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误人子弟，断人慧根，心经讲的是佛性！以自性佛性来念心经，就能慢慢契入了

講的真好，修自己的意識🎉

《心經》不能隨心所欲的去解讀，要契入真實的法義來理解。《大般若經》講人我空、法我空，最後還要空去前兩空，才算是悟入空性。 《楞嚴經》的如來藏，分為空如來藏、不空如來藏，和空不空如來藏。《心經》所說的無，指的是空如來藏。《楞嚴經》中，因空而說非；因不空而說即；因空不空而離是離非，而又即是非即。這個說法，與《天台宗》的三觀說，不謀而合。 二乘人，有智有得；菩薩乘破二乘，而言無智亦無得；一乘又破菩薩乘，再說非無智非無得。故在一真法界裡，般若智與涅槃得，同入平等的法身德。 《心經》忌望文生義，依文解義，三世佛冤，慎之又慎，豈可自以爲是？

消除因果，不是消除因果本身这个形式，而是“迷信的”被套在或应用在因果这个形式上那些因的对象和果的对象之间的所谓的因果的这种必然的认定😂这个因果不应该是经验性的而应该是演绎性和批判性的😂

台灣能否買到此書籍

心经讲了这么多的无 我 当然也是其中之一 指我这个肉身

太好了 终于回归了

從《金剛經》看人生：8大生命真相，揭秘如何超越煩惱，達到心靈解脫！ czcams.com/video/CWsu5WN8wEk/video.html

给个优惠呗

佛法是一百萬層樓的話。你還在地下五百層

其实，一开始我很认同up主对笛卡尔的评价，但随着修行的深入我觉得佛祖本人恐怕不会认为笛卡尔和他的分歧有up说的那么大。任何"思"实际上必然都包含内省，只不过内省的程度还是太低了而已，把"我思故我在"和"诸法无我"放在高低两个层次来看待二者其实并无矛盾。因为笛卡尔的"思"也是包含对"思"的怀疑的，即便认为某些"理论/概念"可靠，只要还在探索思维的深处，那么也不会有太深的执着。只能说，佛的境界很难修，但佛教的理论并不是那么"拒人于千里之外"

自吹自擂，邊學邊賣的太多了。

在kobo上买了书 显示一共只有49页 除了封面和目录 就是显示error 没有任何实际内容 卖这么贵 博主是来割韭菜的吧！！

你好，背景音樂好像有點大聲的感覺。我們是要聽你的講話噢！

你介绍的一直都是我关注的，而且我身上有好多的神迹显现，我能看到佛像变骷髅然后发金光。这些神奇的显灵现象使我相信西方极乐世界之类，因为有的确是属于个人体验。但是我觉得人的解脱不在于神通与显灵，而在于心的烦恼。只有把心修好了才能真正解脱。

五蕴怎么可能停止？那不成了木头人了嘛，佛菩萨难道都是木头人？

顶

謝分享 自渡是很重要的 一個還在受世間迷惑的人 去教人如何渡人 是有點搞笑+害人😅😅

現實中，南傳佛教國家也有很多佛教社會福利事業，並不是只有求解脫而已，所以理論上的大乘與解脫道在現世中不是絕對二元分開的，很難單純以漢藏傳與南傳來劃分

知识也是垃圾程序，头脑里多是垃圾，这是很多当代的西方师傅的观点，奥修，克里实纳穆提等，尤其是奥修

Haha😂,楼主是有点担心，有人想给你灌下一瓶毒药吗😂😂😂，继续努力，当你有1千万粉丝的时候，一切皆有可能啊

佛说法，为世人有苦，需要解脱， 一切经论甚至无名之言，助人离苦就是真经。

这句话的解释重心放在如是二字， 点中要害。使得这句可以成为全经中的最重要的句子。应无所住而生其心，其中的无所住的关键也是“如是”。

有为就是垃圾程序一定要走完，比如贪这个垃圾程序（业，习性）， 看到一个贪的目标，比如财物，历尽艰险也要搞到，这个过程一直是贪这个程序在造作（执着不达目的不罢休）的过程，无论成败都会产生一系列的法（应该是很多不善法（参见百法）），就是有为。 空性智慧现前，观察到了这个贪（百法中不善法一，是法就可观），这个贪的进程就失去了惯性（执着）进而停下来，后续就不会造作出一系列其他的法。 就是不为（不造）。一个人如果念念时时有空性智慧，不善法（业习）就会减弱，惯性总被打断（不为）就不再是惯性了， 就可能消减消失，不为就成了无为。

離世間僅僅是第一步，若要入妙法，則需入世間事，在日常行事當中使人見清淨心。

无论是讲心经还是道德经，你讲的主题都是意识潜意识，只是比较你讲心经那时候，似乎有了一个变化，就是现在的无（为）和讲心经时的空比较，现在的空性不是空无一物，而是里面没有垃圾（不善法），至于还剩下什么（功能）， 希望听到你再讲一期，谈一下空性具有的智慧以及这种智慧如何落实在一个人的生活中。 我在看你讲心经时就开始考虑这个问题，空应该是一个生动的充满能量的状态，真爱与慈悲与空是同时出现成正比的，空就是爱。百法名门论里面的百法，不包括爱，因为爱不是法的范畴，而是空的范畴。如果谈佛而不能说清楚爱，佛教就远离了生活，也和其他把爱作为基础的比如基督教产生了鸿沟。 佛教的目标是离苦，过程是清理意识垃圾， 而离苦的人生不是得乐，而是得爱（真爱）。

唐宋时期的官话并不是客家话吧 查资料是长安话为主

就算日常生活當中，也還是什麼都沒得到，也並沒有「唯有無邊的寂靜」

在歷史上，是這樣發展，但是閣下似乎對大乘佛法有不少誤解

我在樂天KOBO電子書買了，只能看到封面，無法顯示內容。有點神奇

kobo不能看，麻煩博主處理一下

你在扯淡么，唐宋的中原官话你说是客家话，你有文化没有？客家在哪？长安洛阳开封在哪你都搞不明白！

好久不見，感謝您的分享。

讲什么是嗔的视频在哪里？

不枉我訂閱

佛教只有阿罗汉果。大乘佛教编写把婆罗门教纳入藏传和中国。再把印度神演变成菩萨。你们说菩萨是觉有情可是中国和西藏把菩萨变成果位。如果菩萨只是觉有情精神那么为何出现在佛堂里面。精神是没有景象没有木偶那么请解释变成菩萨果。看看里面的菩萨所有菩萨有自己的名称就已经证明是菩萨果位。如果你承认了菩萨果那么接下来可以把释迦牟尼佛赶下台了好让菩萨坐上正位。你们在这里讨论觉有情可是现实中西藏和中国菩萨的确是承认的果位😂

心經內容只破不立。若了解其出現時之佛教政冶背景，心經明顯 是空宗貶低声聞的政治經😂 。

在国内可以买吗

宝藏频道，但每集都意犹未尽的感觉

说好的一个礼拜一更～

谢谢。

当年要不是有师兄，我可能这辈子都看不懂心经。

在kobo買了可是打不開

欢迎″才华横竖都溢″的纯正小哥王者归来！

博主非常優秀，是大根器之人，佛法並非什麼漫天神佛的清談，欲探求佛法真諦，第一先研修象雄古佛法，次再深研印度瑜伽經，即可大器免成

想說以為不見了呢

屌屌屌！

不管看到多少解释，最终还是需要自己的可行的理解，比人云亦云强多了。

请问公众号叫什么？

难怪和尚们要出世，不出世怎脱离五蕴。佛教出世修心，圣经入世修心。