هل الله تعالى في زمان؟ خلاصة مفهوم الزمان عند ابن تيمية ومخالفيه
Vložit
- čas přidán 13. 07. 2024
- 00:00 مقدمة
02:05 مفهوم الزمان عند ابن تيمية
02:13 قول ارسطوطاليس وابن سينا والكندي
02:47 نسبية الزمان
03:32 جواز معنى الزمان في حق الله تعالى
04:28 هل القول بزمان أزلي يطعن في التوحيد؟
08:53 الزمان المعين المخلوق
09:37 الجنس الأزلي للأزمنة المعينة
11:22 الزمان الأزلي المقدر بأفعال الله
12:10 مفهوم الزمان عند الرازي وأفلاطون
13:48 قاعدة أهل الحديث في إثبات الموجودات الخارجية
15:37 ما يتفرع على مفهوم الزمان
16:18 خلق السموات والأرض في زمان مختلف
18:22 إشكالية حدوث العالم عند الأشاعرة والفلاسفة
20:25 نظرية الملا صدرا الشيرازي
20:54 نظرية الحدوث الدهري لمير باقر داماد
22:53 خلاصة المسألة
====================
مدونتي الشخصية: ahmedelnajjar.com
تليجرام: t.me/AhmedEssamElnaggar
شراء كتبي:
bit.ly/3NDKQPG
الدعم:
bit.ly/3xTvguf
====================
يا أستاذ أحمد المواضيع التي تقررها لا نكاد نجد مثيلك ممن يعرضها ويوضحها لطلاب العلم ، لأن هذا لو قرأناه في كتب السابقين ما فهمنا منه شيء
جزاكم الله خيراً
وجزاكم مثله، نسأل الله القبول
حقيقي فعلاً هو و الاستاذ محمد القليط
الزمن مجرد كلمه للوصف ، مثل تقول هذا الشئ لونه أحمر كلمه اللون هنا وصف ... المكان يحتاج لزمن لأن المكان مخلوق خصوصاً في عالمنا المعتمد علي الماده والذرات ،،، لكن الله هو من خلق الماده ورغم ان الله والملائكه وأرواح الموتي والجن موجوده لكننا لا نراها،،،فعقلنا القاصر لا يمكنه تطبيق قواعد حركه الماده التي علي إثرها خرج تعبير الزمن ، لا يمكن تطبيق قواعدنا علي العالم الخارجي
ما شاء الله متشوقين
هذا أمر عقلي لا يمكن انفكاك العقل عنه؛ فكل حي فاعل لا محالة، وكل فاعل يفعل وفعل وسيفعل.
رضي الله عن مولانا الإمام التقي ابن تيمية قدس الله سره الشريف.
جزاكم اللّٰه خيرا وبارك فيكم، متحمس للحلقة
قال الله "'ماخلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدة ....."' الله يمر عليه الزمان لا كمروره على خلقه ولا يمر عليه لا بالتباطىء ولا بالتسارع ولا بما يتخيله عقل والله أعلم
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم كان الله و لم يكن شئ غيره و كان عرشه على الماء ثم خلق السموات و الارض و كتب في الذكر كل شيء .البخاري
زادك الله علما وفضلا ،،،
جزاك الله خير الجزاء ،،،
مواضيع رائعه و مستوى عالي 🌷🌷🌷
اللهم آمين وإياكم
بارك الله فيك اخي أحمد ووفقك الله لنشر هذه المواضيع القيمة والمفيدة جدا
اللهم آمين
جزاكم الله خيرًا
وجزاكم مثله يا غالي
الله أكبر ، ممتاز ممتاز وجزاكم الله عنا خير الجزاء ، أفضل من يقرب لنا هذه المسائل التي أتشوف لفهما للأذهان ، بارك الله فيك ، ولا تحرم طلبة العلم من هذه التقريرات والتقريب أدام الله لك كل خير وتوفيق .
حفظكم الله تعالى
راااائع اكتسبت معلومات جميلة ومهمة جزاك الله كل خبر
موضوع مهم وجيد يا أستاذ
جزاك الله خيرا.. ونفع الله بك المسلمين
وجزاكم مثله
جزاكم الله خيراً.
بارك الله فيك أخي أحمد و جزاك الله خير الجزاء بارك الله فيك نريد حلقة على التسلسل بأنواعه و ما يجوز منه و ما يمتنع 🌹
وجزاكم مثله، نعم بإذن الله أنوي هذا
جزاك الله خيرا على تبيين هذه المسألة
وجزاكم مثله
قناة رائعة جداً ، أنا مسلم سابق ، اقصد أنني ضليت الطريق باتباع العلم والفلسفات ، والان اعتبر نفسي باحثا وقاصدا للحق.
مهما ادى بي هذا المشوار.
لكن مثل هكذا مواضيع وابحاث تساعدني كثيرا
فاشكر صاحب القناة على محتواه
جزاك الله خيرا وبارك الله في جهودك 🌹🌹
وجزاكم مثله
May Allah bless you.
جزاكم الله خيرا يا شيخ .............كنت منذ زمن قديم أتمنى أن يكون لشيخ الإسلام كتاب خاص في هذا الموضوع، أو أن يجمع أحد طلاب العلم كلام شيخ الإسلام فيه حتى يفهمه أشخاص مثلي. لكن ما وجدت في ذلك الوقت، سمعت عن كتابك "نظرية ابن تيمية في الزمان والمكان". لكن أنا من الهند، ومثل هذا الكتاب كان صعبًا أن نحصل عليه هنا، ثم حصلت عليه من أخ مصري في السنة الماضية الحمد لله، ولا أزال في قراءة الكتاب ومحاولة استيعاب الأفكار المهمة الواردة فيه.
في هذا الوقت، شرح المؤلف مباشرة للموضوع مفيد جدا. جزاكم الله خيرا.
وجزاكم مثله ونفع بكم
جزاك الله خيرا ،موفق بإذن الله
وجزاكم مثله
يلزم اجتماع الاضداد لان الزمان الازلي هو مقدار الرحكات او الأفعال فيكون الله فاعل ازلا والفعل حدوث ضد الازل
جزاك الله خيرا استاذنا احمد ونتمنى منكم ملخصات اكثر حول كتبك المهمه كلها 💙
وجزاكم مثله .. دعواتك
@@AhmedEssamElNaggar نتمنى منكم استاذنا احمد في اقرب فرصه ان تخصص حلقه حول المكان عند شيخ الاسلام ابن تيميه مع المقارنات طبعا حفظكم الله
@@saidzaza9831 يوم السبت القادم إن شاء الله يوجد حلقة في الرد على سعيد فودة بعنوان: هل ابتداع ابن تيمية مفهوم الحيز العدمي؟ أظن فيها الكفاية بإذن الله
انا فهمت هذا المسائل بسببك جزاك الله خیرا
وجزاكم مثله
والسلف الصالح رضي الله عنهم لم يكونوا يبحثون امثال هذه الامور العقديه وكانوا يفهمون صفات الله على ظاهر المعنى دون تعمق دون تنطع
جزاك الله خيرا
وجزاكم مثله
جزاكم الله خيرا
وجزاكم مثله
جزاك الله خير
وجزاكم مثله
الله ينور
تقسيم الموجودات إلى 4 أقسام هو قول أرسطو مظبوط؟
السلام عليكم
هل كتابكم في مسألة حدوث العالم متوفر في معرض المغرب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، نعم في جناح دار تبارك، لكن الكميات محدودة جدا
لانهم كانوا مشغولين بالعمل وليس بالتنظير والترف الفكري ولم يكونوا يضيعون اوقاتهم في امثال هذه الامور كانوا مشغولين بالفتوحات وبنشر الاسلام في الارض
انوي قراءة الكتاب بعد الانتهاء من الدراسة هذا الصيف، هل المقطع يعد مقدمة جيدة لقراءة الكتاب؟
المقطع ملخص جدا وأظن كثير من الناس لن تستطيع هضمه بسهولة، الكتاب فيه شرح وافي حيث تقريبا ثلث الكتاب الأول يشرح مقدمات من خلالها تفهم مذهب ابن تيمية رحمه الله، انصحك بقراءة الكتاب نقسه، اما المقطع فربما يكون مفيدا لكنه لا يغني ابدا عن الكتاب
استمر يا شيخ احمد فتح الله عليك اخوكم من المغرب .
اللهم آمين
ممكن شيخنا تعمل حلقة عن المكان
بعض الأثرية يشترط محل خلق قبل خلق اول مخلوق
تكلم بارك الله فيك شيخنا عن هذه الجزئية
هذه المسألة بسبب ما ذكره شيخ الإسلام رحمه الله في كتاب (النبوات) وقد خصصت لها فصلًا كاملًا في كتابي (مسألة حدوث العالم بين ابن تيمية والفلاسفة والإلحاد المعاصر) في المجلد الثاني، يقع تقريبًا في ٤٤ صفحة لتحرير محل النزاع وتحقيق القول في المسألة، فلا يمكن اختصارها بالأدلة في مقطع واحد، لكن ربما أسجل مقطع في نتائج هذا البحث لا في ذكر الأدلة.
@@AhmedEssamElNaggar المشكلة أن كتابك في بعض البلدان نادر كالذهب الأحمر
كمية الالتفاف و التلاعب بالألفاظ لإثبات أفكارهم الفاسدة تجعلك تخرج بعد سماع هذا الفيديو متعجبا مما يقولون ، مساكين هولاء المجسمين و المشبهة جل جهدهم إثبات للخالق ما امتازت بها الحوادث، لا أفهم لماذا لا يدركون أن ما يقوموا به هو عدم تنزيه للخالق سبحانه و تعالي@jamaladin-mz3vm
انني ارى مواقع التواصل الاجتماعي في هذا الزمان مشحونه بالمناظرات وبتكفير المسلمين بعضهم البعض في قضايا عقائديه فرعيه لا ينبني عليها عمل ولاء احكام شرعيه
الأخ قدراته متواضعة و لا يحسن بمثله أن يتقحم مثل هذه المواضيع.
يكفي معرفة أنك تتابع طبرز لنعرف قدراتك العقلية
@@omarmostafa7956 هههه سبك لي شرف. جزاك الله خيرا.
@@houcemrihane9982ماذا تفعل هنا ياطبرزي ؟
مطبق ين قول الله تعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكه اذا هم كانوا مشغولين بالعمل بتطبيق الاسلام والاستقامه على احكام الاسلام ونشر الاسلام ولم يكونوا مثل بعض علماء اليوم مشغولين بتكفيره بعضهم البعض بقضايا عقديه فرعيه لا ينبني عليها عمل
قال الله تعالى:﴿إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ ﴾
المقصود هم الملائكة، فهل عند هنا تفيد أن الله له مكان توجد فيه معه الملائكة، هذا لم يقل به أحد.
ومعنى الٱية : ﴿وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ﴾ لا تثبت لله زمانا، بل أن معناها الزمان في الٱخرة غير زمان الدنيا، وسياق الٱية دال على ذلك لذلك قال أبو هريرة عندما تحدث عما أخبر به النبي أن فقراء المسلمين يدخلون الجنة قبل الأغنياء بيوم فرٱها بعض الحضور قليلة قال أبو هريرة ألم تقرأ قوله : ﴿وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ﴾ أي يوم الٱخرة يعدل ألف سنة من أيام الدنيا، ولا علاقة لها بالله تعالى.
ليش تكذب على ان السلف لم يقولوا ان الله في مكان
وماذا تفعل فيه هذه الاية {وَتَرَى ٱلْمَلَٰٓئِكَةَ حَآفِّينَ مِنْ حَوْلِ ٱلْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ ۖ وَقُضِىَ بَيْنَهُم بِٱلْحَقِّ وَقِيلَ ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ}
كيف احصل على كتبك في سلطنة عمان؟
يمكن طلب الكتب عن طريق موقع أسفار
حيث يخرج علينا في هذا الزمان امثال محمد بن شمس الدين ومخالفه في قضيه الاستواء على العرش وهذا يقول جلس على العرش وليك يقول استوى بمعنى استولى ويكفر بعضهم البعض بسبب ذلك ثم يدعي كل واحد منهم انه على منهج السلف الصالح
لو تنشرون في التكتوك لكان خير ان شاء الله
استاذي هل من الممكن التواصل معك
موجود على مدونتي رابط الفيسبوك والواتساب، رابط المدونة في صندوق الوصف
شكرًا
شكرًا لك
دعوى ان الفاعل الأزلي (الله) لا بد أن يكون فعله ومفعوله مقارنين له في الأزلية لانه لا يجوز عليه ترك الفعل الأفضل وفعل الأدنى لانه نقص. مردود عليه بأن الفعل والمفعول لو كانا أزليين لما كان الفعل فعلا ولا كان المفعول مفعولا، لما هو معلوم ببديهة العقل من انه لا يتصور الفعل الا حادثا، ولا يتصور مفعوله الا تابعا له. على ان التحكم في أفعاله تعالى بتجويز شئ منها أو إيجابه وتحريم غيره إنما هو تحكم في أمر الله سبحانه وقد أخبر الله تعالى عن شأنه حيث قال ( لا يسئل عما يفعل وهم يسئلون) من كتاب برهان الحق للعلامة المحقق الشيخ أحمد الخليلي.
الأزلية في الجنس
والحدوث في الأفراد
لكن تأبى عقولكم كالعادة عن فهم المقصود
ازاي اقدر اشتري كتبك
تواصل مع صفحة مركز تبصير على الفيسبوك
facebook.com/tbseir?mibextid=ZbWKwL
جزاكم الله خير ، متى راح توفر كتبك في الاردن بارك الله فيكم 🙃
يوجد عدد محدود في الدار الأهلية بالأردن
@@AhmedEssamElNaggar اي لقيتها مشكور نفع الله بكم
فيقومون مثلا بطرح قضيه عقديه فرعيه مثل معنى استواء الله على العرش ويكفر بعضهم البعض بسبب اختلافهم في فهم هذه الايه مع ان السؤال عنها بدعه
لان السلف الصالح رضي الله عنهم كانوا يفهمون العقيده والايمان بالله سبحانه وتعالى وصفاته على داره ايرها دون تعمق استجابه لقول الله وقول رسوله صلى الله عليه وسلم قل امنت بالله ثم استقم
جزاك الله خيرا على هذا الشرح الرائع، و لكن أستاذ أحمد انقدح في ذهني إشكال و هو إذا كان هناك حقيقة زمان منذ الازل خارج الأذهان و هذا الزمان ليس له بداية، فكيف نخرج من ورطة استحالة التسلسل، علما ان الساعة التي أكتب فيها الان لا يمكن ان تأتي إلا اذا انصرمت الساعة التي تسبقها وهكذا و نحن نعلم أن "القادم من المالانهية لا يصل أبدا" ؟
الزمان حقيقته داخل الأذهان لا خارجها، أما كون الزمان أزلي أو جنس الأزمنة أزلي هذا يعني قيام حوادث لا أول لها بالله تعالى لأنه تعالى لا بداية لذاته ولا صفاته وكذلك أفعاله التي بمقدارها يًقَدَّر هذا الزمان الأزلي.
أما ما ذكرت حضرتك فهذا تسلسل العلل وليس تسلسل الحوادث وتسلسل الشروط، فانقضاء الأمس شرط في حدوث اليوم، لكن الأمس ليس علة فاعلة ولا غائية ولا مادية ولا صورية لحدوث اليوم، وتسلسل الشروط جائز؛ إذ لا يتوقف هذا الحادث على ما لا ينتهي، بل يحدث بعد كل حادث حادث بلا ابتداء، فالإشكالية هنا أنك توقف الحادث على ما لا ابتداء له، وهذه صورة تسلسل العلل.
أما تسلسل الحوادث فغير ممكنة إلا بإرجاعها إلى مؤثر واحد هو الله تعالى لأنه الأول فليس قبله شيء وهو الآخر فليس بعده شيء.
فقولك "القادم من المالانهاية" يعني أنك أوقفت الوصول على إنقضاء ما لا ينقضي، وهذا ممتنع. أما كون الله تعالى يُحدِث الفعل بعد الفعل بلا نهاية من جهة الأبد غير ممتنع، وكذلك من جهة الأزل.
@@AhmedEssamElNaggar شكرا لك استاذي على التوضيح، ولكن لا أخفيك انني أجد صعوبة في تصور تسلسل حوادث و شروط حتى مع غياب العلية، ربما لقلة إطلاعي في هذه المسالة.
أتذكر في هذا السياق مثال العدائين، فرضا لدينا عدد كبير من العدائين و نحن لا نعلم عددهم بالضبط ولكن هناك شرط الا ينطلق عداء الا إذا انطلق الذي قبله و هكذا، لو فرضنا في لحظة معينة وجدنا ان السباق بدأ ، فسينقدح في الذهن مباشرة ان هناك عداء معين بدأ لم يكن انطلاق العداء الذي قبله "شرطا" لانطلاقه.
لا أدري صراحة هل القياس بين مثال العدائين و كون انطلاق العداء الذي يسبق "شرطا" لانطلاق العداء، و كون إنقضاء كل لحظة زمنية "شرطا" لحصول اللحظة التي تليها، هو:
- قياس مع فارق
- إستعمال لفظ "الشرط" لا ينطبق بنفس المعنى على الحالتين
- أو مثال العداء ايضا لا يفيد استحالة التسلسل و ان تصوري له يعتريه اخطاء
سؤال خارج السياق قليلا
هل أجد كتابك مسألة حدوث العالم في المغرب؟؟؟
نعم أظنه موجود، تواصل مع صفحة مركز تبصير على الفيسبوك وأسألهم عن المكتبات الموجودة في المغرب
@@AhmedEssamElNaggar سؤال أخر أستاذي
هل تقصد ب جنس الحركة هو جنس الزمان أيضا
ما الفرق بين الانتزاع و الاعتبار عند الملا صدرا؟
تشبه الخالق بالخلق
كيف؟
طب شيخنا ما ردك على من تذرع بنسبية اينشتاين لاثبات بعد رابع غير الابعاد المكانية الثلاثة وهو الزمان
الدكتور ابو الفداء ابدع في هذا الباب، وبشكل مختصر، لا بد من التفريق بين الواقع ونفس الأمر وبين الرياضيات وبين التفسيرات الفلسفية للرياضيات، الإشكالية دائما تقع في التنظيرات الفلسفية للنظريات، خاصة في الكوسمولوجيا وميكانيكا الكم، والكثير من هذه التفسيرات تكون معارضة بتفسيرات أخرى أدق منها ولكنها غير مشهورة في غير الأوساط الأكاديمية، كما الحال في ميكانيكا الكم حيث المشهور هو تفسير كوبنهاجن المسفسط الذي في اصطلاح الفلاسفة يتبع الفلسفة المثالية الذاتية، وهو مذهب من مذاهب السفسطائية اليونانية، في حين تفسير De broglie-bohm لا يكاد يعرف في غير الأوساط الأكاديمية، وهو تفسير يمنع اجتماع النقيضين، كذا الحال في النسبية، نعم كل حدث لا بد له من مكان وزمان، لكن من قال بأن الزمان والمكان وجوده خارجي لا ذهني؟! هذا البحث اصلا (ي مرتبة الوجود ونوعه) خارج نطاق الفيزياء، وإنما هو بحث فلسفي، والتفسيرات كما قلت شيء، ونفس النظرية شيء آخر.
أيضا تقوم التنظيرات الكونية الكبرى التي تحاول تعميم تفسيراتها على كل الكون وكل الوجود على مبدأ الوحدة والتجانس، Uniformity و Homogeneity، وليس منها مبدأ مبرهن عليه أصلا، بل هم يتخذونها ضرورة مذهبية وإلا ما أمكن تعميم تنظيراتهم على كل الوجود، وهذه مشكلة معروفة في فلسفة العلم Philosophy of Science.
@@AhmedEssamElNaggar
جزاك الله خيرا
في الحديث القدسي: يقول الله تعالى: يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل والنهار. رواه البخاري ومسلم واللفظ للبخاري
لأن الإنسان إذا حدث له ابتلاء سب الدهر، مع أن هذا قدر لله وليس للدهر، وبهذا الاعتبار قال تعالى أنه هو الدهر، ليس أنه نفس الدهر، بل باعتبار أن من سب الدهر لحصول البلاء له من الدهر، والحقيقة هو قدر من الله تعالى وليس من نفس الدهر. راجع شروحات الحديث.
شيخ الإسلام بن تيمية عبقري رحمه الله
شفيت وكفيت قواك الله على أهل الباطل
اللهم آمين
بارك الله فیك شیخ
اذا اقدرنا اترجمنا الکتاب للکردي عادي بالنسبە لك ؟
نعم بإذن الله، لكن هل يمكن بعد ترجمتها أن ترسلها لي حتى أنشرها على قناتي؟ تواصل معي على الفيسبوك او واتساب
نعم دکتور
ممکن حسابک بالواتس اب
@@rebazrebwar3891 تفضل
wa.me/00201006880524
اسف دکتور ما یفتح اللینک یقول رقم غیر مطابق
اذا ترسل لي اسمك بالفیس اشکرک
@@rebazrebwar3891 الرقم على الواتساب هو:
+201006880524
وحسابي على الفيسبوك هذا هو رابطه:
facebook.com/profile.php?id=100009649866091
بس من الممكن اكو موجودات لايمكن الاحساس بها بإحدى الحواس
ما شاء الله لا قوة إلا بالله ….. زادك الله علما وعملا وفضلا … وحفظك بحفظه .
اللهم آمين وإياكم
جزاكم الله خيرا، باب الزمان والمكان وعلاقة الباري بهما زل فيه عدد من المشتغلين بالرد على الإلحاد، أكثر من هذه الموضوعات يا حبيب.
وجزاكم مثله
الزمان مخلوق وليس ازلي ، فالخالق يستوي عنده الماضي والحاضر قبل خلق الخلق ، فقد خلق اهل الجنة للجنة واهل النار للنار، فقد كان الله ولاشيء معه إذ لا شريك له.والعالم زمانا ومكانا محدث.
وهل ورد ان الصحابه والسلف الصالح بحثوا امثال هذه القضايا الفلسفيه يبحثون في هذا الزمان تضيعون اوقاتكم في بحثها ولا ينبني عليها عمل؟
8:35 تعتبر الزمان علم خلق في ذهن الانسان.. ماذا تقصد؟
ماذا عن الحيوانات هل هي منفصله عن الزمان المخلوق في ذهن الانسان مع اننا مرتبطون في حركتنا مع جميع المخلوفات..
ماذا عن الجن والملائكة هل هم خاضعون لزماننا؟ ام هم خارج هذه النظريات؟
@@dhsdk1410
مشكور على التفاعل الايجابي.. كنت اود ان اجد ممن يتصدرون لنقاشات عميقه مثل الزمان والمكان ان يربطوا فهمنا الديني بها ويجتهدوا في توضيح ارتباط المعجزات الارضيه بها من مثل الاسراء والمعراج والعزير وحماره والموت والبعث لبني اسرائيل في الدنيا فكلها ترتبط بالزمان.. وقضية ان يوما عند ربك كالف سنه وكخمسين الف سنه.. ماذا يفهمون منها.. 🤔 ومفردات الدهر المذكوره في القران الكريم والحديث الشريف.. وكلها نبهت عليها هنا لكن لم اجد تجاوب حتى من الناشر للاسف..
تفلسفت لتسويغ بعض نظريات الشيخ ابن تيمية في فهم أيات . وهو لايحب الفلسفة لأتباعه
اسكت يا ولد انت وهو يلا امشو من هنا يلااااا
@@user-ry6yw1zo6v الفلسفة أوالطرد بالسيف ههه
ربنا يباركلك
هو الحدوث الذاتي اللازماني ده له معنى اصلا ؟
انا شايفه سفسطة وتتمنى انك تصححني.
كون الشئ لا زماني يجعله قديم، اضافتهم للفظ "حادث ذاتيا" هو محاولة للتحايل على الالفاظ.
ما يجعل "الحدوث" حدوثا هو الزمان.
ياريت تصححني او تعمل فيديو عن الاختراع ده.
نعم صحيح هو لفظ بلا معنى
نعوذ بالله من المجسمة ينسبون لله الانتقال والانفصال والزمان والمكان. عقيدتهم كعقيدة اليهود والنصارى.
نعوذ بالله من الجهمية المعطلة لصفات الله، نؤمن برب يفعل ما يشاء وقت ما يشاء
أنت ربك والصنم واحد لا يتحركان ولا يتكلمان فأنت على عقيدة المشركين الوثنيين.
السلام عليكم ورحمه الله انا ارى وانصح جميع المسلمين ا الاستجابه للنبي صلى الله عليه وسلم لذي حذر من التنطع فقال صلى الله عليه وسلم هلك المتنطعون
هذا بحث علمي صناعي المفترض يخص به خواص طلبة العلم الممارسين لقواعد الكتاب والسنة ولا يجوز لعمي سماع مثل تلك الكلمات لأنه لا يفهمها ويلقي الشيطان ما يلقي من شبهات جراء فعله وأظن لا يعرف الأخ أحمد الكثير بين أوساط الناس وغاية أمره تقريب المسائل البعيدة للطلبة وبعض الردود على المخالفين وشبهها.
هل قرأت كتاب الأخ عمار خنفر "تهافت المتكلمين" ؟
أو على الأقل فصل "التسلسل" .
لا لم أقرأه، لماذا ؟
@@AhmedEssamElNaggar به إشكالية عن التسلسل عند شيخ الإسلام وتلميذه ابن القيم ، إقرأ بحث التسلسل على الأقل ، القدم النوعي الذي ذكرته كاملة الكواري يختلف عما ذكره عمار خنفر ، هذا العالم قبله عالم وقبله عالم وهكذا ، يقتضي قدم عالم ! هذا ما فهمته ، بحث التسلسل ليس كبيرا ، تقريبا 90 صحيفة .
@@safakh7556
اذا كنت تقصد نظرية ابن تيميه بازلية الكون نوعا حادث افرادا فهذا نبهته عليه فاعتبرني لم افهم ما يكتب ابن تيميه.. 🤔 علما بان الامر شائع على النت..
20:09 لم تذكر راي ابنتيميه بان العالم ازلي النوع حادث الافراد او نحو ذلك؟
لو كان هذا فهمك لقول ابن تيمية فأنت أجنبي عن كتبه، سواء كنت أشعريًا أو منتسبًا لأهل الحديث
الأزلية : عدم الأولية .
خلط الفلسفة و الميكانيكا افلاك و ابن تيمية و قياس الشاهد على الغائب.....
هل ممكن أن نقول في مسألة الزّمان مثل ما نقول في الحروف الّتي إن تكلّم بها الله فهي غير مخلوقة، وإن تكلّم بها الإنسان فهي مخلوقة ؟ فكذلك الزّمان إن كان في تقدير فعل الله فهو أزليّ غير مخلوق ...
نعم صحيح، في علم الله غير مخلوق، وفي علم المخلوقات مخلوق.
@@AhmedEssamElNaggar شكرا لكم
يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم كان الله ولا شئ معه. الزمان شئ وقولك هذا يلزم ان الله كان معه شئ هو الزمان والمكان. هل نصدق قولك وقول فلاسفة اليونان وابن تيمية ام نصدق قول الرسول الكريم الصادق
صديقي تصحيح: ستيفن هوكينغ لم يقل بأزلية الكون ولم يناقشها . وانما قال تعليقا على البيڨ/بانڨ: وكأن الزمان والمكان خلقا في لحظة واحدة.
مشكلة هوكينغ هي: مشكلة انشتاين وسبينوزا ... ولا اريد ان اشرح اكثر
ايها المسلمون لماذا لا تفهمون الايمان بالله وصفاته كما كان يفهمه الصحابه على ظاهره دون تنطع ودون تعمق؟
العاقل يكتفي بتقرير ما قرره السلف ويجتهد ويتفنن ويبدع في إعادة طرح مقالات السلف وتعزيز الاستدلال على صحتها .. وليس التوسع في القياس على أصولهم
هذا بحث علمي صناعي المفترض يخص به خواص طلبة العلم الممارسين لقواعد الكتاب والسنة ولا يجوز لعمي سماع مثل تلك الكلمات لأنه لا يفهمها ويلقي الشيطان ما يلقي من شبهات جراء فعله وأظن لا يعرف الأخ أحمد الكثير بين أوساط الناس وغاية أمره تقريب المسائل البعيدة للطلبة وبعض الردود على المخالفين وشبهها.
انت فيزيائي يا دكتور، ماذا عن قول الفيزيائييين بان الزمان بُعد موجود فالخارج ايضا و ليس في الذهن فقط ؟
لم استمر في دراسة الفيزياء فلم أصبح فيزيائيا 😅،وعامة هذه الشبكة هي خلط بين ما في الأذهان وما في الأعيان، وهذه مغالطة التشييء مشهورة بين الفيزيائيين والكوسمولوجيين.
وعادة كل هذه النظريات الناس تخلط بين الواقع وبين النموذج الرياضي وبين التفسير الفلسفي، كميكانيكا الكم، المشهور هو التفسير الفلسفي المسفسط الذي يدعى بتفسير كوبنهاجن الذي يقول باجتماع النقيضين، لكن يوجد تفسيرات أخرى لنفس النظرية تدحض هذا لكن غير مشهورة في اوساط العلوم الشعبوية، وهي تفسيرات متباينة أشد التباين لنفس النماذج الرياضية، فالمسألة إذن في التفسيرات القائلة بالوجود الخارجي للأبعاد الأربعة ليست بعيدة عن المغالطة.
والدكتور ابو الفداء في كتابه معيار النظر ابدع في هذا الباب.
أيضا هذه التنظيرات الفيزيائية تقوم على مبدأ الوحدة والنجانس Uniformity و Homogeneity، وهي مبادئ حتى الآن لا يوجد عليها إثبات، بل هي مقدمات ضرورية عندهم لا يستطيعون التنظير الشامل لتفسيراتهم إلا بها، لكن لا دليل عليها بل يعتبرونها ضرورة من الضروريات، هذا بشكل خاص في الكوسمولوجيا.
@@AhmedEssamElNaggar شكرا دكتور 🌹
صديقي السلام عليكم: الزمان أربعة.
ثلاثة دنيوية: الزمان المادي او الفزيائي والزمن النفسي والزمن البيولوجي. والرابع هو الزمن الاخروي. ويمكن إضافة للثلاثة الاولى الزمن التخيلي.
وهذه كلها كميات قابلة للقياس او تصورات ذهنية أحيانا قابلة للقياس. هذه كلها خلق لله.
دليلك على كلامك؟ من فضلك اعطني مراجع ارجع اليها
يا شيخنا الفاضل، ارجو منكم ان تهتمو جدا بهذه الابواب اكثر.. بعض اصحابي الأكاديميين ضلو جدا للاسف بسبب هوسهم ببعض المناهج الفيزيائية حتى انهم تجهمو في هذه الامور..
نحتاج فضلاء ينشرون مذهب اهل السنة في هذا الجانب في كل البقاع
الدكتور ابو الفداء ابدع في هذا الباب جدا
راجع سلسة موقف أهل السنة والجماعة من علوم التجربية شيخ أبو الفداء
@jamaladin-mz3vm
تقول ربك ربك ثم تأتي بكلام مذكور في القرآن، اذا كنت تريد عبادة اله بالمواصفات التي ذكرتها فاترك الاسلام الذي فيه ان الاله خلق الخلق في ستة ايام و انه كل يوم هو في شأن فالاله الذي يضل العامة بكلام يوحي بالشرك (كما تقول) كهذا فهو اله يضل الناس بالوحي، و اي اله يضل الناس بوحي انزله؟ انت تعبد الهاً مُضِلاً ربما عليك ان تفكر في ان تصبح غنوصي
@jamaladin-mz3vmقاتلكم الله ياجهمي
أما قولك ان الله لحد نعم أن لا يوجد شيء من المجودات إلا له حد تفصل بين المجودات
أما قولكم ان الله موجود في مكان نعم موجود لإن الذي سؤال أين لهم مكان وجهه
وليش تدلس وتفتري على أهل الحق والحديث
أين من علماء السنة يقولون ان الله تعالى ستلقي
وأليس الهكم هو الذي لا يفعل وهو مشلول ومعاق ولا يقدر يقبض ولايجي يوم القيامة لحساب خلقه وأنتم من تقولون ان الله يخلق الكلام ليستطيع التكلم مع مخلوقاتة وهو صم مثل الصنم الذي لايتكلم
وكيف تعيبون على وصف الله بما وصف نفسه
ألم تصفون ان الله تصارع مع العرش -تعالى الله عما يصفون علواً كبيرا-
وانتم وصفتم الله بالمناقضين
@jamaladin-mz3vmقاتلكم الله ياجهمي
أما قولك ان الله لحد نعم أن لا يوجد شيء من المجودات إلا له حد تفصل بين المجودات
أما قولكم ان الله موجود في مكان نعم موجود لإن الذي سؤال أين لهم مكان وجهه
وليش تدلس وتفتري على أهل الحق والحديث
أين من علماء السنة يقولون ان الله تعالى ستلقي
وأليس الهكم هو الذي لا يفعل وهو مشلول ومعاق ولا يقدر يقبض ولايجي يوم القيامة لحساب خلقه وأنتم من تقولون ان الله يخلق الكلام ليستطيع التكلم مع مخلوقاتة وهو صم مثل الصنم الذي لايتكلم
وكيف تعيبون على وصف الله بما وصف نفسه
ألم تصفون ان الله تصارع مع العرش -تعالى الله عما يصفون علواً كبيرا-
وانتم وصفتم الله بالمناقضين
أنا لست سلفي و لست أشعري أيضًا أقول عن نفسي سني فقط
لكنني لا أزال أبحث في موضوع الصفات و قد أعجبني طرحك
هل يتوفر كتابك في الجزائر ؟
نعم تواصل مع صفحة مركز تبصير على الفيسبوك وسيخبرونك بالمكتبات التي في الجزائر إن شاء الله
إذا كنت سني فقط وبما انك لاتعرف عقيدة أهل السنة فعليك قراءة التدمرية لابن تيمية وتوحيد الأسماء والصفات من المحدثين ابن باز والعثيمين والألباني ومقارنتها مع عقيدة الأشاعرة والماتريدية وفضلاء الحنابلة على سبيل المثال الخريدة جوهرة التوحيد للإمام الباجوري كبرى اليقينيات الكونية للدكتور الشهيد السعيد محمد سعيد رمضان البوطي وفي الجزائر علماء أفضل يمكن أن يرشدوك إلى العقيدة السليمة
@@user-tu8mm6yh8x
جزاك الله خيرًا سوف أضع إقتراحتك في جدول مطلعتي بإذن الله أنا تربية في وسط بيئة كلها أشاعرة تقريبا لذلك أقوم بهذا البحث في معرفة الحق دعوتك تهمني 💐.
هذا مو مهم هذا الأشياء لن نسأل عنها
اهم نهتم في القرآن والسنة
مشكلة الأشاعر اليوم اختلاط في الغلو في التصوف
@@ibrahimmohammedibrahim9273 هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم
❤❤❤❤
👍👍👍👍👍👍👍👍
أخي الحبیب...
قبل خلق الکون...
لم یکن فراغا مطلقا....
فقط يوجد الله سبحانه وتعالی بدون أي حد حتی يحد له، فهو لیس محدودا.
فهو الصمد...
فخلق الكون من فراغ نسبي فهو عندنا نسميه فراغ...ولیس في الحقيقة فراغ.
فاذاً خَلقُ الكون زمن ابتدأه سبحانه وتعالی من نقطة ويجري في خط بإرادة الله، فهذا سؤال... ذات لیس له حد من كل الجهات اي عندنا نسميه جهات، لایستطع الانسان أن یصله لأن لیس له قبل وبعد وأول وآخر وهو قبل كل شيء وبعد كل شيء وأول بلاابتداء وآخر بلاانتهاء، ولكن هو أقرب من هذا الانسان من حبل الورید دون اتحاد وحلول فكيف يجري علی هذا الذات الزمن والمكان...كلما وجد المكان والمادة فلا ینفك عنه الزمان. فخالق الكون صمد وهو هو، لیس كمثله شيء فكيف يدخل في قانون الزمكان؟
الزمن بعد رابع....لاینفك عن المادة.
نرجو ان توضح لنا...
بارك الله فيكم
ما أفضل أن نبقى على عقيدة العوام الغلابة وعقيدتهم عقيدة عملية يتعبدون بها لله دون فلسفة.
هذا بحث علمي صناعي المفترض يخص به خواص طلبة العلم الممارسين لقواعد الكتاب والسنة ولا يجوز لعمي سماع مثل تلك الكلمات لأنه لا يفهمها ويلقي الشيطان ما يلقي من شبهات جراء فعله وأظن لا يعرف الأخ أحمد الكثير بين أوساط الناس وغاية أمره تقريب المسائل البعيدة للطلبة وبعض الردود على المخالفين وشبهها.
@@abn_badran أخي الكريم، كلام حضرتك موزون، ولكن أنا أطرح فكرة مغايرة تماماً وربما سؤال وجودي نحتاج نجاوب عليه، هل نحن حقا محتاجون للخوض في هذا الكلام؟ هل ما في القرءان والسنة وما تناوله الصحابة والأئمة الأعلام من بعدهم في القرون الثلاثة الأولى ما هو فيه الكفاية وبالمصري وخلاص على كده.
@@abuanaselmasry أنت كدا عايز تلغي ١١٠٠ سنة من تاريخ مقالات الإسلامين وفرقهم واللي (مقالاتهم) دخلت في وتشعبت في كل فروع الشريعة وعلومها حتى اللغة
تقرير مسائل اعتقاد أهل الحديث مش هقول سلفية عشان الكلمة ديه واسعة جداً والحكم عليه هيكون واسع الخطو
بدأ الردود على أوائل المعتزلة الجهمية الثالثة الشافعي له رد وأحمد له رد عثمان ابن سعيد له رد وكثير في أمر لازم يكون فيه تقرير المسائل وأحمد رضي الله عنه في رده على الجهمية رد عليهم بالعقل والأثر في الأمر مش هيتوقف على كدا ونطالب بالجمود على فترة معينة فحين أحنا عندنا التقريرات والأصول اللي نقدر نفرع عليها الكلام زي ما عمل شيخ الإسلام وغيره لكن يبقى بحث صناعي علمي معزول على الناس لأن في كلام شيخ الإسلام إن من الناس لو تعرض لشبهات الكلام لكفر فالأصل الاقتصار على الإجمال في مسائل الإيمان عند العوام وكل حد على حسب حاجته من التفصيل
@@abn_badran بالمناسبة 1100 سنة من المقالات البدعية وترأس كثيرا منها مبتدعة، وكثير من علماء المسلمين خلال هذه ال 1100 سنة ندموا على خوضهم في هذه المقالات، ومنهم من ألف في ذلك الكتب.
السؤال، لما أغلب هذه البدع ماتت، واستقر حال المسلمين حاليا على فرقتين إما سلفي وإما أشعري، خلاص نتكلم في هذين المذهبين المستقرين فقط، وانا ليس عندي مانع من استخدام هذه الآليات في حوار الملحدين الآن فتحت في حاجة لهذه الطريقة.
نعم الإمام أحمد حاور، ورد على الحجة بالأثر وبالمنطق، ولكن كلام الإمام أحمد أنا وأنت وكل العوام سيفهمونه دون أن يشعروا بالدوار الذي يشعر له المتعلمون قبل العوام بعد سماع مثل هذه المقالات المقصودة.
على اي حال هذا رأيي، والله أعلم بالصواب.
@@abuanaselmasry لا تشغل بالك واضح أنك لا تفهم بيت القصيد قلت لك هذا بحث صناعي وأنت عازم وضعه في غير مكانه لا تشغل بالك عليك بالسنن والآثار والأمر لم يستقر علي سلفي وأشعري وسلفي لا تمثل اعتقاد أهل الحديث ولا زهدهم وعلمهم أنما هي صور شوهت ومخالفات السلفية خصوصاً في باب الإيمان كثيرة كيان برهامي بابا الإسكندرية ومداخلة صهاينة العرب قبحهم الله ولا يوجد وجه لكلمة سلفي من بداية رشيد رضا ليومنا هذا تدل على طائفة موحدة متمسكة بمبدأ واحد أنما هي فرق وكل يعبد الله كما يحب هو لا كما أمر الله أن يعبد هذا بحث صناعي لا يجب أن يشغل به عامة الناس ولا يكون هناك كلام عليه أصلاً أو كل من جلس مجلسين في مسجد يأخذ ينظر وبدع وسنن دين الله أعظم من أن يحصر في أشعرية أو سلفية (قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَىٰ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ ۗ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ) إنما ما كان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم هو أصحابه رضوان الله عليهم بأن لا يركنوا لظالم ولا يظهر حبه بفعل أو حتى ترك الفعل (وَكَذَٰلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ) ما كان عليه صلى الله تعالى عليه وسلم وأصحابه هو إظهار الدين وإتباع الوحي ، الناس تريد شغل نفسها بما لا طائل منه من سنن الله الكونية افتراق الأمة هذا لا فكاك عنه ولا مفر منه فنترك أمر الله وما نحن مكلفين به ونشغل الناس بما لا طائل منه هذا بحث علمي صناعي يعني لا دخل لك فيه إن كان لا يعجبك أو يعجبك ولا يشغل الناس به
يعني لا وجود للوجود اصلا
يعني الزمان شي اعتباري نسبي غير موجود حقيقة
ولكن منذ ان ظهر علم الكلام المتكلمون دخل الشر على امه الاسلام واصبحوا يتجادلون على امور فرعيه فلسفيه وانشغلوا بها عن نشر الاسلام
والعدم نوعان : عدم مادي فزيائي غير حقيقي وعدم حقيقي افتراضي.
و كلاهما غير العدم الازلي .
للمعلومة ليس للرافضة دخل في مدرسة الحكمة المتعالية ولا لهم دخل بالاشراقيين والمشاءيين وانما الاشتراك فقط من ناحية انهم منتسبون للحوزة الشيعية وربما يعتقدون بالامامة لذلك لا تنسب شيئا عنهم لنا
ومن أسس الحكمة المتعالية؟ أليس رافضيًا؟ ومن ما زال يدرس متون الفلسفة المشائية والإشراقية في مؤسساتهم؟ هل الأزهر أم الحوزة الشيعية؟
@@AhmedEssamElNaggar ركز في تعليقي صديقي قلت لك انهم منتسبون لنا والمعممون المطبلون لهم هم منهم ومنتسبون لحوزتنا لكننا نختلف معهم في منهجنا وعقيدتنا وكل شيء تقريبا لا وفاق بيننا اصلا
صحيح انه وقع بينهم خلافات ولكن هذه الخلافات كانت فقهيه ولم تكن عقديه مساء الخلاف الذي وقع بين بلال ابن رباح وبين الخليفه عمر بن الخطاب في تقسيم ارض السواد ارض العراق
ما هي استفادة العوام من هذا الكلام فما فائدة العلم به وما ضرر الجهل به فهو علم لا نفع له ولا ضرر في جهله للعوام ..موضوع مثل هذا يناقش بين العلماء في مجالسهم وليس علي الملأ لأن كلامك هذا قد يضيع عقيدة عامي فيظن أنك تثبت حدوث الحوادث علي الله بمرور الزمن الذي تسميه أزلي ..هذا كله كلام فلسفي من السفسطه
5:10
الزمان هو قياس متجدد بمتجدد سبقه وهذا لا يليق بالله
يوم اشتريت الكتاب عملتو حلقة ملخص له 💔
هذا المقطع فيه أقل من ١٪ من محتوى الكتاب أصلًا 😁 أنصحك بقراءة الكتاب، خاصة الفصل الأول الذي فيه مباحث هامة يقوم على فهمها فهم مفهوم الزمان وكذلك مفهوم المكان
@@AhmedEssamElNaggar
شيخنا هلا ذكرتم الزيادات في الطبعة الثانية تكرمًا
@@user-lw8fm4sk8v الطبعة الثانية فيها تصحيح لبعض الاخطاء الطباعية، وفيها شرح لمذهب الرازي في الزمان، وتفصيل أكبر في ذكر مذهب الأشعرية في الحيز والمكان ونقل نصوصهم في المسألة، وكذا بعض التعديلات في بعض الألفاظ في كثير من المواضع لإيضاح المقصود بشكل أفضل، كذلك زدت نقلا أو اكثر عن ابن تيمية في مسألة الزمان المقدر بأفعال الله تعالى، وكذا بعض النصوص عن ابن رشد الحفيد، هذا ما اتذكره الآن.
@@AhmedEssamElNaggarاكيد اخذت ثلاثيتكم مولانا اسال الله ان تكون لي فيها الافادة ولي المسلمين
@@AhmedEssamElNaggar
مولانا أنا تحصلت على الطبعة الأولى بشقِّ الأنفس.. فهلا أفردتم الزيادات في ملف مستقلّ مراعاةً لأمثالي من الطلبة ممن لا يتيسر لهم شراء الطبعة الثانية بسبب عدم توفر الكتاب في المنطقة وبسبب غلاء أسعار الكتب.. وفقكم الله وبارك فيكم وفي جهودكم
جملة ( ابن تيمية و ابن قيم الجوزية و ابن أبي العز الحنفي و غيرهم ) هي غير صحيحة ، لأنه لا يوجد غيرهم قال بهذا الكلام 😂 ، الباحث عن الحقيقة لابد أن يقرأ و يستمع لغير هؤلاء.
12:47
الزمان هو خالق هذا العالم... حسب الرازي... هل هو دهري..
ما صحة الحديث.. لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر ؟
أين هذا الافتراضي على الرازي
راجع كلامك في الدقيقه المرفقه عن رأي الرازي حيث علقت بعبارة اي انه الخالق عن الزمن في تفسيرك لطرح الرازي.. 🤔
يالحبيب قاعد تتفلسف وتعلق بتعليقات غبية علي القناة وأنت كاتب اسمك غلط، الصحيح أن تكتب اسمك (ابن الإيمان) لأن ابن من الأسماء الشاذة اللتي تكتب بألف وصل @@fkd1960
@@omarmostafa7956
اهلين بالحبيب.. انت محامي القناة العبقري.. جميل..ليتك تعين صاحب القناه على الرد.. هل سمعت بحديث الدهر؟ ام انك مجرد مصفق.... 👏..🤔.. واضح ان التعليقات فوق مستواك الفكري والذهني.. انا اعذرك..
صديقي انت انهيت الفيديو وانت تسبح في نظرية الفيض مع افلاطين.
3:58
يابن الحلال.. فعل الله سبحانه ليس حركه انما كلمة كن فيكون.. ما علاقة هذا بتعريف ابن تيميه والفلاسفه للزمن.. ام انك تقصد نزول الرب الى السناء الدنيا كل ليله.. فهل نزل عن العرش ثم عاد اليه.. 🤔
كان يكفيك اقتباس ايات خلق الارض والسموات في ستة ايام وفرضها على الفلاسفه لا ان تفرض رأي الفلاسفه وابن تيميه على الله سبحانه
21:03 باقر اباد الرافضي المعلم الثالث من العجيب انه فطن لمفردة الدهر القرآنيه ودار حولها بينما اهل السنة لم يذكروها وذهبوا لاراء الفلاسفه اليونان.. 🤔