قال الحافظ الحجة جلال الدين السيوطي في رسالته حسن المقصد في عمل المولد ما نصه وقد سئل شيخ الإسلام حافظ العصر أبو الفضل ابن حجر عن عمل المولد ، فأجاب بما نصه : أصل عمل المولد بدعة لم تنقل عن أحد من السلف الصالح من القرون الثلاثة ، ولكنها مع ذلك قد اشتملت على محاسن وضدها ، فمن تحرى في عملها المحاسن وتجنب ضدها كان بدعة حسنة وإلا فلا ، قال : وقد ظهر لي تخريجها على أصل ثابت وهو ما ثبت في الصحيحين من أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء ، فسألهم فقالوا : هو يوم أغرق الله فيه فرعون ونجى موسى فنحن نصومه شكرا لله تعالى ، فيستفاد منه فعل الشكر لله على ما من به في يوم معين من إسداء نعمة أو دفع نقمة ، ويعاد ذلك في نظير ذلك اليوم من كل سنة ، والشكر لله يحصل بأنواع العبادة كالسجود والصيام والصدقة والتلاوة ، وأي نعمة أعظم من النعمة ببروز هذا النبي نبي الرحمة في ذلك اليوم ؟ وعلى هذا فينبغي أن يتحرى اليوم بعينه حتى يطابق قصة موسى في يوم عاشوراء ، ومن لم يلاحظ ذلك لا يبالي بعمل المولد في أي يوم من الشهر ، بل توسع قوم فنقلوه إلى يوم من السنة ، وفيه ما فيه . فهذا ما يتعلق بأصل عمله . وأما ما يعمل فيه فينبغي أن يقتصر فيه على ما يفهم الشكر لله تعالى من نحو ما تقدم ذكره من التلاوة والإطعام والصدقة وإنشاد شيء من المدائح النبوية والزهدية المحركة للقلوب إلى فعل الخير والعمل للآخرة ، وأما ما يتبع ذلك من السماع واللهو وغير ذلك فينبغي أن يقال : ما كان من ذلك مباحا بحيث يقتضي السرور بذلك اليوم لا بأس بإلحاقه به ، وما كان حراما أو مكروها فيمنع ، وكذا ما كان خلاف الأولى انتهى
بل صامه وقال:"ذلك يوم ولدت فيه"صل الله عليه وسلم @@aymane-maysara الجواب على سؤالك أجيب بإجابتين : أما الأولى: لماذا ترك الصحابة في عهد سيدنا أبي بكر رضي الله عنه وصدراً من خلافة الامام الفاروق صلاة التراويح جماعة ؟! فما كان الجواب على هذا الإيراد فهو جوابنا على تلك الإيرادات . الإجابة الثانية :ندكركم بقول ابن القيم في هذا المعنى فإنَّه قد اعتُرض عليه في مسألة القراءة للأموات فقال في كتاب الروح ما نصه: والقائل: إنَّ أحداً من السلف لم يفعل ذلك، قائل ما لا علم له به، فإنَّ هذه شهادة على نفي ما لم يعلمه، وما يدريه أن السلف كانوا يفعلون ذلك ولا يشهدون من حضرهم عليه. اهـ
@@waelaltomi5968 وهل تعلم أن الثابت بالإجماع موت النبي صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم وهو أكبر مصيبة حلت بالأمة المحمدية . يقول أنس رضي الله عنه: لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة أضاء منها كل شيء، فلمّا كان اليوم الذي مات فيه أظلم منها كلَّ شيء، وما نفضنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الأيدي حتى أنكرنا قلوبنا(5). فأيُّ احتفال يكون في يوم رزئت فيه الأمة بأعظم مصيبة في تاريخها
كتاب والسنة بفهم سلف الأمة و ليس بقول سلف الأمة والكل يؤخذ من رأيه ويرد إلا المعصوم صلى الله عليه وسلم الإحتفال بالمولد النبوي الشريف لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يأمر به وإنما سئل عن صيامه ليوم الإثنيين فقال ذاك يوم ولدت فيه ومن أراد أن يتبع النبي صلى الله عليه وسلم فليتبعه بصيام يوم الإثنين في كل أسبوع وليس في يوم واحد من السنة ثانيا لم يفعله الصحابة رضي الله عنهم من بعده ولا التابعين ولا تابع التابعين وهم خير القرون كما تعلم ومما يدل على أن السلف الصالح لم يحتفلوا بيوم المولد النبوي اختلافهم في تحديد اليوم الذي ولد فيه النبي وقد بسط الكلام على ذلك الخلاف الإمام ابن كثير في (البداية والنهاية) ثالثا أول من ابتدع الإحتفال بالمولد النبوي هم الفاطميون كان المعز يشترك مع رعاياه في الاحتفال بعيد رأس السنة الهجرية، ومولد النبي ، وليلة أول رجب ونصفه، وأول شعبان ونصفه، وموسم غرة رمضان، حتى لا يثير نفوس السنيين ويقرب مسافة الخلف بين المبادئ السنية والعقائد الشيعية وكذلك كان المعز لدين الله يستغل هذه الأعياد التي كان زخر بها عهده في نشر خصائص المذهب الإسماعيلي وعقائده لذلك كان يحتفل بيوم عاشوراء ليحيي فيها ذكرى الحسين، كما كان يحي ذكرى مولد كثير من الأئمة، وذكرى مولد الخليفة القائم بالأمر، وهكذا اتخذ المعز من الاحتفال بهذه الأعياد وسيلة لجذب رعاياه إليه ونشر مبادئ المذهب الإسماعيلي .
هل المنافق الذي يؤدي كل السنن والفرائض هل يكون محبا لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ هل الصحابي الذي أقيم حد الخمر والزنا.... هل هؤلاء لا يحبون النبي صلى الله عليه وسلم؟
في الحقيقة الشيخ الذي قال بجواز المولد النبوي كلامه مقنع و صحيح ثم أنت تركت الموضوع و دخلت في موضوع اللحية ثم اللحية ليس واجب بل مستحب و من حلقها فعل مكروها فقط و قد يصلها حلقها حلال لأن التحريم من القرآن عل فهمت أم لا؟
@@sadekseddik5490 👈🏼 🔴❌ *تحريم حلق اللحية* ❌🔴 ⚡⚡⚡⚡⚡⚡⚡ 📝 كلام 16 عالم من علماء الاسلام قديما وحديثا من مختلف المذاهب في حكم حلق اللحية .👇🏻 ✍🏼 قال العلامةُ ابنُ حَزْمٍ الأندلسىُّ - رحمه الله - : "واتفقوا ـ أي الأئمة ـ على أنَّ حَلْقَ اللحيةِ مُثْلَةٌ ـ أي : تَشْوِيه ـ لا تجوز " . 📚 مراتب الإجماع : ص157 ، وانظر : المحلى ( 2 / 189 ) . ✍🏼 قال ابنُ عَبْدِ البَرِّ - رحمه الله تعالى - : "ويحرم حلق اللحية ، ولا يفعله إلا المخنثون من الرجال " . 📗 [ التمهيد ] . ✍🏼 قال النووي - رحمه الله تعالى - : " والمختار تركهاعلى حالها ، وألا يتعرض لها بتقصير شيء أصلاً " . 📘 [ شرح مسلم : ( 2 / 154) ] ✍🏼 قال القرطبي - رحمه الله تعالى - : " لا يجوز حلقها ولا نتفها ولا قصها " . 📙 [ تحريم حلق اللحى : ( ص 5 ) ] ✍🏼 قال شيخُ الإسلام ابنُ تَيْمِيَّةَ - رحمه الله تعالى - : " ويَحْرُم حلقُ اللحيةِ " . 📔 [ الاختيارات العلمية : ( ص 6 ) ] ✍🏼 قال الحافظ العراقي - رحمه الله تعالى - : " واستدل الجمهور على أن الأولى ترك اللحية على حالها ، وأن لا يقطع منها شيء ، وهو قول الشافعي وأصحابه " 📓 [ طرح التثريب : (2 / 83 ) ] ✍🏼 قال العدويُّ المالكي - رحمه الله تعالى - " نُقِلَ عن مالك كراهة حلق ما تحت الحنك ، حتى قال : إنه مِنْ فِعْلِ المجوس .. كما يحرم إزالة شعر اللحية " . 📒 [ حاشية العدوي على شرح رسالة ابن أبي زيد ( 2 / 411 ) ] وانظر [ حكم اللحية في الإسلام لمحمد الحامد : ( ص 17 ) ] ✍🏼 قال السَّفَّارِينيُّ الحنبلي - رحمه الله تعالى - : " المعتمد في المذهب ، حُرمَةُ حَلْقِ اللحية " . 📕 [ غذاء الألباب : ( 1 / 376 ) ] ✍🏼 قال ابن عابدين الحنفي : " ويحرم على الرجل قطع لحيته ـ أي حلقها - وصرح في النهاية بوجوب قطع ما زاد على القبضة وأما الأخذ منها وهي دون ذلك كما يفعله بعض المغاربة ومخنثة الرجال ،فلم] يبحه أحد وأخذها كلها فعل يهود الهند ومجوس الأعاجم " . 📗 [ رد المحتار : ( 2 / 418) . ✍🏼 قال الشيخ أحمد بن قاسم العبادي الشافعي - رحمه الله تعالى - : " قال ابن الرِّفْعة في حاشية الكفاية : إن الإمام الشافعي قد نصَّ في الأم على تحريم حلق اللحية وكذلك نصَّ الزَّرْكَشِيُّ والحُلَيْميُّ في شُعَب الإيمان ، وأستاذُه القَفَّالُ الشاشيُّ في محاسن الشريعة :على تحريم حلق اللحية " . 📘 [ حكم الدين في اللحية والتدخين : ( ص 31 ) ] ✍🏼 قال الشيخ عبد الرحمن بن قاسم الحنبلي : " وما لهم قاتلهم الله أنى يؤفكون أمرهم الله بالتأسي برسوله صلى الله عليه وسلم فخالفوه ، وعصوه وتأسوا بالمجوس والكفرة وأمرهم بطاعة رسوله ، وقد قال : أعفوا اللحى ، أوفوااللحى ، أرخوا اللحى ، أرجوا اللحى ، وفّروا اللحى . فعصوه وعمدوا إلى لحاهم فحلقوها ، وأمرهم بحلق الشوارب فأطالوها ، فعكسوا القضية ، وعصوا الله جهاراً لتشويه ما جمل الله به أشرف شيء من ابن آدم وأجمله " . 📙 [ تحريم حلق اللحى (ص13) ] ✍🏼 قال العلآمة الشنقيطي - رحمه الله تعالى - : عند تفسير قوله تعالى : ( قَالَ يَبْنَؤُمَّ لاَ تَأْخُذْ بِلِحْيَتِى وَلاَبِرَأْسِى ) : " هذه الآيةُ الكريمةُ تدلُّ على لزومِ إعفاءِ اللحية ، فهى دليلٌ قرآنىٌ على إعفاءِ اللحية وعدم حلقها " . 📗 [ أضواءالبيان : ( 4/ 506 ـ 507 ) ] ✍🏼 قال الشيخ الألباني - رحمه الله تعالى - : " وجوب إعفاء اللحية وحرمة حلقها " . 📔 [ آداب الزفاف ( ص : 211 ) ] . وله كلام كثير في كتبه وأشرطته يصرح فيه بحرمة حلقها . ✍🏼 قال الشيخ ابن باز - رحمه الله تعالى - : " وهذا اللفظ في الأحاديث المذكورة يقتضي وجوب إعفاء اللحية وإرخائها ، وتحريم حلقها وقصها " . 📓 [ وجوب إعفاء اللحية ( ص : 18 ) ] ✍🏼 قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله تعالى - : " حلق اللحية محرم لأنه معصية لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( أعفوا اللحى وحفوا الشوارب ) ولأنه خروج عن هدي المرسلين إلى هدي المجوس والمشركين " . 📕 [ مجموع فتاوى ابن عثيمين : ( 11 / 125 ) ] ✍🏼 قال الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله - : " إن الأحاديث الصحيحة تدل على حرمة حلق اللحية " . 📒 [ البيان : ( ص : 312 ) ] والله تعالى أعلم .. 🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱
@@user-ve7fb3je5i كل العلماء الذين ذكرتهم في قضية اللحية أجمعوا على خطا و هم مخطؤون فالحق لا يعرف بالأكثرية بل بالدليل مثلا: الأئمة الأربعة أجمعوا على أن الطلاق بالثلاث في جلسة واحدة يقع ثلاث و تحرم الزوجة ثم بعد خمسة قرون جاء الشيخ ابن تيمية و بين خطأهم و خالفهم و معه حق رغم إجماعهم هل فهمت؟ و إن أردت الدليل على أن حلق اللحية مكروه أو حلال فلدي أدلة قاطعة إن أردت ذلك
@@welcometoarabic فما يقول الامام مالك في قول عمر بعد ان جمع الناس على صلاة عشرون ركعة في التراويح (نعمة البدعة هذه ) ثم أن كلام الامام مالك رضي الله عنه ليس قرآنا ولا حديثا نبويا.
@@user-hs2if8fu2o . لنفترض ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه فعل هذا مع العلم أنه لم يفعله، فهو من الخلفاء الراشدين المهديين من الرسول صلى الله عليه وسلم،الذي قال فيهم رسولنا الكريم صلاوت الله وسلامه عليه،عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجد .. والقول بأن صلاة التراويح بدعة ليس بوارد ، وإنما يُقال هل هي من سنن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لأنها لم تكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وفعلت في عهده أو هي من سنن النبي صلى الله عليه وسلم ؟! فادعى بعض الناس أنها من سنن عمر ، واستدل لذلك بأن عمر بن الخطاب " أمر أبيّ بن كعب وتميماً الداري أن يقوما للناس بإحدى عشرة ركعة " وخرج ذات ليلة والناس يُصلُّون فقال : نعمت البدعة هذه " وهذا يدل على أنه لم يسبق لها مشروعية ... ولكن هذا قول ضعيف غفل قائله عما ثبت في الصحيحين وغيرهما أن النبي صلى الله عليه وسلم ( قام بأصحابه ثلاث ليال وفي الثالثة أوفي الرابعة لم يُصلّ ، وقال : إني خشيت أن تُفرض عليكم ) رواه البخاري (872) وفي لفظ مسلم ( ولكني خشيت أن تُفرض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها ) ( 1271) فثبتت التراويح بسنة النبي صلى الله عليه وسلم ، وذكر النبي صلى الله عليه وسلم المانع من الاستمرار فيها ، لا من مشروعيتها ، وهو خوف أن تُفرض ، وهذا الخوف قد زال بوفاة الرسول صلى الله عليه وسلم لأنه لما مات صلى الله عليه وسلم انقطع الوحي فأمن من فرضيتها ، فلما زالت العلة وهو خوف الفريضة بانقط ع الوحي ثبت زوال المعلول وحينئذ تعود السنية لها .أهـ انظر الشرح الممتع لابن عثيمين ج/4 ص/78 وثبت في الصحيحين عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيَدَعُ الْعَمَلَ وَهُوَ يُحِبُّ أَنْ يَعْمَلَ بِهِ خَشْيَةَ أَنْ يَعْمَلَ بِهِ النَّاسُ فَيُفْرَضَ عَلَيْهِمْ ... رواه البخاري ( الجمعة/1060 ) ومسلم (صلاة المسافرين/1174) قال النووي : وَفِيهِ : بَيَان كَمَالِ شَفَقَته صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَأْفَته بِأُمَّتِهِ .أهـ فلا وجه للقول بأن صلاة التراويح ليست من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بل هي من سنة النبي صلى الله عليه وسلم تركها خشية أن تُفرض على الأمة فلما مات زالت هذه الخشية ، وكان أبو بكر رضي الله عنه منشغلاً بحروب المرتدين وخلافته قصيرة ( سنتان ) ، فلما كان عهد عمر واستتب أمر المسلمين جمع الناس على صلاة التراويح في رمضان كما اجتمعوا مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فقصارى ما فعله عمر رضي الله عنه العودة إلى تلك السنة وإحياؤها ، والله الموفق.
الخلفاء الراشدين و الصحابة رضي الله عنهم والقرون المفضلة أيضاً لم يحتفلوا بالمولد النبوي، هل كل هؤلاء يكرهون النبي صلى الله عليه وسلم ؟. قليل من التفكير يحل الإشكال ، علماً أنه لم يثبت أصلاً أن مولده في الثاني عشر من شهر ربيع الأول, بل ثبت أن وفاة نبينا صلى الله عليه وسلم في ذاك اليوم, فكيف يحتفلون بيوم وفاته !!!
12 من ربيع الاول هو يوم وفاة الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام بالاجماع. يوم ولادته فيه اختلاف بين 8 و 9 من الشهر نفسه، وكان عليه الصلاة والسلام يصوم يوم الاثنين وسؤل فاجاب بانه يوم ولادته. ويوم العيد يحرم فيه الصيام، وصامه عليه الصلاة والسلام والمسلمين معه وبعده لتجنب اخد يوم ميلاده عيدا.
بارك الله فيك قولك : ويوم العيد يحرم فيه الصيام، وصامه عليه الصلاة والسلام والمسلمين معه وبعده لتجنب اخد يوم ميلاده عيدا. والله لأنها فائدة عزيزة تـشدّ لها الرحال.
عيد الفطر و عيد الفطر وجوب اظهار الفرح بهما ووجوب الاحتفال بهما ام الاحتفال بعيد مولد النبوي الشريف هو سنة حسنة و ليس فرضا لا احد من المسلمين يقول انه فرض عين و الصوم لا يجوز في عيد الفرض
@@user-zk1wj4ip1p اجل سنة حسنة، الرسول عليه الصلاة والسلام قال( من سن في الاسلام سنة حسنة فله أجرها و أجر من عمل بها من بعده ) و قال الله تعالى( و افعلوا الخير لعلكم تفلحون ) صدق الله العظيم، و المولد كله خير و بركة
الاحتفال بالموالد ليس بمشروع، بل هو من البدع، ولم يثبت عن النبي ﷺ ولا عن أصحابه أنهم احتفلوا بالمولد النبوي، وهكذا في القرون المفضلة: القرن الأول والثاني والثالث لم يوجد في هذه القرون المفضلة من يحتفل بالمولد النبوي، فهو من البدع التي أحدثها الناس، وقال بعض أهل العلم: إن أول من أحدثها حكام المغرب ومصر، وهم بنو عبيد القداح المسمون الفاطميون، وهم من الشيعة، قال فيهم شيخ الإسلام ابن تيمية: إن ظاهرهم الرفض وإن باطنهم الكفر المحض. قال بعض الناس: إنهم أحدثوا الاحتفال بمولد النبي ﷺ، وبمولد علي والحسين وفاطمة والحاكم اللي يحكمهم، وهؤلاء ليسوا قدوة؛ فلا يقتدى بهم، ثم أحدث ذلك بعد ذلك ملك إربل، وهذا كله لا يجعل هذا الشيء سنة، بل هو حدث وبدعة ولو فعله هؤلاء، وليسوا هؤلاء بقدوة، إنما القدوة النبي ﷺ والخلفاء الراشدون صحابته وأرضاهم، وهذا لم يقع منهم، والرسول ﷺ يجب أن تعظم سنته وأن يتأسى به دائمًا دائمًا في جميع الأيام والليالي، لا في ربيع أول فقط، بل الواجب أن يعتنى بـسنته وأن تدرس في كل زمان وأن يتعلمها المسلمون، وأن يدرسوا أوامره ونواهيه وما كان عليه؛ حتى يعملوا بذلك، أما أن يحتفل بالمولد في ربيع أول في الثاني عشر من ربيع أول أو قبل ذلك أو بعد ذلك بالطريقة المعروفة: جمع الناس وإقامة الولائم وقراءة المولد، هذا بدعة لا أصل له، والذي يجب تركه. أما تدريس سنته ومولده الدرس المعروف في المساجد وفي المدارس، هذا طيب سنة ومطلوب حتى يعرف الناس مولده وما جاء فيه وسنته وسيرته عليه الصلاة والسلام، هذا هو الذي قرره المحققون من أهل العلم، ونبه عليه أبو العباس ابن تيمية رحمه الله في كتاب اقتضاء الصراط المستقيم، ونبه عليه أيضًا الإمام الشاطبي رحمه الله في كتاب الاعتصام، ونبه عليه آخرون. ثم هذا المولد وهذا الاحتفال يقع فيه بعض الأحيان -من بعض الناس- أمور شركية وأمور منكرة، علاوة على أنه بدعة يقع فيه المنكرات وغلو في بعض الأحيان، وربما وقع فيه شركيات ودعاءً للرسول ﷺ واستغاثة به، كما في البردة التي ينشدها كثير من الناس في المولد، وهي قصيدة فيها أنواع من الشرك للبوصيري ، فهذا كله من آفات هذا المولد، ومن آفات هذه البدعة، فينبغي للمسلمين تركها، والواجب عليهم عدم هذا الاحتفال، وهكذا بقية الموالد: مثل مولد علي أو الحسين أو فاطمة أو غيرهم، أو مولد البدوي أو الشيخ عبد القادر الجيلاني أو غيرهم، كل هذه الموالد لا يجوز إحداثها ولا الاحتفال بها، وهكذا غيرها من الموالد: كالذي يحتفل بمولد أمه أو أبيه؛ تأسيًا بـالنصارى وغيرهم، كل هذا بدعة لا وجه له ولا يجوز، وفيه تشبه أيضًا بـالنصارى وغيرهم، والله المستعان. نعم.
نحن نحتاج أن نعرف نبينا ندرس سيرته ونكثر الصلاة عليه ونحتفل شوقا إليه أما الصحابة فقد كانوا معه يرونه واكتحلت أعينهم برؤيته فلم يحتاجوا أن يقفوا عند يوم مولده وفوائد الاحتفال كثيرة منها تعليم الناشئة وإظهار الحب لرسول الله للعالم جميعا
@@mohameddjellouli9022 ﴿قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله﴾ هذا هو المقياس و لم يرد عن النبي ﷺ الأمر بالاحتفال من قريب ولا بعيد ولو كان خير لم يكتمه، بارك الله فيك.
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته يا وهابي الله قال في كتابه العزيز جلا جلاله لقد جاءكم من الله نور وكتابا مبين شيخك بن تيميه قال النور هوا النبي صلى الله عليه وسلم اتقي الله يا وهابي وتفوا بنبيكم
الصلاۃ والسلام عليك يا سيد الاولين والاخرين الصلاۃ والسلام عليك يا حبيب رب العالمين الصلاۃ والسلام عليك يا شفيع يوم لا شفيع فيه الا انت الصلاۃ والسلام عليك يا رحمۃ للعالمين الصلاۃ والسلام عليك يا سيدي يا رسول الله .
اذا على القلب والرقه سنستسيغ البوذيه الدين يؤخذ بما ورد فيه نص سواً كان قرآناً او سنة النبي عليه افضل الصلاة واتم السلام او اجمعت عليه الأمه فترك الكلام الفارغ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لن أحتفل بعد اليوك بالمولد النبوي -كيف يمكن معرفة تاريخ مولد النبي والعرب كانت تستخدم النسيء فتارة يبدلون اماكن الاشهر وتارة يكبسون ويزيدون شهرا كل ثلاث سنوات. قبل تحريم النسيء في حجة الوداع ووفق حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشهور استدارت كيوم خلق الله الارض وعادت الى اماكنها. هذا يعني ان الشهور لم تكن في اماكنها قبل حجة الوداع بسبب النسيء مما يجعل معرفة تاريخ مولد الرسول صلى الله عليه وسلم استحالة مطلقا مهما بلغنا من دقة التحقيق. - ثم اننا نعلم ان وفاة الرسول مثبتة في شهر ربيع الاول في12 او 13 منه والواحد منا يلغي افراحه ان توافقت مع وفاة أبيه مثلا. لان الاحزان غلابة فكيف نقبل ان نحتقل بيوم يوافق يوم وفاته؟؟ - ثم ان اول من احتفل بالمولد هم الفاطميون الروافض تقربا لاهل مصر بعد ان احتلوا بلادهم وعاثوا فيها فسادا ثم الغى صلاح الدين الموالد بعد قضائه عليهم الى ان جاء الملا عمر الاربيلي الصوفي الذي كان ينقل الاحاديث الضعيفة والموضوعة وبضغط منه على حاكم اربيل كوكبري عام 620 هجري اعاد الاحتفال بالمولد وادخل بسببها الاحتفال بموالد زعماء الغلاة من الصوفية كالبدوي والحلاج و ابن عربي.. الخ... فكيف نستن بسنة اعداء الاسلام؟ وقد عاشت الامة بكل اساطين علمائها وفقهائها وصحابة الرسول وتابعيهم ومن تبعهم ولم ينشغلوا بالمولد وهم خير منا؟؟ نعم .. *لن أحتفل بعد اليوم بالمولد النبوي*، لاننا لا يمكن بحال أن نعلم يوم مولده ولاني لا استن بسنة أعداء الاسلام ولا اتشبه بباقي الاديان ولا أتبع إلا ما فرضه علي الديان. *فأنا مثلك يا صديقي أحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أفديه بالمال والأهل والابدان ولأني مثلك لا أحب أن أحتفل بيوم وفاة أبي ، فلن أحتفل بعد اليوم بالمولد النبوي.*
ماشاء هكذا يكون الحوار البناء والذى فيه إفادة لكلا الطرفين ،فلسنا نتحدث لمن كانت له الغالبه وملخص الحديث لمن أراد الإحتفال فليحتفل ومن أراد الترك فليترك وويحسم الأمر ولا كفر ولا تكفير هناك عدة أسئله أجابهم عليهم سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم وهناك عدة أسئلة سكت عنها وكلها رحمة بالمسلمين ؟؟؟
خلاص يا أستاذ روح صلي صلاة المغرب ثلاثة عشرة ركعة هكذا تسن سنة حسنة واحتفل بعيد مولد جميع الرسل هكذا تصيب أكثر من سنتك الحسنة، إتقي الله ان جميع صناديق الاضرحة مليئه بنقود الفقراء والمحتاجين والمساكين كفاكم ظلما لأنفسكم وللناس ضلالا.
جعل كل وسيلة دعوية لم تكن في عصر الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم بدعة محرمة هذا الفهم مخالف لطريقة الصحابة والسلف الصالح رضوان الله عليهم وهذا الفهم بحد ذاته بدعة
أنا كنت أحتفل بالمولد وكان منهم من كان يحتفل بالموسيقى والاختلاط والعياذ بالله وأكثرهم لا يصلون وهداني الله لمنهج السلفيين فوجدتهم هم من يتبعون ويقتدون برسول الله صلى الله وسلم يصومون الاثنين والخميس ويقومون الليل ووووو
ممكن تجاوبني على كم سؤال هل ثبت ان مولد النبي صل الله عليه وسلم 12 ربيع الاول وهل اتفق العلماء على تحديد تاريخ مولده وهل الرسول ص والصحابة والتابعين وتابع التابعين عملو عيدا بمولد سيدنا محمد ص
@@user-qv9fs8ou8i اولا لا تكتب ص لان هذا مكروه كما ذكر علماء الحديث وثانيا اكثر العلماء اتفقوا على ان مولد النبي عليه السلام هو في الثاني عشر من شهر ربيع الاول الصحابة لم يعملوا عيدا للنبي عليه السلام نعم لكن هل يعني انه حرام اذا لم يحتفلوا بالمولد؟؟؟؟ القران الكريم كان مفرقا والنبي ما أمر بجمعه فهل جمع القران في عهد ابي بكر حرام لان النبي لم يفعله !!!!
هو مباح و ليس عيدا مشروعا كما هو مباح المسابقة في القرآن التي لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا في عهد خلفاء الراشدين، هل الجلوس في اليوتيوب طاعة او معصية؟
@@lotfibaidar3226 لم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم الإحتفال بدعة. لكن قال عليكم بسنتي و سنة خلفاء الراشدين المهديين من بعدي. اتبع سنة عمر خليفة رسول الله
أقرأوا القرأن في سورة الحديد "وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ" و يقول المصطفى من سن في الإسلام سنة حسنة كان له أجرها وأجر من عمل بها من بعده لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا، ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده لا ينقص ذلك من أوزارهم شيئا أخرجه مسلم في صحيحه الله يمتدح البدعة و أنتم تقولون كل بدعة ضلالة ان كل لا تعني المطلق و الا فان صلاة التراويح وراء امام واحد بدعة؟ اقامة المحارب في المساجد بدعة؟ و جمع وتنقيط القرأن بدعة؟ هناك قاعدة فقهية تقول ما تركه الرسول ليس بالأصل محرم فمثلا الطعام بيده هل الأكل بالمعلقة بدعة محرمة؟
🌺🌺🌺🌺 بعض ادلة القائيلين بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف 🌺🌺🌺 قال تعالى (( قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا )) (يونس 58) و قال تعالى (( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين )) فالله عز وجل طلب منا أن نفرح بالرحمة ، والنبي صلى الله عليه وآله وسلم اعظم رحمة ، والاحتفال بذكرى مولده نوع من الفرح بي ابي هو وامي علية الصلاة والسلام قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَآئِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيداً لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِّنكَ وَارْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ. اذا كان نزول المائدة عيدا لاولهم واخرهم فيوم بروز هذا الرسول ماذا عساة ان يكون والله إنه لا يسعني الوصف فايهم اعظم الفرح والاحتفاء بي رسول الله ام اتخاذ ذكرى المائدة عيدا لاولهم واخرهم قال الله تعالى (( وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك )) وقال تعالى: {وذكرهم بأيام الله} في الآية طلب بالتذكير بأيام الله وذكرى ولادة من اعظم الايام، و قص أنباء الرسل لما في ذلك من تثبيت الفؤاد والتذكير بنعم الله ، وسيدنا رسول الله صلى الله عليه أفضل الرسل وافضل النعم ، والمولد النبوي الشريف يشتمل على أنباء النبي صلى الله عليه وسلم ، ففي ذكره تثبيت لأفئدة المؤمنين وزيادة محبتة صلى الله عليه وسلم، . وفي كتاب الله عز وجل بيان لقصة ميلاد عيسى عليه سلام الله ، وميلاد يحيى بن زكريا عليهما السلام ،وموسى عليه السلام وقد نطقت آيات كثيرة بالإشارة إلى ميلاد مريم عليها السلام ، و سئل النبي عن صوم يوم الإثنين فقال : "ذاك يوم ولدت فيه وفية اشارة الى يوم مولدة انه يوم عظيم وقد عبر عنة بالصوم وَإِنَّ أُمّه رَأَتْ حِين وَضَعَتْهُ نُورً ا أَضَاءَتْ لَهُ قُصُور عالشَّام ورجمت الشياطين وحجبت من استراق السمع وغير ذلك.. السلام عليك ياسيدي يارسول الله يوم ولدت ومت ويوم تبعث حيا 🌺🌺🌺 احتفاء الملائكة بالنبي وروى الدارمي في سننه والبيهقي في الشعب بسند جيد والحافظ اسماعيل القاضي وغيرهم ان كعبا دخل على عائشة فذكروا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كعب ما من يوم يطلع الا نزل سبعون ألفا من الملائكة حتى يحفوا بقبر النبي صلى الله عليه وسلم يضربون بأجنحتهم ويصلون على رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا أمسوا عرجوا وهبط مثلهم فصنعوا مثل ذلك حتى إذا انشقت عنه الأرض خرج في سبعين ألفا من الملائكة يزفونه. وقال الالباني صحيح الاسناد في كتاب فضل الصلاة على النبي فأذا كانت الملائكة تحتفي به وتضرب بأجنحتها وتصلي عليه فلماذا لا نحتفي به بأبي هو ومي. 🌺🌺🌺 كيفيه احتفال الصحابة وتعظيمهم لرسول لله احتفل الصحابة بي رسول الله : فقد مدحه الصحابة وعظموه لماذا لانمدحة ونعظمة. وتبركوا بة، وتهافتوا على شعرة، وكانوا يقتتلون على وضوئه، وكانو يخفضوا اصواتهم عنده ولا يحدون النظر تعظيما له، ولا يتنخم نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلدة، وتبركوا بمس جلدة وقميصة وتقبيل يدية ورجلية وبطنة ، وتبرك بعضهم بشرب دم حجامتة ، وشرب بولة، وكانو يتطيبون بعرقة ، وتمسحوا برمانة منبرة، وكانوا يشتشفون بجبتة، وحتى جبل احد اهتز طربا ومحبة برسول الله عليه الصلاة والسلام وغير ذلك ..... سؤال فايهم اعظم ما فعله الصحابة ام ما نفعلة نحن شي لايذكر امام فعل الصحابة ؟ وأورد السيوطي في الدر المنثور عند تفسير سورة الجمعة من طريق عبد بن حميد وابن سيرين بسند صحيح : نبئت أن الأنصار قبل قدوم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قالوا : لو نظرنا يوما فاجتمعنا فذكرنا هذا الأمر ، الذي أنعم الله به علينا ، فقالوا : يوم إالسبت ، ثم قالوا : لا نجامع اليهود في يومهم ، قالوا : الأحد ، قالوا : لا نجامع النصارى في يومهم ، قالوا : فيوم العروبة وكانوا يسمون يوم الجمعة يوم العروبة فاجتمعوا في بيت أبي أمامة أسعد بن زرارة فذبحت لهم شاة فكفتهم فهذا نوع من الاحتفاء والشكر لله. 🌺🌺🌺 صحابية تحتفل برسول الله أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه و سلم فقالت يارسول الله إني نذرت أن أضرب على رأسك بالدف قال " أوفي بنذرك " قالت إني نذرت أن أذبح بمكان كذا وكذا مكان كان يذبح فيه أهل الجاهلية قال " لصنم ؟ " قالت لا قال " لوثن ؟ " قالت لا قال " أوفي بنذرك " . : حسن صحيح هنيئا لها ضرب الدف على رأس رسول الله . 🌺🌺🌺 الحبشة يحتفلون برسول الله عن عائشة قالت : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم والحبشة يلعبون وأنا أطلع من خوخة لي فدنا مني رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعت يدي على منكبه وجعلت أنظر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذن بنات أرفدة فما زلت وهم يلعبون ويزفنون حتى كنت أنا التي انتهيت )). يزفنون اي يرقصون قالت عائشة فلم أحفظ من هذه الكلمة أبو القاسم طيب أبو القاسم طيب )). فهنيئا لكم ايها الاحباش بفرحكم برسول الله يا لتني كنت معكم. 🌺🌺🌺 والفرح وضرب الدف والرقص كما زفن الحبشة في مسجد رسول الله وكما حجل جعفر عند رسول الله وهذا كله من المباحات وحدث بي مرأى ومسمع رسول الله ولم ينهى عن ذلك وهو نوع من الفرح برسول الله فما المانع ان نحتفل ونفرح في شهر ولادته 🌺🌺🌺 القائلين بجوازالاحتفال بالمولد النبوي ه الامام السيوطي والحفظ والعسقلاني والحافظ والعراقي والحافظ والسخاوي والعلامة ابن عابدين والحافظ الهيثمي والحفظ وناصر الدين الدمشقي والعلامة ملا قارى والحافظ ابن دحية والحافظ وشيخ القراء ابن الجزري والحافظ الفقيه ابي شامة شيخ الامام النووي والحافظ القسطلاني شارح البخاري والعزفي والقدوري والمناوي والزبيدي وابو الوفا الحسيني والنابلسي والهيتمي المكي والباجوري والكتاني والدرديري والدسوقي وعليش المالكي والصاوي وابن كثير وغيرهم الكثير من علماء الامة وهم السواد الاعظم . 🌺🌺🌺 العالم الأسلامي يحتفل يحتفل المسلمون ووزارات اوقاف العالم الاسلامي بالمولد النبوي وذكرى الهجرة النبوية وذكرى الاسراء والمعراج وذكرى غزوة بدر وغيرها من الذكريات في جميع ايام شهر ربيع اول خاصة وفي بقية اشهر السنه عامة ولا يوجد دليل واحد من كتاب الله وسنه نبيه على المنع , بل الادلة على الجواز كثيرة كما قال ابن تيمية :- مع قيام المقتضى له وعدم المانع منه .
المولد في دور الفتوى والمؤسسات الشرعية والرسمية والشعبية حول العالم الإسلامي: ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ▪هيئة علماء السودان - دائرة الفتوى - فتوى شرعية نمرة هـ/ع/س/146/2015: "الاحتفال به وبمولده صلى الله عليه وسلم أمر مستحسن شرعًا لأنه إحياء لذكرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في القلوب، والفرح برسول الله صلى الله عليه وسلم مأمور به في قوله تعالى: (قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا) [يونس: 58]. وقد فرح أبو لهب بمولد رسول الله صلى الله عليه وسلم فخفف ذل عنه العذاب كل يوم اثنين. وعلى أن كثير من العلماء نص على ذلك ومنهم العلامة ابن حجر والإمام السيوطي، والشيخ زروق، وابن حمدون، وابن عباد، وابن حجر الهيتمي وغيرهم." ▪دار الإفتاء المصرية - فتوى رقم 140 طلب رقم 1186: "والاحتفال بمولده - صلى الله عليه وآله وسلم- هو الاحتفاء به، والاحتفاء به -صلى الله عليه وآله وسلم- أمر مقطوع بمشروعيته؛ لأنه أصل الأصول ودعامتها الأولى، فقد علِم الله -سبحانه وتعالى- قدرَ نبيه، فعرَّف الوجودَ بأسره- باسمه وبمبعثه وبمقامه وبمكانته، فالكون كله في سرور دائم وفرح مطلق بنور الله وفرجه ونعمته على العالمين وحُجَّته. وقد دَرَجَ سلفُنا الصالح منذ القرن الرابع والخامس على الاحتفال بمولد الرسول الأعظم -صلوات الله عليه وسلامه- بإحياء ليلة المولد بشتى أنواع القربات من إطعام الطعام، وتلاوة القرآن، والأذكار، وإنشاد الأشعار والمدائح في رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- كما نص على ذلك غيرُ واحد من المؤرخين مثل الحافظَين ابن الجوزي وابن كثير، والحافظ ابن دِحية الأندلسي، والحافظ ابن حجر، وخاتمة الحفاظ جلال الدين السيوطي رحمهم الله تعالى." أهـ ▪الهيئة العامة للشئون الإسلامية والأوقاف بالإمارات - فتوى رقم 1489: "ذهب جماهير العلماء إلى مشروعية الاحتفال بالمولد، وأنه صورة من صور شكر الله تعالى على ما أنعم الله به علينا من بعثة رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم." أهـ ▪دار الإفتاء الأردنية - فتوى رقم 653: "الاحتفال بالمولد النبوي الشريف أسلوب حضاري للتعبير عن المحبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، والاعتزاز بقيادته، والالتزام بشريعته، ويجب أن يكون خالياً من المخالفات الشرعية، ويُكتفى فيه بذكر السيرة العطرة، والشمائل الكريمة، والحث على التمسك بالدين." أهـ ▪وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت - فتوى رقم 10528: "الاحتفاء بالنبي صلى الله تعالى عليه وسلم مشروع في كل يوم، ومنه هذا اليوم يوم مولده الذي يحتفي الناس به صلى الله تعالى عليه وسلم، ولكن يجب أن يكون الاحتفاء به بذكر سيرته وصفاته واتباع سنته وليس بالغناء والموسيقى كما يفعله بعض الناس، وكون الصحابة لم يفعلوا ذلك لا يدل على حرمته، لأن الترك لا يعد دليلا على التحريم." أهـ ▪دار الإفتاء الفلسطينية - فتوى رقم 362: "إذا كان الاحتفال بالمولد النبوي تذكيراً لسيرته، ومدحه، والصلاة عليه، والأمر بطاعته، واتباع هديه الكريم فهو جائز." أهـ "قرار رقم ( 10 ) لسنة 1994 رئيس اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية رئيس السلطة الوطنية الفلسطينية بناءً على الصلاحيات المخولة له. وبناءً على مقتضيات المصلحة العامة. يقرر ما يلي: مادة (1) يعتبر يوم 12 ربيع الأول من كل عام عطلة رسمية بمناسبة عيد المولد النبوي الشريف. غزة في 17 /8 /1994 9 ربيع الأول 1415 ياسر عرفات رئيس اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية رئيس السلطة الوطنية الفلسطينية"أهـ www.dft.gov.ps ▪ديوان الإفتاء - الجمهورية التونسية: "الاحتفال بالمناسبات الدينية كالمولد وليلة القدر هو من العادات المباحة، أما يوم عرفة وعاشروراء فالسنة فيهما الصيام" أهـ www.di.tn/DetailReponseFatwa.aspx?FatawaId=2320&CategorieId=6 ▪وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - المغرب: "لقد أصبح المسلمون في الأندلس يقلدون جيرانه المسيحيين في الاحتفال بأعيادهم .. هنا العلماء اقرو الاحتفال بعيد المولد النبوي. وهنا أصدر المرسوم الملكي (691=1292) بجعل المولد من الأعياد الرسمية." www.habous.gov.ma/daouat-alhaq/item/7213 ▪دار الفتوى - الجمهورية اللبنانية (المصدر صحيفة السفير اللبنانية): "تقفل الإدارات والمؤسسات العامة والبلديات في 23 كانون الأول بمناسبة عيد المولد النبوي الشريف. وأعلنت دار الفتوى في الجمهورية اللبنانية الخميس، أن ذكرى المولد توافق الأربعاء 23 كانون الأول 2015م. وأصدر رئيس مجلس الوزراء تمام سلام مذكرتين إدارتين، قضت الأولى بإقفال جميع الإدارات العامة والمؤسسات العامة والبلديات في 12 ربيع الأول 1437هـ، المصادف يوم الأربعاء الواقع فيه 23 كانون الأول 2015، بمناسبة عيد المولد النبوي الشريف".أهـ assafir.com/Article/8/461565/SameChannel ▪وزارة الشئون الدينية والأوقاف - الجزائر - ندوة مولدية: " في هذه الندوة سيقّدم باحثون وأساتذة مداخلات تاريخية واجتماعية وفقهية وأدبية ، تتعلق بتاريخ المولد وجواز الاحتفال به ودراسة " الأشعار المولدية " كما سيعيش الحاضرون متعة فنية وروحية بالاستماع إلى فـرق إنشـاد دينيــة ." أهـ www.marw.dz/index.php/component/content/article?id=812:11-1432-14-2011 ▪وزارة الأوقاف والشئون الدينية بسلطنة عمان: تحتفي وزارة الأوقاف والشؤون الدينية بالمولد النبوي الشريف من خلال عدة برامج وفعاليات أبرزها الاحتفال الذي سيقام مساء اليوم الأربعاء على مسرح الكلية التقنية العليا بعد صلاة المغرب مباشرة. www.mara.gov.om/News.asp?NewsId=77 ▪مملكة البحرين: عيد المولد النبوي الشريف " 12 ربيع الأول ". إجازة رسمية في المملكة. مرسوم بقانون رقم (23) لسنة 1976 بإصدار قانون العمل في القطاع الأهلي. www.moj.gov.bh/Print_p86b3.html?printid=799 ▪اندونيسيا: Indonesia is one of the largest nations with a majority-Muslim population in Asia. Religion is very important in Indonesia, and this can be understood from the first principle of the state: "Pancasila", which means "belief in the one and only God." Although there are many religions that are practiced in the country, Islam has the highest percentage, with 86% of the population.1 For this reason, the Indonesian government has given great importance to religious activities, with the Mawlid celebration being one of the most important events. This day is declared a public holiday throughout the country. All government offices and most shops are closed, and no newspapers are published. Among the Muslim community, there is great excitement and a huge rush to finish preparations for the celebration of the birth of Prophet Muhammad (pbuh). The Mawlid ceremonies in Indonesia are usually attended by thousands of people throughout Java. In recent years, the Mawlid ceremonies have been held in the Istiqlal Mosque and have been attended by the president of Indonesia. www.lastprophet.info/mawlid-in-asia الترجمة: "اندونيسيا هي واحدة من أكبر الدول عددًا للسكان في العالم، وذات الأغلبية المسلمة في آسيا. الدين مهم جدا في اندونيسيا،
ما يذهلني هو ان يطلع علينا أناس يددعون ان حبهم للرسول اعظم من حب الصحابة للرسول. فلا دليل ضعيفا أو قويا ما يثبت ان الصحابة احتفلو بمولدة و هم احرص الناس على فعل الخير ، وحقًا مافي خير صغيرة أم كبيرة وما سبقونا به و مع ذلك لم ينقل أبدا أبدا ان احتفلو بمولد النبي،،، والأمر الأهم، ان النبي صلى الله عليه وسلم قال( ماتركت شيا يقربكم إلى الله والجنة الا و أمرتكم به) لو كان الاحتفال بمولده خيرا لنبهنا اليه. لا يعرف على اليقين متى ولد الرسول صلى الله عليه وسلم، و كل من يدعي ان النبي ولد في يوم الفلاني فليس عنده دليل أبدا. و اختلف أهل العلم في ولادة النبي صلى الله عليه وسلم، لا يدرون متى ولد، و انكان الأكثر يقول انه ولد في ١٢ من ربيع الأول، لاكن بدون دليل، ولا يستطيج احد ان يجزم ان ١٢ من ربيع الأول هو يوم ولادة النبي صلى الله عليه وسلم. ولاكن الشئ المؤاكد و بالاجماع و باتفاق كل أهل السير ان ١٢ من ربيع الأول هو يوم وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، فكان من يحتفلون يحتفلون بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم، والعياذ بالله. فالأصل ان نترك هذا الشئ ولو كان خيرا لسبقون اكثر الناس حبًا إلى الله ورسوله و احرص الناس على فعل الخير، وهم الصحابة
الرسول وأصحابه كانومشغولين بنشرالاسلام أما نحنو لم نشغل انفسنا إلا بهدم الإسلام من يقول أن الاحتفال بخير خلق الله بدعه فهو لم يحب النبي صلوات الله عليه وعلى آله فلأحتفال بسيد البشر كل يوم او كل أسبوع
تربية اللحية مهمة لكن الاهم ان تقتدي بمسننها صلوات الله عليه فلها مظهر وحد وعمل فهيا لا تتعدى القبضة في مظهرها والا تكون مثل القسيس او البوزى او اليهودي ونحن المسلمين أمرنا بمخالفة ما هو دون المسلم ... اسال الله العظيم أن يجمع الامة تحت راية أهل الكتاب والسنة والجماعة
يوم 12 ربيع الأول هو يوم وفاته صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين...ذاك أن وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت يوم الإثنين 12 ربيع الأول في السنة الحادية عشرة من الهجرة النبوية. بإجماع العلماء وكتاب السيرة النبوية الطاهرة والمؤرخين. فكان يوم حزن ونحيب وبكاء بالنسبة لصحابته وسائر المسلمبن انذاك ،وكان يوم فرح وسرور لليهود..أما تاريخ ميلاده فمختلف فيه ببن العلماء والمؤرخين كما مر بنا..والذي لا خلاف فيه هو أنه صلى الله عليه وسلم ولد يوم الإثنين عام الفيل فقط ..حيث أنه قال عن سبب صيامه يوم الإثنين (أنه يوم ولدت فيه...)...وبهذا يكون المحتفل في: ١٢ربيع الأول هو إحتفال بيوم وفاته صلى الله عليه وسلم والعياذ بالله... ناهيك أن مبتدع هذا الإحتفال هم الشيعة الفاطميون ...ونحن نعلم موقف الشيعة من من أمهات المؤمنين وخاصة(عائشة وحفصة) رضي الله عليهما ومن صحابته رضي الله عنهم...فهل نقلد أعداء رسول الله صلى الله عليه وسلم... وحسبنا الله ونعم الوكيل...
ممكن نسمع راي مشايخنا في حكم الاحتفالات الغنائيه في أراض الحرمين وناطق المنطقه الاداريه حول الحرم اي بقرب مكه والمدينه هل هو سنه حسنه واقامه المراقص المختلطه ومركز الخمور هل هو بدعه حسنه ام سنه حسنه ونريد مناظره مع مشايخ المملكه ولا لن تجروا علي ذالك لطاعه الملك سلمان
لن استرسل فى الكلام كثيرا ولكن. احب ان أسألكم عن هذه الافعال وهل هى افعال بدعيه 1. صلاة التراويح أكثر من ثمان ركعات 2.زيادة الآذان الثانى فى صلاة الجمعه وهى من فعل. سيدنا عثمان رضى الله عنه 3. عمرو بن العاص رضى الله عنه أمر أهله بشئ لم يكن من هدى النبى صلى الله عليه وسلم -ان يقيموا حول قبره قدر ما تنحر جزور . 4. دعاء أنس رضى الله عنه عند ختم القرآن . 5. التكبير في العيدين بالصيغة المأثورة عن ابن مسعود . 6. وتتبع ابن عمر رضىالله عنه مواضع صلاة النبي صلىالله عليه واله وسلم في الطريق بين مكة والمدينة. 7. الصحابى. الذى كان يختم فى صلاته ب قل هو الله أحد و هو يعلم أن ذلك ليس من هدى النبى صلى الله عليه وسلم و معلوم ان العبادة توقيفية فكيف فعل ذلك ابتداءا؟ 8. عمرو بن العاص رضى الله عنه أمر أهله بشئ لم يكن من هدى النبى صلى الله عليه وسلم -ان يقيموا حول قبره قدر ما تنحر جزور . اريد الإجابة هل افعال الصحابه هذه بدع ام لا وهل هذه الافعال رد عليهم لو سمحت وبعد ذلك نكمل الحديت معكم ياخوارج العصر يامن دمرتم بلدكم بفكركم المتطرف القادم من نجد قرن الشيطان كما وصف الرسول صلى اللله عليه واله وسلم وارجوا ان تكون الإجابة بدون لف او دوران حتى نتكلم بعد ذلك فى المولد الذى يذكرنا لسيره رسول الله صلى الله عليه واله وسلم . انتم تبدعون الصحابه وتكفرونهم وانتم لا تشعرون بقلة علمكم وبفهمكم
لحظةً لحظة بس لحظة بس لكل سنة توابها عند الله فما تواب سنة بدعة المولد وما تواب سنتك الجديدة الخاصة بك بحلق اللحية وترك الشارب # وما توابها ايها العلامة الجليل
لقد عاشة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين سنة ولم يثبت عنها انها أحتفلت بمولده صلى الله عليه وسلم فهل نحن نحبه أكثر منها رضي الله عنها
الوهابية يحتفلون لأسبوع الشيخ محمد بن عبد الوهاب وينكرون الاحتفال لسيد الخلق حبيب الله محمد عليه الصلاة والسلام أقول إلا هم قوم اشقياءاضلهم الله واعماهم واصمهم ِاللهم ارزقنا محبة النبي صلى الله عليه وسلم
@@user-tl3uh1to7f تطعن في السنة ثم تستشهد بها على صحة فكرك ؟ رافضي شنيعي 😂 ،، السنة النبوية موثقة بالاسانيد المتصلة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن ماذا عن كتب الحديث عندكم ؟ بعد ٦٠٠ سنة واسانيد مضروبة والمهدي كان من المفترض ان يخرج في زمن العباسيين ولكنه كان خائفا من القتل وهو يعلم انه لا يموت الا في زمان المسيح ابن مريم ! يبدو ان المهدي لا يعلم ما هو مكتوب عنه في الكافي وغيره من الكتب 🏃🏻
لماذا الجدال العقيم..أولا ..أثبتوا تاريخ ولادته صلى الله عليه وسلم..بالسند الصحيح..ثانيا..أيها أهم تاريخ ميلاده أو يوم ولادته..ثالثا..يلزم المبتدعين إما أن يحتفلوا يوم الإثنين الموافق لتاريخ ولادته صلى الله عليه وسلم..أو يصمتوا..وحتى الإحتفال بميلاده صلى الله عليه وسلم تقليد للصليبيين لميلاد عيسى عليه السلام وأيضا لم يثبت تاريخ ولادته عليه السلام..
المراد منه أن القرآن الكريم فيه المحكم والمتشابه ، والمحكم هو البيّن الواضح الذي لا يلتبس أمره ، وهذا هو الغالب في القرآن ، فهو أمّ الكتاب وأصل الكتاب ، وأما المتشابه ، فهو الذي يشتبه أمره على بعض الناس دون بعض ، فيعلمه العلماء ولا يعلمه الجهال
عادل الذوادي الصحابة لهم سنة والدليل قول النبي صلى الله عليه و سلم عليكم بسنتييي و سنة الخلافاء الراشيدين المهديين من بعدي عضوا عليها .....إلى أخر الحديث وجه الدلالة أنا النبي صلى الله عليه و سلم ذكر سنته و سنة الخلافاء يعني ذكرى سنتان ولكن قال عضوا عليها ولم يقل عليهما فجعل سنته وسنة الصحابة سنة واحدة هل فهمت يا أخي فالصحابة لهم سنة
Taoufik El-ouadih وسنة الصحابة الكرام مع الحوادث التي لها اصل شرعي انهم يقبلونها لانها وسائل تخدم الاصول الشرعية مثل محبة الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه سلم اصل شرعي وتذكار ايام الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وتأليف القصائد والمنظومات في سيرته ونشر صفاته وسيلة تثبيت معنى المحبة التي كان الصحابة الكرام يتميزون بها وفقدتها الامة في هذا العصر فأين الذي لا ينام شوقا للحبيب صلى الله عليه وآله وصحبه اين سيدنا ثوبان وغيره من الصحابة الكرام
عادل الذوادي يا أخي لا تذكر كلام فارغ بلا معنى، المحبة = إلاتباع كي لا نطيل الكلام أنت تزعم أن إلاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه و سلم هذا خير يعني شيء جميل. طيب لماذا لم يسبقنا إليه الصحابة رضي الله عنهم ؟؟؟ هل تستطيع أنت ولو كان الانس والجن لك عونا أن تأتي بصحابي واحد إحتفل بمولده عليه الصلاة والسلام؟ ؟؟؟ إبحث وإن لم تأتي به إذا أنت و من يحتفل بمولده تحبون النبي صلى الله عليه و سلم أكتر من الصحابة!!!!! وهذا أمر مستحيييييييييييييييييل بل أقل لك ما هو أعظم من ذالك. لا شك أنك توافقوني بأن النبي صلى الله عليه و سلم دلنا على كل خير يعلمه لنا و حذرنا من كل شر يعلمه لنا. و في هذا حديث مشهور حتى عند العوام. المهم أنت و من معك تعتقدون أن الاحتفال بذكرى المولد النبوي الشريف خير صح ؟؟ أنا أقول هل سمعتم من رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إحتفلو و هل نقل عنه أنه إحتفل ؟؟؟؟ أصلا الاحتفال بالمولد هذا أمر عند النصارى وليس عندنا نهن العرب ولماذا لا تحتفلون بمولد موسى عليه السلام و عيسى و إبراهيم ؟؟؟ و مولد أبو بكر الصديق و عمر و عثمان و علي رضي الله عنهم أجمعين ؟؟؟؟؟؟
ادلة المحتفلين مع اقوال اهل العلم 1- قال الشيخ ابن تيمية رحمه الله : (فتعظيم المولد واتخاذه موسماً قد يفعله بعض النّاس , ويكون له فيه أجر عظيم لحسن قصده وتعظيمه لرسول الله صلّى الله عليه وآله وصحبه وسلّم ) اقتضاء الصراط المستقيم في مخالفة أصحاب الجحيم لابن تيمية (1/297) 2- قال الإمام أبو شامة شيخ الإمام النووي رحمهما الله : ( ومن أحسن ما ابتدع في زماننا ما يفعل كلّ عام في اليوم الموافق ليوم مولده صلّى الله عليه وآله وصحبه وسلّم من الصدقات والمعروف , وإظهار الزينة والسرور , فإنّ ذلك مع ما فيه من الإحسان للفقراء مشعر بمحبّته صلّى الله عليه وآله وصحبه وسلّم , وتعظيمه في قلب فاعل ذلك , وشكراً لله على ما منَّ به من إيجاد رسوله صلّى الله عليه وآله وصحبه وسلّم الذي أرسله رحمة للعالمين ) السيرة الحلبية لعلي بن برهان الدّين الحلبي (1/83- 84) 3- قال الإمام السّخاوي رحمه الله : ( لم يفعله أحد من السّلف في القرون الثلاثة , وإنّما حدث بعد , ثمّ لا زال أهل الإسلام من سائر الأقطار والمدن يعملون المولد , ويتصدّقون في لياليه بأنواع الصّدقات , ويعتنون بقراءة مولده الكريم , ويظهر عليهم من بركاته كلّ فضل عميم ) السيرة الحلبية لعلي بن برهان الدّين الحلبي (1/83- 84) 4- قال الإمام ابن الجزري رحمه الله : ( من خواصِّه أنّه أمان في ذلك العام , وبشرى عاجلة بنيل البغية والمرام ) السيرة الحلبية لعلي بن برهان الدّين الحلبي (1/83- 84) 5- قال الإمام السّيوطي رحمه الله : ( هو من البدع الحسنة التي يثاب عليها صاحبها ؛ لما فيه من تعظيم قدر النبيّ صلّى الله عليه وآله وصحبه وسلّم وإظهار الفرح والاستبشار بمولده الشريف ) الحاوي للفتاوي (1/292) 6- وقال أيضاً : ( يستحبُّ لنا إظهار الشكر بمولده صلّى الله عليه وآله وصحبه وسلّم , والاجتماع , وإطعام الطعام , ونحو ذلك من وجوه القربات , وإظهار المسرّات ) الحاوي للفتاوي (1/292) 7- وقال أيضاً : ( ما من بيت أو محلّ أو مسجد قُرِئ فيه مولد النبيّ صلّى الله عليه وآله وصحبه وسلّم إلا حفّت الملائكة أهل ذلك المكان , وعمهم الله تعالى بالرحمة والرضوان ) الوسائل في شرح المسائل للسّيوطي 8- قال الإمام ابن الحاج رحمه الله : ( فكان يجب أن نزداد يوم الاثنين الثاني عشر في ربيع الأول من العبادات , والخير شكراً للمولى على ما أولانا من هذه النعم العظيمة ؛ وأعظمها ميلاد المصطفى صلّى الله عليه وآله وصحبه وسلّم ) المدخل (1/361) 9- قال الإمام زيني دحلان رحمه الله : ( ومن تعظيمه صلّى الله عليه وآله وصحبه وسلّم الفرح بليلة ولادته , وقراءة المولد ) الدّرر السنيّة (190) 10- قال الإمام العراقي رحمه الله : ( إنّ اتخاذ الوليمة , وإطعام الطعام مُستحبٌّ في كلّ وقت , فكيف إذا انضمَّ إلى ذلك الفرح والسرور بظهور نور النبيّ صلّى الله عليه وآله وصحبه وسلّم في هذا الشهر الشريف , ولا يلزم من كونه بدعة كونه مكروهاً , فكم من بدعة مستحبّة بل قد تكون واجبة ) شرح المواهب اللدنّيّة للزرقاني 11- قال الإمام ابن حجر العسقلاني رحمه الله : ( أصل عمل المولد بدعة لم تنقل عن أحد من السّلف الصّالح من القرون الثلاثة, ولكنّها مع ذلك قد اشتملت على محاسن وضدّها , فمن تحرّى في عملها المحاسن , وجنّب ضدّها كان بدعة حسنة , وإلا فلا , وقد ظهر لي تخريجها على أصل ثابت في الصحيحين من أنَّ النبيّ صلّى الله عليه وآله وصحبه وسلّم قدم المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء , فسألهم فقالوا : هو يوم أغرق الله فيه فرعون , ونجّى موسى , فنحن نصومه شكراً لله تعالى , فيستفاد منه الشّكر لله على ما منَّ به في يوم معيّن من إسداء نعمة , أو دفع نقمة , ويعاد ذلك في نظير ذلك اليوم من كلّ سنة , والشكر لله يحصل بأنواع العبادة كالسجود والصيام والصدقة والتلاوة , وأيّ نعمة أعظم من النعمة ببروز هذا النبيّ نبي الرحمة في ذلك اليوم , وعلى هذا فينبغي أن يقتصر فيه على ما يفهم الشكر لله تعالى من التلاوة , والإطعام , وإنشاد شيء من المدائح النبويّة المحرّكة للقلوب إلى فعل الخير والعمل للآخرة , وأمّا ما يتبع ذلك من السماع واللهو وغير ذلك فينبغي أن يقال : : ما كان من ذلك مباحاً بحيث يقتضي السرور لا بأس بإلحاقه به , وما كان حراماً أو مكروهاً فيمنع , وكذا ما كان خلاف الأولى ) الفتاوى الكبرى (1/196) 12- قال الإمام ابن عابدين رحمه الله في شرحه على مولد ابن حجر : ( اعلم أنّ من البدع المحمودة عمل المولد الشريف من الشهر الذي ولد فيه صلّى الله عليه وآله وصحبه وسلّم ) وقال أيضاً : ( فالاجتماع لسماع قصّة صاحب المعجزات عليه أفضل الصّلوات وأكمل التّحيات من أعظم القربات لما يشتمل عليه من المعجزات وكثرة الصّلوات ) ذكر بعض من ألف الموالد قديماً : -الحافظ عبد الرحيم العراقي: توفي 808 هـ، له مولد باسم "المورد الهني في المولد السني". -الحافظ ابن كثير: توفي 774 هـ، وله مولد طبع بتحقيق صلاح الدين المنجد. - الحافظ السخاوي: توفي 902 هـ، وله مولد باسم "الفخر العلوي في المولد النبوي". - الحافظ ابن الجوزي: توفي 597 هـ، وله مولد باسم "العروس"، وقد طبع في مصر. - الحافظ أبو الخطاب عمر بن علي بن محمد المعروف بابن دحية الكلبي: توفي 633 هـ، وله مولد باسم "التنوير في مولد البشير النذير". - شمس الدين ابن ناصر الدين الدمشقي: توفي 842 هـ، وله مولد باسم "المورد الصاوي في مولد الهادي" وكذلك "جامع الآثار في مولد المختار" و"اللفظ الرائق في مولد خير الخلائق". - الحافظ شمس الدين ابن الجزري: توفي 660 هـ، إمام القراء، وله مولد باسم "عرف التعريف بالمولد الشريف". - علي زين العابدين السمهودي: توفي 911 هـ، وله مولد اسمه "الموارد الهنية في مولد خير البرية". - الحافظ محمد الشيباني المعروف بابن الديبع: توفي 944 هـ. - ابن حجر الهيتمي: توفي 974 هـ، وله مولد باسم "إتمام النعمة على العالم بمولد سيد ولد آدم". - الخطيب الشربيني: توفي 1014 هـ، وله مولد باسم "المولد الروي في المولد النبوي". - المحدث جعفر بن حسن البرزنجي: توفي 1177 هـ، وله مولد باسم "عقد الجوهر في مولد النبي الأزهر"، وهو من أكثر الموالد انتشارًا في البلاد الإسلامية.
تايهين من ترك الأخذ عن أهل البيت المطهرين لا يزالون في ضلال مبين لان أهل البيت المطهرين هم ادرى بما في البيت.....اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما أن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا.....قل لا اسالكم عليه اجرا إلا الموده في القربى
السلفيون اتباع محمد بن عبد الوهاب يصفون الاحتفال بالمولد بالبدعة ونسوا ان السجاد في المساجد بدعة ايضا حسب منطقهم لكون المسلمون الاوائل كانوا يصلون على التراب والحصير فقط
تقسم البدعة الى حسنة وسيئة. 1- قال الامام الشافعي رضي الله عنه: المحدثات من الأمور ضربان أحدهما ما أحدث يخالف كتابا أو سنة أو أثرا أو إجماعا فهذه البدعة الضلالة، والثاني ما أحدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا، فهذه محدثة غير مذمومة. رواه البيهقي في (مناقب الشافعي) (ج1/469)، وذكره الحافظ ابن حجر في (فتح الباري): (13/267). 2- قال الحافظ أبو نعيم في كتابه حلية الأولياء ج 9 ص76 عن إبراهيم بن الجنيد قال: حدثنا حرملة بن يحيى قال: سمعت محمد بن إدريس الشافعي رضي الله عنه يقول: البدعة بدعتان، بدعة محمودة، وبدعة مذمومة. فما وافق السنة فهو محمود، وما خالف السنة فهو مذموم، واحتج بقول عمر بن الخطاب في قيام رمضان: نعمت البدعة هي" اهـ 3 - قال حجة الاسلام أبو حامد الغزالي في كتابه إحياء علوم الدين، كتاب ءاداب الأكل ج2/3 ما نصه: "وما يقال إنه أبدع بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس كل ما أبدع منهيا بل المنهي بدعة تضاد سنة ثابتة وترفع أمرا من الشرع مع بقاء علته بل الإبداع قد يجب في بعض الأحوال إذا تغيرت الأسباب" اهـ 4- قال سلطان العلماء العز بن عبد السلام في كتابه "قواعد الأحكام" (ج2/172-174) : البدعة منقسمة إلى واجبة ومحرّمة ومندوبة ومكروهة ومباحة ثم قال: والطريق في ذلك أن تُعرض البدعة على قواعد الشريعة، فإن دخلت في قواعد الإيجاب فهي واجبة، أو في قواعد التحريم فهي محرمة، أو الندب فمندوبة، أو المكروه فمكروهة، أو المباح فمباحة، انتهى. 5- قال الامام النووى فى شرحه على صحيح مسلم"(6/154-155): قوله صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: (وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ) هذا عامٌّ مخصوص، والمراد: غالب البدع. قال أهل اللُّغة: هي كلّ شيء عمل عَلَى غير مثال سابق. قال العلماء: البدعة خمسة أقسام: واجبة، ومندوبة، ومحرَّمة، ومكروهة، ومباحة. 6- قال الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني امير المؤمنين في الحديث في الفتح (ج4/298): قوله قال عمر: "نعم البدعة" في بعض الروايات "نعمت البدعة" بزيادة التاء، والبدعة أصلها ما أحدث على غير مثال سابق، وتطلق في الشرع في مقابل السنة فتكون مذمومة، والتحقيق إن كانت مما تندرج تحت مستحسن في الشرع فهي حسنة، وإن كانت مما تندرج تحت مستقبح في الشرع فهي مستقبحة وإلا فهي من قسم المباح وقد تنقسم إلى الأحكام الخمسة.انتهى 7- قال الشيخ شمس الدين محمد بن أبي الفتح البعلي الحنبلي في كتابه "المطلع على أبواب المقنع" (ص334) من كتاب الطلاق: "والبدعة مما عُمل على غير مثال سابق، والبدعة بدعتان: بدعة هدى وبدعة ضلالة، والبدعة منقسمة بانقسام أحكام التكليف الخمسة"اهـ. 8-قال العلامة ابن الأثير فى "النهاية فى غريب الحديث"(1/106- 107): وفي حديث عمر رضي اللَه عنه في قيام رمضان: نِعْمَت البِدْعة هذه، البدعة بِدْعَتَان: بدعة هُدًى، وبدعة ضلال، فما كان في خلاف ما أمَر اللّه به ورسوله صلى اللّه عليه وسلم فهو في حَيّز الذّم والإنكار، وما كان واقعا تحت عُموم ما نَدب اللّه إليه وحَضَّ عليه اللّه أو رسوله فهو في حيز المدح، وما لم يكن له مثال موجود كنَوْع من الجُود والسخاء وفعْل المعروف فهو من الأفعال المحمودة، ولا يجوز أن يكون ذلك في خلاف ما وَردَ الشرع به؛ لأن النبي صلى اللّه عليه وسلم قد جَعل له في ذلك ثوابا فقال:" من سَنّ سُنة حسَنة كان له أجْرها وأجرُ من عَمِل بها "، وقال في ضِدّه:" ومن سنّ سُنة سيّئة كان عليه وزْرُها وَوِزْرُ من عَمِل بها"، وذلك إذا كان في خلاف ما أمر اللّه به ورسوله صلى اللّه عليه وسلم. ومن هذا النوع قولُ عمر رضي اللّه عنه: نِعْمَت البدعة هذه. لـمـَّــا كانت من أفعال الخير وداخلة في حيز المدح سماها بدعة ومدَحها؛ لأن النبي صلى اللّه عليه وسلم لم يَسَنَّها لهم، وإنما صلاّها لَياليَ ثم تَركَها ولم يحافظ عليها، ولا جَمع الناسَ لها، ولا كانت في زمن أبي بكر، 9 - قال الشيخ ابن عابدين الحنفي في حاشيته (1/376): "فقد تكون البدعة واجبة كنصب الأدلة للرد على أهل الفرق الضالة، وتعلّم النحو المفهم للكتاب والسنة، ومندوبة كإحداث نحو رباط ومدرسة، وكل إحسان لم يكن في الصدر الأول، ومكروهة كزخرفة المساجد، ومباحة كالتوسع بلذيذ المآكل والمشارب والثياب"انتهى. 10- قال الشيخ بدر الدين العيني في شرحه لصحيح البخاري (ج11/126) عند شرحه لقول عمر ابن الخطاب رضي اللّه عنه: "نعمت البدعة" وذلك عندما جمع الناس في التراويح خلف قارىءٍ وكانوا قبل ذلك يصلون أوزاعًا متفرقين: "والبدعة في الأصل إحداث أمر لم يكن في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم البدعة على نوعين، إن كانت مما تندرج تحت مستحسن في الشرع فهي بدعة حسنة وإن كانت مما يندرج تحت مستقبح في الشرع فهي بدعة مستقبحة"انتهى. 11- قال الشيخ محمد الزرقاني المالكي في شرحه للموطأ (ج1/238) عند شرحه لقول عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه: "نعمت البدعة هذه" فسماها بدعة لأنه صلى اللّه عليه وسلم لم يسنّ الاجتماع لها ولا كانت في زمان الصديق، وهي لغة ما أُحدث على غير مثال سبق وتطلق شرعًا على مقابل السنة وهي ما لم يكن في عهده صلى اللّه عليه وسلم، ثم تنقسم إلى الأحكام الخمسة. انتهى 12- قال الشيخ أحمد بن يحيى الونشريسي المالكي في كتاب المعيار المعرب (ج1/357-358) ما نصه: "وأصحابنا وإن اتفقوا على إنكار البدع في الجملة فالتحقيق الحق عندهم أنها خمسة أقسام"، ثم ذكر الأقسام الخمسة وأمثلة على كل قسم ثم قال: "فالحق في البدعة إذا عُرضت أن تعرض على قواعد الشرع فأي القواعد اقتضتها ألحقت بـها، وبعد وقوفك على هذا التحصيل والتأصيل لا تشك أن قوله صلى الله عليه وسلم:" كل بدعة ضلالة"، من العام المخصوص كما صرح به الأئمة رضوان الله عليهم".اهـ
قال الحافظ الحجة جلال الدين السيوطي في رسالته حسن المقصد في عمل المولد ما نصه
وقد سئل شيخ الإسلام حافظ العصر أبو الفضل ابن حجر عن عمل المولد ، فأجاب بما نصه : أصل عمل المولد بدعة لم تنقل عن أحد من السلف الصالح من القرون الثلاثة ، ولكنها مع ذلك قد اشتملت على محاسن وضدها ، فمن تحرى في عملها المحاسن وتجنب ضدها كان بدعة حسنة وإلا فلا ، قال : وقد ظهر لي تخريجها على أصل ثابت وهو ما ثبت في الصحيحين من أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء ، فسألهم فقالوا : هو يوم أغرق الله فيه فرعون ونجى موسى فنحن نصومه شكرا لله تعالى ، فيستفاد منه فعل الشكر لله على ما من به في يوم معين من إسداء نعمة أو دفع نقمة ، ويعاد ذلك في نظير ذلك اليوم من كل سنة ، والشكر لله يحصل بأنواع العبادة كالسجود والصيام والصدقة والتلاوة ، وأي نعمة أعظم من النعمة ببروز هذا النبي نبي الرحمة في ذلك اليوم ؟ وعلى هذا فينبغي أن يتحرى اليوم بعينه حتى يطابق قصة موسى في يوم عاشوراء ، ومن لم يلاحظ ذلك لا يبالي بعمل المولد في أي يوم من الشهر ، بل توسع قوم فنقلوه إلى يوم من السنة ، وفيه ما فيه . فهذا ما يتعلق بأصل عمله .
وأما ما يعمل فيه فينبغي أن يقتصر فيه على ما يفهم الشكر لله تعالى من نحو ما تقدم ذكره من التلاوة والإطعام والصدقة وإنشاد شيء من المدائح النبوية والزهدية المحركة للقلوب إلى فعل الخير والعمل للآخرة ، وأما ما يتبع ذلك من السماع واللهو وغير ذلك فينبغي أن يقال : ما كان من ذلك مباحا بحيث يقتضي السرور بذلك اليوم لا بأس بإلحاقه به ، وما كان حراما أو مكروها فيمنع ، وكذا ما كان خلاف الأولى انتهى
هل ثبت عن عائشة ام المؤمنين الاحتفال بالمولد
بل صامه وقال:"ذلك يوم ولدت فيه"صل الله عليه وسلم @@aymane-maysara
الجواب على سؤالك أجيب بإجابتين :
أما الأولى: لماذا ترك الصحابة في عهد سيدنا أبي بكر رضي الله عنه وصدراً من خلافة الامام الفاروق صلاة التراويح جماعة ؟!
فما كان الجواب على هذا الإيراد فهو جوابنا على تلك الإيرادات .
الإجابة الثانية :ندكركم بقول ابن القيم في هذا المعنى فإنَّه قد اعتُرض عليه في مسألة القراءة للأموات فقال في كتاب الروح ما نصه: والقائل: إنَّ أحداً من السلف لم يفعل ذلك، قائل ما لا علم له به، فإنَّ هذه شهادة على نفي ما لم يعلمه، وما يدريه أن السلف كانوا يفعلون ذلك ولا يشهدون من حضرهم عليه. اهـ
@@waelaltomi5968
وهل تعلم أن الثابت بالإجماع موت النبي صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم وهو أكبر مصيبة حلت بالأمة المحمدية .
يقول أنس رضي الله عنه: لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة أضاء منها كل شيء، فلمّا كان اليوم الذي مات فيه أظلم منها كلَّ شيء، وما نفضنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الأيدي حتى أنكرنا قلوبنا(5).
فأيُّ احتفال يكون في يوم رزئت فيه الأمة بأعظم مصيبة في تاريخها
@@user-fm8qk1ns1v
قد رد على هذه الشبه الإمام الحافظ جلال الدين السيوطي - رحمه الله تعالى - في كتابه "الحاوي للفتاوي ص193، حيث قال " إِنَّ وِلَادَتَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْظَمُ النِّعَمِ عَلَيْنَا، وَوَفَاتَهُ أَعْظَمُ الْمَصَائِبِ لَنَا، وَالشَّرِيعَةُ حَثَّتْ عَلَى إِظْهَارِ شُكْرِ النِّعَمِ، وَالصَّبْرِ وَالسُّكُونِ وَالْكَتْمِ عِنْدَ الْمَصَائِبِ، وَقَدْ أَمَرَ الشَّرْعُ بِالْعَقِيقَةِ عِنْدَ الْوِلَادَةِ، وَهِيَ إِظْهَارُ شُكْرٍ وَفَرَحٍ بِالْمَوْلُودِ، وَلَمْ يَأْمُرْ عِنْدَ الْمَوْتِ بِذَبْحٍ وَلَا بِغَيْرِهِ بَلْ نَهَى عَنِ النِّيَاحَةِ وَإِظْهَارِ الْجَزَعِ، فَدَلَّتْ قَوَاعِدُ الشَّرِيعَةِ عَلَى أَنَّهُ يَحْسُنُ فِي هَذَا الشَّهْرِ إِظْهَارُ الْفَرَحِ بِوِلَادَتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دُونَ إِظْهَارِ الْحُزْنِ فِيهِ بِوَفَاتِهِ،وَقَدْ قَالَ ابن رجب فِي كِتَابِ اللَّطَائِفِ،.....،: لَمْ يَأْمُرِ اللَّهُ وَلَا رَسُولُهُ بِاتِّخَاذِ أَيَّامِ مَصَائِبِ الْأَنْبِيَاءِ وَمَوْتِهِمْ مَأْتَمًا ".انتهى.
**ـ وإنّ اتفاق يوم المولد مع يوم الوفاة لا ينفي فضل يوم المولد ، فقد أخرج النسائي "1374 " ،وأحمد في مسنده "3/440" ،وأبو داود "1047"، وابن ماجه، عَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ الثَّقَفِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ قَالَ: "إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فِيهِ خُلِقَ آدَمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَفِيهِ قُبِضَ ..... ."الحديث.
فيوم الجمعة كان من أفضل الأيام وسَيِّد الأيام بالرغم أنّ وفاة سيدنا آدم - عليه السلام - وافقت يوم مولده .
والله تعالى أعلم.
كتاب والسنة بفهم سلف الأمة و ليس بقول سلف الأمة والكل يؤخذ من رأيه ويرد إلا المعصوم صلى الله عليه وسلم
الإحتفال بالمولد النبوي الشريف لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يأمر به وإنما سئل عن صيامه ليوم الإثنيين فقال ذاك يوم ولدت فيه ومن أراد أن يتبع النبي صلى الله عليه وسلم فليتبعه بصيام يوم الإثنين في كل أسبوع وليس في يوم واحد من السنة
ثانيا لم يفعله الصحابة رضي الله عنهم من بعده ولا التابعين ولا تابع التابعين وهم خير القرون كما تعلم ومما يدل على أن السلف الصالح لم يحتفلوا بيوم المولد النبوي اختلافهم في تحديد اليوم الذي ولد فيه النبي وقد بسط الكلام على ذلك الخلاف الإمام ابن كثير في (البداية والنهاية)
ثالثا أول من ابتدع الإحتفال بالمولد النبوي هم الفاطميون
كان المعز يشترك مع رعاياه في الاحتفال بعيد رأس السنة الهجرية، ومولد النبي ، وليلة أول رجب ونصفه، وأول شعبان ونصفه، وموسم غرة رمضان، حتى لا يثير نفوس السنيين ويقرب مسافة الخلف بين المبادئ السنية والعقائد الشيعية وكذلك كان المعز لدين الله يستغل هذه الأعياد التي كان زخر بها عهده في نشر خصائص المذهب الإسماعيلي وعقائده لذلك كان يحتفل بيوم عاشوراء ليحيي فيها ذكرى الحسين، كما كان يحي ذكرى مولد كثير من الأئمة، وذكرى مولد الخليفة القائم بالأمر، وهكذا اتخذ المعز من الاحتفال بهذه الأعياد وسيلة لجذب رعاياه إليه ونشر مبادئ المذهب الإسماعيلي .
من يحب النبي عليه أفضل الصلاة و السلام سيتبع هديه ويلتزم بسنته ويتمثل أخلاقه في كل شؤون حياته
czcams.com/video/PiXJYQHZt2s/video.html
يسعدنا رأيكم أو انتقادكم الطيب🙏
czcams.com/video/EAe9aCrt2WE/video.html
هل المنافق الذي يؤدي كل السنن والفرائض هل يكون محبا لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ هل الصحابي الذي أقيم حد الخمر والزنا.... هل هؤلاء لا يحبون النبي صلى الله عليه وسلم؟
الأولى أن تطلق لحيتك التي أمر بها النبي صلى الله عليه وسلم .
في المذاهب الأربعة ينهى عن حلق اللحية .
الأولى أن تمتثل لأمر الرسول وتترك مابه خلاف
صح جزاك الله خيرا انه الجهل
@@abouyouness1599 حياك الله
في الحقيقة الشيخ الذي قال بجواز المولد النبوي كلامه مقنع و صحيح
ثم أنت تركت الموضوع و دخلت في موضوع اللحية
ثم اللحية ليس واجب بل مستحب و من حلقها فعل مكروها فقط و قد يصلها حلقها حلال
لأن التحريم من القرآن عل فهمت أم لا؟
@@sadekseddik5490
👈🏼 🔴❌ *تحريم حلق اللحية* ❌🔴
⚡⚡⚡⚡⚡⚡⚡
📝 كلام 16 عالم من علماء الاسلام قديما وحديثا من مختلف المذاهب في حكم حلق اللحية .👇🏻
✍🏼 قال العلامةُ ابنُ حَزْمٍ الأندلسىُّ - رحمه الله - : "واتفقوا ـ أي الأئمة ـ على أنَّ حَلْقَ اللحيةِ مُثْلَةٌ ـ أي : تَشْوِيه ـ لا تجوز " .
📚 مراتب الإجماع : ص157 ، وانظر : المحلى ( 2 / 189 ) .
✍🏼 قال ابنُ عَبْدِ البَرِّ - رحمه الله تعالى - : "ويحرم حلق اللحية ، ولا يفعله إلا المخنثون من الرجال " .
📗 [ التمهيد ] .
✍🏼 قال النووي - رحمه الله تعالى - : " والمختار تركهاعلى حالها ، وألا يتعرض لها بتقصير شيء أصلاً " .
📘 [ شرح مسلم : ( 2 / 154) ]
✍🏼 قال القرطبي - رحمه الله تعالى - : " لا يجوز حلقها ولا نتفها ولا قصها " .
📙 [ تحريم حلق اللحى : ( ص 5 ) ]
✍🏼 قال شيخُ الإسلام ابنُ تَيْمِيَّةَ - رحمه الله تعالى - : " ويَحْرُم حلقُ اللحيةِ " .
📔 [ الاختيارات العلمية : ( ص 6 ) ]
✍🏼 قال الحافظ العراقي - رحمه الله تعالى - : " واستدل الجمهور على أن الأولى ترك اللحية على حالها ، وأن لا يقطع منها شيء ، وهو قول الشافعي وأصحابه "
📓 [ طرح التثريب : (2 / 83 ) ]
✍🏼 قال العدويُّ المالكي - رحمه الله تعالى - " نُقِلَ عن مالك كراهة حلق ما تحت الحنك ، حتى قال : إنه مِنْ فِعْلِ المجوس .. كما يحرم إزالة شعر اللحية " .
📒 [ حاشية العدوي على شرح رسالة ابن أبي زيد ( 2 / 411 ) ]
وانظر [ حكم اللحية في الإسلام لمحمد الحامد : ( ص 17 ) ]
✍🏼 قال السَّفَّارِينيُّ الحنبلي - رحمه الله تعالى - : " المعتمد في المذهب ، حُرمَةُ حَلْقِ اللحية " .
📕 [ غذاء الألباب : ( 1 / 376 ) ]
✍🏼 قال ابن عابدين الحنفي : " ويحرم على الرجل قطع لحيته ـ أي حلقها - وصرح في النهاية بوجوب قطع ما زاد على القبضة وأما الأخذ منها وهي دون ذلك كما يفعله بعض المغاربة ومخنثة الرجال ،فلم] يبحه أحد وأخذها كلها فعل يهود الهند ومجوس الأعاجم " .
📗 [ رد المحتار : ( 2 / 418) .
✍🏼 قال الشيخ أحمد بن قاسم العبادي الشافعي - رحمه الله تعالى - : " قال ابن الرِّفْعة في حاشية الكفاية : إن الإمام الشافعي قد نصَّ في الأم على تحريم حلق اللحية وكذلك نصَّ الزَّرْكَشِيُّ والحُلَيْميُّ في شُعَب الإيمان ، وأستاذُه القَفَّالُ الشاشيُّ في محاسن الشريعة :على تحريم حلق اللحية " .
📘 [ حكم الدين في اللحية والتدخين : ( ص 31 ) ]
✍🏼 قال الشيخ عبد الرحمن بن قاسم الحنبلي : " وما لهم قاتلهم الله أنى يؤفكون أمرهم الله بالتأسي برسوله صلى الله عليه وسلم فخالفوه ، وعصوه وتأسوا بالمجوس والكفرة وأمرهم بطاعة رسوله ، وقد قال : أعفوا اللحى ، أوفوااللحى ، أرخوا اللحى ، أرجوا اللحى ، وفّروا اللحى . فعصوه وعمدوا إلى لحاهم فحلقوها ، وأمرهم بحلق الشوارب فأطالوها ، فعكسوا القضية ، وعصوا الله جهاراً لتشويه ما جمل الله به أشرف شيء من ابن آدم وأجمله " .
📙 [ تحريم حلق اللحى (ص13) ]
✍🏼 قال العلآمة الشنقيطي - رحمه الله تعالى - : عند تفسير قوله تعالى :
( قَالَ يَبْنَؤُمَّ لاَ تَأْخُذْ بِلِحْيَتِى وَلاَبِرَأْسِى ) : " هذه الآيةُ الكريمةُ تدلُّ على لزومِ إعفاءِ اللحية ، فهى دليلٌ قرآنىٌ على إعفاءِ اللحية وعدم حلقها " .
📗 [ أضواءالبيان : ( 4/ 506 ـ 507 ) ]
✍🏼 قال الشيخ الألباني - رحمه الله تعالى - : " وجوب إعفاء اللحية وحرمة حلقها " .
📔 [ آداب الزفاف ( ص : 211 ) ] . وله كلام كثير في كتبه وأشرطته يصرح فيه بحرمة حلقها .
✍🏼 قال الشيخ ابن باز - رحمه الله تعالى - : " وهذا اللفظ في الأحاديث المذكورة يقتضي وجوب إعفاء اللحية وإرخائها ، وتحريم حلقها وقصها " .
📓 [ وجوب إعفاء اللحية ( ص : 18 ) ]
✍🏼 قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله تعالى - : " حلق اللحية محرم لأنه معصية لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( أعفوا اللحى وحفوا الشوارب ) ولأنه خروج عن هدي المرسلين إلى هدي المجوس والمشركين " .
📕 [ مجموع فتاوى ابن عثيمين : ( 11 / 125 ) ]
✍🏼 قال الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله - : " إن الأحاديث الصحيحة تدل على حرمة حلق اللحية " .
📒 [ البيان : ( ص : 312 ) ]
والله تعالى أعلم ..
🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱
@@user-ve7fb3je5i
كل العلماء الذين ذكرتهم في قضية اللحية أجمعوا على خطا و هم مخطؤون فالحق لا يعرف بالأكثرية بل بالدليل
مثلا: الأئمة الأربعة أجمعوا على أن الطلاق بالثلاث في جلسة واحدة يقع ثلاث و تحرم الزوجة ثم بعد خمسة قرون جاء الشيخ ابن تيمية و بين خطأهم و خالفهم و معه حق رغم إجماعهم هل فهمت؟
و إن أردت الدليل على أن حلق اللحية مكروه أو حلال فلدي أدلة قاطعة إن أردت ذلك
سر الوصول إلى الجناب العالي حب النبي محمد والآل
ماشاء الله نقاش راقي ومفيد
تحية لعلماء ليبيا من تونس الثورة
تصحيح
اللهم صل على النبي √
اللهم صلي على النبي ×
صلى الله عليه وسلم √
صل الله عليه وسلم ×
جزى الله المشائخ الكرام خير الجزاء و بارك الله في مدير الحلقة
قال إمام مالك من قال أن في الدين بدعة حسنة فقد زعم أن محمد خان رسالة
كلامك يعني ان الشافعي قد قال ما زعمت والنووي والعز بن عبد السلام كلهم قد قالوا ما زعمت .. يا اخي ترفق في القول يرحمك الله
@@welcometoarabic
كلام الامام مالك ليس قرآن او حديث نبوي
@@welcometoarabic
فما يقول الامام مالك في قول عمر بعد ان جمع الناس على صلاة عشرون ركعة في التراويح (نعمة البدعة هذه )
ثم أن كلام الامام مالك رضي الله عنه ليس قرآنا ولا حديثا نبويا.
ومالك نفسه يقول بالمصالح المرسلة .
@@user-hs2if8fu2o .
لنفترض ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه فعل هذا مع العلم أنه لم يفعله، فهو من الخلفاء الراشدين المهديين من الرسول صلى الله عليه وسلم،الذي قال فيهم رسولنا الكريم صلاوت الله وسلامه عليه،عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجد ..
والقول بأن صلاة التراويح بدعة ليس بوارد ، وإنما يُقال هل هي من سنن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لأنها لم تكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وفعلت في عهده أو هي من سنن النبي صلى الله عليه وسلم ؟!
فادعى بعض الناس أنها من سنن عمر ، واستدل لذلك بأن عمر بن الخطاب " أمر أبيّ بن كعب وتميماً الداري أن يقوما للناس بإحدى عشرة ركعة " وخرج ذات ليلة والناس يُصلُّون فقال : نعمت البدعة هذه " وهذا يدل على أنه لم يسبق لها مشروعية ...
ولكن هذا قول ضعيف غفل قائله عما ثبت في الصحيحين وغيرهما أن النبي صلى الله عليه وسلم ( قام بأصحابه ثلاث ليال وفي الثالثة أوفي الرابعة لم يُصلّ ، وقال : إني خشيت أن تُفرض عليكم ) رواه البخاري (872) وفي لفظ مسلم ( ولكني خشيت أن تُفرض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها ) ( 1271) فثبتت التراويح بسنة النبي صلى الله عليه وسلم ، وذكر النبي صلى الله عليه وسلم المانع من الاستمرار فيها ، لا من مشروعيتها ، وهو خوف أن تُفرض ، وهذا الخوف قد زال بوفاة الرسول صلى الله عليه وسلم لأنه لما مات صلى الله عليه وسلم انقطع الوحي فأمن من فرضيتها ، فلما زالت العلة وهو خوف الفريضة بانقط ع الوحي ثبت زوال المعلول وحينئذ تعود السنية لها .أهـ انظر الشرح الممتع لابن عثيمين ج/4 ص/78
وثبت في الصحيحين عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيَدَعُ الْعَمَلَ وَهُوَ يُحِبُّ أَنْ يَعْمَلَ بِهِ خَشْيَةَ أَنْ يَعْمَلَ بِهِ النَّاسُ فَيُفْرَضَ عَلَيْهِمْ ... رواه البخاري ( الجمعة/1060 ) ومسلم (صلاة المسافرين/1174)
قال النووي : وَفِيهِ : بَيَان كَمَالِ شَفَقَته صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَأْفَته بِأُمَّتِهِ .أهـ
فلا وجه للقول بأن صلاة التراويح ليست من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بل هي من سنة النبي صلى الله عليه وسلم تركها خشية أن تُفرض على الأمة فلما مات زالت هذه الخشية ، وكان أبو بكر رضي الله عنه منشغلاً بحروب المرتدين وخلافته قصيرة ( سنتان ) ، فلما كان عهد عمر واستتب أمر المسلمين جمع الناس على صلاة التراويح في رمضان كما اجتمعوا مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فقصارى ما فعله عمر رضي الله عنه العودة إلى تلك السنة وإحياؤها ، والله الموفق.
قال إمام دار الهجرة مالك ابن أنس .ما لم يكن باﻷمس دينا لا يكون اليوم دينا.
أبو أنس الجزائري محب السنة وأهلها ئ
و ض
هذا ليس دينا جديدا وإنما احتفال وله اصل في السنة والقرآن بالقياس
الخلفاء الراشدين و الصحابة رضي الله عنهم والقرون المفضلة أيضاً لم يحتفلوا بالمولد النبوي، هل كل هؤلاء يكرهون النبي صلى الله عليه وسلم ؟. قليل من التفكير يحل الإشكال ، علماً أنه لم يثبت أصلاً أن مولده في الثاني عشر من شهر ربيع الأول, بل ثبت أن وفاة نبينا صلى الله عليه وسلم في ذاك اليوم, فكيف يحتفلون بيوم وفاته !!!
12 من ربيع الاول هو يوم وفاة الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام بالاجماع.
يوم ولادته فيه اختلاف بين 8 و 9 من الشهر نفسه، وكان عليه الصلاة والسلام يصوم يوم الاثنين وسؤل فاجاب بانه يوم ولادته.
ويوم العيد يحرم فيه الصيام، وصامه عليه الصلاة والسلام والمسلمين معه وبعده لتجنب اخد يوم ميلاده عيدا.
بارك الله فيك قولك : ويوم العيد يحرم فيه الصيام، وصامه عليه الصلاة والسلام والمسلمين معه وبعده لتجنب اخد يوم ميلاده عيدا. والله لأنها فائدة عزيزة تـشدّ لها الرحال.
عيد الفطر و عيد الفطر وجوب اظهار الفرح بهما ووجوب الاحتفال بهما ام الاحتفال بعيد مولد النبوي الشريف هو سنة حسنة و ليس فرضا لا احد من المسلمين يقول انه فرض عين و الصوم لا يجوز في عيد الفرض
بارك الله فيك
@@Ansar-Assuna عيد المولد النبوي الشريف هو سنة حسنة؟
﴿قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ﴾
@@user-zk1wj4ip1p اجل سنة حسنة، الرسول عليه الصلاة والسلام قال( من سن في الاسلام سنة حسنة فله أجرها و أجر من عمل بها من بعده ) و قال الله تعالى( و افعلوا الخير لعلكم تفلحون ) صدق الله العظيم، و المولد كله خير و بركة
•@كل من يحب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فاليعطي لايك @•
اللهم صل على محمد وال محمد عدد ما كان وما يكون و عدد الحركات والسكون
هل تحفظ حديث صحيح بهذه الصيغه؟
قال حذيفة بن اليمان : كل عبادة لم يتعبد بها أصحاب رسول الله فلا تعبدوا بها. رواه أبوداود في سننه
انت عالمة من البنات انغوشى؟
الترك لايعني المنع في الشرع
هذا في النهي وليس في المجمل كيف يمكن أن يادي بنا شيئ إلى جهنم والرسول لم ينهى عنه
@@Arujkvghincgllkbghu العبادات توقيفية وليست اجتهادية بارك الله فيك
حليق تافه صوفى كداب
الاحتفال بالموالد ليس بمشروع، بل هو من البدع، ولم يثبت عن النبي ﷺ ولا عن أصحابه أنهم احتفلوا بالمولد النبوي، وهكذا في القرون المفضلة: القرن الأول والثاني والثالث لم يوجد في هذه القرون المفضلة من يحتفل بالمولد النبوي، فهو من البدع التي أحدثها الناس، وقال بعض أهل العلم: إن أول من أحدثها حكام المغرب ومصر، وهم بنو عبيد القداح المسمون الفاطميون، وهم من الشيعة، قال فيهم شيخ الإسلام ابن تيمية: إن ظاهرهم الرفض وإن باطنهم الكفر المحض.
قال بعض الناس: إنهم أحدثوا الاحتفال بمولد النبي ﷺ، وبمولد علي والحسين وفاطمة والحاكم اللي يحكمهم، وهؤلاء ليسوا قدوة؛ فلا يقتدى بهم، ثم أحدث ذلك بعد ذلك ملك إربل، وهذا كله لا يجعل هذا الشيء سنة، بل هو حدث وبدعة ولو فعله هؤلاء، وليسوا هؤلاء بقدوة، إنما القدوة النبي ﷺ والخلفاء الراشدون صحابته وأرضاهم، وهذا لم يقع منهم، والرسول ﷺ يجب أن تعظم سنته وأن يتأسى به دائمًا دائمًا في جميع الأيام والليالي، لا في ربيع أول فقط، بل الواجب أن يعتنى بـسنته وأن تدرس في كل زمان وأن يتعلمها المسلمون، وأن يدرسوا أوامره ونواهيه وما كان عليه؛ حتى يعملوا بذلك، أما أن يحتفل بالمولد في ربيع أول في الثاني عشر من ربيع أول أو قبل ذلك أو بعد ذلك بالطريقة المعروفة: جمع الناس وإقامة الولائم وقراءة المولد، هذا بدعة لا أصل له، والذي يجب تركه.
أما تدريس سنته ومولده الدرس المعروف في المساجد وفي المدارس، هذا طيب سنة ومطلوب حتى يعرف الناس مولده وما جاء فيه وسنته وسيرته عليه الصلاة والسلام، هذا هو الذي قرره المحققون من أهل العلم، ونبه عليه أبو العباس ابن تيمية رحمه الله في كتاب اقتضاء الصراط المستقيم، ونبه عليه أيضًا الإمام الشاطبي رحمه الله في كتاب الاعتصام، ونبه عليه آخرون.
ثم هذا المولد وهذا الاحتفال يقع فيه بعض الأحيان -من بعض الناس- أمور شركية وأمور منكرة، علاوة على أنه بدعة يقع فيه المنكرات وغلو في بعض الأحيان، وربما وقع فيه شركيات ودعاءً للرسول ﷺ واستغاثة به، كما في البردة التي ينشدها كثير من الناس في المولد، وهي قصيدة فيها أنواع من الشرك للبوصيري ، فهذا كله من آفات هذا المولد، ومن آفات هذه البدعة، فينبغي للمسلمين تركها، والواجب عليهم عدم هذا الاحتفال، وهكذا بقية الموالد: مثل مولد علي أو الحسين أو فاطمة أو غيرهم، أو مولد البدوي أو الشيخ عبد القادر الجيلاني أو غيرهم، كل هذه الموالد لا يجوز إحداثها ولا الاحتفال بها، وهكذا غيرها من الموالد: كالذي يحتفل بمولد أمه أو أبيه؛ تأسيًا بـالنصارى وغيرهم، كل هذا بدعة لا وجه له ولا يجوز، وفيه تشبه أيضًا بـالنصارى وغيرهم، والله المستعان. نعم.
هذا كلام جاهل بدون علم...فلتتذكر ولا تقفوا ما ليس به علم.. الكلام الذي خرج من المتخصصين بدون علم فإنما هو حسد وحقد..فكلامك ذاك اشبه باليهود
نحن نحتاج أن نعرف نبينا ندرس سيرته ونكثر الصلاة عليه ونحتفل شوقا إليه أما الصحابة فقد كانوا معه يرونه واكتحلت أعينهم برؤيته فلم يحتاجوا أن يقفوا عند يوم مولده وفوائد الاحتفال كثيرة منها تعليم الناشئة وإظهار الحب لرسول الله للعالم جميعا
ديننا إتباع وليس إبتداع
أنتوم لا تفهمون البدعة شيء الذي يزيدون محبتي رسول الله صلى الله عليه وسلم هو منا سنة.
@@mohameddjellouli9022
﴿قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله﴾
هذا هو المقياس و لم يرد عن النبي ﷺ الأمر بالاحتفال من قريب ولا بعيد ولو كان خير لم يكتمه، بارك الله فيك.
ما شاء الله، تشعر بعظمة الفقه و الاجتهاد. اللهم احفظ مجتهدي الأمة. كلامه كله علم.
مع من انت في هذا النقاش القوي
الشيخ السني اكيد
والله اعجبني رقي النقاش والحوار اكثر من نتيجته ... ما شاء الله.
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته يا وهابي الله قال في كتابه العزيز جلا جلاله لقد جاءكم من الله نور وكتابا مبين شيخك بن تيميه قال النور هوا النبي صلى الله عليه وسلم اتقي الله يا وهابي وتفوا بنبيكم
@@attaalsadeg8415
تتفل على النبي صلى الله عليه وسلم وتقول انا مسلم ؟ ولكن ليست غريبة على الصوفية فهم دعوا مع الله غيره
صلي الله عليه و سلم تسليما كثيرا
اللهم اغفر لي ولوالدي ووالديهم ولمن ولدوا ولمن له حق علينا وعليهم ولجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات
اللهم احفظ مشايخنا الكرام 🌴
الصلاۃ والسلام عليك يا سيد الاولين والاخرين الصلاۃ والسلام عليك يا حبيب رب العالمين الصلاۃ والسلام عليك يا شفيع يوم لا شفيع فيه الا انت الصلاۃ والسلام عليك يا رحمۃ للعالمين الصلاۃ والسلام عليك يا سيدي يا رسول الله .
شكرا لك اخي الكريم جزاك الله خيرا
لكي ترى جواز الاحتفال بمولد الحبيب ينبغي أن يكون لك قلبا رقيقا وفطرة سليمة اما قساة القلوب فيرونه من أشد الحرام
اذا على القلب والرقه سنستسيغ البوذيه
الدين يؤخذ بما ورد فيه نص سواً كان قرآناً او سنة النبي عليه افضل الصلاة واتم السلام
او اجمعت عليه الأمه
فترك الكلام الفارغ
احسنت القول
بقولك هذا الصحابة والتابعين ومالك والشافعي وأحمد وبن حنيفة رحمهم الله قسات القلوب ومنكوسين الفطر
عيد مولد النبي محمد صلى الله عليه و سلم إن الله لاينضر إلى صوركم ينضر إلى قلوبكم وأعمالكم الله يفقهنا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لن أحتفل بعد اليوك بالمولد النبوي
-كيف يمكن معرفة تاريخ مولد النبي والعرب كانت تستخدم النسيء فتارة يبدلون اماكن الاشهر وتارة يكبسون ويزيدون شهرا كل ثلاث سنوات. قبل تحريم النسيء في حجة الوداع ووفق حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشهور استدارت كيوم خلق الله الارض وعادت الى اماكنها. هذا يعني ان الشهور لم تكن في اماكنها قبل حجة الوداع بسبب النسيء مما يجعل معرفة تاريخ مولد الرسول صلى الله عليه وسلم استحالة مطلقا مهما بلغنا من دقة التحقيق.
- ثم اننا نعلم ان وفاة الرسول مثبتة في شهر ربيع الاول في12 او 13 منه والواحد منا يلغي افراحه ان توافقت مع وفاة أبيه مثلا. لان الاحزان غلابة فكيف نقبل ان نحتقل بيوم يوافق يوم وفاته؟؟
- ثم ان اول من احتفل بالمولد هم الفاطميون الروافض تقربا لاهل مصر بعد ان احتلوا بلادهم وعاثوا فيها فسادا ثم الغى صلاح الدين الموالد بعد قضائه عليهم الى ان جاء الملا عمر الاربيلي الصوفي الذي كان ينقل الاحاديث الضعيفة والموضوعة وبضغط منه على حاكم اربيل كوكبري عام 620 هجري اعاد الاحتفال بالمولد وادخل بسببها الاحتفال بموالد زعماء الغلاة من الصوفية كالبدوي والحلاج و ابن عربي.. الخ... فكيف نستن بسنة اعداء الاسلام؟ وقد عاشت الامة بكل اساطين علمائها وفقهائها وصحابة الرسول وتابعيهم ومن تبعهم ولم ينشغلوا بالمولد وهم خير منا؟؟
نعم .. *لن أحتفل بعد اليوم بالمولد النبوي*، لاننا لا يمكن بحال أن نعلم يوم مولده ولاني لا استن بسنة أعداء الاسلام ولا اتشبه بباقي الاديان ولا أتبع إلا ما فرضه علي الديان.
*فأنا مثلك يا صديقي أحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أفديه بالمال والأهل والابدان ولأني مثلك لا أحب أن أحتفل بيوم وفاة أبي ، فلن أحتفل بعد اليوم بالمولد النبوي.*
(المولد) هل فعله او امر به النبي صلى الله عليه وسلم؟ هل فعله ولو واحد من الصحابة؟
فمن اين جاءت هذه البدعة؟ انتهى..
ماشاء هكذا يكون الحوار البناء والذى فيه إفادة لكلا الطرفين ،فلسنا نتحدث لمن كانت له الغالبه وملخص الحديث لمن أراد الإحتفال فليحتفل ومن أراد الترك فليترك وويحسم الأمر ولا كفر ولا تكفير
هناك عدة أسئله أجابهم عليهم سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم وهناك عدة أسئلة سكت عنها وكلها رحمة بالمسلمين ؟؟؟
فهم الصحابة ان ليس ان كل بدعه ضلالة
وفهم التابعين وفهم اهل العلم أنه ليس كل بدعه ضلالة فلما الاعتراض
ابراهيم السقا إين ذلك دعك من الكذب
اسمع ماذاقال ابن عمركل بدعةضلالةوإن رآهاالناس حسنة
أخرجه بن بطةالعكبري في كتابه الإبانة
أما بعدُ فإن خيرَ الحديثِ كتابُ اللهِ, وخيرَ الهديِ هديُ محمدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ, وشرًّ الأمورِ محدثاتُها وكلَّ بدعةٍ ضلالةٌ [ورد بزيادةٍ] وكلَّ ضلالةٍ في النارِ
الراوي : [جابر بن عبدالله] التخريج : أخرجه مسلم (867) باختلاف يسير.
خلاص يا أستاذ روح صلي صلاة المغرب ثلاثة عشرة ركعة هكذا تسن سنة حسنة واحتفل بعيد مولد جميع الرسل هكذا تصيب أكثر من سنتك الحسنة،
إتقي الله ان جميع صناديق الاضرحة مليئه بنقود الفقراء والمحتاجين والمساكين كفاكم ظلما لأنفسكم وللناس ضلالا.
جزاكم الله خيرا...ما أجمل الحوار بين العلماء ....!
المولد بدعة خالصة جملة وتفصيلا
البدعة لا تزيد أهلها إلا بعدا
جعل كل وسيلة دعوية لم تكن في عصر الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم بدعة محرمة هذا الفهم مخالف لطريقة الصحابة والسلف الصالح رضوان الله عليهم وهذا الفهم بحد ذاته بدعة
مذيع ممتاز 👍
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ❤
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وازواجه أجمعين
أنا كنت أحتفل بالمولد وكان منهم من كان يحتفل بالموسيقى والاختلاط والعياذ بالله وأكثرهم لا يصلون وهداني الله لمنهج السلفيين فوجدتهم هم من يتبعون ويقتدون برسول الله صلى الله وسلم يصومون الاثنين والخميس ويقومون الليل ووووو
بصحتك الدين الجديد
بنت عائشة المشكلة ليست في الاحتفال بالمولد
بل المشكلة في من كنت تحتفل معهم بالمولد
هذه تهمة باطلة أنت يا بنت عائشة أنا اعرف أناسا من الوهابية وهم في مكة وأعمارهم تجاوزت الخمسين ولم يحجوا يوما
بنت عائشة لاتزكي نفسك وتتهمي غيرك بعدم الصلاة
الله يثبنك على المنهج السلفي القويم
علماء المغرب متمكنون جدا جدا
اللهم صلى و سلم على سيدنا محمد
وهل تغيير تشريع من الله ورسوله من احد الصحابه جائز أم سنه حسنه ممكن نعرف والا عشان صاحبي يحق يغير حتي مااحل وماحرام
حب النبي صلى الله عليه وسلم بالاتباع والاقتداء وليس بالمهرجانات
اسمع من اول من أبدع احتفال بالمولد النبوي CZcams · Benrabeh Souheib
0:47
أول من أحدث بدعة المولد النبوي / الشيخ محمد بن صالح العثيمين
23/11/2017
www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&url=%23&ved=2ahUKEwiYsbvVlNzeAhUHWBoKHTPsDF4QwqsBMAl6BAgJECY&usg=AOvVaw0VTJzWxrN8ZFOD4xbU2nov
لقد سمعنا وقرانا لمن هو اعلم منه واحفظ منه وافقه منه الا وهو الحافظ الامام ابن كثير صاحب التفسير قال في البداية والنهاية عن اول من فعل المولد وأثنى عليه حيت قال الْمَلِكُ الْمُظَفَّرُ، أَبُو سَعِيدٍ كُوكُبُرِي بْنُ زَيْنِ الدِّينِ عَلِيِّ بْنِ بُكْتِكِينَ أَحَدُ الْأَجْوَادِ وَالسَّادَاتِ الْكُبَرَاءِ وَالْمُلُوكِ الْأَمْجَادِ، لَهُ آثَارٌ حَسَنَةٌ، وَقَدْ عَمَّرَ الْجَامِعَ الْمُظَفَّرِيَّ بِسَفْحِ قَاسِيُونَ، وَكَانَ قَدْ هَمَّ بِسِيَاقَةِ الْمَاءِ إِلَيْهِ مِنْ مَاءِ بَرْزَةَ، فَمَنَعَهُ الْمُعَظَّمُ مِنْ ذَلِكَ، وَاعْتَلَّ بِأَنَّهُ قَدْ يَمُرُّ عَلَى مَقَابِرِ الْمُسْلِمِينَ بِالسُّفُوحِ، وَكَانَ يَعْمَلُ الْمَوْلِدَ الشَّرِيفَ فِي رَبِيعٍ الْأَوَّلِ، وَيَحْتَفِلُ بِهِ احْتِفَالًا هَائِلًا. وَكَانَ مَعَ ذَلِكَ شَهْمًا شُجَاعًا بَطَلًا عَاقِلًا عَالِمًا عَادِلًا - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى
وَقَدْ صَنَّفَ الشَّيْخُ أَبُو الْخَطَّابِ بْنُ دِحْيَةَ لَهُ مُجَلَّدًا فِي الْمَوْلِدِ النَّبَوِيِّ سَمَّاهُ " التَّنْوِيرَ فِي مَوْلِدِ السِّرَاجِ الْمُنِيرِ " فَأَجَازَهُ عَلَى ذَلِكَ بِأَلْفِ دِينَارٍ، وَقَدْ طَالَتْ مُدَّتُهُ فِي الْمُلْكِ فِي زَمَانِ الدَّوْلَةِ الصَّلَاحِيَّةِ، وَقَدْ كَانَ مُحَاصِرًا مَدِينَةَ عَكَّا، وَإِلَى هَذِهِ السَّنَةِمَحْمُودَ السِّيرَةِ وَالسَّرِيرَةِ
اقول للصوفية في العالم اتقوا الله فمثلا نصلي ركعتين في صلاة الصبح هناك من يصلي اربعا ويقول ماعملنا الا الخير
من سن في الاسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف سنة حسنة
ممكن تجاوبني على كم سؤال
هل ثبت ان مولد النبي صل الله عليه وسلم 12 ربيع الاول وهل اتفق العلماء على تحديد تاريخ مولده
وهل الرسول ص والصحابة والتابعين وتابع التابعين عملو عيدا بمولد سيدنا محمد ص
@@user-qv9fs8ou8i
اولا لا تكتب ص لان هذا مكروه كما ذكر علماء الحديث وثانيا
اكثر العلماء اتفقوا على ان مولد النبي عليه السلام هو في الثاني عشر من شهر ربيع الاول
الصحابة لم يعملوا عيدا للنبي عليه السلام نعم
لكن هل يعني انه حرام اذا لم يحتفلوا بالمولد؟؟؟؟
القران الكريم كان مفرقا والنبي ما أمر بجمعه فهل جمع القران في عهد ابي بكر حرام لان النبي لم يفعله !!!!
تجد أكثر من يخالف الرسول صلى الله عليه وسلم في الأعمال والاقوال هم من يحتفلون بالمولد
@@mohammedbelkbir418 هذا من حب الرسول صلى الله عليه وسلم نعم الاخلاق
هو مباح و ليس عيدا مشروعا كما هو مباح المسابقة في القرآن التي لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا في عهد خلفاء الراشدين، هل الجلوس في اليوتيوب طاعة او معصية؟
الرسول صلى الله عليه وسلم الذي تدعي حبه باحياء مولده امرك باعفاء لحيتك يامدعي!! علم بلا عمل وانما للجدال بالباطل
الاحتفال بدعة ،
لم يحتفل به اارسول صلى الله عليه و سلم .
انتهى .
"نعم البدعة هذه " كما قال عمر رضي الله عنه
من قوله يعلم أن البدعة ينقسم الى قسمين
@@lao9677
اقول لك قال رسول الله و تقول لي قال ابو بكر و عمر ،
ما هذه السفاهة
@@lotfibaidar3226 لم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم الإحتفال بدعة. لكن قال عليكم بسنتي و سنة خلفاء الراشدين المهديين من بعدي. اتبع سنة عمر خليفة رسول الله
@@lao9677 لقد قلت قولا شططا .
@@lotfibaidar3226 إذا خاطبني الجاهلون قلت سلاما
اصلا المذيع غير عادل في توزيع الوقت وابو جلابية لايعرف تاصيل البدعة وحجتة رفع الصوت وأخذ اكثر الو قت وليس عنده حجة
دليل صحيح وهكذا اهل اهل البدع
قلت ليت الحوار يمتد لما تبينته من قوة الشيخين ...
لابد العدل في الوقت المتاح.
هذه القضية ليست قضية استنباطية بل نريد الدليل الشافى فى الكتاب والسنة
بارك الله فيك يا شيخ السني
أقرأوا القرأن في سورة الحديد "وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ" و يقول المصطفى من سن في الإسلام سنة حسنة كان له أجرها وأجر من عمل بها من بعده لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا، ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده لا ينقص ذلك من أوزارهم شيئا أخرجه مسلم في صحيحه الله يمتدح البدعة و أنتم تقولون كل بدعة ضلالة ان كل لا تعني المطلق و الا فان صلاة التراويح وراء امام واحد بدعة؟ اقامة المحارب في المساجد بدعة؟ و جمع وتنقيط القرأن بدعة؟
هناك قاعدة فقهية تقول ما تركه الرسول ليس بالأصل محرم فمثلا الطعام بيده هل الأكل بالمعلقة بدعة محرمة؟
🌺🌺🌺🌺
بعض ادلة القائيلين بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف
🌺🌺🌺
قال تعالى (( قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا )) (يونس
58)
و قال تعالى (( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين ))
فالله عز وجل طلب منا أن نفرح بالرحمة ، والنبي صلى الله عليه وآله وسلم اعظم رحمة ، والاحتفال بذكرى مولده نوع من الفرح بي ابي هو وامي علية الصلاة والسلام
قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَآئِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيداً لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِّنكَ وَارْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ.
اذا كان نزول المائدة عيدا لاولهم واخرهم فيوم بروز هذا الرسول ماذا عساة ان يكون والله إنه لا يسعني الوصف
فايهم اعظم الفرح والاحتفاء بي رسول الله ام اتخاذ ذكرى المائدة عيدا لاولهم واخرهم
قال الله تعالى (( وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك ))
وقال تعالى: {وذكرهم بأيام الله}
في الآية طلب بالتذكير بأيام الله وذكرى ولادة من اعظم الايام، و قص أنباء الرسل لما في ذلك من تثبيت الفؤاد والتذكير بنعم الله ، وسيدنا رسول الله صلى الله عليه أفضل الرسل وافضل النعم ، والمولد النبوي الشريف يشتمل على أنباء النبي صلى الله عليه وسلم ، ففي ذكره تثبيت لأفئدة المؤمنين وزيادة محبتة صلى الله عليه وسلم، .
وفي كتاب الله عز وجل بيان لقصة ميلاد عيسى عليه سلام الله ، وميلاد يحيى بن زكريا عليهما السلام ،وموسى عليه السلام وقد نطقت آيات كثيرة بالإشارة إلى ميلاد مريم عليها السلام ، و سئل النبي عن صوم يوم الإثنين فقال : "ذاك يوم ولدت فيه وفية اشارة الى يوم مولدة انه يوم عظيم وقد عبر عنة بالصوم
وَإِنَّ أُمّه رَأَتْ حِين وَضَعَتْهُ نُورً ا أَضَاءَتْ لَهُ قُصُور عالشَّام ورجمت الشياطين وحجبت من استراق السمع وغير ذلك..
السلام عليك ياسيدي يارسول الله يوم ولدت ومت ويوم تبعث حيا
🌺🌺🌺
احتفاء الملائكة بالنبي
وروى الدارمي في سننه والبيهقي في الشعب بسند جيد والحافظ اسماعيل القاضي وغيرهم
ان كعبا دخل على عائشة فذكروا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كعب ما من يوم يطلع الا نزل سبعون ألفا من الملائكة حتى يحفوا بقبر النبي صلى الله عليه وسلم يضربون بأجنحتهم ويصلون على رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا أمسوا عرجوا وهبط مثلهم فصنعوا مثل ذلك حتى إذا انشقت عنه الأرض خرج في سبعين ألفا من الملائكة يزفونه.
وقال الالباني صحيح الاسناد في كتاب فضل الصلاة على النبي
فأذا كانت الملائكة تحتفي به وتضرب بأجنحتها وتصلي عليه فلماذا لا نحتفي به بأبي هو ومي.
🌺🌺🌺
كيفيه احتفال الصحابة وتعظيمهم لرسول لله
احتفل الصحابة بي رسول الله :
فقد مدحه الصحابة
وعظموه
لماذا لانمدحة ونعظمة.
وتبركوا بة،
وتهافتوا على شعرة،
وكانوا يقتتلون على وضوئه،
وكانو يخفضوا اصواتهم عنده
ولا يحدون النظر تعظيما له،
ولا يتنخم نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلدة،
وتبركوا بمس جلدة وقميصة
وتقبيل يدية ورجلية وبطنة ،
وتبرك بعضهم بشرب دم حجامتة ،
وشرب بولة،
وكانو يتطيبون بعرقة ،
وتمسحوا برمانة منبرة،
وكانوا يشتشفون بجبتة،
وحتى جبل احد اهتز طربا ومحبة برسول الله
عليه الصلاة والسلام
وغير ذلك .....
سؤال
فايهم اعظم ما فعله الصحابة ام ما نفعلة نحن شي لايذكر امام فعل الصحابة ؟
وأورد السيوطي في الدر المنثور عند تفسير سورة الجمعة من طريق عبد بن حميد وابن سيرين بسند صحيح : نبئت أن الأنصار قبل قدوم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قالوا : لو نظرنا يوما فاجتمعنا فذكرنا هذا الأمر ، الذي أنعم الله به علينا ، فقالوا : يوم إالسبت ، ثم قالوا : لا نجامع اليهود في يومهم ، قالوا : الأحد ، قالوا : لا نجامع النصارى في يومهم ، قالوا : فيوم العروبة وكانوا يسمون يوم الجمعة يوم العروبة فاجتمعوا في بيت أبي أمامة أسعد بن زرارة فذبحت لهم شاة فكفتهم
فهذا نوع من الاحتفاء والشكر لله.
🌺🌺🌺
صحابية تحتفل برسول الله
أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه و سلم فقالت يارسول الله إني نذرت أن أضرب على رأسك بالدف قال " أوفي بنذرك " قالت إني نذرت أن أذبح بمكان كذا وكذا مكان كان يذبح فيه أهل الجاهلية قال " لصنم ؟ " قالت لا قال " لوثن ؟ " قالت لا قال " أوفي بنذرك " . : حسن صحيح
هنيئا لها ضرب الدف على رأس رسول الله .
🌺🌺🌺
الحبشة يحتفلون برسول الله
عن عائشة قالت : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم والحبشة يلعبون وأنا أطلع من خوخة لي فدنا مني رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعت يدي على منكبه وجعلت أنظر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذن بنات أرفدة فما زلت وهم يلعبون ويزفنون حتى كنت أنا التي انتهيت )). يزفنون اي يرقصون
قالت عائشة فلم أحفظ من هذه الكلمة أبو القاسم طيب أبو القاسم طيب )).
فهنيئا لكم ايها الاحباش بفرحكم برسول الله يا لتني كنت معكم.
🌺🌺🌺
والفرح وضرب الدف والرقص كما زفن الحبشة في مسجد رسول الله وكما حجل جعفر عند رسول الله وهذا كله من المباحات وحدث بي مرأى ومسمع رسول الله ولم ينهى عن ذلك وهو نوع من الفرح برسول الله فما المانع ان نحتفل ونفرح في شهر ولادته
🌺🌺🌺
القائلين بجوازالاحتفال بالمولد النبوي
ه الامام السيوطي
والحفظ والعسقلاني
والحافظ والعراقي
والحافظ والسخاوي
والعلامة ابن عابدين والحافظ الهيثمي
والحفظ وناصر الدين الدمشقي
والعلامة ملا قارى
والحافظ ابن دحية والحافظ وشيخ القراء ابن الجزري
والحافظ الفقيه ابي شامة شيخ الامام النووي
والحافظ القسطلاني شارح البخاري
والعزفي والقدوري والمناوي والزبيدي وابو الوفا الحسيني والنابلسي والهيتمي المكي والباجوري والكتاني والدرديري والدسوقي وعليش المالكي والصاوي وابن كثير وغيرهم الكثير من علماء الامة وهم السواد الاعظم .
🌺🌺🌺
العالم الأسلامي يحتفل
يحتفل المسلمون ووزارات اوقاف العالم الاسلامي بالمولد النبوي وذكرى الهجرة النبوية وذكرى الاسراء والمعراج وذكرى غزوة بدر وغيرها من الذكريات في جميع ايام شهر ربيع اول خاصة وفي بقية اشهر السنه عامة
ولا يوجد دليل واحد من كتاب الله وسنه نبيه على المنع , بل الادلة على الجواز كثيرة كما قال ابن تيمية :- مع قيام المقتضى له وعدم المانع منه .
ابو شهاب حياك الله سيدي وقاتل الوهابيين الصهاينة
جمييل بارك الله فيك.
والله الشيخ السني كان فصيح وذو حجة قوية بارك الله فيك وفي علمك وفي ادبك
قصدك الشيخ الوهابي المجسم
ماهذا الخلط الشيخ السني كأن الاخر ليس بسني كلاهما سنيان فالخلاف سيبقى إلى يوم الدين لذلك فليحترم بعضنا الاخر
اصلن هذا يحب النبي صلى الله عليه وسلم حليق اللحية إعفاء اللحية من السنة اما المولد ليس بسنة
المولد في دور الفتوى والمؤسسات الشرعية والرسمية والشعبية حول العالم الإسلامي:
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▪هيئة علماء السودان - دائرة الفتوى - فتوى شرعية نمرة هـ/ع/س/146/2015:
"الاحتفال به وبمولده صلى الله عليه وسلم أمر مستحسن شرعًا لأنه إحياء لذكرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في القلوب، والفرح برسول الله صلى الله عليه وسلم مأمور به في قوله تعالى: (قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا) [يونس: 58]. وقد فرح أبو لهب بمولد رسول الله صلى الله عليه وسلم فخفف ذل عنه العذاب كل يوم اثنين.
وعلى أن كثير من العلماء نص على ذلك ومنهم العلامة ابن حجر والإمام السيوطي، والشيخ زروق، وابن حمدون، وابن عباد، وابن حجر الهيتمي وغيرهم."
▪دار الإفتاء المصرية - فتوى رقم 140 طلب رقم 1186:
"والاحتفال بمولده - صلى الله عليه وآله وسلم- هو الاحتفاء به، والاحتفاء به -صلى الله عليه وآله وسلم- أمر مقطوع بمشروعيته؛ لأنه أصل الأصول ودعامتها الأولى، فقد علِم الله -سبحانه وتعالى- قدرَ نبيه، فعرَّف الوجودَ بأسره- باسمه وبمبعثه وبمقامه وبمكانته، فالكون كله في سرور دائم وفرح مطلق بنور الله وفرجه ونعمته على العالمين وحُجَّته.
وقد دَرَجَ سلفُنا الصالح منذ القرن الرابع والخامس على الاحتفال بمولد الرسول الأعظم -صلوات الله عليه وسلامه- بإحياء ليلة المولد بشتى أنواع القربات من إطعام الطعام، وتلاوة القرآن، والأذكار، وإنشاد الأشعار والمدائح في رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- كما نص على ذلك غيرُ واحد من المؤرخين مثل الحافظَين ابن الجوزي وابن كثير، والحافظ ابن دِحية الأندلسي، والحافظ ابن حجر، وخاتمة الحفاظ جلال الدين السيوطي رحمهم الله تعالى." أهـ
▪الهيئة العامة للشئون الإسلامية والأوقاف بالإمارات - فتوى رقم 1489:
"ذهب جماهير العلماء إلى مشروعية الاحتفال بالمولد، وأنه صورة من صور شكر الله تعالى على ما أنعم الله به علينا من بعثة رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم." أهـ
▪دار الإفتاء الأردنية - فتوى رقم 653:
"الاحتفال بالمولد النبوي الشريف أسلوب حضاري للتعبير عن المحبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، والاعتزاز بقيادته، والالتزام بشريعته، ويجب أن يكون خالياً من المخالفات الشرعية، ويُكتفى فيه بذكر السيرة العطرة، والشمائل الكريمة، والحث على التمسك بالدين." أهـ
▪وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت - فتوى رقم 10528:
"الاحتفاء بالنبي صلى الله تعالى عليه وسلم مشروع في كل يوم، ومنه هذا اليوم يوم مولده الذي يحتفي الناس به صلى الله تعالى عليه وسلم، ولكن يجب أن يكون الاحتفاء به بذكر سيرته وصفاته واتباع سنته وليس بالغناء والموسيقى كما يفعله بعض الناس، وكون الصحابة لم يفعلوا ذلك لا يدل على حرمته، لأن الترك لا يعد دليلا على التحريم." أهـ
▪دار الإفتاء الفلسطينية - فتوى رقم 362:
"إذا كان الاحتفال بالمولد النبوي تذكيراً لسيرته، ومدحه، والصلاة عليه، والأمر بطاعته، واتباع هديه الكريم فهو جائز." أهـ
"قرار رقم ( 10 ) لسنة 1994
رئيس اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية رئيس السلطة الوطنية الفلسطينية بناءً على الصلاحيات المخولة له. وبناءً على مقتضيات المصلحة العامة. يقرر ما يلي:
مادة (1)
يعتبر يوم 12 ربيع الأول من كل عام عطلة رسمية بمناسبة عيد المولد النبوي الشريف.
غزة في 17 /8 /1994 9 ربيع الأول 1415 ياسر عرفات رئيس اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية رئيس السلطة الوطنية الفلسطينية"أهـ
www.dft.gov.ps
▪ديوان الإفتاء - الجمهورية التونسية:
"الاحتفال بالمناسبات الدينية كالمولد وليلة القدر هو من العادات المباحة، أما يوم عرفة وعاشروراء فالسنة فيهما الصيام" أهـ
www.di.tn/DetailReponseFatwa.aspx?FatawaId=2320&CategorieId=6
▪وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - المغرب:
"لقد أصبح المسلمون في الأندلس يقلدون جيرانه المسيحيين في الاحتفال بأعيادهم .. هنا العلماء اقرو الاحتفال بعيد المولد النبوي.
وهنا أصدر المرسوم الملكي (691=1292) بجعل المولد من الأعياد الرسمية."
www.habous.gov.ma/daouat-alhaq/item/7213
▪دار الفتوى - الجمهورية اللبنانية (المصدر صحيفة السفير اللبنانية):
"تقفل الإدارات والمؤسسات العامة والبلديات في 23 كانون الأول بمناسبة عيد المولد النبوي الشريف. وأعلنت دار الفتوى في الجمهورية اللبنانية الخميس، أن ذكرى المولد توافق الأربعاء 23 كانون الأول 2015م.
وأصدر رئيس مجلس الوزراء تمام سلام مذكرتين إدارتين، قضت الأولى بإقفال جميع الإدارات العامة والمؤسسات العامة والبلديات في 12 ربيع الأول 1437هـ، المصادف يوم الأربعاء الواقع فيه 23 كانون الأول 2015، بمناسبة عيد المولد النبوي الشريف".أهـ
assafir.com/Article/8/461565/SameChannel
▪وزارة الشئون الدينية والأوقاف - الجزائر - ندوة مولدية:
" في هذه الندوة سيقّدم باحثون وأساتذة مداخلات تاريخية واجتماعية وفقهية وأدبية ، تتعلق بتاريخ المولد وجواز الاحتفال به ودراسة " الأشعار المولدية " كما سيعيش الحاضرون متعة فنية وروحية بالاستماع إلى فـرق إنشـاد دينيــة ." أهـ
www.marw.dz/index.php/component/content/article?id=812:11-1432-14-2011
▪وزارة الأوقاف والشئون الدينية بسلطنة عمان:
تحتفي وزارة الأوقاف والشؤون الدينية بالمولد النبوي الشريف من خلال عدة برامج وفعاليات أبرزها الاحتفال الذي سيقام مساء اليوم الأربعاء على مسرح الكلية التقنية العليا بعد صلاة المغرب مباشرة.
www.mara.gov.om/News.asp?NewsId=77
▪مملكة البحرين:
عيد المولد النبوي الشريف " 12 ربيع الأول ". إجازة رسمية في المملكة. مرسوم بقانون رقم (23) لسنة 1976 بإصدار قانون العمل في القطاع الأهلي.
www.moj.gov.bh/Print_p86b3.html?printid=799
▪اندونيسيا:
Indonesia is one of the largest nations with a majority-Muslim population in Asia. Religion is very important in Indonesia, and this can be understood from the first principle of the state: "Pancasila", which means "belief in the one and only God." Although there are many religions that are practiced in the country, Islam has the highest percentage, with 86% of the population.1 For this reason, the Indonesian government has given great importance to religious activities, with the Mawlid celebration being one of the most important events. This day is declared a public holiday throughout the country. All government offices and most shops are closed, and no newspapers are published. Among the Muslim community, there is great excitement and a huge rush to finish preparations for the celebration of the birth of Prophet Muhammad (pbuh). The Mawlid ceremonies in Indonesia are usually attended by thousands of people throughout Java. In recent years, the Mawlid ceremonies have been held in the Istiqlal Mosque and have been attended by the president of Indonesia.
www.lastprophet.info/mawlid-in-asia
الترجمة:
"اندونيسيا هي واحدة من أكبر الدول عددًا للسكان في العالم، وذات الأغلبية المسلمة في آسيا. الدين مهم جدا في اندونيسيا،
هل صحابت الرسول صل الله عليه وسلم كانو يحتفلون بمولد الرسول
هل صحاية الرسول درسو علم التجويد وعلم الفقه وعلم التفسير
ما يذهلني هو ان يطلع علينا أناس يددعون ان حبهم للرسول اعظم من حب الصحابة للرسول.
فلا دليل ضعيفا أو قويا ما يثبت ان الصحابة احتفلو بمولدة و هم احرص الناس على فعل الخير ، وحقًا مافي خير صغيرة أم كبيرة وما سبقونا به و مع ذلك لم ينقل أبدا أبدا ان احتفلو بمولد النبي،،،
والأمر الأهم، ان النبي صلى الله عليه وسلم قال( ماتركت شيا يقربكم إلى الله والجنة الا و أمرتكم به) لو كان الاحتفال بمولده خيرا لنبهنا اليه.
لا يعرف على اليقين متى ولد الرسول صلى الله عليه وسلم، و كل من يدعي ان النبي ولد في يوم الفلاني فليس عنده دليل أبدا. و اختلف أهل العلم في ولادة النبي صلى الله عليه وسلم، لا يدرون متى ولد، و انكان الأكثر يقول انه ولد في ١٢ من ربيع الأول، لاكن بدون دليل، ولا يستطيج احد ان يجزم ان ١٢ من ربيع الأول هو يوم ولادة النبي صلى الله عليه وسلم.
ولاكن الشئ المؤاكد و بالاجماع و باتفاق كل أهل السير ان ١٢ من ربيع الأول هو يوم وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، فكان من يحتفلون يحتفلون بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم، والعياذ بالله.
فالأصل ان نترك هذا الشئ
ولو كان خيرا لسبقون اكثر الناس حبًا إلى الله ورسوله و احرص الناس على فعل الخير، وهم الصحابة
بدعة أبتدعها أتباع الديانة الشيعية
الرسول وأصحابه كانومشغولين بنشرالاسلام أما نحنو لم نشغل انفسنا إلا بهدم الإسلام من يقول أن الاحتفال بخير خلق الله بدعه فهو لم يحب النبي صلوات الله عليه وعلى آله فلأحتفال بسيد البشر كل يوم او كل أسبوع
أحتفلو كما أحتفل أفضل الناس الصحابه كانو يحتفلون في كل نفس من أنفسهم فلا يعصى أبا القاسم وهم موجودون
سؤال يطرح نفسه لماذا الصوفية يحلقون لحاهم انا اقول لكم ليميزوا انفسهم عن اهل السنة ويتشبهون باليهود اصلهم
لمخالفة الوهابية
@@user-fg6vo2qb9z احسنت ولمخافة امر رسول الله ايها الأمعة
@@user-fg6vo2qb9z الوهابية ظاغطينك وهل تحسب مسما الوهابية هوا ذم في حقنا الوهابي نسبة الى الوهاب
@@user-fg6vo2qb9z
مخالفة الصوفيه للوهابية شرف للوهابية
تربية اللحية مهمة لكن الاهم ان تقتدي بمسننها صلوات الله عليه
فلها مظهر وحد وعمل
فهيا لا تتعدى القبضة في مظهرها والا تكون مثل القسيس او البوزى او اليهودي
ونحن المسلمين أمرنا بمخالفة ما هو دون المسلم ...
اسال الله العظيم أن يجمع الامة تحت راية أهل الكتاب والسنة والجماعة
الاحتفال و الفرح لا يدخل في العبادات حتى نقول انه زيادة في الدين
انظروا الى من اول من ابتدع المولد… ثم احكموا على جوازه المولد من عدمه
czcams.com/video/EAe9aCrt2WE/video.html
يدعون محبة الرسولﷺ وهم بعيدين عنه وعن سنته كل البعد ، سبحان الله كيف الشيطان يوهمهم بالمحبة من خلال البدعة !
هذا تجاوز لبصيرتك بارك الله فيك لاتدخل في ذمم الناس .
يوم 12 ربيع الأول هو يوم وفاته صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين...ذاك أن وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت
يوم الإثنين 12 ربيع الأول في السنة الحادية عشرة من الهجرة النبوية. بإجماع العلماء وكتاب السيرة النبوية الطاهرة والمؤرخين. فكان يوم حزن ونحيب وبكاء بالنسبة لصحابته وسائر المسلمبن انذاك ،وكان يوم فرح وسرور لليهود..أما تاريخ ميلاده فمختلف
فيه ببن العلماء والمؤرخين كما مر بنا..والذي لا
خلاف فيه هو أنه صلى الله عليه وسلم ولد
يوم الإثنين عام الفيل فقط ..حيث أنه قال عن سبب صيامه يوم الإثنين (أنه يوم ولدت فيه...)...وبهذا يكون المحتفل في: ١٢ربيع الأول هو إحتفال بيوم وفاته صلى الله عليه وسلم والعياذ بالله...
ناهيك أن مبتدع هذا الإحتفال هم الشيعة
الفاطميون ...ونحن نعلم موقف الشيعة من
من أمهات المؤمنين وخاصة(عائشة وحفصة) رضي الله عليهما ومن صحابته رضي الله عنهم...فهل نقلد أعداء رسول
الله صلى الله عليه وسلم...
وحسبنا الله ونعم الوكيل...
اتقي الله لاتحلل شي ماجاء به الرسول.ص.واصحابه
ممكن نسمع راي مشايخنا في حكم الاحتفالات الغنائيه في أراض الحرمين وناطق المنطقه الاداريه حول الحرم اي بقرب مكه والمدينه هل هو سنه حسنه واقامه المراقص المختلطه ومركز الخمور هل هو بدعه حسنه ام سنه حسنه ونريد مناظره مع مشايخ المملكه ولا لن تجروا علي ذالك لطاعه الملك سلمان
تحت التهديد لا يستطيعون قول الشرع فابو منشار صعب جدا
لم يقول احد انها مباحه
لن استرسل فى الكلام كثيرا ولكن. احب ان أسألكم عن هذه الافعال وهل هى افعال بدعيه
1. صلاة التراويح أكثر من ثمان ركعات
2.زيادة الآذان الثانى فى صلاة الجمعه وهى من فعل. سيدنا عثمان رضى الله عنه
3. عمرو بن العاص رضى الله عنه أمر أهله بشئ لم يكن من هدى النبى صلى الله عليه وسلم -ان يقيموا حول قبره قدر ما تنحر جزور .
4. دعاء أنس رضى الله عنه عند ختم القرآن .
5. التكبير في العيدين بالصيغة المأثورة عن ابن مسعود .
6. وتتبع ابن عمر رضىالله عنه مواضع صلاة النبي صلىالله عليه واله وسلم في الطريق بين مكة والمدينة.
7. الصحابى. الذى كان يختم فى صلاته ب قل هو الله أحد و هو يعلم أن ذلك ليس من هدى النبى صلى الله عليه وسلم و معلوم ان العبادة توقيفية فكيف فعل ذلك ابتداءا؟
8. عمرو بن العاص رضى الله عنه أمر أهله بشئ لم يكن من هدى النبى صلى الله عليه وسلم -ان يقيموا حول قبره قدر ما تنحر جزور .
اريد الإجابة هل افعال الصحابه هذه بدع ام لا وهل هذه الافعال رد عليهم لو سمحت وبعد ذلك نكمل الحديت معكم ياخوارج العصر يامن دمرتم بلدكم بفكركم المتطرف القادم من نجد قرن الشيطان كما وصف الرسول صلى اللله عليه واله وسلم وارجوا ان تكون الإجابة بدون لف او دوران حتى نتكلم بعد ذلك فى المولد الذى يذكرنا لسيره رسول الله صلى الله عليه واله وسلم .
انتم تبدعون الصحابه وتكفرونهم وانتم لا تشعرون بقلة علمكم وبفهمكم
لحظةً لحظة بس لحظة بس لكل سنة توابها عند الله فما تواب سنة بدعة المولد وما تواب سنتك الجديدة الخاصة بك بحلق اللحية وترك الشارب # وما توابها ايها العلامة الجليل
الاحتفال بالمولد النبوي بدعه
الإحتفال بالمولد النبوي من ذكر النعم هل فهمت؟
هدا دليل على الجهل بدين هل النبي صلى الله عليه وسلم أحتفل بمولده
ماهي البدعۃ
لقد عاشة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين سنة ولم يثبت عنها انها أحتفلت بمولده صلى الله عليه وسلم فهل نحن نحبه أكثر منها رضي الله عنها
بيجوز حاقدة لماذا لم تحتفل كل الاسلام عامة يحتفل بمولد خاتم الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه الصلاة والسلام
ما حكم عدم الاحتفال بالمولد النبوي؟
نحتفل به اليوم وغدا و يتعلمه لأبنائنا الى أن يرث الله الأرض ومن عليها.
Amina Hassen حفظك الله يا سيدة
طيح سعدك
ورثي لهم سنة النبي ﷺ وهو خير موروث
واما توريث احتفال بدعة مافعله النبي ﷺ، فكما قال النبي ﷺ كل بدعة ضلالة، بارك الله فيك.
شئتم ام ابيتم سنحتفل بي سيدنا النبي طوال حياتنا في ربيع وباقي الشهور موتوا بغيظكم ايها الوهابية
اخوك من السودان
ايه الجاهل)))))
الوهابية يحتفلون لأسبوع الشيخ محمد بن عبد الوهاب وينكرون الاحتفال لسيد الخلق حبيب الله محمد عليه الصلاة والسلام أقول إلا هم قوم اشقياءاضلهم الله واعماهم واصمهم ِاللهم ارزقنا محبة النبي صلى الله عليه وسلم
كذبت وخسئت ابعث لنا رابط باحتفال واحد من اي جريده او فيديو لدول تابعه لأي دوله عربيه واذا لم تبعث فأنت كاذب
اكثر من 20 حديث ينص على اعفاء اللحيه وليس عنده حديث على الاحتفال بالمولد النبي صلى الله عليه وسلم
رد جميل
ياخي انت تريد إحياء السنة وانت حليق لحية
اللهم انصر أهل السنة والجماعة...
اهل السنة النبويه ولا اهل السنة الامويه ؟؟؟حدد😊
@@user-tl3uh1to7f
تطعن في السنة ثم تستشهد بها على صحة فكرك ؟ رافضي شنيعي 😂 ،، السنة النبوية موثقة بالاسانيد المتصلة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن ماذا عن كتب الحديث عندكم ؟ بعد ٦٠٠ سنة واسانيد مضروبة والمهدي كان من المفترض ان يخرج في زمن العباسيين ولكنه كان خائفا من القتل وهو يعلم انه لا يموت الا في زمان المسيح ابن مريم ! يبدو ان المهدي لا يعلم ما هو مكتوب عنه في الكافي وغيره من الكتب 🏃🏻
@@user-tl3uh1to7fيا شيعة زبي يا ولاد القحاب نساؤكم كسسهم فاح من كثرة المتعة و تتكلمون في زوجات نبينا والصحابة يا شيعة الشيطان ياكفرة
كان عليه الصلاة والسلام يصوم يوم الاثنين وسئل عن ذلك فقال ذلك يوم ولدت فيه
لماذا الجدال العقيم..أولا ..أثبتوا تاريخ ولادته صلى الله عليه وسلم..بالسند الصحيح..ثانيا..أيها أهم تاريخ ميلاده أو يوم ولادته..ثالثا..يلزم المبتدعين إما أن يحتفلوا يوم الإثنين الموافق لتاريخ ولادته صلى الله عليه وسلم..أو يصمتوا..وحتى الإحتفال بميلاده صلى الله عليه وسلم تقليد للصليبيين لميلاد عيسى عليه السلام وأيضا لم يثبت تاريخ ولادته عليه السلام..
قال ابن القيم: إن أهل السنة يتكلمون بالكلام تظن أن الملك ينطق على ألسنتهم .... هؤلاء الصوفية أهل زيغ يتبعون ما تشابه من القرآن والله المستعان
وما هو المتشابه
حتى تحكم على الناس انهم اصحاب زيغ
واهل الارض لم يعرفوا بعد ما هو المتشابه
وهذا تحدي
كذبت ورب الكعبة الصوفية هم اسيادك
@@user-up2ih7xd4m
من تقصد
المراد منه أن القرآن الكريم فيه المحكم والمتشابه ، والمحكم هو البيّن الواضح الذي لا يلتبس أمره ، وهذا هو الغالب في القرآن ، فهو أمّ الكتاب وأصل الكتاب ، وأما المتشابه ، فهو الذي يشتبه أمره على بعض الناس دون بعض ، فيعلمه العلماء ولا يعلمه الجهال
تشكيلك لكلمة اليمن وجريح خطأ
الصوفى يدافع عن البدعة ولم يلتزم بسنة النبى عليه الصلاة والسلام بإعفاء اللحية وحف الشارب
الصوفيه ضلال يتبركون بالقبور ويعظمون الأموات لذا لايعتبرون من اهل السنه والجماعه بل هم من الفرق الضاله المنحرفه
حالق لحيته و يجادل عن البدعة
اكبر دليل على المنع والتحريم هو القول( لوكان خيرا لسبقونا اليه اي الصحابه في عهد النبي وبعد موته والتابعين وهكذا
فهم الصحابة انه ليس كل بدعة ضلالة ولذلك جمعوا القران والرسول صلى الله عليه وآله وصحبه لم يقم بجمعه
الم النبي ص
يقل عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين
kadi momo
وسنة الخلفاء الراشدين انهم فهموا انه ليس كل بدعة ضلالة
عادل الذوادي
الصحابة لهم سنة والدليل قول النبي صلى الله عليه و سلم عليكم بسنتييي و سنة الخلافاء الراشيدين المهديين من بعدي عضوا عليها .....إلى أخر الحديث
وجه الدلالة أنا النبي صلى الله عليه و سلم ذكر سنته و سنة الخلافاء يعني ذكرى سنتان
ولكن قال عضوا عليها ولم يقل عليهما
فجعل سنته وسنة الصحابة سنة واحدة
هل فهمت يا أخي فالصحابة لهم سنة
Taoufik El-ouadih
وسنة الصحابة الكرام مع الحوادث التي لها اصل شرعي انهم يقبلونها لانها وسائل تخدم الاصول الشرعية مثل محبة الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه سلم اصل شرعي وتذكار ايام الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وتأليف القصائد والمنظومات في سيرته ونشر صفاته وسيلة تثبيت معنى المحبة التي كان الصحابة الكرام يتميزون بها وفقدتها الامة في هذا العصر فأين الذي لا ينام شوقا للحبيب صلى الله عليه وآله وصحبه اين سيدنا ثوبان وغيره من الصحابة الكرام
عادل الذوادي
يا أخي لا تذكر كلام فارغ بلا معنى، المحبة = إلاتباع
كي لا نطيل الكلام أنت تزعم أن إلاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه و سلم هذا خير يعني شيء جميل. طيب لماذا لم يسبقنا إليه الصحابة رضي الله عنهم ؟؟؟ هل تستطيع أنت ولو كان الانس والجن لك عونا أن تأتي بصحابي واحد إحتفل بمولده عليه الصلاة والسلام؟ ؟؟؟ إبحث وإن لم تأتي به إذا أنت و من يحتفل بمولده تحبون النبي صلى الله عليه و سلم أكتر من الصحابة!!!!! وهذا أمر مستحيييييييييييييييييل
بل أقل لك ما هو أعظم من ذالك. لا شك أنك توافقوني بأن النبي صلى الله عليه و سلم دلنا على كل خير يعلمه لنا و حذرنا من كل شر يعلمه لنا. و في هذا حديث مشهور حتى عند العوام. المهم أنت و من معك تعتقدون أن الاحتفال بذكرى المولد النبوي الشريف خير صح ؟؟ أنا أقول هل سمعتم من رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إحتفلو و هل نقل عنه أنه إحتفل ؟؟؟؟ أصلا الاحتفال بالمولد هذا أمر عند النصارى وليس عندنا نهن العرب
ولماذا لا تحتفلون بمولد موسى عليه السلام و عيسى و إبراهيم ؟؟؟ و مولد أبو بكر الصديق و عمر و عثمان و علي رضي الله عنهم أجمعين ؟؟؟؟؟؟
ادلة المحتفلين مع اقوال اهل العلم
1- قال الشيخ ابن تيمية رحمه الله : (فتعظيم المولد واتخاذه موسماً قد يفعله بعض النّاس , ويكون له فيه أجر عظيم لحسن قصده وتعظيمه لرسول الله صلّى الله عليه وآله وصحبه وسلّم ) اقتضاء الصراط المستقيم في مخالفة أصحاب الجحيم لابن تيمية (1/297)
2- قال الإمام أبو شامة شيخ الإمام النووي رحمهما الله : ( ومن أحسن ما ابتدع في زماننا ما يفعل كلّ عام في اليوم الموافق ليوم مولده صلّى الله عليه وآله وصحبه وسلّم من الصدقات والمعروف , وإظهار الزينة والسرور , فإنّ ذلك مع ما فيه من الإحسان للفقراء مشعر بمحبّته صلّى الله عليه وآله وصحبه وسلّم , وتعظيمه في قلب فاعل ذلك , وشكراً لله على ما منَّ به من إيجاد رسوله صلّى الله عليه وآله وصحبه وسلّم الذي أرسله رحمة للعالمين ) السيرة الحلبية لعلي بن برهان الدّين الحلبي (1/83- 84)
3- قال الإمام السّخاوي رحمه الله : ( لم يفعله أحد من السّلف في القرون الثلاثة , وإنّما حدث بعد , ثمّ لا زال أهل الإسلام من سائر الأقطار والمدن يعملون المولد , ويتصدّقون في لياليه بأنواع الصّدقات , ويعتنون بقراءة مولده الكريم , ويظهر عليهم من بركاته كلّ فضل عميم ) السيرة الحلبية لعلي بن برهان الدّين الحلبي (1/83- 84)
4- قال الإمام ابن الجزري رحمه الله : ( من خواصِّه أنّه أمان في ذلك العام , وبشرى عاجلة بنيل البغية والمرام ) السيرة الحلبية لعلي بن برهان الدّين الحلبي (1/83- 84)
5- قال الإمام السّيوطي رحمه الله : ( هو من البدع الحسنة التي يثاب عليها صاحبها ؛ لما فيه من تعظيم قدر النبيّ صلّى الله عليه وآله وصحبه وسلّم وإظهار الفرح والاستبشار بمولده الشريف ) الحاوي للفتاوي (1/292)
6- وقال أيضاً : ( يستحبُّ لنا إظهار الشكر بمولده صلّى الله عليه وآله وصحبه وسلّم , والاجتماع , وإطعام الطعام , ونحو ذلك من وجوه القربات , وإظهار المسرّات ) الحاوي للفتاوي (1/292)
7- وقال أيضاً : ( ما من بيت أو محلّ أو مسجد قُرِئ فيه مولد النبيّ صلّى الله عليه وآله وصحبه وسلّم إلا حفّت الملائكة أهل ذلك المكان , وعمهم الله تعالى بالرحمة والرضوان ) الوسائل في شرح المسائل للسّيوطي
8- قال الإمام ابن الحاج رحمه الله : ( فكان يجب أن نزداد يوم الاثنين الثاني عشر في ربيع الأول من العبادات , والخير شكراً للمولى على ما أولانا من هذه النعم العظيمة ؛ وأعظمها ميلاد المصطفى صلّى الله عليه وآله وصحبه وسلّم ) المدخل (1/361)
9- قال الإمام زيني دحلان رحمه الله : ( ومن تعظيمه صلّى الله عليه وآله وصحبه وسلّم الفرح بليلة ولادته , وقراءة المولد ) الدّرر السنيّة (190)
10- قال الإمام العراقي رحمه الله : ( إنّ اتخاذ الوليمة , وإطعام الطعام مُستحبٌّ في كلّ وقت , فكيف إذا انضمَّ إلى ذلك الفرح والسرور بظهور نور النبيّ صلّى الله عليه وآله وصحبه وسلّم في هذا الشهر الشريف , ولا يلزم من كونه بدعة كونه مكروهاً , فكم من بدعة مستحبّة بل قد تكون واجبة ) شرح المواهب اللدنّيّة للزرقاني
11- قال الإمام ابن حجر العسقلاني رحمه الله : ( أصل عمل المولد بدعة لم تنقل عن أحد من السّلف الصّالح من القرون الثلاثة, ولكنّها مع ذلك قد اشتملت على محاسن وضدّها , فمن تحرّى في عملها المحاسن , وجنّب ضدّها كان بدعة حسنة , وإلا فلا , وقد ظهر لي تخريجها على أصل ثابت في الصحيحين من أنَّ النبيّ صلّى الله عليه وآله وصحبه وسلّم قدم المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء , فسألهم فقالوا : هو يوم أغرق الله فيه فرعون , ونجّى موسى , فنحن نصومه شكراً لله تعالى , فيستفاد منه الشّكر لله على ما منَّ به في يوم معيّن من إسداء نعمة , أو دفع نقمة , ويعاد ذلك في نظير ذلك اليوم من كلّ سنة , والشكر لله يحصل بأنواع العبادة كالسجود والصيام والصدقة والتلاوة , وأيّ نعمة أعظم من النعمة ببروز هذا النبيّ نبي الرحمة في ذلك اليوم , وعلى هذا فينبغي أن يقتصر فيه على ما يفهم الشكر لله تعالى من التلاوة , والإطعام , وإنشاد شيء من المدائح النبويّة المحرّكة للقلوب إلى فعل الخير والعمل للآخرة , وأمّا ما يتبع ذلك من السماع واللهو وغير ذلك فينبغي أن يقال : : ما كان من ذلك مباحاً بحيث يقتضي السرور لا بأس بإلحاقه به , وما كان حراماً أو مكروهاً فيمنع , وكذا ما كان خلاف الأولى ) الفتاوى الكبرى (1/196)
12- قال الإمام ابن عابدين رحمه الله في شرحه على مولد ابن حجر : ( اعلم أنّ من البدع المحمودة عمل المولد الشريف من الشهر الذي ولد فيه صلّى الله عليه وآله وصحبه وسلّم ) وقال أيضاً : ( فالاجتماع لسماع قصّة صاحب المعجزات عليه أفضل الصّلوات وأكمل التّحيات من أعظم القربات لما يشتمل عليه من المعجزات وكثرة الصّلوات )
ذكر بعض من ألف الموالد قديماً :
-الحافظ عبد الرحيم العراقي: توفي 808 هـ، له مولد باسم "المورد الهني في المولد السني".
-الحافظ ابن كثير: توفي 774 هـ، وله مولد طبع بتحقيق صلاح الدين المنجد.
- الحافظ السخاوي: توفي 902 هـ، وله مولد باسم "الفخر العلوي في المولد النبوي".
- الحافظ ابن الجوزي: توفي 597 هـ، وله مولد باسم "العروس"، وقد طبع في مصر.
- الحافظ أبو الخطاب عمر بن علي بن محمد المعروف بابن دحية الكلبي: توفي 633 هـ، وله مولد باسم "التنوير في مولد البشير النذير".
- شمس الدين ابن ناصر الدين الدمشقي: توفي 842 هـ، وله مولد باسم "المورد الصاوي في مولد الهادي" وكذلك "جامع الآثار في مولد المختار" و"اللفظ الرائق في مولد خير الخلائق".
- الحافظ شمس الدين ابن الجزري: توفي 660 هـ، إمام القراء، وله مولد باسم "عرف التعريف بالمولد الشريف".
- علي زين العابدين السمهودي: توفي 911 هـ، وله مولد اسمه "الموارد الهنية في مولد خير البرية".
- الحافظ محمد الشيباني المعروف بابن الديبع: توفي 944 هـ.
- ابن حجر الهيتمي: توفي 974 هـ، وله مولد باسم "إتمام النعمة على العالم بمولد سيد ولد آدم".
- الخطيب الشربيني: توفي 1014 هـ، وله مولد باسم "المولد الروي في المولد النبوي".
- المحدث جعفر بن حسن البرزنجي: توفي 1177 هـ، وله مولد باسم "عقد الجوهر في مولد النبي الأزهر"، وهو من أكثر الموالد انتشارًا في البلاد الإسلامية.
Shdcdfgddg Shdcdfgddg أحسنت جزاك الله خيرا
Shdcdfgddg Shdcdfgddg الأصل لبس بكثرة القائلين بها ولكن العبرة هي هل أمرنا الله بها
Apo Ans Ans وهل نهانا الله عنها
وهل علماء هذه الامه اعلم من العلماء الذين كانو من قبل ثلاث قرون واكثر لو كان ضلاله لحاربوه من قبل بل انتم علماء لاتفقهون الله يهديكم
جزاك الله اخي الحبيب
تايهين من ترك الأخذ عن أهل البيت المطهرين لا يزالون في ضلال مبين لان أهل البيت المطهرين هم ادرى بما في البيت.....اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما أن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا.....قل لا اسالكم عليه اجرا إلا الموده في القربى
الرجل الملتحى .. وقور
الرجل ألغير الملتحى .. عنيف
غيري صورتك واتقي الله
الترك ليس بحجة في شرعنا ولا يقتضي منعا ولا إيجابا
لكن نحن نعرف أن النبي ﷺ لن يكتم ما يفيد امته
فإما ان المولد خير وكتمه ﷺ وهذا غلط.
وإما إنه ليس من الدين في شيء بل كما قال ﷺ كل بدعة ضلالة.
السلفيون اتباع محمد بن عبد الوهاب يصفون الاحتفال بالمولد بالبدعة ونسوا ان السجاد في المساجد بدعة ايضا حسب منطقهم لكون المسلمون الاوائل كانوا يصلون على التراب والحصير فقط
karmal karmal وهل السجادات من العبادات او من الدين
اغبي تعليق
ماشاء الله حفظك الله ياسني الاشعري
الأشعري اشعري ليس سني.
السني من يتبع السنة اما من يتبع البدعة فليس بسني بل مبتدع ابعدنا الله عن الابتداع وثبتنا على الاتباع...
يعني لا نقرأ سيرة النبي الا في مولده
ان كان الاحتفال خير فلم لم يفعله الصحابة ولا التابعين
هذا يعني ان من يجوزه يفترض انه افهم واعلم من الصحابة
وهذا محال
فريح أبو جهل بي ماوليد رسول الله صلى الله عليه وسلم ..في كل اثنين يخفف الله عليه العذاب
@@mohameddjellouli9022 ابو لهب
الصحابة رضوان الله عليهم فعلو الكثير لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقل لهم
@@mohameddjellouli9022من أين أتيت بهذا الحديث ؟
اللهم احفظ فضيلة الشيخ ابى إسحاق الحوينى
امين يارب
تقسم البدعة الى حسنة وسيئة.
1- قال الامام الشافعي رضي الله عنه: المحدثات من الأمور ضربان أحدهما ما أحدث يخالف كتابا أو سنة أو أثرا أو إجماعا فهذه البدعة الضلالة، والثاني ما أحدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا، فهذه محدثة غير مذمومة. رواه البيهقي في (مناقب الشافعي) (ج1/469)، وذكره الحافظ ابن حجر في (فتح الباري): (13/267).
2- قال الحافظ أبو نعيم في كتابه حلية الأولياء ج 9 ص76 عن إبراهيم بن الجنيد قال: حدثنا حرملة بن يحيى قال: سمعت محمد بن إدريس الشافعي رضي الله عنه يقول: البدعة بدعتان، بدعة محمودة، وبدعة مذمومة. فما وافق السنة فهو محمود، وما خالف السنة فهو مذموم، واحتج بقول عمر بن الخطاب في قيام رمضان: نعمت البدعة هي" اهـ
3 - قال حجة الاسلام أبو حامد الغزالي في كتابه إحياء علوم الدين، كتاب ءاداب الأكل ج2/3 ما نصه: "وما يقال إنه أبدع بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس كل ما أبدع منهيا بل المنهي بدعة تضاد سنة ثابتة وترفع أمرا من الشرع مع بقاء علته بل الإبداع قد يجب في بعض الأحوال إذا تغيرت الأسباب" اهـ
4- قال سلطان العلماء العز بن عبد السلام في كتابه "قواعد الأحكام" (ج2/172-174) : البدعة منقسمة إلى واجبة ومحرّمة ومندوبة ومكروهة ومباحة ثم قال: والطريق في ذلك أن تُعرض البدعة على قواعد الشريعة، فإن دخلت في قواعد الإيجاب فهي واجبة، أو في قواعد التحريم فهي محرمة، أو الندب فمندوبة، أو المكروه فمكروهة، أو المباح فمباحة، انتهى.
5- قال الامام النووى فى شرحه على صحيح مسلم"(6/154-155): قوله صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: (وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ) هذا عامٌّ مخصوص، والمراد: غالب البدع. قال أهل اللُّغة: هي كلّ شيء عمل عَلَى غير مثال سابق. قال العلماء: البدعة خمسة أقسام: واجبة، ومندوبة، ومحرَّمة، ومكروهة، ومباحة.
6- قال الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني امير المؤمنين في الحديث في الفتح (ج4/298): قوله قال عمر: "نعم البدعة" في بعض الروايات "نعمت البدعة" بزيادة التاء، والبدعة أصلها ما أحدث على غير مثال سابق، وتطلق في الشرع في مقابل السنة فتكون مذمومة، والتحقيق إن كانت مما تندرج تحت مستحسن في الشرع فهي حسنة، وإن كانت مما تندرج تحت مستقبح في الشرع فهي مستقبحة وإلا فهي من قسم المباح وقد تنقسم إلى الأحكام الخمسة.انتهى
7- قال الشيخ شمس الدين محمد بن أبي الفتح البعلي الحنبلي في كتابه "المطلع على أبواب المقنع" (ص334) من كتاب الطلاق: "والبدعة مما عُمل على غير مثال سابق، والبدعة بدعتان: بدعة هدى وبدعة ضلالة، والبدعة منقسمة بانقسام أحكام التكليف الخمسة"اهـ.
8-قال العلامة ابن الأثير فى "النهاية فى غريب الحديث"(1/106- 107): وفي حديث عمر رضي اللَه عنه في قيام رمضان: نِعْمَت البِدْعة هذه، البدعة بِدْعَتَان: بدعة هُدًى، وبدعة ضلال، فما كان في خلاف ما أمَر اللّه به ورسوله صلى اللّه عليه وسلم فهو في حَيّز الذّم والإنكار، وما كان واقعا تحت عُموم ما نَدب اللّه إليه وحَضَّ عليه اللّه أو رسوله فهو في حيز المدح، وما لم يكن له مثال موجود كنَوْع من الجُود والسخاء وفعْل المعروف فهو من الأفعال المحمودة، ولا يجوز أن يكون ذلك في خلاف ما وَردَ الشرع به؛ لأن النبي صلى اللّه عليه وسلم قد جَعل له في ذلك ثوابا فقال:" من سَنّ سُنة حسَنة كان له أجْرها وأجرُ من عَمِل بها "، وقال في ضِدّه:" ومن سنّ سُنة سيّئة كان عليه وزْرُها وَوِزْرُ من عَمِل بها"، وذلك إذا كان في خلاف ما أمر اللّه به ورسوله صلى اللّه عليه وسلم. ومن هذا النوع قولُ عمر رضي اللّه عنه: نِعْمَت البدعة هذه. لـمـَّــا كانت من أفعال الخير وداخلة في حيز المدح سماها بدعة ومدَحها؛ لأن النبي صلى اللّه عليه وسلم لم يَسَنَّها لهم، وإنما صلاّها لَياليَ ثم تَركَها ولم يحافظ عليها، ولا جَمع الناسَ لها، ولا كانت في زمن أبي بكر،
9 - قال الشيخ ابن عابدين الحنفي في حاشيته (1/376): "فقد تكون البدعة واجبة كنصب الأدلة للرد على أهل الفرق الضالة، وتعلّم النحو المفهم للكتاب والسنة، ومندوبة كإحداث نحو رباط ومدرسة، وكل إحسان لم يكن في الصدر الأول، ومكروهة كزخرفة المساجد، ومباحة كالتوسع بلذيذ المآكل والمشارب والثياب"انتهى.
10- قال الشيخ بدر الدين العيني في شرحه لصحيح البخاري (ج11/126) عند شرحه لقول عمر ابن الخطاب رضي اللّه عنه: "نعمت البدعة" وذلك عندما جمع الناس في التراويح خلف قارىءٍ وكانوا قبل ذلك يصلون أوزاعًا متفرقين: "والبدعة في الأصل إحداث أمر لم يكن في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم البدعة على نوعين، إن كانت مما تندرج تحت مستحسن في الشرع فهي بدعة حسنة وإن كانت مما يندرج تحت مستقبح في الشرع فهي بدعة مستقبحة"انتهى.
11- قال الشيخ محمد الزرقاني المالكي في شرحه للموطأ (ج1/238) عند شرحه لقول عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه: "نعمت البدعة هذه" فسماها بدعة لأنه صلى اللّه عليه وسلم لم يسنّ الاجتماع لها ولا كانت في زمان الصديق، وهي لغة ما أُحدث على غير مثال سبق وتطلق شرعًا على مقابل السنة وهي ما لم يكن في عهده صلى اللّه عليه وسلم، ثم تنقسم إلى الأحكام الخمسة. انتهى
12- قال الشيخ أحمد بن يحيى الونشريسي المالكي في كتاب المعيار المعرب (ج1/357-358) ما نصه: "وأصحابنا وإن اتفقوا على إنكار البدع في الجملة فالتحقيق الحق عندهم أنها خمسة أقسام"، ثم ذكر الأقسام الخمسة وأمثلة على كل قسم ثم قال: "فالحق في البدعة إذا عُرضت أن تعرض على قواعد الشرع فأي القواعد اقتضتها ألحقت بـها، وبعد وقوفك على هذا التحصيل والتأصيل لا تشك أن قوله صلى الله عليه وسلم:" كل بدعة ضلالة"، من العام المخصوص كما صرح به الأئمة رضوان الله عليهم".اهـ
الف تحيه لعلماءليبيا