تقعيد قول شيخ الإسلام ابن تيمية في المجاز: عقلاً ولغةً وشرعًا | د.يوسف الغفيص

Twi: @AbuFiras_i
Snap: @AbuFiras_i
المقطع مستلٌ من دروس د.يوسف الغفيص على العقيدة الواسطية
وثمة ثلاث دروس صوتية لأبي صالح في حلقات خاصة أفردها لقضية المجاز ضمن دروسه في مقدمة كتاب الصواعق المرسلة وهي عمدة في الباب، تجدها هنا:
• المدخل إلى كتاب الصواع...
وثمة كتبٌ معاصرةٌ متعلقة بالمبحث :
١- إنكار المجاز عند ابن تيمية بين الدرس البلاغي واللغوي
إبراهيم التركي | قيل: أجود ما كُتب |
٢- المجاز عند ابن تيمية وتلاميذه بين الإنكار والإقرار
عبدالعظيم المطعني
٣- قضية التأويل عند ابن تيمية
محمد الجليند
فلم يبقَ لعاميٍ عذرٍ لا في موافقة شيخ الإسلام في تقريره أو مخالفته، وإنما في تناول المسألة بعمق معرفي واعٍ، وتصور شامل جيّد، إذ لا يطلب المرء من الخائضين في الباب أكثر من هذا.

[@GhardaiAda3awia]

#ابن_تيمية
مات ولم يكن له ولد صالح يدعو له
ولكنه ترك أمة صالحة تدعو له
فرحمه الله وجزاه الله عن المسلمين خير الجزاء

[@سعيد_الرباط]

احسنت اخي الكريم

[@abdulrhmansalah614]

من الشيخ. الذي يلقي المحاضرة؟؟

[@user-vs2ln6vg1r]

@@abdulrhmansalah614 الشيخ يوسف الغفيص -حفظه الله-

[@islamly2210]

رحم الله شيخ الإسلام وأسكنه فسيح جنانه ورحم الله طلابه وغفر لهم

[@mohmed7662]

رحمة الله تعالى على فارس الائمة فارس القلم والسيف شيخ الاسلام بن تيمية وجزاه الله تعالى كل خير عنا وعلى كل الامة الاسلامية

[@smmm1680]

الحمدلله على نعمة التوحيد.

[@Abdulaziz_sheref]

" ... ثُمَّ يَأْتِي عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ قَوْمٌ قَدْ عَصَمَهُمُ اللَّهُ مِنْهُ، فَيَمْسَحُ عَنْ وُجُوهِهِمْ، وَيُحَدِّثُهُمْ بِدَرَجَاتِهِمْ فِي الْجَنَّةِ، فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ، إِذْ أَوْحَى اللَّهُ إِلَى عِيسَى : إِنِّي قَدْ أَخْرَجْتُ عِبَادًا لِي، [لَا يَدَانِ ] لِأَحَدٍ بِقِتَالِهِمْ، فَحَرِّزْ عِبَادِي إِلَى الطُّورِ ... " رواه مسلم.

[@roknawsalon4965]

ما المقصود بلايدان

[@ayoub.alzubair1]

بارك الله فيك أخي الحبيب

[@Sam.B.955]

إضافة إلى أنها معارك كلامية تشغل الأمة عن مقاصدها ووظيفتها كما تشغل الدعاة عما يجمع الكلمة ويوحد الصف .. وهذا الجهد الذي لا طائل تحته لا يخدم إلا أعداء الإسلام والمسلمين.. فانتبه يرعاك الله ..

[@al_taqwah1]

ليست معارك كلامية كما تدّعي بل إن الغاية من وضع المجاز هو نفي صفات الله عزوجل و تأويلها و تحريفها و تعطيلها ، فإذا كان هذا الأمر لا يهم فما الشئ الذي يُهم برأيك! إذا لم يكن مقصد الأمة ووظيفتها الدعوة إلى منهج السنة الذي هو المنهج الحق و الدعوة إلى منهج رسول الله ﷺ و منهج اصحابه رضوان الله عليهم فماهو المقصد النبيل الذي هو أنبل من هذا المقصد ؟ و هذا الجهد الذي تُسميه لا طائل له هو عند الله عظيم لأن المجاز منكر أبسط مثال من علامات المجاز بل من أكبر علاماته صحة نفيه فهل في كتاب الله ما يصحُ نفيه ؟ المسألة خطيرة جدا و أنت تُهونها بكلامك اما الواقع و الحقيقة شئ آخر ، و هو لا يخدم أعداء الإسلام بل يقسم ظهور أعداء الإسلام فإن الغاية من أعداء الإسلام تدمير منهج النبي ﷺ و الحق الذي أنزله الله جل و علا على رسوله ، تريث قبل أن تتكلم أخي الطيب

[@lakehalahcene3874]

بارك الله في وعيك

[@ahmedomar4522]

رحم الله شيخ الإسلام ابي العباس ابن تيمية وقدس سره الشريف

[@Al-Azdi]

رضي الله عن حجة الإسلام أبي حامد الغزالي وقدس الله سره الشريف

[@hlwany.]

@@Al-Azdi😂😂😂😂 الصوفي الغزالي

[@Al-Azdi]

@@hlwany.
الصوفي إبن تيمية😂😂😂😂
الصوفي فاتح بيت المقدس صلاح الدين😂😂😂😂
الصوفي فاتح القسطنطينية محمد الفاتح😂😂😂
الصوفي قائدا عين جالوت المظفر قطز والناصر بيبرس😂😂😂
الصوفي شيخ المجـ,ـاهدين عمر المختار😂😂😂

[@hlwany.]

@@Al-Azdi عمر المختار كذب و سيف الدين قطز كذب ومحمد الفاتح كذب ومافي دليل 😂😂😂 لدينا الصحابه الدين فتحو اقصى البلاد بهؤلاء نحن نفتخر يا صوفي يا قبوري

[@Al-Azdi]

@@hlwany.
فاتح بيت المقدس صلاح الدين الأيوبي رحمه الله،
سني أشعري الإعتقاد، شافعي المذهب، قادري المشرب والتصوف، وهو الذي بنى قبة الإمام الشافعي.
شيخ ااـ,ـمـ,ـجـ,ـاهـ,ـديـ,ـن عمر المختار رحمه الله،
سني أشعري الإعتقاد، مالكي المذهب، سنوسي المشرب والتصوف.
محمد الفاتح رحمه الله صاحب بشارة رسول الله ﷺ،
سني ماتريدي الإعتقاد، حنفي المذهب، نقشبندي المشرب والتصوف.
حماة الإسلام قطز وبيبرس رحمهم الله أصحاب عين جالوت،
سنة أشاعرة الإعتقاد، شافعية المذهب، بدويا المشرب والتصوف على طريقة الشيخ أحمد البدوي، وبيبرس هو الذي بنى قبة الإمام الكردي.

[@nadera1830]

جزاك الله خيرا، ملاحظتي فقط في العنوان، لا ينبغي فصل العقل عن الشرع، فالشرع فيه عقل.

[@omarbensasi1373]

ما قولك في الاية
ومن كان في هذه اعمى فهو في الاخرة اعمى كيف تنفي المجاز؟

[@ratebalkhateeb3781]

اذا فهمت معنى اعمى الاولى فهمت معنى اعمى الثانية

[@millerserve300]

سؤال مُحرج للأشاعرة ! ...... الأشاعرة يقولون أن ظواهر نصوص الصفات لا تليق بالله ! ...... لأنها أوصاف جسمانية ! ..... أجيبوني إذن .... لماذا وصف الله تعالى نفسه بأوصاف وألفاظ لا تليق به ؟ ........ السؤال الثاني لماذا لم يستشكل الصحابة والسلف هذه الآيات التي تعتقدون أنتم أيها الأشاعرة أنها لا تليق بالله تعالى ؟ ....... السؤال الثالث لماذا لم يُحذر الله تعالى في كتابه أو النبي صلى الله عليه وسلم في سنته من ما يُسمّى عندكم بــ المعارض العقلي الذي يجعل لنصوص الصفات لوازم شنيعة وطبيعة جسمانية لا تليق بالله كما تعتقدون ؟ ....... وذلك حتى لا يقع العوام في التجسيم ..... وغالبية الأمة عوام ..... والله أنزل هذا القرآن لعموم المسلمين ليسمعوا وصف ربهم عز وجل ......... فلماذا لم يُبيّن النبي صلى الله عليه وسلم خطورة وشناعة ظواهر نصوص الصفات ؟ ........ خصوصاً أن كثير من الأعاجم أسلم زمن الصحابة ....... وهؤلاء الأعاجم لا يعرفون دلالات الألفاظ ...... ولم يُنقل عن صحابي أنه حذر أعجمياً من ظواهر نصوص الصفات ...... وهناك الكثير من الأسئلة المتفرعة عن الأسئلة السابقة ..... والتي تنتهي إلى أن الأشاعرة يعتقدون أن الله تعالى وصف نفسه بما لا يليق ! ........ وأن النبي صلى الله عليه وسلم ترك التحذير من تلك الأوصاف التي لا تليق إما جهلاً أو تهاوناً ! ....... وكذلك الصحابة تركوا التحذير من تلك الأوصاف التي لا تليق إما جهلاً أو تهاوناً ! ...... وكان نتيجة ذلك أن غالب الأمة وقعوا في التجسيم كما قال الأشعري العز ابن عبد السلام والأشعري السنوسي وغيرهم !
================================
اللهم توفنا على سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين
========================================

[@the69paradise68]

آسف...... اسئلتك غريبة..... خاصة في موضوع الاعاجم..... ما حذرهم احد من انحراف عن الدلالات الالفاظ......يا هذا لم وضعت علوم كثيرة....... للغة العربية... واشهرها النحو.... الصرف..... ومن وضع الاسس...... كأني اسمع علي بن ابي طالب يشير على ابي الاسود...... لم؟؟؟!!!!! هذه واحدة........ ومن قال ان القرآن كله كان معلوم الدلالة..... الا المتواتر.......؟؟؟؟ على كل حال..... تحدثت عن الاشعرية...... لا اعرف مدى علمك بظروف ظهورها.......؟؟؟ اعتقد الاجابة عن هذا السؤال...... هو تقويم انحرافات حدثت في عقائد المسلمين...... لقد كانت ضرورة..... اخف الضررين..... او اضرار...... شكرا

[@the69paradise68]

اعتقد هذا المتحدث...... وضح لي..... لم جعل المجاز طغوتا...... واشكالية..... الوضع والاستعمال للغة....... ربما لن اجد مثل هذا الكلام الجميل الهادئ...... عند غيره في الاستدلال...... وصراحة ظهرت لي.... حقيقة كنت اسمعها ولا دليل عندي عليها..... لما تحدث عن ابن تيمية وتلميذه ابن القيم في موضوع المجاز والحقيقة.....يتبين ان كثير من اتباع الشيخ ابن تيمية...... ربما وقع عندهم خلط في فهم ما ورد في مصنفاته...... اي ان القوم.... ربما نسبوا اليه شيئا لم يقل به...... وهذه النقطة..... تجعلني .... تجعلني ادرك حقيقة..... وهي الشيخ ابن تيمية رحمه الله.... ظلم واكثر ظلم كان من..... من قدم تراثه....... اذا عرف السبب بطل العجب...... شكرا للمتحدث في المنشور..... وللناشر....... اني اشعري الهوى...... معظم لعلماء الامة الاسلامية..... واولهم..... الشيخ ابن تيمية....... وان خالف الجمهور في ستين مسالة..... كما عرف..... اللفظ يدل على ما وضع له حقيقة....... مدرسة المثبتة....... و مجازا لوجود قرينة صارفة..... مدرسة المؤولة....الاشعرية.. والسكوت..... عند الاشتباه...... مذهب المفوضة.........جزء من الحنابلة . ......... اين الحق..... اصحاب محمد عليه الصلاة والسلام.... ومن سار على دربه....... نجوم...... واختر نجمك لتهتدي......

[@user-js7il2tf9v]

الشيخ يبدو أنه قد جهد جهدا كبيرا في إعداد هذه المادة
لكن الموضوع أكبر من هذا ويحتاج إلى تفصيل أكبر
ومن المكابرة بمكان نفي المجاز عن اللغة التي يكاد أن يكون المجاز هو الأصل فيها
والشربكة المتخيلة من نفي الصفات من خلال المجاز ليست ضرورية البتة

[@mokhtarboutebal9578]

كلهم يقلدون ابن تايمية وهو غلط في هذا الموضوع

[@user-js7il2tf9v]

توخَّ العلم ولا تتعصب

[@user-js7il2tf9v]

لا تخندق نفسك وتجعل الناس في خندق آخر

[@hlwany.]

المجاز الاصل 😂😂😂😂😂😂😂

[@hlwany.]

@@mokhtarboutebal9578يا محرفه رد على كلام ابن تيميه

[@ismainboularas7587]

هل يصح ان يقال ان المنهج الخاطئ الذي يجيب عن الأشكالات؛ و يحل العضلات؛ و لو وجدت ضده اعتراضات؛احسن من ترك المعضلات بلا حل؛ ام الصواب البقاء على المنهج المستقيم الذي لا تحل به الأشكالات؛ و ترد عليه الاعتراضات من كل اتجاه؛ سؤال منهجي أراه مشروع الطرح

[@vivaviva3525]

اشكالات من ؟ ارسطوا وافلاطون في الالهيات !

[@alimarahb1727]

فانك باعيننا/الاوجهه/فثم وجه الله//وغيرهاشيخناالعزيزكيف يتم تخريجها//اليس صرف اللفظ تاويلايحتمله اللفظ تنزيهااسلم وافضل من حمله حقيقةتجسيماوتشبيهاتحت استدلال(( ليس كمثله شيء))

[@faiselalharbi]

من قال لك ان اثبات الوجه يستلزم التشبيه والتجسيم؟ لان ببساطه انت لك وجه والنمله لها وجه فهل يستلزم من انكم تتشاركون في اصل الحقيقه التمثيل والتشبيه بينكم؟ لا طبعا لا احد يقول وجهي مثل الفيل ولا احد يقول يدي مثل يد الغزال.

[@Al-Azdi]

@@faiselalharbi
(عقيدة وهـ,ـابـ,ـي خالية من التأويل والمجاز)👇🏻
صفة النفخ لا يشبه نفخ المخلوقين يليق بجلاله
مَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ
صفة الروح روح لا تشبه ارواح الخلق تليق بجلاله
ونفخت فيه من روحي
صفة المعية الحسية الحقيقة بلا تاويل و لا لا تعطيل و لا تشبيه معية تليق بجلالة و كماله
( وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ )
وَهُوَ ٱللَّهُ فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَفِى ٱلْأَرْضِ ۖ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ
{ إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى
وَهُوَ ٱلَّذِى فِى ٱلسَّمَآءِ إِلَٰهٌ وَفِى ٱلْأَرْضِ إِلَٰهٌ ۚ وَهُوَ ٱلْحَكِيمُ ٱلْعَلِيمُ
وَلِلَّهِ ٱلْمَشْرِقُ وَٱلْمَغْرِبُ ۚ فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ ٱللَّهِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ وَٰسِعٌ عَلِيمٌ
وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ
وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَٰكِن لَّا تُبْصِرُونَ
صفة الإقتراب يجب إثباته خلافاً للمعطلة الجهمية لكنه اقتراب لا كاقتراب المخلوقين بصورة تليق به عز وجل.
تجد المعطلة قاتلهم الله يعطلون الاخبار رغم تواترها علي المعية الله الحسية جل جلاله
و زعمت المعطلة خلافه و انه في مكان دون مكان اولئك كفروا بايات الله و استكبروا و قالوا لو كان معنا حسيا لكان في اماكن يتنزه عنها و الجواب انكم شبهتم ثم عطلتم فنحن قلنا انها معية تليق به لا تشبه معية الاشياء الاخري فلا يلزمنا قولكم و انما فررتم به جحودا لايات الله
صفة النسيان الحقيقي بلا تشبيه و لا تعطيل
نسوا الله فنسيهم
و النسيان هنا صفة حقيقة و معناها معلوم معروف لكل عربي تليق بجلاله

[@Al-Azdi]

@@faiselalharbi
يرد على تجسيمك وتشبيهك الله في كتابه.
شر أنواع التعطيل هو تعطيل الحشوية :
وذلك انهم عندما حملوا الوجه والعين واليد والاصابع والساق والقدم على المعنى الحقيقي فإنهم عطلوا صفة الوحدانية في قوله تعالى (( قل هو الله أحد ))
وعندما حملوا العلو على الفوقية المكانية وحدوا ذات ربهم بالجهات فقد عطلوا صفة الصمد والغنى .
وعندما جعلوا النزول والمجيء والضحك والفرح على المعنى الحقيقي فقد عطلوا صفة مخالفة الحوادث في (( ولم يكن له كفوا أحد )) وعطلوا محكم وصفه أنه (( ليس كمثله شيء ))
وعندما جعلوا الحوادث لا اول لها وجعلوها قائمة بذاته فقد عطلوا لوازم صفة (( هو الأول والآخر ))
وهكذ فالمجسمة عطلوا أمهات صفات الله سبحانه .

[@faiselalharbi]

@@Al-Azdi اذكر اول ايه المعيه بدايتها بالعلم ونحن لا ناول الا بقرينه من النقل والمعيه تتعارض مع ايات العلو وان الله فالسماء وايات واحدياث كثيره بهذا🤨

[@faiselalharbi]

@@Al-Azdi فَكَانَتْ زَيْنَبُ تَفْخَرُ علَى أزْوَاجِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ تَقُولُ: زَوَّجَكُنَّ أهَالِيكُنَّ، وزَوَّجَنِي اللَّهُ تَعَالَى مِن فَوْقِ سَبْعِ سَمَوَاتٍ، وعَنْ ثَابِتٍ: {وَتُخْفِي في نَفْسِكَ ما اللَّهُ مُبْدِيهِ وتَخْشَى النَّاسَ} [الأحزاب: 37]، نَزَلَتْ في شَأْنِ زَيْنَبَ وزَيْدِ بنِ حَارِثَةَ.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 7420 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

[@Sam.B.955]

ربي يهديك يا صاحب القناة ، إنك تبث درسا لشخص قد يكون يفهم ما يقول لكنه عاجز عن تفهمي غيره وعاجز عن تقديم الأدلة والأمثلة عما يقول بل بعض القواعد التي يسكنها غير صحيحة وهو يقدمها على أنها قواعد وكأن السامعين بلا عقل ..

[@user-it5ij8hj1b]

مشكلة لمن يكون غير المتخصص يناقش مواضيع دار فيها الخلاف بين العلماء والادهى والامر انه ما يعرف يكتب

[@noormohmmd2797]

هذه مشكلتك انت

[@omarbensasi1373]

ليس ابن تيمية باعلم من سابقيه من العلماء الافذاذ الذين يرون المجاز في القرآن. دعكم من التنطع

[@yazed-2211]

وليس علماؤك بأعلم من السلف الذين لم يقررا المجاز ولم يتخذوه لتحريف القرآن
وإنما أتى به المعتزلة الأعاجم ضيقي الفهم

[@quickk.7064]

المجاز لم يأتي إلا بعد القرون الثلاثة المفضلة.

[@mohamedelshiwy2644]

محصله كلامك صفر
اولا شرعا القران انزل على اهل اللغه قوم بتذوقون اللغه سهلا عندهم معرفه دلاله اللفظ والجمل ولكن عند دخول غير العرب للاسلام اصبحت عندهم مشكله وظهرت الحاجه الى تبين الفرق بين الحقيقه والمحاز
عقلا هل تنكر ان من القران محكم واخر متشابهة ووصف سبحانه من اتبع المتشابه بانه زيغ قلبه والمتشابه هو آيات من القرآن الكريم فكل كلامك غلط فى غلط
طيب لغه مثال صغير على مساله الوضع والاستخدام
كلمه صلاه كوضع تعنى الدعاء والصله ولكن تم استخدامها فى معنى اخر
الزكاه وغيرها

[@abdulazizaltwaim1784]

اسمع المقطع من جديد اظنك لم تسمعه ولا ما طرحت هذا الطرح

[@user-dh4zj1du7d]

ياقزم لا تتكلم بهذا الأسلوب و تصحح بتهجم للعلماء الأفاضل الكبار

[@Zheer-sq6hj]

توحيد الوهابية توحيد ثلاثي خرافي بذعي وهي نفس عقيدة التجسيم والتشبيه اليهودي الذي أخذه ابن تيمية من اليهود المجسمة والحشوية المجسمة

[@Oberstien17]

@@Zheer-sq6hj حشوية مجسمة حشوية حشوية تشبيه مجسمة ههههههههه الإرهاب الفكري هذا ما صار يمشي على أحد حتى العوام لأن بضغطة زر تقدر تطّلع على كتب الجهمية وتشوف فضايحهم العقدية ورْندقتهم.

[@Zheer-sq6hj]

ابن تيمية ليس بشيخ الإسلام بل هو شيخ التجسيم والقدم النوعي للعالم وحلول الحوادث بذات الله الحمد لله على نعمة المذاهب الأربعة والاشعرية والمتتريدية

[@noormohmmd2797]

هههههه
ما أحمقك!

[@aymane-maysara]

​@@noormohmmd2797صدقت والله

[@user-fn8ff6ge7s]

بل أنت والماتريدية والأشاعرة أحق بذلك ..
فإنكم لجأتم للتأويل بعد أن جسمتم وشبهتم الله بالمخلوق في عقولكم .. ففرتم من ذلك للتأويل والتفويض والتعطيل ...
أما أئمة المذاهب الأربعة مجمعون على إثبات حقيقة معاني الصفات لله مع تفويض الكيف .. كما هو معلوم قول مالك رحمه الله تعالى
(الاستواء معلوم والكيف مجهول)

[@ahmedasem8391]

بل هو شيخ الإسلام رحمه الله وقد قتلكم بكلامه وحججه حيا وميتا وليس في الدنيا شيء ولا أحد أشد عليكم منه رحمه الله.

[@SayedMansour-lion]

لا أنت فاهم ماذا يعني القدم النوعي ولا حلول حوادث بذات الله .وبتطعن في شيخ الإسلام.ما أجهلك

[@user-hu8hf5qv3u]

هذا الرجل يكذب ولا يستحي

[@user-vs2ln6vg1r]

طيب لا تصيح

[@ontologicalvagueness]

دزها

[@user-fb4zo8wd5n]

بل أنت التي تكذب وهذا لا يستغرب من أتباع عبد القادر الحسين وبقايا الجهمية الأشعرية الماتريدية.

[@abiany.yemeni]

ألجمك .. فلم تستطع إلا قول: هذا الرجل يكذب.
وإلا لو كانت معك حجة لبينت ووضحت ورديت عليه بالأدلة.
فاصمت.

[@faiselalharbi]

انقلع ياجزمه الجهمية المعطلة

[@smmm1680]

الحمدلله على نعمة التوحيد.

[@hurmuzlu8127]

ماهذا الا تشغيب منطقي على طريقة شيخهم . اذا كنت متكلما متقنا تفضل ناظر علماء اهل السنة والجماعة (الاشاعرة والماتريدية) حتى يتبين الحق