Video

عندما يتكلم شيخ بالفكر والعلم ، ترى تعليقات الدواعش والوهابية والإخوان مليئه بالغباء والعقل المسطح ، قدراتهم على الفهم محدوده فقط يريدون الأكل والشرب والنوم والنكاح والجنه والكسل والله الرزاق

14:10 كيف يؤدي التجسم للإلحاد أو التشكيك 19:28 إنحراف الأخلاق بالعقائد 22:00 تسمية السلفي والأشعري 28:35 الإيمان بالغيب ( وهو الله ) من أصعب الأمور 34:30 إختلاط شأن ابن تيمية على العلماء 44:39 مالم تقل لي كيف فهمت فلا عبرة بفهمك 1:01:05 إنتفاء الخلود بالنار كمثال

هذا الذي ذكرته تأويل وليس تفويض .. كفاية استغباء الناس والضحك عليهم

تطرح أسئلة و لا تجيب عليها ...

على جمعه اكثر من الخرف والخبل

* صلاة أهل البيت المُنجية: اللهم صلِّ على سيدنا محمدٍ النبي الأمي، وأزواجه أمهات المؤمنين وذريته وأهل بيته كما صليت على سيدنا إبراهيم إنك حميدٌ مجيد 💚 عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك 💚 كلما ذكرك الذاكرون وغفل عن ذكرك الغافلون 💚 صلاة تُنجّينا بها من جميع الأهوال والآفات، وتقضي لنا بها جميع الحاجات، وتُطهرنا بها من الرِجْس والسيئات، وترفعنا بها أعلى الدرجات، وتُبلغنا بها أقصى الغايات من جميع الخيرات في الحياة وبعد الممات برحمتك وكرمك، وعفوك وفضلك، وعزتك وجلالك يا رب العالمين 💚 قال الإمام الماوردي في تفسيره: قوله عز وجل: { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ } وفي الرجس ها هنا ستة أقاويل: أحدها: الإثم، قاله السدي. الثاني: الشرك، قاله الحسن. الثالث: الشيطان، قاله ابن زيد. الرابع: المعاصي. الخامس: الشك. السادس: الأقذار.

لا ينبغي للخطيب او المتكلم اذا حصل عنده ارتباك أثناء شرحه لحديث او آية ان يجري على لسانه اي لفظ خطر بباله او ورد علي قلبه َخوفا من الانقطاع عن الكلام بل ينبغى على الخطيب في حالة الارتباك ان يتوقف عن الكلام قليلا ليستجمع أفكاره ولكي لا يتسبب في تشتيت أفكار المخاطبين وفهمهم للامور على غير مراد الخطيب. لذلك ينبغي على الخطيب ان يجعل كلامه بليغا بحيث يصوره بصوره تناسب أحوال المخاطبين لكي يفهموا ويتعلموا لا ان يسلك مسلك البلاغة في الكلام ومطابقته لما يقتضيه حال الخطاب مع فصاحة الفاظه مفردها ومركبها بحيث لا يفهم المخاطبين مراد الخطيب. فالبلاغة في الكلام شئ والكلام البليغ شئ آخر خاطبوا الناس على قدر عقولهم وحدثوا الناس بما يفهمون

لا ينبغي للخطيب او المتكلم اذا حصل عنده ارتباك أثناء شرحه لحديث او آية ان يجري على لسانه اي لفظ خطر بباله او ورد علي قلبه َخوفا من الانقطاع عن الكلام بل ينبغى على الخطيب في حالة الارتباك ان يتوقف عن الكلام قليلا ليستجمع أفكاره ولكي لا يتسبب في تشتيت أفكار المخاطبين وفهمهم للامور على غير مراد الخطيب. لذلك ينبغي على الخطيب ان يجعل كلامه بليغا بحيث يصوره بصوره تناسب أحوال المخاطبين لكي يفهموا ويتعلموا لا ان يسلك مسلك البلاغة في الكلام ومطابقته لما يقتضيه حال الخطاب مع فصاحة الفاظه مفردها ومركبها بحيث لا يفهم المخاطبين مراد الخطيب. فالبلاغة في الكلام شئ والكلام البليغ شئ آخر خاطبوا الناس على قدر عقولهم وحدثوا الناس بما يفهمون

للاسف محاضرات قيّمة رائعة ولكن لم يهتم صاحبها بجانب نقلها للناس،فقد يكون انقطاع الصوت من التسجيل اصلا، وقد يكون بتحميل الفيديو الى اليوتيوب..وهكذا لا نعلم اسباب مشاكل الفيديو لكن في النهاية كان على الاستاذ ان يحل المشاكل ويتأكد من وصوله سليما..

هذا الحديث شرحه لا يحتاج لأكثر من عشرة دقائق حتى يفهمه العوام في هذه القناة. اما ان كان هذا الشرح الواسع موجه للخواص فلماذا ينشر على العام. ورد في البخاري عن علي رضي الله عنه قال حدثوا الناس بما يفهمون اتحبون ان يكذب الله ورسوله. وهذا ثابت

انكار واضح لفناء الجنة والنار هذا ما وصل له شيخك العلاف عندما إلتزم مبناه الكلامي ، ولكن انت يا سعيد جبان تخاف التصريح بذلك امام العامة .

جزاك الله خير الجزاء على هذا الشرح الرائع

المهم ممكن رقم تلفون زوجتك؟

لله درك يا إمام زمانك❤

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ليتكم تقسمون الفيديو

سؤال لو ان سعيد كان حاكما لهذه الأمة وكان له ابن فاجر فاسق نسونجي يشرب الوسكي والفوتكا والبيرة والحشيش ويتعاطي الممنوعات واراد سعيد ان يولي ابنه أمركم وأمركم ان تبايعوه كيف ستكون ردة فعلك؟

اقول للمعارضين لكلام سعيد في التعليقات لا تتعبوا أنفسكم فسعيد لعله يعتقد انه مجدد العصر او انه مجتهد مطلق او محدث ولا يوجد من هو أعلم منه على وجه الأرض هذه الأيام. معاوية كان يعلم أن ابنه فاسق وفاجر وشارب للخمر ولا يراعي حرمات الله ومع ذلك معاوية استخلفه على هذه الأمة قبل موته وكان معاوية يدعو الناس لكي يبايعوا يزيد معاوية ولى آمر هذه الأمة ابنه الفاسق مع علمه بوجود أبناء الصحابة الافاضل الاتقياء كعبد الله ابن عمر ومحمد بن أبي بكر وعبد الله بن الزبير ومع ذلك استثنى كل هؤلاء وولى ابه الفاجر. أين عقولكم أيها الحمقى في غبائكم يا من جعلتم الجهل رأس مالكم؟

الأشاعرة هم أهل السنة ..هم من جعلوا لحمة الإسلام مجتمعة بوسطيتهم و تسامحهم و بهم إنتشر الإسلام

كذبت يا اشعري ياخبيث

ما اكذبك

هذا الشيخ يحتاج أن يتعلم عقيدة. كلامه مخالف لعقيدة أهل السنة والجماعة فطريقة شرحه يظهر منها أنه يثبت الزمان في حق الله. وهذا مخالف لإجماع أهل السنة على أن الله منزه عن الزمان. فقوله أن لله قدرة قديمة وهو يريد بذلك القدم الزماني خطأ. وفهمه للحديث في الجملة خطأ لأن معنى كلامه أن الله مرت عليه مراحل فكانت مرحلة أنه ليس معه شيء ثم جاءت مرحلة أنه خلق العرش وهذا إثبات لجريان الزمان على الله وهذا خطأ فاحش. أنصح هذا الشيخ ألا يتكبر ويقرأ كتاب تنزيه الرحمن عن جريان الزمان.

عندك أخطاء كثيرة في فهم منهج الأشعري قم بإعادة مراجعة منهج الأشعري خير لك من ان تخوص في مثل هذه الأمور من الفيزياء الكلاسيكية وميكانيكا الكم ونحو ذلك

تقول ان بعض المسلمين يقولون استوى معناها جلس. وهل الذي يفسر الاستواء الوارد في الآية بالجلوس يسمى مسلم؟

بو ركتم مولانا

اريد راية المناقشة بين البوطي و اركون هل من الممكن؟ ان تضعوا رابط لهذه المناقشة؟بحثت عنها و لن أجدها لكي نبين خبث اركون انا اختكم من الجزائر مشكورين

نعم بحد

علماء الأشعرية لديهم غزارة علمية رهيبة و وجوههم سمحة و متواضعون عكس السلفييين المجسمة وجوههم شريرة و في أعينهم الغدر و نية القتل

اين انت من المتسلفة الوقحين المتجرئين على التكفير والتفسيق واكثرهم ليسوا من العلم في شيء

الوهابية نشرها البترودولار وعقيدة من لا عقل وستنتهي مع انتهاء مصادر التمويل!

إذا أنكرت كل دليل فلا شك أن تحكم بانعدام الدليل. قول كانت في محدودية العقل وأنه محكوم بالزمان والمكان أشد ارتباطا بأدلة القرآن من قول ابن رشد بأن القرآن لا يهدي إلى معرفة الله بل الأدلة العقلية فجعل العقل وثنا وسيطة بين وجود الله وصفاته وإنكار وجود الله ببساطة لأن الملحد ذو عقل واستدل بعقله على عدم وجود إله بل وعدم وجود رب وكذلك استدل أهل التناسخ على التناسخ لا اليوم الآخر وابن عربي على وحدة الوجود. فكانت بلا أدريته العقل أعقل ممن يزعم معرفة صفات الله عقلا لأنهم يقيسون الله سبحانه على مخلوقاته بقياس فاسد فيضربون لله الأمثال سبحانه عما يصفون. الأمر الآخر فيزياء الكم وبالتحديد تجربة يانغ على الشق المزدوج وهي تحربة علمية أجريت مئات المرات بطرق عدة فنتج عنها نفس النتيجة وهي أن المادة دون الذرية تسلك مسلكا عند عدم الرصد مختلفا عن سلوكها عند الرصد فالعملية تجربة علمية يمكن إجراؤها في أي مكان لا أنها نظرية كما توهم أو تتوهم وإنما تفسيرات هذا السلوك هي تفسيرات نظرية لا دليل عليها إلا بالاستدلال الدائري كأن يقال المادة في أكثر من مكان لأن تجربة يانغ أكدتها ونتج تأثير نتيجة كانت لأن المادة في أكثر من مكان. الادعاء بوجود خلل في التجربة لا برهان له فالتجربة جرت في تحت كاميرا تصور ولا تسجل ولا يشاهدها أحد فأعطت النتيجة النهائية نفس نتيجة عدم الرصد فتأثير فوتونات التصوير لم يؤثر على النتيجة في شيء وبقيت التجربة تأخذ نفس السلوك ويظهر اختلاف السلوك على فيلم تسجيل نقاط الاصطدام. ربما تختلف النتيجة النهائية لو لم يوجد اللوح الذي يحفظ نقاط اصطدام الجسيم به ولكن لا يمكن تصوره عقلا من غير أداة وهذا إثبات للعجز العقلي وأن الإنسان لم يؤت من العقل إلا قليلا. التجربة صحيحة لا أخطاء فيها وهي رد على العقلانيين الذين لا يؤمنون إلا بما يمكن رصده فلا شك أن ينكرها منزهو العقل عن النقصان زاعمي بديهيات منطقية يستحيل وجود ما يخالفها. تجربة قطة شرودنغر في الصندوق وهي أسخف تجربة بأن يوضع قط في صندوق ومعه كمية كبيرة من المواد المشعة أو القاتلة وبعد ساعات من غير رصد لا يمكن الحكم على القط بأنه حي أو ميت فهو حي وميت في آن واحد ورغم سخافة التجربة فهي تؤكد اجتماع النقيضين في آن واحد مخالفا للبديهيات العقلية المزعومة بل يمكن الزعم بارتفاع النقيضين جميعا وأن القط لا حي ولا ميت رغم كونه قابلا للحياة وللموت فلا يمكن القطع إلا بالرصد والرصد حسب تجربة يانغ يمكن أن تعطي نتيجة مختلفة عن الواقع فثبت أن البديهيات العقلية غير المؤيدة بنص شرعي قطعي الدلالة مجرد خزعبلات يتم اثباتها بمغالطة التحكم وبمغالطة الاحتكام إلى السلطة. المنطق الصوري والفلسفة المشائية عاجزتان تماما عن الرد على ميكانيكا الكم أو أية تجربة مهما بلغ مقدارها من السخف إلا بمغالطات منطقية لا يمكنها نفي نتيجة التجربة عن علم. تجربة يانغ يمكن تفسيرها بأن الكون مسطح والعمق وهم من تأثير الهولوغرام فمهما كانت نقطة انطلاق الجسيم فهو ينطلق حقيقة من نقطة أفق لوح التسجيل ولعدم خضوع الأجسام القريبة من سرعة الضوء للزمكان حسب النسبية العامة فالجسيم عند اصطدامه بأية نقطة فهو يصطدم بالهدف تماما وعند الرصد يتم إضافة الهولوغرام فيتحدد البعد الثالث لها فترتطم بالهدف كما هو متوقع بإضافة هذا الوهم. هذا يعطينا بأن الجسيمات دون الذرية تفتقد الزمان والعمق عند عدم رصدها وبالتالي يتغير سلوكها عند الرصد بل إن بعديها نفسه يتطاول حسب النسبية فتكون كل النقاط المسجلة ضمن البعدين الحقيقيين للجسيم ولا يتعارض ذلك مع النسبية العامة. يبقى السؤال أين الله سبحانه وتعالى؟ إذا أثبتت التجربة كون العالم مسطحا فلا يكون العلو الحقيقي إلا لما هو خارج العالم بائنا كالكرسي والعرش يكونان خارج العالم بائنين عنه والله تعالى فوق العرش بائن عنه وهذا يرد أيضا مغالطة الأشاعرة في شخصين متعاكسي الاتجاه يشيران إلى السماء عكس بعضهما فيكونان لا كما زعمتم بل هما يشيران أبعد من الهولوغرام الذي نعيشه إلى العلو الحقيقي لا العلو المتصور. أظن ما أوضحته كافيا لتبيان تهافت قولك في نقد الكوانتا وتقديمك المجردات العقلية على التجارب العلمية وربما يكفي للإشارة إلى وهم الهولوغرام إيراد حديث (ما السماوات السبع والأرضون إلى الكرسي إلا كحلقة مرمية في فلاة) فالحلقة مسطحة ويمكن أخذها دليلا وإن كان في إسناده مقال. {فلا أقسم بمواقع النجوم} فهل تعرف الموقع الحق للنجوم أم تعتمد على الرصد أم تحسبه بتمدد الكون أم تحسبه واقعا في نقطة الأفق الحقيقي للراصد؟ {وما أوتيتم من العلم إلا قليلا}

الدقيقة 6:56 اذا كان الكلام حرف وصوت ناتج عن الة الفم فالبصر والسمع ايضا ناتج عن الة العين والاذن وبالتالي وجب القول ان صفة السمع والبصر صفة نفسية مثلها متل صفة الكلام

هل كلام الله النفسي مخلوق تريد أدلة من القران والسنة على عدم ذلك وكما هو معلوم دات الله سبحانه تعرف بالنقل وليس العقل

تمام فادت معك القراءة في كتب ابن تيمية

ماشاء الله تبارك الرحمن

ابن تيمية لم يقل بقدم العالم كما يروجون عنه وإنما قال بإمكان وجود حزادث لا أول لها. نحن لا نعلم عما خلق الله من غير الوحي ونعلم من الوحي أن بداية (هذا الأمر) كان بخلق العرش أما نفي أو إثبات أمر قبل هذا الأمر فيحتاج لدليل. ابن تيمية معنى قوله هو إن الله مازال خالقا فلا يمتنع جواز أنه خلق قبل هذا العالم أشياء لا نعلمها بل اقتصر علمنا على ما علمنا وعدم العلم ليس معناه علم بالعدم. الله لا يفتقر إلى شيء ولا ينقص من كماله ولا يزيده شيء والقول بإمكان حوادث لا أول لها وإن لم يكن متصورا بل التصور وجود شيء من الأزل مع الله سبحانه ولكن هذا التصور يوجب بداية لله تعالى وهو عين بطلان من أنكر حوادث لا أول لها فلو تصورت أول مخلوق فالله موجود قبله وخلق قبله مخلوقا غيره وهكذا فلا إشكال في ذلك ولا توقف ولا امتناع إلا عن تصور بداية لله سبحانه وهذا موطن الإشكال فيمن أنكر على ابن تيمية قوله بحوادث لا بداية لها فلا هو يقول بالقدم النوعي للعالم ولا يقول بأن اسم الخالق لم يتصف به الله قبل خلقه أول مخلوق وهذه مسألة فلسفية لا يمكن تبسيطها لأكثر مما بسطتها آنفا. وربما يلحق بذلك أن ابن تيمية لا يرى كل حادث مخلوقا وإنما جرى إطلاق هذه الصورة الكلية بقياس الله سبحانه على خلقه وهو قياس فاسد تنبني عليه جميع العقائد الكلامية فهم يضربون لله الأمثال فلا يعلمون إلا أن اليد جارحة والحركة زوال من مكان لغيره والمكان شيئا مخلوقا قائما بذاته ونحو ذلك من القياس الفاسد المبني على تصور الصفة ونفيها بدل نفي التصور فالله ليس كمثله شيء فلا نفي ولا إثبات لصفة من غير وحي والله أكد في أكثر من موضع من كتابه تنزهه عما يصفونه {سبحان ربك رب العزة عما يصفون} ولو قسنا حكمك على ابن تيمية بتوقف كون الخالق اسما لله على إثباتكم الصفات السبع لكانت بقية الصفات متوقفة على غيرها ولكانت بضع صفات من السبع متوقفة على العلم ولكانت جميعها متوقفة على الحياة وذلك باطل عندنا وعندكم فلا تلزموه بما لا يلزمه وإن ألزمكم بما تلزمونه لما عرفتم كيف تدفعون الشبهة لأن كل ذلك مجرد شبه لا أكثر. عفا الله عني وعنك وهدانا جميعا إلى صراط الذين انعم عليهم لا تفرقنا السبل عنهم.

احسنتم

27:25 مدى مخالفة الوهابية للطحاوية

هم كفروه و اخرجوه من الاسلام كليا و انت استقللت فيهم قليلو ادب 😂

أنا صراحه استغرب جدا كيف يكفر المسلمين في هذا الأمر.

جزاك الله خير

التساهل مع التكفير ينتج استراتيجية التكفير في الدين أكنت وهابيا أم اشعريا!!لا يهمك التكفير بل الجهة التي تصدره!!!!

بوركتم

اي طالب من طلاب الشيخ سعيد يبلغه سلامي واعتذاري فاني كتبت ردودا كثيرا اشتد فيها وكل هذا تعصبا إذ كان لا يلزمني اذا أساء غيري الادب أن أسيئه فالشيخ كان سببا لكل هذا لان طرحه متطرفا واقصائي .. اكلمني احب ان اوصف بالجميل وان اقول الجميل فاستغفر الله لي وله واساله الهداية لنا اجمعين

الائمة النووي وابن حجر وابن الجوزي وابن كثير والبقية ليسوا اشاعرة ولا مبتدعين نفع الله بهما وجزاهم خيرا ع ماقدماه ولم يقل احد من اهل العلم أنهما مبتدعان ولا يجوز قول انه مبتدع وكلام باطل حتى لو لهم بعض الأخطاء التي خالفوا فيها اهل السنة فهم ليسوا معصومومين والامام النووي وافق الاشاعرة في بعض الصفات الالهيه فقط وابن حجر كذلك ولكن اقل منه . ولكن في العقيدة وغيرها هم يخالفونهم. لذلك إياكم والظلم

نزوح تحت القصف شرقي مدينة خانيونس... أهل السنة مشغولين في مناظرات عن الأسماء والصفات السلفية يقولوا الحق معنا والأشعرية والماتريدية يقولوا الحق معنا وفلسطين ستسقط وغزة تهدم وأهلها يقتلوا ويروعوا ويطاردوا ويحاصروا ويجوعوا ... اتقوا الله وأفيقوا ودعوا عنكم الجدل في أمر نهيتم عن الخوض فيه ، وإنما أمركم الله أن تقيموا الدين وان لا تتفرقوا فيه .. تدبروا هذه الآيات واتركوا ما نهيتم عنه .

أردت ستره ففضحته!

السلام عليكم

كلامك واضح 🎉

والله تعالى قال عن القرآن الكريم انه كتاب ، منزل ، متلوا . هذه الصفات توضع في اي خانه؟ ما من شي الا خالق أو مخلوق.. فلا خالق الا الله وما عداه فهو مخلوق .

الله سبحانه وتعالى قال ان القرآن الكريم مجعول.