شيخنا الفاضل هذا رجاء خاااص لا تتوقف عن النشر يعلم الله أننا نستفيد ونستمتع بالمقاطع (الدروس) التي تقدمونها أعلم .. قد تكونوا مشغولين بأعمالكم الخاصة وحياتكم الخاصة ولكن خلفكم طلبة يحتاجون إلى دروسكم وأنا واحد منهم
رحم الله شيخ الاسلام و قدس الله روحه فقد مزق دين الجهمية و هتك سترهم و جعلهم ضحكة لأي كائن له عقل اما من فقد عقله فنسأل الله له العافية من مرض التمشعر و التجهم
ابن حجر نفسه قال بأن الرازي يأتي الشبهات بالتفصيل ويرد عليها نسيئة وقال أيضا : يورد شبهات المخالفين في المذهب والدين على غاية ما يكون من التحقيق، ثم يورد مذهب أهل السنة على غاية من الوهاء.
قلت لأحد المعلقين أنك ستتوقف عن النشر !!!! أرجو أن تكون قد وقعت في السهو فعبرت كذلك فربما تريد القول أنك ستأخذ قسطا من الراحة ثم تعود ثم لا تنسى أنك وعدتني بفيديو عن معنى حوادث لا مبدأ لأولها
@@AhmedEssamElNaggar استمر الله يوفقك ننتظر تعليقاتك على أحر من الجمر وقد وفقك الله لحسن الفهم، والتعبير عن المعاني الدقيقة بلغة قريبة. زادك الله توفيقًا
جزاك الله خيراً، أسأل الله أن يبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه. أنا أشعر بالسعادة وأزداد يقيناً بأن هذا الدين محفوظ من عند الله عندما أجد شباباً مثلك باحث مجتهد يدافع عن العقيدة.
@@AhmedEssamElNaggar لا يا شيخ بالله عليك نظم وقتك فيديو نصف شهري أو حتى شهري في سلسلة تأسيسية خير من الانقطاع فالثغر الذي أنت عليه معظم الناس اليوم أجانب فيه ونريد التأصل في علم الكلام لنتعلم الرد على الأشاعرة ومن شابههم، وكذلك حتى نعلم قول أهل السنة في جزئيات العقيدة، وأما لو خفت فتنة من لم يرسخ اعتقاده في المسائل الأصيلة فيمكنك النشر على التلجرام، ونهاية هذا رجاء نرجوه ولكن لو كنت مضطراً للغياب فندعوا لك سواء نشرت أو لم تنشر وجزاكم الله خيراً.
@@AhmedEssamElNaggar فضلك الله ، أخي أنا عندي كتاب ( درء التعارض بين العقل و النقل ) لشيخ الإسلام و لا علم لدي و لم أدرس علم الكلام و حاولت أقرأه و وجدت صعوبة ، فهل تدلني على طريقة تساعدني على قراءته من دون الدخول في علم الكلام لأنني بحثت و يوجد بعض الشيوخ قالوا أنه يستطيع الشخص أن يقرأ ( درء التعارض) من دون الخوض في علم الكلام و إنما تحتاج لبعض المصطلحات ممكن تستخرجها من بعض المراجع ، فأنا محتاج لنصيحة و مساعدة منك يا أخي الكريم
هذه مشكلتك أما نحن فقد وجدنا الكثير، ولكننا لم نستغرب هذا الكذب، فمن يكذب على الله جل وعز وعلى رسله عليهم الصلاة والسلام فما الذي يمنعه من الكذب على اتباعهم من العلماء الربانيين، لا شيء
هل يقول شيخ الإسلام بقدم المادة.؟ هل يقول ابن تيمية بقدم العرش .؟ هل يقول ابن تيمية بازلية الاستواء .؟ اذا كانت الإجابة لا فهذه ثلاث كذبات في اقل من دقيقة لعلك تفهم
خلينا نشوف هل كذب عبدالقادر على ابن تيمية الاستواء عندكم معناه العلو حسب فهمكم وهو صفة فعلية كانت بعد خلق العرش فيلزم من هذا أنه قبل خلق العرش لم يكن الله تعالى متصفا بالعلو ونفي العلو عن الله تعالى كفر عندكم وحتى يخرج ابن تيمية من هذا المأزق قال بحوادث لا أول لها حتى يكدث لله تعالى ويتجدد له علو بعد علو من المالابداية إلى المالانهاية اعتبره إلزاما اعتبره قولا لابن تيمية المهم هذه حقيقة لا مفر منها
@@SayedMansour-lion ويلزم من القول بحوادث لا أول لها أمران : ١- وجوب تسلسل الحوادث لكن ابن تيمية لم يلتزم ذلك فتناقض فالتسلسل قديم ممكن والقديم لا يكون إلا واجبا ٢- قدم المادة وهذا أيضا نفاه ابن تيمية لكن وجد له كلام غير صريح لكنه قريب من الصراحة يظهر فيه أنه التزم هذا اللازم وأن الله تعالى لا يخلق شيئا إلا من شيء قبله وأن هذا هو المحسوس والمشاهد ولا غرابة في ذلك إذ اضطراب ابن تيمية كثير ف كتبه
@@SayedMansour-lion عندما حاول صاحب المقطع نفي قدم المادة عن تسلسل الحوادث التيمي بزعم أن الله تعالى يخلق الأشياء من عدم لا مما قبلها أقول أنا : إن معنى هذا كأن الله خلق كل إنسان من عدم لا من أبويه كما يشهد به الحس وربما العلم الطبيعي وبهذا كأنه بهذا وافق الأشاعرة في قانون السببية وأن الأسباب ليست فاعلة حقيقة إنما الفاعل هو الله فقط فكل مخلوق يعدم فيخلق الله بعده مخلوقا آخر ليس من الأول إذ التسلسل في الأسباب الفاعلة مستحيل عنده لكنه ممكن في المفعولات فقط
انصدمت صراحة لما تبين لي من التعليقات هنا انك ستتوقف عن النشر مولانا انت من افضل من عرفتهم ممن يشرحون كلام ابن تيمية ويوضحونه ويسهلوه على طلبة العلم بأسلوب جميل وممتع ومفيد فجزاكم الله خيرا على هذا الإحسان لعلك تأخذ استراحة إن أردت لا بأس لكن اتمنى أن لا تتوقف عن النشر وافادتنا بعلمك نهائيا بارك الله فيك
16:22 يتبادر هنا سؤال ومقارنه بين حادثة الجاريه حيث اكتفى عليه الصلاة والسلام بسؤالها اين الله فلما اجابته انه في السماء شهد لها بالايمان ولم يسألها ان كانت تعبد غيره! بينما هنا اقر حصين بوجود اله في السماء ومعه سته في الأرض فلم يقبل ايمانه.. ترى لو سأله اين الله اكيد سيجيبه في السماء وتاكيد تلك العقيده لدى من مثله من المشركين اثبتهاالفران الكريم!! الامر الاخر بشأن الكلمتين.. من الغريب انه لم يعلمه كلمة التوحيد التي يدخل بها الاسلام حسب الروايه هنا ولكنه علمه دعاء..! ما تفسيرك؟ ام ان الرجل كان اسلم قبل ذلك؟
لو أكملت الحديث لعرفت الاجابة فبعد ان اجابة عن سؤال اين الله سألها الرسول عليه الصلاة و السلام قائلا و من أنا فأجابت رسول الله فيعني انها مسلمة و مؤمنة بالرسول و تكفر بما هوا دون ذالك
يااخ احمد بارك الله فيك والله اصبت كبد الحقيقة بارك الله فيك نعم هذا جهمي محترق زنديق وله كلام كفري يحكم عليه بالردة بعض العلماء وانت جزاك الله كل خير على هذه الردود الطيبة يااخي وجعلك الله ناصرا للسنة سيفا بتارا على اهل الكلام والزنادقة الجهمية
أين حرف كلام الله الشيخ عبد القادر الحسينى أرنى ءاية واحدة من كلام الله حرفه الشيخ عبد القادر الحسينى الاتستحى من الكذب واين حرف كلام أحمد بن تيمية انتظر منك دليلا واحدا فيماقلت والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإشكال عندهم أن ثبوت الشرع بنفسه دور قبلي ولا يرى لنفسه مخرج غير جنس أدلة المعتزلة وهي أدلة عقلية مشوبة بأراء الفلاسفة وكان شيخ الإسلام في غير موضع يبرهن على أن أدلة الوحي العقلية هي أحسن الأدلة عند كلامه عن الفارابي وغيره
ارى الشيخ احمد بارك الله به سيسبب لنا ادمان كأدمان اهل السنة للشيخ ابو جعفر الخليفي ومحمد ابن شمس بارك الله فيكم جميعا لمحاربتكم اهل الزندقة الفلاسفة الجهمية
احسنت اخي الكريم وبارك الله فيك وكثر الله من امثالك والله اني مبسوط لما اشوف مثل هولاء الشباب المتسلحين بالعلم ويدافعون عن اهل السنة والجماعة نفخر بك ياخي
جزاك الله خيراً يا طيب ومع أنني لا أحب هذه الألفاظ ولكن هذا الرجل بهيمة وكنت قبل أن أعرف قناتك أخشى النظر في كلام سعيد فودة فلما استمعت لنقدك له فرحت فرحاً عظيماً إذ كنت أخشى النظر لا خوفاً من فتنة، ولكن لأنني أعلم جهلي بما يقول، فلما استمعت لردودك عرفت بأنه لا يختلف عن تلميذه كثيراً فكلاهما كذبا على شيخ الإسلام رحمه الله وجزاه عنا خيراً، وما جزاء من ولغ في عرض ولي من أولياء الله إلا أن يمده الله في الضلال، إلا أن يرى الله منه خيراً فيهديه. بارك الله فيكم وجزاكم خيراً أستاذنا الطيب.
بارك الله فيك يا شيخنا الفاضل وجزاك الله خير الجزاء هذا الرجل يتهم الشيخ عبد القادر الحسينى بالكذب ولاياتى بدليل واحد مأيد يثبت ذالك فماهو الا بكلام كثيرة بلا فايده والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل 16:58 16:58
هنالك فرق كبير بين مكانة الرازي عند الأشعرية ومكانة ابن تيمية عند الوهابية الرازي هو واحد ركزوا واحد فقط من أعمدة الأشعرية وقبله أناس كالغزالي والجويني وبعده أنا كالتفتازاني وابن حجر وغيرهم أما الوهابية فابن تيمية لا قبله ولا بعده إذ هو شيخ إسلامهم الوحيد ف العقيدة ولا يكادون يعتمدون غيره أبدا
أولا : لم يجعل الله الكثرة ميزانا لمعرفة الحق وتمييزه عن الباطل ،وإنما الميزان هو موافقة الكتاب والسنة . ثانيا : ثم ماذا أن كانت أعمدة الأشاعرة كثر ،هل هذا دليل صحة ؟ إنما يحتاج للتكثر والمكاثرة من لا يملك الدليل والحجة . ثالثا : أين ذهب الإمام أحمد ومالك والشافعي وأبو حنيفة والثوري وابن عيينة وابن المبارك وابن راهوية والدارمي والبخاري ومسلم والترمذي وأبو داود وغيرهم كثير ، هؤلاء كانوا أشاعرة ؟ رابعا : هب أن ماقلته صحيح فالدينار الواحد من الذهب يساوي عشرة دراهم من الفضة فكيف إذا كانت نحاس أو حديد فهم في المحصلة علماء كلام ، وقد حكي الإجماع أن أهل الكلام ليسوا من جملة العلماء . خامسا. : بالنسبة لابن حجر رحمه الله إنما يمدح بما وافق فيه أهل الحديث ،لا بما وافق فيه المتكلمين ، فهذا موضع نقد . وهكذا كل عالم وافق الأشاعرة في مادة من كلامهم فهو لا يمدح بهذا بل يمدح بموافقته للكتاب والسنة وأهل الحديث .ولو سلم من المادة الكلامية لكان أكمل له ، وأنتم ظننتم أنهم إنما كان لهم مكانة في الأمة لكونهم أشاعرة ،وهذا خلاف الحق ، فانظر إلى كل واحد منّ هؤلاء العلماء الذين وجد فيما نقل عنهم مادة كلامية ،تجد أنه كلما زادت هذه المادة عنده كانت مكانته أقل وكل ما قلت كانت منزلته أكبر ،وهذا واضح لمن تأمله ولله الحمد والمنة .
@@Asdd32144 كلامك طويل لا فائدة منه أنا أقصد أن الأشاعرة لم يتابعوا الرازي فيما زعم أنه شذ فيه وأخطأ بل تبعوا غيره من علمائهم أما أنتم فمساكين لا حيلة عندكم إلا أن تتبعوا ابن تيمية شيخ إسلامكم الوحيد وهذا واقعكم فأنتم خلفه حتى من ذكرتهم من علماء تشخلونهم بمشخل ابن تيمية وتفهمون كلامهم بفهم ابن تيمية وقواعد ابن تيمية
@@user-ih4dl4in5h يبدو أنك لا تعلم أن من أسباب تسمية المتكلمين بعذا الاسم هو كثرة الكلام ،استطلت كلامي وهو كم سطر ولم تستطل كلام الرازي في المطالب العالية في تسع مجلدات كل مجلد في قرابة اربعمائة صفحة ، ولم تستطل كتابه نهاية العقول في اربع مجلدات كل مجلد يقع في ما يزيد على خمسمائة وخمسين صفحة،ولم تستطل كتابه تأسيس التقديس الذي يقع في أزيد من ثلاثمائة صفحة ،وكلها في علم الكلام المشوب بالفلسفة المأخوذ عن الرئيس ابن سيناء الذي أخذه عن المعلم الأول أرسطو ،،بل تعده عالما ، ثم اذكر لي شيئا مما خالفتم به الرازي ، ثم المخالفة ليست مرادة لذاته حتى تعدها ميزة يفرح بها ، وإنما المخالفة التي تمدح هي التي تكون بسبب مخالفة العالم للكتاب والسنة وأقوال السلف ، حينئذ تمدح مخالفة العلم والرجوع للكتاب والسنة ،والمطلوب هو اثبات شيئا خالف فيه ابن تيمية الكتاب والسنة وتابعناه عليها ،أما باب الدعوى فباب عريض يحسنه كل مبطل . وشيخ الأسلام ابن تيمية قد أحرق قلوبكم وأظهر كم على حقيقتكم وأبان تهافتكم ولذا تحقدون عليه أيما حقد ، وتتمنون لو أنه كان أشعريا يروج لخزعبلاتكم لكن عصمه الله من ذلك وجعل له لسان صدق في العلمين من بعده وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم ،
ابن تيمية لوحده تبول على مذهبكم وهتك ستره و مزق جمعكم حتى اصبح يأتيكم بالاحلام ، كيف لو كان معه احد ! يكفي واحد فقط طبعاً لا نسلم لك ذلك ولكن نمشي مع عقلك الصغير
نصيحتي للأخ الكريم البدء بسلسلة علمية تكون نواة وبداية لبرنامج علمي سلفي متخصص في علوم المعقول ومن خلالها لعلكم تصححون الأخطاء عند الفرق الكلامية . للأسف لا اعرف سلفي متقن لعلوم المعقول قام بشروح ونضطر للذهاب إلى الأشاعرة والشيعة لسماع شروحهم لهذه العلوم. هذا المقترح أتمنى يؤخذ بعين الحسبان وأن تتأمله أخي الكريم ولعلها تكون بداية قوية وعلمية ولنا في ابو تيمية حين شرح الأصبهانية وغيرها من كتب الكلام والحكمة قدوة .
جزاكم الله خيرا وبارك بكم، على المعلومات وعلى تحملك لهذا الكذاب المفتري المسمى عبد القادر. ولقد رأيت في تعليق أن ستتوقف عن النشر في القناة، ونتمنى منك ألا تفعل، فقناتك نافعة جدا، ليس بالضرورة أن تصنع الكثير من المقاطع، بعض المقاطع فعلا نافعة وتمثل مدخلا للكتب ولذلك نحتاجها بصورة مرئية. محبك في الله
الآن أتم القسم الأخير من المقطع يا لطيف، وهل من عاقل يشتبه عليه بطلان تسلسل العلل! سفسطة غريبة لا يقول بها أطفال المسلمين فكيف بشيوخهم، وأما حوادث لا أول لها فهي صعبة التصور وليست بممتنعة عقلاً، ومن شك في إمكان تسلسل الحوادث لينظر للخلود في الجنة فتسلسل الحوادث يشبهها من حيث أنه لا أول له، بينما خلود الجنة لا نهاية له، فالمسألتان صعبتان في التصور ولكن من أعمل عقله وهو يتقي الله يصل إلى إمكان هذا عقلاً فالله وعد المجاهدين ابتغاء وجهه أن يهديهم سواء السبيل وهو سبحانه لا يخلف وعده.
يوجد عدة طرق، منها التالي: １- عقيدة أهل الحديث، لأبي عثمان الصابوني. ２- موسوعة العقيدة في ضوء الكتاب والسنة لعمر سليمان الأشقر (ثلاثة مجلدات). ３- لمعة الاعتقاد لابن قدامة. ４- قانون التأسيس العقدي لسلطان العميري. ５- الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد للفوزان. ６- خصائص أهل السنة والجماعة لصالح الدخيل. ７- شرح الفتوى الحموية الكبرى لآل الشيخ. ８- التوحيد: حقيقته وأنواعه، لناصر القفاري. ９- العقود الذهبية لسلطان العميري (ملجدين)، والمسلك الرشيد لسلطان العميري (ثلاثة مجلدات). １０- مدخل إلى نظرية المعرفة لأحمد الكرساوي. １１- شرح الطحاوية لابن ابي العز الحنفي. １２- الاختلاف العقدي في باب القدر لعبدالله القرني. １３- ضوابط التكفير لعبدالله القرني. １４- تاريخ الفلسفة اليونانية لزكي نجيب محمود وأحمد أمين. １５- مبادئ الفلسفة، أ.س. رابوبرت. １６- تاريخ الفلسفة اليونانية، يوسف كرم. １７- قصة الفلسفة، ويل ديورانت. １８- رواية عالم صوفي، جوستين جاردر. １９- المنطق: أي شرح للسلم المنورق، وايساغوجي. ويوجد شرح جيد لشيخ أشعري اسمه أدهم العاسمي بعنوان: المفتاح في علم المنطق، متاح على اليوتيوب، لكن طبعًا يُحذَر من أمثلته وتطبيقاته في العقيدة لأن فيها مواد فاسدة، أو أيضًا أي شرح جيد لمنطق المظفر. ２０- النقد التيمي للمنطق، لسعود العريفي. ２１- كتاب موقف ابن تيمية من المعرفة القبلية ليوسف سمرين. ２２- كتاب نظرية ابن تيمية في المعرفة والوجود ليوسف سمرين. ２３- شرح للتدمرية، مثل: التوضيحات الأثرية للرسالة التدمرية لفخر الدين المحسي، أو شرح الرسالة التدمرية لمحمد الخميس. ２４- دورة الفلسفة على اليوتيوب ليوسف سمرين: czcams.com/play/PLhrEE69TQU2Ea-Kn5hsa--9I94aDEHhdI.html ２５- كتاب ألف باء مادية جدلية، فاسيلي بودوستنيك، أوفشي ياخوت. ２６- قدم العالم وتسلسل الحوادث، لكاملة الكواري. ２７- دعاوى المناوئين لابن تيمية: عرض ونقد، لعبدالله الغصن. ２８- كتاب برتراند راسل: مقدمة قصيرة جدًا. ２９- كتاب هيجل: مقدمة قصيرة جدًا. ３０- كتاب نيوتن: مقدمة قصيرة جدًا. ３１- كتاب جون لوك: مقدمة قصيرة جدًا. ３２- كتاب ديكارت: مقدمة قصيرة جدًا. ３３- كتاب محاضرات تمهيدية في الفلسفة لعلي العبود، وهو كتاب فلسفة شيعي لكن مفيد، لكن لا يُقرأ إلا بعد قراءة ودراسة كتاب (نظرية ابن تيمية في المعرفة والوجود) لتستطيع تمييز الصحيح من الفاسد.
استغفرالله تخيلت شكل النبي صلى الله عليه وسلم وهو يناظر ويقول " انا اعتقادي وبرهاني ان العالم حادث ولكل حادث محدث تفضلو ما اعتراضكم على هذا البرهان " بعدها يردون عليه ويقولون لا نسلم بالمقدمة الاولى ويرد عليهم اذن لا تقولون بحدوث العالم اقسم بالله سخف ما بعده سخف فقط تخيل هذا الشي والصاقه بالنبي او الصحابة يبين سخف ما يذهبون اليه الاشاعرة ف جعلو علم الكلام من واجبات المكلف وطرحو قضية وجود الاله قضية نظرية او استدلالية وهي ليست كذلك لم يعرف التاريخ كله هذا الشي بل ان انكار المحدث او واجب الوجوب هي كانت متأخرة بالتاريخ لم يعرفها لا الصحابة ولا التابعين ولا اتباع التابعين ولم تخطر على بالهم حتى الدهرية انفسهم الذين ذمهم الله في القرآن هم يثبتون محدث وواجب وجود لكن ينسبونه للطبيعة لكن انكار واجب الوجود وجعله ممكن الوجود هذه متأخرة ف دليل وجود الاله هذا امر فطري نشعر به بداخلنا اي علم ضروري ك حقيقة ان 1+1 = 2 وحقيقة ان الخمسة نصف ال عشرة ف من انكرها هو ينكر بديهيات عقلية ف ليست كل قضية قابلة للنظر والاستدلال لأن لا يوجد شي اسمه فطرة + تأسيس لأن برهان الحدوث قائم على التأسيس اي نعم انه يقوم على نقض القول بقدم العالم ولكن التأسيس خاطئ مع وجود الفطرة ف كأنك تأسس برهان كامل لتثبت ان 1+1 = 2
سبحان الله ! السماع إلى كلامك يرى اللامنهجية بعينها كيف تستدل بكلام بعض الأشاعرة على ضلال إمامك ؟ هناك كتب معتمدة و متون تحفظ ! و فوق ذلك قواعد عقلية تدرس منذ أجيال !
بارك الله فيك أخي على مجهودك، ما شاء الله، الادلة قوية ومحكمة، وواضح التفوق من حيث الحجة. ولكن أنصحك أخي أن تعتزل الجدل ووسائل التواصل الاجتماعي لفترة، نفسيتك قد ساءت، وتحولت طريقة في الكلام عن الطريقة الموضوعية التي تقود الامة للوحدة والمحبة، إلى طريقة الغضب والاتهام والانفعال. هذا اشكال يجب أن يقوم، في مرحلة الامة الحالية لا يجب السماح بتنامي روح الكراهية بين مكونات الامة، يمكننا ان نجادل الاشاعرة بالتي هي احسن حتى يظهر الله عز وجل الحق، ولكن الانفعال والغضب، وربما حتى لكنة الكراهية في خطابك = ربما تفسد في الامة اكثر مما تصلح
قناة تافهة و خلاصتها نفخ الروح ثانية في مسألة تقديس ابن تيمية و التسبيح بحمده على رغم ان شذوذات أقوال ابن تيمية مدونة مكتوبة موثقة . فقوله بقدم النوع و حدوث الأفراد يعترف التيميين انفسهم انظروا لأقوال الألباني في المسألة فأنكار الثابت الموثق لتغطية سوأة الشيخ في أخطاءه و عملية الترميم لأخطاءه بالحق والباطل ارتزاقا او لاغراض الله اعلم بها . فإذا نوع العرش قديم لكن افراده حادثة . هذه بكل التناقضات الموجودة فيها اسوأ من قوله ان العرش قديم ابن تيمية أذكى من ان يقول ان العرش قديم . فجاء بقول بين القولين وسط . و هو ان نوعه قديم و افراده حادثة فبذلك ينجو من تهمة اعتقاد قديم مع الله . و التناقض واقع في ان النوع هو مجموع الأفراد فإن كانت الأفراد حادثة فالنوع كله حادث لا محالة و ردود السلفيين انفسهم على هذه الخرافة كثيرة و يرفضها عقلائهم . فالمنافحة عن فكرة تكون بالحق و ليس بالباطل . كما ان قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان الله و لم يكن شيء غيره . تنفي قدم النوع و قدم الأفراد المختلقة و لم يقل بها مسلم من قبل . و سقطات ابن تيمية يفترض ان يحذر الناس منها لا ان ندافع عنها فدين الله اكبر من ابن تيمية و من عبدة ابن تيمية و جمهوره . ام ان يجعل كلامه قرآن منزل لا ينتقد و لا يرد عليه فهذا قول بالعصمة بلسان الحال لا بلسان المقال .
صراحة من غير تحيز لاحد , انا اري ان الخلاف بين الاشاعرة وابن تيمية هو اغلبه مسئلة واحدة وهو المتشابه والمحكم وبعد اطلاع طويل وربما اكون مخطئ ان هذا الخلاف لن ينتهي لا لشئ لانه ليس هناك شئ محكم في هذا
الفرق ان ابن تيميه انه درس كتابه الله و السنه اما الاشاعره يدرسون فلسفه بعدها السنه لا يدرسون كتاب الله حتي هذا الاشعري الذي نكر علو الله إذا ادعي احد شئ يرفع اصبعه للسماء
@@MuhmdElshafey هذا كلام صراحة لا يرتضيه الا الجاهل المغفل, يعني سلسلة علماءمنذ الماتريدي والاشعري والذين فقط صرحوا بذلك اي لاكثر من 1000 عام لم يعرفوا لا كتاب ولا سنة , يا اخي اتقي الله لو تعرف من فيهم لما قلت ذلك, وو ربما ثلاثة ارباع الثراث اليوم لن تجده. ولن تجد حتي ابن تيمية لانه كثيرا ما يتكلم فلسفة
@@Hamza-xp1qs ايش هتقولي ان الامام النووي فيهم وبن تيميه رحمه الله يرد علي الفلاسفه في كتابه الرد علي المنطقيين وقد لا تعرف طريقه ابن تيميه لانه يخد من اقوال الذين يرد عليه صفحه او صفحتين وبعد هذا يرد اما هناك نقطه انت تقول بدون تحيز . متي كان كتاب الله وسنه نبيه بهما تحيز
جزاك الله خير تخفف من الكلام عن العلماء مثل الرازي والآمدي وغيرهم فلا مناسبة له وروى البخاري في صحيحه قوله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الأموات فقد أفضوا الى ما قدموا. ولا تنس أن هذا وقت استعرت فيه فتنة الحدادية
الشيخ ابن تيمية عالم فذ وله صوابه وله اخطائه ولست انا من ينقد افكاره ومداركه التي وصل اليها ولكن لحظت ان غالبية اتباع فكره متعصبين دغمائيين جدا بغلو لدرجة الغضب والسب والتكفير والوصف للمخالفين عكس هؤلاء المخالفين فهم بعد ملاحظة الشخصية ان غالبيتهم يجارون مخالفيهم بحججهم وحسن قول وانصاف بغض النظر عن الصواب والخطأ، وهذا ليس في صالح اتباع ابن التيمية وحتى الى الصورة التي يعطونها الى ابن تيمية.
في الدقيقة ١٣ وما بعدها أنت أقررت أن مشركي قريش كانوا مشركين في الربوبية وكان عليك أن تأتي بنصوص ابن تيمية لنر هل كان يراهم موحدين في الربوبية أم مشركين فيها حتى نقرر هل كذب عبدالقادر الحسين أم لم يكذب الغريب أتيت بكلام القرطري مع أنه لا تلاقة لنا هنا بالقرطبي ولا مناسبة لإيراده
جزاك الله خيرا اشتركت في قناتك رغم أني لا أشترك في قناة عبر فيديو صوته ضعيف. إلزام للجهمية الأشاعرة: نقول إن أهل الجنة يرون ربهم في الجنة وأنتم تقولون ذلك لكن قولكم به يتعارض مع قواعدكم الكلامية فيلزمكم إما أن تقولوا يرون بعضه سبحانه وتعالى أو يحيطون به رؤية سبحانه وتعالى ولا حل لكم للخروج من هذا الإلزام إلا القول بأن الكيف مجهول. فإن قلتم بأن ما يجري بين الله تعالى وبين عباده كيفه مجهول فكيف تكيفون ما كان خاصا بالله وحده مثل اليد والعين والرجل والساق والعجب والضحك وجميع الصفات الواردة في الكتاب والسنة أو تكيفون الصفات الجارية مع مخلوقات أخرى كالاستواء والنزول والصعود ونحو ذلك مما ورد في الكتاب وصحيح السنة. أنتم جهمية حقا فبمجرد أن الله تعالى خلق شيئا سقطت بهذا الفعل جميع قواعدكم ومزاعمكم في الحوادث وكل دينكم المبني على قواعد الصابئة المندائية محشوة بفلسفة الهندوس. سبحان ربك رب العزة عما يصفون.
في الدقيقة ١٣ هنالك فرق بين كونهم مقرين بوجود الله تعالى وأنه رب وبين كونهم موحدين له ف الربوبية فالمشركون لم يكونوا موحدين ف الربوبية أبدا كما زعم ابن تيمية أو كما يزعم أتباعه اليوم حسب فهمهم لابن تيمية وبهذا يتبين أنه لا يوجد كذب هنا أيضا
@@user-ih4dl4in5h { ولئن سألتهم من نزل من السماء ماء فأحيا به الأرض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل أكثرهم لا يعقلون } (العنكبوت:63) لم يذكر القرآن ابدا أنهم سيقولون الات أو العزى أو هبل أو منات في الآية هذه و أمثالها و لكن القرآن لم يقل صراحة أنهم سيقولون الله وحده
@@ziadyasser341 يا عزيزي حتى صاحب الفيديو أقر أنهم ليس موحدين في الربوبية إذ ذكر أنهم لم يقروا بتمام الربوبية ارجع للمقطع واسمع والحقيقة هو تلاعب بالألفاظ فقط من لم يقر بتمام الربوبية معناه أنه مشرك غير موحد في الربوبية
أنت لا تفرق بين الرأي والكذب فقوله إن من يقول بقول ابن تيمية لا يمكنه أن يصل أو يستدل على وجود الله تعالى هذا ليس كذبا منه قل هو وصف لطريقة ابن تيمية أنها عاجزة عن إثبات وجود الله لا أكثر يمكنك أن تخالفه وتخطئه ولكن لا يمكنك أن تعتبره كذابا الكذب هو أن يقول ابن تيمية ما لم يقله
لم يقل أحد من أهل الإسلام قبل ابن تيمية بالقدم النوعي للعالم وحوادث لا أول لها باستثناء بعض الفلاسفة من المسلمين الذين كفروا أو كفر أكثرهم كفرا أكبر فابن تيمية ليس له سلف في هذه المسألة إلا الفلاسفة
هل تظن أننا بمستوى غبائك بحيث تكتب لك تعليقة تفرغ فيها جهلك وتنسبه إلى عالم من علماء المسلمين فنصدقك، وها أنا اتخداك أن تأتي بحرف صرح فيه ابن تيمية بالقدم النوعي للعالم، أما تأتي إلى أنه كان رحمه الله يقول ( إن مقتضى الأدلة أن الله تعالى يفعل ما يشاء أزلاً وأبداً، وأن عموم مشيئته سبحانه وتعالى، وكونه فعالاً لما يريد، وكونه متصفاً بصفات الكمال الثابتة له، اللائقة بكماله سبحانه وتعالى، وبالتالي إمكان جواز -وليس وجوب- وجود حوادث ومخلوقات قديمة أزلية، وإلا فأي معنى لكونه خالقاً قادراً متى شاء وكيف شاء، ثم نعطل الصفة عن الفعل،) ثم تجغل هذا قول منه بقدم العالم وأن هذا كلام الفلاسفة، فهذا مردود عليك بل ما ذهب إليه شيخ الاسلام هو قول السلف رحمهم الله تعالى وابن تيمية لم يتناقض كما تناقض المعتزلة والاشاعرة الذين يقولون بدوم نعيم الجنة. والله أعلم
@@algilani-military ستكون هنالك بداية قبل ألف سنة وليس لا بداية وبهذا تبينت مغالطتك أنت تلخبط نفسك فقط وتغالطها السؤال الذي يجب أن يكون هو لو قلنا بحوادث لا نهاية لها من جهة الماضي فهل انتهت تلك الحوادث الماضية أم لم تنته بعد؟؟؟
ف الدقيقة ١٠ تقريبا ادعيت أنه كذب على ابن تيمية ثم رحت تؤيد كلامه أن ابن تيمية يرى أنه لا حاجة للاستدلال عقليا على وجود الله تعالى فالفطرة كافية لأكثر الناس
@@ziadyasser341 لو كنت تفهم عقيدة ابن تيمية لعلمت أن مسألة حلول الحوادث في ذات الله تعالى هو الأصل الأول الذي تقوم عليه عقيدة ابن تيمية في الصفات كااااملة وبهدم أصله هذا ينهدم كل ما كتبه في العقيدة وعليه أن يبدأ من الصفر إذ يكاد كل شيء عند ابن تيمية قديم النوع حادث الآحاد ابتداء من صفات الله تعالى ربما يستثني يعضها وانتهاء بالمخلوقات أفعال الله تعالى قديمة النوع حادثة الآحاد سمع الله تعالى قديم النوع حادث الآحاد علم الله تعالى قديم النوع حادث الآحاد ..... .... القرآن قديم النوع حادث الآحاد العالم قديم النوع حادث الآحاد أما الذي يرى ابن تيمية أنه لا حاجة له هو الدليل العقلي أي الاستدلال بالعقل وليس دليل الحدوث
@@ziadyasser341 يا عزيزي ابن تيمية يرى بطلااااااان دليل الحدوث عند جمهور الأمة من أصله لأن دليل الحدوث قائم على إثبات حدوث العالم وبطلان التسلسل في الماضي بينما عقيدة ابن تيمية في الصفات جملة وتفصيلا قائمة على إثبات التسلسل في الماضي وليس كما زعمت أنه لا حاجة له فقط عند أكثر الناس
والله ياشيخ احمد كل يوم تصبح مقاطعك اكثر تشويقا ومحاربة للجهمية الزنادقة نحن ننتظر ونسأل الله العظيم ذو العرش العظيم ان ينصرك لاعلاء السنة وكسر المعطلة الجهمية
حتى عقيدة الاشاعرة المتقدمين غير الاشاعرة الحاليين . تماما مثل النصارى الاوائل و النصارى الاواخر لا علاقة ببعضهم سرقوا الاسماء واصبحوا يمثلونها كما انهم بحفظون كلما سألت اشعري يقول لك من خلق المكان من خلق الزمان . والله هراء ما بعده هراء وهذا هو لهو الحديث حتى وان لم يكن غناءا فهو لهو للحديث وخوض في صفات الله وكيفيتها . هداكم الله يا أشعرية .
المسلم ليس بشتام نعم ابن تيمية قال بقدم العالم كما قال بفناء النار .. ابن تيمية جاهل مشى خلف ابن رشد ووقع به كما وقع في عقيدته مع اليهود ويشكر هم المهم ابن تيمية أخطأ كان تدفع عنه القول بفناء النار ايه السباب الشتام.
لماذا ينبغي الدفاع عن ابن تيمية، ومحاولة تأويل كلامه. الصواب هو التجرد والبحث عن الحق، بغض النظر عن قول ابن تيمية أو غيره. أنتم افترضتم افتراضا مسبقا أن ابن تيمية على حق، ثم بدأتم بالبحث في أدلة ذلك، بدل أن تنظرون في الأدلة، ثم تتبعوا ما دلتكم عليه.
لا احد يتاول كلام ابن تيمية نحن لسنا جهمية متمشعرة كي نتأول كل ما خالف هوانا المقصود اظهار كلام ابن تيمية دون نقص او زيادة فقط ، وبمجرد اظهاره يتكسر صنم التجهم
@@Yuyuy9000 عن أي تجهم تتحدث؟ لو كان عندي كلام ابن تيمية حقا لاعتقد به لا لأن ابن تيمية قاله، بل بسبب الدليل، فأنا علمي واعتقادي أبنيه على الدليل، ومجرد قول شخص لقول، لا يعد دليلا. لا أدري هل ابن تيمية قال بقدم العرش أو لا، ولكنه قال بجواز قدم العالم، يعني لا يدري، قد يكون قديما مع الله وقد لا يكون قديما عنده، وهذا كفر لا شك فيه. الأزلي لا يمكن أن يكون مخلوقا، فنوع العالم عنده ليس مخلوقا، ولا شك في كفر من قال بأزلية غير الله، وهذا ثابت بالدليل قطعا، أعجبك أو لم يعجبك.
شيخنا الفاضل هذا رجاء خاااص
لا تتوقف عن النشر
يعلم الله أننا نستفيد ونستمتع
بالمقاطع (الدروس) التي تقدمونها
أعلم .. قد تكونوا مشغولين بأعمالكم الخاصة وحياتكم الخاصة
ولكن خلفكم طلبة يحتاجون إلى دروسكم وأنا واحد منهم
الله يزيدك علما و فضلا يا مولانا ،،،
أحسنت واصل إبداعاتك و دفاعك عن ديننا وسنه نبينا عليه السلام ،،،
رحم الله شيخ الاسلام و قدس الله روحه فقد مزق دين الجهمية و هتك سترهم و جعلهم ضحكة لأي كائن له عقل اما من فقد عقله فنسأل الله له العافية من مرض التمشعر و التجهم
ابن حجر نفسه قال بأن الرازي يأتي الشبهات بالتفصيل ويرد عليها نسيئة
وقال أيضا : يورد شبهات المخالفين في المذهب والدين على غاية ما يكون من التحقيق، ثم يورد مذهب أهل السنة على غاية من الوهاء.
قلت لأحد المعلقين أنك ستتوقف عن النشر !!!! أرجو أن تكون قد وقعت في السهو فعبرت كذلك فربما تريد القول أنك ستأخذ قسطا من الراحة ثم تعود ثم لا تنسى أنك وعدتني بفيديو عن معنى حوادث لا مبدأ لأولها
لا أعلم إن كنت سأستمر في النشر في القناة، عندي أفكار والله كثيرة من ضمنها مسألة حوادث لا أول لها، لكن الله المستعان سأرى، دعواتكم
@@AhmedEssamElNaggar
استمر
الله يوفقك
ننتظر تعليقاتك على أحر من الجمر
وقد وفقك الله لحسن الفهم، والتعبير عن المعاني الدقيقة بلغة قريبة.
زادك الله توفيقًا
لا تتوقف شیخ الحبیب.
مسالة التسلسل مهمة جدا و غيرها.
من المسائل المهمة ايضا، مسالة العلو و كروية الأرض و غيرها.
شكر الله لك.
مثل هذه الدروس يحتاجها طلاب العلم
هو اي اللي حصل
جزاك الله خيراً، أسأل الله أن يبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه.
أنا أشعر بالسعادة وأزداد يقيناً بأن هذا الدين محفوظ من عند الله عندما أجد شباباً مثلك باحث مجتهد يدافع عن العقيدة.
وجزاكم مثله
ياشيخ انت ستصيبنا بالادمان لقناتك
لا تقلق، سأتوقف بعد اسبوع عن النشر :D
@@AhmedEssamElNaggar
لااااااااااا بارك الله فيك
وكما يقال عندنا مثل في سوريا
هزيت الورد لشم رائحته
@@AhmedEssamElNaggar
لا يا شيخ
بالله عليك نظم وقتك فيديو نصف شهري أو حتى شهري في سلسلة تأسيسية خير من الانقطاع فالثغر الذي أنت عليه معظم الناس اليوم أجانب فيه ونريد التأصل في علم الكلام لنتعلم الرد على الأشاعرة ومن شابههم، وكذلك حتى نعلم قول أهل السنة في جزئيات العقيدة، وأما لو خفت فتنة من لم يرسخ اعتقاده في المسائل الأصيلة فيمكنك النشر على التلجرام، ونهاية هذا رجاء نرجوه ولكن لو كنت مضطراً للغياب فندعوا لك سواء نشرت أو لم تنشر وجزاكم الله خيراً.
"فَإِنْ قُلْتُمْ لَنَا: قَدْ قُلْتُمْ بِقِيَامِ الْحَوَادِثِ بِالرَّبِّ. قَالُوا لَكُمْ (٤) : نَعَمْ، وَهَذَا قَوْلُنَا الَّذِي دَلَّ عَلَيْهِ الشَّرْعُ وَالْعَقْلُ" ابن تيمية- منهاج السنة النبوية
بارك اللّه فيكم أتابعك على الفيس
ماهذا العنوان الجميل شيخنا الغالي
والله وصفت فوفقت ....هذا جهمي نعم
ومتأخري مايسمى بالاشعرية هم غلاة الجهمية ....اي جهمية محترقة على اهل السنة
@@user-yt2og6hk7p
زنديق جهمي شيخ الاسلام كسر صنمكم بالتعطيل والزندقة لذلك تحقدون عليه
السلام عليكم ورحمة الله الاتستحى من الله أن تكذب امام الناس تعلم جيدا إنه ليس جهمى ولامن ينتسب إلى الجهمية إنما يفترى الكذب الذين لايؤمنون ٠٠٠
بارك اللّه فيك اخي الكريم ما شاء اللّه عليك أسلوبك ممتاز و جميل و سهل و يوصل المعلومة بشكل سلس ، أخي عندي سؤال لو سمحت
تفضل
@@AhmedEssamElNaggar فضلك الله ، أخي أنا عندي كتاب ( درء التعارض بين العقل و النقل ) لشيخ الإسلام و لا علم لدي و لم أدرس علم الكلام و حاولت أقرأه و وجدت صعوبة ، فهل تدلني على طريقة تساعدني على قراءته من دون الدخول في علم الكلام لأنني بحثت و يوجد بعض الشيوخ قالوا أنه يستطيع الشخص أن يقرأ ( درء التعارض) من دون الخوض في علم الكلام و إنما تحتاج لبعض المصطلحات ممكن تستخرجها من بعض المراجع ، فأنا محتاج لنصيحة و مساعدة منك يا أخي الكريم
استمعت ل ٢٠ دقيقة من المقطع سمعت اتهاما بالكذب لكن لم أجد إثباتا لكذبة واحدة وأكتفي بهذا القدر
هذه مشكلتك أما نحن فقد وجدنا الكثير، ولكننا لم نستغرب هذا الكذب، فمن يكذب على الله جل وعز وعلى رسله عليهم الصلاة والسلام فما الذي يمنعه من الكذب على اتباعهم من العلماء الربانيين، لا شيء
@user-li8oe9xu7b
كذبة واحدة لو سمحت
هل يقول شيخ الإسلام بقدم المادة.؟
هل يقول ابن تيمية بقدم العرش .؟
هل يقول ابن تيمية بازلية الاستواء .؟
اذا كانت الإجابة لا فهذه ثلاث كذبات في اقل من دقيقة لعلك تفهم
متابع يا اخانا الكريم زادك الله علما .
قناتك كنز عظيم ومواضيعك مهمة وتحريرك للمسائل مبدع ... استمر لا تتوقف
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في جل كتبه ....ما سوي الله مخلوق محدث بعد أن لم يكن
خلينا نشوف هل كذب عبدالقادر على ابن تيمية
الاستواء عندكم معناه العلو حسب فهمكم وهو صفة فعلية كانت بعد خلق العرش
فيلزم من هذا أنه قبل خلق العرش لم يكن الله تعالى متصفا بالعلو
ونفي العلو عن الله تعالى كفر عندكم
وحتى يخرج ابن تيمية من هذا المأزق قال بحوادث لا أول لها حتى يكدث لله تعالى ويتجدد له علو بعد علو من المالابداية إلى المالانهاية
اعتبره إلزاما اعتبره قولا لابن تيمية المهم هذه حقيقة لا مفر منها
لكن يا أخي ما هو هدفهم من الدفاع المستميت على ابن تيمية و لو باستعمال السفسطة و التلبيس .
@@user-ih4dl4in5h هل أنت واع لمعني وقول حوادث لا أول لها فأنت لم تعها
@@SayedMansour-lion
ويلزم من القول بحوادث لا أول لها أمران :
١- وجوب تسلسل الحوادث لكن ابن تيمية لم يلتزم ذلك فتناقض فالتسلسل قديم ممكن والقديم لا يكون إلا واجبا
٢- قدم المادة وهذا أيضا نفاه ابن تيمية لكن وجد له كلام غير صريح لكنه قريب من الصراحة يظهر فيه أنه التزم هذا اللازم وأن الله تعالى لا يخلق شيئا إلا من شيء قبله وأن هذا هو المحسوس والمشاهد
ولا غرابة في ذلك إذ اضطراب ابن تيمية كثير ف كتبه
@@SayedMansour-lion
عندما حاول صاحب المقطع نفي قدم المادة عن تسلسل الحوادث التيمي بزعم أن الله تعالى يخلق الأشياء من عدم لا مما قبلها
أقول أنا :
إن معنى هذا كأن الله خلق كل إنسان من عدم لا من أبويه كما يشهد به الحس وربما العلم الطبيعي وبهذا كأنه بهذا وافق الأشاعرة في قانون السببية وأن الأسباب ليست فاعلة حقيقة إنما الفاعل هو الله فقط فكل مخلوق يعدم فيخلق الله بعده مخلوقا آخر ليس من الأول إذ التسلسل في الأسباب الفاعلة مستحيل عنده لكنه ممكن في المفعولات فقط
انصدمت صراحة لما تبين لي من التعليقات هنا انك ستتوقف عن النشر
مولانا انت من افضل من عرفتهم ممن يشرحون كلام ابن تيمية ويوضحونه ويسهلوه على طلبة العلم بأسلوب جميل وممتع ومفيد فجزاكم الله خيرا على هذا الإحسان لعلك تأخذ استراحة إن أردت لا بأس لكن اتمنى أن لا تتوقف عن النشر وافادتنا بعلمك نهائيا بارك الله فيك
جزاك الله خيرا..
يا ليت يا اخي تصنع فيديو في مسٲلة الخلق ٲو الاحداث من العدم.
عند اهل الحديث و حكم العقل عليه
16:22
يتبادر هنا سؤال ومقارنه بين حادثة الجاريه حيث اكتفى عليه الصلاة والسلام بسؤالها اين الله فلما اجابته انه في السماء شهد لها بالايمان ولم يسألها ان كانت تعبد غيره!
بينما هنا اقر حصين بوجود اله في السماء ومعه سته في الأرض فلم يقبل ايمانه.. ترى لو سأله اين الله اكيد سيجيبه في السماء وتاكيد تلك العقيده لدى من مثله من المشركين اثبتهاالفران الكريم!!
الامر الاخر بشأن الكلمتين.. من الغريب انه لم يعلمه كلمة التوحيد التي يدخل بها الاسلام حسب الروايه هنا ولكنه علمه دعاء..!
ما تفسيرك؟ ام ان الرجل كان اسلم قبل ذلك؟
لو أكملت الحديث لعرفت الاجابة
فبعد ان اجابة عن سؤال اين الله
سألها الرسول عليه الصلاة و السلام قائلا و من أنا فأجابت رسول الله
فيعني انها مسلمة و مؤمنة بالرسول و تكفر بما هوا دون ذالك
كتب الله أجركم مولانا
بارك الله فيك
جزاك الله خيراً ونفع بك
وجزاكم مثله
جزاكم الله خيراً
يااخ احمد بارك الله فيك والله اصبت كبد الحقيقة بارك الله فيك
نعم هذا جهمي محترق زنديق
وله كلام كفري يحكم عليه بالردة بعض العلماء
وانت جزاك الله كل خير على هذه الردود الطيبة يااخي وجعلك الله ناصرا للسنة سيفا بتارا على اهل الكلام والزنادقة الجهمية
والله استمتع لمشاهدة الحلقة
والله علماء المسلمين من أفضل العلماء تخلي واحد يفتخر
وفقك الله وعظم الله اجرك
جزاك الله خيرا
حلقة موفقة بارك الله فيك.
وأتمنى منك أستاذ أحمد ألا تتوقف عن النشر.
بإذن الله سأنشر عدة مقاطع قريبا
عبدالقادر حسين جهمي حرف كلام الله ورسوله ألا تريد أن لا يحرف كلام ابن تيميه
أين حرف كلام الله الشيخ عبد القادر الحسينى أرنى ءاية واحدة من كلام الله حرفه الشيخ عبد القادر الحسينى الاتستحى من الكذب واين حرف كلام أحمد بن تيمية انتظر منك دليلا واحدا فيماقلت والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا ونفعنا الله بك وكتب الله احركم واصل شيخنا الحبيب 🌹🌹🌹
وجزاكم مثله
اسمر يا أستاذ
نسأل الله ان يفتح عليك
بارك الله فيك شيخنا الفاضل ونفعنا بعلمك
أستاذ أحمد هتحتاج تعلي الصوت شوية في الفيديوهات القادمة، وجزاك الله خيرا .
الإشكال عندهم أن ثبوت الشرع بنفسه دور قبلي ولا يرى لنفسه مخرج غير جنس أدلة المعتزلة وهي أدلة عقلية مشوبة بأراء الفلاسفة وكان شيخ الإسلام في غير موضع يبرهن على أن أدلة الوحي العقلية هي أحسن الأدلة عند كلامه عن الفارابي وغيره
جزاكم الله خيرا
وجزاكم مثله
الله يرضى عنك أخي الكريم
السلام عليكم
أحسن الله لك أخي وحبيبي الشيخ أحمد
ارى الشيخ احمد بارك الله به سيسبب لنا ادمان كأدمان اهل السنة للشيخ ابو جعفر الخليفي ومحمد ابن شمس بارك الله فيكم جميعا لمحاربتكم اهل الزندقة الفلاسفة الجهمية
انا عايز اتعلم عندك يا استاذنا و الله انا مستمتع جداً والله لما بسمع حضرتك
11:34
هناك دراسة أثبتت هذا الكلام الذي أخترته أنت يا أخي الفاضل ( هذه السفسطة لاتوجد في تاريخ البشرية) ✅️
احسنت اخي الكريم
وبارك الله فيك وكثر الله من امثالك والله اني مبسوط لما اشوف مثل هولاء الشباب المتسلحين بالعلم ويدافعون عن اهل السنة والجماعة نفخر بك ياخي
نسأل الله الإخلاص
جزاك الله خيراً يا طيب
ومع أنني لا أحب هذه الألفاظ ولكن هذا الرجل بهيمة وكنت قبل أن أعرف قناتك أخشى النظر في كلام سعيد فودة فلما استمعت لنقدك له فرحت فرحاً عظيماً إذ كنت أخشى النظر لا خوفاً من فتنة، ولكن لأنني أعلم جهلي بما يقول، فلما استمعت لردودك عرفت بأنه لا يختلف عن تلميذه كثيراً فكلاهما كذبا على شيخ الإسلام رحمه الله وجزاه عنا خيراً، وما جزاء من ولغ في عرض ولي من أولياء الله إلا أن يمده الله في الضلال، إلا أن يرى الله منه خيراً فيهديه.
بارك الله فيكم وجزاكم خيراً أستاذنا الطيب.
وجزاكم مثله ونفع بك
إذا أنت تتهم بالكذب دون أن تتبعب نفسك بإثبات ذلك ?
بارك الله فيك يا شيخنا الفاضل وجزاك الله خير الجزاء هذا الرجل يتهم الشيخ عبد القادر الحسينى بالكذب ولاياتى بدليل واحد مأيد يثبت ذالك فماهو الا بكلام كثيرة بلا فايده والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل 16:58 16:58
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته أخي أتمنى أن ترد على إستشكالات الأشاعرة في مسألة حلول الحوادث ❤❤
هنالك فرق كبير بين مكانة الرازي عند الأشعرية ومكانة ابن تيمية عند الوهابية
الرازي هو واحد ركزوا واحد فقط من أعمدة الأشعرية وقبله أناس كالغزالي والجويني وبعده أنا كالتفتازاني وابن حجر وغيرهم
أما الوهابية فابن تيمية لا قبله ولا بعده إذ هو شيخ إسلامهم الوحيد ف العقيدة ولا يكادون يعتمدون غيره أبدا
أولا : لم يجعل الله الكثرة ميزانا لمعرفة الحق وتمييزه عن الباطل ،وإنما الميزان هو موافقة الكتاب والسنة .
ثانيا : ثم ماذا أن كانت أعمدة الأشاعرة كثر ،هل هذا دليل صحة ؟ إنما يحتاج للتكثر والمكاثرة من لا يملك الدليل والحجة .
ثالثا : أين ذهب الإمام أحمد ومالك والشافعي وأبو حنيفة والثوري وابن عيينة وابن المبارك وابن راهوية والدارمي والبخاري ومسلم والترمذي وأبو داود وغيرهم كثير ، هؤلاء كانوا أشاعرة ؟
رابعا : هب أن ماقلته صحيح فالدينار الواحد من الذهب يساوي عشرة دراهم من الفضة فكيف إذا كانت نحاس أو حديد فهم في المحصلة علماء كلام ، وقد حكي الإجماع أن أهل الكلام ليسوا من جملة العلماء .
خامسا. : بالنسبة لابن حجر رحمه الله إنما يمدح بما وافق فيه أهل الحديث ،لا بما وافق فيه المتكلمين ، فهذا موضع نقد . وهكذا كل عالم وافق الأشاعرة في مادة من كلامهم فهو لا يمدح بهذا بل يمدح بموافقته للكتاب والسنة وأهل الحديث .ولو سلم من المادة الكلامية لكان أكمل له ، وأنتم ظننتم أنهم إنما كان لهم مكانة في الأمة لكونهم أشاعرة ،وهذا خلاف الحق ، فانظر إلى كل واحد منّ هؤلاء العلماء الذين وجد فيما نقل عنهم مادة كلامية ،تجد أنه كلما زادت هذه المادة عنده كانت مكانته أقل وكل ما قلت كانت منزلته أكبر ،وهذا واضح لمن تأمله ولله الحمد والمنة .
@@Asdd32144
كلامك طويل لا فائدة منه
أنا أقصد أن الأشاعرة لم يتابعوا الرازي فيما زعم أنه شذ فيه وأخطأ بل تبعوا غيره من علمائهم
أما أنتم فمساكين لا حيلة عندكم إلا أن تتبعوا ابن تيمية شيخ إسلامكم الوحيد وهذا واقعكم فأنتم خلفه حتى من ذكرتهم من علماء تشخلونهم بمشخل ابن تيمية وتفهمون كلامهم بفهم ابن تيمية وقواعد ابن تيمية
@@user-ih4dl4in5h يبدو أنك لا تعلم أن من أسباب تسمية المتكلمين بعذا الاسم هو كثرة الكلام ،استطلت كلامي وهو كم سطر ولم تستطل كلام الرازي في المطالب العالية في تسع مجلدات كل مجلد في قرابة اربعمائة صفحة ، ولم تستطل كتابه نهاية العقول في اربع مجلدات كل مجلد يقع في ما يزيد على خمسمائة وخمسين صفحة،ولم تستطل كتابه تأسيس التقديس الذي يقع في أزيد من ثلاثمائة صفحة ،وكلها في علم الكلام المشوب بالفلسفة المأخوذ عن الرئيس ابن سيناء الذي أخذه عن المعلم الأول أرسطو ،،بل تعده عالما ،
ثم اذكر لي شيئا مما خالفتم به الرازي ، ثم المخالفة ليست مرادة لذاته حتى تعدها ميزة يفرح بها ، وإنما المخالفة التي تمدح هي التي تكون بسبب مخالفة العالم للكتاب والسنة وأقوال السلف ، حينئذ تمدح مخالفة العلم والرجوع للكتاب والسنة ،والمطلوب هو اثبات شيئا خالف فيه ابن تيمية الكتاب والسنة وتابعناه عليها ،أما باب الدعوى فباب عريض يحسنه كل مبطل .
وشيخ الأسلام ابن تيمية قد أحرق قلوبكم وأظهر كم على حقيقتكم وأبان تهافتكم ولذا تحقدون عليه أيما حقد ، وتتمنون لو أنه كان أشعريا يروج لخزعبلاتكم لكن عصمه الله من ذلك وجعل له لسان صدق في العلمين من بعده وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم ،
ابن تيمية لوحده تبول على مذهبكم وهتك ستره و مزق جمعكم حتى اصبح يأتيكم بالاحلام ، كيف لو كان معه احد ! يكفي واحد فقط
طبعاً لا نسلم لك ذلك ولكن نمشي مع عقلك الصغير
كنت من أتباع علي الجفري والبوطي والحمد لله هداني الله إلى منهج السلف الصالح أهل السنة والجماعة
مبروك خرجت من أنوار العلم والحق والهداية والسنة والجماعة وانغمست في مستنقع الضلال والظلام والغواية ...
@@emadaswad2046لا تكمل حتى لا أبكي
@@omarmostafa7956
ابشر ياصغيري لن اكمل حتى لا تبكي ...
موفق شيخنا ❤
نصيحتي للأخ الكريم
البدء بسلسلة علمية تكون نواة وبداية لبرنامج علمي سلفي متخصص في علوم المعقول ومن خلالها لعلكم تصححون الأخطاء عند الفرق الكلامية .
للأسف لا اعرف سلفي متقن لعلوم المعقول قام بشروح ونضطر للذهاب إلى الأشاعرة والشيعة لسماع شروحهم لهذه العلوم.
هذا المقترح أتمنى يؤخذ بعين الحسبان وأن تتأمله أخي الكريم ولعلها تكون بداية قوية وعلمية ولنا في ابو تيمية حين شرح الأصبهانية وغيرها من كتب الكلام والحكمة قدوة .
شوف الدكتور يوسف الغفيص كويس جداً
جزاكم الله خيرا وبارك بكم، على المعلومات وعلى تحملك لهذا الكذاب المفتري المسمى عبد القادر.
ولقد رأيت في تعليق أن ستتوقف عن النشر في القناة، ونتمنى منك ألا تفعل، فقناتك نافعة جدا، ليس بالضرورة أن تصنع الكثير من المقاطع، بعض المقاطع فعلا نافعة وتمثل مدخلا للكتب ولذلك نحتاجها بصورة مرئية.
محبك في الله
سأفعل ما بوسعي بإذن الله، جزاك الله خيرا
الآن أتم القسم الأخير من المقطع
يا لطيف، وهل من عاقل يشتبه عليه بطلان تسلسل العلل!
سفسطة غريبة لا يقول بها أطفال المسلمين فكيف بشيوخهم، وأما حوادث لا أول لها فهي صعبة التصور وليست بممتنعة عقلاً، ومن شك في إمكان تسلسل الحوادث لينظر للخلود في الجنة فتسلسل الحوادث يشبهها من حيث أنه لا أول له، بينما خلود الجنة لا نهاية له، فالمسألتان صعبتان في التصور ولكن من أعمل عقله وهو يتقي الله يصل إلى إمكان هذا عقلاً فالله وعد المجاهدين ابتغاء وجهه أن يهديهم سواء السبيل وهو سبحانه لا يخلف وعده.
يا شيخ طلبنا منك منهجية في الدراسة حتى نعرف كيف نضرب أهل الكلام بـ علم الكلام جزاك الله خيرا
يوجد عدة طرق، منها التالي:
１- عقيدة أهل الحديث، لأبي عثمان الصابوني.
２- موسوعة العقيدة في ضوء الكتاب والسنة لعمر سليمان الأشقر (ثلاثة مجلدات).
３- لمعة الاعتقاد لابن قدامة.
４- قانون التأسيس العقدي لسلطان العميري.
５- الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد للفوزان.
６- خصائص أهل السنة والجماعة لصالح الدخيل.
７- شرح الفتوى الحموية الكبرى لآل الشيخ.
８- التوحيد: حقيقته وأنواعه، لناصر القفاري.
９- العقود الذهبية لسلطان العميري (ملجدين)، والمسلك الرشيد لسلطان العميري (ثلاثة مجلدات).
１０- مدخل إلى نظرية المعرفة لأحمد الكرساوي.
１１- شرح الطحاوية لابن ابي العز الحنفي.
１２- الاختلاف العقدي في باب القدر لعبدالله القرني.
１３- ضوابط التكفير لعبدالله القرني.
１４- تاريخ الفلسفة اليونانية لزكي نجيب محمود وأحمد أمين.
１５- مبادئ الفلسفة، أ.س. رابوبرت.
１６- تاريخ الفلسفة اليونانية، يوسف كرم.
１７- قصة الفلسفة، ويل ديورانت.
１８- رواية عالم صوفي، جوستين جاردر.
１９- المنطق: أي شرح للسلم المنورق، وايساغوجي. ويوجد شرح جيد لشيخ أشعري اسمه أدهم العاسمي بعنوان: المفتاح في علم المنطق، متاح على اليوتيوب، لكن طبعًا يُحذَر من أمثلته وتطبيقاته في العقيدة لأن فيها مواد فاسدة، أو أيضًا أي شرح جيد لمنطق المظفر.
２０- النقد التيمي للمنطق، لسعود العريفي.
２１- كتاب موقف ابن تيمية من المعرفة القبلية ليوسف سمرين.
２２- كتاب نظرية ابن تيمية في المعرفة والوجود ليوسف سمرين.
２３- شرح للتدمرية، مثل: التوضيحات الأثرية للرسالة التدمرية لفخر الدين المحسي، أو شرح الرسالة التدمرية لمحمد الخميس.
２４- دورة الفلسفة على اليوتيوب ليوسف سمرين: czcams.com/play/PLhrEE69TQU2Ea-Kn5hsa--9I94aDEHhdI.html
２５- كتاب ألف باء مادية جدلية، فاسيلي بودوستنيك، أوفشي ياخوت.
２６- قدم العالم وتسلسل الحوادث، لكاملة الكواري.
２７- دعاوى المناوئين لابن تيمية: عرض ونقد، لعبدالله الغصن.
２８- كتاب برتراند راسل: مقدمة قصيرة جدًا.
２９- كتاب هيجل: مقدمة قصيرة جدًا.
３０- كتاب نيوتن: مقدمة قصيرة جدًا.
３１- كتاب جون لوك: مقدمة قصيرة جدًا.
３２- كتاب ديكارت: مقدمة قصيرة جدًا.
３３- كتاب محاضرات تمهيدية في الفلسفة لعلي العبود، وهو كتاب فلسفة شيعي لكن مفيد، لكن لا يُقرأ إلا بعد قراءة ودراسة كتاب (نظرية ابن تيمية في المعرفة والوجود) لتستطيع تمييز الصحيح من الفاسد.
@@AhmedEssamElNaggar لو شكرتك من هذه اللحظة إلى نهاية عمري لن أوفي حقك . جزاك الله خيرا ولن أنساك يوما في الدعاء في صلاتي إن شاء الله
و الله يا اخي اعطيته حجما لا يستحقه.
بارك الله فيك
سدد الله رميك. لكن الصوت ضعيف
24:20 مراده بكارثة : اي كارثة عند ابن تيمية وليس بكارثة عند الاشاعرة
23:40 لا يوجد فعل قديم عند الاشاعرة اخي الكريم (الفعل) هو الامر الوحيد الحادث الذي ينسبه الاشاعرة لله
استغفرالله تخيلت شكل النبي صلى الله عليه وسلم وهو يناظر ويقول " انا اعتقادي وبرهاني ان العالم حادث ولكل حادث محدث تفضلو ما اعتراضكم على هذا البرهان "
بعدها يردون عليه ويقولون لا نسلم بالمقدمة الاولى ويرد عليهم اذن لا تقولون بحدوث العالم
اقسم بالله سخف ما بعده سخف فقط تخيل هذا الشي والصاقه بالنبي او الصحابة يبين سخف ما يذهبون اليه الاشاعرة
ف جعلو علم الكلام من واجبات المكلف وطرحو قضية وجود الاله قضية نظرية او استدلالية وهي ليست كذلك لم يعرف التاريخ كله هذا الشي
بل ان انكار المحدث او واجب الوجوب هي كانت متأخرة بالتاريخ لم يعرفها لا الصحابة ولا التابعين ولا اتباع التابعين ولم تخطر على بالهم
حتى الدهرية انفسهم الذين ذمهم الله في القرآن هم يثبتون محدث وواجب وجود لكن ينسبونه للطبيعة
لكن انكار واجب الوجود وجعله ممكن الوجود هذه متأخرة
ف دليل وجود الاله هذا امر فطري نشعر به بداخلنا اي علم ضروري ك حقيقة ان 1+1 = 2 وحقيقة ان الخمسة نصف ال عشرة
ف من انكرها هو ينكر بديهيات عقلية ف ليست كل قضية قابلة للنظر والاستدلال لأن لا يوجد شي اسمه فطرة + تأسيس
لأن برهان الحدوث قائم على التأسيس اي نعم انه يقوم على نقض القول بقدم العالم ولكن التأسيس خاطئ مع وجود الفطرة
ف كأنك تأسس برهان كامل لتثبت ان 1+1 = 2
كيف تقول جهمي كيف تكفر مسلم وانت شاب صغير الأدب قبل كل شئ
قال بـ خلق القران
سبحان الله ! السماع إلى كلامك يرى اللامنهجية بعينها
كيف تستدل بكلام بعض الأشاعرة على ضلال إمامك ؟
هناك كتب معتمدة و متون تحفظ !
و فوق ذلك قواعد عقلية تدرس منذ أجيال !
بارك الله فيك أخي على مجهودك،
ما شاء الله، الادلة قوية ومحكمة، وواضح التفوق من حيث الحجة.
ولكن أنصحك أخي أن تعتزل الجدل ووسائل التواصل الاجتماعي لفترة، نفسيتك قد ساءت، وتحولت طريقة في الكلام عن الطريقة الموضوعية التي تقود الامة للوحدة والمحبة، إلى طريقة الغضب والاتهام والانفعال.
هذا اشكال يجب أن يقوم، في مرحلة الامة الحالية لا يجب السماح بتنامي روح الكراهية بين مكونات الامة، يمكننا ان نجادل الاشاعرة بالتي هي احسن حتى يظهر الله عز وجل الحق، ولكن الانفعال والغضب، وربما حتى لكنة الكراهية في خطابك = ربما تفسد في الامة اكثر مما تصلح
ف الدقيقة ٢٢ تقريبا سؤال
هل الأشاعرة يرون قدم أفعال الله تعالى ؟؟؟ 🤔
@user-li8oe9xu7b
جميل جدا
إذن هم لا يعتقدون قدم أفعال الله تعالى
وأما إلزاماتك لهم فشيء آخر نتفق او نختلف فيه
قناة تافهة و خلاصتها نفخ الروح ثانية في مسألة تقديس ابن تيمية و التسبيح بحمده على رغم ان شذوذات أقوال ابن تيمية مدونة مكتوبة موثقة .
فقوله بقدم النوع و حدوث الأفراد يعترف التيميين انفسهم انظروا لأقوال الألباني في المسألة
فأنكار الثابت الموثق لتغطية سوأة الشيخ في أخطاءه و عملية الترميم لأخطاءه بالحق والباطل
ارتزاقا او لاغراض الله اعلم بها .
فإذا نوع العرش قديم
لكن افراده حادثة .
هذه بكل التناقضات الموجودة فيها اسوأ من قوله ان العرش قديم
ابن تيمية أذكى من ان يقول ان العرش قديم .
فجاء بقول بين القولين وسط . و هو ان نوعه قديم و افراده حادثة فبذلك ينجو من تهمة اعتقاد قديم مع الله .
و التناقض واقع في ان النوع هو مجموع الأفراد
فإن كانت الأفراد حادثة فالنوع كله حادث لا محالة
و ردود السلفيين انفسهم على هذه الخرافة كثيرة و يرفضها عقلائهم .
فالمنافحة عن فكرة تكون بالحق و ليس بالباطل .
كما ان قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
كان الله و لم يكن شيء غيره . تنفي قدم النوع و قدم الأفراد المختلقة و لم يقل بها مسلم من قبل .
و سقطات ابن تيمية يفترض ان يحذر الناس منها لا ان ندافع عنها فدين الله اكبر من ابن تيمية و من عبدة ابن تيمية و جمهوره .
ام ان يجعل كلامه قرآن منزل لا ينتقد و لا يرد عليه فهذا قول بالعصمة بلسان الحال لا بلسان المقال .
خلي الرد علمي بس
صراحة من غير تحيز لاحد , انا اري ان الخلاف بين الاشاعرة وابن تيمية هو اغلبه مسئلة واحدة وهو المتشابه والمحكم وبعد اطلاع طويل وربما اكون مخطئ ان هذا الخلاف لن ينتهي لا لشئ لانه ليس هناك شئ محكم في هذا
الفرق ان ابن تيميه انه درس كتابه الله و السنه
اما الاشاعره يدرسون فلسفه بعدها السنه لا يدرسون كتاب الله
حتي هذا الاشعري الذي نكر علو الله
إذا ادعي احد شئ يرفع اصبعه للسماء
شدخل الفلاسفة بالموضوع؟ للان ما فهمته و ليش ممنوع تعلم فلسفتهم
@@MuhmdElshafey.
@@MuhmdElshafey هذا كلام صراحة لا يرتضيه الا الجاهل المغفل, يعني سلسلة علماءمنذ الماتريدي والاشعري والذين فقط صرحوا بذلك اي لاكثر من 1000 عام لم يعرفوا لا كتاب ولا سنة , يا اخي اتقي الله لو تعرف من فيهم لما قلت ذلك, وو ربما ثلاثة ارباع الثراث اليوم لن تجده. ولن تجد حتي ابن تيمية لانه كثيرا ما يتكلم فلسفة
@@Hamza-xp1qs ايش هتقولي ان الامام النووي فيهم
وبن تيميه رحمه الله يرد علي الفلاسفه في كتابه الرد علي المنطقيين
وقد لا تعرف طريقه ابن تيميه لانه يخد من اقوال الذين يرد عليه صفحه او صفحتين وبعد هذا يرد
اما هناك نقطه
انت تقول بدون تحيز . متي كان كتاب الله وسنه نبيه بهما تحيز
يعني اذا بدك تحكي
لاتحكي شي ماتفهم منه شي
ما المشكلة من اراد ان يكون اشعريا او وهابيا فهو حر لماذا هذه الردود
مالمشكله من اراد ان يكون شيعيا او اشعريا او وهابيا او معتزليا فهو حر لماذا كل هذه الردود
لوازم قولك👆🏻
جزاك الله خير تخفف من الكلام عن العلماء مثل الرازي والآمدي وغيرهم فلا مناسبة له وروى البخاري في صحيحه قوله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الأموات فقد أفضوا الى ما قدموا.
ولا تنس أن هذا وقت استعرت فيه فتنة الحدادية
الشيخ ابن تيمية عالم فذ وله صوابه وله اخطائه ولست انا من ينقد افكاره ومداركه التي وصل اليها ولكن لحظت ان غالبية اتباع فكره متعصبين دغمائيين جدا بغلو لدرجة الغضب والسب والتكفير والوصف للمخالفين عكس هؤلاء المخالفين فهم بعد ملاحظة الشخصية ان غالبيتهم يجارون مخالفيهم بحججهم وحسن قول وانصاف بغض النظر عن الصواب والخطأ، وهذا ليس في صالح اتباع ابن التيمية وحتى الى الصورة التي يعطونها الى ابن تيمية.
في الدقيقة ١٣ وما بعدها أنت أقررت أن مشركي قريش كانوا مشركين في الربوبية
وكان عليك أن تأتي بنصوص ابن تيمية لنر هل كان يراهم موحدين في الربوبية أم مشركين فيها حتى نقرر هل كذب عبدالقادر الحسين أم لم يكذب
الغريب أتيت بكلام القرطري مع أنه لا تلاقة لنا هنا بالقرطبي ولا مناسبة لإيراده
اذا كان عبد القادر حسين جهمي، هذا يعني أن النووي جهمي عندك، وكذا أكثر علماء الإسلام؟ فهذا يعني أنك وهابي من الفرع الحدادي نعوذ بالله منك
النووي جهمي؟ 🤣 أنا حدادي؟! 😂 دا انا اكتر واحد بتشتم من الحدادية ... مفيش فايدة
جزاك الله خيرا
اشتركت في قناتك رغم أني لا أشترك في قناة عبر فيديو صوته ضعيف.
إلزام للجهمية الأشاعرة:
نقول إن أهل الجنة يرون ربهم في الجنة وأنتم تقولون ذلك لكن قولكم به يتعارض مع قواعدكم الكلامية فيلزمكم إما أن تقولوا يرون بعضه سبحانه وتعالى أو يحيطون به رؤية سبحانه وتعالى ولا حل لكم للخروج من هذا الإلزام إلا القول بأن الكيف مجهول.
فإن قلتم بأن ما يجري بين الله تعالى وبين عباده كيفه مجهول فكيف تكيفون ما كان خاصا بالله وحده مثل اليد والعين والرجل والساق والعجب والضحك وجميع الصفات الواردة في الكتاب والسنة أو تكيفون الصفات الجارية مع مخلوقات أخرى كالاستواء والنزول والصعود ونحو ذلك مما ورد في الكتاب وصحيح السنة.
أنتم جهمية حقا فبمجرد أن الله تعالى خلق شيئا سقطت بهذا الفعل جميع قواعدكم ومزاعمكم في الحوادث وكل دينكم المبني على قواعد الصابئة المندائية محشوة بفلسفة الهندوس.
سبحان ربك رب العزة عما يصفون.
هذا المسكين تشبع بما لم يعطى و سبب تعليقات من رعاع الاشاعرة مدحا و ثناءا عليه فصدقهم و ظن انه تقعر العلم و اصبح من المجتهدين !!!
في الدقيقة ١٣ هنالك فرق بين كونهم مقرين بوجود الله تعالى وأنه رب وبين كونهم موحدين له ف الربوبية فالمشركون لم يكونوا موحدين ف الربوبية أبدا كما زعم ابن تيمية أو كما يزعم أتباعه اليوم حسب فهمهم لابن تيمية
وبهذا يتبين أنه لا يوجد كذب هنا أيضا
بل مشركوا العرب كانوا موحدين له في الربوبية
@@ziadyasser341
أنت لا تفرق بين الموحد في الربوبية وبين المقر بالربوبية
المشركون لم يكونوا موحدين في الربوبية وهذا ما أقره صاحب الفيديو
@@user-ih4dl4in5h صاحب الفيديو قال إن هناك خلاف لو كانوا قرين ام موحدين في الربوبية، انا اقول أنهم كانوا موحدين في الربوية
@@user-ih4dl4in5h { ولئن سألتهم من نزل من السماء ماء فأحيا به الأرض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل أكثرهم لا يعقلون } (العنكبوت:63)
لم يذكر القرآن ابدا أنهم سيقولون الات أو العزى أو هبل أو منات في الآية هذه و أمثالها و لكن القرآن لم يقل صراحة أنهم سيقولون الله وحده
@@ziadyasser341
يا عزيزي حتى صاحب الفيديو أقر أنهم ليس موحدين في الربوبية إذ ذكر أنهم لم يقروا بتمام الربوبية ارجع للمقطع واسمع
والحقيقة هو تلاعب بالألفاظ فقط من لم يقر بتمام الربوبية معناه أنه مشرك غير موحد في الربوبية
10:42 تكذبه ثم ترد على نفسك 😂
أنت لا تفرق بين الرأي والكذب فقوله إن من يقول بقول ابن تيمية لا يمكنه أن يصل أو يستدل على وجود الله تعالى هذا ليس كذبا منه قل هو وصف لطريقة ابن تيمية أنها عاجزة عن إثبات وجود الله لا أكثر
يمكنك أن تخالفه وتخطئه ولكن لا يمكنك أن تعتبره كذابا الكذب هو أن يقول ابن تيمية ما لم يقله
لم يقل أحد من أهل الإسلام قبل ابن تيمية بالقدم النوعي للعالم وحوادث لا أول لها باستثناء بعض الفلاسفة من المسلمين الذين كفروا أو كفر أكثرهم كفرا أكبر
فابن تيمية ليس له سلف في هذه المسألة إلا الفلاسفة
هل تظن أننا بمستوى غبائك بحيث تكتب لك تعليقة تفرغ فيها جهلك وتنسبه إلى عالم من علماء المسلمين فنصدقك، وها أنا اتخداك أن تأتي بحرف صرح فيه ابن تيمية بالقدم النوعي للعالم، أما تأتي إلى أنه كان رحمه الله يقول ( إن مقتضى الأدلة أن الله تعالى يفعل ما يشاء أزلاً وأبداً، وأن عموم مشيئته سبحانه وتعالى، وكونه فعالاً لما يريد، وكونه متصفاً بصفات الكمال الثابتة له، اللائقة بكماله سبحانه وتعالى، وبالتالي إمكان جواز -وليس وجوب- وجود حوادث ومخلوقات قديمة أزلية، وإلا فأي معنى لكونه خالقاً قادراً متى شاء وكيف شاء، ثم نعطل الصفة عن الفعل،) ثم تجغل هذا قول منه بقدم العالم وأن هذا كلام الفلاسفة، فهذا مردود عليك بل ما ذهب إليه شيخ الاسلام هو قول السلف رحمهم الله تعالى وابن تيمية لم يتناقض كما تناقض المعتزلة والاشاعرة الذين يقولون بدوم نعيم الجنة. والله أعلم
طيب هل الله يستطيع أن يخلق العالم قبل هذه العالم قبل ألف عام
@@algilani-military
ستكون هنالك بداية قبل ألف سنة وليس لا بداية
وبهذا تبينت مغالطتك
أنت تلخبط نفسك فقط وتغالطها السؤال الذي يجب أن يكون هو
لو قلنا بحوادث لا نهاية لها من جهة الماضي
فهل انتهت تلك الحوادث الماضية أم لم تنته بعد؟؟؟
@@algilani-military نعم فقد(كَتَبَ اللَّهُ مَقَادِيرَ الخَلَائِقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَوَاتِ وَالأرْضَ بِخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ، قالَ: وَعَرْشُهُ علَى المَاءِ.) وقد كتبها في الوح المحفوظ
ف الدقيقة ١٠ تقريبا ادعيت أنه كذب على ابن تيمية
ثم رحت تؤيد كلامه أن ابن تيمية يرى أنه لا حاجة للاستدلال عقليا على وجود الله تعالى فالفطرة كافية لأكثر الناس
ليس معنى هذا أن ابن تيمية لم يتفق مع بعض دلائل المتكلمين ولكنه قال إنه لا حاجة لذلك لأن الفطرة تكفي كدليل على الخالق
@@ziadyasser341
لو كنت تفهم عقيدة ابن تيمية لعلمت أن مسألة حلول الحوادث في ذات الله تعالى هو الأصل الأول الذي تقوم عليه عقيدة ابن تيمية في الصفات كااااملة وبهدم أصله هذا ينهدم كل ما كتبه في العقيدة وعليه أن يبدأ من الصفر إذ يكاد كل شيء عند ابن تيمية قديم النوع حادث الآحاد ابتداء من صفات الله تعالى ربما يستثني يعضها وانتهاء بالمخلوقات
أفعال الله تعالى قديمة النوع حادثة الآحاد
سمع الله تعالى قديم النوع حادث الآحاد
علم الله تعالى قديم النوع حادث الآحاد
.....
....
القرآن قديم النوع حادث الآحاد
العالم قديم النوع حادث الآحاد
أما الذي يرى ابن تيمية أنه لا حاجة له هو الدليل العقلي أي الاستدلال بالعقل وليس دليل الحدوث
@@user-ih4dl4in5h و ما علاقة هذا بالتعليق اصلا ؟
@@ziadyasser341
يا عزيزي ابن تيمية يرى بطلااااااان دليل الحدوث عند جمهور الأمة من أصله لأن دليل الحدوث قائم على إثبات حدوث العالم وبطلان التسلسل في الماضي
بينما عقيدة ابن تيمية في الصفات جملة وتفصيلا قائمة على إثبات التسلسل في الماضي
وليس كما زعمت أنه لا حاجة له فقط عند أكثر الناس
@@user-ih4dl4in5h لانه يجعل التسلسل انواعا و منه تسلسل العلل الذي هو محال عنده و يستدل على ذلك بوجود الله و انواع اخرى من التسلسل التي قال إنها ممكنة
والله ياشيخ احمد كل يوم تصبح مقاطعك اكثر تشويقا ومحاربة للجهمية الزنادقة نحن ننتظر ونسأل الله العظيم ذو العرش العظيم ان ينصرك لاعلاء السنة وكسر المعطلة الجهمية
حتى عقيدة الاشاعرة المتقدمين غير الاشاعرة الحاليين . تماما مثل النصارى الاوائل و النصارى الاواخر لا علاقة ببعضهم سرقوا الاسماء واصبحوا يمثلونها كما انهم بحفظون كلما سألت اشعري يقول لك من خلق المكان من خلق الزمان . والله هراء ما بعده هراء وهذا هو لهو الحديث حتى وان لم يكن غناءا فهو لهو للحديث وخوض في صفات الله وكيفيتها . هداكم الله يا أشعرية .
يا مسكين وانتم عقيدتكم عقيدة اخوانكم ال...ي...ه....و
مجسمة ومشبهة شابهتم عباد الأصنام في وصفكم للرب جل عما تقولون ياأهل الضلالة
المسلم ليس بشتام نعم ابن تيمية قال بقدم العالم كما قال بفناء النار .. ابن تيمية جاهل مشى خلف ابن رشد ووقع به كما وقع في عقيدته مع اليهود ويشكر هم المهم ابن تيمية أخطأ كان تدفع عنه القول بفناء النار ايه السباب الشتام.
هات دليلك علي ما إدعيتة علي ابن تيمية وهل أنت مستعد أن تثبت إفترائك أمام الله،
فمن كلامك يتضح أنك الناقل .
هذا الشيئ 😂😂😂
من يقول ان ابن تيمية ليس له ابناء فقد كذب، بارك الله بك في دفاعك عن الحق و عن شيخ الاسلام رحمه الله
كلام خطابي لا غير أنا لست حتى بطالب علم ولاكن أرى أنك أكذب من عبد القادر الحسين وأنك لا تفهم كلامه ولا مقدار علمه لترد عليه
ببغاء غير حافظ هههههه
لماذا لاتنطق الجيم بشكل صحيح بعيدا عن لهجتك المصرية ، أتمنى أن لاتكون تفعل هذا في قراءتك للقرآن .
الجيم القاهرية فصحى 😁 وأكيد لا اقرأ القرآن هكذا
هههههههههه ياخي أستغرب من الذين ينتبهون لهذه الأمور
فلسفة
الطبرز لايفكر اصلا قدم العرش لازم عليهم 😂 يا اما ان يقولوا ان لم يستوي يا اما ان يقولوا الله محل الحوادث او العرش قديم نعم يا سادة هذا هو علم الكلام
لماذا ينبغي الدفاع عن ابن تيمية، ومحاولة تأويل كلامه.
الصواب هو التجرد والبحث عن الحق، بغض النظر عن قول ابن تيمية أو غيره.
أنتم افترضتم افتراضا مسبقا أن ابن تيمية على حق، ثم بدأتم بالبحث في أدلة ذلك، بدل أن تنظرون في الأدلة، ثم تتبعوا ما دلتكم عليه.
لا احد يتاول كلام ابن تيمية نحن لسنا جهمية متمشعرة كي نتأول كل ما خالف هوانا
المقصود اظهار كلام ابن تيمية دون نقص او زيادة فقط ، وبمجرد اظهاره يتكسر صنم التجهم
@@Yuyuy9000 عن أي تجهم تتحدث؟ لو كان عندي كلام ابن تيمية حقا لاعتقد به لا لأن ابن تيمية قاله، بل بسبب الدليل، فأنا علمي واعتقادي أبنيه على الدليل، ومجرد قول شخص لقول، لا يعد دليلا.
لا أدري هل ابن تيمية قال بقدم العرش أو لا، ولكنه قال بجواز قدم العالم، يعني لا يدري، قد يكون قديما مع الله وقد لا يكون قديما عنده، وهذا كفر لا شك فيه. الأزلي لا يمكن أن يكون مخلوقا، فنوع العالم عنده ليس مخلوقا، ولا شك في كفر من قال بأزلية غير الله، وهذا ثابت بالدليل قطعا، أعجبك أو لم يعجبك.
بل نوع العالم عنده مخلوق في علم المخلوق @@Algazali214
رضي الله عن السادة الاشاعرة ❤
بل غالب الأشاعرة هذا رأيهم في الإمام ابن تيمية، لكن يمنعهم ما بقي عندهم من الحياء على الجرأة الموجودة عند عبد القادر حسين الكذاب العديم الحياء
26:26 المهرج عبدالقادر "أجندة" "كاتب أجير" لا يؤخذ عنه علم ولا يستحق حتى الرد عليه، كل مقاطعه مثل هذا !!
استاذ احمد الان سيلصقونك بالحدادية لانك سميته جهمي وسيرمونك بالطعن بالعلماء
جزاكم الله خيرًا
وجزاكم مثله يا غالي
الخلاصة لا تعرفون ما هو الواجب العقلي ، تعلم قبل الكلام