Video

Олег, а чем подкрепляется позитивное настроение для буддиста?

Огромное спасибо за труд, Олег! Аналогия с "Солярисом" просто топ!🙏

Спасибо вам за медитацию 😁

Я заметил что когда теряю осознанность ощущение радости проходит снова приходит грусть, гнев и много мыслей. Но ощущение внутри все равно другие. Такое ощущение как будто когда я осознан это настоящий я, а тот который не осознан это что то другое как будто робот. Есть прописанные действия и дальше этих действий ни как. Как будто мою свободу ограничили моим телом.

Я заметил что радость которую я испытываю во время медитации стала тоньше и теперь я даже стал различать виды радости, заметил что радость может иметь оттенок и температуру. Или мне показалось...

В последнее время я стал много медитировать. Это получается как то само собой. Когда я медитирую и осознаю свое тело, у меня возникает ощущение что оно исчезает.Такое ощущение длиться не долго где то минуту. Чем больше исчезает мое тело тем сильнее сужается мое внимание. И когда это внимание сужается до какой то точки у меня возникает чувство потока, как будто во мне бежит какой то ручеек правда очень маленький и тонкий. Но это длиться не долго и бурный поток мыслей и каких картинок в голове все это туманя и я просто сижу с открытыми глазами и не понимаю что мне дальше делать....

Большое Спасибо!!!

Было приятно услышать про личный опыт Олега - про ту "воду", что он чувствует издалека, нечто неописуемое и прекрасное, а также об осознанности, не зависящей ни от чего. Это значит больше, чем просто мнение о значении той или иной Сутты

❤

Большое спасибо за Ваши беседы !

Спасибо большое, очень полезная и вдохновляющая лекция

Будда вырвался из лап фантазии в объятие бесконечно доброй вселенной😂

все мы немного этот монах Ямоке, до того как найти ваш канал, я реально думал что буддизм это про смерть. Если подумать то обычный человек действительно не знает как существовать он использует все то что у него есть. Большинство даже не знают что такое смерть. По этому эта сутта действительно очень важна т.к говорит что это не полная аннигиляция, а открытие новых областей существования где нет термина жизни и смерти. Грубо говоря постоянно-стабильное состояние без страданий.

Большое спасибо за Ваши беседы !

Вы смелый человек. С уважением.

Большое спасибо!

Большое спасибо!

Кроме того. Эзотерическая Философия примиряет все религии и, снимая с каждой ее внешнюю оболочку, человеческую, указывает на тождественность корня каждой с основою всякой другой великой религии. Она доказывает необходимость Божественного и Абсолютного Принципа в Природе. Она также не отрицает Божество, как и Солнце. Эзотерическая Философия никогда не отвергала «Бога в Природе», так же, как и Божество, как абсолютную и абстрактную Сущность. Она только отказывается признать богов, так называемых монотеистических религий, созданных человеком по образу и подобию своему, святотатственных и печальных карикатур Вечно-Непознаваемого. Е.П.Б

Спасибо🙏 А если непреднамеренная ошибка привела к смерти любимой собаки ? Как справляться с чувством вины из-за того что что-то не предусмотрел, не подготовился и поэтому не смог сделать правильные действия чтобы спасти от смерти близкое живое существо ? Я вообще после этой потери уже полгода мучаюсь чувством вины за всех людей перед животными.

Большое спасибо!

❤❤❤

Саду💎

Ты живёшь в мире, но мир не живёт в тебе.

В закладки. Спасибо

Кажется, 5 монахов долгое время культивировали понимание атмана как абсолют, вечную и неизменную духовную сущность. Сколько сил было потрачено на то, чтобы такая картина мира в них укоренилась! Цепляясь за это определение "постоянства" как значимого качества, они были изящно проведены Буддой через разотождествление. Поможет ли это обычному современному человеку, в котором нет укоренения такого представления и жажды атмана? Благодарю за эту беседу!

Благодарю. А из какой сутты история?

Огромное спасибо 🙏🏻🙏🏻🙏🏻 Садху Садху Садху 🙏🏻

Большое Вам спасибо !

Спасибо. Разрешите дать совет. Если у вас напряжение направляйте в эту область дыхание. Как бы дышите через эту область. Напряжение уменьшается.

Большое Вам спасибо !

Со мной такое в первые, я ощутил такое прекрасное чуство и такую лёгкость. На некоторое время даже пропали звуки и не хотелось выходить из медитации это было так прекрасено

Когда хожу по улице и медитирую и внимание зацепляется за красивых девушек, становится тяжело. Я мог например идти и слегка радоваться, отмечать какие деревья классные например, не важно, потом возникает в поле зрения девушка и резко лёгкое состояние становится тяжелым, прекращается радость и ум видит счастье в будущем, в котором есть какая то девушка прекрасная, мысли с этим связанные, о том как этого достичь, напряжение нарастает. Поэтому стараюсь конечно побыстрее возвращать внимание в тело и чувствовать где мне хорошо а где не очень, при каких обстоятельствах, это как дрессировка наверное.

Благодарю за разбор, Олег. Рад, что Вы затронули эту тему. Хотел лишь обратить внимание, что в этой сутте тонким моментом является именно наличие жажды обладания совокупностями, именно разрушив шажду к каждой из совокупностей человек понимает отсутствие личности во всём, за что бы он мог ухватиться или посчитать своим я или всеобщим я. Последовательность мыслительных процессов примерно такая - Сначала, в результате длительного наблюдения непостоянства в совокупностях приходит понимание непостоянства всех явлений, после этого приходит понимание того, что всё непостоянное (т.е. все совокупности представляющие собой аспекты опыта) связано со страданием, а поскольку человек страдать не хочет, он видит, что нет смысла держаться за то, что приносит страдание. Приходит разочарование в совокупностях - ниббида. Разрушается жажда обладания совокупностями. Далее человек ищет выход из сложившейся ситуации, а именно, что он оказывается обладателем того, чем он обладать не желает. В этот момент внимание направляется на то, что всё является обусловленным и представляет собой лишь следствие причин. Появляется понимание, что человек не является владельцем совокупностей, что приносит облегчение, далее человек видит, что вне совокупностей, вне опыта не остаётся ничего, что может быть я и понимание этого гасит яшность. После этого человек понимает, что перерождаться больше нечему, то что должно было быть сделано - сделано, не будет больше перерождений. Яшность угасает, неведение о природе реальности угасает, остаются лишь совокупности т.е. опыт, но того кто испытывает процесс нет. Яшность схлопнулась.

sabbe saṅkhārā aniccā, sabbe saṅkhārā dukkhā, sabbe dhammā anattā Не просто так в третьем тезисе самскары на дхармы заменены. Нирвана - это не самскара, а дхарма. И она так же как и самскары безличностна или бессущностна. Поэтому, нет смысла искать атмана в нирване. Это лишь ещё один объект мешающей привязанности. Если в последней джане пытаться найти атмана, кроме усталости ничего не найдётся.

Олег, начала прослушивать ролик и встрепенулась :), т.к. обнаружила цепляние за чувства, которые выразила в комментариях под роликом " вечерние практики" несколько часов назад. И вот эта сутта, это Ваше повествование позволили войти глубже , мягче, плавнее :) в понимании " не я". Смеюсь...но кто смеётся? Благодарение Вам, Олег....

Спасибо за разбор 🙏

Большое спасибо!

Но позвольте.. Если проблема в том, что ум цепляется за то, что все время меняется, и от этого испытывает неудовлетворенность.. то ум не должен остановиться, наоборот он должен двигаться вместе с потоком

Олег, благодарю! Вселенная любит всех своих детей.

Благодарю

Большое спасибо за Ваши беседы !

Большое спасибо за Ваши беседы !

Спасибо большое, очень полезная лекция

В языке пали гласные O и E в конце слов произносятся протяжно, долго, как ударные: намоооо таса бхагаватоооо арахатоооооо... 🙂👍(но есть нюансы) не хочу быть занудой, но все-таки полезная цитата из учебника: "Во всех случаях долгие гласные, как и подразумевает название, произносятся дольше кратких. Однако у ‘e’ и ‘o’ нет долгих и кратких вариантов, они произносятся долго перед единичным согласным или в конце слова, и кратко перед двойными согласными, например tt или tth, и сочетаниями согласных, например nd или ṅg . Таким образом (краткое) ‘e’, например в ‘ettha’ (‘здесь’), похоже на ‘e’ в ’bet’, тогда как ‘e’ в ‘etam’ (‘это’) похоже по долготе на ‘ai’ в ‘raid’ или ‘a…e’ в ‘made’. Заметьте, что придыхательные согласные (которые пишутся с ‘h’) считаются одним звуком, так что ‘e’ в ’etha’ (‘идите’) тоже долгое. То же правило относится к ‘o’. В слове ‘koṭi’ (‘конец’) оно похоже на ‘o’ в английском ‘rose’, но в ‘koṭṭeti’ (‘бьет’) оно короче, и потому больше похоже на ‘o’ в ‘hoping’, хотя здесь нет точного английского эквивалента. Одно из отличий между английским и пáли, а также другими южноазиатскими языками, состоит в том, что английские долгие гласные обычно произносятся со скольжением в конце, так что ‘say’ и ‘row’ - это не просто долгие ‘e’ и ‘o’, а скорее ‘ey’ и ‘ow’. Соответствующие палийские гласные произносятся “прямолинейно”, без скольжения"

Если не знаешь где находяться некоторые органы, нужно изучить анатомию да?

Простота в уме и лёгкость в теле. Прозрачночть, никогда не осозновал свой скелет

Эффект имеется определенно, но что я заметил, когда нет четкого понимания локации или просто представления определенной части тела или субстанции (лимфа например), то включается примитивное воображение, которое само по себе будоражит, но и тянет за собой различного рода отвлечения.

❤❤❤

❤❤❤