طعن سعيد فودة في طريقة الإمام أحمد واخطاء منهجية في رسالته - نقد حسن المحاججة | الحلقة الأولى
Vložit
- čas přidán 28. 05. 2024
- 00:00 تعريف بالرسالة
2:05 الإشكاليات المنهجية في في الرسالة
5:05 شرح مقدمات الشبهة من الفلسفة المشائية
6:14 إشكالية غياب الدليل النقلي
6:55 مفهوم المكان عند الفلاسفة والمتكلمين
8:36 حديث موضوع في المسألة
9:05 مفهوم التقابل في المنطق الأرسطي
13:32 أدلة أهل الحديث على العلو والمباينة
20:25 طعن سعيد فودة في طريقة الإمام أحمد
====================
مدونتي الشخصية (تجدون فيها مقالات مهمة): ahmedelnajjar.com
تليجرام: t.me/AhmedEssamElnaggar
شراء كتبي:
bit.ly/3NDKQPG
الدعم:
bit.ly/3xTvguf
====================
بارك الله فيك شيخ احمد حلقة مميزة جدا. ننتظر بقية السلسلة بفارغ الصبر ، وفقك الله لنشر العلم النافع
بإذن الله تنشر الحلقات قريبا
وأيضا لم تبرهن على أن قضية أن الله عز وجل لا داخل العالم ولا خارجه من باب تقابل النقيضين
وصادرت على المطلوب
لماذا في كتابه هذا تم تصغير اسم الإمام الألباني رضي الله عنه؟
لا أعلم! ربما مقصودة!
من قال لك ان الالباني رحمه الله إمام. . غفر الله له أثار أفكاره المشينة ما زالت تحفر في رؤوس الشباب وهو من الناس الذي جرؤوا السفهاء على البخاري عندما قال البخاري ليس معصوما. وووووووكوارث كثيرة غفر الله له
@@user-lr6co9hf6x طب ما البخاري فعلاً ليس بمعصوم.
إذا كان أخبرك أحد أن البخاري من أولي العزم فهذه ليست مشكلتنا.
ما شاء الله 🤩 عليك أخي الكريم
بارك الله في علمكم
اللهم آمين وإياك
متشوق
جزاك الله خيرا هل سوف تشرح كتاب شرح الأصبهانية وكتاب الرد على المنطقيين أو دد تعارض لشيخ الإسلام ابن تيمية وكتاب نقض الدارمي على المريسي و الرد على الجهمية لدارمي
في الخطة بإذن الله شرح احد هذه الكتب لكن الاقرب انها ستكون شروحات مكتوبة وليست مقاطع فيديو
@@AhmedEssamElNaggar جزاك الله خيرا
جزاكم الله خيراً يا سيدنا ونفع الله بكم ♥️
وجزاكم مثله
بارك الله جهودكم
لازم تنزله نشوفه دلوقتي يا باشا
صبرًا 😁 يوجد خمسة حلقات ستنزل أيضًا إن شاء الله.
@@AhmedEssamElNaggar متشوق والله ، عسى الله أن يجزيكم الخير ويكتب أجركم
جزاكم الله خيرًا وفقكم الله لما يحب ويرضى
زادك الله علما بارك فيك وفتح عليك فتوح العارفين
اللهم آمين وإياك
بارك الله فيك وفي جهودك ❤
اللهم آمين
بارك الله فيك وفي جهودك الطيبة.
اللهم آمين
جزاك الله خيرا ووفقك للقيام بسلاسل اخرى
وجزاكم مثله
جزاك الله خيرا
مطلب صغير ان تذكر من الذي نازع من العلم او اين قال المناطقه هذا القول
جزاك الله خير ❤❤❤
وجزاكم مثله
الفكرة إن الفكر الاشعري ده طاغي جدا حتي في اي حاجة او مسألة يقولك رأي الازهر وهي دي عقيدتهم عقيدة فلسفة ومنطق ارسطو
يبدو أن الكلام ضاغط على أفراخ أرسطو
ياخي، الله تعالى ليس بشيء مخلوق ليكون داخل العالم او خارجه; والعقل يستمد بعض المسلمات العقليه من الوجود من حوله. الحديث عن الداخل او الخارج من فهم العقل للوجود من الحواس لا ينتبق على الله. wallah alam good effort
جزاك الله خیرا
وجزاكم مثله
جزاك الله خيرا استمر❤❤
وجزاكم مثله
جزاكم الله خيراً
وجزاكم مثله
بارك الله فيك وفي جهودك
جزاك الله خيرا 🤍
وجزاكم مثله
استوى
كلمة جاءت في القران
1: مفردة
يستوي = المساواة والمثل
لَّا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
قُل لَّا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ
وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ
2: مفردة
استوى = كمل
وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَىٰ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (14)
3: متعدية بحرف الجر إلى
استوى إلى = قصد
هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ ۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴿٢٩ البقرة﴾
ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ ﴿١١ فصلت﴾
4: متعدية بحرف الجر على
استوى على = علا وصعد واستقر
إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ ۗ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ۗ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ﴿٥٤ الأعراف﴾
إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۖ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ ۖ مَا مِن شَفِيعٍ إِلَّا مِن بَعْدِ إِذْنِهِ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ ﴿٣ يونس﴾
اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ۖ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۖ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ ۖ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُّسَمًّى ۚ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُم بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ ﴿٢ الرعد﴾
5: مرة واحدة
الرَّحْمَـٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ ﴿٥ طه﴾
6: في حق المخلوق
وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ ۖ وَقِيلَ بُعْدًا لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ﴿٤٤ هود﴾
ماذا يثبت هذا الكلام؟
@@yavuzmasr2937 إذا انت عربي
لابد وانك فهمت وادركت
ان
القران نزل بلسان عربي مبين
وان القران
استخدم كلمة استوى
مرة
1: مفردة
2: متعدية بحرف الجر إلى
3: متعدية بحرف على
ويحدد المعنى بحسب السياق والسباق واللحاق
والله وصف نفسه
الرحمن على العرش استوى
وقال عن سفينة نوح
استوت على الجودي
ومن احسن من الله قيلا
ومن احسن من الله حديثا
والمعنى واضح
@@adelaldraiweesh1036 في اللسان العربي المبين يوجد اكثر من 14 معنى لكلمة استوى منها السمو والعلو فلماذا تختار منهم المعنى التجسيمي وتساوي استواء الله بخلقه مع انه قال في كتابه ليس كمثله شيء بل تجلب مثال استواء سفينة سيدنا نوح عليه السلام لتثبت انه المعنى المراد!!؟
@@yavuzmasr2937 تفكر في هذه الاية
في حق الرحمن
استوى على
الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا [الفرقان:59]،
في حق المخلوق
استوت على الجودي
وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ﴾.
♦ السورة ورقم الآية: هود (44).
هل الله يريد. ان يصلنا
هل الله. لا يحسن الكلام
كل ذلك. لا
ومن احسن من الله قيلا
ومن احسن من الله حديثا
ولا يريد ان يصلنا بعد اذ هدانا
اذن
كلام الله واضح
الرحمن ربنا. استوى على العرش
السفينة
استوت على الجودي ( الجبل)
بل وصفنا نستوي على الفلك
﴿ فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنتَ وَمَن مَّعَكَ عَلَى الْفُلْكِ فَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَجَّانَا مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾
[ سورة المؤمنون: 28]
وواضح كلام الله
علا وصعد
@@yavuzmasr2937
czcams.com/video/9pMuLhjj4WQ/video.htmlsi=CSxkSrRvu3ot8RA4
بارك الله فيك
اللهم آمين وإياك
جزاك الله خيرا ونفعنا الله بكم شيخنا الغالي متشوقين للحلقة الثانية لا تتأخر علينا 🌹🌹
وجزاكم مثله، هي في المونتاج بمجرد ما تنتهي انشرها إن شاء الله
جزاك الله خيرا يا حبيب
وجزاكم مثله
بارك الله فيك ونفع بك
آمين وإياك
حتى فضلاء الحنابلة ينفون عن الله عز وجل المكان والزمان وسائر المحدثات
إقرأ العقيدة السفارينية بشرح المؤلف وليس بشرح ابن عثيمين
ومرعي كرمي أيضا يقرر هذه العقيدة وأبو الوفاء ابن عقيل وغيرهم من فضلاء الحنابلة
جزاك الله خير اعجبنا خلقك الرفيع وعلميتك الواسعة
وجزاكم مثله
حياكم الله
لعل السامع والمشاهد يحاول التريث والفهم بنفسه بعيدا عن أقوال هذا أو ذاك لأنهم لن ينفعونك عندما تأتي الله يوم القيامة فرداً!
ألا تكفيهم النصوص، و إجماعات الأئمة، و العقول السليمة لإثبات الكمال لله، علوا أوصفات أو أفعالا لائقة بعظمته و سلطانه؛ و قولهم لا داخل العالم و لا خارج لا يفهم منه إلا الإلحاد و نفي وجود الباري عز وجل الذي ما من شيء إلا و هو دليل عليه حتى هذه المحاججة المباركة، فقولنا العالم فالعالم كل ماسوى الله، فإذا قلنا خارجه فلا يكون إلا دليلا على علوه و بينونته عن مخلوقاته ،فهذا كاف لمن يفهم اللسان العربي إثبات العلو و أنه سبحانه بائن من خلقه، ولا يستقيم لهم التعريف المشائي للمكان، فليس خارجه شيء مخلوق ... و أكرر للأستاذ أحمد شكري و تقديري لع و لمجهوداته
هداهم الله
يا سلام عليك.. ابناء المسلمين فيهم علم وحكمة وفهم.. اسعدك الله في الدارين .. وذب عنك كما تذب عن علماء المسلمين..
اللهم استعمله في نصرة دينك 🤲
الله يحفظك ويزيدك علم وحرص على دين الله.
اللهم آمين، جزاك الله خيرا
: قد قبلنا يا رسول الله، قالوا: جئناك نسألك عن هذا الأمر، قال: (كان الله ولم يكن شيء غيره، وكان عرشه على الماء، وكتب في الذكر كل شيء، وخلق السماوات والأرض).
البخاري
طيب اين كان قبل خلق العرش والسماوات؟
اجب بالاثر والحديث لو سمحت ...
تفضل
يا رجل العالم مخلوق إذن بالبداهة الله لا داخل و لا خارج هذا العالم
و ان لم تفهم فالأفضل لك الابتعاد على ما لا تستطيع
أي بداهة هذه؟
مخلوق إذن = هو خارج ذاته سبحانه
لأن ذاته ليست مخلوقة وليس فيها مخلوق
لو كنتم تثبتون لله وجودًا حقيقيًا
فإما أن يخلق العالم في ذاته أو خارج ذاته
فإنه ينتفي أن يخلقه في ذاته أو أن يخلقه ثم يدخل فيه
فيبقى أنه خلق العالم خارج ذاته وإذن فهو سبحانه خارج العالم وهذا قول أهل السنة وعليه صريح القرآن والسنة
وهذه الحجة بعينها ذكرها الإمام أحمد رحمه الله
وحسبنا الله فيكم حينما تجرأتم على رب السماوات والأرض الملك العزيز الجبار بالنفي والتعطيل والسلب حتى اضطررتمونا للخوض والكلام في ذاته سبحانه والإنسان يخجل والله من الخوض في تفاصيل وإلزامات لولا دخول الزنادقة أمثالكم بالباطل فيها
بداهة فاتت كل أهل الأرض وكل أهل الأديان وما عرفها إلا الأشاعرة المتأخرين ،أي بداهة هذي
اذا ما معنى بائن من خلقه ؟
منفصل
يعني ليس ملامس
بارك الله فيك على ردك على هذا الضّلّيل ..بل أنا أراك متلطفا معه بنحوٍ لا يناسب حقيقته المقبوحة
سعيد فودة ليس مجرد غالط في أشياء ، بل هو رأس في الضلالة وترويج الفِرى ..مع أخلاق مرذولة لا تستقيم مع طلبة العلم فضلا عمن يزعمونه علّامة !
وخلو كلامه من أدلة الشريعة ليس غريبا على هؤلاء أخي الحبيب الشيخ أحمد..بل إن الأخذ بظواهر النصوص عند القوم من أصول الكفر ! وقولهم هذا هو الكفر . وإنما هم متسولون على فتات موائد اليونان !
تعالى الله عما يأفكون .
صحيح كلامك، لكن لا بد من الدبلوماسية نوعا ما : )
يا دكتور انا اريد ان ابدا رحلة في طلب العلم بشكل مرتب لانني من قبل كنت اقرا بعشوائية، اتمنى اذا تعرف سلم لاحد الشيوخ لدراسة المنطق و علم الكلام و الحكمة و مذهب اهل السنة و الجماعة و شيخ الاسلام تتكرم و تبعثه لي، كل ما اعرفه هو سلم الشيخ سعيد فودة و من فيديوهاتك اظن انه مدلس و الله اعلم، مشكور دكتورنا ❤
تواصل معي على الفيسبوك أو الواتساب
تم@@AhmedEssamElNaggar
قم بالاطلاع على كتاب النصيحة الذهبية في طلب علوم الشرعية للدكتور أبو مالك التلبنتي
@@uiui4673 تكلم الشيخ في كتابه عن اي تخصص من العلوم الشرعية ؟ الحديث ام الفقه ام التفسير ؟ بالنسبة لي ما اريده الان و احتاجه هو الحكمة و الفلسفة و علم الكلام
اذا رد عليك من فضلك ابعت لي
😍😍😍😍😍😍😍😍😍😍😍😍😍😍😍😍
ماشاء الله ، السيت اب و العرض اجمل و افضل بكثير عن الفيديوهات السابقة .
سعيد فودة بدون شيخ او دكتور او استاذ ...هل لديك مؤهل اكاديمي يساوي الذي لدى الدكتور سعيد وانت من عمر ابناءه
أقم حجج العلم و الا اشرب حبة دواء و نم هنيىا فقد مللنا من هذه التعليقات التي لا صلة لها بالعلم و اهله
@@AissaMed-bs2csتحتاج لدواء خاص بمرض النرجسبة أنت وأمثالك ...بالكلام الكبير طعن بالامام احمد وتضخيم الامور وعقيدة السلف واتباع السلف ...ضللوا الناس
@@user-ug4wp7ft2n
ظنناك ستقول كلاما ذا بال فإذا بك تجتر كلاما عفا عنه الزمن
@@user-ug4wp7ft2n
صح عندك الحق ...نم بسلام ...
مصائب رتب الدكترة، فأهل الضلال و المقالات الباطلة و البدعية يتخفون و يتسترون خلفها.
انا اعلم ان الكلام صعب
لكن بعد مطالعاتي الكثيرة
اذا دخلت السلفية الوهابية من الشباك خرج العقل من الباب
وستدرك هذا فيما بعد
فكل من حكم عقله ترك السلفية
......
اما شرع الله وكتابه وسنة نبيه فهي الاساس الذي نعتمد عليه في كل حياتنا
...... اما قولك بان الشيخ سعيد فودة لم يذكر اية واحدة ... فهذا ما قاله غيرك سابقا
بجهل في موضع النزاع
لانكم دائما لا تضعوا مسألة النزاع وتتحدثوا فيها ...
بل دائما تخرجون الى نقاط بعيدة عن موضع النزاع
اسأل الله لكم الهداية
هدانا وهداك الله يا اخي ، لاتكن متحيز ومتعصب لرأيك او لشيخك لمجرد الحميه فقط ! ، لو ركزت في ماتكتب لعلمت انك اهملت العقل نهائياً وتمسكت برأي او اجتهاد بشري ليس فيه دليل قاطع من الكتاب والسنه .
انت تعتب على من يرد على فوده انه يترك موضوع النزاع وذهب إلى موضوع آخر وهو طلب الدليل ! اليس الأصل إذا تنازعنا في شي ان نرده إلى الله ورسوله ؟ اليس العليم الحكيم هو من انزل هذا القراءن والهدي النبوي على قلب نبيه ؟ ام العقل البشري كما يعتقدون هو المحيط الخبير تعالي الله عن اعتقادهم علواً كبيرا .
اخي أكيد تعلم ولله المثل الأعلى ان الجنه فيها مالا عين رات والا أذن سمعت والا خطر على بال بشر ، يعني امر غيبي حتى وان وصف بعضه بالقرءان وألسنه مثل الإستبرق والسرر … الخ ، لكن أكيد إذا أتى احد يحاول ان يأول هذه الأوصاف من لون وشكل وحجم او يضيف اليها أشياء أخرى ستقول كفى هرجاً وفلسفه وتحذلق في موضوع غيبي لم تراه ولم تسمع عنه ولم تخطر اوصافه الحقيقيه على بال احد ( حسب الدليل المعلوم سلفاً )
إذا من الغباء الخوض في امر تعلم من قبل انه فوق استيعاب عقلك المحدود لانه امر غيبي فيه نص واضح ( ليس كمثله شيء ) اما التنطع في تمجيد التفسيرات العقليه فهذا من السفه إذا كان يعتقد انه بعقله الحقير سيبلغ الأسباب والعياذ بالله . لا تحاجج من يعتبر النبي أكمل الرساله وترك لنا كتاب الله وسنته وجعله حجة علينا ولم يكلفنا إلا على قدر طاقتنا البدنيه والعقليه . فمن رأى والعياذ بالله ان له على الله حجه فيما انزل بكتابيه او ذكره نبيه صلى الله عليه وسلم فأمره إلى الله وهو حسيبه لا إلى ابن تيميه والا السلفيه او الوهابيه كما تقولون ، الذين اختارو قول الله وهدي نبيه واصحابه وسلفه الصالح ولن يتبعوا قول المتكلمة والفلاسفة اتباع نبيهم أرسطو وسلفه الفاسق والا حول والا قوة إلا بالله .
اسال الله الهدايه لي ولك ولكل مسلم .
السلفية لا يتبعون منهج السلف الصالح لا بالعقيدة ولا بالفقه,
دينهم عبارة عن بدع ابتدعها شيخهم محمد بن عبد الوهاب الذي تنبأ به سيدنا محمد, عليه الصلاة والسلام. وسماه قرن الشيطان.
السلف الصالح كانوا يتبعون المذاهب, فالأمام الشيباني كان حنفيا والبخاري كان شافعيا
وهم يتمسكون بفلسفة ابن تيمية التي هو بنفسه تاب منها كما ذكر ابن حجر العسقلاني...
رحم الله علماء أهل السنة
@@dr.imadbreich1716 هل محمد بن عبدالوهاب او ابن تيميه مبتدعين لأنهم حاربوا عبادة القبور او انهم رفضوا دين أرسطو ؟! وهل تابوا عن عقيدة السلف والتحقوا بديانات الاوثان والمتكلمة او استمروا على منهجهم ؟!
@@user-ug4wp7ft2n ابن تيميه وغيره من علماء السلف حاربوا الأفكار الجهميه والمعتزلة وعقائد اهل الهوى واختارو عقيدة الإسلام الخالص التي بعث بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وأخذها عنه أصحابه وسلفه الصالح ورفضوا ادخال البدع وتقديم رأي فكري على نص قرءاني او نبوي ، لذلك هدموا عقائد الحلول والمتكلمة وأضرحة الشرك وماتو وهم موحدين لله غير مبتدعين او ضالين ومضلين .
فان كان في اهل البدع من يكرههم لثباتهم على الحق فلن يضيرهم ذلك في شيء ، ومن كان يرى خطاء او ضلال في عقائد علماء السلف فاليرد عليهم بادله من الكتاب والسنه كما فعل ابن تيميه وغيره حين دمرو عقائد اهل الضلال بالدليل من كتاب الله وسنة رسوله وحين عجزو عن الرد عليه سجنوه وعذبوه ليرجع عن كلامه لكنه ثبت على الحق ورفض ان يورث للمسلمين ما يخل بعقيدتهم .
هدانا وهداك الله إلى مايرضي وجهه الكريم .
@@khalidalshammari8136
من كلامك, يا أخي, نفهم انك تعتقد بأن اكثر علماء أهل السنة والجماعة, علماء المذاهب الأربعة, كانوا كفارا...
الشيعة الروافض ستفرح بعقيدتك كثيرا...
عجباً يابن ادم حين يأمرك العليم الخبير في كتابه الحكيم وهدي رسوله الكريم على ما يدركه عقلك و يقواه بدنك ثم تتنطع وتكلف نفسك فوق ماكلفت به ؟! أتترك قول الله وهدي رسوله واتبعاعه من السلف الصالح وتتجه لقول الفلاسفه ونبيهم أرسطو وسلفه الفاسق ؟!! هذا تنطع وتكلف وقلة ادب وتالي على الله سبحانه وتعالى عمى يصفون !
مالفرق بينهم وبين اليهود حين كلفهم الله بذبح الهدي فضلوا يماطلون ويتحججون حتى ضيقوا وكلفوا على انفسهم ! .
يجادلون فيما لم يؤمرون فيه ! والا تستطيع عقولهم المحدوده والسخيفه على استيعابه لانه امر غيبي لذلك لم يكلفهم الله فيه .
امرنا ان نعبده وحده لاشريك له ونؤمن باسمائه وصفاته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره .
هل امرنا بمعرفة أعمار أنبيائه بالضبط او متى ولدو ومتى بعثوا ؟ هل امرنا بمعرفة دورهم ومساكنهم وقبورهم ؟ هل نستطيع ان نتجادل عن شكل الجنه والتي ذكر ان فيها مالا عين رأت والا أذن سمعت والا خطر على بال بشر ؟!
واضح أن الرسالة رسالة في مسألة منطقية ولذا الدليل المناسب هو الاية التي نفت المثلية والباقي الاستدلال المنطقي هو المناسب فيه.
الرسالة عنوانها حسن المحاججة في بيان أن الله لا داخل العالم ولا خارجة ، فكاتبها ذكر أنها بيان وتقرير ، ثم دعنا من الرسالة أنت قرر لنا ما تعتقده في الله من الكتاب والسنة وأقوال سلف الامة ، لا تستطيعون ذلك قد حجبكم الله عنه ،(ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين ،وإنهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون أنهم مهتدون)
حسبنا الله ونعم الوكيل
أكثر ما يؤلمني في الوهابية ليست الطريقة الخنفشارية في الفهم والسفسطة والمصادرة على المطلوب والمغالطات والمشاغبات الباردة
لكن سوء الظن بعلماء الأمة وأوليائها والطعن بنيتهم وفهمهم
وبعدين المنطق الأرسطي أعاد المسلمون صياغته وردوا به على الفلاسفة
ألم تسمع بكتاب حجة الإسلام تهافت الفلاسفة وغيره من الكتب
من الذي رد على الفلاسفة قبل الأشاعرة؟
أين عقولكم؟
كل يوم أكتشف كم جرت الفرقة الحشوية وبالا على الأمة الإسلامية وما زالت تجر
صياحك طرب😂
احد يعطيه لاصق جروح يا اخوان الرجل يتألم
سبحان الله من الذي قال اهل الحديث كخزنة الملك ويقصد بها مجرد حفاظ بلا عقل هل كان ابن فورك وهابي ؟ من الذي قال عن ابن خزيمه الشافعي الحافظ الحجه الفقيه شيخ الاسلام وإمام الأئمه انه كتب كتاب في الشرك هل كان الرازي وهابي ؟ من الذي طعن في المحدثين ووصفهم بالسذاجة بقوله ( لسلامة قلوبهم ) وان الملاحدة روجو هذه الاخبار عليهم هل كان الرازي وهابي ؟ من الذي وصف الإمام الآجري بالمشبه والمتلاعب الزنديق هل كان الجويني وهابي ؟ من الذي انكر ع الدارقطني ووصف شيخ الاسلام ابن خزيمه بالمبتدع الزنديق هل كان ابن جماعه وهابي ؟ ما يؤلمك هذا لأنك لا تعلم من أئمة الاسلام حقاً ومن نطعن بهم وبدينهم هم من طعنوا ابتداء بأئمة الاسلام حقاً لا تعلم من الذي تجرأ على الامام الدارمي من شيوخك امثال علي كفته القبوري وسعيد فودكا الجهمي لا تعلم انت قدر الامام الدارمي من كبار أئمة اهل السنه والجماعه ولكن تعلم قدر الغزالي والنووي وابن حجر والعز بن عبدالسلام لكن قبل القرن الثالث هجري لا تعرف أئمة للأسلام تعرض لهم من هم في زمانهم صغار لا وزن لهم مثل جوينيكم ورزيكم وغيرهم فقط أئمتكم من القرن الخامس الهجري قبلهم لا تعلم من هم نقلة الوحي وشهود الشرع ولا يؤلمك طعن المعاصرين فيهم ولا حتى يؤلمك كتاب الكوثري الذي لم يبق فيه امام الا وطعن فيه الشافعي واحمد ومالك والسجزي والانصاري وغيرهم كثير ، انت مجرد وعاء فارغ يملؤك شيوخك وتأتي هنا تنثر عواطفك على من لا سلف لهم الا ارسطواليس ولا تعلم من كان قبلهم بل جل الاسماء التي ذكرتها هنا انت تجهلها وان سمعت بها فقد سمعت عنه من من هو يصغره بعينك ويعظم بعينك من لا وزن لهم بجانب هؤلاء .. هل تقارن النووي بابن خزيمه ؟ هل تقارن ابن حجر بالعلامه الدارمي ؟ هل تقارن الغزالي بعبدالعزيز الكناني صاحب كتاب الحيدة الذي يهشم معتقدكم الجهمي الهش ؟ ماذا عن طعونكم بتلاميذ الامام احمد تلاميذه المباشرين ؟ ابنه عبدالله والكرماني والوراق والمروذي والاثرم والحربي وغيرهم ولولا اجتماع الأئمة على امامة احمد بن حنبل لما تورع شيوخك في الطعن فيه لكن عادي نطعن بمن هو دونه لأن عوام الناس لا يعرفون قدرهم ، الخلاصة أأئمتك عيال صغار ع أئمتنا ولا أئمة لك قبل القرن الرابع الهجري والدليل انك تعجز ان تجد محدث واحد فقط على عقيدتك هذه قبل القرن الرابع والثالث قبل ان تتسلطوا على رقاب الناس بقوة السلطان
الان ماراح يتألم سيدفن عواطفه ويجادل ويخترع الاعذار لشيوخه ويشكك ويلف ويدور 😂 احفظكم ورب محمد النبي الهاشمي
علم الكلام
افسد لغة اتباعه
فلم
يستطيعوا. فهم كلام الله ورسوله
طيب ما هو المكان عندكم
عرف لنا المكان تفضل
ليس له تعريف
دقيقة 14
نحن اهل السنة والجماعة اهل الحديث
الاثبات من النصوص الشرعية
بخلاف اهل الكلام من اشاعرة
الاثبات
من كلام الفلاسفة.
وخصوصا ارسطو
ومفهوم اله ارسطو
الذي يحرك ولا يتحرك
ويصنع ولا يخلق
ويعلم الكليات. ولا يعلم الجزئيات
سعيد فودة فيلسوف جهمي ينكر الوجود العيني لله سبحانه وتعالى
دقيقة 13
نحن. اهل السنة والجماعة اهل الحديث
ننازع
اهل الكلام من اشاعرة وغيرهم
في مفهوم
المكان
و
الزمان
@@user-ug4wp7ft2n ايها الجاهل
كتب الحديث
جمعت قبل ولادة الأشعري
الائمة الاربعة
قبل ولادة الاشعري
اذهب وتعلم
انت وهابي خارجي ولا علاقة لك بأهل الحديث
@@user-oq6nw2ib6j نعوذ بالله الخلاق العليم الفعال لما يريد
من
اله ارسطو الذي يحرك ولا يتحرك
ويصنع ولا يخلق
ومن علم الكلام
يا شيخ التفويض هو مذهب الحنابلة
فكيف تقول انك حنبلي وتنكر التفويض
اذا انت لست حنبليا
وارجع الى كلام محمد عبدالواحد الازهري
وهو ينقل عن ائمة المذهب الحنبلي التفويض
ولم يشذ عن مسألة التفويض الا ابن تيمية
ومن تبعه من السلفية المعاصرة
أقم كلامك بدليل واثبت ما تقول
@@mahamadwahab9462 بارك الله فيك ❤️
@@omarmostafa7956الدليل افتح كتب ابن قدامه مثل لمعة الاعتقاد ونهاية المبتدئين لابن حمدان وغيرهم ستحد كلامهم كله تفويض لكن انتبه لا تقرأ حواشي وشروح الوهابيه لانهم يطعنون في كلامهم او يغيرون معانيه ، وتفويضهم لا يحتاج لشارح اصلا ، محدثك سلفي سابق
من بدعهم تفسير الفلسفي و الكلامي للألفاظ ، لأن اللفظ لديه تفسير لغوي و شرعي
صحيح، وأئمتهم يشرحون صراحةً كتب الفلاسفة، فالرازي شرح الإشارات والتنبيهات لابن سينا وشرح كتب أخرى لابن سينا وغيره
كم هم كُثُر شيوخ اليوتوب و التيكتوك ، و اصبح لكل نكرة موقع و قناة و اتباع ،
من أسخف مناهج الاحتجاج الجهمية وأفراخهم كالمعتزلة والأشعرية؛ لا أدري كيف يزعمون أنهم أهل المعقول وحججهم على أهل الحديث والأثر والمنقول من أسخف الحجج، وبراهينهم من أتفه البراهين.
هل الاشاعرة جهمية كما يقال في التعليقات ؟
نعم متأخري الأشعرية والمعتزلة إلخ متجهمين، لا يعني ذلك أنهم كالجهمية الأوائل لكن المتأخرين مقتربين جدا منهم
@@AhmedEssamElNaggar
أليس هذا تكفير لهم ؟!!
أليس هذا تصحيحا لمنهج الحدادية في مهاجمة أئمة المسلمين المعروفين بأشعريتهم ؟!!
أنا أستفسر و لست مجادلا.
@@Mostafasalafist لا ابدا، أنا ذكرت في أول درس من دروس شرح الفقه الأكبر أصول الخطأ عند الحدادية، والأئمة هؤلاء ليسوا سواء، فالرازي والآمدي اسوأ من الجويني والجويني كان اسوأ من الباقلاني إلخ، فهم ليسوا سواء، وليس حكمهم سواء.
كل هؤلاء عندي لا يكفرون، انا أتبع مذهب ابن تيمية في هذا، إلا أن بعضهم لا شك وقع في كفريات عديدة، مثل مسألة الاسترسال للجويني، أو القول بجوهرية الزمان وأزليته للرازي، ومن ناحية أخرى قد يقع أحد هؤلاء في أمر كفري غير متعلق بالعقيدة كالسحر بالنسبة للرازي أو ترك الصلاة بالنسبة للآمدي.
فالمسألة ترجع إلى كل معين من أئمة الأشعرية، وبين كل واحد منهم بون شاسع، وأقدارهم عندنا تختلف بحسب ذلك، فالنووي وابن حجر العسقلاني أفضل هؤلاء على الإطلاق لمخالفتهم المذهب اصلا، ثم الباقلاني ثم الجويني والغزالي، أما المتأخرين من فهم أقرب إلى الجهمي. المحضة، وحال كل فرد منهم يختلف لكن لا أكفرهم كما لم يكفرهم ابن تيمية رحمه الله
وبعدين نراك تستعمل مصطلحات المنطق مثل العدم والملكة والضدان والتناقض العقلي ثم تعيب علينا استعماله
عجيب
عشان يرد عليكم يعني مهي صعبة واضح مو فاهم مذهب الوهابية عشان ترد
يا أخي اتق الله هذه النصوص من المتشابهات وكلام هؤلاء العلماء اللذين ذكرتهم واضح أنه لا يحمل المعنى الظاهر اللذي قصدته!
ههه ، أين كان الله قبل خلق العالم ، عندما خلقه حل فيه ، تاقض من اصله.
اقرأ أكثر عن الأشاعرة.
لا تنسب ذلك إلى أهل الحديث نحن نتبرأ من التجسيم
الوهابية فرقة من فرق الخوارج ومنهجهم في العقيدة كوكتيل شوية من آراء الإمام ابن تيمية رحمه الله شوية من غلاة الحنابلة شوية من هلوسات بن عبد الوهاب النجدي @@user-ug4wp7ft2n
ههههه من أنت؟ علي بن المديني؟
"نحن" هههههه 😂. اقرأ كلام الإمام السفاريني قال نفس كلام الشيخ احمد في المقطع يا كذاب.
أنتم أصلا نسبتم التجسيم إلى النصوص ،أفلا تنسبونه إلى من استدل بها ؟!
@@user-ug4wp7ft2nنحن ربنا في السماء ،أنت أين ربك ،أضعته ؟!
سؤال لكل واحد يفوض الكيفية ولا يفوض المعنى:
يد الله فوق أيديهم
ما معنى اليد هنا؟
اذا قلتم بأن معناها التأييد والدعم فهذا تأويل أهل السنة الأشاعرة
اما ان قلتم ان معناها اليد الجارحة التي يستخدمها مالكها لقضاء حاجاته والتي هي أحد أعضائه فهذا اسمه تجسيم.
ما معنى اليد هنا يا أصحاب اثبات المعنى وتفويض الكيفية؟
و من قال لك أن مفوضة الكيفية يقولون أنها عضو جارحة ألا يكفيك أنها صفة لله نجري معناها على ظاهره و هو أعلم بحالها و كيفيتها؟؟!
أنت الآن كأنك تسأل نفسك!!؛ فإنك لم تفوض المعنى!!، فأنت والمسؤول سواء.
كيف يكون المعنى الذي ذكرته تأويل أهل المريخ والمريخيون!!؛ بل هذا الذي ذكرته هو ظاهر معنى الآية ليس بتأويل إلا إن قصدت بالتأويل هنا التفسير، لأن التأويل هو صرف الكلام عن ظاهر معناه الذي دلت عليه، فكيف يكون من آمن بظاهر المعنى متأول!!، وكيف يكون ظاهر المعنى تأويلاً؛ بل من فهم من الآية غير هذا الظاهر فهو المتأول الصارف للآية عن ظاهر معناها.
ثم تذكر سفسطات مع احترامي؛ تقول اليد يستعملها مالكها في حوائجه وهي أحد أعضائه!!، ما الفرق لو قلت العلم يستعمله مالكه في حوائجه كالكشف عن المعلوم على ما هو عليه وهي أحد أعراضه!!، سواء سميتها صفات أدوات أجزاء أعراض أو غير ذلك؛ فغير مهم ما دام يعود على مذهبك بالنقض، إذا كان من يثبت لله عز وجل يد كريمة كما ورد يعني أنه سبحانه محتاج؛ فكذلك هذا يلزم من يثبت العلم والقدرة لله عز وجل بل حتى من يثبت له عز وجل الوجود، فكلام مع احترامي لا قيمة له؛ مجرد سفسطة وتلاعب بالألفاظ وسخافة، هب أننا قلنا أن الرب سبحانه يحتاج لصفاته؛ فكأننا نقول هو الغني بنفسه، وهذا قمة الكمال؛ بخلاف من يفتقر إلى غيره في دوام صفات كماله.
أخيراً أذكر لك مثالاً تفهم به ما الظاهر؛ هب أن لي أخاً في مكة المكرمة شرفها الله تعالى وزادها تعظيماً وتشريفاً ومهابة أو في القدس الشريف طهره ربنا تبارك وتعالى من رجس المعتدين ودنسهم؛ فأرسلت له رسولاً أن اعلم أن يدي فوق أيديكم ومعكم، ماذا سيفهم من هذا الكلام؟؟؛ ما الظاهر الذي سيفهمه؛ هل سيفهم أني لا يد لي كمذهب المريخيين؟!، أم سيفهم أن يدي وصفتي انفصلت عني وذهبت مع الرسول حتى صارت معهم وفوق أيديهم!!!؛ هذه عجمة وخبل ليس لغة عربية، فالظاهر هو المتبادر للذهن من المعاني عند العربي الفقيه بالعربية والراجحة من سياق الكلام وتركيبه ولحاقه.
وكذلك في ما يتعلق بالنصوص الشريفة؛ فلا يفهم عربي من خلق ربنا تبارك وتعالى لسيدنا آدم عليه السلام بيديه أن لا يدين له!!، ولا يفهم عربي من صنع ربنا تبارك وتعالى سيدنا موسى عليه السلام على عينه أن لا عين له؛ بل كل عربي اللغة أصيل اللسان يفهم أنه عز وجل موصوف باليد والعين وسائر ما ورد، دمت بخير.
ياجهمي ما معنى ذات الله تعالى
هو اليد الحقيقية التي تعرف عند العرب
هل الله موجود أو لا
@@maskedwriters-qk3tq
فيه حاجه اسمها أدب الحوار لأن من السهل يقول عليك حشوي مجسم فلم التنابز ؟!!
الوهابي لا يحيط علما حتى بأبسط الاشياء التي حوله ، و يدعي الاحاطة بالله علما ، و يرى غيره من الناس جهله ؟
و لا يعترف بمقولة "و الله اعلم"
يقدم رأي الجارية ، على صريح القرآن!!! ؟؟؟
هذه الجارية هي صحابية .. ومن أقرها هو رسول الله صلى الله عليه وسلم .. تطعن في صحابية كالرافضة يا غبي؟!
قول الجارية المفصّل الذي أقرّه رسول الله لا يُعارض بعموم متوهم للآية في عقلك
الحديث من مفسرات الآية
والحديث نصٌّ في بابه موافق لصريح القرآن وظواهر عشرات الآيات
(الرحمن على العرش استوى)
(وهو القاهر فوق عباده)
( يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون )
( يدبر الأمر من السماء إلى الأرض)
( إنا نحن نزلنا الذكر )
(وهو العلي العظيم)
(سبح اسم ربك الأعلى)
( إليه يصعد الكلم الطيب )
(تعرج الملائكة والروح إليه)
(أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض)
﴿إِذ قالَ اللَّهُ يا عيسى إِنّي مُتَوَفّيكَ وَرافِعُكَ إِلَيَّ﴾ [آل عمران: ٥٥]
كل هذه هي صريح القرآن
الذي قالها بكلامه سبحانه هو الذي قال (ليس كمثله شيء)
فأثبت العلو الحقيقي الذاتي الحسي الذين لا على وجه التمثيل وصلى الله وبارك
هذا ما يفيده القرآن
ولو كان غير هذا ما أخفاه رسول الله عن الجارية وغشها في دينها !
الجارية وافقت القرآن واقرها رسول الله عليه الصلاة والسلام وأصابت الحق والفطرة.
وخالفها الجهمية والمعطلة المتحيرون.
ولو رجعنا لمقالات الاسلاميين للأشعري وغيره من المراجع لوجدنا مقالات اكثر الأشاعرة هي مقالات الجهمية والمعتزلة التي نقضها وانكرها اهل السنة.
يا أخي اتق الله والله أنا مش عارف أنتم مستفيدين إيه من السخف ده. ياريت أي واحد يحب يتكلم في موضوع يكون ملم بكل شئ يتعلق بالموضوع ويفند لنا ما يعترض عليه- أرسطو أو غير أرسطو أشعرية أو غير أشعرية وحديث موضوع أو صحيح تفضل فند الكلام بالمنطق واثبت كلامك وقدم بديل منطقي يتوافق مع العقل والنقل!
لا اعتقد انك مُمكََّن من علوم الشريعة وفنونها أخشى عليك ان تدخل في متاهات وتضيع فيها
جمهرة علماء المسلمين هم من السادة الاشاعرة والماتوريدية رضي الله عنهم ونفعنا بعلومهم في الدارين جهابذة في أصول الفقة وعلم مصطلح الحديث والعقيدة واللغة بل لن تجد علم من علوم الشريعة الإسلامية إلا ولهم الفضل اكبر في تحقيقه وتفصيله وتوضيحه وعلى أكتافهم أثريت المكتبة الإسلامية بعد سقوط بغداد على يد المغول وعلى نقيض فرقة مرجعها الحصري والوحيد في كل قضية الشيخ ابن تيميه غفر الله له،
يا اخي نصيحة لا تلقى الله وأنت متكلم في علوم لم تدرسها أو تتقنها وتنشر فهمك أمام العامة اترك الصنعة لأهلها
احد يمسك له الطبله وهو يغني بالأسطوانه ذي اللي مايحفظوا غيرها .. هل تعلم لك أمام من قبل هؤلاء من قبل تسلطكم ع رقاب الناس من القرن الخامس هجري ؟ هل كان قبل هذاك الزمن جهابذه اشعريتون وماترويديتون حتى نطقكم لها يبعث في القلب كئابه والله
اول من قال
لا داخل العالم ولا خارجه
الفلاسفة. في تعريف
الروح
واهل الكلام
نقلوه. في الكلام على الله
تعالى الله عن قولهم
قول الأشاعرة وقول الحنابلة الخلاف فيه معنوي لفظي
الاشاعرة يقول ليس في مكان بالتالي لا داخل ولا خارج
والحنابلة قالوا: فوق فوقية مطلقة بلا مكان
فالخلاف لفظي
اما ان كنت تقصد الوهابية فهم يثبتون المكان والتحيز وهذا قول ضلال
هههههههههههه
قال الإمام حرب الكرماني تلميذ الإمام أحمد في مسائله
من قال بأن الله في كل مكان أو ليس في مكان يعني بذلك أنه ليس فوق السماوات فهو جهمي
قال الإمام أحمد
من قال لفظي بالقرآن مخلوق فهو جهمي
يعني الآيات القرآنية مخلوقة عند الجهمية استناداً على دليل الأعراض الجهمي
أنتم جهمية
@@user-nz4ri5ld1l
الجهمية الذين يقولون بالحلول يا حلولي هههههه
عندكم في كتبكم الله يستقر على ظهر يعوضة ويستوي كالحديد ويصافح داوود
جهمية؟
لا والله انتم كالنصارى هههههه
في أناجيلكم:
يدني داوود منه فيضع بعضه على بعضه
في أناجيل النصارى:
يصارع يعقوب حتى الفجر
ما الفرق بينك وبين النصارى يا عبد المصارع؟ هههههه
سبحان الله من تنعتهم بالوهابية لا يقولون بأن المكان محيط بالله بل ما يقصدونه بالمكان هو العلو المطلق وهو علو لا يحيط بالله
أما الأشاعرة ينفون العلو ويقولون أنه علو قهر وغلبه
@@omarmostafa7956
سبحان الذي حجبكم عن التبن
أثر مثل : يضع بعضه على بعض داوود
هذا من كتبكم ولا من كتب يهود؟
يخلق الملائكة من شعر صدره من اين؟
قولكم ينزوله الى السماء الدنيا ايضا حلول ام ماذا؟
عفوا يا أخي الكريم,
ولكن تفكيرك كتير مادي وعقيدتك لا تختلف كثيرا عن عقيدة المجسمة المادية.
حضرتك تضع رب العالمين الخالق بقوالب مخلوقة...
وتفسر النصوص حسب فهمك...
اكيد رب العالمين ليس بداخل العالم ولا بخارجه, لأن العالم مخلوق..
لتفهم هذه المعادلة سأبسطها لك.
اي برنامج على الكمبيوتر او بأي جهاز هو عبارة عن شحنات كهربائية ونفسرها ب:
100001011100101010100101.......101
يبدا بواحد وينتهي بواحد, قبل البرنامج وبعده عبارة عن أصفار أو برنامج آخر...
أين مكان المبرمج من هذا البرنامج؟
المبرمج غير موجود لا داخل البرنامج من الواحد الأول الى آخر واحد منه,
ولا هو موجود خارج البرنامج بين الأصفار...
فقط الشحنة الكهربائية محدودة التفكير هي من تعتقد بأن المبرمج لازم يكون بين الأصفار أول واحد (العرش)
فكر فيها
ما هذه الفلسفة!!، ما علاقة العقل بما تقول من السفسطات!!؛ كيف مبرمج لا داخل البرنامج ولا خارجه؟!، جمع بين النقيضين ثم تقول أنت كتير مادي؛ إذا كان هذا معنى المادية فأنعم بها من منهج وأكرم، موجود لا داخل العالم ولا خارجه!!؛ هذا ليس موجود إذاً، مبرمج لا داخل البرنامج ولا خارجه؛ إذاً هذا مبرمج لا وجود له، موجود لا موصوف بالوجود ولا موصوف بعدم الوجود!!!، ما الذي تهذي به أخي الكريم مع احترامي!!.
@@user-ho3kj2bx2v
أخي الكريم,
من كلامك أنا فهمت انك بعيد كل البعد عن البرمجة
مش مشكلة, سأحاول أن أفسر لك الموضوع بشكل آخر
نحن نعيش على هذه الكرة الأرضية ومن صغرنا تعودنا ان حولنا يوجد ستة اتجاهات ولا وجود لاتجاه سابع ولا ثامن ولا مئة
من صغرنا تعودنا بأننا نعيش بزمن ويوجد اشياء حدثت قبل واحداث ستحصل بعد
نحن تفكيرنا محصور بهذه الكرة الارضية
اذا رسمنا شكل انسان على ورقة بداخل دائرة كبيرة, فان هذا الشكل يعيش بعالم مؤلف من اتجاهين اثنين فقط وهذا الشكل لن يستطيع ان يتصور بأن الذي رسمه موجود خارج الورقة, بل هو سيقول اذا الرسام لم يكن بداخل الدائرة ولا خارج الدائرة بمكان على الورقة فان هذا الرسام غير موجود
الحقيقة هي ان الكون كله مع العرش مخلوقات وهم موجودين بهذه الدائرة
أما رب العالمين فوقنا بدون اتجاه وهو عز وجل ليس بداخل عالمنا ولا خارجه, هو خالق كل شيء وليس بحاجة لأي شيء
@@dr.imadbreich1716 لا بأس أخي أن تؤمن بما شذا من الجمع بين المتناقضات وبالسفسطة وبما لا يفهم ولا يعقل مع شديد احترامي؛ لكن ليس لك أن تنكر على المؤمنين وما دلتهم عليه النصوص وعقولهم حتى تقيم البرهان القاطع على بطلان ذلك، كيف يعقل الإيمان بأن ربنا فوقنا بلا اتجاه!!؛ هذه سفسطة وكلام لا يعقل إلا إن قصدت فوقية المكانة فهذا محل اتفاق غير أن النصوص دلت على أن الرب سبحانه فوق فوقية جهة، وأنه إليه يصعد ويعرج ومن ينزل؛ بل في الصحاح أنه هو عز وجل ينزل كل ليلة، وعشية عرفة، إلى غير ذلك من النصوص؛ فليس لك أن تنكر على المؤمنين بذلك أو تلبس عليهم أن تشنع أو تقبح أو تطعن، فهذا لا يجوز.
وكذلك قولك ليس بداخل عالمنا ولا خارجه؛ فهذا جمع بين النقيضين، إما هو داخل عالمنا أو خارجه، وما ليس داخل عالم المخلوقات ولا خارج عنهم؛ طبعاً ليس موجود، فإما هو موجود في عالم الخلق أو خارجه؛ ولا يعقل العقلاء غير ذلك لا عقلاً ولا وهماً ولا خيالاً ولا حساً ولا واقعاً ولا غير ذلك.
@@user-ho3kj2bx2v
اكيد نحن ننكر على الذين يقولون بان الله عز وجل بذاته فوقنا بجهة..
الارض كروية والناس تعيش في القسم الشمالي وفي القسم الجنوبي، ولا يوجد فوقية بالنسبة للكرة الارضية، بل هي وجميع الكواكب في الفضاء يسبحون..
ممكن تخبرنا اين الفوقية بالنسبة للانسان الذي يعيش على الارض؟؟
هل الفوقية باتجاه الانسان الذي يعيش في الشمال، او الفوقية بالنسبة للانسان الذي يعيش في الجنوب؟
اما بالنسبة ان رب العالمين ينزل بذاته الى السماء الدنيا (اي الواطية) فهذا اسمه فهم قاصر، يا اخي الكريم، لانه يجب مقارنة هذا الحديث بالاحاديث التي تتكلم عن ارسال منادي كل ليلة. وبذلك نفهم ان بكل آخر ثلث من الليل بمنطقة معينة رب العالمين يرسل ملاك ينادي..
ومش يعني ان رب العالمين يحل بالسماء الواطية وبصير بنفس الوقت بمكانين مخلوقين (فوق العرش وفي السماء)، والعياذ بالله من هيك عقيدة.
@@dr.imadbreich1716 حياك الله أخي الكريم؛ نحن لك ننكر عليك إنكار الباطل بل إنكارك الحق بلا برهان قاطع ولا دليل ساطع، وننكر عليك السفسطات والجمع بين المتناقضات، أنت لو أقمت البرهان على بطلان النصوص وما دلت عليه؛ فنحن أول من ننكر ذلك بل ونكفر به، النصوص دلت على أنه عز وجل في جهة الفوق، وأنه ينزل ومنه ينزل ومن عنده ينزل؛ والعكس أنه إليه يعرج ويصعد في نصوص كثيرة، بل وهو نفسه يصعد ويستوي ويرتفع، فليس لك أن تبطل هذه النصوص وما دلت عليه باعتراضات سخيفة؛ ولذلك نطالبك بحجة وبرهان ودليل تكون قاطعة ساطعة بحيث تقدر الصمود أمام النصوص القاطعة الساطعة في دلالاتها.
تقول كيف يكون في مكانين في نفس الوقت؛ وهذا على مذهبك معقول، لأن عقيدة قائمة على الجمع بين المتناقضات والسفسطة، فإنك تقول الرب سبحانه موجود لا داخل العالم ولا خارج العالم؛ ومن كان لا داخل العالم ولا خارجه فليس موجوداً أصلاً، ولا يعقل موجود لا داخل العالم ولا خارجه، فجواز أن يكون الشيء في مكانين في نفس الوقت أقرب في العقل من قولك هذا؛ أما نحن فنبطل كل هذه العقائد المتهافتة المناقضة للمنقول والمعقول، فنحن لم نقل هو في مكانين في نفس الوقت؛ ولكن إذا شاء استوى على العرش وارتفع وإذا شاء نزل للسماء الدنيا وهبط كما وردت بهذا النصوص الصحيحة الصريحة، وكذلك إذا شاء جاء وأتى؛ كما ورد أنه يجيء يوم القيامة والملائكة تجيء صفاً صفاً، فلسنا نجمع بين المتناقضات ولا نقول بالسفسطة والمحال وما لا يعقل.
فنعوذ بالله من هذه عقيدة مهافتة هشة مناقضة للمعقول والمنقول.
فإن أردت نكفر بما دلت عليه النصوص مع أنها موافقة للمعقول؛ فلابد تقيم البرهان القطعي على بطلانها، فالحق أحق أن يتبع، وأما ما يناقض العقل فلا يمكنك أن تقيم برهان على بطلانه بالعقل؛ فهذا جمع بين النقيضين ويرجع على العقل بالهدم.
والآن ابدأ إن شاء الله بالجواب على اعتراضاتك؛ إذ لو كانت حجج وبراهين قاطعة وأدلة ساطعة لسلمت لك لكن ليس كذلك.
أولاً في مسألة النزول؛ تقول ينزل ملك، سلمنا جدلاً؛ فماذا تفعل بما ورد انه عز وجل ينزل عشية عرفة؟!، وينزل ليلة النصف من شعبان؟!، ثم نزول الملك لا يعارض أن الرب سبحانه كذلك ينزل؛ فضلاً عن كون المستفيض المتواتر فيه نزول الرب سبحانه لا ملك ولا غيره، خاصة وأن الحديث فيه أنه يقول؛ أنا الملك من يدعوني فأستجيب له؟، من يستغفرني فأغفر له؟!، وهذا لا يمكن أن يقوله ملك من الملائكة؛ فدل على فساد هذه الزيادة، أو يجمع بين هذه الرواية الشاذة وبين المستفيض المتواتر بأن الملك ينزل مع الرب سبحانه؛ ولكن الرب تبارك وتعالى من يقول أنا الملك من يدعوني إلى آخر الحديث الشريف، فهذا جواب اعتراضك على مسألة النزول.
ثانياً مسألة الفرقة؛ وأنه إن كنت في أنحاء الكرة الأرضية فليس الرب سبحانه والعرش دائماً بالنسبة لك في جهة الفوق، وهذا غلط؛ لأن العرش دائماً هو فوق الأرض فهو بجهة الفوق بالنسبة لكل من في الأرض، والرب عز وجل فوق العرش؛ فهو عز وجل فوق كل شيء أين من كنت من العالم، فأنت تدعو لمن هو فوق كل شيء، وتومن لكن هو فوق كل شيء؛ والعرش سقف المخلوقات والجنة كما ورد، والرب سبحانه فوقه؛ فإذاً هو فوق كل شيء، فهذا اعتراضك الثاني بطل.
وأما اعتقادك بأننا نجمع المتناقضات أو نسفسط أو نقول بالمجال؛ كوجود موجود في مكانين في نفس الوقت فتقدم بطلانه، وأما قولك لا ينزل للسماء الدنيا؛ أو كما تقول للسماء الواطية فهذا نص الحديث، فهل نؤمن بالنصوص والصفات وبالحق كما جاء؛ أما نؤمن بسفسطات المسفسطين والمعترضين على النصوص والحق وما دل عليه؟!، طبعاً نؤمن بالحق وبما دل عليه؛ ولا نترك الحق إلا إذا كان البرهان القطعي على بطلانه فيكون في الحقيقة باطل وظنناه حقاً، فمتى أقمت البرهان القاطع تبين بطلان النصوص وما دلت عليه؛ والواجب على كل عاقل الكفر بكل باطل ولو كان دينه أو اعتقاده متى تبين أنه باطل.
هناك صورة حقيقية وبشعة لسعيد فودة، هو كاذب، بحق كاذب، بعض كلامه لا يمكن تأويله إلا بأنه كذب، وماهر أمير جزاه الله خيرا أثخن به في كتاب الانتصار للتدمرية، لكن كتاب كهذا هو لطلبة متقدمين فانتشاره ليس واسعا، ولذلك فإن نشر مقاطع تبين كذب وجهل فودة مهمة ونافعة، فبارك الله بك يا أحمد، ونتمنى منك الاستمرار في هذا المسلك أو عمل سلسلة مثلا فيها نقد إجمالي لأهم ما يُعوِّل عليه فودة من كتاباته.
إن شاء الله باقي المقاطع تنشر تباعًا، هي الآن في المونتاج
كلامك فيه الكثير من المغالطات المنهجية والمعرفية، وهو لا يخرج عن طريقة الوهابية، مع قصور في تصور المسألة.
وضح أكثر ما هي هذه المغالطات
ىأنت أيضًا كلامك فيه الكثير من المغالطات المنهجية والمعرفية، وهو لا يخرج عن طريقة الجهمية، مع قصور في تصور المسألة.
شفت كيف الكلام سهل؟
ااخي الغالي بارك الله فيك وايدك بنصرة سنة النبي عليه الصلاة والسلام
وخذل الزنادقة الجهمية الاشاعرة
اللهم آمين
@@AhmedEssamElNaggar
ناشدتك الله يااخي الفاضل
ان تنصر بكل مااوتيت من علم السنة
وان تكون سيفا على اهلال الضلال
الجهمية الاشاعرة
والله الذي لا اله الا هو
قبل ان اعلم عقيدتهم كانت تمر معي في سورة طه الرحمن على العرش استوى
افهم بقلبي الارتفاع والعلو والاستقرار
وانا والله على فطرتي وماخبرت لا كلام اهل السنة ولا الجهمية الزنادقة
هؤلاء يحاربون الفطرة السليمة
احكي صح بالأول صحح لغتك
اعرف ربك بالاول
@@bo_mohmamed6873
هذه تزكية لنفسك هداك الله. وتكفير للآخرين وهل تيقنت اني لا أعرف ربي جل ربنا وعز وتبارك
أعوذ بالله ما هذاا!!!!!!
الله موجود بلا مكان ولا زمان لانه خالق المكان والزمان.
أنت تدعي أنه لا يوجد دليل نقلي
إليك الدليل
الحديث رواه الإمام البخاري -رحمه الله- في صحيحه، قال النبي ﷺ: كان الله ولم يكن شيء غيره، وكان عرشه على الماء، وكتب في الذكر كل شيء، وخلق السماوات والأرض [رواه البخاري: 3191].
كان الله ولم يكن شيء غيره ..لا زمان ولا مكان ولا عرش ولا سموات ....
نصيحة حتى تكون انفع للمسلمين ...اشتغل كمطور برمجيات ودع العلم لاهله
ربك بلا مكان ولا زمان يعني ليس له تحقق خارجي 😁+ هل تظن أن المكان شي وجودي لا تناقض في كون الله في مكان مع أنه لم يكن معه شي فالمكان عدمي اعتباري
@@adamadam3116 ما تعريف المكان عندك ..عرف الفيزيائيون المكان بانه المكان أو الفضاء في الفيزياء هو مُنْفَسَح ثلاثي الأبعاد لا حدود له تأخذ فيه الأجسام والوقائع وضعا واتجاها نسبيا.
فهل ربك يحتاج إلى منفسح ليكون موجودا يا هذا.
راجع تعريف الويكبيديا للمكان ...المكان خاص بالأجسام
ونحن ايضا نقول: ان الله موجود لا يحويه زمان ولا مكان، ومن قال عندنا: ان الله موجود في زمان أو مكان وأراد به المعنى الفلسفي الأرسطي فقد كفر كفرا أكبر ينقل عن الملة.😅
@@user-sq5rn5rs7q من تقصد بنحن ؟
@@IbrahimKhalil-bn3lz
الحديث يرد عليك لأن فيه وكان عرشه على الماء
يعني كان الله وليس معه مخلوق من الأحياء وكان عرشه الجماد خارج ذاته على الماء
إذاً الحديث ينسف استدلالك الجهمي
أنت قلت أن الاية الكريمة غير كافية (ليس كمثله شيء) هذه الاية بالنسبة لكل عاقل كافية لاثبات استحالة التشابه بين الله ومخلوقات. المخلوق جسم والله منزه عن ذلك ...المخلوق له حدود وابعاد ومكان والله خلاف ذلك
ما علاقة هذا في كلام الاخ احمد 🗿 هو اعترض على حجة سعيد فودة في استدلاله بهذه الآية على أن الله لا داخل العالم ولا خارجه لم ينفي أحد أن الآية تنفي تشابه الله مع مخلوقات
هذه الآيه يمكن إستخدامها في نفي الصفات كما فعلت المعتزلة ويمكن الإستدلال بها في نفي الصفات والأسماء كما فعلت الجهمية فإستدلال سعيد فوده بهذه الآيه لا قيمة له
@@omarmostafa7956 المقصود بأن الله ليس داخل العالم ولا خارجه أي لا يفتقر للمكان
لان المكان أو الفضاء في الفيزياء هو مُنْفَسَح ثلاثي الأبعاد لا حدود له تأخذ فيه الأجسام والوقائع وضعا واتجاها نسبيا.
المشكلة انكم تفهمون القرآن بفهم الفلاسفة ونحن نفهمه بفهم السلف الصالح أهل القرون الأولى ، قال الامام مالك رحمه الله الاستواء معلوم والكيف مجهول..، يعني اننا نعلم معاني الصفات ونثبتها وإنما الكيفيات هي التي لا تشبه المخلوقات ، معنى الكلام ومعنى الوجه ومعنى الاستواء ومعنى اليد ومعنى الضحك والغضب الخ... كلها نعرف معناها لكن الكيفيات هي التي نجهلها ولا نمثلها بكيفيات صفات المخلوقات ، هناك قاعدة عليك بفهمها وهي: القدر المشترك والقدر المميز بين صفات الله وصفات خلقه ، هناك قدر مشترك وهناك قدر مميز ، وإن أردت شرح لهذه القاعدة السلفية شاهد فيديو للشيخ صالح السندي (القدر المشترك والقدر والمميز) ستفهم قولنا في صفات الله ، وان الاية الكريمة ليست نافية لظاهر الصفات كما يتوهم الاشعرية والجهمية.
@@mhamed2680 ما معنى الاستواء طالما انه معلوم عندك ؟ يا أخي افتح كتب الفلاسفة وبعدها ادعي ما تدعيه ..هناك فرق بين كلام العلماء الذي لا يفهمه البعض بسبب ضعفه العلمي وبين الفلسفة
جزاكم الله خيرًا
وجزاكم مثله يا غالي