حديث (كان الله..) بين أهل السنة وابن عربي وابن تيمية وابن رشد

Sdílet
Vložit
  • čas přidán 6. 07. 2024

Komentáře • 209

  • @9N9_Yazen
    @9N9_Yazen Před 15 dny +2

    قالت:
    الروايتان في البخاري:
    في بدء الخلق:
    ولم يكن شيء غيره
    وفي التوحيد:
    ولم يكن شيء قبله.
    والله أعلم

  • @user-rk2fm3bn3u
    @user-rk2fm3bn3u Před 6 dny

    ماشاء الله تبارك الرحمن

  • @user-mjrd_ra-i
    @user-mjrd_ra-i Před 23 dny +4

    حقا هذي الطريقة التي نحتاجها في الشرح والتوضيح والتعامل مع العلم والمتلقي له

    • @user-df7wg8cq5d
      @user-df7wg8cq5d Před 22 dny +1

      الحقيقة المحمدية عند الشيخ الأكبر ردا على الشيخ سعيد فودة.
      استمعت إلى درس للشيخ سعيد فودة يشرح فيه حديث عمران بن حصين رضي الله عنه (كان الله ولم يكن شيء غيره وكان عرشه على الماء)...ومما قاله في الدرس بأن الحقيقة المحمدية معارضة لهذا الحديث وللشرع، وهي كالعقل عند الفلاسفة أول صادر من النور الإلهي....)) وكلام كثير يدل على قلة باعه في التصوف وفهم كلام الصوفية، وإن كان يتعهد بأنه سيجعل أسرار التصوف يعرفها كل مثقف وليس العالم فقط، ويعلم بطلانها!!!
      أقول(عبدالناصر): نحن بالانتظار لنرى هدمك لها، وإن كنا على اليقين أنك ستبني أوهاما وتدعي أنها أسرار الصوفية ثم تهدمها، وليست هي حقيقة أسرارهم...وفي هذا المقال سأبين طرفا من ذلك:
      دعواك: أنت تدعي أن الحقيقة المحمدية لا دليل عليها من الكتاب والسنة، وأنها أزلية صادرة عن الله كصدور العقل الأول عن الله عند الفلاسفة.
      ردها: الحقيقة المحمدية لها أدلتها من الشرع وليست هي أزلية مع الله كالعقل الأول عند الفلاسفة، وسيكون دليلي على ذلك من كلام الشيخ الأكبر نفسه:
      وأما دليل الحقيقة المحمدية: فالحقيقية المحمدية هي القلم الذي ورد في الحديث:(أول ما خلق الله القلم)، فقد قال الشيخ الأكبر في الفتوحات: [المفعول الإبداعي الذي هو الحقيقة المحمدية عندنا، والعقل الأول عند غيرنا، وهو القلم الأعلى الذي أبدعه الله تعالى من غير شيء، هو أعجز وامنع عن إدراك فاعله من كل مفعول تقدم ذكره] الفتوحات المكية.
      كلام الشيخ الأكبر هنا يوضح بأن الحقيقة المحمدية هي القلم الذي هو أول مخلوق أبدعه الله من غير شيء. فكيف تقول يا شيخ سعيد بأنه لا دليل على الحقيقة المحمدية!!! ألم تقرأ الفتوحات!!!
      قد يقال: ولكن أوصاف القلم أو الحقيقة المحمدية التي أوردها الصوفية لم ترد في الشرع.
      أقول: لو وردت أوصاف الحقيقة المحمدية في ظاهر الشريعة، لم تكن من علم الأسرار والكشف، المهم أن لها دليلا من الشرع، لا كما يزعم الشيخ سعيد بأنه لا دليل عليها من الشرع.
      وأما أزلية الحقيقة المحمدية: فهذا زعم من الشيخ سعيد سببه الفهم السقيم، فلعله ظن أن تشبيه الشيخ الأكبر الحقيقة المحمدية بالعقل الأول (عند غيرنا) أي الفلاسفة، يفيد أزلية الحقيقة المحمدية، فكون العقل الأول أزليا عند الفلاسفة فالحقيقة المحمدية أزلية عند الشيخ الأكبر. إن كان ذلك كذلك فهذا قياس الشبه بين العقل الأول والحقيقة المحمدية في كونهما أول مخلوق، فإلحاق الشيخ سعيد الحقيقة المحمدية بالعقل الأول بأزليته، مشاغبة، لأن التشابه بين شيئين في الخلق الأول لا يلزم أزلية أحدهما لأزلية الآخر. بل في نفس كلام الشيخ الأكبر ما ينفي أزلية الحقيقة المحمدية، بقوله(وهي القلم الأعلى الذي أبدعه الله تعالى من غير شيء)، ففي قوله (أبدعه الله تعالى من غير شيء) يفيد أن القلم أي الحقيقة المحمدية خلق من عدم، لا أنه صدر عنه أزلا...
      بل في كلام آخر كثير للشيخ الأكبر يصرح فيه بخلق الحقيقة المحمدية وأنها أول ظاهر في الوجود، منه قوله: (فلما أراد [ الحق ] وجود العالم وبدأه على حد ما علمه بعلمه بنفسه...........فلم يكن أقرب اليه قبولا في ذلك الهباء الا حقيقة محمد صلى اللّه عليه وسلم المسماة بالعقل، فكان سيد العالم بأسره وأول ظاهر في الوجود، فكان وجوده من ذلك النور الإلهي ومن الهباء ومن الحقيقة الكلية، وفي الهباء وجد عينه وعين العالم من تجليه))...الفتوحات المكية، بتصرف.
      ركز يا شيخ سعيد في كلام الشيخ الأكبر(أول ظاهر في الوجود) (وجد عينه وعين العالم من تجليه) يعني للحقيقة المحمدية وللعالم وجود حقيقي. فافهم.
      يبقى أمر: ادعى الشيخ سعيد بأن خلق الله المخلوقات بواسطة ليس من معتقد أهل السنة، فإن معتقدهم بأن الله يخلق مباشرة.
      أقول: إن قصد بأهل السنة الأشاعرة فقد صح كلامه، فهم لا يقولون بخلق المسببَات بواسطة الأسباب بل عندها، ولكن الخلق بواسطة سبب هو مذهب الماتريدية، وهم الجناح الثاني لأهل السنة. فليس له ليخرج قول الصوفية بالخلق بواسطة الحقيقة المحمدية أن يلغي الخلق بواسطة من مسمى أهل السنة متجاهلا مذهب الماتريدية..هذا من الفجور في الخصومة.
      وليس بعد الحق إلا الضلال.
      #أخوكم_عبدالناصر_حدارة.

    • @user-ol1vv5fz4d
      @user-ol1vv5fz4d Před 20 dny

      أين الله وأين العرش؟

  • @redaelsheekh
    @redaelsheekh Před 23 dny +3

    ماشاءَ اللهُ لا قُوَّةَ إلَّا باللهِ العَليِّ العظيم. 🌹

  • @islamiwchanm726
    @islamiwchanm726 Před 23 dny +4

    رضي الله عن سيدنا الدكتور سعيد ومتعه بالصحة والعافية الدائمين الكاملين ونفعنا به وبعلومه في الدارين آمين آمين 🌹🌹🌹

  • @user-xd4hq9we5s
    @user-xd4hq9we5s Před 19 dny +3

    ‏أي مخلوق له بداية مهما
    كان قدمه إلا الله الأول بلا
    بداية ( الفرد الأحد الواحد
    الصمد لم يلد ولم يولد ولم
    يكن له كفؤا أحد )

    • @ahmadiii99
      @ahmadiii99 Před 11 dny

      و يبقي الإيمان فرضية منطقية بكل الأديان
      و الله أعلم

  • @tarekzidoune5566
    @tarekzidoune5566 Před 12 dny +1

    جزاكم الله أحسن الجزاء...من الجزائر

  • @jamaalcabdi5408
    @jamaalcabdi5408 Před 23 dny +3

    جزاك الله خيرا
    ❤❤❤❤

  • @user-el1bc9ki9s
    @user-el1bc9ki9s Před 2 dny

    لله درك يا إمام زمانك❤

  • @user-om2oi8ni3b
    @user-om2oi8ni3b Před 23 dny +4

    اصبح لابد من التوضيح الغزير لمذاهب اهل السنه والجماعه العقدية حتى لا يحتكر احد الحق و اظن ان رفع اسماء أشخاص بعينهم يعد هو هو الحق و الدين ... مواضيع مهم وذات صدى في عقول العقلاء

  • @user-yr6jv6ub7r
    @user-yr6jv6ub7r Před 20 dny +1

    حفظ الله الشيخ سعيد من مكر الماكرين والحسد والعين ومن كل شيء وحفظ كل من يحبه

  • @nooralsamarrai9390
    @nooralsamarrai9390 Před 23 dny +1

    جزاكم الله خيرًا

  • @m.u.s_t_a_f.a
    @m.u.s_t_a_f.a Před 23 dny +9

    قال الإمام البغوي الشافعي رحمه الله تعالى [ويجب أن يعتقد أن الله عز اسمه قديم بجميع أسمائه وصفاته، لا يجوز له اسم حادث، ولا صفة حادثة، كان الله خالقا ولا مخلوق، وربا ولا مربوب، ومالكا ولا مملوك، كما هو الآخر قبل فناء العالم، والوارث قبل فناء الخلق، والباعث قبل مجيء البعث، ومالك يوم الدين قبل مجيء يوم القيامة. وأسماء الله تعالى لا تشبه أسماء العباد، لأن أفعال الله تعالى مشتقة من أسمائه، وأسماء العباد مشتقة من أفعالهم، قال النبي صلى الله عليه وسلم: يقول الله سبحانه وتعالى: «أنا الرحمن خلقت الرحم، وشققت لها من اسمي»: فبين أن أفعاله مشتقة من أسمائه، فلا يجوز أن يحدث له اسم بحدوث فعله، ولا يعتقد في صفات الله تعالى أنها هو ولا غيره، بل هي صفات له أزلية، لم يزل جل ذكره، ولا يزال موصوفا بما وصف به نفسه، ولا يبلغ الواصفون كنه عظمته، هو الأول والآخر، والظاهر والباطن، وهو بكل شيء عليم.](شرح السنة 179/1)

    • @user-sv9bc2db5f
      @user-sv9bc2db5f Před 14 dny

      هل الله يتكلم بما شاء ومتى شاء ؟

    • @m.u.s_t_a_f.a
      @m.u.s_t_a_f.a Před 14 dny +1

      كلام الله تعالى متواصل بلا سكوت ليس ككلام الآدميين ولا في لغات الآدميين،
      @@user-sv9bc2db5f

    • @user-sv9bc2db5f
      @user-sv9bc2db5f Před 13 dny

      @@m.u.s_t_a_f.a إنا أنـزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون

    • @m.u.s_t_a_f.a
      @m.u.s_t_a_f.a Před 13 dny +3

      أنزله عربيا ولم يتكلم الله بالعربية تعالى الله عن لغات البشر أنتم لماذا تكذبون قوله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
      قال الإمام أبن بطة الحنبلي
      [فإنما جعل الله القرآن بلسان عربي مبين، وأنزله عربياً لتفقه العرب، ولتتخذ بذلك عليهم الحجة، فذلك معنى قوله : (إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنَا عَرَبِيا) ، ولم يرد عربياً في أصله ولا نسبه ، وإنما أراد عربياً في قراءته .] (الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية، 165/6)
      @@user-sv9bc2db5f

    • @user-sv9bc2db5f
      @user-sv9bc2db5f Před 8 dny

      @@m.u.s_t_a_f.a خاطب الله جل جلاله بموسي عليه السلام بأي لغه ؟ تفضل ، الايه التي ذكرت ترد عليه (وهو السميع البصير)يثبت الصفات لنفسة

  • @MMM-zf9po
    @MMM-zf9po Před 23 dny +3

    بارك الله في شيخنا الفاضل وجزاه خيرا

  • @user-tp3gy9lj3c
    @user-tp3gy9lj3c Před 18 dny +2

    روعة روعة الشرح انه التوحيد والتنزيه الحق❤❤❤❤❤❤❤

  • @user-no8zp6tb1g
    @user-no8zp6tb1g Před 7 dny

    جزاك الله خير

  • @nl8179
    @nl8179 Před 22 dny

    جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ على الطرح العلمي الهادئ والموضوعي

  • @user-mjrd_ra-i
    @user-mjrd_ra-i Před 23 dny

    بارك الله فيكم سيدي وزادكم نورا على نور

  • @jamaalmaxamed1796
    @jamaalmaxamed1796 Před 23 dny

    مقطع جميل ودسم...لا يمل من استماعه، والإصغاء إليه.
    بارك الله فيكم

  • @Khalid22225
    @Khalid22225 Před 23 dny +1

    نفعنا الله بكم سيدي

  • @chechen_power1jz
    @chechen_power1jz Před 23 dny +1

    جزاكم الله خيرا

  • @bachirwane2496
    @bachirwane2496 Před 20 dny +2

    يبدو أن الشيخ سعيد فوده أيضاً من الذين لا يخافون في الله لومة لائم!!

  • @sultanmuhammad19991
    @sultanmuhammad19991 Před 23 dny +1

    جزاكم الله أحسن الجزاء من بنغلاديش أيها الشيخ سعيد فودة

  • @olaalansary
    @olaalansary Před 21 dnem

    حفظكم الله تعالى

  • @hannibalj8972
    @hannibalj8972 Před 17 dny

    ❤❤❤جازاك
    الله خيرا ❤❤❤

  • @user-pl4up4ww7x
    @user-pl4up4ww7x Před 23 dny +2

    بارك الله فيك...بأمثالك يحيى مذهب السنة والجماعة والتصوف السني، وليس بمنهج غلاة دراويش الصوفية المنحرفين أصحاب الخرافات والبدع والقول والرموز والإشارات ووحدة الوجود الذين شوهوا مذهب السنة والجماعة وصار بسببهم يشوه مذهب أهل السنة من قبل التيمية الوهابية الكرامية

  • @hassaneldaour4901
    @hassaneldaour4901 Před 22 dny

    الله اكبر
    حفظكم الله وقواكم وجعلكم
    من اهله وخاصته

    • @user-df7wg8cq5d
      @user-df7wg8cq5d Před 22 dny

      الحقيقة المحمدية عند الشيخ الأكبر ردا على الشيخ سعيد فودة.
      استمعت إلى درس للشيخ سعيد فودة يشرح فيه حديث عمران بن حصين رضي الله عنه (كان الله ولم يكن شيء غيره وكان عرشه على الماء)...ومما قاله في الدرس بأن الحقيقة المحمدية معارضة لهذا الحديث وللشرع، وهي كالعقل عند الفلاسفة أول صادر من النور الإلهي....)) وكلام كثير يدل على قلة باعه في التصوف وفهم كلام الصوفية، وإن كان يتعهد بأنه سيجعل أسرار التصوف يعرفها كل مثقف وليس العالم فقط، ويعلم بطلانها!!!
      أقول(عبدالناصر): نحن بالانتظار لنرى هدمك لها، وإن كنا على اليقين أنك ستبني أوهاما وتدعي أنها أسرار الصوفية ثم تهدمها، وليست هي حقيقة أسرارهم...وفي هذا المقال سأبين طرفا من ذلك:
      دعواك: أنت تدعي أن الحقيقة المحمدية لا دليل عليها من الكتاب والسنة، وأنها أزلية صادرة عن الله كصدور العقل الأول عن الله عند الفلاسفة.
      ردها: الحقيقة المحمدية لها أدلتها من الشرع وليست هي أزلية مع الله كالعقل الأول عند الفلاسفة، وسيكون دليلي على ذلك من كلام الشيخ الأكبر نفسه:
      وأما دليل الحقيقة المحمدية: فالحقيقية المحمدية هي القلم الذي ورد في الحديث:(أول ما خلق الله القلم)، فقد قال الشيخ الأكبر في الفتوحات: [المفعول الإبداعي الذي هو الحقيقة المحمدية عندنا، والعقل الأول عند غيرنا، وهو القلم الأعلى الذي أبدعه الله تعالى من غير شيء، هو أعجز وامنع عن إدراك فاعله من كل مفعول تقدم ذكره] الفتوحات المكية.
      كلام الشيخ الأكبر هنا يوضح بأن الحقيقة المحمدية هي القلم الذي هو أول مخلوق أبدعه الله من غير شيء. فكيف تقول يا شيخ سعيد بأنه لا دليل على الحقيقة المحمدية!!! ألم تقرأ الفتوحات!!!
      قد يقال: ولكن أوصاف القلم أو الحقيقة المحمدية التي أوردها الصوفية لم ترد في الشرع.
      أقول: لو وردت أوصاف الحقيقة المحمدية في ظاهر الشريعة، لم تكن من علم الأسرار والكشف، المهم أن لها دليلا من الشرع، لا كما يزعم الشيخ سعيد بأنه لا دليل عليها من الشرع.
      وأما أزلية الحقيقة المحمدية: فهذا زعم من الشيخ سعيد سببه الفهم السقيم، فلعله ظن أن تشبيه الشيخ الأكبر الحقيقة المحمدية بالعقل الأول (عند غيرنا) أي الفلاسفة، يفيد أزلية الحقيقة المحمدية، فكون العقل الأول أزليا عند الفلاسفة فالحقيقة المحمدية أزلية عند الشيخ الأكبر. إن كان ذلك كذلك فهذا قياس الشبه بين العقل الأول والحقيقة المحمدية في كونهما أول مخلوق، فإلحاق الشيخ سعيد الحقيقة المحمدية بالعقل الأول بأزليته، مشاغبة، لأن التشابه بين شيئين في الخلق الأول لا يلزم أزلية أحدهما لأزلية الآخر. بل في نفس كلام الشيخ الأكبر ما ينفي أزلية الحقيقة المحمدية، بقوله(وهي القلم الأعلى الذي أبدعه الله تعالى من غير شيء)، ففي قوله (أبدعه الله تعالى من غير شيء) يفيد أن القلم أي الحقيقة المحمدية خلق من عدم، لا أنه صدر عنه أزلا...
      بل في كلام آخر كثير للشيخ الأكبر يصرح فيه بخلق الحقيقة المحمدية وأنها أول ظاهر في الوجود، منه قوله: (فلما أراد [ الحق ] وجود العالم وبدأه على حد ما علمه بعلمه بنفسه...........فلم يكن أقرب اليه قبولا في ذلك الهباء الا حقيقة محمد صلى اللّه عليه وسلم المسماة بالعقل، فكان سيد العالم بأسره وأول ظاهر في الوجود، فكان وجوده من ذلك النور الإلهي ومن الهباء ومن الحقيقة الكلية، وفي الهباء وجد عينه وعين العالم من تجليه))...الفتوحات المكية، بتصرف.
      ركز يا شيخ سعيد في كلام الشيخ الأكبر(أول ظاهر في الوجود) (وجد عينه وعين العالم من تجليه) يعني للحقيقة المحمدية وللعالم وجود حقيقي. فافهم.
      يبقى أمر: ادعى الشيخ سعيد بأن خلق الله المخلوقات بواسطة ليس من معتقد أهل السنة، فإن معتقدهم بأن الله يخلق مباشرة.
      أقول: إن قصد بأهل السنة الأشاعرة فقد صح كلامه، فهم لا يقولون بخلق المسببَات بواسطة الأسباب بل عندها، ولكن الخلق بواسطة سبب هو مذهب الماتريدية، وهم الجناح الثاني لأهل السنة. فليس له ليخرج قول الصوفية بالخلق بواسطة الحقيقة المحمدية أن يلغي الخلق بواسطة من مسمى أهل السنة متجاهلا مذهب الماتريدية..هذا من الفجور في الخصومة.
      وليس بعد الحق إلا الضلال.
      #أخوكم_عبدالناصر_حدارة.

  • @user-jy7jl7hy3c
    @user-jy7jl7hy3c Před 23 dny +1

    بوركتم

  • @aramkareem6396
    @aramkareem6396 Před 23 dny +1

    الله يبارك فيه يا مولانا

  • @abdullahalghamdi3728
    @abdullahalghamdi3728 Před 22 dny

    بوركت يا شيخنا 💚

  • @jameslan2120
    @jameslan2120 Před 23 dny +2

    مشكور على جهودكم ❤ وبارك الله فيكم

  • @user-ix7cs5zn1b
    @user-ix7cs5zn1b Před 13 dny

    (إنما أمره إذا أراد شيئا---) يس فبمجرد إرادة الله للشيء يخلق لأن الخلق فعل الله وهو سبحانه( فعال لما يريد ) البروج وكل الخلق والاشباح والاجساد تظهر بالإرادة تكون ميتة بلا روح حتى يقال لها( أن يقول له كن فيكون ) فتنفخ الروح وتكون الحياة فالموت قبل الحياة ( الذي خلق الموت والحياة ---) الملك ( والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين ) الاعراف فالخلق غير الأمر ، الخلق فعله ويكون بالارادة والأمر( كن) قوله سبحانه ومنه ارواح المخلوقات التي تسبح بحمده ( وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم ---) الاسراء _ وأما القول ( كان الله ولا شيء معه وهو الأن على ما عليه كان ) فليس فيه تعارض لان الله منه الخلق وبه الأمر ولا يحجبه شيء عن فعله( الخلق ) ولا عن قوله( الأمر ) فهو سبحانه يدرك الابصار يصل نوره اليها لا يحجبه شيء عنها ولا تدركه الابصار هى المحجوبة عن رؤية نوره سبحانه والخلق هم المحجوبون عن نور الخالق وهو بداخلهم ( ونحن أقرب إليه من حبل الوريد ) ( فاينما تولوا فثم وجه الله ---) فنور جلال الله يملا المكان كله لا تخلوا منه ذرة ولا خلية ويملا الزمان كله لا تخلو منه لحظة ولا ثانية ويمتد نوره سبحانه لما فوق المكان والزمان والعرش بلا حد والادلة على ذلك اكثر من ان تعد ( وهو الأن على ما عليه كان ) اي ان المخلوقات جميعا بلا استثناء العرش وما تحته لا اثر لوجودهم ولا لاقوالهم أو افعالهم عند الله كأنهم غير موجودين وجودهم كعدمه اثرهم عند الخالق صفر لا شيء وشاهد لذلك الحديث القدسى ( يا عبادى لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم --- ) الحديث فتقواهم وفجورهم وسؤالهم لا ينفعه ولا يضره ولا ينقص مما عنده شيء

  • @user-ip8ch9gu1o
    @user-ip8ch9gu1o Před 23 dny +2

    "لا يوجد للصوفية الذين هم من أهل السنة عقيدة خاصة كما لا يوجد للمحدثين الذين هم من أهل السنة عقيدة خاصة"
    الشيخ سعيد فودة
    بوركت يا أسد السنة

    • @ASUl-wo6xm
      @ASUl-wo6xm Před 23 dny

      لطفاً... هل يمكنك توضيح جزيئة الحقيقة المحمدية التي تكلم عنها في بداية الفيديو؟ وكيف يعتقدون بها الصوفية وجزاك الله الفردوس الأعلى

    • @user-ip8ch9gu1o
      @user-ip8ch9gu1o Před 22 dny +1

      @@ASUl-wo6xm الحقيقة المحمدية لها معان صحيحة لكن لها معنى باطل وهو الذي أنكره الشيخ سعيد والذي يستدلون له بحديث لا يصل إلى الصحة ناهيك عن التواتر كما هو الشأن في قبول أصول الاعتقاد وهو حديث جابر "أول ما خلق الله نور نبيك" فيزعمون أن الكشف صححه وأنه محتمل عقلا وأنا كل الكون مخلوق من ذاك النور ثم يلقون بظلال وحدة الوجود على ذلك وأن سيدنا النبي موجود في كل شيء

    • @user-df7wg8cq5d
      @user-df7wg8cq5d Před 22 dny

      الحقيقة المحمدية عند الشيخ الأكبر ردا على الشيخ سعيد فودة.
      استمعت إلى درس للشيخ سعيد فودة يشرح فيه حديث عمران بن حصين رضي الله عنه (كان الله ولم يكن شيء غيره وكان عرشه على الماء)...ومما قاله في الدرس بأن الحقيقة المحمدية معارضة لهذا الحديث وللشرع، وهي كالعقل عند الفلاسفة أول صادر من النور الإلهي....)) وكلام كثير يدل على قلة باعه في التصوف وفهم كلام الصوفية، وإن كان يتعهد بأنه سيجعل أسرار التصوف يعرفها كل مثقف وليس العالم فقط، ويعلم بطلانها!!!
      أقول(عبدالناصر): نحن بالانتظار لنرى هدمك لها، وإن كنا على اليقين أنك ستبني أوهاما وتدعي أنها أسرار الصوفية ثم تهدمها، وليست هي حقيقة أسرارهم...وفي هذا المقال سأبين طرفا من ذلك:
      دعواك: أنت تدعي أن الحقيقة المحمدية لا دليل عليها من الكتاب والسنة، وأنها أزلية صادرة عن الله كصدور العقل الأول عن الله عند الفلاسفة.
      ردها: الحقيقة المحمدية لها أدلتها من الشرع وليست هي أزلية مع الله كالعقل الأول عند الفلاسفة، وسيكون دليلي على ذلك من كلام الشيخ الأكبر نفسه:
      وأما دليل الحقيقة المحمدية: فالحقيقية المحمدية هي القلم الذي ورد في الحديث:(أول ما خلق الله القلم)، فقد قال الشيخ الأكبر في الفتوحات: [المفعول الإبداعي الذي هو الحقيقة المحمدية عندنا، والعقل الأول عند غيرنا، وهو القلم الأعلى الذي أبدعه الله تعالى من غير شيء، هو أعجز وامنع عن إدراك فاعله من كل مفعول تقدم ذكره] الفتوحات المكية.
      كلام الشيخ الأكبر هنا يوضح بأن الحقيقة المحمدية هي القلم الذي هو أول مخلوق أبدعه الله من غير شيء. فكيف تقول يا شيخ سعيد بأنه لا دليل على الحقيقة المحمدية!!! ألم تقرأ الفتوحات!!!
      قد يقال: ولكن أوصاف القلم أو الحقيقة المحمدية التي أوردها الصوفية لم ترد في الشرع.
      أقول: لو وردت أوصاف الحقيقة المحمدية في ظاهر الشريعة، لم تكن من علم الأسرار والكشف، المهم أن لها دليلا من الشرع، لا كما يزعم الشيخ سعيد بأنه لا دليل عليها من الشرع.
      وأما أزلية الحقيقة المحمدية: فهذا زعم من الشيخ سعيد سببه الفهم السقيم، فلعله ظن أن تشبيه الشيخ الأكبر الحقيقة المحمدية بالعقل الأول (عند غيرنا) أي الفلاسفة، يفيد أزلية الحقيقة المحمدية، فكون العقل الأول أزليا عند الفلاسفة فالحقيقة المحمدية أزلية عند الشيخ الأكبر. إن كان ذلك كذلك فهذا قياس الشبه بين العقل الأول والحقيقة المحمدية في كونهما أول مخلوق، فإلحاق الشيخ سعيد الحقيقة المحمدية بالعقل الأول بأزليته، مشاغبة، لأن التشابه بين شيئين في الخلق الأول لا يلزم أزلية أحدهما لأزلية الآخر. بل في نفس كلام الشيخ الأكبر ما ينفي أزلية الحقيقة المحمدية، بقوله(وهي القلم الأعلى الذي أبدعه الله تعالى من غير شيء)، ففي قوله (أبدعه الله تعالى من غير شيء) يفيد أن القلم أي الحقيقة المحمدية خلق من عدم، لا أنه صدر عنه أزلا...
      بل في كلام آخر كثير للشيخ الأكبر يصرح فيه بخلق الحقيقة المحمدية وأنها أول ظاهر في الوجود، منه قوله: (فلما أراد [ الحق ] وجود العالم وبدأه على حد ما علمه بعلمه بنفسه...........فلم يكن أقرب اليه قبولا في ذلك الهباء الا حقيقة محمد صلى اللّه عليه وسلم المسماة بالعقل، فكان سيد العالم بأسره وأول ظاهر في الوجود، فكان وجوده من ذلك النور الإلهي ومن الهباء ومن الحقيقة الكلية، وفي الهباء وجد عينه وعين العالم من تجليه))...الفتوحات المكية، بتصرف.
      ركز يا شيخ سعيد في كلام الشيخ الأكبر(أول ظاهر في الوجود) (وجد عينه وعين العالم من تجليه) يعني للحقيقة المحمدية وللعالم وجود حقيقي. فافهم.
      يبقى أمر: ادعى الشيخ سعيد بأن خلق الله المخلوقات بواسطة ليس من معتقد أهل السنة، فإن معتقدهم بأن الله يخلق مباشرة.
      أقول: إن قصد بأهل السنة الأشاعرة فقد صح كلامه، فهم لا يقولون بخلق المسببَات بواسطة الأسباب بل عندها، ولكن الخلق بواسطة سبب هو مذهب الماتريدية، وهم الجناح الثاني لأهل السنة. فليس له ليخرج قول الصوفية بالخلق بواسطة الحقيقة المحمدية أن يلغي الخلق بواسطة من مسمى أهل السنة متجاهلا مذهب الماتريدية..هذا من الفجور في الخصومة.
      وليس بعد الحق إلا الضلال.
      #أخوكم_عبدالناصر_حدارة.

  • @mohamedabdo281
    @mohamedabdo281 Před 23 dny

    🌷

  • @Abdo_M_M
    @Abdo_M_M Před 23 dny +1

    اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما باركت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد

  • @user-xu3ps2pn1v
    @user-xu3ps2pn1v Před 22 dny +1

    بارك الله فيك شيخي نحن امة الدليل و دين الدليل .

    • @user-ol1vv5fz4d
      @user-ol1vv5fz4d Před 20 dny

      الذي شوه صورة ربه لاداخل العالم ولاخارجه وليس له يدان ولاعينان ولاساق وينكر كل صفات الله هذا تعتبره من أمة الدليل تعبدون إلاها هلاميا وكأنه غير موجود حاش لله

    • @3afwak.rabbi123
      @3afwak.rabbi123 Před 20 dny

      هذا الحديث بديهي و هو مصداق قوله تعالى(و هو الأول و الآخر) , الأول واضحة وضوح الشمس لا أحد معه سبحانه , و من قال غير هذا فقد خالف صريح القرآن و وافق الفلاسفة.و الشبهة مردود عليها في الطحاوية أول ما دون في العقيدة و ما اجتمع عليه علماء عصره ممن تتلمذ على التابعين و تابعي التابعين, حيث قال رحمه الله: (ليس بعد خلق الخلق استفاد اسم الخالق ولا بأحداثه البرية استفاد اسم الباري)

  • @abderrahmane-ben
    @abderrahmane-ben Před 23 dny +3

    حديث نور نبيك يا ‏جابر ‪31:42‬‏
    من مسند الامام أحمد

    • @abderrahmane-ben
      @abderrahmane-ben Před 23 dny

      حديث ، قبض قبضة من نور ....
      حديث ، فأحببت أن أعرف فخلقت الخلق

    • @user-mjrd_ra-i
      @user-mjrd_ra-i Před 23 dny

      صحيح.. تردد هذا الحديث كثيرا في كتب الصوفية.. والمشكلة ليس لدينا موقع نثق فيه من حيث الحكم على درجة الحديث

    • @abderrahmane-ben
      @abderrahmane-ben Před 22 dny +1

      @@user-mjrd_ra-i
      له عدة طرق ، ولا يصطدم بأي نص ، فما الفائدة في رده ولو كان ضعيفا ، مادام لا يصطدم بثوابت العقيدة ، واعتمدها كبار الصوفية .

    • @abderrahmane-ben
      @abderrahmane-ben Před 22 dny

      من أوثق المصادر ، مسند الإمام أحمد ، قبل تحقيق الوهابية له

  • @ABJADs
    @ABJADs Před 13 dny

    من خطبة الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه :
    الْحَمْدُ لِلَّه الَّذِي لَا يَبْلُغُ مِدْحَتَه الْقَائِلُونَ، ولَا يُحْصِي نَعْمَاءَه الْعَادُّونَ، ولَا يُؤَدِّي حَقَّه الْمُجْتَهِدُونَ، الَّذِي لَا يُدْرِكُه بُعْدُ الْهِمَمِ، ولَا يَنَالُه غَوْصُ الْفِطَنِ، الَّذِي لَيْسَ لِصِفَتِه حَدٌّ مَحْدُودٌ، ولَا نَعْتٌ مَوْجُودٌ ولَا وَقْتٌ مَعْدُودٌ، ولَا أَجَلٌ مَمْدُودٌ، فَطَرَ الْخَلَائِقَ بِقُدْرَتِه، ونَشَرَ الرِّيَاحَ بِرَحْمَتِه، ووَتَّدَ بِالصُّخُورِ مَيَدَانَ أَرْضِه. 
    أَوَّلُ الدِّينِ مَعْرِفَتُه وكَمَالُ مَعْرِفَتِه التَّصْدِيقُ بِه، وكَمَالُ التَّصْدِيقِ بِه تَوْحِيدُه، وكَمَالُ تَوْحِيدِه الإِخْلَاصُ لَه، وكَمَالُ الإِخْلَاصِ لَه نَفْيُ الصِّفَاتِ عَنْه، لِشَهَادَةِ كُلِّ صِفَةٍ أَنَّهَا غَيْرُ الْمَوْصُوفِ، وشَهَادَةِ كُلِّ مَوْصُوفٍ أَنَّه غَيْرُ الصِّفَةِ، فَمَنْ وَصَفَ الله سُبْحَانَه فَقَدْ قَرَنَه، ومَنْ قَرَنَه فَقَدْ ثَنَّاه ومَنْ ثَنَّاه فَقَدْ جَزَّأَه، ومَنْ جَزَّأَه فَقَدْ جَهِلَه ومَنْ جَهِلَه فَقَدْ أَشَارَ إِلَيْه، ومَنْ أَشَارَ إِلَيْه فَقَدْ حَدَّه ومَنْ حَدَّه فَقَدْ عَدَّه، ومَنْ قَالَ فِيمَ فَقَدْ ضَمَّنَه، ومَنْ قَالَ عَلَا مَ فَقَدْ أَخْلَى مِنْه. 
    كَائِنٌ لَا عَنْ حَدَثٍ مَوْجُودٌ لَا عَنْ عَدَمٍ، مَعَ كُلِّ شَيْءٍ لَا بِمُقَارَنَةٍ وغَيْرُ كُلِّ شَيْءٍ لَا بِمُزَايَلَةٍ ، فَاعِلٌ لَا بِمَعْنَى الْحَرَكَاتِ والآلَةِ، بَصِيرٌ إِذْ لَا مَنْظُورَ إِلَيْه مِنْ خَلْقِه، مُتَوَحِّدٌ إِذْ لَا سَكَنَ يَسْتَأْنِسُ بِه ولَا يَسْتَوْحِشُ لِفَقْدِه.

  • @user-vu3xv5fo5z
    @user-vu3xv5fo5z Před 17 dny

    جزلكم الله تعالى خيرا شيخنا الفاضل

  • @bilbil623
    @bilbil623 Před 18 dny

    مسألة العقل الأول هذه حيرتني لشهور حتى إعتراني شك رهيب...

  • @HusenSyafii-ku9om
    @HusenSyafii-ku9om Před 18 dny

    اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه

  • @abderrahmane-ben
    @abderrahmane-ben Před 23 dny +2

    يا ريت تتقصى احاديث جابر كما تقصيت احاديث عمران بن حصين رضي الله عنهما

    • @user-mjrd_ra-i
      @user-mjrd_ra-i Před 23 dny

      صحيح نحن بحاجة شديدة لهذا الأمر

  • @user-jy7jl7hy3c
    @user-jy7jl7hy3c Před 23 dny +1

    لا حول ولاقوة الابالله العلي العظيم

  • @3afwak.rabbi123
    @3afwak.rabbi123 Před 20 dny +2

    هذا الحديث بديهي و هو مصداق قوله تعالى(و هو الأول و الآخر) , الأول واضحة وضوح الشمس لا أحد معه سبحانه , و من قال غير هذا فقد خالف صريح القرآن و وافق الفلاسفة. و الشبهة مردود عليها في الطحاوية أول ما دون في العقيدة و ما اجتمع عليه علماء عصره ممن تتلمذ على التابعين و تابعي التابعين, حيث قال رحمه الله: (ليس بعد خلق الخلق استفاد اسم الخالق ولا بأحداثه البرية استفاد اسم الباري)

    • @fuadalhabeshi
      @fuadalhabeshi Před 15 dny

      لماذا الأشاعرة لا يثبتون الصفات الاختيارية كالضحك والغضب إلا على المعنى الأزلي لهذه الصفات وهذا يستلزم وجود مغضوب عليه أزلي ومضحوك عليه أزلي؟ فهل تلتزمونه؟

    • @3afwak.rabbi123
      @3afwak.rabbi123 Před 14 dny

      @@fuadalhabeshi ما ذا تقول هداك الله, الضحك و الغضب صفات ثابتة من صفات الله, و يعتبرها الاشاعرة من صفات الافعال , فيفسرونها بالنهايات اي المآلات, و ليس بالبدايات كما يفعل البعض فيتصور اسنانا و شفتين و لهاة, تعالى الله علوا كبيرا, فيمرون آيات الضحك و الغضب كما جاءت و يشرحون المآلات, فمن ضحك له الرحمان رضي عنه , و من غضب عليه خرج من رحمته أو عاقبه.
      راجع كلام الشيخ سيف العصري في صفات الافعال و بلاش تقويل الناس ما لا يعتقدون بدون علم.

    • @3afwak.rabbi123
      @3afwak.rabbi123 Před 14 dny

      سؤال ما علاقة موضوع الفيديو و ما كتبته بما سألت عنه؟ لا افهم العلاقة بين الآية (و هو الأول و الآخر) و الكلام عن صفات الافعال كالضحك و الغضب؟

  • @ostadbaddaoui7355
    @ostadbaddaoui7355 Před 16 dny +1

    نرجو منك عمقا اكبر يا شيخ ...... عذرا فمتابعو هكذا مواضيع في العقيدة ليسوا في الابتدائية... عذرا نرجو ان تسمو بنا اكثر علا و علوا....

  • @ZaidZaid-rq8gh
    @ZaidZaid-rq8gh Před 13 dny +1

    ابن تيمية والفلاسفة الذين أخذ عنهم يقولون بالفدم النوعي للعالم وتسلسل الحوادث.. ومؤدى ذلك يشبه القول بطينة الهيولى التي صنع الله منها العالم وهي قديمة.. او نظرية الفيض....الأولى تدعم الالحاد..والثانية تدعم الحلول والاتحاد

  • @TradawyAdawy
    @TradawyAdawy Před 18 dny +1

    محيي الدين بن عربي يقول بوحدة الوجود ووحدة الأديان وأن كل معبود هو الله فمن عبد حجرا وشجرا وعجلا ما عبد إلا الله والأديان كلها في درجة واحدة فالمسلم الذي يعبد الله لا يزيد إيمانه عن الذي يعبد العجل أو الحجر أو النار وهذا يكرره في كتابه فصوص الحكم مثال ذلك عند حديثة عن عبادة عجل السامري تحت عنوان(فص حكمة إمامية في كلمة هارونية )
    انظر كتاب فصوص الحكم ص192
    طبعة آفاق للنشر والتوزيع بالقاهرة سنة2016

    • @empemp3602
      @empemp3602 Před 12 dny

      السلام عليكم ، غالبا قصد بكلامه هذا حسب فهمي لابن عربي وطريقته ان مامن مخلوق إلا وعبد الله قهرا حيث انك تابع لله في النهاية وما اصبت إلا قدرا ومشيئة من اقدار الله المخيّر بينها لاينفي الاختيار للعبد ولا ينفي وجود الشرك، ورب العبد هو ربه ورب املاكه فبالتالي لو عبد احد شجرة ماعبد إلا الله قهرا (الله القهار) ف لله كمال الربوبية فهو يدعوهم الى عبادة ربها لا هي ودائما يريد من الإنسان رؤية ان كل الملك لله وهذا متوافق مع معنى ان كل شيء يسبح لله يدل على الله وينزه الله ، حيث ان ابن عربي الوحيد الذي يفصّل ويريح العقل في هذه التفاصيل ويزيد الإيمان ،وهو في مواضع اخرى يفرق بين الكافر والمسلم هذا محكم كلام الرجل وغالب كلامه تشبيهات ورموز ويتكلم في الحقائق متجاوز للمجازات الدنيوية فنحن نقول ان هذا المال ملكك وفي الحقيقة انه ملك لله المتتبع لكلامه لايرا لنفسه شيئا وقد ينفق كل ماعنده ويصل الى درجة من الإيمان عالية هذا من محاسنه وتركيزه على هذه المفاهيم لهذا امسك عنه،
      لست متجادلا معك ولكني سمعت انه قد دس عليه كثيرا لأن له مقولة صريحة يتبرأ فيها من وحدة الوجود بصراحة باللفظ هذا من ذاكرتي ، ووحدة وجود ابن عربي مختلفة وهي سليمة المعنى حيث ان لا إله إلا الله على الحقيقة لا قائم في العالمين من شجر وحجر إلا بقيومية الله ولو شاء لانطفأ الوجود في كل شيء وهذا مختلف عن وحدة الوجود التي اسمعها
      في احسن الأحوال انا امسك عنه ولا اتعرض له اذا ارتبت من شيء فاعلم ان له مقصد من الشريعة. و الله اعلم

  • @aymenalghazali
    @aymenalghazali Před 18 dny

    ❤❤May Allah Grant You Jannah ❤❤❤

  • @mk-rz7mr
    @mk-rz7mr Před 22 dny +1

    السلام عليكم..
    ألا يوجد مايكروفون ثابت ومريح، أيها السادة؟!

  • @user-yn1qc8zk3k
    @user-yn1qc8zk3k Před 22 dny

    السلام عليكم و رحمة الله
    أخوتنا في المونتاج الرجاء عدم إضافة الموسيقا الخلفية أو ما إلى ذلك فهي إن لم تكن حرام فهو أمر خلافي في الفقه، فالرجاء التورع عنه جزاكم الله خيرا

  • @omartakwa-gv9tw
    @omartakwa-gv9tw Před 23 dny +2

    سيدي لا يوجد صوت . حفظكم الله

  • @user-yn1qc8zk3k
    @user-yn1qc8zk3k Před 21 dnem

    ما هو اسم الكتاب المشروح بالدرس يا أخوان؟

  • @hosaynkhaled5247
    @hosaynkhaled5247 Před 23 dny

    ينصر دينك

    • @user-df7wg8cq5d
      @user-df7wg8cq5d Před 22 dny

      الحقيقة المحمدية عند الشيخ الأكبر ردا على الشيخ سعيد فودة.
      استمعت إلى درس للشيخ سعيد فودة يشرح فيه حديث عمران بن حصين رضي الله عنه (كان الله ولم يكن شيء غيره وكان عرشه على الماء)...ومما قاله في الدرس بأن الحقيقة المحمدية معارضة لهذا الحديث وللشرع، وهي كالعقل عند الفلاسفة أول صادر من النور الإلهي....)) وكلام كثير يدل على قلة باعه في التصوف وفهم كلام الصوفية، وإن كان يتعهد بأنه سيجعل أسرار التصوف يعرفها كل مثقف وليس العالم فقط، ويعلم بطلانها!!!
      أقول(عبدالناصر): نحن بالانتظار لنرى هدمك لها، وإن كنا على اليقين أنك ستبني أوهاما وتدعي أنها أسرار الصوفية ثم تهدمها، وليست هي حقيقة أسرارهم...وفي هذا المقال سأبين طرفا من ذلك:
      دعواك: أنت تدعي أن الحقيقة المحمدية لا دليل عليها من الكتاب والسنة، وأنها أزلية صادرة عن الله كصدور العقل الأول عن الله عند الفلاسفة.
      ردها: الحقيقة المحمدية لها أدلتها من الشرع وليست هي أزلية مع الله كالعقل الأول عند الفلاسفة، وسيكون دليلي على ذلك من كلام الشيخ الأكبر نفسه:
      وأما دليل الحقيقة المحمدية: فالحقيقية المحمدية هي القلم الذي ورد في الحديث:(أول ما خلق الله القلم)، فقد قال الشيخ الأكبر في الفتوحات: [المفعول الإبداعي الذي هو الحقيقة المحمدية عندنا، والعقل الأول عند غيرنا، وهو القلم الأعلى الذي أبدعه الله تعالى من غير شيء، هو أعجز وامنع عن إدراك فاعله من كل مفعول تقدم ذكره] الفتوحات المكية.
      كلام الشيخ الأكبر هنا يوضح بأن الحقيقة المحمدية هي القلم الذي هو أول مخلوق أبدعه الله من غير شيء. فكيف تقول يا شيخ سعيد بأنه لا دليل على الحقيقة المحمدية!!! ألم تقرأ الفتوحات!!!
      قد يقال: ولكن أوصاف القلم أو الحقيقة المحمدية التي أوردها الصوفية لم ترد في الشرع.
      أقول: لو وردت أوصاف الحقيقة المحمدية في ظاهر الشريعة، لم تكن من علم الأسرار والكشف، المهم أن لها دليلا من الشرع، لا كما يزعم الشيخ سعيد بأنه لا دليل عليها من الشرع.
      وأما أزلية الحقيقة المحمدية: فهذا زعم من الشيخ سعيد سببه الفهم السقيم، فلعله ظن أن تشبيه الشيخ الأكبر الحقيقة المحمدية بالعقل الأول (عند غيرنا) أي الفلاسفة، يفيد أزلية الحقيقة المحمدية، فكون العقل الأول أزليا عند الفلاسفة فالحقيقة المحمدية أزلية عند الشيخ الأكبر. إن كان ذلك كذلك فهذا قياس الشبه بين العقل الأول والحقيقة المحمدية في كونهما أول مخلوق، فإلحاق الشيخ سعيد الحقيقة المحمدية بالعقل الأول بأزليته، مشاغبة، لأن التشابه بين شيئين في الخلق الأول لا يلزم أزلية أحدهما لأزلية الآخر. بل في نفس كلام الشيخ الأكبر ما ينفي أزلية الحقيقة المحمدية، بقوله(وهي القلم الأعلى الذي أبدعه الله تعالى من غير شيء)، ففي قوله (أبدعه الله تعالى من غير شيء) يفيد أن القلم أي الحقيقة المحمدية خلق من عدم، لا أنه صدر عنه أزلا...
      بل في كلام آخر كثير للشيخ الأكبر يصرح فيه بخلق الحقيقة المحمدية وأنها أول ظاهر في الوجود، منه قوله: (فلما أراد [ الحق ] وجود العالم وبدأه على حد ما علمه بعلمه بنفسه...........فلم يكن أقرب اليه قبولا في ذلك الهباء الا حقيقة محمد صلى اللّه عليه وسلم المسماة بالعقل، فكان سيد العالم بأسره وأول ظاهر في الوجود، فكان وجوده من ذلك النور الإلهي ومن الهباء ومن الحقيقة الكلية، وفي الهباء وجد عينه وعين العالم من تجليه))...الفتوحات المكية، بتصرف.
      ركز يا شيخ سعيد في كلام الشيخ الأكبر(أول ظاهر في الوجود) (وجد عينه وعين العالم من تجليه) يعني للحقيقة المحمدية وللعالم وجود حقيقي. فافهم.
      يبقى أمر: ادعى الشيخ سعيد بأن خلق الله المخلوقات بواسطة ليس من معتقد أهل السنة، فإن معتقدهم بأن الله يخلق مباشرة.
      أقول: إن قصد بأهل السنة الأشاعرة فقد صح كلامه، فهم لا يقولون بخلق المسببَات بواسطة الأسباب بل عندها، ولكن الخلق بواسطة سبب هو مذهب الماتريدية، وهم الجناح الثاني لأهل السنة. فليس له ليخرج قول الصوفية بالخلق بواسطة الحقيقة المحمدية أن يلغي الخلق بواسطة من مسمى أهل السنة متجاهلا مذهب الماتريدية..هذا من الفجور في الخصومة.
      وليس بعد الحق إلا الضلال.
      #أخوكم_عبدالناصر_حدارة.

  • @user-xd4hq9we5s
    @user-xd4hq9we5s Před 20 dny

    ما هو الفرق بين كان الله و لم يكن شيء غيره
    و بين
    كان الله و لا شيء معه
    و أيهما أصح ؟

    • @3afwak.rabbi123
      @3afwak.rabbi123 Před 20 dny

      أخي هذا الحديث بديهي و هو مصداق قوله تعالى(و هو الأول و الآخر) , الأول واضحة وضوح الشمس لا أحد معه سبحانه , و من قال غير هذا فقد خالف صريح القرآن و وافق الفلاسفة.و الشبهة مردود عليها في الطحاوية أول ما دون في العقيدة و ما اجتمع عليه علماء عصره ممن تتلمذ على التابعين و تابعي التابعين, حيث قال رحمه الله: (ليس بعد خلق الخلق استفاد اسم الخالق ولا بأحداثه البرية استفاد اسم الباري)

  • @user-xd4hq9we5s
    @user-xd4hq9we5s Před 19 dny

    قال لهُ قتلك الشرع
    هل فتله ضلما أم عادلاً ؟؟؟

  • @Mohamed-Karim.
    @Mohamed-Karim. Před 23 dny

    السلام عليكم

  • @Khaled.shreem
    @Khaled.shreem Před 22 dny +1

    لا يا شيخ . لا أنت ولا غيرك يمكن أن يصل لأسرار الصوفية ناهيك أن يهتكها ويجعلها ثقافة عامة .

  • @user-df7wg8cq5d
    @user-df7wg8cq5d Před 22 dny

    قال الفقيه المحقق المدقق ابن حجر الهيتمي الشافعي في معرض شرح لكلام البوصيري ( وكيف يدرك في الدنيا حقيقته قوم نيام تسلوا عنه بالحلم)، ..وفي(...إنما اتصلت من نوره بهم):
    أي: وصلت منه إليهم بطريق الاستمداد، وذلك أن نوره صلى الله عليه وسلم كان مخلوقا قبل آدم صلوات الله وسلامه عليه بل قبل سائر المخلوقات من السموات وما فيها والأرض وما عليها وغير ذلك، كما دلت عليه الأخبار الصحيحة والنصوص الصريحة ثم انتقل إلى آدم وحواء وهكذا إلى صلب كل طيب ورحم طاهر، مصطفى مهذبا طاهرا طيبا..

  • @newlife8632
    @newlife8632 Před 12 dny

    الشيخ سعيد يحلل الألفاظ بالدقة التي ترى كأن الحديث عنده قطعي صدوره بألفاظه عن النبي صلى الله عليه وسلم ! لو كان الأمر كذلك لأكب المتكلمون كافة على تعلم الأحاديث ولما تركوا المجال للمحدثين.
    رضوان الله تعالى على الفخر الرازي عندما قال: اختلف هؤلاء في رواياتهم عن النبي في أجلى الأمور التي كان يفعلها النبي يوميًا على مرأى ومسمع من المسلمين كافة. كاختلافهم في قراءة البسلمة أو عدم قراءتها، قبض اليد أو سدلها وإلخ ثم يريدون منا أن نقبل رواياتهم في ذات الله وصفاته

  • @hassaneldaour4901
    @hassaneldaour4901 Před 22 dny

    هل هناك فرق بين كون ان الله مع كل شيئ
    وان كل شيئ مع الله؟

    • @3afwak.rabbi123
      @3afwak.rabbi123 Před 20 dny

      هذا الحديث بديهي و هو مصداق قوله تعالى(و هو الأول و الآخر) , الأول واضحة وضوح الشمس لا أحد معه سبحانه , و من قال غير هذا فقد خالف صريح القرآن و وافق الفلاسفة. و الشبهة مردود عليها في الطحاوية أول ما دون في العقيدة و ما اجتمع عليه علماء عصره ممن تتلمذ على التابعين و تابعي التابعين, حيث قال رحمه الله: (ليس بعد خلق الخلق استفاد اسم الخالق ولا بأحداثه البرية استفاد اسم الباري)

  • @massoudlashary
    @massoudlashary Před 21 dnem

    مولانا الكريم
    بارک الله فيكم أيدكم و سدد خطاكم و وفقكم للمزيد و حفظكم من كل سوء في الدنيا والآخرة

  • @JamalAbed-ux2jl
    @JamalAbed-ux2jl Před dnem

    لا ينبغي للخطيب او المتكلم اذا حصل عنده ارتباك أثناء شرحه لحديث او آية ان يجري على لسانه اي لفظ خطر بباله او ورد علي قلبه َخوفا من الانقطاع عن الكلام بل ينبغى على الخطيب في حالة الارتباك ان يتوقف عن الكلام قليلا ليستجمع أفكاره ولكي لا يتسبب في تشتيت أفكار المخاطبين وفهمهم للامور على غير مراد الخطيب.
    لذلك ينبغي على الخطيب ان يجعل كلامه بليغا بحيث يصوره بصوره تناسب أحوال المخاطبين لكي يفهموا ويتعلموا
    لا ان يسلك مسلك البلاغة في الكلام ومطابقته لما يقتضيه حال الخطاب مع فصاحة الفاظه مفردها ومركبها بحيث لا يفهم المخاطبين مراد الخطيب.
    فالبلاغة في الكلام شئ
    والكلام البليغ شئ آخر
    خاطبوا الناس على قدر عقولهم
    وحدثوا الناس بما يفهمون

  • @user-wn5pw7ut9j
    @user-wn5pw7ut9j Před 20 dny

    من اين تأتي برقم الشيخ سعيد فودة

  • @Bildung-Sunna
    @Bildung-Sunna Před 22 dny

    بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين حمد الشاكرين ،وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم ، اللهم إنا نسألك الهداية مع العناية من البداية إلى النهاية ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، اللهم يا وهاب ألهمنا الصوب وآتنا الحكمة وفصل الخطاب ، واجعلنا من كمل أولي الألباب ، واسقنا من محبتك أعذب شراب ، وافتح لنا من الخير والسعادة كل باب ، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله والأصحاب ، وبارك وسلم تسليما ، ووهب لنا بالصلاة السلام عليه خيرا عظيما ،وجعلنا في أقرب المنازل من حضرة هذا النبي الكامل في جميع العوالم اللهم آمين آمين. 03. محرم 1446 09/07/2024

  • @user-df7wg8cq5d
    @user-df7wg8cq5d Před 22 dny

    وكيف يدرك في الدنيا حقيقته..قوم نيام تسلوا عنه بالحلم؟!!
    لله در البوصيري

  • @jameslan2120
    @jameslan2120 Před 23 dny +1

    شيخنا الفاضل والعرش هل هو ازلي مع الله في الوجود ام خلقه الله كما خلق السماوات والأرض

    • @mwt2022
      @mwt2022 Před 23 dny

      العرش شيء

    • @jameslan2120
      @jameslan2120 Před 23 dny +1

      @@mwt2022 اي كان الله ولا عرش ولا سموات

    • @mwt2022
      @mwt2022 Před 23 dny

      @@jameslan2120 العرش من مخلوقات الله وكل مخلوق سبقه العدم

    • @abdallahalhabsi4098
      @abdallahalhabsi4098 Před 23 dny +1

      العرش ليس أزليا!! كيف يكون العرش أزليا، بل العرش له بداية.

    • @MA-vd6vf
      @MA-vd6vf Před 23 dny

      العرش حادث مخلوق لم يكن ثم كان بلى شك

  • @user-dq3br1xv2q
    @user-dq3br1xv2q Před 23 dny +3

    الله يمدك بمدده ويزيدك

  • @oualidmjahed5450
    @oualidmjahed5450 Před 23 dny +3

    الشيخ العارف العلامة سعيد فودة, لانجد من المبتدعة ردودا كالتي تدلي بها, فجزاك عن اهل السنة خير الجزاء

    • @redaelsheekh
      @redaelsheekh Před 23 dny +2

      يوجد حرف ناقص بكلمة -العارف- سقطت منكَ الفاء!🌹

    • @ahmedmoh.6650
      @ahmedmoh.6650 Před 23 dny

      @@redaelsheekhههههههههه نعم تحمس الله يهديه

    • @oualidmjahed5450
      @oualidmjahed5450 Před 22 dny +1

      @@redaelsheekh شكرا ما لاحضة, الله ينورك

    • @oualidmjahed5450
      @oualidmjahed5450 Před 22 dny

      هههه خبير ماشاء الله عليك

    • @abdullahalghamdi3728
      @abdullahalghamdi3728 Před 22 dny +1

      بأمكانك تعديل التعليق

  • @ahmadmohammed1288
    @ahmadmohammed1288 Před 17 dny

    دين اهل السنه هو (الصحابه) والنبي وأهل بيته درجه ثانيه والدليل ان مهما عملوا الصحابه من اختلاف أمام النبي او واتهامهم اياه بالهجر والهذيان وتركه غير مغسل وعقدهم البيعه في السقيفه وتركوا بيعة الغدير ووصيته في أهل بيته عليهم السلام وحروبهم واقتتالهم في مابينهم وقتلهم الصحابه في صفين والجمل والحره وحرق الكعبه واباحة المدينه وقتل الحسين عليه السلام كل هذه المصايب ومع ذلك الصحابه لهم اجر وفي الجنه كلهم؛ لذلك دينهم الصحابه وبس ٠

  • @NasriMahi-xz4wx
    @NasriMahi-xz4wx Před 22 dny

    موسيقى ما فهمنى والو

  • @ebrobaaood7691
    @ebrobaaood7691 Před 23 dny +12

    أرجو أن يتم إزالة الأصوات بالخلفية في البداية مالها داعي

    • @consciousconvos6060
      @consciousconvos6060 Před 23 dny

      100%

    • @ryugalaw
      @ryugalaw Před 23 dny

      لماذا؟

    • @yaseensidheeq1903
      @yaseensidheeq1903 Před 23 dny

      صحيح

    • @ahmedmoh.6650
      @ahmedmoh.6650 Před 23 dny +2

      بالعكس جميلة والمؤثرات كل نفس سوية تحبها ، عاد المؤثر نفسه سيء يُطلب بتغييره للافضل هذا قابل للنظر ، اما منعها لتشوّه وهابي أعرابي متخلف او ماشابه فهذا يُسفل ويُرذل ولا يناقش!

    • @ebrobaaood7691
      @ebrobaaood7691 Před 23 dny +1

      @@ahmedmoh.6650 يعني اذا واحد ما بحب المؤثرات بكون ذو نفس غير سوية ووهابي وأعرابي متخلف حسب رأيك؟

  • @redaelsheekh
    @redaelsheekh Před 22 dny

    لماذا نَعَتَّ إبن تيمية بالحاكمي؟🌹

  • @user-yf8zx4ox3p
    @user-yf8zx4ox3p Před 19 dny

    ديما يجيب سرية ابن تيمية وهو أي فودة الد الخصم له
    مفتون

  • @Aboestaif
    @Aboestaif Před 16 dny

    سددوا وقاربوا.....فالمقاربة هي السقيا ليلا..(قيام الليل والذكر فيه وردا). وهذا يؤيده سياق حديث سددوا وقاربوا....وذكرت لك هذا التنبيه. لتقلل من غرورك

  • @A_mo_
    @A_mo_ Před 8 dny

    اي طالب من طلاب الشيخ سعيد يبلغه سلامي واعتذاري فاني كتبت ردودا كثيرا اشتد فيها
    وكل هذا تعصبا إذ كان لا يلزمني اذا أساء غيري الادب أن أسيئه
    فالشيخ كان سببا لكل هذا لان طرحه متطرفا واقصائي ..
    اكلمني احب ان اوصف بالجميل وان اقول الجميل
    فاستغفر الله لي وله واساله الهداية لنا اجمعين

  • @user-bw3rc1gm3k
    @user-bw3rc1gm3k Před 23 dny

    هذا الحديث انا سميته قديما هادما للباطل مصححا للعقائد معرفا لله حق تعريف

  • @user-df7wg8cq5d
    @user-df7wg8cq5d Před 22 dny

    الحقيقة المحمدية، تلقاها العارفون بالله بالقبول ولم ينكرها أحد، ولم يكن معولهم حديث جابر فقط، بل إنه يساق استئناسا؛ وهي من متعلقات علم المكاشفة، لذا كانت بالنسبة لأهل الحجاب أسرارا، وأعني بأهل الحجاب أهل الدليل والبرهان الذين لم يصلوا لمقام المعرفة، بينما لأهل الكشف ليست حجابا، وأنت معذور في نقدك لأنك لم تذق ولم تعرف، ولكنك لست معذورا في عدم تسليمك لأهل النسبة لا سيما وفيهم جهابذة كبار أمثال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري وابن حجر الهيتمي وغيرهم، فتظن نفسك أفهم منهم! المشكلة أنك صرت تجادل بأمور التأمل في فهمها لا يحتاج لكثير تأمل وعمق نظر، وصرت تبالغ بالإنكار في أمور لا يوافقك فيها حتى كثيرا من تلامذتك، وإن سكتوا فإنما يسكتون حياء منك..، أما من يقلدك فهذا لا كلام معه، لأنه سيغير رأيه لو غيرت رأيك في أي لحظة، تماما كما غيرت رأيك بمقدمة العقيدة للشيخ الأكبر..، فلم ينتبه لها ولا تلميذ من تلامذتك عبر هذه السنين الطويلة حتى تنبهت أنت لها متأخرا فوافقوك فغيروا رأيهم سريعا!!! على ماذا يدل هذا؟! يدل على أنهم يقلدوك ويسلموا لك دون تمحيص وتدقيق..، في الوقت الذي تعيبون فيه على الصوفية التسليم لكبار العارفين فيما يقولون؛ لمعرفتهم أنهم لم ولن يبلغوا شأوهم...
    ما هكذا تورد الإبل يا د.سعيد..، صار موضوع إنكار مسائل التصوف عندك وكأنه ( جكاره) فقط بالصوفية أو لتجد ما تشتغل فيه حيث تكلمت في كل شيء ولا يليق أن تظل ساكتا فلا بد أن تبحث عن مسائل متشابهات تخلق منها مشكلة وتلزم قائلها بأشياء لا يلتزمها بل ولا يظهر فيه لزوم عند الحاذق اللبيب..
    وكان يكفيك أن ترجع لشروحات الفقهاء لقول البوصيري:
    وكيف يدرك في الدنيا حقيقته...قوم نيام تسلوا عنه بالحلم؟!!

  • @JamalAbed-ux2jl
    @JamalAbed-ux2jl Před dnem

    هذا الحديث شرحه لا يحتاج لأكثر من عشرة دقائق حتى يفهمه العوام في هذه القناة.
    اما ان كان هذا الشرح الواسع موجه للخواص فلماذا ينشر على العام.
    ورد في البخاري عن علي رضي الله عنه قال حدثوا الناس بما يفهمون اتحبون ان يكذب الله ورسوله. وهذا ثابت

  • @user-is6yj2lz8w
    @user-is6yj2lz8w Před 16 dny

    الخلق صفة ذاتية ...متجددة يفعلها الله متى شاء ......ومتى اراد ...وان اراد الا يخلق فهذا لاينفى عنه صفة القدرة على الخلق .فيظل هو الخالق القادر عليه سواء خلق أم لا ....وهكذا كل صفاته

  • @mohanadalmassri37
    @mohanadalmassri37 Před 16 dny

    اشغلتونا واصابنا الشتات في هذه المسائل والله لايجب الخوض فيها على العلن هناك عقول لاتفقه هذا الكلام رحم الله اسيادنا الصوفية امثال رجب ديب وكفتارو كانت مجالسهم مليئة بالذكر والتسبيح والتحميد والله كانت قلوبنا ارق من هذا الوقت بسبب هذه البرامج التي نشاهدها على السوشال ميديا وكلها تجارة وزيادة متابعين واصبح الكلام بالدين مهنة لا مهنة له 😢😢

  • @user-df7wg8cq5d
    @user-df7wg8cq5d Před 19 dny

    وجود العالم حق ولا يجتمع الممكن والواجب في أي حكم أبدا عند الشيخ الأكبر.
    يدعي الشيخ سعيد فودة أن وحدة الوجود عند الشيخ الأكبر ابن عربي تعني أن وجود العالم اعتباري قائم في ذات الله تعالى، يعني العالم عبارة عن نسب وإضافات قائمة في ذات الله ولا وجود للعالم حقيقة وواقعا.
    وهذه دعوى باطلة من الشيخ سعيد على الشيخ الأكبر، ومن كلام الشيخ الأكبر ما يبطله بأنصع وأفصح عبارة. وسأبين ذلك في الآتي، وأترك للقارئ أن يخمن لماذا يتهم الشيخ سعيد الشيخ الأكبر بما ينفيه صراحة.
    يقول الشيخ الأكبر في نفي الحلول والاتحاد الذي يثبته بعض طلاب الشيخ سعيد فودة على الشيخ الأكبر ويسميه شيخ الحلول والاتحاد: ((ومن هنا زلت أقدام طائفة عن مجرى التحقيق، فقالت: ما ثم إلا ما ترى، فجعلت العالم هو الله، والله نفس العالم، ليس أمرا آخر وسببه هذا المشهد، لكونهم ما تحققوا به تحقق أهله).
    هنا ينفي الشيخ الأكبر أن يكون الله والعالم شيئا واحدا، وجعل ذلك من مزلات الأقدام، وأنهم ما تحققوا ذلك تحقق الراسخين في العلم والعارفين بالله. وقوله هذا ينفي الحلول والاتحاد، وينفي كون العالم قائما بذات الله اعتباريا كذلك، لأنه من لوازم نفي كون الله والعالم واحدا نفي قيام العالم كنسب وإضافات في ذات الله.
    ثم ذهب الشيخ الأكبر يبين أن التحقيق هو: أن يكون وجود الله حقا، وأن يكون وجود العالم حقا، فقال: (( فلو تحققوا به ما قالوا بذلك، وأثبتوا كل حق في موطنه، علما وكشفا))
    انظر أخي القارئ إلى بيان الشيخ الأكبر في أحقية وجود الله وأحقية وجود العالم، فقال بأن التحقيق إثبات كل حق في موطنه أي إثبات أن وجود الله حق أي ليس باطلا وإثبات أن وجود العالم حق أي ليس باطلا.
    ولم يكتف الشيخ الأكبر بإثبات أن وجود الله حق وأن وجود العالم حق، بل أكد بأن الله واجب الوجود لا يمكن أن يجتمع مع العالم ممكن الوجود بأي وجه من الوجوه، فقال: ((وأنى للممكن أن يجتمع مع الواجب بالذات في حكم أبدا!)).
    فبعد أن أثبت الشيخ الأكبر وجود الله ووجود العالم أكد أن الله لا يجتمع مع العالم في أي حكم، وهو بذلك ينفي وجود أي علاقة وجودية أو اعتبارية بين الله وبين العالم.
    فبهذا الكلام الناصع المتسلسل في إثبات وجود الله ووجود العالم حقيقة ونفي أية علاقة بينهما في الوجود، ماذا يسع الشيخ سعيد أن يقول!!!
    وليس بعد الحق إلا الضلال.
    #أخوكم_عبدالناصر_حدارة

    • @mohamedelyas2909
      @mohamedelyas2909 Před 12 dny

      (من قال بالاتحاد فهو من اهل الإلحاد)
      ابن عربي
      (من قال بالحلول فدينه معلول)
      ابن عربي

  • @user-df7wg8cq5d
    @user-df7wg8cq5d Před 19 dny

    السؤال لم تتجاهل الرد على مقالات الشيخ حدارة؟!
    هل هو من باب الاعتداد بالنفس أم أنك فوق مستوى الرد؟!
    أم عندك زيادة علم على ما قاله تريد أن تكتمها؟!
    الشيخ حدارة طلب منك وتحداك أن ترد على إجاباته عن شبهات الدليل التي قامت عندك..، فإن لم ترد فهذا يعني أنه أقام عليك الحجة، وحينئذ يجب عليك أن تعترف بخطئك وتسرعك في الفهم العجيب الغريب

  • @user-df7wg8cq5d
    @user-df7wg8cq5d Před 22 dny

    تفضل وانظر الفهم السليم من كلام الشيخ حدارة،سبحان الله!!
    الحقيقة المحمدية عند الشيخ الأكبر ردا على الشيخ سعيد فودة.
    استمعت إلى درس للشيخ سعيد فودة يشرح فيه حديث عمران بن حصين رضي الله عنه (كان الله ولم يكن شيء غيره وكان عرشه على الماء)...ومما قاله في الدرس بأن الحقيقة المحمدية معارضة لهذا الحديث وللشرع، وهي كالعقل عند الفلاسفة أول صادر من النور الإلهي....)) وكلام كثير يدل على قلة باعه في التصوف وفهم كلام الصوفية، وإن كان يتعهد بأنه سيجعل أسرار التصوف يعرفها كل مثقف وليس العالم فقط، ويعلم بطلانها!!!
    أقول(عبدالناصر): نحن بالانتظار لنرى هدمك لها، وإن كنا على اليقين أنك ستبني أوهاما وتدعي أنها أسرار الصوفية ثم تهدمها، وليست هي حقيقة أسرارهم...وفي هذا المقال سأبين طرفا من ذلك:
    دعواك: أنت تدعي أن الحقيقة المحمدية لا دليل عليها من الكتاب والسنة، وأنها أزلية صادرة عن الله كصدور العقل الأول عن الله عند الفلاسفة.
    ردها: الحقيقة المحمدية لها أدلتها من الشرع وليست هي أزلية مع الله كالعقل الأول عند الفلاسفة، وسيكون دليلي على ذلك من كلام الشيخ الأكبر نفسه:
    وأما دليل الحقيقة المحمدية: فالحقيقية المحمدية هي القلم الذي ورد في الحديث:(أول ما خلق الله القلم)، فقد قال الشيخ الأكبر في الفتوحات: [المفعول الإبداعي الذي هو الحقيقة المحمدية عندنا، والعقل الأول عند غيرنا، وهو القلم الأعلى الذي أبدعه الله تعالى من غير شيء، هو أعجز وامنع عن إدراك فاعله من كل مفعول تقدم ذكره] الفتوحات المكية.
    كلام الشيخ الأكبر هنا يوضح بأن الحقيقة المحمدية هي القلم الذي هو أول مخلوق أبدعه الله من غير شيء. فكيف تقول يا شيخ سعيد بأنه لا دليل على الحقيقة المحمدية!!! ألم تقرأ الفتوحات!!!
    قد يقال: ولكن أوصاف القلم أو الحقيقة المحمدية التي أوردها الصوفية لم ترد في الشرع.
    أقول: لو وردت أوصاف الحقيقة المحمدية في ظاهر الشريعة، لم تكن من علم الأسرار والكشف، المهم أن لها دليلا من الشرع، لا كما يزعم الشيخ سعيد بأنه لا دليل عليها من الشرع.
    وأما أزلية الحقيقة المحمدية: فهذا زعم من الشيخ سعيد سببه الفهم السقيم، فلعله ظن أن تشبيه الشيخ الأكبر الحقيقة المحمدية بالعقل الأول (عند غيرنا) أي الفلاسفة، يفيد أزلية الحقيقة المحمدية، فكون العقل الأول أزليا عند الفلاسفة فالحقيقة المحمدية أزلية عند الشيخ الأكبر. إن كان ذلك كذلك فهذا قياس الشبه بين العقل الأول والحقيقة المحمدية في كونهما أول مخلوق، فإلحاق الشيخ سعيد الحقيقة المحمدية بالعقل الأول بأزليته، مشاغبة، لأن التشابه بين شيئين في الخلق الأول لا يلزم أزلية أحدهما لأزلية الآخر. بل في نفس كلام الشيخ الأكبر ما ينفي أزلية الحقيقة المحمدية، بقوله(وهي القلم الأعلى الذي أبدعه الله تعالى من غير شيء)، ففي قوله (أبدعه الله تعالى من غير شيء) يفيد أن القلم أي الحقيقة المحمدية خلق من عدم، لا أنه صدر عنه أزلا...
    بل في كلام آخر كثير للشيخ الأكبر يصرح فيه بخلق الحقيقة المحمدية وأنها أول ظاهر في الوجود، منه قوله: (فلما أراد [ الحق ] وجود العالم وبدأه على حد ما علمه بعلمه بنفسه...........فلم يكن أقرب اليه قبولا في ذلك الهباء الا حقيقة محمد صلى اللّه عليه وسلم المسماة بالعقل، فكان سيد العالم بأسره وأول ظاهر في الوجود، فكان وجوده من ذلك النور الإلهي ومن الهباء ومن الحقيقة الكلية، وفي الهباء وجد عينه وعين العالم من تجليه))...الفتوحات المكية، بتصرف.
    ركز يا شيخ سعيد في كلام الشيخ الأكبر(أول ظاهر في الوجود) (وجد عينه وعين العالم من تجليه) يعني للحقيقة المحمدية وللعالم وجود حقيقي. فافهم.
    يبقى أمر: ادعى الشيخ سعيد بأن خلق الله المخلوقات بواسطة ليس من معتقد أهل السنة، فإن معتقدهم بأن الله يخلق مباشرة.
    أقول: إن قصد بأهل السنة الأشاعرة فقد صح كلامه، فهم لا يقولون بخلق المسببَات بواسطة الأسباب بل عندها، ولكن الخلق بواسطة سبب هو مذهب الماتريدية، وهم الجناح الثاني لأهل السنة. فليس له ليخرج قول الصوفية بالخلق بواسطة الحقيقة المحمدية أن يلغي الخلق بواسطة من مسمى أهل السنة متجاهلا مذهب الماتريدية..هذا من الفجور في الخصومة.
    وليس بعد الحق إلا الضلال.
    #أخوكم_عبدالناصر_حدارة.

  • @user-is6yj2lz8w
    @user-is6yj2lz8w Před 16 dny

    وتتجاهل ان الله كما يخلق بقوله كن ..كذلك يخلق بيده كما قال رسول الله ...فخلق ادم بيده وكتب التوراة وغرس جنة عدن والقلم واللوح المحفوظ ...

  • @abdallahalhabsi4098
    @abdallahalhabsi4098 Před 23 dny +1

    طيب يا شيخ أنا عندي سؤال: أنت تقول: "كان الله، كان هنا تامة بمعنى وُجد"..
    أليس الفعل التام: هو الحدث الذي اقترن بزمن؟ فإذا كانت هنا تامة فهي تدل على الزمنية مع الكينونة، والذي أفهمه أن (كان) ليست تامة، وإنما ناقصة، لأن الفعل الناقص: هو ما دل على زمن دون حدث أو حدث دون زمن، وهي ما سُمّيت أفعالا ناقصة إلا لأنها ناقصة عن دلالة الفعل التام (الذي يدل على الحدث المقترن بزمن). وجزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل
    تلميذك الإباضي من سلطنة عمان.

    • @redaelsheekh
      @redaelsheekh Před 23 dny

      كانَ -تامَّةٌ- في حَقِّ اللهِ -فقط- فلا تَدُلُ على ماضٍ إنقضى أو زَمنٍ. بَل تَدُلُ على الوجود الأزليّ الّذي لا بداية له ولا نهاية. كانَ اللهُ؟ اي أنه كانَ أزلياً أبدياً. و بمعني الوجود. و ليسَ بمعنى أنه وُجِدَ!🌹

    • @user-mjrd_ra-i
      @user-mjrd_ra-i Před 23 dny +1

      ‏‪25:43‬‏ الإجابة عن سؤالكم أخي الفاضل في هذا الجزء وما بعده من الفديو كما قال أخونا رضا الشيخ حفظه الله.

    • @user-mjrd_ra-i
      @user-mjrd_ra-i Před 23 dny +1

      معناها الثبوت والتحقق تفيد الدوام ليس فيها إشارة إلى زمان ماض ومستقبل وحاضر لأنها مطلقة عن الزمان

    • @user-wt2tb8mc8y
      @user-wt2tb8mc8y Před 22 dny

      جزى الله شيخناالجليل النظار سعيد فودة على هذه الجهودوالتحقيقات هذا ونرجو منه أن يحقق لنا مسألة الحقيقية الأحمدية من العلوم أن حديث جابر[اول ماخلق الله نورنبيك...] متداول بين اكابرالصوفية وربماهذامستندهم وشكرآ

    • @abdallahalhabsi4098
      @abdallahalhabsi4098 Před 22 dny +1

      @@redaelsheekh أنا معك في هذا، أن (كان) هنا لا تدل على معنى الزمن، وإنما سؤالي عن (كان) التامة والناقصة، فأتا أقول أن (كان) هنا. ناقصة؛ لأنها تدل على الكينونة دون زمن الماضي.

  • @alzinnati4216
    @alzinnati4216 Před 16 dny

    من اين جاء الصوفية بهذه العقائد الغريبة الاولى الالتزام بالقران والسنة الصحيحة والإجماع واللغة والعقل سمعت من أحد مشايخهم قال ان الانسان يصل الى درجة ان يلبسه الله اسمائه بل قد يصل إلى التصرف في الكون ! وهاجم علم الكلام وقال انه ضلال والعقل حجاب ويقول بالكشف والتنزلات الشاهد ان هذه العقائد موجودة بيننا هناك من يصرح بذلك ومنهم من يداري

  • @user-ld4qx7ls2m
    @user-ld4qx7ls2m Před 17 dny +1

    هل تقبل يا سعيد ان تحاور بالعلم في اقول الشيخ الاكبر ....

  • @4alshamsi
    @4alshamsi Před 13 dny +1

    رحم الله ابن تيمية وبارك الله في علمه وكتبه وطلابه

  • @user-lg9fv1sg4u
    @user-lg9fv1sg4u Před 13 dny

    استاذنا الفاضل وشيخنا الحبيب ..انتبه الى دقيقة من وقتك ..لا أعلم أحدا من مصر وخارجها افضل منك فى المناظرة بشأن الظواهر المهمة التشبيه وكثر الكلام جدا بشأن المتسلف (محمد بن شمس الدين )لو كنت تعلمه .. فاغضب كثير من الناس السلفيه منهم والإشاعرة .لانه لم يدع أحدا من العلماء الاشاعرة إلا واظهره بصورة بشعة
    والاخطر من هذا كله أنه يتابعه على قناته أكثر من مليون شخص منهم المؤيد والمعارض
    فهو شخص احدث فى الآونة الأخيرة فتنة وبلبلة كبيرة بين صفوف المسلمين
    فاننى أرجو من حضراتكم مناظرة هذا الشخص وارجو كذلك محاصرته فى المناظرة فى موضوع موضوع يتم الاتفاق عليه مسبقا.حتى يفهم المسلمون لكن أرجو فى المناظرة الا تقللوا من شأن الفكر السلفي وان أظهروا ما فيه من اتفاق بينه وبين الفكر الاشعرى السنى.. حتى تكون المناظرة مجمعة وليست مفرقة ومفرحة للجميع وليس الاشاعرة فقط...
    ومبينة للحق وملمة للشمل
    وانا اعرف أنا حضراتكم تستطيعون بفضل الله وعونه وقادرون على تحمل هذا المسئولية ..أعانكم الله ووفقكم لما فيه صلاح البلاد والعباد والدين والدنيا

  • @ngWael
    @ngWael Před 21 dnem +1

    ابن عربي وابن تيميه منحرفين عن أهل السنة

  • @user-is6yj2lz8w
    @user-is6yj2lz8w Před 16 dny

    ليس كمثله شئ ..تنطبق على جميع صفاته واسمائه وافعاله ..قدرته وعلمه وذاته وسمعه ويده ووجهه واستواؤه وضحكه وساقه ومجيئه وكل ماذكره فى الكتاب والسنة الصحيحة

  • @user-is6yj2lz8w
    @user-is6yj2lz8w Před 16 dny

    والله قبل الخلق فهو عاليا بأسمائه العلى الاعلى المتعال الكبير ولا شئ يعلو عليه ولا وجود لاله غيره ووبعد الخلق هو كذلك على اعلى متعال كبير ..فهو فى العلو دائما وهذا تفسير قوله أأمنتم من فى السماء ...فالله فى السماء فى العلو قبل الخلق وبعده ...ولكن شيطانك فسر لك ان السماء معناها السموات المخلوقة ....فتدبر كلامى

  • @talalalharby8998
    @talalalharby8998 Před 13 dny

    سمعته يقول ان شيخ الاسلام بن تيميه ثرثار وكتاباته مطوله لافائده بها وان صفحه واحده من مؤلفات احد الاشاعره خير من بعض مجلداته رحمه الله…….انا استمعت للمحاضره بطولها والتي كان يجب ان تكون نصف ساعه على الاكثر…. ثرثره مطوله وخروج عن اصل المحاضره

  • @ahmedjaghlaf2294
    @ahmedjaghlaf2294 Před 19 dny

    العنوان الدرس غلط حديث صحيح كان الله ولاشيء قبله اما معه غلط لان تتمة حديث وكان عرشه على الماء هنا يتبين ان الماء والعرش قبل كل المخلوقات

  • @mkh5522
    @mkh5522 Před 19 dny

    إشرح يا سعيد مشكورا (وكان عرشه على الماء).
    من يبحث ليدرك كنه الله عز وجل ويشغل حمار الفلسفة لذلك فالأحسن له أن يبحث من خلق الله يعني من أوجد الله عز وجل ، ليتأكد له أن هذه وساوس من الشيطان مباشرة ، وليست لا فلسفة ولا علم كلام.
    الخلاصة : يجب على الإنسان لزوما أن ينته ، وإلا فإن الشيطان سيمسك بعجلة قيادة دماغه.
    لا عمل للعقل في أمور الغيب إطلاقا ، وإن حصل فالنتيجة إنحراف وكارثة خطيرة ربما تقود الى ضلال تام.

  • @user-ld4qx7ls2m
    @user-ld4qx7ls2m Před 17 dny +1

    سعيد الصحفي يتكلم على الشيخ الاكبر و الكبري الاحمر باب رسول صل الله عليه وسلم.
    رحم الله من عرف قدره فوقف عنده اعرف قدرك يا سعيد الصحفي ..

  • @fightforjustice1094
    @fightforjustice1094 Před 4 dny

    هذا الشيخ يحتاج أن يتعلم عقيدة. كلامه مخالف لعقيدة أهل السنة والجماعة فطريقة شرحه يظهر منها أنه يثبت الزمان في حق الله. وهذا مخالف لإجماع أهل السنة على أن الله منزه عن الزمان. فقوله أن لله قدرة قديمة وهو يريد بذلك القدم الزماني خطأ. وفهمه للحديث في الجملة خطأ لأن معنى كلامه أن الله مرت عليه مراحل فكانت مرحلة أنه ليس معه شيء ثم جاءت مرحلة أنه خلق العرش وهذا إثبات لجريان الزمان على الله وهذا خطأ فاحش.
    أنصح هذا الشيخ ألا يتكبر ويقرأ كتاب تنزيه الرحمن عن جريان الزمان.

  • @mkh5522
    @mkh5522 Před 19 dny

    الأصوات في الخلفية للتعتيم .

  • @omany2562
    @omany2562 Před 8 dny

    نزوح تحت القصف شرقي مدينة خانيونس...
    أهل السنة مشغولين في مناظرات عن الأسماء والصفات السلفية يقولوا الحق معنا والأشعرية والماتريدية يقولوا الحق معنا وفلسطين ستسقط وغزة تهدم وأهلها يقتلوا ويروعوا ويطاردوا ويحاصروا ويجوعوا ...
    اتقوا الله وأفيقوا ودعوا عنكم الجدل في أمر نهيتم عن الخوض فيه ، وإنما أمركم الله أن تقيموا الدين وان لا تتفرقوا فيه .. تدبروا هذه الآيات واتركوا ما نهيتم عنه .

  • @user-is6yj2lz8w
    @user-is6yj2lz8w Před 16 dny +1

    تتكلم عن الرسول والسنة وانت تكذب رسول الله وتنكر سنته ولا تدرى أين ربك ....كفاك اضلالا للناس بإسم أهل السنة

    • @m.u.s_t_a_f.a
      @m.u.s_t_a_f.a Před 14 dny

      عيب عليك يا ختيار النحس 😂😂 يا مشبه يا جاهل ،
      @@user-is6yj2lz8w