حرية الإرادة عند أهل السنة والأشاعرة والمعتزلة والشيعة

0:00 مراجعة لمسألة العلم
09:38 حرية الإرادة
هذه المحاضرة من محاضرات مدارسة شرح ابن ابي العز الحنفي على الطحاوية، وهي دروس لا أنشرها عادةً، لكن نشرت هذه المحاضرة لأهميتها.
====================
مدونتي الشخصية: ahmedelnajjar.com
تليجرام: t.me/AhmedEssa...
شراء كتبي:
bit.ly/3NDKQPG
الدعم:
bit.ly/3xTvguf
====================

[@AhmedEssamElNaggar]

تنبيه إضافي:
شاهدت مقطعًا لأحد الشيوخ الأفاضل ممن يقول بأن الفعل يُنسَب إلى الإنسان كسبًا، ويُنسب إلى الله تعالى خلقًا وإحداثًا وإيجادًا، وهذا غير دقيق؛ إذ بذلك لا يكون ثمة فرق في نفس الأمر بين مذهب الكسب الأشعري ومذهب أهل الحديث إلا بمجرد تلفظ أهل الحديث بتأثير السبب (الإرادة والقدرة) في الفعل، دون أن تكون الإرادة مُحدِثة للفعل.
والصحيح كما قال الشيخ الإمام ابن القيم في شفاء العليل ج١ ص٤٨٥ وص٤٨٩، أن الإنسان يمكن أن يُقال أنه يُحدِث فعلَه ويوجِد فعله، لا على سبيل الاستقلال، بل لكونه جزء من السبب التام، فهو يُحدِث جزءًا من السبب الذي بتممامه (بانتفاء الموانع وتوفر الشروط) يلزم منه وقوع الفعل.
والفرق بين الإحداث والخلق، هو أن الحدوث أعم من الخلق؛ ولذا لا يُمكن أن يُقال أن الإنسان هو خالق فعله؛ لأن الخلق هو الفعل الذي مفعوله مباين للذات، وفعل الإنسان غير مباين لذات الإنسان، فلا يكون مخلوقًا له.
فلو كان مناط التأثير في الفعل هو الخلق دون الإحداث لكانت أفعال الله تعالى مخلوقة له، وهذا غير مذهب أهل الحديث، بل الحدوث أعم من الخلق.
إذن، الإنسان أحدث فعله وأوجده بقدرة وإرادة هي بمثابة الآلات التي تنتج أفعال الإنسان القائمة به، فهذه القدرة والإرادة أسباب إحداث الفعل وإيجاده، وهذه الأسباب هي مثل أن يُقال: خلق الله تعالى آدم بيده، أو أن يُقال: خلق الله تعالى الشيء بكلمته، فكما أن الله تعالى يخلق الشيء بيده الشريفة أو بكلمته، فكذلك يخلق بتلك الأسباب التي أمدها بشروط إنتاجها المستمر؛ ولذا فيُقال أن الإنسان يُحدِث فعله ويوجده لا على سبيل الإستقلال، ولا ينحصر الأمر في مجرد نسبة الكسب والتحصيل.
وقد ذكرت في محاضرتي عن حرية الإرادة مثال الرافضي الخوئي في المسألة، وهو مثال بديع يظهر الغامض للطالب دون ولوج في التفاصيل الفلسفية.

[@user-es8zq7yx4w]

لا تحرمنا من هذه الدروس الماتعة و الشروح الجميلة بارك الله فيك و زادك علما

[@AhmedEssamElNaggar]

اللهم آمين وإياك يا غالي

[@ahmadalqaisi3137]

نتمنى منك مزيد من الإثراء فب المحتوى المرئي، و كتبك أيضا مثلا تعليق على افكارها الرئيسية، وتحرير للقضايا الجدلية لأننا بحاحة لهذا، ننتظر منك المزيد يا مهندسنا الحبيب

[@AhmedEssamElNaggar]

بإذن الله يا غالي هذا في الخطة

[@user-lj6qk6vf4j]

جزاك الله خيرًا أخي أحمد
ولكن مسألة القدر لا يمكن لمخلوق إدراكه
فهو سر الله في خلقه لم يظهره لملك مقرب ولا نبي مرسل
فإن الله قدر كل كبير وصغير والكل بمشيئته وقدره لا يخرج عن قدره شيء
والإنسان يفعل الطاعة باختيار لا يشوبه جبر
ويفعل المعصية باختيار لا يشوبه جبر
وكل ذلك تحت قدر الله ومشيئته
ولا لعاصٍ عذر في القدر
وقد أتى رجلٌ علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال: أخبرني عن القدر؟ فقال: طريق مظلم فلا تسلكه، قال: أخبرني عن القدر، قال: بحر عميق فلا تلجه، قال: أخبرني عن القدر، قال: سر الله فلا تكلفه -أي: فلا تحاول الخوض فيه-
قال: ثم ولى الرجل غير بعيد ثم رجع،
فقال علي رضي الله عنه: إني سائلك عن ثلاث خصال، فلن يجعل الله لك ولا لمن ذكر المشيئة مخرجاً،
أخبرني أخلقك الله لما شاء أو لما شئت؟
قال: بل لما شاء،
قال: أخبرني! أفتجيء يوم القيامة كما شاء أو كما شئت؟
قال: لا، بل كما شاء الله
قال: فأخبرني أجعلك الله كما شاء أو كما شئت؟
قال: لا، كما شاء
قال: فليس لك في المشيئة شيء] يعني: بل كل بقدر الله عز وجل.

[@sayeh3095]

تاج الدين السبكي رحمه الله في طبقات الشافعية ذكر أن إمام الحرمين الجويني قال أن الله لا يعلم الجزئيات إنما يعلم فقط الكليات و أراد الدفاع عنه بكلام شخصيا لم أفهم منه حرفا واحدا و هل أن الفلسفة المشائية أو الفلاسفة المشائيين تعود تسميتهم لمشي أرسطو مع تلاميذه بآثينا و هو يلقي عليهم دروسه فسميوا بذلك ؟؟؟

[@AhmedEssamElNaggar]

بالنسبة للفلسفة المشائية نعم لأن ارسطو كان يمشي مع تلاميذه أثناء الدرس، أما مسألة الاسترسال فهي ليست بالضبط كما ذكره السبكي وإنما هو أن الله يعلم حدًا معينا من الكليات والجزئيات لامتناع تعلق العلم بمعلومات لا نهاية لها، وإنما يعلم حدًا معينًا ويسترسل في العلم بالآخر

[@Lovelysoul7]

ما شاء الله جزاك الله خيراً

[@gotb8712]

ربنا يبارك فيك الف شكر لا تتوقف عن هذه الدروس النافعة ❤

[@AhmedEssamElNaggar]

آمين وإياك

[@gotb8712]

@@AhmedEssamElNaggar اخي احمد كيف اطلب كتبك ومن أي موقت وهل يتوفر التوصيل إلى دول الخليج ؟

[@AhmedEssamElNaggar]

@@gotb8712 نعم كثير من الكتب موجودة في مكتبة جرير ومكتبة الرشد، ويوجد موقع اسفار يرسل إلى أي مكان في العالم.

[@gotb8712]

@@AhmedEssamElNaggar الف شكر في ميزان حسناتك يارب

[@aweza5358]

السلام عليكم
بحثت كثيرا عن كتابك ( نظرية الزمان و المكان عند ابن تيمية ) و لم أجده
انا في كردستان العراق كيف أحصل عليه ؟ هل يوجد بصيغة بي دي ايف ؟

[@AhmedEssamElNaggar]

موجود بمكتبة المدينة بالموصل
facebook.com/almadina.mosul0
وموجود في مكتبة نارين أربيل، والهداية أربيل، وتفسير أربيل

[@AhmedEssamElNaggar]

وهذه المكتبة في بغداد
facebook.com/profile.php?id=100064804474052

[@aweza5358]

@@AhmedEssamElNaggar
هل يوجد في السليمانية ؟

[@mcmajhoul3120]

جزاك الله خيرا ونفعنا الله بكم 🌹🌹

[@AhmedEssamElNaggar]

وجزاكم مثله يا غالي

[@user-ps5zf8gg9b]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معك ابو عبدالله الأصمعي الجزائري سلفي لكن لست وهابي
هل تقبل حوارا في باب القدر
ولن تجد مني الا حسن الخلق

[@Adel-f7n]

هذه اية
تهدم. نظرية الكسب الاشعرية
قال تعالى
وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا [آ

[@Adel-f7n]

هذه اية
تهدم. نظرية الكسب الاشعرية
قال تعالى
وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا

[@user-hn6bc6xh5f]

جزاك الله خير شيخنا ❤❤❤

[@AhmedEssamElNaggar]

وجزاكم مثله يا غالي

[@Adel-f7n]

الرازي الأشعري
يقرر
الإنسان. مجبر في صورة مخير

[@fkd1960]

الاستفسار.. هل العبد مسؤول عن افعاله المخلوقه بأمر الله؟

[@AhmedEssamElNaggar]

طبعا، لأنه فعل الفعل بإرادته كما ذكرت في مثال الكهرباء

[@saidzaza9831]

استاذ عصام مشكورا جزاكم الله خيرا لو تفضلتم سؤال عن ايه تشغلني ،
قول الله تعالى وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى ، ما معنى هذه الايه لو تكرمتم في ظل ما تقدمتم به💙

[@AhmedEssamElNaggar]

انت تلاحظ قوله تعالى: (ولكن الله رمى) صحيح؟ وهذا موضع الإشكال.
لكن لاحظ ايضا قوله تعالى: (إذ رميت)، يعني أثبت الله تعالى فعل الرمي لمخلوقه، فالمقصود هو تمام الرمي والتسديد والتوفيق الذي به يحصل المطلوب التام من فعل المخلوق، فالله تعالى رمى بمعنى أنه سبحانه هو الذي سدد المخلوق ووفقه إلى إصابة المطلوب. هذا باختصار شديد جدا.
ولشيخ الإسلام ابن تيمية تفصيل ماتع في تفسير الآية الكريمة.

[@saidzaza9831]

@@AhmedEssamElNaggar لو تكرمتم استاذي عصام ان ترشدون الى موضع شرح شيخ الاسلام ابن تيميه

[@AhmedEssamElNaggar]

​@@saidzaza9831 ها هنا موضع
shamela.ws/book/7289/757
وبشكل عام ذكر الآية شيخ الإسلام ابن تيمية في المجلد الثاني من مجموع الفتاوى كثيرًا لأن هذا المجلد فيه رد على القائلين بالإتحاد والحلول، وهم جبرية.
واقرأ أيضًا كتاب القدر في المجلد الثامن من مجموع الفتاوى، فيه تفصيل من الشيخ.
أيضا هنا يوجد تفصيل في المسألة:
shamela.ws/book/11730/97

[@saidzaza9831]

@@AhmedEssamElNaggar 💖💖💖💖💖💖

[@winny602]

السلفية عندما يستعملون العقل يصبح الكلام غريب... و أكيد غير معقول... أنا استغرب لماذا تخوضون في هته الأمور التي عجز جهابذة المعتزلة في حلها و لم يقدروا فهل ستقدرون انتم من لا تملكون عقولا

[@abderrahimachouri5345]

تتحدث عن عقل المريسي الذي يقول الله لا يتكلم، وإنما خلق كلاما في الشجرة سمعه موسى عليه السلام ؟
يعني عقل جهبذ المعتزلة قال ان آية إني أنا الله قالها صوت مخلوق، يعني سمع موسى عليه السلام مخلوقا يقول إني أنا الله ! يا صاحب العقل.
أم عقل النظّام القائل بإرادة لا في محل ؟
عن أي عقل تتحدث ؟
دعاوى فارغة تلقونها في الهواء، كالببغاء في ترديد الكلام، تحاولون بها استغفال المتابعين

[@winny602]

@@abderrahimachouri5345 أي نقاش مع أي سلفي هو نقاش غير عادل.. إن خالفته يكفرك و يفتي بقتلك بينما يبقى هو في مامن من التكفير... كما ان الجعد ابن درهم هو من قال أن الله لم يكلم موسى مباشرة و استدل باية.. ""و ما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا او من وراء حجاب """.. فتم ذبحه على المنبر من قبل رجل اجمع المؤرخون أنه من افسق الناس و اظلمهم خالد القسري بينما رأيت فيديو لابن عثيمين يتشفى في مقتل الجعد و يشكر القسري.. بينما بنفس المنطق لو كان ابن عثيمين في ذلك الوقت و قال أن الارض كروية و تاول ايات عدة واضحة في القرآن.. "" و إلى الارض كيف سطحت"" ... و عشرات الايات... لكان مصيره مصير الجعد... عصر المعتزلة هو العصر الذهبي للاسلام و لما جاء المتوكل و تبنى فكر الحنابلة كانت النهاية ... و العبرة في النتائج... أما دولة الامويين فلم يكن الناس يعرفون إلا بضعة احاديث.. أبو حنيفة كان لديه 17 حديث...

[@wolfylroger5912]

@@winny602 من علمك الهبد ?هذا استاد كبير

[@artx7775]

Hahahaah

[@Amr.AbdelHameed]

❤

[@user-ze2lp6uv4b]

جزاك الله خيرا شيخنا
ما معنى تسلسل بالذات وتسلسل بالعرض

[@AhmedEssamElNaggar]

التسلسل بالذات يعني تسلسل العلل الفاعلة، تسلسل الفاعلين والمؤثرين.
التسلسل بالعرض هو تسلسل الحوادث والآثار على ذات محددة مسبقا.

[@saidzaza9831]

يقول الله تعالى فتبارك الله أحسن الخالقين ، و يقول تعالى إن ربك هو الخلاق العليم ، لو تكرمتم استاذي عصام بناء على ما تقدمتم به ما معنى هذه الايه ،
حسب ما فهمت من كلامك استاذي ان الانسان لا يخلق افعاله ، على ما يبدو لي من خلال الايتين السابقتين ان فعل الخلق يمكن نسبه الى غير الله هذا ما اظنه والله اعلم اتكلم لغويا

[@AhmedEssamElNaggar]

لفظة الخلق له معنيان في اللغة، المعنى المذكور في هذه الآية الكريمة بمعنى الصنع وليس الإحداث من عدم.

[@saidzaza9831]

@@AhmedEssamElNaggar جزاكم الله خيرا

[@adnanalshawi8233]

مثال الكهرباء والامداد والمنع ضربه مرجع الشيعة الراحل السيد أبي القاسم الخوئي

[@AhmedEssamElNaggar]

نعم هو مثال الخوئي، وهو مثال جيد.

[@Imuh_]

أيها الاخ كان الاولى بك ذكر صاحب المثال ​@@AhmedEssamElNaggar

[@user-oq1st5ot6r]

اهل السنة والاشاعرة ههههههههه
الأشاعرة هم اهل السنة

[@jonascarlsson3]

In your dreams

[@adnanalshawi8233]

أقول لكم بمحبة بأن كل هذا التخبط في اوضح العقائد هو بسبب الابتعاد عن عترة النبي صلى الله عليه وعلى آله ، فقط اكتب حديث الثقلين الدكتور عدنان ابراهيم .

[@AhmedEssamElNaggar]

عدنان إبراهيم مدلس كاذب على الشريعة.

[@sayeh3095]

و أنا أطلب منك بكل محبة و اضعافها أن تتدبر قوله تعالى « فأنزل الله سكينته على رسوله و على ( المؤمنين ) و ألزمهم كلمة التقوى وكانوا أحق بها و أهلها » و كلمة التقوى هي عين كلمة التوحيد لا إله إلا الله محمد رسول الله فالله سبحانه يخبرنا أنه ألزمها الرسول و المؤمنين لم يخص بها أئمة العترة رضي الله عنهم أجمعين بل كل المؤمنين الصحابة الكرام

[@wolfylroger5912]

اصلا التخبط عند الشيعة في هذه الامور اكبر بكثير فتارة صوفية و تارة معتزلة و تارة مجسمة و الله المستعان

[@Imuh_]

من قال لك انه تخبط انا شيعي ولكن الامر اكبر مما تتصوره حتى الشيعة لديهم محاججات وتحقيقات و"تخبطات" هذا علم مو لعبة

[@srajarabic]

جزاكم الله خيرًا

[@AhmedEssamElNaggar]

وجزاكم مثله يا غالي

[@khalidjebor-qk6yi]

جزاكم الله خيرا استاذنا الفاضل

[@AhmedEssamElNaggar]

وجزاكم مثله

[@abdeslamdz.algeria2185]

أهل السنة و الجماعة هم الاشاعرة و الماتوريدية و أهل الحديث
أما الوهابية المجسمة فهم أتباع الفيلسوف ابن تيمية

[@algilani-military]

جزاك الله خيرا

[@AhmedEssamElNaggar]

وجزاكم مثله

[@sidimohamedmarouve3018]

ھذا المزمار مزجعة

[@AhmedEssamElNaggar]

معلش والله مش بمزاجي للأسف

[@abdeslamdz.algeria2185]

أهل السنة و الجماعة هم الاشاعرة و الماتوريدية و أهل الحديث
أما الوهابية المجسمة فهم أتباع الفيلسوف ابن تيمية

[@omarmostafa7956]

بل إمامكم أفلاطون كما صرح الرازي في كتاب /المطالب العالية من العلم الإلهي (ط الكتاب العربي) ص٣١
فثبت بهذا البرهان: وجود موجودات مجردة في الأعيان. وهي التي كان [يقول بها الإمام «أفلاطون» وكان [٢] ] يسميها بالمثل المجردة [الله أعلم [٣] ]

[@user-zk2cn5yo6o]

لو قلنا على سبيل الافتراض أنا اتباع ابن تيمية كما تدعي هل تستطيع الرد علينا أم أنك مجرد أخطل لا يعرف أين ربه

[@user-zf5st3sl6v]

يعني مين الفيلسوف؟
الذي يقول قال الله وقال رسوله وقال صحابة رسوله وقال تابعي صحابة رسوله
ولا اللي بيقولوا قال أرسطو وقال أفلاطون؟