الحمد لله رب العالمين اللهم اجز الشيخ سعيد خير الجزاء وأكثر من أمثاله وارجع الأمة الإسلامية إلى رشدها بعد مااصابها من خلط الاوراق وعدم تمييز الحق من الباطل
الدكتور تخصصه الفلسفة و علم الكلام و ادخل علمه في الغيب الذي هو من علم الله و لا يعلم الغيب الا الله و العقل قاصر و لا بستطيع الخوض في الغيب و علوم الغيب لا ناخذها الا ما ورد حصرا من كتاب الله و سنة نبيه و نوقف العقل من الخوض فيه و هذا نهج القرون الاولى من الصحابة و التابعين و سلفنا و ليس من اهل الكلام و الفلاسفة قاصري العقول
لا حَولَ ولا قُوَّةَ إلَّا باللهِ العَليِّ العظيم. و هل تَجدُ خطأً في ما يقول؟! العِبرةُ ليست بالشخوصِ! تعامل مع إنتاجِهِ من الفِكرِ و الرأيِ. هل يُخالفُ صحيحَ الدينِ و العقيدةِ السليمة؟! إنَّما الإنتماءُ للدينِ ثُمَّ الأوطان. فلا إنتماء لأشخاصٍ لذواتِهم.🌹
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) فقد جاء في الحديث: [أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني : (حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة ، حديث 1749 . قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون . ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا ، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . ثلاثة وعشرون عاما من جهاد الرسول r وأصحابه ، وما قدموه من دماء وتضحيات ، في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب . ثم ثلاثة وعشرون عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين ، وما قاموا به من إسقاط دول عظمى ، وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله . كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان ، وأعطاها ابنه يزيد . وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين . قال الحسن البصري رحمه الله (أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة : انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف ، حتى أخذ الأمر من غير مشورة ، وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة . واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير . وادعاؤه زياداً ، . وقتْله حجراً وأصحاب حجر ، فياويلاً له من حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد r ، ويختارون الأصلح في دينه ، كما جرى يوم السقيفة ، ويوم اختيار الفاروق ، ويوم اختيار سيدنا عثمان ، ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين ، يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين . فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم . ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام ، وقد بينه لنا رسول الله r ، فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي ، حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي ، فَلَأَقُولَنَّ : أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي ، فَلَيُقَالَنَّ لِي : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ) .رواه البخاري ( 6211 ) ومسلم ( 2304(. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال : "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". . قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله r ، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة . وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية ، فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله ، وغُزيت مدينة رسول الله r ، وقُتل أبناء الصحابة والتابعين ، وجرى حصار مكة ، في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام . وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة ، فقد أخرج البخاري في صحيحه عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة: فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان. قال حبيب: حفظت وعصمت) . انتهى وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر ، مخالفاً بذلك وصية رسول الله r في علي وأهل بيته (أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) . وعلى أهل العلم أن يتقوا الله في دينهم ، وألا يجاملوا معاوية على حساب دين الإسلام ، فإن رسول الله r لم يجامل ابنته وهي سيدة نساء أهل الجنة ، فقد قال u (ولو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها) . وقد سرق معاوية الخلافة الراشدة وأسقطها بتنصيب ابنه يزيد ، واستمرت هذه السرقة في حياة ابنه يزيد ، إلى يومنا هذا . وقد سن معاوية سنة سيئة في الإسلام ، قال r (من سنَّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيءٌ، ومن سنَّ في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيءٌ ) رواه مسلم وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول : فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية ، ومعاوية مثلهم في باب الرواية ، فلم يُجرب عليه الكذب في الرواية ولم يصدر عنه كذبا عن النبي r ، حتى المنافقون في عهد النبي r لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية ، لأن الصحابة متوافرون ، وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بأنه ليس خالا للمؤمنين ، وقال: هل يقال لإخوان (أمهات المؤمنين) إنهم أخوال المؤمنين ؟ في هذا خلاف ، والظاهر لي أنه لا يقال ، بل يقال هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة . وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب بعنوان : ماذا قال الشيخ ابن عثيمين عن معاوية بن أبي سفيان) . وأما مسألة صُحبة معاوية : فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي ، مِمن صحب النبي r ، وقد وصفه النبي r بأنه من أصحابه فقال: ( مَعَاذَ اللهِ ، أَنْ يَتَحَدَّثَ النَّاسُ أَنِّي أَقْتُلُ أَصْحَابِي، إِنَّ هَذَا وَأَصْحَابَهُ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ ، لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنْهُ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ) . وأما كتابة الوحي : فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله r ، وارتدا بعد إسلامهما ، وهما عبدالله بن أبي سرح ، وعاد للإسلام يوم فتح مكة ،وهو أول كاتب وحي لرسول الله ، وآخر نصراني أسلم ثم ارتد...
الكتاب: المنتظم في تاريخ الأمم والملوك الجزء: 14 الصفحة: 24 المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (المتوفى: 597هـ) المحقق: محمد عبد القادر عطا، مصطفى عبد القادر عطا الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت الطبعة: الأولى، 1412 هـ - 1992 م
أنا لم أفهم ما معنى ان القاضي ابا يعلى من ناحية ينفي الحد و الجهة و ما الى ذلك من التجسيم ينفيه و مع ذلك يحذر العلماء الناس منه و يعتبرونه مجسما.. الحقيقة لم افهم.
باركَ اللهُ فيكَ يا شيخَ سعيد. أوضحتَ و أفضتَ -دونَ تجريحٍ أو إستعداءٍ- هكذا يتعاملُ العالمُ الرَبَّانيُ معَ الأفكارِ و الأراءِ و الأقوالِ. ولا حولَ ولا قُوَّةَ إلَّا باللهِ العَليِّ العظيم.🌹
@@nadooxx1468 هذا كلام جيد يظهر اسباب الخلاف وكيفية تلافيه مع مراعاة ادب الاختلاف czcams.com/video/M_-TMYhwV98/video.html ولاحظ للاخر لتعرف كيف جاء المشكل
بارك الله فيك دكتور لكن ابن خزيمه وابن منده وبن جرير الطبري وأحمد بن حنبل والبخاري وابن بطه وحرب الكرماني والبربهاري وكتاب بن قدامة لمعة الاعتقاد وكتاب السنة للمزني الشافعي صاحب الإمام الشافعي والإمام مالك رحم الله الجميع ما فهموا وسفروها كما فسرها الدكتور ولا ابن الجوزي ولا غيره
@@zeldix224 الران على قلبك و عقلك ! عن أي أدلة من الكتاب و السنة تتكلم ؟ ! وكل يدعي وصلاً بليلى وليلى لا تقر لهم بذاكا ، قال ابن تيمية في كتابه بيان (تلبيس الجهمية) ناقلا عن الدارمي : ولو قد شاء لاستقر على ظهر بعوضة فاستقلت به بقدرته ولطف ربوبيته فكيف على عرش عظيم أكبر من السماوات والأرض . و هو اورده راضيا به ، و لك ان تمثل بظهرك مكان ظهر بعوضة ، إذا جوزت الإستقرار على على ظهر بعوضة ؟! عن أي أدلة تتكلم ؟!
@@user-nn5yz1wt7i لا ترمي بكلام عام ، و هل هؤلاء العلماء رحمهم الله تعالى كانوا يعتقدون ما يعتقد ابن تيمية و اتباعه ؟! قال ابن تيمية في كتابه بيان (تلبيس الجهمية) ناقلا عن الدارمي : ولو قد شاء لاستقر على ظهر بعوضة فاستقلت به بقدرته ولطف ربوبيته فكيف على عرش عظيم أكبر من السماوات والأرض. و هل كانوا يجوزون إستقرار ربهم سبحانه و تعالى على ظهر بعوضة ؟!
@@user-mo7zh5uw4g أخي بارك الله فيك أنا لم أقف على كلامه للأمانة لكن هو ما قال لك هو استقر على البعوضة، وابن تيمية وغيرهم من العلماء ردوا على من جعل الله مختلط بخلقه لم يقله هو رحمه الله ولا غيره من العلماء، لكن المسألة هي اثبات صفات الله حقيقة هو مذهب البخاري وابن خزيمة والأئمة رحمهم الله في صدر الإسلام
بارك الله فيك يا شيخ و حفظك و بارك الله فيك يا شيخ و حفظك و زادك علما الله أكبر على علمك الله يجازيك هذا هو العلم و ليس شلالات الوهابية المجسمة المكفرة المفجرة
يا شيخ سعيد هذا الكلام الذي يثبت الجهة وأيضا اسئلوني ما شئتم وأعفوني عن الفرج واللحية مفترى على القاضي أبي يعلى وهو حي وقد ذكر أنه افتري عليه وهو موجود في آخر كتاب ابطال التأويلات
@محمدنور الحكيم لست بنور ولا حكيم بل أنت ظلام وظالم ، اما من ردوا على أتباع السلف فليسوا سوى أقزام وخرافيين لا يلتفت إلى مزاعمهم وتراهاتهم ، فقافلة اهل الحق تسير بخطى ثابتة والكلاب قد بحت حناجرها نباحا .
اي اثر هؤلاء الأشاعرة لا يتبعون الاثر . الإمام الحسن الأشعري تبرء من عقيدة الأشاعرة... اتحداهم أن يتكلموا عن عقيدة السلف كما جاءت في القرون الثلاث الأولى...
@@hamhal5973 هذا ما يقولوه لكم مشايخكم حتى تقتنعوا ان الامام حسن الاشعري كان على خطأ في عقيدته وتتبعون فكر الوهابيه المجسمه كيف تثبتون لله صفات خلقه هذا لم يقل به اى من الصحابه وعلماء الامه حتى جاء ابو يعلى ومن بعده ابن تيميه واتبعهم الوهابيه في فكرهم.
@@qasemmosa1451 أحاديث رسول الله صلى الله عليه و سلم و ءايات كتاب الله تعالى تعج بآيات الصفات . تشابه التسمية لا يعني التشبيه . الأدلة كثيرة على أن الله يتكلم قال تعالى "و كلم الله موسى تكليما" لماذا أضاف الله تكليما? ليؤكد ان الله يتكلم لكن كلامه ليس ككلام البشر . والله ما رأيت اغبى منكم يؤولون الصفات كما يحلو لكم . هل الله حي ? هل حياتنا تشابه حياة الله!? و هلما جرى ...انتم تعبدون عندما ! ...
@@hamhal5973 بدون شتم ولا سب مثلما يفعل الكثير من الوهابيه ، الصفه شئ والتجسيم وإثبات جوارح لله شئ اخر وتعالى الله ان يكون له صفات او جوارح مثل البشر او يكون في ذاته حدث كما يقول اهل التجسيم فإذا كنت تعتقد ان لله جسم له حد وغاية وتعتقد ان لله وجهه وعينين وكف مثل اعتقاد الوهابيه فراجع نفسك اخى الكريم
@@qasemmosa1451 إذا كنا أهل تجسيم فانتم جهمية . يقول الله تعالى " بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء " إذا كانت اليد هي القدرة كما تقولون فلماذا ثنى اليدين هنا (يداه) . لله يدان تليق بجلاله . و في الحديث الصحيح "و كلتا يديه يمين" ...و هناك أحاديث كثيرة لكنكم يؤولونها... أنتم تثبتون سبعة صفات فقط . تقولون ان الله حي فنحن أيضا احياء فهل حياتنا مثل حياة الله حاشا لله تعالى علوا كبيرا. أنتم لستم اتباع الحسن الأشعري رحمه الله أنتم اتباع بن كلاب . قاعدتان قالهما بن تيمية تهدم مذهبكم كاملا لكنكم لا تحبون الحق. هل عقيدتكم هي عقيدة القرون الثلاث الأولى ? الأشاعرة أنفسهم يقولون أن عقيدة الخلف اسلم ! لكنكم اشاعرة اليوم لا تتبعون اشاعرة الأمس....اقراء عقيدة الأئمة الأربعة و عقيدة السلف ثم تعال ناقش . ...
أقراوا كتاب عثمان بن سعيد الدارمي الذي ينصح إبن تيمية بقراءته أشد الوصية و أنظر إلى التجسيم . الذي وصل إلى درجة أن الرجل يقول . و لو شاء أن يستقر على ظهر بعوضة لأستقلت به بلطف ربوبيته فكيف على عرش عظيم . في كتاب النقض على بشر المريسي . هذه هي الكتب التي يطبعها الوهابية و ينشروها بين المسلمين . ككتاب الدشتي إثبات الحد لله و عقيدة الجلوس . هو كذلك مطبوع و موجود على الشبكة . كتب تدعوا للتجسيم و التشبيه و تحارب تنزيه الله و تقديسه تعالى أسمه و تقدست ذاته العلية عما يقولون علوا كبيرا .
@@sultan.su7451 إبن تيمية شخص واحد وفي زمنه لم يكن مشهور إلا بالمخالفة للمسلمين اقرأ السيرة ماذا فعلوه به المصلين بمسجد دمشق حين شرح لهم قوله (الرحمن علي العرش استوي) ضربوه بالنعال وجروه إلي دار الحاكم ليفتي في امره
@@user-ri2yl7gg7b ختمت تعليقك باللعن غفر الله لك ما كان اغناك عن ذلك وقد نقلت لنا قول عالم مشتغل بالسنة. ناقل لكلام سيد المرسلين صلى الله على محمد وعلى اله وسلم
الكتاب: المنتظم في تاريخ الأمم والملوك الجزء: 14 الصفحة: 24 المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (المتوفى: 597هـ) المحقق: محمد عبد القادر عطا، مصطفى عبد القادر عطا الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت الطبعة: الأولى، 1412 هـ - 1992 م
@@ali-xz6ev ومن قال بأن الله تعالى جلس على العرش السلف الصالح توقفوا عند كلمة استوى ولم يتجاوزوها لأن الله تعالى لم يخبرنا وأهل السنه يتوقفون عندما لايكون عندهم دليل من الكتاب والسنه على معنى أي صفه ذكرها الله لنفسه
ليسوا مجسمة بل هم سلف مثبته للصفات بلا كيف وهذه عقيدة الأئمة أبو حنيفة ومالك والثوري والاوزاعي وابن المبارك والشافعي وأحمد وابن راهوية والبخاري ومسلم والطبري وابن خزيمة وابن حبان والآجري والطحاوي والقيرواني وابن عبدالبر وغيرهم كثير وكثير، إلا أن آتى الأشعري رحمه الله من الفكر الاعتزالي ثم تكلم، ورجع عن قوله أخر حياته والإبانة خير شاهد. لا ندري أهم مجسمة أم المتكلمين معطلة، نبته جهمية معتزلية فلسفية خالفة السلف الصالح في الاعتقاد وقالوا :السلف أسلم والخلف أعلم. بل السلف أسلم وأعلم وأنتم أتيتم بطريقة لم يكن عليها اصاحب القرون الاولى .
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) فقد جاء في الحديث: [أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني : (حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة ، حديث 1749 . قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون . ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا ، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . ثلاثة وعشرون عاما من جهاد الرسول r وأصحابه ، وما قدموه من دماء وتضحيات ، في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب . ثم ثلاثة وعشرون عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين ، وما قاموا به من إسقاط دول عظمى ، وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله . كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان ، وأعطاها ابنه يزيد . وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين . قال الحسن البصري رحمه الله (أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة : انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف ، حتى أخذ الأمر من غير مشورة ، وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة . واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير . وادعاؤه زياداً ، . وقتْله حجراً وأصحاب حجر ، فياويلاً له من حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد r ، ويختارون الأصلح في دينه ، كما جرى يوم السقيفة ، ويوم اختيار الفاروق ، ويوم اختيار سيدنا عثمان ، ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين ، يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين . فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم . ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام ، وقد بينه لنا رسول الله r ، فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي ، حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي ، فَلَأَقُولَنَّ : أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي ، فَلَيُقَالَنَّ لِي : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ) .رواه البخاري ( 6211 ) ومسلم ( 2304(. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال : "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". . قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله r ، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة . وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية ، فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله ، وغُزيت مدينة رسول الله r ، وقُتل أبناء الصحابة والتابعين ، وجرى حصار مكة ، في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام . وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة ، فقد أخرج البخاري في صحيحه عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة: فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان. قال حبيب: حفظت وعصمت) . انتهى وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر ، مخالفاً بذلك وصية رسول الله r في علي وأهل بيته (أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) . وعلى أهل العلم أن يتقوا الله في دينهم ، وألا يجاملوا معاوية على حساب دين الإسلام ، فإن رسول الله r لم يجامل ابنته وهي سيدة نساء أهل الجنة ، فقد قال u (ولو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها) . وقد سرق معاوية الخلافة الراشدة وأسقطها بتنصيب ابنه يزيد ، واستمرت هذه السرقة في حياة ابنه يزيد ، إلى يومنا هذا . وقد سن معاوية سنة سيئة في الإسلام ، قال r (من سنَّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيءٌ، ومن سنَّ في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيءٌ ) رواه مسلم وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول : فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية ، ومعاوية مثلهم في باب الرواية ، فلم يُجرب عليه الكذب في الرواية ولم يصدر عنه كذبا عن النبي r ، حتى المنافقون في عهد النبي r لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية ، لأن الصحابة متوافرون ، وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بأنه ليس خالا للمؤمنين ، وقال: هل يقال لإخوان (أمهات المؤمنين) إنهم أخوال المؤمنين ؟ في هذا خلاف ، والظاهر لي أنه لا يقال ، بل يقال هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة . وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب بعنوان : ماذا قال الشيخ ابن عثيمين عن معاوية بن أبي سفيان) . وأما مسألة صُحبة معاوية : فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي ، مِمن صحب النبي r ، وقد وصفه النبي r بأنه من أصحابه فقال: ( مَعَاذَ اللهِ ، أَنْ يَتَحَدَّثَ النَّاسُ أَنِّي أَقْتُلُ أَصْحَابِي، إِنَّ هَذَا وَأَصْحَابَهُ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ ، لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنْهُ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ) . وأما كتابة الوحي : فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله r ، وارتدا بعد إسلامهما ، وهما عبدالله بن أبي سرح ، وعاد للإسلام يوم فتح مكة ،وهو أول كاتب وحي لرسول الله ، وآخر نصراني أسلم ثم ارتد...
@@user-np9pn3zk3w (معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) فقد جاء في الحديث: [أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني : (حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة ، حديث 1749 . قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون . ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا ، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . ثلاثة وعشرون عاما من جهاد الرسول r وأصحابه ، وما قدموه من دماء وتضحيات ، في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب . ثم ثلاثة وعشرون عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين ، وما قاموا به من إسقاط دول عظمى ، وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله . كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان ، وأعطاها ابنه يزيد . وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين . قال الحسن البصري رحمه الله (أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة : انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف ، حتى أخذ الأمر من غير مشورة ، وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة . واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير . وادعاؤه زياداً ، . وقتْله حجراً وأصحاب حجر ، فياويلاً له من حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد r ، ويختارون الأصلح في دينه ، كما جرى يوم السقيفة ، ويوم اختيار الفاروق ، ويوم اختيار سيدنا عثمان ، ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين ، يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين . فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم . ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام ، وقد بينه لنا رسول الله r ، فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي ، حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي ، فَلَأَقُولَنَّ : أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي ، فَلَيُقَالَنَّ لِي : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ) .رواه البخاري ( 6211 ) ومسلم ( 2304(. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال : "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". . قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله r ، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة . وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية ، فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله ، وغُزيت مدينة رسول الله r ، وقُتل أبناء الصحابة والتابعين ، وجرى حصار مكة ، في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام . وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة ، فقد أخرج البخاري في صحيحه عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة: فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان. قال حبيب: حفظت وعصمت) . انتهى وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر ، مخالفاً بذلك وصية رسول الله r في علي وأهل بيته (أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) . وعلى أهل العلم أن يتقوا الله في دينهم ، وألا يجاملوا معاوية على حساب دين الإسلام ، فإن رسول الله r لم يجامل ابنته وهي سيدة نساء أهل الجنة ، فقد قال u (ولو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها) . وقد سرق معاوية الخلافة الراشدة وأسقطها بتنصيب ابنه يزيد ، واستمرت هذه السرقة في حياة ابنه يزيد ، إلى يومنا هذا . وقد سن معاوية سنة سيئة في الإسلام ، قال r (من سنَّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيءٌ، ومن سنَّ في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيءٌ ) رواه مسلم وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول : فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية ، ومعاوية مثلهم في باب الرواية ، فلم يُجرب عليه الكذب في الرواية ولم يصدر عنه كذبا عن النبي r ، حتى المنافقون في عهد النبي r لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية ، لأن الصحابة متوافرون ، وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بأنه ليس خالا للمؤمنين ، وقال: هل يقال لإخوان (أمهات المؤمنين) إنهم أخوال المؤمنين ؟ في هذا خلاف ، والظاهر لي أنه لا يقال ، بل يقال هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة . وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب بعنوان : ماذا قال الشيخ ابن عثيمين عن معاوية بن أبي سفيان) . وأما مسألة صُحبة معاوية : فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي ، مِمن صحب النبي r ، وقد وصفه النبي r بأنه من أصحابه فقال: ( مَعَاذَ اللهِ ، أَنْ يَتَحَدَّثَ النَّاسُ أَنِّي أَقْتُلُ أَصْحَابِي، إِنَّ هَذَا وَأَصْحَابَهُ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ ، لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنْهُ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ) . وأما كتابة الوحي : فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله r ، وارتدا بعد إسلامهما ، وهما عبدالله بن أبي سرح ، وعاد للإسلام يوم فتح مكة ،وهو أول كاتب وحي لرسول الله ، وآخر نصراني أسلم ثم ارتد...
Chmissito الخبيث المهرج أصبح مفكرا و يكتب الكتب!!! و الله عجب، بل قل منحه تلك الشبهات الملحق الثقافي الايراني أميرموسوي جلبها من معممي الرافضة.. شمس الدين مجرد مهرج... يكتب الأسئلة لنفسه في رسائل يدعي أنها بعثت له ليعود و يجيب عنها...
اخي الكريم بغض النظر عن النتيجة التي تريد أن تصل إليها فإن تناولك للعلم بهذه الطريقة يدل على أمرين : - عدم فهمك وهذا ظاهر في ترددك والعاجز عن الفهم عاجز عن التفهيم. - تشنجك تجاه خصومك وكأنك في ملعب كرة قدم فهذه ليست طريقة العلماء الراسخين الذين يؤصلون للعلم غير آبهين بالمخالف بل يعتذرون له ويعرفون له فضله وقدره ومنطلقه ومنهم ابن تيمية الذي تنقض مذهبه. - ابن تيمية رحمه الله مجتهد كبير وعالم نحرير لا تلين له قناة ولا يبلغ شأوه ومع هذا كله فهو غير معصوم ويؤخذ منه ويترك. فحنانيك .. وأعان الله الجهلة الذين بين يديك فما رزئت الأمم بمثل الجهل.
هل نسخة إبطال التأويلات التي تم النقل منها في هذا المقطع مسندة؟! يتراءى لي أن هذه الأواخر من الكتاب مدسوسة عليه وقد سمعت أنه قد تحدث عن الدس على كتبه حتى في حياته نفسها يطمئن قلبي لتنزيه القاضي رحمه الله عن هذه الصفحات الأخيرة والتوقف عند اعتباره مفوضا للمعاني مع إثبات الألفاظ فقط وعدم الاكتراث لمقتضيات اللغة من تلك الألفاظ في باب الصفات، وفي هذه الحالة يتفق إبطال التأويلات مع مختصر المعتمد ولا تكون هناك حجة للتيمية في النقل عن أبي يعلي أو الاحتجاج به
الله سبحانه وتعالى مستوي على عرشه وليس فوقه شيء علو الذات، رب العزة والجلال ليس فوقه شيء وهو بائن من خلقه (اي ليس حال شي من مخلوقاته فيه ولا هو حال في شيء من مخلوقاته))
هل رسول الله قال استوى بذاته هل قال رسول الله علو الذات الإستواء غيب والعلو غيب ولا يعلم الغيب إلا الله ومن ثم فلا يجوز البحث ي معنى الإستواء أو العلو بل نفوض المعنى لله لانها صفات خاصه به لا يعلمها إلا هو قال تعالى ﴿ قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله وما يشعرون أيان يبعثون ﴾ [ النمل: 65] {وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ} [سورة آل عمران: آية 7] فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (74)
بارك الله فيك من الجيد صعود صوت التنزيه من قبل اتباع اهل السنة الحقيقين الاشاعره بعد ان انتشر التجسبم والتجسيد من قبل الوهابية حتى كاد اسم اهل السنة ينطبق على اهل التجسيم والتشبيه.
@@lemrabetthabib3199 الكتاب: المنتظم في تاريخ الأمم والملوك الجزء: 14 الصفحة: 24 المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (المتوفى: 597هـ) المحقق: محمد عبد القادر عطا، مصطفى عبد القادر عطا الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت الطبعة: الأولى، 1412 هـ - 1992 م
كان الأولى بك أن تفتتح كلامك بقوله تعالى (واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي ) لأنك تتلعثم كثيرا أمثلك يتكلم على الإمام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله دع أقرانه هم من ينتقدونه ومع الأسف حكمة الله لايوجد في زماننا من هو قرين له بل أقول لك عقمت النساء أن تلدن مثله انت ضال مضل عبثا تحاول ان سيرة ابن تيمية إنتشرت في أسقاع المعمورة المحب ينهل من علمه والعدو كذلك أما انت فيلزمك أن تتدرب على الكلام أمام المرٱة كي يذهب عنك هذا التلعثم ومن ثم فكر في الرد على شيخ الاسلام ابن تيمية او الامام ابي يعلى عليهما رحمة الله
🌸🌺🌹💐🥀⚘ اعلموا يا مسلمون ان الاجماع منعقد على القطع بكفر عقائد الامامية والباطنية وحلفائهم وأقنعتهم غلاة الصوفية ، وذلك الاجماع عند جميع علماء الامة الاسلامية من السادة المتكلمين والاصوليين والفقهاء والمفسرين والمحدثين وعلماء الجرح والتعديل ومن أشهرهم : * معتزلة الزيدية القاسم الرسي وابنه الحسين وابنه يحيى الهادي وابنه احمد الناصر وعبدالله المنصور والمتوكل احمد ويحيى بن حمزة واحمد المرتضى والناصر الاطروش ومانكديم واحمد المرتضى وابن لقمان واحمد الرصاص وابن بهران الصعدي والنجراني وسائر الزيدية. * معتزلة الشافعية عبدالرحيم الخياط وعبدالجبار وابن متويه والماوردي وابن رشيد وابويوسف القزويني وكل معتزلة الشافعية * اشعرية الشافعية كابن فورك وابي منصور التميمي والبيهقي والجويني وابنه عبدالملك والرازي والغزالي والسبكيين وال ابن جماعة والايجي والبيضاوي وكل اشعرية الشافعية * معتزلة الحنفية كالجبائي وابنه والقاضي ابي الحسين البصري وابي بكر الجصاص والزمخشري والمطرزي والسكاكي وسائر معتزلة الحنفية * ماتريدية الحنفية من ابي منصور الماتريدي وابي الليث السمرقندي وابي المعين النسفي والتفتازاني الى ملا علي القاري وطبقته * اشعرية المالكية من ابن الباقلاني والقاضي عبدالوهاب وابي عمران الفاسي والباجي والمازري وعياض وابي بكر ابن العربي وابن رشد الجد والحفيد وابن الحاجب والقرافي وابن عرفة وخليل وشراحه. * الحنابلة كلهم من احمد وابنيه والاثرم وابي عاصم الشيباني والخلال والاجري والكلوذاني والخرقي وابن قدامة ومن بعدهم . * الظاهرية من داود وابن حزم والحميدي الى ابي تراب الظاهري. كتبه ابو فارس الاشعري الشافعي البريء من ركاكة التصوف وكفريات غلاته الذين حولوا المجتمعات السنية الى مزابل للصليبية والسبئية.🌸 كان من أئمة الكفر والزندقة والوثنية والممسوخين قردة وخنازير ومن قتلة الانبياء من هم من سلالات واحفاد اثني عشر ابنا _ فيهم النبي يوسف _ هم ابناء يعقوب النبي ابن اسحاق النبي ابن ابراهيم النبي المرتفع نسبه الى سام النبي ابن نوح النبي المرتفع نسبه الى ادريس النبي المرتفع نسبه الى شيث النبي ابن ادم النبي. فافهموا والتزموا مافي القران من التحذير ممن لم يكن نبيا ولا ملتزما باتباع نبي ممن هم من أحفاد وسلالات الانبياء . واحذروا كتب المناقب والفضائل والخصائص والكرامات والمقاتل والاولياء والمهدويات و الأئمة والمشجرات والأنساب فانها متضمنة في الاكثر على معان والفاظ يدحضها القران ويحرقها. وانظروا مئين من القرشيين الهاشميين العباسيين والعلويين حسنيين وحسينيين يرددون ويكررون ويلوكون معاني كفرية تماثل ( نحن أبناء الله وأحباؤه) و ( لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى) فيجعلون حذاءها حسنيا او حسنيا و( ليس علينا في )غير الهاشميين ( سبيل)و( لن تمسنا النار الا اياما معدودة) و( كونوا هودا او نصارى تهتدوا) كونوا شيعة وعبيدا وأتباعا للحسنيين والحسينيين تهتدوا ....الخ. فاذا انصرفت هذه الامة عن القران صارت مملوكة خانعة لكل كافر بالقران مصدق بخرافيات هي نفس خرافة الشعب المختار التلمودية. واعلموا من التاريخ الذي كتبه مؤرخو الاسلام من العجم والعرب أن في المنافيين الهاشميين عباسيين وعلويين حسنيين وحسينيين ؛ والمنافيين العبشميين الامويين عنابس واعياصا كثيرا من أئمة الكفر والزندقة والالحاد . انظروا للمثال كتب تواريخ الولاية الهاشمية العلوية في الحجاز واليمن والمغرب والعراق ومصر تجد أعمال اكثر الهاشميين العلويين مضادة ومحاربة لدين سيدنا رسول الله. فاتقوا الله وخافوا عقوبته ولا تجعلوا من كان من الهاشميين باطنيا او قرمطيا او اماميا او شيعيا او صوفيا غاليا او مجسماغاليا او مرابيا او مغنيا او راقصا او ماسونيا او ساحرا أو حداثيا او ديوثا لا تجعلوا منهم في أذهانكم صورا من سيدنا رسول الله فان سيدنا رسول الله يلعنهم ويتبرأ منهم كما لعن سيدانا داوود وعيسى ( الذين كفروا من بني اسرائيل ) وتبرأا منهم. كتبه / ابوفارس الاشعري الشافعي عدو الباطنية وغلاة المتصوفة المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية وبالماتريدية.
انت اتبع كتاب الله وسنه رسولنا الكريم معروفه مش عارف ليش انتم تحبوا الضلال البعيد تؤمنون بكتب ما انزل الله بيها من سلطان الله اعلم ما هي صحتها هجرتم كتاب الله و اتبعتم المشايخ والكتب و اصبحتم طرق وكل واحد يقول شيخ فلان قال و نسيتم كتاب الله وكلام الله انا لا اتبع المشايخ اتبع القران ورسول الله صل الله عليه وسلم
اقرا تفسير الرازي وكتابه اساس التقديس وكتب عبدالملك الجويني الارشاد والنظامية وكتاب ابي منصور البغدادي اصول الدين واحذر كتب باعلوي فهم اعداء الاشعرية لان باعلوي اكثرهم يدعون الاشعرية كذبا وتقية وحقيقة باعلوي انهم قبرية يقولون بوحدة الوجود والحلول والاتحاد وهم كفار بحسب قانون الاشعرية رضي الله عنهم
أ/ سعيد فودة يحرر مصطلحات ويجعلها لازمًا على خصومه وهذا من الظلم البيّن! فيقول أبايعلى وتقي الدين ابن تيمية يثبتان الإنفعالات على ذات الله تعالى وتقدس وقس على ذلك .. بينما لازم مصطلحهم هو الذي يلزمهم متى ما صرّحوا بذلك. ومنهجهم إثبات ماأثبت الله لنفسه في كتابه ونبيه صلى الله عليه وسلم في سنته في مثل صفة الغضب وهي صفة فعل خبرية مثال قوله تعالى (قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَٰلِكَ مَثُوبَةً عِندَ اللَّهِ ۚ مَن لَّعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ) فيرون رأي النبي والصحابة فيجرونه على ظاهره مع الإثبات في ذلك ومنهج سعيد فودة تحريف مراد الله فيتجهون إلى صرف المعنى الظاهر إلى معانٍ في عقولهم!! وأنت يامسلم هل تقول ماقال الله وأثبته في كتابه أم تتجه الى تحريف المعنى وفق عقل 🧠 فودة ومن قبله (كلّ نفس بما كسبت رهينة).
والله انت لا تعرف شيء... واذا اردت ان تعرف ضلالاتكم فقط بكل سهولة ادخل على المكتبة الشاملة وحدد سنن الترمذي وابحث عن كلمة الجهمية وستعرف من هم ومن أنتم... ابحث ...
كيف يقدر يرد الآيات والأحاديث في الصفات ويتأولها من يطيق هذا لماذا لا يثبتها لماذا يفر منها لماذا يستشنعها السبب أنه ظن أن إثباتها يستلزم التجسيم والتحيز والجهة وهذه لوازم يردها قوله تعالى: ( ليس كمثله شيء ) يعني بلا كيف نعلمه
توضيح اليد الحقيقيه ١- الأصل في الكلام الحقيقه ٢- الأخبار الغيبيه لا مجال للمجاز فيها لأنه خبر غيبي لا يحتمل التضليل ٣-النص حكم بين الامه وكنا أسعد الناس بحكم الشريعه ٤-متى كان كلام الرسول غير حقيقي !! ٥- اليد ذكرت في ١١ آيه واكثر من ١٠ أحاديث ما في وصف اكثر من كذا ٦-هل يد الله سبحانه المذكوره والموصوفه بالقرآن والسنه ،،، تشبه يدك ؟؟ انت تكابر النصوص ٧- اصلا لا نسلم بتساوي يدين المخلوقات ومثل هذا الكلام يقال في بقيه الصفات
المشكلة فيكم أنتم الوهابية أنو مخكم جامد من قال أن الأشاعرة لا يثبتون لله يد حقيقية يثبتونها ويفوضون في حقيقتها أما ابن تيمية رحمه الله وابن عبد الوهاب زاد الله فيما هو فيه يقولون انها مثل يد الإنسان وهي عضو وجارحة وما شابه والاشعري لم يتب عن شيء في مقطع يوضح ذلك للشيخ سعيد
كلامك عن الشيخين رحمهم الله لا يضرهم بإذن الله تعالى. فقد سبقك من أصحابكم الأشاعرة في الطعن في السلف الصالح كثير ؛ وقد اطال الكلام ابن العربي في شرح سنن الترمذي على الرد على الإمام ابن عبدالبر كما يذكر ذاك الشيخ سعيد الكملي في أحد دروسه. وتقول لما شيخ الإسلام يتحدث عن الرازي إليك بعض الطعن فالكتب الصحاح وفي أعلم السلف منه ومن الأشاعرة. قال ابن حجر في انباء الغمر في ترجمة يوسف بن موسي الملطي الحنفي كان يقول من نظر في كتاب البخاري تزندق ( !! ) قلت هذا الرجل من تلاميذ ابن جماعة الذي الف كتابا في تأويل احاديث الصفات. طعنهم في البخاري ومسلم وأهل الحديث عامة قال فخر الرازي في أساس التقديس: "اشْتهر فِيمَا بَين الْأمة أَن جمَاعَة من الْمَلَاحِدَة وضعُوا أَخْبَارًا مُنكرَة واحتالوا فِي ترويجها على الْمُحدثين والمحدثون لِسَلَامَةِ قُلُوبهم مَا عرفوها بل قبلوها وَأي مُنكر فَوق وصف الله تَعَالَى بِمَا يقْدَح فِي الإلهية وَيبْطل الربوبية فَوَجَبَ الْقطع فِي أَمْثَال هَذِه الْأَخْبَار بِأَنَّهَا مَوْضُوعَة أما البُخَارِيّ والقشيري فهما مَا كَانَا عَالمين بالغيوب بل اجتهدا واحتاطا بِمِقْدَار طاقتهما فَأَما اعْتِقَاد أَنَّهُمَا علما جَمِيع الْأَحْوَال الْوَاقِعَة فِي زمَان الرَّسُول صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِلَى زَمَاننَا فَذَلِك لَا يَقُوله عَاقل غَايَة مَا فِي الْبَاب أَنا نحسن الظَّن بهما وبالذين رويا عَنْهُم إِلَّا أَنا إِذا شاهدنا خَبرا مُشْتَمِلًا على مُنكر لَا يُمكن إِسْنَاده إِلَى الرَّسُول صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَطعنَا بِأَنَّهُ من أوضاع الْمَلَاحِدَة وَمن ترويجاتهم على أُولَئِكَ الْمُحدثين الرَّابِع أَن هَؤُلَاءِ الْمُحدثين يخرجُون الرِّوَايَات بِأَقَلّ الْعِلَل أَنه كَانَ مائلا إِلَى حب عَليّ فَكَانَ رَافِضِيًّا فَلَا تقبل رِوَايَته وَكَانَ معبد الْجُهَنِيّ قَائِلا بِالْقدرِ فَلَا تقبل رِوَايَته فَمَا كَانَ فيهم عَاقل يَقُول إِنَّه وصف الله تَعَالَى بِمَا يبطل إلهيته وربوبيته فَلَا تقبل رِوَايَته إِن هَذَا من الْعَجَائِب. قال ابن الجماعة في إيضاح الدليل: "وَلَقَد أنكر على الدَّارَقُطْنِي ّ وَابْن خُزَيْمَة رِوَايَة مثل هَذِه الْأَحَادِيث وإيداعها فِي مصنفاتهم من غير مُبَالغَة فِي الطعْن فِي أَمْثَالهَا وَإِنَّمَا غلب على كثير من المحديثن مُجَرّد النَّقْل والإكثار من الغرائب مَعَ جهلهم بِمَا يجب لله تَعَالَى من الصِّفَات وَمَا يَسْتَحِيل عَلَيْهِ بأدلة ذَلِك القطعية القاطعة عِنْد أهل النّظر وَالْعلم إِذْ قنعوا من الْعلم بِمُجَرَّد النَّقْل وَهُوَ فِي الْحَقِيقَة كَمَا قَالَ بعض الْأَئِمَّة الِاقْتِصَار على جمع الحَدِيث بضَاعَة النوكى وَالله أعلم" قال الكوثري: "ابن أبي حاتم المسكين الذي يقال أنه كتب كاتب الشمال شيئاً عليه أفسده حرب بن اسماعيل السيرجاني في المعتقل حتى أصبح ينطوي على العداء لمتكلمي الحق ويقول: أن القول بأن نعطي القرآن مخلوق كفر ينقل قائله من الملة وقد ذكر في كتاب"الرد على الجهمية"ما يدل على ما أصيب به عقله" قال فخر الرازي: "وَاعْلَمْ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ أَوْرَدَ اسْتِدْلَالَ أَصْحَابِنَا بِهَذِهِ الْآيَةِ فِي الْكِتَابِ الَّذِي سَمَّاهُ «بِالتَّوْحِيدِ » ، وَهُوَ فِي الْحَقِيقَةِ كِتَابُ الشِّرْكِ،" قال ابن الجماعة في الإيضاح: "فَإِن احْتج مُحْتَج بِكِتَاب ابْن خُزَيْمَة وَمَا أورد فِيهِ من هَذِه العظائم وَبئسَ مَا صنع من إِيرَاد هَذِه العظائم الضعيفة والموضوعةقُلْنَ ا لَا كَرَامَة لَهُ وَلَا أَتْبَاعه إِذا خالفوا الْأَدِلَّة الْعَقْلِيَّة والنقلية على تَنْزِيه الله تَعَالَى بِمثل هَذِه الْأَحَادِيث الْوَاهِيَة وإيرادها فِي كتبهمْوَابْن خُزَيْمَة وَإِن كَانَ إِمَامًا فِي النَّقْل والْحَدِيث فَهُوَ عَن النّظر فِي العقليات وَعَن التَّحْقِيق بمعزل فقد كَانَ غَنِيا عَن وضع هَذِه العظائم الْمُنْكَرَات الْوَاهِيَة فِي كتبه قال الكوثري: "ابن أبي حاتم المسكين الذي يقال أنه كتب كاتب الشمال شيئاً عليه أفسده حرب بن اسماعيل السيرجاني في المعتقل حتى أصبح ينطوي على العداء لمتكلمي الحق ويقول: أن القول بأن نعطي القرآن مخلوق كفر ينقل قائله من الملة وقد ذكر في كتاب"الرد على الجهمية"ما يدل على ما أصيب به عقله". قال الكوثري في مقدمة كتاب البيهقي" فدونك كتاب الاستقامة لخشيش بن أصرم، والكتب التي تسمى السنة لعبد الله وللخلال، ولأبي الشيخ، وللعسال، ولأبي بكر بن عاصم، وللطبراني، والجامع، والسنة والجماعة لحرب بن إسماعيل السيرجاني، والتوحيد لابن خزيمة، ولابن مندة، والصفات للحكم بن معبد الخزاعي، والنقض لعثمان بن سعيد الدارمي، والشريعة للآجري، والإبانة لأبي نصر السجزي، ولابن بطة، ونقض التأويلات لأبي يعلي القاضي، وذم الكلام والفاروق لصاحب منازل السائرين تجد فيها ما ينبذه الشرع والعقل في آن واحد" وقال الكوثري عن كتاب السنة لعبد الله بن أحمد: "لم يتمكن من المضي على سيرة أبيه، من عدم التدخل فيما لا يعنيه، حتى ألف هذا الكتاب تحت ضغط تيار الحشوية بعد وفاة والده، وأدخل فيه بكل أسف ما يجافي دين الله، وينافي الإيمان بالله من وصف الله بما لا يجوز، فضلّ به أصحابه. وكان أهل العلم يأبون إظهار هذا الكتاب ستراً لفضائحه عن الأعين.. وهو كتاب الوثنية.. والكفر كفر كائنا من كان قائله. طعن ابي منصور الماتريدي والبلخي في حماد بن سلمة قال ابو منصور الماتريدي في كتابه المسمي ( زورا ) تأويلات اهل السنة ثم ذكر البلخي أن مدار ما ذكروا من الحديث على حماد بن سلمة، وكان خرفًا مفندًا في ذلك الوقت لم يجز أن يؤخذ. طعن فخر الرازي (##) في الإمام أحمد قال الرازي في مناقب الشافعي: "وأما المشبهة فزعموا أنه كان منهم احتجوا بوجهين ب أن أحمد بن حنبل كان في نهاية المحبة والتعظيم للشافعي وكان في غاية الإنكار لمذاهب المتكلمين في التنزيه وذلك يوجب أن الشافعي كان على ذلك المذهب" ثم قال في الإجابة عن هذا الوجه: "نقول: الصداقة التي كانت حاصلة بينه وبين أهل الظاهر لا توجب كونه على مذهبهم فإنه لا يبعد أن يقال إنه ما خاض معهم في علم الأصول فلهذا السبب حصلت تلك الصداقة" انظر كيف يقر بأن الإمام أحمد كان مشبها ثم يعتذر لصداقته مع الشافعي أن الشافعي كتم معتقده في أصول الدين!!.
كلامه بتر وقص لكلام ابن تيمية يتضح من خلاله أنه حاقد لا ناقد مثلا الجهة : لم يأتي بكلام ابن تيمية في الجهة بل حرفه فهو يقول: فإن قيل أن الاستواء يلزم منه الجهة، نقول نعم وهي جهة العلو، فهي جهة عدمية لا تحيط به سبحانه ولا يفتقر إليها افتقار المخلوق إلى المكان والحيز. مثل السماء على الأرض والهواء على الماء.
قل ما شأت مفوضة الحنابلة يعتمدون كثير من تقريراتهم عليه ولا يقبلون تقريرات ابن الجوزي الموافقه لكم اما ابن تيمية له ما له وعليه ما عليه. وقل انه في ما تورده من شبه انه كان يرد على ابن فورك الاشعري الذي اورد مثل هذه الاحاديث التي ذكرها في احد كتبه !!!! ثم هناك كلام كثير هو نفسه ينكره وقال عنه كذبو عليه والى الايوم انتم تكذبون عليه يا اشاعره
كلامه صحيح بارك الله فيه . اما من ينتسبون الى ابن تيميه في العصر الحديث لابن تيميه افضل منهم في حالات كثيره وانا اقصد هيئة الافتاء التي يتم وضع الشيوخ على رغبة الحاكم . والله مذهبكم الى زوال بحول الله وقوته
عن ابنِ مسعودٍ قال: بين السماءِ الدنيا، والتي تليها خمسُمائةِ عامٍ، وبين كلِّ سماءٍ وسماءٍ خمسُمائةِ عامٍ، وبين السماءِ السابعةِ والكرسيِّ خمسُمائةِ عامٍ، وبين الكرسيِّ والماءِ خمسُمائةِ عامٍ، والعرشُ فوق الماءِ، واللهُ فوق العرشِ، لا يخفى عليه شيءٌ من أعمالِكم.
تعالي الله عن كل وصف ونقص وحد ومكان العلماء الإعلام من اهل السنة من الأشاعرة والماتريدية وأهل الحديث نزهو الله عن المكان و الجهة في اي حد يحاول يثبت العكس العيب يكون فيه هو ايا كان اسمه فهناك من يضايهه ويفوقه علم قال بعكس كلامه فعليك باتباع السواد الاعظم من الأمة وجماعة المسلمين فلن تجتمع أمة الرسول على ضلالة
ومنها حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: ( لما قضى الله الخلق كتب في كتابه فهو عنده فوق العرش: إن رحمتي سبقت غضبي ) متفق عليه .
أخي بدون تعصب ما ظنك في تفسير صفة العلو للأشاعرة ؟ لأن ابا الحسن الأشعري يقول (وهو فوق العرش، وفوق كل شيء، إلى تخوم الثرى، فوقية لا تزيده قربا إلى العرش والسماء، بل هو رفيع الدرجات عن العرش، كما أنه رفيع الدرجات عن الثرى، وهو مع ذلك قريب من كل موجود، وهو أقرب إلى العبد من حبل الوريد، وهو على كل شيء شهيد.) فالذي يرفضه الأشاعرة هو العلو الحسي والتحيز والجهة والانتقال وذلك يدعمه تفسير امام المفسرين السلفي ابن جرير الطبري حين قال ( علو ملك وسلطان لا علو زوال وانتقال) وقول الامام الطحاوي السلفي المجمع عليه ( تعالى عن الحدود والاركان والغايات والأعضاء والأدوات) فالعلو عند الأشاعرة علو مكانة لا مكان وتحيز لذلك جميع النصوص من القرآن والسنة التي تصرح بالعلو لا تنفي معتقد الأشاعرة لأنهم يثبتون العلو ولكن ليس الحسي والأدلة على ذلك تطول إن أردت أن اناقشها معك فلا بأس عندي
الحمد لله رب العالمين
اللهم اجز الشيخ سعيد خير الجزاء وأكثر من أمثاله وارجع الأمة الإسلامية إلى رشدها بعد مااصابها من خلط الاوراق وعدم تمييز الحق من الباطل
أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبد القادر الحسين مهم جدا جدا جدا جدا من يوتيوب يوميا في ١١
الدكتور تخصصه الفلسفة و علم الكلام و ادخل علمه في الغيب الذي هو من علم الله و لا يعلم الغيب الا الله و العقل قاصر و لا بستطيع الخوض في الغيب و علوم الغيب لا ناخذها الا ما ورد حصرا من كتاب الله و سنة نبيه و نوقف العقل من الخوض فيه و هذا نهج القرون الاولى من الصحابة و التابعين و سلفنا و ليس من اهل الكلام و الفلاسفة قاصري العقول
لا حَولَ ولا قُوَّةَ إلَّا باللهِ العَليِّ العظيم. و هل تَجدُ خطأً في ما يقول؟! العِبرةُ ليست بالشخوصِ! تعامل مع إنتاجِهِ من الفِكرِ و الرأيِ. هل يُخالفُ صحيحَ الدينِ و العقيدةِ السليمة؟! إنَّما الإنتماءُ للدينِ ثُمَّ الأوطان. فلا إنتماء لأشخاصٍ لذواتِهم.🌹
كلام علمي راٸع جدا جدا ،بارك الله في العلامة الشيخ سعيد فودة وحفطه الله من كل سوء.
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
فقد جاء في الحديث: [أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني : (حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة ، حديث 1749 . قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون . ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا ، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
ثلاثة وعشرون عاما من جهاد الرسول r وأصحابه ، وما قدموه من دماء وتضحيات ، في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب . ثم ثلاثة وعشرون عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين ، وما قاموا به من إسقاط دول عظمى ، وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله . كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان ، وأعطاها ابنه يزيد . وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين . قال الحسن البصري رحمه الله (أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة : انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف ، حتى أخذ الأمر من غير مشورة ، وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة . واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير . وادعاؤه زياداً ، . وقتْله حجراً وأصحاب حجر ، فياويلاً له من حجر.
فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد r ، ويختارون الأصلح في دينه ، كما جرى يوم السقيفة ، ويوم اختيار الفاروق ، ويوم اختيار سيدنا عثمان ، ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين ، يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين . فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم .
ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام ، وقد بينه لنا رسول الله r ، فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي ، حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي ، فَلَأَقُولَنَّ : أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي ، فَلَيُقَالَنَّ لِي : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ) .رواه البخاري ( 6211 ) ومسلم ( 2304(. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم .
وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال : "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". . قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل".
وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله r ، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة .
وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية ، فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله ، وغُزيت مدينة رسول الله r ، وقُتل أبناء الصحابة والتابعين ، وجرى حصار مكة ، في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام .
وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة ، فقد أخرج البخاري في صحيحه عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة: فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان. قال حبيب: حفظت وعصمت) . انتهى
وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر ، مخالفاً بذلك وصية رسول الله r في علي وأهل بيته (أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) .
وعلى أهل العلم أن يتقوا الله في دينهم ، وألا يجاملوا معاوية على حساب دين الإسلام ، فإن رسول الله r لم يجامل ابنته وهي سيدة نساء أهل الجنة ، فقد قال u (ولو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها) . وقد سرق معاوية الخلافة الراشدة وأسقطها بتنصيب ابنه يزيد ، واستمرت هذه السرقة في حياة ابنه يزيد ، إلى يومنا هذا .
وقد سن معاوية سنة سيئة في الإسلام ، قال r (من سنَّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيءٌ، ومن سنَّ في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيءٌ ) رواه مسلم
وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول : فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية ، ومعاوية مثلهم في باب الرواية ، فلم يُجرب عليه الكذب في الرواية ولم يصدر عنه كذبا عن النبي r ، حتى المنافقون في عهد النبي r لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية ، لأن الصحابة متوافرون ، وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد .
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بأنه ليس خالا للمؤمنين ، وقال: هل يقال لإخوان (أمهات المؤمنين) إنهم أخوال المؤمنين ؟ في هذا خلاف ، والظاهر لي أنه لا يقال ، بل يقال هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة . وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب بعنوان : ماذا قال الشيخ ابن عثيمين عن معاوية بن أبي سفيان) .
وأما مسألة صُحبة معاوية : فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي ، مِمن صحب النبي r ، وقد وصفه النبي r بأنه من أصحابه فقال: ( مَعَاذَ اللهِ ، أَنْ يَتَحَدَّثَ النَّاسُ أَنِّي أَقْتُلُ أَصْحَابِي، إِنَّ هَذَا وَأَصْحَابَهُ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ ، لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنْهُ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ) .
وأما كتابة الوحي : فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله r ، وارتدا بعد إسلامهما ، وهما عبدالله بن أبي سرح ، وعاد للإسلام يوم فتح مكة ،وهو أول كاتب وحي لرسول الله ، وآخر نصراني أسلم ثم ارتد...
أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبد القادر الحسين مهم جدا جدا جدا جدا من يوتيوب يوميا في
السلام على قاهر الوهابية العلامة الشيخ سعيد لك حبي وشكري. (🌹💕)
الكتاب: المنتظم في تاريخ الأمم والملوك
الجزء: 14
الصفحة: 24
المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (المتوفى: 597هـ)
المحقق: محمد عبد القادر عطا، مصطفى عبد القادر عطا
الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت
الطبعة: الأولى، 1412 هـ - 1992 م
بل هو مخالف أئمة القرون المفضلة بيننا وبينكم كتب السلف
ناشر الضلال
أثبت أن في كتب السلف مثل هذا الكفر والضلال !@@user-nn5yz1wt7i
محمد بن عبدالوهاب يسمون من ينتسب اليه وهابية مادخل والد الشيخ محمد بالوهابية لماذا لاتقولون محمدية
أشعري زمانه ومستقبله حفظك الله ورعاك وازال الله بك ما انتحل في الاسلام
كلام مقنع جدا .. جزاك الله خيرا
أنا لم أفهم ما معنى ان القاضي ابا يعلى من ناحية ينفي الحد و الجهة و ما الى ذلك من التجسيم ينفيه و مع ذلك يحذر العلماء الناس منه و يعتبرونه مجسما.. الحقيقة لم افهم.
الله في هذا الزمان تصدر شيخنا سعيد فودة في نشر وشرح عقيدة اهل السنة الجماعة
جزاك الله خيرا وبارك الله لك ولنا في علمك وحفظ الله لنا
زادكم الله من علمه النافع ورزقكم الرزق الطيب الواسع ونفع بكم الأمة وأزال عنها الغمة وحفظكم بعينه التي بعينه التي لا تنام وركنه الذي لا يرام. آمين
باركَ اللهُ فيكَ يا شيخَ سعيد. أوضحتَ و أفضتَ -دونَ تجريحٍ أو إستعداءٍ- هكذا يتعاملُ العالمُ الرَبَّانيُ معَ الأفكارِ و الأراءِ و الأقوالِ. ولا حولَ ولا قُوَّةَ إلَّا باللهِ العَليِّ العظيم.🌹
اللهم أيده بتأييد من عندك وجنبه الزلل وانفع به يا ارحم الراحمين
هذا اعظم فديو واهم واقوى لفهم خلاف حقيقي بعمق
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم 🌹🌺🌹🌺 ،،
حفظك الله ياشيخ سعيد وايدك بالسداد والحجج الباهرة
السادة الاشاعرة حماة العقيدة السنية
قبل الأشاعرة ، ماهي عقيدة المسلمين ؟
الإمام حسن الأشعري تراجع وعاد إلى عقيدة أهل السنة وبين ذلك في كتاب الإبانة ولكن امثال هذا المهرج لا يخبرونكم بهذا
بارك الله فيك وفي علمك يا شيخ سعيد نحن بحاجة ماسة لهذه الدروس القيمة لكي يعلم الناس مصيبية الوهابية المجسمة وخطرها على عقيدة أهل السنة والجماعة
عندما بعجزون بالرد يقولون وهابيه .كان هناك شيئ اسمه ااوهابيه
czcams.com/video/sXZr0XOCCLo/video.html
@@sultan.su7451
ومنذ متى كان أهل الانحراف يجرؤون على الرد اخي.
فهم اما يركضون الي جحورهم او يستعينون بقوة السلطان كما فعل ازهر مصر.
وشكرا
@@ibnul-Islam طيب نحن فيها اعطني ردا كلام في كلام حتى بردك هذا تعتبر هاربا
@@sultan.su7451
الله يهديك
زاد الله في احسانه اليك
ماشاء الله سبحان الله كلام رائع قرات جزء من هذا الكلام لابو الفرج ابن الجوزي
جزاك الله خيرا الدكتور الشبخ سعيد فودة نحن في موريتانيا بلاد شنقيط على العقيدة الأشعرية وبدأت تغزونا الوهابية وقانا الله شرها المرابط شيخان الشنقيطي
الشيخ لا يناقش الحراني شخصيا !! انما يناقش ادلته وعقائده التي احياها النجدي ابن عبد الوهاب وابن سعود
كذبت ،czcams.com/video/sXZr0XOCCLo/video.html
@@user-np9pn3zk3w
ورود اللفظة في القرآن لا ينكرها أحد
المشكلة في تمسك المجسمة بحمل اللفظ على معنى التجسيم..
@@nadooxx1468
هذا كلام جيد يظهر اسباب الخلاف وكيفية تلافيه مع مراعاة ادب الاختلاف
czcams.com/video/M_-TMYhwV98/video.html
ولاحظ للاخر لتعرف كيف جاء المشكل
أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبد القادر الحسين مهم جدا جدا جدا جدا من يوتيوب يوميا في
الله الله عليك يا شيخ...
رغم وضوح الحجة ووضوح المراجع التي أثبت بها كلام المجسمة الا ان من غطى الران على قلوبهم يعترضون ويسيئون إليك.
الران يغطي قلبك أنت ، اين أدلته من الكتاب والسنة على كلامه ، كلام في كلام ، يتوهمون أمورا في عقولهم ثم يتكلمون .
الدين بالنقل وليس بالعقل
بارك الله فيك دكتور
لكن ابن خزيمه وابن منده وبن جرير الطبري وأحمد بن حنبل والبخاري وابن بطه وحرب الكرماني والبربهاري وكتاب بن قدامة لمعة الاعتقاد وكتاب السنة للمزني الشافعي صاحب الإمام الشافعي والإمام مالك رحم الله الجميع ما فهموا وسفروها كما فسرها الدكتور ولا ابن الجوزي ولا غيره
@@zeldix224 الران على قلبك و عقلك ! عن أي أدلة من الكتاب و السنة تتكلم ؟ ! وكل يدعي وصلاً بليلى وليلى لا تقر لهم بذاكا ، قال ابن تيمية في كتابه بيان (تلبيس الجهمية) ناقلا عن الدارمي : ولو قد شاء لاستقر على ظهر بعوضة فاستقلت به بقدرته ولطف ربوبيته فكيف على عرش عظيم أكبر من السماوات والأرض . و هو اورده راضيا به ، و لك ان تمثل بظهرك مكان ظهر بعوضة ، إذا جوزت الإستقرار على على ظهر بعوضة ؟! عن أي أدلة تتكلم ؟!
@@user-nn5yz1wt7i لا ترمي بكلام عام ، و هل هؤلاء العلماء رحمهم الله تعالى كانوا يعتقدون ما يعتقد ابن تيمية و اتباعه ؟!
قال ابن تيمية في كتابه بيان (تلبيس الجهمية) ناقلا عن الدارمي : ولو قد شاء لاستقر على ظهر بعوضة فاستقلت به بقدرته ولطف ربوبيته فكيف على عرش عظيم أكبر من السماوات والأرض. و هل كانوا يجوزون إستقرار ربهم سبحانه و تعالى على ظهر بعوضة ؟!
@@user-mo7zh5uw4g أخي بارك الله فيك أنا لم أقف على كلامه للأمانة لكن هو ما قال لك هو استقر على البعوضة، وابن تيمية وغيرهم من العلماء ردوا على من جعل الله مختلط بخلقه لم يقله هو رحمه الله ولا غيره من العلماء، لكن المسألة هي اثبات صفات الله حقيقة هو مذهب البخاري وابن خزيمة والأئمة رحمهم الله في صدر الإسلام
بارك الله فيك شيخنا الجليل
جزاك الله خيرا دكتور وزادك
بارك الله فيك يا شيخ و حفظك و بارك الله فيك يا شيخ و حفظك و زادك علما الله أكبر على علمك الله يجازيك هذا هو العلم و ليس شلالات الوهابية المجسمة المكفرة المفجرة
czcams.com/video/sXZr0XOCCLo/video.html
يا شيخ سعيد هذا الكلام الذي يثبت الجهة وأيضا اسئلوني ما شئتم وأعفوني عن الفرج واللحية مفترى على القاضي أبي يعلى وهو حي وقد ذكر أنه افتري عليه وهو موجود في آخر كتاب ابطال التأويلات
اخي الكريم الحقد اعمى الابصار حتى ولو رحع الى المصدر الذي احلته عليه لن يتراجع عما قاله شوه ثم شوه ثم شوه حتى تخلوا لك الساحه
أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبد القادر الحسين مهم جدا جدا جدا جدا من يوتيوب يوميا في
حفظك الله ورعاك ونفع بك الامة الاسلامية وازال بك كل الشكوك وما دس في علم الكلام يا اشعري زمانه...
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
أعانك الله تعالى
جزاك الله خيرا على هذا الحرص على بيان الحق وعن أدبك الجم مع علماء الأمة وترحمك عليهم !
جزاكم الله خيرا
من اراد ان يعرف تجسيم الوهابية السلفية فليتابع ردود اهل السنة والجماعة مثل الاسد سعيد فودة
أسدك هذا أخشى أنه مريض القلب
هذا رجل مدلس وكذاب
بل يقرأ نهج البلاغة لأمير المؤمنين
صاحبك أسد لكنه أسد من ورق ، كما قال بعض الصينيين عن بعض ساستهم .
@محمدنور الحكيم لست بنور ولا حكيم بل أنت ظلام وظالم ، اما من ردوا على أتباع السلف فليسوا سوى أقزام وخرافيين لا يلتفت إلى مزاعمهم وتراهاتهم ، فقافلة اهل الحق تسير بخطى ثابتة والكلاب قد بحت حناجرها نباحا .
نثبت ما أثبته الله لنفسه و ما أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تكييف ولا تمثيل و تعطيل.
و اللهم لك الحمد على نعمة السنة و تتبع الأثر.
اي اثر هؤلاء الأشاعرة لا يتبعون الاثر . الإمام الحسن الأشعري تبرء من عقيدة الأشاعرة...
اتحداهم أن يتكلموا عن عقيدة السلف كما جاءت في القرون الثلاث الأولى...
@@hamhal5973 هذا ما يقولوه لكم مشايخكم حتى تقتنعوا ان الامام حسن الاشعري كان على خطأ في عقيدته وتتبعون فكر الوهابيه المجسمه كيف تثبتون لله صفات خلقه هذا لم يقل به اى من الصحابه وعلماء الامه حتى جاء ابو يعلى ومن بعده ابن تيميه واتبعهم الوهابيه في فكرهم.
@@qasemmosa1451 أحاديث رسول الله صلى الله عليه و سلم و ءايات كتاب الله تعالى تعج بآيات الصفات . تشابه التسمية لا يعني التشبيه . الأدلة كثيرة على أن الله يتكلم قال تعالى "و كلم الله موسى تكليما" لماذا أضاف الله تكليما? ليؤكد ان الله يتكلم لكن كلامه ليس ككلام البشر . والله ما رأيت اغبى منكم يؤولون الصفات كما يحلو لكم . هل الله حي ? هل حياتنا تشابه حياة الله!? و هلما جرى ...انتم تعبدون عندما ! ...
@@hamhal5973 بدون شتم ولا سب مثلما يفعل الكثير من الوهابيه ، الصفه شئ والتجسيم وإثبات جوارح لله شئ اخر وتعالى الله ان يكون له صفات او جوارح مثل البشر او يكون في ذاته حدث كما يقول اهل التجسيم فإذا كنت تعتقد ان لله جسم له حد وغاية وتعتقد ان لله وجهه وعينين وكف مثل اعتقاد الوهابيه فراجع نفسك اخى الكريم
@@qasemmosa1451 إذا كنا أهل تجسيم فانتم جهمية . يقول الله تعالى " بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء " إذا كانت اليد هي القدرة كما تقولون فلماذا ثنى اليدين هنا (يداه) . لله يدان تليق بجلاله . و في الحديث الصحيح "و كلتا يديه يمين" ...و هناك أحاديث كثيرة لكنكم يؤولونها... أنتم تثبتون سبعة صفات فقط . تقولون ان الله حي فنحن أيضا احياء فهل حياتنا مثل حياة الله حاشا لله تعالى علوا كبيرا. أنتم لستم اتباع الحسن الأشعري رحمه الله أنتم اتباع بن كلاب . قاعدتان قالهما بن تيمية تهدم مذهبكم كاملا لكنكم لا تحبون الحق. هل عقيدتكم هي عقيدة القرون الثلاث الأولى ? الأشاعرة أنفسهم يقولون أن عقيدة الخلف اسلم ! لكنكم اشاعرة اليوم لا تتبعون اشاعرة الأمس....اقراء عقيدة الأئمة الأربعة و عقيدة السلف ثم تعال ناقش . ...
أقراوا كتاب عثمان بن سعيد الدارمي الذي ينصح إبن تيمية بقراءته أشد الوصية و أنظر إلى التجسيم . الذي وصل إلى درجة أن الرجل يقول .
و لو شاء أن يستقر على ظهر بعوضة لأستقلت به بلطف ربوبيته فكيف على عرش عظيم .
في كتاب النقض على بشر المريسي .
هذه هي الكتب التي يطبعها الوهابية و ينشروها بين المسلمين .
ككتاب الدشتي إثبات الحد لله و عقيدة الجلوس . هو كذلك مطبوع و موجود على الشبكة . كتب تدعوا للتجسيم و التشبيه و تحارب تنزيه الله و تقديسه تعالى أسمه و تقدست ذاته العلية عما يقولون علوا كبيرا .
انت تقول الله بصير سميع ذا تجسيم او لا
كنت اكره ابن تيميه ولكن عندما رايت كثرة التدليس عليه والكذب علمت ان الرجل اتعبهم حيا وميتا
@@sultan.su7451
إبن تيمية شخص واحد وفي زمنه لم يكن مشهور إلا بالمخالفة للمسلمين اقرأ السيرة ماذا فعلوه به المصلين بمسجد دمشق حين شرح لهم قوله
(الرحمن علي العرش استوي) ضربوه بالنعال وجروه إلي دار الحاكم ليفتي في امره
@@katamankata2226 والله ماادري ايش قاعد تقول
@@katamankata2226 عندما تقرأ سيرت احد تأكد اولا عن المصدر والا كل واحد يقول ماشاء فيما شاء
نصر الله بك الدين.
czcams.com/video/sXZr0XOCCLo/video.html
قال الترمذي في سننه -اسمع يا أشعري ان كان عندك عقل-
وَقَدْ ذَكَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنْ كِتَابهِ : الْيَدَ وَالسَّمْعَ وَالْبَصَرَ، فَتَأَوَّلَتِ #الْجَهْمِيَّةُ هَذِهِ الْآيَاتِ، فَفَسَّرُوهَا عَلَى غَيْرِ مَا فَسَّرَ أَهْلُ الْعِلْمِ، وَقَالُوا : إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَخْلُقْ آدَمَ بِيَدِهِ وَقَالُوا : إِنَّ مَعْنَى الْيَدِ هَاهُنَا : الْقُوَّةُ وَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ : إِنَّمَا يَكُونُ التَّشْبِيهُ إِذَا قَالَ : يَدٌ كَيَدٍ، أَوْ مِثْلُ يَدٍ، أَوْ سَمْعٌ كَسَمْعٍ، أَوْ مِثْلُ سَمْعٍ. فَإِذَا قَالَ : سَمْعٌ كَسَمْعٍ، أَوْ مِثْلُ سَمْعٍ فَهَذَا التَّشْبِيهُ، وَأَمَّا إِذَا قَالَ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : يَدٌ وَسَمْعٌ وَبَصَرٌ. وَلَا يَقُولُ : كَيْفَ. وَلَا يَقُولُ : مِثْلُ سَمْعٍ، وَلَا كَسَمْعٍ فَهَذَا لَا يَكُونُ تَشْبِيهًا. وَهُوَ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابهِ : { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ }.
(الترمذي مجسم بحسابات فودة الجهمي الذي لا فائدة منه الا للكفر) لعنك الله يازنديق...
يا لطيف الطف بنا
الإعتقاد الصحيح هو :قل ربي الله ثم استقم
أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبد القادر الحسين مهم جدا جدا جدا جدا من يوتيوب يوميا في ٠٠
الحركة و الحدوث للمخلوق و التحول من مكان لآخر للمخلوق كقول المجسمة أن الله ينزل فهذا تغير و هي صفة أساسية للمخلوق
نسيت قوله تعالى : ليس كمثله شيئ ياجاهل
يا@@user-ut3cv8yn3c أنت جندي لايران والباطنية
قول ان الله ينزل
هو حديث متفق عليه عن النبي صلى الله عليه وسلم...
اكتب حديث ينزل ربنا...
وسيظهر لك الحديث...
أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبد القادر الحسين مهم جدا جدا جدا جدا من يوتيوب يوميا في
يا عزيزي انت مشكلتك مع الرسول عليه السلام وليس مع الوهابية 😂😂😂😂
وعلى تفنن واصفيه *** بوصفه يفنى الزمان وفيه ما لم يوصف
كان الله بلا مكان و هو الآن على ما عليه كان
ثم استوى على العرش .
صدق الله وكذب اهل الكلام .
@محمدنور الحكيم
استوى علا فوق العرش وارتفع فهو فوق عرشه ..
تعالى الله عن تحريفات المجسمة والمشبهة الجهمية .
@محمدنور الحكيم
لكن عقول البشر قالت ان الاستواء هو الاستيلاء ..
عكس ما قاله أهل السنة والجماعة ان الاستواء هو العلو والارتفاع والاستقرار .
.
قال أبو جعفر الطبري في تفسيره :
(والعجبُ ممن أنكر المعنى المفهوم من كلام العرب في تأويل قول الله:"ثم استوى إلى السماء"، الذي هو بمعنى العلو والارتفاع،) .
.
جاء في كتاب العلل ومعرفة الرجال :
للإمام أحمد بن حنبل :
ﺛﻨﺎ الميموني [ ثقة من أصحاب أحمد ] ﻗﺎﻝ :
ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻨﻪ ﻭاﺳﺘﻔﻬﻤﺘﻪ ﻭﺃﺳﺘﺜﺒﺘﻪ ﻓﻘﻠﺖ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﺑﻠﻴﻨﺎ ﺑﻬﺆﻻء اﻟﺠﻬﻤﻴﺔ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ
ﻓﻴﻤﻦ ﻗﺎﻝ
{ ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ليس على العرش }
ﻗﺎﻝ :
ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻛﻠﻬﻢ ﻳﺪﻭﺭ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺮ .اه.
فمنكر علو الله فوق العرش كافر عند السلف .
قال الامام البخاري في كتاب خلق افعال العباد :
ﻭﻗﺎﻝ ﻭﻫﺐ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ: "👈 اﻟﺠﻬﻤﻴﺔ اﻟﺰﻧﺎﺩﻗﺔ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ اﺳﺘﻮﻯ..👉
ﻭﻗﺎﻝ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ: «اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﻼﻡ اﻟﻠﻪ ﻧﺰﻝ ﺑﻪ ﺟﺒﺮاﺋﻴﻞ،👈 ﻣﺎ ﻳﺠﺎﺩﻟﻮﻥ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﺇﻟﻪ👉
ﻭﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎﺭﻙ: «ﻻ ﻧﻘﻮﻝ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺠﻬﻤﻴﺔ ﺇﻧﻪ ﻓﻲ اﻷﺭﺽ ﻫﻬﻨﺎ، ﺑﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ اﺳﺘﻮﻯ» ، ﻭﻗﻴﻞ ﻟﻪ: ﻛﻴﻒ ﺗﻌﺮﻑ ﺭﺑﻨﺎ؟ ﻗﺎﻝ: «ﻓﻮﻕ ﺳﻤﺎﻭاﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ
ﻭﻗﺎﻝ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: " اﻟﺠﻬﻤﻴﺔ ﺃﺷﺮ ﻗﻮﻻ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭاﻟﻨﺼﺎﺭﻯ، ﻗﺪ اﺟﺘﻤﻌﺖ اﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭاﻟﻨﺼﺎﺭﻯ، ﻭﺃﻫﻞ اﻷﺩﻳﺎﻥ ﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ،
👈ﻭﻗﺎﻟﻮا ﻫﻢ: ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ ﺷﻲء "👉
@محمدنور الحكيم
قال البخاري في كتاب خلق أفعال العباد :
.
ﻭﺣﺬﺭ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥ، ﻋﻦ اﻟﺠﻬﻤﻴﺔ ﻭﻗﺎﻝ: «ﻣﻦ ﺯﻋﻢ ﺃﻥ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ اﺳﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻑ ﻣﺎ ﻳﻘﺮ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺏ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻬﻮ ﺟﻬﻤﻲ .
.
ﻭﻗﺎﻝ ﺿﻤﺮﺓ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ، ﻋﻦ ﺻﺪﻗﺔ، ﺳﻤﻌﺖ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ اﻟﺘﻴﻤﻲ، ﻳﻘﻮﻝ: " ﻟﻮ ﺳﺌﻠﺖ ﺃﻳﻦ اﻟﻠﻪ؟ ﻟﻘﻠﺖ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء، ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻝ ﻓﺄﻳﻦ ﻛﺎﻥ ﻋﺮﺷﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﺴﻤﺎء؟ ﻟﻘﻠﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎء، ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻝ: ﻓﺄﻳﻦ ﻛﺎﻥ ﻋﺮﺷﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺎء؟ ﻟﻘﻠﺖ ﻻ ﺃﻋﻠﻢ .اه
انتهى .
@محمدنور الحكيم
عندما ينحصر الجهمي المتأشعر يهرب الى الفاظ الجلوس .
لا بأس تريد تعرف من هم السلف الذين قالوا بالجلوس ؟!!.
خذ هذه .
قال الذهبي في كتابه العرش :
ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ "اﻟﺴﻨﺔ ﻭاﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻬﻤﻴﺔ" ﻟﻪ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪﻱ، ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ اﻟﺜﻮﺭﻱ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺇﺳﺤﺎﻕ اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻭﻟﻔﻈﻪ "ﺇﺫا ﺟﻠﺲ اﻟﺮﺏ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺮﺳﻲ، ﺳﻤﻊ ﻟﻪ ﺃﻃﻴﻂ ﻛﺄﻃﻴﻂ اﻟﺮﺣﻞ اﻟﺠﺪﻳﺪ" ﻭﺭﻭاﻩ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻭﻛﻴﻊ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﺇﺳﺮاﺋﻴﻞ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺇﺳﺤﺎﻕ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮ "ﺇﺫا ﺟﻠﺲ اﻟﺮﺏ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺮﺳﻲ" ﻓﺎﻗﺸﻌﺮ ﺭﺟﻞ ﺳﻤﺎﻩ ﺃﺑﻲ ﻋﻨﺪ ﻭﻛﻴﻊ، ﻓﻐﻀﺐ ﻭﻛﻴﻊ، ﻭﻗﺎﻝ: ﺃﺩﺭﻛﻨﺎ اﻷﻋﻤﺶ ﻭﺳﻔﻴﺎﻥ ﻳﺤﺪﺛﻮن ﺑﻬﺬﻩ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﻻ ﻳﻨﻜﺮﻭﻧﻬﺎ.
ﻗﻠﺖ: ﻭﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻨﺪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ، ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺿﻴﺎء اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺷﺮﻁ اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻓﻼ ﺃﺩﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﻡ ﻻ؟، ﻓﺈﻥ ﻋﻨﺪﻩ ﺃﻥ اﻟﻌﺪﻝ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺇﺫا ﺣﺪﺙ ﻋﻦ ﺭﺟﻞ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺠﺮﺡ، ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ.
ﻓﺈﺫا ﻛﺎﻥ ﻫﺆﻻء اﻷﺋﻤﺔ:
ﺃﺑﻮ ﺇﺳﺤﺎﻕ اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ،
ﻭاﻟﺜﻮﺭﻱ،
ﻭاﻷﻋﻤﺶ،
ﻭﺇﺳﺮاﺋﻴﻞ،
ﻭﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪﻱ،
ﻭﺃﺑﻮ ﺃﺣﻤﺪ اﻟﺰﺑﻴﺮﻱ،
ﻭﻭﻛﻴﻊ،
ﻭﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ،
ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻤﻦ ﻳﻄﻮﻝ ﺫﻛﺮﻫﻢ ﻭﻋﺪﺩﻫﻢ
اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﺳﺮﺝ اﻟﻬﺪﻯ ﻭﻣﺼﺎﺑﻴﺢ اﻟﺪﺟﻰ ﻗﺪ ﺗﻠﻘﻮا ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮﻝ ﻭﺣﺪﺛﻮا ﺑﻪ، ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻜﺮﻭﻩ، ﻭﻟﻢ ﻳﻄﻌﻨﻮا ﻓﻲ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ، ﻓﻤﻦ ﻧﺤﻦ ﺣﺘﻰ ﻧﻨﻜﺮﻩ ﻭﻧﺘﺤﺬﻟﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ؟، ﺑﻞ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﻪ ﻭﻧﻜﻞ ﻋﻠﻤﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ.
ﻗﺎﻝ اﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ: "ﻻ ﻧﺰﻳﻞ ﻋﻦ ﺭﺑﻨﺎ ﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻟﺸﻨﺎﻋﺔ ﺷﻨﻌﺖ ﻭﺇﻥ ﻧﺒﺖ ﻋﻦ اﻷﺳﻤﺎﻉ".
ﻓﺎﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻭﻛﻴﻊ ﺑﻦ اﻟﺠﺮاﺡ اﻟﺬﻱ ﺧﻠﻒ ﺳﻔﻴﺎﻥ اﻟﺜﻮﺭﻱ ﻓﻲ ﻋﻠﻤﻪ ﻭﻓﻀﻠﻪ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺳﻤﺘﻪ ﻭﻫﺪﻳﻪ، ﻛﻴﻒ ﺃﻧﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ، ﻭﻏﻀﺐ ﻟﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﻗﺪ ﺗﻠﻮﻥ ﻟﻬﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ.
جزاك الله خير شيخ المجسمة متجذرين من اليهود تعالى الله عما يصفون
يكفي فضيحة كتاب الحد المحدود الدشتي المجسم والمشبه
أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبد القادر الحسين مهم جدا جدا جدا جدا من يوتيوب يوميا في ٠
قال الإمام الشافعي رحمه الله : امنت بالله كما جاء عن الله بإرادة الله
قال الترمذي في سننه -
وَقَدْ ذَكَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنْ كِتَابهِ : الْيَدَ وَالسَّمْعَ وَالْبَصَرَ، فَتَأَوَّلَتِ #الْجَهْمِيَّةُ هَذِهِ الْآيَاتِ، فَفَسَّرُوهَا عَلَى غَيْرِ مَا فَسَّرَ أَهْلُ الْعِلْمِ، وَقَالُوا : إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَخْلُقْ آدَمَ بِيَدِهِ وَقَالُوا : إِنَّ مَعْنَى الْيَدِ هَاهُنَا : الْقُوَّةُ وَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ : إِنَّمَا يَكُونُ التَّشْبِيهُ إِذَا قَالَ : يَدٌ كَيَدٍ، أَوْ مِثْلُ يَدٍ، أَوْ سَمْعٌ كَسَمْعٍ، أَوْ مِثْلُ سَمْعٍ. فَإِذَا قَالَ : سَمْعٌ كَسَمْعٍ، أَوْ مِثْلُ سَمْعٍ فَهَذَا التَّشْبِيهُ، وَأَمَّا إِذَا قَالَ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : يَدٌ وَسَمْعٌ وَبَصَرٌ. وَلَا يَقُولُ : كَيْفَ. وَلَا يَقُولُ : مِثْلُ سَمْعٍ، وَلَا كَسَمْعٍ فَهَذَا لَا يَكُونُ تَشْبِيهًا. وَهُوَ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابهِ : { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ }.
اسمع يا أشعري ان كان عندك عقل-
(الترمذي مجسم بحسابات فودة الجهمي الذي لا فائدة منه الا للكفر) لعنك الله يازنديق...
الجواب على سؤال من أكثر تجسيما .. أبو يعلى أم ابن تيمية ؟ czcams.com/video/t7A7WpDip-A/video.html
@@user-ri2yl7gg7b ربنا يهديك ايها التكفيري
أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبد القادر الحسين مهم جدا جدا جدا جدا من يوتيوب يوميا في ١
جميل جدا
أبدعت في السرد والمقارنة
ان الوهابية غارقة في التجسيم
قال الترمذي في سننه -اسمع يا أشعري ان كان عندك عقل-
وَقَدْ ذَكَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنْ كِتَابهِ : الْيَدَ وَالسَّمْعَ وَالْبَصَرَ، فَتَأَوَّلَتِ #الْجَهْمِيَّةُ هَذِهِ الْآيَاتِ، فَفَسَّرُوهَا عَلَى غَيْرِ مَا فَسَّرَ أَهْلُ الْعِلْمِ، وَقَالُوا : إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَخْلُقْ آدَمَ بِيَدِهِ وَقَالُوا : إِنَّ مَعْنَى الْيَدِ هَاهُنَا : الْقُوَّةُ وَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ : إِنَّمَا يَكُونُ التَّشْبِيهُ إِذَا قَالَ : يَدٌ كَيَدٍ، أَوْ مِثْلُ يَدٍ، أَوْ سَمْعٌ كَسَمْعٍ، أَوْ مِثْلُ سَمْعٍ. فَإِذَا قَالَ : سَمْعٌ كَسَمْعٍ، أَوْ مِثْلُ سَمْعٍ فَهَذَا التَّشْبِيهُ، وَأَمَّا إِذَا قَالَ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : يَدٌ وَسَمْعٌ وَبَصَرٌ. وَلَا يَقُولُ : كَيْفَ. وَلَا يَقُولُ : مِثْلُ سَمْعٍ، وَلَا كَسَمْعٍ فَهَذَا لَا يَكُونُ تَشْبِيهًا. وَهُوَ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابهِ : { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ }.
(الترمذي مجسم بحسابات فودة الجهمي الذي لا فائدة منه الا للكفر) لعنك الله يازنديق...
@@user-ri2yl7gg7b
ختمت تعليقك باللعن غفر الله لك ما كان اغناك عن ذلك وقد نقلت لنا قول عالم مشتغل بالسنة. ناقل لكلام سيد المرسلين صلى الله على محمد وعلى اله وسلم
@@user-nu6ty2li5w
والله يا اخي لست ان شاء الله ممن يكثر ذلك لكني لما رأيتهم يكثرون الطعن بأئمة الإسلام غضبت لهم...
الله المستعان.
أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبد القادر الحسين مهم جدا جدا جدا جدا من يوتيوب يوميا في
الكتاب: المنتظم في تاريخ الأمم والملوك
الجزء: 14
الصفحة: 24
المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (المتوفى: 597هـ)
المحقق: محمد عبد القادر عطا، مصطفى عبد القادر عطا
الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت
الطبعة: الأولى، 1412 هـ - 1992 م
❤جزاك الله خيرا
الله اكبر ولله الحمد
الله خلق العرش إظهارا لقدرته و ليس ليتخذه مكانا لذاته
هذا تكذيب لله تعالى : ثم استوى على العرش وبالتالي فهو كفر مخرج من المله
@@user-ut3cv8yn3c الإستواء هنا لا يعني الجلوس و تشبيه الله بمخلوقاته بل تعني حفظ العرش
@@user-ut3cv8yn3c لها العديد من المعاني فلما تأويلها بالجلوس
@@ali-xz6ev ومن قال بأن الله تعالى جلس على العرش
السلف الصالح توقفوا عند كلمة استوى ولم يتجاوزوها لأن الله تعالى لم يخبرنا وأهل السنه يتوقفون عندما لايكون عندهم دليل من الكتاب والسنه على معنى أي صفه ذكرها الله لنفسه
@@ali-xz6ev هات دليل على تأويلك بأن معنى استوى هو حفظ العرش من الكتاب والسنه
بوركت استاذ على كشف الحقيقة عن كتب ابن تيميه و القول قول أهل السنة و الجماعة
ليسوا مجسمة بل هم سلف مثبته للصفات بلا كيف وهذه عقيدة الأئمة أبو حنيفة ومالك والثوري والاوزاعي وابن المبارك والشافعي وأحمد وابن راهوية والبخاري ومسلم والطبري وابن خزيمة وابن حبان والآجري والطحاوي والقيرواني وابن عبدالبر وغيرهم كثير وكثير، إلا أن آتى الأشعري رحمه الله من الفكر الاعتزالي ثم تكلم، ورجع عن قوله أخر حياته والإبانة خير شاهد.
لا ندري أهم مجسمة أم المتكلمين معطلة، نبته جهمية معتزلية فلسفية خالفة السلف الصالح في الاعتقاد وقالوا :السلف أسلم والخلف أعلم.
بل السلف أسلم وأعلم
وأنتم أتيتم بطريقة لم يكن عليها اصاحب القرون الاولى .
لقد خري أبو يعلى على الحنابلة خرية لن يغسلها الماء
czcams.com/video/sXZr0XOCCLo/video.html
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
فقد جاء في الحديث: [أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني : (حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة ، حديث 1749 . قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون . ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا ، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
ثلاثة وعشرون عاما من جهاد الرسول r وأصحابه ، وما قدموه من دماء وتضحيات ، في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب . ثم ثلاثة وعشرون عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين ، وما قاموا به من إسقاط دول عظمى ، وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله . كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان ، وأعطاها ابنه يزيد . وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين . قال الحسن البصري رحمه الله (أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة : انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف ، حتى أخذ الأمر من غير مشورة ، وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة . واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير . وادعاؤه زياداً ، . وقتْله حجراً وأصحاب حجر ، فياويلاً له من حجر.
فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد r ، ويختارون الأصلح في دينه ، كما جرى يوم السقيفة ، ويوم اختيار الفاروق ، ويوم اختيار سيدنا عثمان ، ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين ، يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين . فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم .
ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام ، وقد بينه لنا رسول الله r ، فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي ، حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي ، فَلَأَقُولَنَّ : أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي ، فَلَيُقَالَنَّ لِي : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ) .رواه البخاري ( 6211 ) ومسلم ( 2304(. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم .
وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال : "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". . قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل".
وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله r ، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة .
وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية ، فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله ، وغُزيت مدينة رسول الله r ، وقُتل أبناء الصحابة والتابعين ، وجرى حصار مكة ، في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام .
وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة ، فقد أخرج البخاري في صحيحه عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة: فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان. قال حبيب: حفظت وعصمت) . انتهى
وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر ، مخالفاً بذلك وصية رسول الله r في علي وأهل بيته (أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) .
وعلى أهل العلم أن يتقوا الله في دينهم ، وألا يجاملوا معاوية على حساب دين الإسلام ، فإن رسول الله r لم يجامل ابنته وهي سيدة نساء أهل الجنة ، فقد قال u (ولو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها) . وقد سرق معاوية الخلافة الراشدة وأسقطها بتنصيب ابنه يزيد ، واستمرت هذه السرقة في حياة ابنه يزيد ، إلى يومنا هذا .
وقد سن معاوية سنة سيئة في الإسلام ، قال r (من سنَّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيءٌ، ومن سنَّ في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيءٌ ) رواه مسلم
وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول : فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية ، ومعاوية مثلهم في باب الرواية ، فلم يُجرب عليه الكذب في الرواية ولم يصدر عنه كذبا عن النبي r ، حتى المنافقون في عهد النبي r لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية ، لأن الصحابة متوافرون ، وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد .
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بأنه ليس خالا للمؤمنين ، وقال: هل يقال لإخوان (أمهات المؤمنين) إنهم أخوال المؤمنين ؟ في هذا خلاف ، والظاهر لي أنه لا يقال ، بل يقال هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة . وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب بعنوان : ماذا قال الشيخ ابن عثيمين عن معاوية بن أبي سفيان) .
وأما مسألة صُحبة معاوية : فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي ، مِمن صحب النبي r ، وقد وصفه النبي r بأنه من أصحابه فقال: ( مَعَاذَ اللهِ ، أَنْ يَتَحَدَّثَ النَّاسُ أَنِّي أَقْتُلُ أَصْحَابِي، إِنَّ هَذَا وَأَصْحَابَهُ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ ، لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنْهُ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ) .
وأما كتابة الوحي : فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله r ، وارتدا بعد إسلامهما ، وهما عبدالله بن أبي سرح ، وعاد للإسلام يوم فتح مكة ،وهو أول كاتب وحي لرسول الله ، وآخر نصراني أسلم ثم ارتد...
@@user-np9pn3zk3w (معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
فقد جاء في الحديث: [أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني : (حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة ، حديث 1749 . قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون . ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا ، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
ثلاثة وعشرون عاما من جهاد الرسول r وأصحابه ، وما قدموه من دماء وتضحيات ، في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب . ثم ثلاثة وعشرون عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين ، وما قاموا به من إسقاط دول عظمى ، وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله . كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان ، وأعطاها ابنه يزيد . وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين . قال الحسن البصري رحمه الله (أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة : انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف ، حتى أخذ الأمر من غير مشورة ، وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة . واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير . وادعاؤه زياداً ، . وقتْله حجراً وأصحاب حجر ، فياويلاً له من حجر.
فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد r ، ويختارون الأصلح في دينه ، كما جرى يوم السقيفة ، ويوم اختيار الفاروق ، ويوم اختيار سيدنا عثمان ، ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين ، يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين . فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم .
ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام ، وقد بينه لنا رسول الله r ، فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي ، حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي ، فَلَأَقُولَنَّ : أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي ، فَلَيُقَالَنَّ لِي : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ) .رواه البخاري ( 6211 ) ومسلم ( 2304(. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم .
وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال : "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". . قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل".
وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله r ، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة .
وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية ، فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله ، وغُزيت مدينة رسول الله r ، وقُتل أبناء الصحابة والتابعين ، وجرى حصار مكة ، في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام .
وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة ، فقد أخرج البخاري في صحيحه عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة: فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان. قال حبيب: حفظت وعصمت) . انتهى
وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر ، مخالفاً بذلك وصية رسول الله r في علي وأهل بيته (أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) .
وعلى أهل العلم أن يتقوا الله في دينهم ، وألا يجاملوا معاوية على حساب دين الإسلام ، فإن رسول الله r لم يجامل ابنته وهي سيدة نساء أهل الجنة ، فقد قال u (ولو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها) . وقد سرق معاوية الخلافة الراشدة وأسقطها بتنصيب ابنه يزيد ، واستمرت هذه السرقة في حياة ابنه يزيد ، إلى يومنا هذا .
وقد سن معاوية سنة سيئة في الإسلام ، قال r (من سنَّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيءٌ، ومن سنَّ في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيءٌ ) رواه مسلم
وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول : فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية ، ومعاوية مثلهم في باب الرواية ، فلم يُجرب عليه الكذب في الرواية ولم يصدر عنه كذبا عن النبي r ، حتى المنافقون في عهد النبي r لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية ، لأن الصحابة متوافرون ، وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد .
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بأنه ليس خالا للمؤمنين ، وقال: هل يقال لإخوان (أمهات المؤمنين) إنهم أخوال المؤمنين ؟ في هذا خلاف ، والظاهر لي أنه لا يقال ، بل يقال هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة . وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب بعنوان : ماذا قال الشيخ ابن عثيمين عن معاوية بن أبي سفيان) .
وأما مسألة صُحبة معاوية : فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي ، مِمن صحب النبي r ، وقد وصفه النبي r بأنه من أصحابه فقال: ( مَعَاذَ اللهِ ، أَنْ يَتَحَدَّثَ النَّاسُ أَنِّي أَقْتُلُ أَصْحَابِي، إِنَّ هَذَا وَأَصْحَابَهُ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ ، لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنْهُ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ) .
وأما كتابة الوحي : فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله r ، وارتدا بعد إسلامهما ، وهما عبدالله بن أبي سرح ، وعاد للإسلام يوم فتح مكة ،وهو أول كاتب وحي لرسول الله ، وآخر نصراني أسلم ثم ارتد...
وفي رواية أخرى لقد بال ابو يعلى على مذهب الحنابلة بولة لن يغسلها الماء
اذا كان ابو يعلى قد بال فإن إبن تيمية قد تغوط على المذهب
فتنة بن تيمية تزول ولاتبقي الي الابد لأنها كلامه كل تجسيم وشرك
أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبد القادر الحسين مهم جدا جدا جدا جدا من يوتيوب يوميا في
بوركتم شيخنا
يرجى مطالعة كتاب الشيخ شمس الدين الجزائري بعنوان جذور البلاء وهو كتاب حديث
فهو يدعم ما قاله الشيخ سعيد حفظه الله تعالى
Chmissito
الخبيث المهرج أصبح مفكرا و يكتب الكتب!!! و الله عجب، بل قل منحه تلك الشبهات الملحق الثقافي الايراني أميرموسوي جلبها من معممي الرافضة..
شمس الدين مجرد مهرج... يكتب الأسئلة لنفسه في رسائل يدعي أنها بعثت له ليعود و يجيب عنها...
الله أكبر ، المهرج شميسو أصبح شيخا . حسبنا الله ونعم الوكيل
اخي الكريم
بغض النظر عن النتيجة التي تريد أن تصل إليها فإن تناولك للعلم بهذه الطريقة يدل على أمرين :
- عدم فهمك وهذا ظاهر في ترددك والعاجز عن الفهم عاجز عن التفهيم.
- تشنجك تجاه خصومك وكأنك في ملعب كرة قدم فهذه ليست طريقة العلماء الراسخين الذين يؤصلون للعلم غير آبهين بالمخالف بل يعتذرون له ويعرفون له فضله وقدره ومنطلقه ومنهم ابن تيمية الذي تنقض مذهبه.
- ابن تيمية رحمه الله مجتهد كبير وعالم نحرير لا تلين له قناة ولا يبلغ شأوه ومع هذا كله فهو غير معصوم ويؤخذ منه ويترك.
فحنانيك .. وأعان الله الجهلة الذين بين يديك فما رزئت الأمم بمثل الجهل.
هل نسخة إبطال التأويلات التي تم النقل منها في هذا المقطع مسندة؟! يتراءى لي أن هذه الأواخر من الكتاب مدسوسة عليه وقد سمعت أنه قد تحدث عن الدس على كتبه حتى في حياته نفسها
يطمئن قلبي لتنزيه القاضي رحمه الله عن هذه الصفحات الأخيرة والتوقف عند اعتباره مفوضا للمعاني مع إثبات الألفاظ فقط وعدم الاكتراث لمقتضيات اللغة من تلك الألفاظ في باب الصفات، وفي هذه الحالة يتفق إبطال التأويلات مع مختصر المعتمد ولا تكون هناك حجة للتيمية في النقل عن أبي يعلي أو الاحتجاج به
أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبد القادر الحسين مهم جدا جدا جدا جدا من يوتيوب يوميا في
حتى لو دس بها فقد استشهد ابن تيمية بالدس وبنى عقيدته على المدسوس
الله سبحانه وتعالى مستوي على عرشه وليس فوقه شيء علو الذات، رب العزة والجلال ليس فوقه شيء وهو بائن من خلقه (اي ليس حال شي من مخلوقاته فيه ولا هو حال في شيء من مخلوقاته))
هل رسول الله قال استوى بذاته هل قال رسول الله علو الذات الإستواء غيب والعلو غيب ولا يعلم الغيب إلا الله ومن ثم فلا يجوز البحث ي معنى الإستواء أو العلو بل نفوض المعنى لله لانها صفات خاصه به لا يعلمها إلا هو قال تعالى ﴿ قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله وما يشعرون أيان يبعثون ﴾ [ النمل: 65]
{وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ} [سورة آل عمران: آية 7]
فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (74)
أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبد القادر الحسين مهم جدا جدا جدا جدا من يوتيوب يوميا في
بارك الله فيك
من الجيد صعود صوت التنزيه من قبل اتباع اهل السنة الحقيقين الاشاعره
بعد ان انتشر التجسبم والتجسيد من قبل الوهابية حتى كاد اسم اهل السنة ينطبق على اهل التجسيم والتشبيه.
قال الترمذي في سننه -اسمع يا أشعري ان كان عندك عقل-
وَقَدْ ذَكَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنْ كِتَابهِ : الْيَدَ وَالسَّمْعَ وَالْبَصَرَ، فَتَأَوَّلَتِ #الْجَهْمِيَّةُ هَذِهِ الْآيَاتِ، فَفَسَّرُوهَا عَلَى غَيْرِ مَا فَسَّرَ أَهْلُ الْعِلْمِ، وَقَالُوا : إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَخْلُقْ آدَمَ بِيَدِهِ وَقَالُوا : إِنَّ مَعْنَى الْيَدِ هَاهُنَا : الْقُوَّةُ وَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ : إِنَّمَا يَكُونُ التَّشْبِيهُ إِذَا قَالَ : يَدٌ كَيَدٍ، أَوْ مِثْلُ يَدٍ، أَوْ سَمْعٌ كَسَمْعٍ، أَوْ مِثْلُ سَمْعٍ. فَإِذَا قَالَ : سَمْعٌ كَسَمْعٍ، أَوْ مِثْلُ سَمْعٍ فَهَذَا التَّشْبِيهُ، وَأَمَّا إِذَا قَالَ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : يَدٌ وَسَمْعٌ وَبَصَرٌ. وَلَا يَقُولُ : كَيْفَ. وَلَا يَقُولُ : مِثْلُ سَمْعٍ، وَلَا كَسَمْعٍ فَهَذَا لَا يَكُونُ تَشْبِيهًا. وَهُوَ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابهِ : { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ }.
(الترمذي مجسم بحسابات فودة الجهمي الذي لا فائدة منه الا للكفر) لعنك الله يازنديق...
هؤلاء اهل السنة يا مبتدع..
ليس كمثله شيء ..والحمد لله على هدايته
وليس كضلال الوهابية ضلال في التجسيم والتكفير
الله
كبروا على المجسمه أربعا
ألله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبد القادر الحسين مهم جدا جدا جدا جدا
جازاكم الله خيرا سيدي و يبارك فيك
لا أدري اعتقد الموضوع شائك انا اقول نؤمن بالله وكفى لا نخوض فيما لا نقدر على الوصول اليه
هذه هي الفطرة السليمة، أما الكلام فمباحثه مزلة قدم! وابن تيمية متكلم دون الأشاعرة في المرتبة العقلية، هذا هو الفرق فقط!
أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبد القادر الحسين مهم جدا جدا جدا جدا من يوتيوب يوميا في
@@user-ri2ui8ex1f دروسه مجرد جدليات لا تقدم ولا تؤخر. تماما كما هي جداليات الوهابية، وإن كانوا أدنى منه في المرتبة العقلية.
أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ سيف العصري من يوتيوب يوميا في
@@lemrabetthabib3199 الكتاب: المنتظم في تاريخ الأمم والملوك
الجزء: 14
الصفحة: 24
المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (المتوفى: 597هـ)
المحقق: محمد عبد القادر عطا، مصطفى عبد القادر عطا
الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت
الطبعة: الأولى، 1412 هـ - 1992 م
شيخنا الجليل ناصر السنة
czcams.com/video/sXZr0XOCCLo/video.html
أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبد القادر الحسين مهم جدا جدا جدا جدا من يوتيوب يوميا في
ههههه عجيب امركم
كان الأولى بك أن تفتتح كلامك بقوله تعالى (واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي )
لأنك تتلعثم كثيرا
أمثلك يتكلم على الإمام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله دع أقرانه هم من ينتقدونه ومع الأسف حكمة الله لايوجد في زماننا من هو قرين له بل أقول لك عقمت النساء أن تلدن مثله انت ضال مضل عبثا تحاول ان سيرة ابن تيمية إنتشرت في أسقاع المعمورة المحب ينهل من علمه والعدو كذلك أما انت فيلزمك أن تتدرب على الكلام أمام المرٱة كي يذهب عنك هذا التلعثم ومن ثم فكر في الرد على شيخ الاسلام ابن تيمية او الامام ابي يعلى عليهما رحمة الله
جزاك الله خيرا وحفظك وايدك بالحق وامدك بعلم من لدنه انه سميع عليم
أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبد القادر الحسين مهم جدا جدا جدا جدا من يوتيوب يوميا في
..
عبدالقادر الأبله!!!
لم ياتي شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله بقول مخالف للقران او السنه فانتم تحاربون اهل الحق بتاويل صفات الله وتحريفها عن معانيها
حفظه الله
اسد السنة الشيخ سعيد فودة
اذا أردت أن تصل لوصف يوصلك لتنزيه كينونه الخالق وماهيتها إقرأ الخطبة الأولى في نهج البلاغة لأمير المؤمنين علي عليه السلام
🌸🌺🌹💐🥀⚘ اعلموا يا مسلمون ان الاجماع منعقد على القطع بكفر عقائد الامامية والباطنية وحلفائهم وأقنعتهم غلاة الصوفية ، وذلك الاجماع عند جميع علماء الامة الاسلامية من السادة المتكلمين والاصوليين والفقهاء والمفسرين والمحدثين وعلماء الجرح والتعديل ومن أشهرهم :
* معتزلة الزيدية القاسم الرسي وابنه الحسين وابنه يحيى الهادي وابنه احمد الناصر وعبدالله المنصور والمتوكل احمد ويحيى بن حمزة واحمد المرتضى والناصر الاطروش ومانكديم واحمد المرتضى وابن لقمان واحمد الرصاص وابن بهران الصعدي والنجراني وسائر الزيدية.
* معتزلة الشافعية عبدالرحيم الخياط وعبدالجبار وابن متويه والماوردي وابن رشيد وابويوسف القزويني وكل معتزلة الشافعية
* اشعرية الشافعية كابن فورك وابي منصور التميمي والبيهقي والجويني وابنه عبدالملك والرازي والغزالي والسبكيين وال ابن جماعة والايجي والبيضاوي وكل اشعرية الشافعية
* معتزلة الحنفية كالجبائي وابنه والقاضي ابي الحسين البصري وابي بكر الجصاص والزمخشري والمطرزي والسكاكي وسائر معتزلة الحنفية
* ماتريدية الحنفية من ابي منصور الماتريدي وابي الليث السمرقندي وابي المعين النسفي والتفتازاني الى ملا علي القاري وطبقته
* اشعرية المالكية من ابن الباقلاني والقاضي عبدالوهاب وابي عمران الفاسي والباجي والمازري وعياض وابي بكر ابن العربي وابن رشد الجد والحفيد وابن الحاجب والقرافي وابن عرفة وخليل وشراحه.
* الحنابلة كلهم من احمد وابنيه والاثرم وابي عاصم الشيباني والخلال والاجري والكلوذاني والخرقي وابن قدامة ومن بعدهم .
* الظاهرية من داود وابن حزم والحميدي الى ابي تراب الظاهري.
كتبه ابو فارس الاشعري الشافعي البريء من ركاكة التصوف وكفريات غلاته الذين حولوا المجتمعات السنية الى مزابل للصليبية والسبئية.🌸
كان من أئمة الكفر والزندقة والوثنية والممسوخين قردة وخنازير ومن قتلة الانبياء من هم من سلالات واحفاد اثني عشر ابنا _ فيهم النبي يوسف _ هم ابناء يعقوب النبي ابن اسحاق النبي ابن ابراهيم النبي المرتفع نسبه الى سام النبي ابن نوح النبي المرتفع نسبه الى ادريس النبي المرتفع نسبه الى شيث النبي ابن ادم النبي.
فافهموا والتزموا مافي القران من التحذير ممن لم يكن نبيا ولا ملتزما باتباع نبي ممن هم من أحفاد وسلالات الانبياء .
واحذروا كتب المناقب والفضائل والخصائص والكرامات والمقاتل والاولياء والمهدويات و الأئمة والمشجرات والأنساب فانها متضمنة في الاكثر على معان والفاظ يدحضها القران ويحرقها.
وانظروا مئين من القرشيين الهاشميين العباسيين والعلويين حسنيين وحسينيين يرددون ويكررون ويلوكون معاني كفرية تماثل ( نحن أبناء الله وأحباؤه) و ( لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى) فيجعلون حذاءها حسنيا او حسنيا و( ليس علينا في )غير الهاشميين ( سبيل)و( لن تمسنا النار الا اياما معدودة) و( كونوا هودا او نصارى تهتدوا) كونوا شيعة وعبيدا وأتباعا للحسنيين والحسينيين تهتدوا ....الخ.
فاذا انصرفت هذه الامة عن القران صارت مملوكة خانعة لكل كافر بالقران مصدق بخرافيات هي نفس خرافة الشعب المختار التلمودية.
واعلموا من التاريخ الذي كتبه مؤرخو الاسلام من العجم والعرب أن في المنافيين الهاشميين عباسيين وعلويين حسنيين وحسينيين ؛ والمنافيين العبشميين الامويين عنابس واعياصا كثيرا من أئمة الكفر والزندقة والالحاد .
انظروا للمثال كتب تواريخ الولاية الهاشمية العلوية في الحجاز واليمن والمغرب والعراق ومصر تجد أعمال اكثر الهاشميين العلويين مضادة ومحاربة لدين سيدنا رسول الله.
فاتقوا الله وخافوا عقوبته ولا تجعلوا من كان من الهاشميين باطنيا او قرمطيا او اماميا او شيعيا او صوفيا غاليا او مجسماغاليا او مرابيا او مغنيا او راقصا او ماسونيا او ساحرا أو حداثيا او ديوثا لا تجعلوا منهم في أذهانكم صورا من سيدنا رسول الله فان سيدنا رسول الله يلعنهم ويتبرأ منهم كما لعن سيدانا داوود وعيسى ( الذين كفروا من بني اسرائيل ) وتبرأا منهم.
كتبه / ابوفارس الاشعري الشافعي عدو الباطنية وغلاة المتصوفة المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية وبالماتريدية.
هزلت والله اشعري جهمي ينتقد شيخ الاسلام ابن تيمية والقاضي ابا بعلى رحمهما الله
انت اتبع كتاب الله وسنه رسولنا الكريم معروفه مش عارف ليش انتم تحبوا الضلال البعيد تؤمنون بكتب ما انزل الله بيها من سلطان الله اعلم ما هي صحتها هجرتم كتاب الله و اتبعتم المشايخ والكتب و اصبحتم طرق وكل واحد يقول شيخ فلان قال و نسيتم كتاب الله وكلام الله انا لا اتبع المشايخ اتبع القران ورسول الله صل الله عليه وسلم
قل ما شأت مفوضة الحنابلة يعتمدون كثير من تقريراتهم عليه ولا يقبلون تقريرات ابن الجوزي الموافقه لكم اما ابن تيمية له ما له وعليه ما عليه
بارك الله فيكم شيخ سعيد
لا بارك الله فيك وفيه ، كذبة ومدلسين
يا شيخ نريد منكم تدلنا على انفع الكتب في علم التوحيد من صغاءر الكتاب الى كبار الكتب فيه وبارك الله للامة اجمع الفقير جعفر العطاس من جاكرتا اندونيسي
شرح كتاب التوحيد للشيخ صالح العثيمين .
كتاب العقيدة الواسطية
اقرا تفسير الرازي وكتابه اساس التقديس وكتب عبدالملك الجويني الارشاد والنظامية وكتاب ابي منصور البغدادي اصول الدين واحذر كتب باعلوي فهم اعداء الاشعرية لان باعلوي اكثرهم يدعون الاشعرية كذبا وتقية وحقيقة باعلوي انهم قبرية يقولون بوحدة الوجود والحلول والاتحاد وهم كفار بحسب قانون الاشعرية رضي الله عنهم
كتاب القرآن الكريم هو التوحيد ودونه كلام وآراء الرجال الذين جعلوا التوحيد ثلاثة
جوهرة التوحيد للأمام اللقاني والسيف الصقيل في الرد على إبن زفيل لشيخ الإسلام تقي الدين السبكي.
اقرا نقض الدارمي على بشر المريسي
وكتاب الرد على الزنادقة للامام احمد
والسنة للامام احمد
والرد عل الجهمية للامام الدارمي
أ/ سعيد فودة يحرر مصطلحات ويجعلها لازمًا على خصومه وهذا من الظلم البيّن!
فيقول أبايعلى وتقي الدين ابن تيمية يثبتان الإنفعالات على ذات الله تعالى وتقدس وقس على ذلك ..
بينما لازم مصطلحهم هو الذي يلزمهم متى ما صرّحوا بذلك.
ومنهجهم إثبات ماأثبت الله لنفسه في كتابه ونبيه صلى الله عليه وسلم في سنته في مثل صفة الغضب وهي صفة فعل خبرية مثال قوله تعالى (قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَٰلِكَ مَثُوبَةً عِندَ اللَّهِ ۚ مَن لَّعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ) فيرون رأي النبي والصحابة فيجرونه على ظاهره مع الإثبات في ذلك ومنهج سعيد فودة تحريف مراد الله فيتجهون إلى صرف المعنى الظاهر إلى معانٍ في عقولهم!! وأنت يامسلم هل تقول ماقال الله وأثبته في كتابه أم تتجه الى تحريف المعنى وفق عقل 🧠 فودة ومن قبله (كلّ نفس بما كسبت رهينة).
موفق و احسنت
واحد مثل هذا الاشعري من اهل الكلام ويعتمد على عقله المحدود ويترك النص ويدعي انه من اهل السنة الذي رسوله ارسطو وهو يصف الله سبحانه وتعالى بالعدم
هل عندك دليل من القرءان بوجوب تعطيل العقل؟
الكلام واضح وظهر كيد القوم
والله انت لا تعرف شيء...
واذا اردت ان تعرف ضلالاتكم
فقط بكل سهولة ادخل على المكتبة الشاملة وحدد سنن الترمذي وابحث عن كلمة الجهمية وستعرف من هم ومن أنتم...
ابحث ...
@@user-ri2yl7gg7b أنت يعجبك مذهب التجسيم لا إله إلا الله
هل فعلت ما طلبت منك؟
إقرأ هذا وانظر هل هذا تجسيم؟
روى أبو داود في سننه بسند صحيح عن
سُلَيْمُ بْنُ جُبَيْرٍ مَوْلَى أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقْرَأُ هَذِهِ الْآيَةَ : { إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا }، إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى : { سَمِيعًا بَصِيرًا }، قَالَ : رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَضَعُ إِبْهَامَهُ عَلَى أُذُنِهِ، وَالَّتِي تَلِيهَا عَلَى عَيْنِهِ، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَؤُهَا وَيَضَعُ إِصْبَعَيْهِ. قَالَ ابْنُ يُونُسَ : قَالَ الْمُقْرِئُ : يَعْنِي أَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ، يَعْنِي أَنَّ لِلَّهِ سَمْعًا وَبَصَرًا.
قَالَ أَبُو دَاوُدَ : وَهَذَا رَدٌّ عَلَى الْجَهْمِيَّةِ.
قلت الجهمية في ما سبق مثل الاشاعرة اليوم.
امثال هذا الرجل انا انظر اليهم بشفقة لا علم لا زكاء رحم الله ابن تيمية
انتسب لمذهب السلف الصالح الذين قالوا أمروها كما جاءت وليس السلف الطالح مثل البربهارى والدارمى المجسم وابو يعلى وابن تيمية
السلف الصالح براء من فكر الوهابية المجسمة .
هات قول من اقوال الصحابه الكرام رضي الله عنهم يخالفون فيه قول الوهابية
كيف يقدر يرد الآيات والأحاديث في الصفات ويتأولها من يطيق هذا لماذا لا يثبتها لماذا يفر منها لماذا يستشنعها السبب أنه ظن أن إثباتها يستلزم التجسيم والتحيز والجهة وهذه لوازم يردها قوله تعالى: ( ليس كمثله شيء ) يعني بلا كيف نعلمه
ما شاء الله فرق كبير لما تسمع من عالم وبمنهج علمي ولما تسمع من بعض الناس تحسهم عربجية في الاصل فقط قراوا كتاب من هنا و كتابين من هناك
توضيح اليد الحقيقيه
١- الأصل في الكلام الحقيقه
٢- الأخبار الغيبيه لا مجال للمجاز فيها لأنه خبر غيبي لا يحتمل التضليل
٣-النص حكم بين الامه وكنا أسعد الناس بحكم الشريعه
٤-متى كان كلام الرسول غير حقيقي !!
٥- اليد ذكرت في ١١ آيه واكثر من ١٠ أحاديث ما في وصف اكثر من كذا
٦-هل يد الله سبحانه المذكوره والموصوفه بالقرآن والسنه ،،،
تشبه يدك ؟؟
انت تكابر النصوص
٧- اصلا لا نسلم بتساوي يدين المخلوقات
ومثل هذا الكلام يقال في بقيه الصفات
المشكلة فيكم أنتم الوهابية أنو مخكم جامد
من قال أن الأشاعرة لا يثبتون لله يد حقيقية
يثبتونها ويفوضون في حقيقتها
أما ابن تيمية رحمه الله
وابن عبد الوهاب زاد الله فيما هو فيه
يقولون انها مثل يد الإنسان وهي عضو وجارحة وما شابه
والاشعري لم يتب عن شيء في مقطع يوضح ذلك للشيخ سعيد
قدس الله روح شيخ الاسلام ابن تيمية نور ضريحه و جزاه عنا كل خير
الله على العرش استوى الله في مكان غير مخلوق وليس يعني وجوده على العرش كوجود الانسان فوق الكرسي بل هي امور غيبية لا يستوعبها العقل
ماذا يعني مكان غير مخلوق ؟ هل هذا يعني أن المكان الغير مخلوق أزلي ؟
@@salaheldindiaa5975 كما قال الاخ, الغيبيات غير معقولة
أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبد القادر الحسين مهم جدا جدا جدا جدا من يوتيوب يوميا في ١
انا مغربي مسلم سني احذر من هذا الضال المضل الرجل معطل ومعتزلي ومدلس
ما شاء الله شيخنا الجليل سعيد فودة الله يعزك في الدارين
Indam Hosayne
انا سني ماتريدي من الهند
لازموا الشيخ سعيد فودة فانه علم من اعلام اهل السنة في هذا العصر الراهن
هذا المهرج لو ناظره أصغر طالب علم من طلبة أهل السنة لهزمه شر هزيمة .
من الدقيقة 22:52 ....
كلامك عن الشيخين رحمهم الله لا يضرهم بإذن الله تعالى.
فقد سبقك من أصحابكم الأشاعرة في الطعن في السلف الصالح كثير ؛ وقد اطال الكلام ابن العربي في شرح سنن الترمذي على الرد على الإمام ابن عبدالبر كما يذكر ذاك الشيخ سعيد الكملي في أحد دروسه.
وتقول لما شيخ الإسلام يتحدث عن الرازي إليك بعض الطعن فالكتب الصحاح وفي أعلم السلف منه ومن الأشاعرة.
قال ابن حجر في انباء الغمر في ترجمة يوسف بن موسي الملطي الحنفي كان يقول من نظر في كتاب البخاري تزندق ( !! )
قلت هذا الرجل من تلاميذ ابن جماعة الذي الف كتابا في تأويل احاديث الصفات.
طعنهم في البخاري ومسلم وأهل الحديث عامة
قال فخر الرازي في أساس التقديس: "اشْتهر فِيمَا بَين الْأمة أَن جمَاعَة من الْمَلَاحِدَة وضعُوا أَخْبَارًا مُنكرَة واحتالوا فِي ترويجها على الْمُحدثين والمحدثون لِسَلَامَةِ قُلُوبهم مَا عرفوها بل قبلوها وَأي مُنكر فَوق وصف الله تَعَالَى بِمَا يقْدَح فِي الإلهية وَيبْطل الربوبية فَوَجَبَ الْقطع فِي أَمْثَال هَذِه الْأَخْبَار بِأَنَّهَا مَوْضُوعَة أما البُخَارِيّ والقشيري فهما مَا كَانَا عَالمين بالغيوب بل اجتهدا واحتاطا بِمِقْدَار طاقتهما فَأَما اعْتِقَاد أَنَّهُمَا علما جَمِيع الْأَحْوَال الْوَاقِعَة فِي زمَان الرَّسُول صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِلَى زَمَاننَا فَذَلِك لَا يَقُوله عَاقل غَايَة مَا فِي الْبَاب أَنا نحسن الظَّن بهما وبالذين رويا عَنْهُم إِلَّا أَنا إِذا شاهدنا خَبرا مُشْتَمِلًا على مُنكر لَا يُمكن إِسْنَاده إِلَى الرَّسُول صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَطعنَا بِأَنَّهُ من أوضاع الْمَلَاحِدَة وَمن ترويجاتهم على أُولَئِكَ الْمُحدثين الرَّابِع أَن هَؤُلَاءِ الْمُحدثين يخرجُون الرِّوَايَات بِأَقَلّ الْعِلَل أَنه كَانَ مائلا إِلَى حب عَليّ فَكَانَ رَافِضِيًّا فَلَا تقبل رِوَايَته وَكَانَ معبد الْجُهَنِيّ قَائِلا بِالْقدرِ فَلَا تقبل رِوَايَته فَمَا كَانَ فيهم عَاقل يَقُول إِنَّه وصف الله تَعَالَى بِمَا يبطل إلهيته وربوبيته فَلَا تقبل رِوَايَته إِن هَذَا من الْعَجَائِب.
قال ابن الجماعة في إيضاح الدليل: "وَلَقَد أنكر على الدَّارَقُطْنِي ّ وَابْن خُزَيْمَة رِوَايَة مثل هَذِه الْأَحَادِيث وإيداعها فِي مصنفاتهم من غير مُبَالغَة فِي الطعْن فِي أَمْثَالهَا
وَإِنَّمَا غلب على كثير من المحديثن مُجَرّد النَّقْل والإكثار من الغرائب مَعَ جهلهم بِمَا يجب لله تَعَالَى من الصِّفَات وَمَا يَسْتَحِيل عَلَيْهِ بأدلة ذَلِك القطعية القاطعة عِنْد أهل النّظر وَالْعلم إِذْ قنعوا من الْعلم بِمُجَرَّد النَّقْل وَهُوَ فِي الْحَقِيقَة كَمَا قَالَ بعض الْأَئِمَّة الِاقْتِصَار على جمع الحَدِيث بضَاعَة النوكى وَالله أعلم"
قال الكوثري: "ابن أبي حاتم المسكين الذي يقال أنه كتب كاتب الشمال شيئاً عليه أفسده حرب بن اسماعيل السيرجاني في المعتقل حتى أصبح ينطوي على العداء لمتكلمي الحق ويقول: أن القول بأن نعطي القرآن مخلوق كفر ينقل قائله من الملة وقد ذكر في كتاب"الرد على الجهمية"ما يدل على ما أصيب به عقله"
قال فخر الرازي: "وَاعْلَمْ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ أَوْرَدَ اسْتِدْلَالَ أَصْحَابِنَا بِهَذِهِ الْآيَةِ فِي الْكِتَابِ الَّذِي سَمَّاهُ «بِالتَّوْحِيدِ » ، وَهُوَ فِي الْحَقِيقَةِ كِتَابُ الشِّرْكِ،"
قال ابن الجماعة في الإيضاح: "فَإِن احْتج مُحْتَج بِكِتَاب ابْن خُزَيْمَة وَمَا أورد فِيهِ من هَذِه العظائم وَبئسَ مَا صنع من إِيرَاد هَذِه العظائم الضعيفة والموضوعةقُلْنَ ا لَا كَرَامَة لَهُ وَلَا أَتْبَاعه إِذا خالفوا الْأَدِلَّة الْعَقْلِيَّة والنقلية على تَنْزِيه الله تَعَالَى بِمثل هَذِه الْأَحَادِيث الْوَاهِيَة وإيرادها فِي كتبهمْوَابْن خُزَيْمَة وَإِن كَانَ إِمَامًا فِي النَّقْل والْحَدِيث فَهُوَ عَن النّظر فِي العقليات وَعَن التَّحْقِيق بمعزل فقد كَانَ غَنِيا عَن وضع هَذِه العظائم الْمُنْكَرَات الْوَاهِيَة فِي كتبه
قال الكوثري: "ابن أبي حاتم المسكين الذي يقال أنه كتب كاتب الشمال شيئاً عليه أفسده حرب بن اسماعيل السيرجاني في المعتقل حتى أصبح ينطوي على العداء لمتكلمي الحق ويقول: أن القول بأن نعطي القرآن مخلوق كفر ينقل قائله من الملة وقد ذكر في كتاب"الرد على الجهمية"ما يدل على ما أصيب به عقله".
قال الكوثري في مقدمة كتاب البيهقي" فدونك كتاب الاستقامة لخشيش بن أصرم، والكتب التي تسمى السنة لعبد الله وللخلال، ولأبي الشيخ، وللعسال، ولأبي بكر بن عاصم، وللطبراني، والجامع، والسنة والجماعة لحرب بن إسماعيل السيرجاني، والتوحيد لابن خزيمة، ولابن مندة، والصفات للحكم بن معبد الخزاعي، والنقض لعثمان بن سعيد الدارمي، والشريعة للآجري، والإبانة لأبي نصر السجزي، ولابن بطة، ونقض التأويلات لأبي يعلي القاضي، وذم الكلام والفاروق لصاحب منازل السائرين تجد فيها ما ينبذه الشرع والعقل في آن واحد"
وقال الكوثري عن كتاب السنة لعبد الله بن أحمد: "لم يتمكن من المضي على سيرة أبيه، من عدم التدخل فيما لا يعنيه، حتى ألف هذا الكتاب تحت ضغط تيار الحشوية بعد وفاة والده، وأدخل فيه بكل أسف ما يجافي دين الله، وينافي الإيمان بالله من وصف الله بما لا يجوز، فضلّ به أصحابه.
وكان أهل العلم يأبون إظهار هذا الكتاب ستراً لفضائحه عن الأعين.. وهو كتاب الوثنية.. والكفر كفر كائنا من كان قائله.
طعن ابي منصور الماتريدي والبلخي في حماد بن سلمة
قال ابو منصور الماتريدي في كتابه المسمي ( زورا ) تأويلات اهل السنة
ثم ذكر البلخي أن مدار ما ذكروا من الحديث على حماد بن سلمة، وكان خرفًا مفندًا في ذلك الوقت لم يجز أن يؤخذ.
طعن فخر الرازي (##) في الإمام أحمد
قال الرازي في مناقب الشافعي: "وأما المشبهة فزعموا أنه كان منهم احتجوا بوجهين ب أن أحمد بن حنبل كان في نهاية المحبة والتعظيم للشافعي وكان في غاية الإنكار لمذاهب المتكلمين في التنزيه وذلك يوجب أن الشافعي كان على ذلك المذهب"
ثم قال في الإجابة عن هذا الوجه: "نقول: الصداقة التي كانت حاصلة بينه وبين أهل الظاهر لا توجب كونه على مذهبهم فإنه لا يبعد أن يقال إنه ما خاض معهم في علم الأصول فلهذا السبب حصلت تلك الصداقة"
انظر كيف يقر بأن الإمام أحمد كان مشبها ثم يعتذر لصداقته مع الشافعي أن الشافعي كتم معتقده في أصول الدين!!.
هل المحاضرة موجودة بصيغة البدأف
اللهم اهدي كل من يحرف ويعطل في صفاتك يا أرحم الراحمين
لا حول و لا قوة الا بالله
من اراد صفو العقيدة فعليه بالتفويض و السكوت
كلامه بتر وقص لكلام ابن تيمية يتضح من خلاله أنه حاقد لا ناقد
مثلا الجهة : لم يأتي بكلام ابن تيمية في الجهة بل حرفه فهو يقول:
فإن قيل أن الاستواء يلزم منه الجهة، نقول نعم وهي جهة العلو، فهي جهة عدمية لا تحيط به سبحانه ولا يفتقر إليها افتقار المخلوق إلى المكان والحيز. مثل السماء على الأرض والهواء على الماء.
كلام ثقيل على النفس.. لكن لا يملك الإنسان إلا التسليم للحجج القاطعة الموثقة
قل ما شأت مفوضة الحنابلة يعتمدون كثير من تقريراتهم عليه ولا يقبلون تقريرات ابن الجوزي الموافقه لكم اما ابن تيمية له ما له وعليه ما عليه. وقل انه في ما تورده من شبه انه كان يرد على ابن فورك الاشعري الذي اورد مثل هذه الاحاديث التي ذكرها في احد كتبه !!!! ثم هناك كلام كثير هو نفسه ينكره وقال عنه كذبو عليه والى الايوم انتم تكذبون عليه يا اشاعره
كلامه صحيح بارك الله فيه . اما من ينتسبون الى ابن تيميه في العصر الحديث لابن تيميه افضل منهم في حالات كثيره وانا اقصد هيئة الافتاء التي يتم وضع الشيوخ على رغبة الحاكم .
والله مذهبكم الى زوال بحول الله وقوته
عن ابنِ مسعودٍ قال: بين السماءِ الدنيا، والتي تليها خمسُمائةِ عامٍ، وبين كلِّ سماءٍ وسماءٍ خمسُمائةِ عامٍ، وبين السماءِ السابعةِ والكرسيِّ خمسُمائةِ عامٍ، وبين الكرسيِّ والماءِ خمسُمائةِ عامٍ، والعرشُ فوق الماءِ، واللهُ فوق العرشِ، لا يخفى عليه شيءٌ من أعمالِكم.
اني مع ابن تيمية رحمه الله
Hale Ben Taymiya harani houwa Rassoule ?!
لأن الشغلة مثل لعبة أهلي وزمالك😆
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
المجسمه ليسوا من اهل السنة والجماعة قولا واحدا
بارك الله فيك يا شيخنا ابن تيمية ...جزاك الله كل خير عن الامة
الجواب على سؤال من أكثر تجسيما .. أبو يعلى أم ابن تيمية ؟ czcams.com/video/t7A7WpDip-A/video.html
أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبد القادر الحسين مهم جدا جدا جدا جدا من يوتيوب يوميا في
❤❤❤❤❤❤❤
يا شيخ كتاب العلو للذهبي وما اورد به من اقوال السلف تدحض العقيدة الاشعرية
افيدونا يرحمكم الله
الذهبي تلميذ بن تيمية
يزعمون بأن الذهبي رجع عن هذا الكتاب 🤣
تعالي الله عن كل وصف ونقص وحد ومكان العلماء الإعلام من اهل السنة من الأشاعرة والماتريدية وأهل الحديث نزهو الله عن المكان و الجهة في اي حد يحاول يثبت العكس العيب يكون فيه هو ايا كان اسمه فهناك من يضايهه ويفوقه علم قال بعكس كلامه فعليك باتباع السواد الاعظم من الأمة وجماعة المسلمين فلن تجتمع أمة الرسول على ضلالة
czcams.com/video/sXZr0XOCCLo/video.html
قال الترمذي في سننه -اسمع يا أشعري ان كان عندك عقل-
وَقَدْ ذَكَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنْ كِتَابهِ : الْيَدَ وَالسَّمْعَ وَالْبَصَرَ، فَتَأَوَّلَتِ #الْجَهْمِيَّةُ هَذِهِ الْآيَاتِ، فَفَسَّرُوهَا عَلَى غَيْرِ مَا فَسَّرَ أَهْلُ الْعِلْمِ، وَقَالُوا : إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَخْلُقْ آدَمَ بِيَدِهِ وَقَالُوا : إِنَّ مَعْنَى الْيَدِ هَاهُنَا : الْقُوَّةُ وَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ : إِنَّمَا يَكُونُ التَّشْبِيهُ إِذَا قَالَ : يَدٌ كَيَدٍ، أَوْ مِثْلُ يَدٍ، أَوْ سَمْعٌ كَسَمْعٍ، أَوْ مِثْلُ سَمْعٍ. فَإِذَا قَالَ : سَمْعٌ كَسَمْعٍ، أَوْ مِثْلُ سَمْعٍ فَهَذَا التَّشْبِيهُ، وَأَمَّا إِذَا قَالَ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : يَدٌ وَسَمْعٌ وَبَصَرٌ. وَلَا يَقُولُ : كَيْفَ. وَلَا يَقُولُ : مِثْلُ سَمْعٍ، وَلَا كَسَمْعٍ فَهَذَا لَا يَكُونُ تَشْبِيهًا. وَهُوَ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابهِ : { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ }.
(الترمذي مجسم بحسابات فودة الجهمي الذي لا فائدة منه الا للكفر) لعنك الله يازنديق...
الجواب على سؤال من أكثر تجسيما .. أبو يعلى أم ابن تيمية ؟ czcams.com/video/t7A7WpDip-A/video.html
ومنها حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: ( لما قضى الله الخلق كتب في كتابه فهو عنده فوق العرش: إن رحمتي سبقت غضبي ) متفق عليه .
أخي بدون تعصب
ما ظنك في تفسير صفة العلو للأشاعرة ؟
لأن ابا الحسن الأشعري يقول
(وهو فوق العرش، وفوق كل شيء، إلى تخوم الثرى، فوقية لا تزيده قربا إلى العرش والسماء، بل هو رفيع الدرجات عن العرش، كما أنه رفيع الدرجات عن الثرى، وهو مع ذلك قريب من كل موجود، وهو أقرب إلى العبد من حبل الوريد، وهو على كل شيء شهيد.)
فالذي يرفضه الأشاعرة هو العلو الحسي والتحيز والجهة والانتقال وذلك يدعمه تفسير امام المفسرين السلفي ابن جرير الطبري حين قال ( علو ملك وسلطان لا علو زوال وانتقال)
وقول الامام الطحاوي السلفي المجمع عليه ( تعالى عن الحدود والاركان والغايات والأعضاء والأدوات)
فالعلو عند الأشاعرة علو مكانة لا مكان وتحيز
لذلك جميع النصوص من القرآن والسنة التي تصرح بالعلو لا تنفي معتقد الأشاعرة لأنهم يثبتون العلو ولكن ليس الحسي والأدلة على ذلك تطول إن أردت أن اناقشها معك فلا بأس عندي
وكان عرشه علي الماء
الجواب على سؤال من أكثر تجسيما .. أبو يعلى أم ابن تيمية ؟ czcams.com/video/t7A7WpDip-A/video.html