الحديث مقصود به الحاكم المسلم ( العاصى ) . لكن المرتد المتحاكم للدساتير الوضعية المبدل لشرع الله الموالى لملل الكفر المحارب لدين الله فهو خارج عن هذا الحديث ..
الفيصل في هذا خطبه ابو بكر الصديق رضي الله عنه عند توليه الخلافه (يا أيُّها الناس، قد وُلِّيت عليكم ولست بخيركم، فإن رأيتموني على حقٍّ فأعينوني، وإن رأيتموني على باطل فسدِّدوني. أطيعوني ما أطعتُ الله فيكم، فإذا عصيتُه فلا طاعة لي عليكم. ألا إنَّ أقواكم عندي الضعيف حتى آخذ الحقَّ له، وأضعفكم عندي القويُّ حتى آخذ الحقَّ منه. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم).
ابى بكر عاش مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو اعلم بمعنى الأحاديث منك ومن اسيادك العملاء والخونة الذين تربوا على مشايخ يوالون السلاطين ولا يوالون رب العالمين ثم ان إجماع الصحابة حجة شرعية وقد ورد عليهم الثناء في القرآن الكريم ولم يرد قول ابى بكر اي صحابي
@@user-pp4fx5pn2o ومن اعترض على قول أبي بكر ؟! معنى كلام أبو بكر أنه لا يُطاع بالمعصية ليس معناه حرمة الطاعة مطلقاً ليس معناه جواز الخروج على الحاكم الظالم أين الشيء الجديد الذي اكتشفته أنت ؟!
طيب يا بولحيه اذا ولي الامر الحاكم اخذ مالك او بيتك او امك اختك نساء من عائلتك اعجب فنام اذا عليك الطاعه والصبر وهذا كله في المصلحه العامه واجر عظيم جدا
@@Dextermos عادي نفرض الحديث صحيح والحاكم اراد اغتصاب زوجة واخت شمس الدين او الفوزان الواجب يخرجوا لنا ويقولوا مايقولوه الطاعة والصبر ويدعون له لا عليه😂😂😂😂 طلعتوا من اتباع المثلية قوس قزح بلحية😂😂😂😂
الطاعة لمن أطاع الله وحكم بشرعه حتى لو أخذ مالك وجلد ظهرك أما من عطلوا دين الله وحاربوه وتعاونوا مع الكفار ضد المسلمين وسلموا ثرواتهم للمستعمر فهؤلاء يجب الخروج عليهم ولو بالقوة العسكرية
الخروج على الحاكم المسلم الظالم الفاسق لا تجوز ما دام مسلماً، والخروج على الحاكم الكفر جائز بشرط إعداد العدة والنظر في المصلحة والمفسدة لكي لا تكون مفسدة الخروج عليهم أعظم من مفسدة بقائهم.
@@HHM220 صحيح ولكن يا أخي ما قولك في الحاكم الذي يبدل شرع الله هل نطيعه؟ لا يوجد دولة إسلامية الآن تطبق شرع الله في الاجرام مثل القصاص والرجم والجلد وقص اليد وهذا تبديل لشرع الله فلا تقول انهم فاسقون بل هم مشركون شركا اكبر لانهم بدلوا شرع الله ويرون انه لايصلح
من اخذ مالك بالحق وهو الزكاة وجلد ظهرك في حدود الله … اما غير ذلك فمن قتل دون ماله فهو شهيد… اما المرجئة عبدة الطاغوت فلم يلتزموا بتفسيرهم وفروا من ولاة امرهم الى أوروبا التي اضاعوا فيها أبناءهم….
لا حول ولا قوة إلا بالله ، أنا ما أعرف ليش العوام صاروا يقبلوا أي فتوى ما عدا عدم جواز الخروج على الظالم مع إنه أدلتها صحيحة و لو ناظرته و غلبته لقال لك بس حكامنا كفار ، الله المستعان
@@saeed3838 والله الحاكم الظالم غصبا عنك تطيعه والا تموت ميتة جاهلية لكن الحاكم الكافر المشرك هذا خارج عن سياق الحديث تخيل معي حاكم يقول ان الزنا والخمر حرية شخصية ولا يوجد حدّ عليه ويقول ان حدّ القصاص لايصلح ويبدله بالشنق او الكرسي الكهربائي ويقول ان قطع يد السارق لايصلح وهو ظلم بل يسجن فترة فهل هذا يطاع؟ حاكم مشرك مبدل لشرع الله لا يطاع
هذه الزيادة ضعيفة متنا و سندا فقد جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يارسول الله أرأيت لو أن رجلا اراد أن يأخذ مالي فقال لا تعطه قال افرأيت ان قاتلني قال قاتله قال ارأيت إن قتلني قال انت في الجنة قال افرأيت إن قتلته قال هو في النار .
نعم الزيادة ضعيفة لكن هذا لا يجعل نوع الزيادة ساقطا فيوجد غيره بنفس المعنى والحديث الذي أوردته فمقصوده عامة الناس لأنه غير مقيد فلو قلت بخلاف ذلك وجعلت الحاكم من ضمن هذا الحديث فعلى نفس القياس أبوك مشمول بالحديث وهو غير كذلك لكونه عاما
خرج الامام زيد بن علي رضي الله عنه وسانده ابو حنيفة رضي الله عنه وكذلك محمد بن عبدالله النفس الزكية سانده ابا حنيفة ومالك اما دينكم هذا فهو دين ملوك بني امية وبني العباس
معنى الحديث و إن جلد ظهرك و أخذ مالك بالحق و ليس بالباطل فالرسول صلى الله عليه وسلم قال من مات دون ماله فهو شهيد و لكن لو أنك فعلت فعل يستوجب العقاب بالجلد و أخذ المال فأتيع هذا الأمير و أطيعه.
قال تعالى : (وانك لعلى خلق عظيم)صدق الله العظيم. الأخلاق الإسلامية نابعة من الدين وكفيلة ب يعني الخير المطلق وصالحة للناس أجمعين،و مجمل رسالة المصطفى صلى الله عليه وسلم قال رسول الله محمد صل الله عليه وسلم: (انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق)صدق رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم. جميل جدا يا اخي الكريم الشيخ محمد طيب وباي حق وأن أخذ مالك وجلد ظهرك كمان، يعني جور واستبداد وظلم وطغيان هاد الحكي م يصدقه الا المجنون فقط يعني المجنون فقط هو يلي م يعرف الصح من الخطأ في تحديث لهاد الحكي(شرب الخمر وزنا جهرا) الو تحديث كمان(ان لاط في الجهاد) والله وبالله وتالله انه من يحكي زي هي الاكاذيب فهو كافر مكذب لله في القرآن الكريم وحاشا رسول الله محمد صل الله عليه وسلم يحكي زي كذا.حكي ركيك وهاد والله هوا العجب العجاب والانتكاس يلي هوا يعني الشر بعينه. لا تقهر أحدا كي تسعد نفسك ولا تظلم نفسا ل تبرر أخطائك حاول دائما ان تبني سعادتك بعيدا عن اذى الآخرين، وأن أخذ مالك وجلد ظهرك طيب وبعدين شو السالفة يعني يا اخي الكريم الشيخ محمد (اذا لم تملك الجرأة على قول الحق فيا زينك وانت ساكت يعني لا تطبل للباطل)وأعلم أن الظلم ظلمات يوم القيامة. بارك الله فيك
@@eyadbadr6629 وهذا خبر ذكره مسلم في صحيحة في غير الأصول من طريق ابي سلام ممطور عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا خبرًُ معلول فأن أبا سلام لن يسمع من حذيفة قالها الدار قطني وجماعةٌ من الحُفاظ ورويه عند الامام احمد من غير وجه ولا يصح ورويه من وجه اخر عن أبن حبان وهو معلول ولا يصح في هذا شيٍء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو كان هذا الحديث معروفاً لاحتج به الصحابة رضي الله عنهم على عبد الله ابن عمر أبن العاص حين تجهز للقتال دفاعًا عن أرضه وهذا في صحيح الامام مسلم وكان سيقاتل خليفة عصره وأحتج عبد الله أبن عمر أبن العاص حين عُتب بهذا بقوله صلى الله عليه وسلم من قُتل دون ماله فهو شهيد وهذه اللفظة المرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم متفق عليه. وبهذا يكون الحديث معلول ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم
@@Muhammadh572🤔هل يمكن لحاكم يسرق رزق شعبه و يظلمهم و يتعدي عليهم أن يُستأمن علي المسلمين ؟ سيذلهم أشد إذلال و يدخلهم في مصائب لا حصل لها و التاريخ يشهد..و حتي لو أعلن كفره بشكل صريح و خالف شرع الله.هل ستكون قادرا على عزله بعد وصوله لهذه القوة بدون رقيب أو حسيب ؟ بكل بساطة سيسجن المعارض و يقتل المخالف..ففكرة ترك الحاكم حتى لو ضرب ظهرك و أخذ مالك هي كارثة و ستكون سبب في مصائب كبيرة
لا تأمروا بالتراخي فــي الدين فــي زمن انتشر فيه التراخي ولا تامروا بالتشدد فــي زمن انتشر فيه التشدد وإنما يجب عليك أن تأمروا بالتراخي فــي زمن التشدد ، وأن تأمروا بالتشدد فــي زمن التراخي مثل زماننا هــذا
على أن التراخي أنواع والتشدد أنواع , فالتشدد على غير حق تنطعاً , هذا مذموم في كل وقت , والتشدد المحمود مطلوب في كل وقت , والتراخي لغير مصلحة مذموم في كل وقت , والتراخي بقصد مصلحة مطلوب في أي وقت , الأمر فيه تفصيل وفقه حفظكم الله . نسأل الله الهداية والعفو والعافية
ما مِن أيّامٍ العملُ الصّالحُ فيها أحبُّ إلى اللَّهِ، من هذِهِ الأيّامِ ابن باز (ت ١٤١٩)، حديث المساء ٢٤٧ • [صحيح] • ما مِن أيّامٍ أَعظَمَ عِندَ اللهِ، ولا أَحَبَّ إلَيهِ مِنَ العملِ فيهِنَّ مِن هذِه الأَيّامِ العَشرِ؛ فأَكثِرُوا فيهِنَّ مِنَ التَّهليلِ، والتَّكبيرِ، والتَّحميدِ. عبدالله بن عمر • شعيب الأرنؤوط (ت ١٤٣٨)، تخريج المسند ٥٤٤٦ • صحيح • أخرجه أحمد (٥٤٤٦) واللفظ له، وعبد بن حميد (٨٠٥)، والطحاوي في «شرح مشكل الآثار» (٢٩٧١) ما العَمَلُ في أيّامٍ أفْضَلَ منها في هذه، قالوا: ولا الجِهادُ؟ قالَ: ولا الجِهادُ، إلّا رَجُلٌ خَرَجَ يُخاطِرُ بنَفْسِه ومالِه، فلَمْ يَرْجِعْ بشَيءٍ. عبدالله بن عباس • البخاري (ت ٢٥٦)، صحيح البخاري ٩٦٩ • [صحيح] • أخرجه البخاري (٩٦٩) [عن عبدالله بن مسعود:] ما من أيّامٍ العملُ الصّالحُ فيها أفضلُ من أيّامِ العشرِ قيل ولا الجهادُ في سبيلِ اللهِ قال ولا الجهادُ في سبيلِ اللهِ المنذري (ت ٦٥٦)، الترغيب والترهيب ٢/١٩٠ • إسناده صحيح • أخرجه أبو عوانة في «المسند» (٣٠٢٧)، والطبراني (١٠/٢٤٦) (١٠٤٥٥)، وأبو نعيم في «حلية الأولياء» (٦/١١٦) باختلاف يسير. • [عن عبدالله بن عباس:] ما مِن أيّامٍ العملُ الصّالحُ أحبُّ إلى اللَّهِ من هذِهِ الأيّامِ يعني أيّامَ العشرِ قالوا: ولا الجِهادُ في سبيلِ اللَّهِ قالَ: ولا الجِهادُ في سبيلِ اللَّهِ إلّا رجلٌ خرجَ بنفسِهِ ومالِهِ، ثمَّ لم يرجِعْ مِن ذلِكَ بشيءٍ ابن خزيمة (ت ٣١١)، صحيح ابن خزيمة ٤/ ٤٦٤ • أخرجه في صحيحه والله أعلم .
وهل ينطبق هذا الحديث على الخونة اليوم الذين خانوا الله ذالك انهم تركوا تحكيم شريعته وابدلوها بقوانين فرنسية وانجليزية وحاربوا من امر بتطبيقها فان قلت نعم فانت ضاهري حتى ابن حزم لم يشرحه على ضاهره وشكرا
كيف تقول، يضعفونه سياسيا؟ ماهذا الكلام، الشيخ عبد العزيز الطريفي، والشيخ سليمان العلوان ،يضعفون زيادة وإن جلدظهرك وأخذ مالك، هل حفظت، وقراءة مثلهم؟ على الأقل قل اجتهدوا،
إذن عامل الشيخ بن شمس الدين بما طالبتَه به , قل على الأقل اجتهد . أرفقت لك رأي الطريفي وهو نفس كلام الشيخ محمد من حيث مناقشة صحة الحديث , أمّا قول الشيخ العلوان فهو منقول عن ابن حزم , رحم الله كل أهل العلم وغفر لهم ونفعنا بعلمهم وفرّج عن المظلومين منهم , والله أعلى وأعلم czcams.com/video/oYYdl9BGKGk/video.html&ab_channel=AbdulazizTarifi
ياشيخ الله يحفظك الحديث معلول وعلته الإنقطاع بين أبي سلام وحذيفة وأبو سلام ممطور الحبشي لم يلق حذيفة رضي الله عنه واعلال الدار قطني بالانقطاع صحيح وممن أكد ذلك النووي على شرح مسلم وقال لن يأت موصولا من طريق صحيح ومقبل بن هادي الوادعي في تعليقه على الالزامات والتتبع للدارقطني وعمر المقبل وقد جمع طرقه وهي أربع وجزم بضعفه وايضا مصطفى العدوي
انشروا و ذكروا و استغلوا هذه افضل الأيام بالاعمال الصالحة و صوموا يوم عرفة المصادف يوم الجمعة. أكثروا من التكبير و التهليل و التحميد الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله الله أكبر الله أكبر و لله الحمد. czcams.com/video/efaAuhuDmWY/video.html czcams.com/video/IC3Ute3-s7U/video.html czcams.com/video/ZMhXPrIOuQ0/video.html. . . .
الشيخ الطريفي قال أن زيادة وإن جلد ذهرك وأخذ مالك ضعيفة والشيخ الطريفي عالم لايحابي أحدا ولادخل له في السياسة كما تقول فإختر كلماتك ولا تغتر أنا من متتبعيك وأحترمك. وكلام هذا لاتأخذه أنه طعن أو قلة أدب بل حبا لك. وإحتراما وأعتذر
عجبني داعية في اليمن تكلم بعد الصلاة وكان من ضمن كلامه خذوا كل شيء السيارات الفلل والقصور و الفلوس كل شيء لا يمهنا ولكن لا تحاربوا ديننا لا تفسدوا أخلاقنا واخلاق اولادنا عبر الإعلام و الأفلام والمسلسلات والأغاني والرقص والمنكرات وعبر التعليم و عبر الاقتصاد الربوي ونشر الفساد والإلحاد والشذوذ والمنكرات والمخدرات.. الخ الا الدين فاذا حربتم دين الله فليس لكم عندنا الا السيف والله يحكم بيننا وهو خير الحاكمين. سلام
السلام عليكم أخي شمس الدين رحمك الله هذه العبارة قال فيها النووي عبارة منقطعة هل هذا صحيح ؟ واما السؤال الثاني قال بعض العلماء إن جلد ظهرك حدا وأخذ مالك حقا فما تقول فيهما؟ وجزاك الله خيرا
السؤال: هل أمر النبي صلى الله عليه و سلم بشأن الحاكم المسلم الذي يحكم بشريعة الرحمن سبحانه و تعالى أم الأمر عام حتى و إن كان الحاكم كافر أو يحكم بغير ما شرع الله عز و جل ( الطاغوت ) ؟
هذه في حكام تشريعهم العام شرع ألله ولا يوالون الكفار اما حكام أليوم كلهم يوالون الدول الاستعمارية الكافرة وهم عسس اعوان حراسة على مصالحهم وعلى تقسيمات سايكس وبيكوافهم كفار ومن يواليهم كافر لقوله عزوجل ومن يتولهم منكم فإنه منهم. الحكم بما أنزل الله عبادة لله وحده لا شريك له والحكم بالأنظمة وضعية وقوانين وضعية ودساتير وضعية هو عبادة للعباد شرك باالله مخرج من الملة
الحديث الثالث موضوع اذ ورد به لا يهتدون بهديي فهم ضالون ولا يأمر الله ورسوله باتباع الضالين قال عزوجل ومن لم يحكم بما انزل ألله فاولءك هم الكافرون وأيده بقوله عزوجل فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما وتحكيم الرسول هو تحكيم للشريعة التي طبقها رسول ألله صلى ألله عليه وسلم في المدينة المنورة بعد ان هاجر إليها ودعا كل المسلمين ان يهاجروا إليها فهي دار الإسلام ودار الايمان وقد بين الله عزوجل أن الحكم بما أنزل الله هو عبادة لله والحكم بالأنظمة الوضعية عبادة للبشر والشياطين الذين ردوا شرع ألله ونصبوا أنفسهم اندادا لله يضعون الدستور والقوانين حسب هواهم ومن يسكت عليهم هو كافر مثلهم ويدخل جهنم خالدا فيها معهم قال عزوجل ان الحكم الا لله امر ان لا تعبدوا إلا إياه ذلك الدين القيم. وبين رسول ألله صلى ألله عليه وسلم ان من يحكم المسلمين يسمى خليفة يختاره مجلس اهل الحل والعقد المتكون من المجتهدين وعلماء الدين والفقهاء المتقون. قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه ابي نجيح العرباض ابن سارية رضي الله عنه قال وعضنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة مودع وجلت منها القلوب وذرفت لها العيون فقلنا اوصنا يارسول الله فقال أوصيكم بتقوى ألله والسمع والطاعة وان تامر عليكم عبد حبشي(يقودكم بكتاب الله كما صحيح مسلم ) فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرآ فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عظوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. وقال صلى الله عليه وسلم كانت بنوا إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وسيكون خلفاء فيكثرون ففوا ببيعة الأول فالأول واعطوهم حقهم فإن ألله ساءلهم عما استرعاهم وقال صلى الله عليه وسلم من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية
خليك من هالقاعدة البطيخية هذي ، الحديث فيه كلام وهذه الزيادة أنكرها كثر من العلماء ، ومن اثبتها منهم فسرها بأنها جلد بحد وأخذ مال بحق ، لا بالظلم ، لا يوجد باطل أبطل من الرفض والتشيع الذي لم يسلم منه في الطعن لا الله ولا كتابه ولا رسوله ولا عرض رسوله ولا صحبه ولا الحجر ولا البشر ولا الشجر ...
وان جلد ظهرك في الحق يعنى بعد الزنى أو شرب الخمر. واخذ مالك في الحق يعني إن امتنعت عن الزكاة أما أن أخذ الحاكم مالك ظلما. فمن مات دون ماله فهو شهيد ومن مات دون عرضه فهو شهيد ومن مات دفاعا عن حياته فهو شهيد. الإسلام دين حرية. لا مكان للظالم فيه الحاكم الظالم مكانه السجن لا طاعته
ــــــــــ ﷽ ـــــــــــ 🚫كسر أعظم شبهات خوارج العصر ❌ قالوا: هل الخروج على الظالم مخالف لأصول أهل السنة؟ 👆🏻قلنا: نعم. قالوا: أين الدليل؟ قلنا: حديث عبادة ( إلا أن تروا كفرا بواحا) ❌قالوا: الكفر = المعصية. 👆🏻قلنا: خطأ، لحديث عوف بن مالك (إلا من ولي عليه والي فرآه يأتي شيئا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله و لا ينزعن يداً من طاعة) ❌قالوا: عمر رضي الله عنه قال: (قوموني) 👆🏻قلنا: إن صحت فالتقويم=الإصلاح وليس التغيير. ❌قالوا: نصبر إلى متى؟ 👆🏻قلنا: حديث أسيد (حتى تلقوني على الحوض) ❌قالوا: كيف نأخذ حقنا؟ 👆🏻قلنا: حديث ابن مسعود (وتسألون الله الذي لكم) ❌قالوا: الطاعة للحاكم الذي ارتضيناه لا لمن تغلب. 👆🏻قلنا: حديث العرباض (وإن تأمر عليكم عبد حبشي) ❌قالوا: الصبر على الذي يحكم بالشرع لكن يتجاوز أما من لا يهتدي بالشرع و يحكم بهواه فلا تجرى عليه هذه النصوص. 👆🏻قلنا: كذبتم، لحديث حذيفة (لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي.........فاسمع وأطع) ❌قالوا: أين فهم السلف؟ 👆🏻قلنا: أجمعوا على حرمة الخروج، نقل الإجماع: النووي وابن حجر وابن تيمية و الشوكاني ❌قالوا: كيف أجمعوا وهذا ابن الزبير قد خرج؟ 👆🏻قلنا: كذبتم لم يخرج على ولي الأمر لأنه لم يكن آنذاك للمسلمين إمام عام و كان الأمر مترددا بعد و فاة يزيد، وابن الزبير بايعه أهل مكة وخضعت له الحجاز ❌قالوا: فماذا عن خروج الحسين؟ 👆🏻قلنا: لم يخرج لمنازعة الأمر وغرر به أهل البصرة و قالوا له أقبل إلينا ليس علينا إمام فلما تبينت له الخدعة ندم وطالب بالرجوع إلى أهله أو الذهاب إلى يزيد أو إلى الثغور فلم يمكنه الظلمة وقتلوه مظلوما شهيدا رضي الله عنه ❌قالوا: وقد خرج غيرهما فأين الإجماع؟ 👆🏻قلنا: قال ابن حجر (خروج جماعة من السلف كان قبل استقرار الإجماع على حرمة الخروج على الجائر) (مرقاة المفاتيح-ح:1125) و نقل النووي: (و قيل إن هذا الخلاف كان أولاً ثم حصل الإجماع على منع الخروج عليهم) ❌قالوا ( كلمة حق عند سلطان جائر ) 👆🏻قلنا : 1- النبى ﷺ قال (كلمة) لا اعتصام أو مظاهرة 2- قال( حق) لا شتم وسب 3- قال( عند) أى فى مكانه لا فى الشوارع والميادين وعلى المنابر كما قال النبى ﷺ(من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية، ولكن يأخذ بيده فيخلو به، فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه) 4- النبى ﷺأثبت أنه سلطان ظالم ومع ذلك لم يأذن فى الخروج عليه إنما قال (اسمع واطع ولو ضرب ظهرك وأخذ مالك) ❌قالوا: ارتفعت الأسعار وصعبت المعيشة بسبب ظلم الحاكم. 👆🏻قلنا: لو خرج الشعب لضاق العيش أكثر ولفقد الأمن ولسفكت الدماء و هتكت الأعراض، وكل من عرف التاريخ يوقن أن الخروج ما جاء بيوم خير قط. ❌قالوا: إذن ما الحل؟ 👆🏻قلنا: الله أكبر الله أكبر، الحل: التوبة والاستغفار (إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم) غيروا الشرك إلى التوحيد و البدعة إلى السنة والمعصية إلى الطاعة...(و لو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض)[ الأعراف] وقيل لبعض السلف: (غلت الأسعار قال: أخفضوها بالاستغفار). ــــــــــــــــــــــــــ ⭕الأسباب المعينة علي مجاهدة النفس للطاعة : 1⃣ ـ الاستعانة بالله عز وجل . 2⃣ ـ الدعاء تسأل الله التوفيق والسداد والدعاء افضل سلاح 3⃣ ـ العلم والفقه في الدين 4⃣ ـ مصاحبة الأخيار. 5⃣ ـ مطالعة سير السلف الصالح ................. .. ................ 📚📚📚📚📚📚📚
أنت تغرد خارج العش وهذا من شيم المرجئة الخوارج رمتني بدائها وانسلت هذه الأحاديث التي ذكرتها كلها في الحاكم الذي يحكم بدين الله وهذا الذي ذكرته لا خلاف فيه ولكم من حكم بغير دين الله وهذا لم يخالف فيه إلا مرجئة العصرومن نحا نحوهم
يجب علينا ان نسمع ونطيع الحاكم #الظالم الباغي المغتصب -الذي يشهد --#الشهادتين-- ولكن لا يهتدي بهدي الرسول- ... وان لا ننازع الامر اهله ونسال حقوقنا من اللهه ⚠️⛔
سواءا كان صحيح او ضعيف فهمه على انه فتح باب للظالم يبطش بالمسلمين كيف شاء هذا من الجهل جلد الظهر واخذ المال يكون بحقه من تنفيذ الحدود فيصبر المسلم ولا يخرج لان خروجه خطأ ولو كل من جلد واُخذ من ماله بشريعة الله خرج على الحاكم لما دامت دولة الاسلام وثانيا لابد ان يكون حاكم مسلم يحكّم شرع الله ويحمي بيضة الاسلام ولو كان جائرا اما يكون عميل جاسوس وضعه المستعمر قبل خروجه ليحكم لمصلحته ولتسخير كافة موارد بلاد المسلمين لهذا المستعمر العدو الكافر حتى وان كان ينطق بالشهادتين فهذا واجب ازالته ومحاكمته محاكمة الجاسوس
المشكلة في الفهم وليس في الاحاديث وللعلم توجد احاديث كثيرة تحث على رفع الظلم ومقاومة السلطان الجائر لكن البعض يرى بعين واحدة وكذلك يبدو انك لم تقرأ تعليقي اساسا مجرد نسخ ولصق
كلامك خطأ، فالخروج على الحاكم المسلم الظالم الفاسق حرام ما لم يصل فشقه للكفر البواح. قال شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة النبوية: كان أفاضل المسلمين ينهون عن الخروج والقتال في الفتنة، كما كان عبد الله بن عمر وسعيد بن المسيب وعلي بن الحسين وغيرهم ينهون عام الحرة عن الخروج على يزيد، وكما كان الحسن البصري ومجاهد وغيرهما ينهون عن الخروج في فتنة ابن الأشعث، ولهذا استقر أمر أهل السنة على ترك القتال في الفتنة، للأحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وصاروا يذكرون هذا في عقائدهم، ويأمرون بالصبر على جور الأئمة وترك قتالهم، وإن كان قد قاتل في الفتنة خلق كثير من أهل العلم والدين. وقال في مجموع الفتاوى: مذهب أهل الحديث ترك الخروج بالقتال على الملوك البغاة والصبر على ظلمهم إلى أن يستريح بر، أو يستراح من فاجر.
@@HHM220 اما انك لم تقرأ كلامي كله او لم تفهمه مثال حتى توضح الصورة الان لو جاء بايدن مثلا وقال يا جماعة عندي واحد اسمه ديفيد راح احطه حاكم عليكم يروضكم عشان ما تزعجوني وكمان هو يعيش مبسوط ويصرف زي ما يبغى ويعطينا من خيرات بلادكم سواء نفط او ذهب او اي موارد اخرى ولا يؤذي الصهاينة في فلسطين ولا يطور اي شي في البلد ولا يصنع جيش وكذلك يفسد الشعب ويحط له حفلات ومسخرة وووو واتمنى منكم ما تخرجوا عليه لانه حاكم وبخليه ينطق بالشهادتين لا يهمكم!!! انا ما ادري هل سيوجد من يقول ما يجوز الخروج عنه لانه ما ظهر منه الكفر البواح؟!! طبعا مستحيل يحدث هذا السيناريو لكن لو جاب واحد من ابناء جلدتنا واسمه محمد مثلا وينطق الشهادتين وسوى معه نفس اللي سواه مع ديفيد بيجي البعض ويقول ما يجوز الخروج عليه ياجماعة افهموا ارجوكم يوجد فرق بين الحاكم الظالم العاصي وحتى الضال مثل من قالوا بخلق القرآن في الدولة العباسية وبين الحاكم العميل للغرب اللي يحارب الاسلام لمصلحة الكفار افهموا ارجوكم
@@HHM220 استماتتكم في الدفاع عن الحكام الظلمة الفسقة الذين لا يحكمون بشرع الله والذين يوالون الأعداء الكافرين على المسلمين ، لن تغير من الحقيقة ولن تنجيكم مما هو قادم نتيجة وقوفكم مع الظالمين وركنكم إليهم . تحريف للمعاني وتحريف للنصوص واجتزاء للنصوص وكتمان لما انزل الله من الحق والبينات ، وتلبيس الحق بالباطل ، ومغالاة في الحكام ، حتى صار يفهم من كلامكم ان الدين الإسلامي هو دين عبادة الحاكم . تذكرون ما للحاكم من حقوق ، ولا تذكرون ما عليه ، تخافون من فتنة الدماء ولا تخافون من فتنة الدين التي هي جوهر الحياة والغاية من الخلق . اسال الله ان يذيقكم من بأس هؤلاء الحكام الذين تدافعون عنهم على حساب الدين .
انت من جعل الكلام في الحديث صحة وضعفا لاسباب حزبيه لاتتهم الناس بمافيك المفترض ان تجاوب ان من ضعفه لاجل انقطاع في السند وتبين خطاءه بانه موصول في رواية او عند فلان من العلماء ولاتتعدى غير ذلك وتادب مع من اخذت علمك فلولاهم ماعرفناك
ه#الرد_المبين_على_شبهات_المرجئة_المعاصرين #شبهة ( تسمع وتطيع الأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك ) .... بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد: لقد صدع رؤوسنا هؤلاء المداخلة بحديث 📍قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، إنَّا كُنَّا بشَرٍّ، فَجَاءَ اللَّهُ بخَيْرٍ، فَنَحْنُ فِيهِ، فَهلْ مِن وَرَاءِ هذا الخَيْرِ شَرٌّ؟ قالَ: نَعَمْ، قُلتُ: هلْ وَرَاءَ ذلكَ الشَّرِّ خَيْرٌ؟ قالَ: نَعَمْ، قُلتُ: فَهلْ وَرَاءَ ذلكَ الخَيْرِ شَرٌّ؟ قالَ: نَعَمْ، قُلتُ: كيفَ؟ قالَ:،👈 يَكونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لا يَهْتَدُونَ بهُدَايَ، وَلَا يَسْتَنُّونَ بسُنَّتِي، وَسَيَقُومُ فيهم رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ في جُثْمَانِ إنْسٍ، قالَ: قُلتُ: كيفَ أَصْنَعُ يا رَسولَ اللهِ، إنْ أَدْرَكْتُ ذلكَ؟ قالَ: تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأَمِيرِ، وإنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ، وَأُخِذَ مَالُكَ، فَاسْمَعْ وَأَطِعْ. الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 1847 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح ...... 💢قبل أن اشرع بالرد أود أن أبين شيء للمتابع أن هؤلاء المداخلة يأولون لفظ ((يكون بعدي ائمة لايهتدون بهداي ولايستنون بسنتي ))...إلى الحكم بغير ما أنزل الله يعني لو أن أحد حكامهم الطواغيت بدل لشرع الله عز وجل وحكم بين الناس بالدساتير والقوانين الوضعية..لايجوز الخروج عليه ووجبة له السمع والطاعة ؟!!! ✍️ #الرد على هؤلاء المداخلة أقول مستعينة بالله العظيم #اولا لفظ(( يَكونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لا يَهْتَدُونَ بهُدَايَ، وَلَا يَسْتَنُّونَ بسُنَّتِي،)) ليس مقتصر على الكافر بل يشمل هذا الفظ العاصي والمبتدع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( فمَن رغِبَ عَن سُنَّتي فليس مِنِّي) فهل كل من رغب ولم يهتدي بسنة النبي صلى الله عليه وسلم يكون كافر ؟!!! اذا أنتم عندما أولتوا هذا الفظ على الحكم بغير ما أنزل الله وتمسكتم به لكي لا تخرج الناس على حكامكم الطواغيت إذا إلزام عليكم أن تجعلوا كل من رغب عن سنة النبي ولم يهتدي بهديه صلى الله عليه وسلم أنه كافر بمسابة الحاكم الذي يحكم بالدستور والقانون الوضعي؟!! #ثانيا : اين فهم وكلام العلماء لهذا الحديث ؟! هذا الحديث يتنزل على أئمة الجور والظلم الذين يتمسكون بالسنة في بعض الأمور .. والبدعة والجور في بعض آخر . 💠#قال_شيخ_الإسلام إبن تيمية رحمه الله في منهاج السنة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أخبر أنه يقوم أئمة لا يهتدون بهديه ولا يستنون بسنته قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان الإنس وأمر مع هذا بالسمع والطاعة للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فتبين أن الإمام الذي يطاع هو من كان له سلطان سواء كان #عادلا أو #ظالما.👉 انتهى 💠#قال_الشيخ_صفي_الرحمن_المباركفوري (ويهتدون بغير هديي بيائين، بإضافة الهدي إلى ياء المتكلم أي يمشون على غير طريقتي (تعرف منهم وتنكر) يعني من أعمالهم، لأنهم 👈#يتمسكون بالسنة والعدل في بعض الأمور،👈 #وبالبدعة والجور في بعض آخر، 👉وقد استمر هذاالحال طوال زمن الأمويين تقريباً، ربما عدلوا وربما جاروا [[منة المنعم في شرح صحيح مسلم ]]📚 كتاب الإمارة الجزء الثالث، ✍️ #الشاهد : فهل قال أحد من أهل العلم انهم يحكمون ويشرعون الدساتير والقوانين الوضعية مع الله تبارك وتعالى ؟!! #ثالثاً بل أهل العلم مجمعون على أن من بدل شرع وحكم بين الناس بغير ما أنزل الله أنه كافر أنحلت بيعته وسَقَطت طاعته ووجب الخروج عليه 💠نقَل النووي (676هـ) حكايةَ القاضِي عياض (544هـ) للإجماع، فقال: "قال القاضي عياض: أجمَع العلماءُ على أنَّ الإمامةَ لا تَنعَقِد لكافرٍ، وعلى أنه لو طَرَأ عليه الكفر، انعَزَل....، فلو طَرَأ عليه كفرٌ، 👈وتغييرٌ #للشرع، أو بدعةٌ - خَرَج عن حكم الولاية، وسَقَطت 👈طاعتُه، ووجَب على المسلمين القيامُ عليه، وخلعُه، 👉ونصبُ إمامٍ عادلٍ إن أمكَنهم ذلك، فإن لم يَقَع ذلك إلا لطائفةٍ، وَجَب عليهم القيامُ بخلْعِ #الكافر"[7]. 💠#قال_ابن_تيمية_رحمه_الله، في الفتاوى: "#والحكم بما أنزل الله؛ فيه صلاح الدنيا والآخرة، والحكم بغير ما أنزل الله؛ فيه فساد الدنيا والآخرة. فيجب نقضه بالإجماع! فمن أجاز اتباعَ شريعةٍ غير شريعة الإسلام؛ 👈وجب #خلعُه، وانحلَّت بَيعتُه، وحَرمت طاعتُه؛ لأنه في مثل هذه الحالة؛ يستحق وصف الكفر.👉 💠قال ابن حزم الأندلسي الفصل ٤/ ١٦٤:📚 "فإن قادونا #بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وجبت طاعتهم 👉🏼 👈وإن زاغوا في شيء منهما منعوا من ذلك وأقيم عليهم الحد. والحق فإن لم يؤمن أذاهم إلا بالخلع خلعوا وولي غيرهم فإن لم يكن خلعهم إلا بالقتل وجب قتلهم" .،👉 💠وقال ابن تيمية أيضا ( الشرع المنزّل من عند الله تعالى وهو الكتاب والسنة الذي بعث الله به رسوله، فإن هذا الشرع ليس لأحد من الخلق الخروج عنه، ولا يخرج عنه إلا كافر) (مجموع الفتاوى 26211 ) 📚والخروج عن الشرع هو بعدم الالتزام بأحكامه فكيف بمن شرع ما يضاد أحكامه والتزم بالحكم بها؟!. وقال أيضاً رحمه الله ومعلوم أن من أسقط الأمر والنهي الذي بعث الله به رُسُله فهو #كافر_باتفاق المسلمين واليهود والنصارى) (مجموع الفتاوى 1068، )📚وتعطيل الحدود الشرعية وغيرها من أحكام الشريعة مع إباحة المحرمات كالزنا والربا والخمر، هذا هو إسقاط الأمر والنهي الشرعيين الذي يكفر فاعله بالاتفاق. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ...... ✍️أم مصعب الأنصارية جلادة المداخلة 🏴☝️
إذا بشار الأسد تجب طاعته فان قلت لا بشار كافر ،قالوا و ماذا عن التبديل و التشريع الحاصل اليوم ،،،،،،، قال يضعفونه سياسيا، ،،، و هل ضعفه الدارقطني سياسيا ،،،و هل اعله البخاري سياسيا ،،، لا تتفوه بكلام حتى تتثبت
قصة طريفة تضع النقط على الحروف( ذهب شخص سريعا إلى المفتي يسأله بتلهف فقال: قلت لزوجتي انت طالق بالثلاثة .. وأملك من المال كذا وكذا هل بلغت حد النصاب وشربت خمرا بعد أن انحل الي خل هل فهل أنا إثم و... قاطعه الشيخ مهدئا من روعه وقال له: أهدأ يا بني خير إن شاء الله ما أسمك؟ رد عليه قائلا: إسمي جرجس عبد المسيح!!... ترى هل الامام المسلم الظالم المتنازع على الخروج عليه هو مستوفي اصلا لشروط الأمامة.. هل تم تنصيبه من قبل أهل الحل والعقد ام بغالبية الاصوات (منها جاهل أو/ و كافر) .. إلا تدرون عن فساد عقد الإمامة شيئا ؟!
كيف يأخذ مالك بالحق .لو كان كما قلت لما ذكره الرسول صلى الله عليه وسلم و معنا هذا الحديث ان الحاكم ياخذ مالك ضلما و يجلد ضهرك ضلما و يجب أن نصبر و نحتسب عند الله الأجر والثواب
اتق الله لا تفسر حديث رسول الله بهواك النبي صلى الله عليه وسلم اوصى بأن تلزم أمر الحاكم وأمر جماعة المسلمين في هذا الحديث ، والحديث كله يتكلم في الصبر اخر الزمان ، وتأتي انت وتفتري على رسول الله بأنه أراد كذا وكذا
@@zoom12398 الحاكم الذي له بيعة اولا لايفعل ظلم .اما الطغاة عملاء الخارج انت سلمهم مالك وظهرك وكذلك اولادك لان منهم من فعل ذلك هذا الذي اودى بأمة الاسلام غباء وجبن .
وهذا يتعارض مع انما الطاعة في المعروف والله يقول وأطيعوا الله و أطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإذا اطعنا الله والرسول وهم يأمرون بالعدل فكيف يأمرنا الله بالشيئ وعكسه في نفس الايه أقصد طاعة الحاكم لو ظالم
لو الحاكم ظالم لازم نطيعه لكن الحاكم المشرك الذي يبدل شرع الله هذا لا يطاع جيبلي دولة واحدة مسلمة تطبق حد الزنا او الخمر كلهم يقولوا حرية شخصية جيبلي دولة تقطع يد السارق مافي كلهم يسجنون السارق هذا تبديل لشرع الله شرك اكبر مخرج من الملة
@@abdulrahmanmohamed234 لاطاعة لمخلوق في معصية الخالق اذا امرك تعصي الله تشرب خمر تترك الصلاة لاتطيعه ولكن لاتخرج عليه وتفعل كما فعل الاخوان والارهاب فقط لاتطيعه الا في المعروف
انتم يا معشر ( الاسلاميين ) انتم اللي جاملتم الحكام الظالمين والطغاة والمستبدين اللي ما يطبقون شرع الله ويستخدمون الدين لمصالحهم السياسية وخاصة حكام الخليج الى أن قلبوا عليكم الطاولة الآن وصرتم في السجون أو بعضكم قتل أو بعضكم هاجر خارج بلده✋ والآن تحملوا النتائج✋
نسيت سمعت أحد العلماء يقول أن هذا الحديث مقصود جلد ظهرك في حدود الله وأخذ مالك كتعزير وليس من أخذ مالك ظلما لأن الرسول صلى الله عليه وسلم في عدة أحاديث تكلم أنه لو أتى شخص ليقتلك قاتله فإن مات فهو في النار وأنت شهيد
في سياق الحديث يتحدث رسول الله ﷺ عن حكام ظلمة فكيف الحاكم الظالم سياخذ مالك بالحق ويجلد ظهرك بحدود الله ؟؟ من اسمه اصلا ظالم والظالم ياخذ اموال الناس بغير حق
@@saeed3838 قلت بعض علماء قالوا ذلك وكيف تفسر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في من يقاتل من أجل ماله أو عرضه فهو شهيد وحاكم ظالم يستطيع أن يطبق شرع الله أو أن يأخذ منك مالك والله أعلم
لتوضيح ليس الحديث وانما هذه الزيادة ولو ضرب ضهرك واخذ مالك هي زيادة ضعيفة ضعفها الدارقطني في التتبع والالزمات حتى وان صحت فقد قال بعض اهل العلم ولو اخذ مالك وضرب ضهرك بحق وليس ظلما وعدوانا
كل من يرى الصبر على جور الحكام يرمى بالمدخلية.. متى يفهم ابن شمس انه ما دام يقرر ما قال السلف في مسائل التحكيم سيكون مدخليا او وهابي وما عدا ذلك سيكون عالم جليل وشيخ الاسلام
لماذا تحكم. على النيات ؟. لماذا تقول تصعيف سياسي. ..سبحان الله الحديث تكلم فيه الدارقطني و غيره ..هؤلاء كان همهم السياسة أيضا أم. ماذا ! ما. لكم. كيف. تحكمون
الحديث 3 منقطع غير متصل فهو كالحديث الموضوع فلا يؤخذ به وهو يتعارض مع ايات تكفر من اطاع الكافر اسكت على كفره او ركن له لقوله عزوجل ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا إلى الطاغوة وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا. الحكم عبادة من حكم باملاءات الكفار فهو كافر خارج من الملة ومن يطيعه كافر مثله وان كان عالما مجتهدا في الدين لان علمه سخره من أجل مصلحته باع دنياه باخرته قال عزوجل ان الحكم الا لله امر ان لا تعبدوا إلا إياه ذلك الدين القيم.
شر قال نعم قلت ما العصمة قال السيف ولم يساءله عن الكيفية وان لم تكن العصمة بالسيف قال اذا كان لله خليفة في الارض فاسمع له واطع وان ضرب ضهرك وان لم يكن له خليفة قال مت وانت مستمسك بجذع شجر الحديث مسند احمد او كما قال ص انتبه لقوله لله خليفة ثم الامام النووي وقبله الدارقطني لم يضعيفوه من اجل الساسة
🤔هل يمكن لحاكم يسرق رزق شعبه و يظلمهم و يتعدي عليهم أن يُستأمن علي المسلمين ؟ سيذلهم أشد إذلال و يدخلهم في مصائب لا حصل لها و التاريخ يشهد..و حتي لو أعلن كفره بشكل صريح و خالف شرع الله.هل ستكون قادرا على عزله بعد وصوله لهذه القوة بدون رقيب أو حسيب ؟ بكل بساطة سيسجن المعارض و يقتل المخالف..ففكرة ترك الحاكم حتى لو ضرب ظهرك و أخذ مالك هي كارثة و ستكون سبب في مصائب كبيرة
كذلك جوابك سياسي اكثر منه علمي يا شيخ لماذا تتهم النيات ( مع ان مختلفين ممكن ان يقولو عليك نفس الشيء )والمسألة علمية حديثية ،ولا اظنك من علماء الحديث حتى تتكلم في تضعيف الدارقطني للحديث بهذه الخفة ،حتى انك لم تورد العلة التي من الجهل ضعف بعض الحفاظ هذا الحديث وهي عدم سماع احد الرواة . اتكلم عن شكل الإجابة وليس المضمون فيمكنك شرح الإجابة علميا وتفصيلها بما انك تكلم عامة الناس ، الحمد لله هناك شرح وتفصيل للمسألة الشيخ الطريفي مع تضعيفه للحديث على عدم السماع الا أنه قوا معناه وانتصر لنفس ما ذهبت اليه ولكن بتفصيل علمي وسرد الادلة ،وليس بطريقة تهكمية
من مات دون عرضه او ارضه او ماله فهو شهيد العلماء هم من قالوا أن عبارة و ان ضرب ظهرك و اخذ مالك زيادة مقحمة في الحديث و ليس الساسة ...العكس هو الصحيح من اقحم هذه العبارة في متن الحديث هم من كان لهم غايات سياسية حتى يصبح لظلم الحاكم مصوغ ديني !! قبل أن تتطاول على الدارقطني الذي هو اعلم مني و منك بعلم الحديث .... حرف (في) يجر ما بعده !! لو أن احد مخالفيك من الأشاعرة أو الازهريين وقع في هذا الخطأ النحوي الساذج لاقمت الدنيا و لم تقعدها !! ... الله المستعان ...الله المستعان
لماذا منكري السنة يطعنوا بحديث محمد صلى الله عليه وآله وسلم قال.تسمعُ وتُطيعُ الأميرَ ، وإن ضرب ظهرَك ، وأخذ مالَك ، فاسمع وأطِعْ ] الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 2739 | خلاصة حكم المحدث : جاء مطولا ومختصرا من طرق، جمعت هنا، وضممت إليه زوائدها في أماكنها المناسبة للسياق وهو للبخاري وش المشكلة يجلد ظهرك اذا زنيت وسرقت او يأخذ مالك بالزكاة للفقراء ياصاحب الفهم السقيم
خذ هذا العلامة الشيخ المحدث سليمان بن ناصر العلوان يبين لك ضعف هذا الحديث czcams.com/video/73cWWoS_Rf4/video.html مع العلم أن الشيخ العلوان ضعفه علمياً وليس سياسياً كما قال محمد بن شمس الدين والشيخ ليس من جماعة السياسية الي يتكلم عنهم محمد بن شمس الدين
*هذا الحديث مرسلا وليس صحيحا، و يصنف على شرط مسلم من احاديث "المتابعات" وليس من "الأصول" ، كذا و يتعارض مع كثير من الأحاديث و نصوص القرآن وحيث نهى الله عن الظلم واتباع الطغاة، كما ان كثيرا من علماء المسلمين اليوم يخلطون بين فقه "الموازنات" وفقه "المقاصد" و فقه "الأولويات":* czcams.com/video/wwIiBQLoJJs/video.htmlsi=cerAVuXa3grkeN4f
الرافضة المجوس في عقيدتهم الفرس وجدهم كسرى مؤمنون والعرب ومنهم اصحاب رسول الله كفار بل وحتى رسول الله نفسه يدخل النار معاذ الله حتى يتطهر من زوجاته الزانيات في عقيدة الرفض المجوسية..فهل يصح ان يطلق على هؤلاء القوم مسلمين؟ بل هل يصح التعامل معهم في امور الدين والدنبا اساسا!؟ لا شك ان الامة الاسلامية في اسوء حالاتها وهوانها وهذا انما نابع من حبهم الدنيا ونسيانهم الاخرة.
قال الدارقطني رحمه الله : " وهذا عندي مرسل لأن أبا سلام لم يسمع حذيفة " (الالزامات والتتبع:257 ) هل الدارقطني سياسي اراك تتكلم وكانك شققت عن قلوب الناس وما المانع ان يكون ذات الناس استشهدوا به بسياسه لكن كان عن بحث ودليل قدم ادلتك هذه الزياده ليست فقط ضعيفه بل منكره واتحداك ان تاتي بدليل واحد من القران والسنه يوافق ما قلت لا يوجد والمعنى غير صحيح الذي تكلم عنه العلماء مساله ان تطيع اذا فيه مفسده اعظم وانت غير قادر وغير متمكن والا فالحاكم الظالم وفقاً لمعتقد اهل السنه والجماعه اذا كان فيه قدره عليه وتمكن يكون ( واجب ) بل فرض ازالته وهذا ماعليه العلماء الادله كثيره في هذا وجدتك تتكلم في الفتره الاخيره بشكل مفرط وعشوائي في كل شيء اترك الامور هذه للعلماء
صحيح لست عالم دين ولست فقيه ولكن لا اعتقد ان الله يطلب من عبده المسلمين ان يقبلوا بضلم الذي حرمه على نفسه ويقبلون باخذ اموالهم و ان يضربوا من اجل حاكم ظالم تعدى عنهم برغم ان هناك احديث كثيرة تقول من مات بدون ماله فهو شهيد و احديث اخرى تقول من اراد ان ياخذ مال لا تعطيه مال وان قاتلك قاتله ولا اظن ان الله يامر عباده بخضوع و ذل لغير اله
زيادة وإن جلد وظهرك واخذ مالك معلولة
الشيخ مصطفى العدوي
الصحيح أنها ليست معلولة
والمعنى صحيح على كل حال
ومصطفى العدوي منهجه غير سليم
ما دليلك؟ ومن أنت حتى تنكر على الشيخ منهجه أيها المدخلي الضال؟@@user-nx8pz1pk4l
قل ما تريد صدقا او كذبا على الله ورسوله اخدع نفسك او غيرك فالله يعلم ما في الصدور
الحديث مقصود به الحاكم المسلم ( العاصى ) . لكن المرتد المتحاكم للدساتير الوضعية المبدل لشرع الله الموالى لملل الكفر المحارب لدين الله فهو خارج عن هذا الحديث ..
فمن لم يحكم بما انزل الله فؤلائك هم الظالمون
أسألكم لماذا تذهبون الى اداراتهم و محاكمهم ان ارتدو عن الإسلام .اذا حتى أنتم مرتدين
تفسير من كيسك
ارجع الى تفسير الطبري وغيرهم وشوف التفسير الصحيح
@@husseinalbghdady6691 هذه اية في سورة المائدة
@@az8069 طب حضرتك هو لو عمل الأعمال دى ( التحاكم للدساتير الوضعية المبدل لشرع الله الموالى لملل الكفر المحارب لدين الله) يبقى التوصيف الشرعى فيه ايه
الفيصل في هذا
خطبه ابو بكر الصديق رضي الله عنه عند توليه الخلافه
(يا أيُّها الناس، قد وُلِّيت عليكم ولست بخيركم، فإن رأيتموني على حقٍّ فأعينوني، وإن رأيتموني على باطل فسدِّدوني. أطيعوني ما أطعتُ الله فيكم، فإذا عصيتُه فلا طاعة لي عليكم. ألا إنَّ أقواكم عندي الضعيف حتى آخذ الحقَّ له، وأضعفكم عندي القويُّ حتى آخذ الحقَّ منه. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم).
تستدل بكلام ابي بكر على كلام رسول الله
هل انت غبي ؟!
تقول عن كلام ابو بكر الفيصل وأمامك كلام رسول الله صلى الله عليه وسلَّم ؟!!
ابى بكر عاش مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو اعلم بمعنى الأحاديث منك ومن اسيادك العملاء والخونة الذين تربوا على مشايخ يوالون السلاطين ولا يوالون رب العالمين ثم ان إجماع الصحابة حجة شرعية وقد ورد عليهم الثناء في القرآن الكريم ولم يرد قول ابى بكر اي صحابي
@@user-pp4fx5pn2o ومن اعترض على قول أبي بكر ؟!
معنى كلام أبو بكر أنه لا يُطاع بالمعصية
ليس معناه حرمة الطاعة مطلقاً
ليس معناه جواز الخروج على الحاكم الظالم
أين الشيء الجديد الذي اكتشفته أنت ؟!
@@user-pp4fx5pn2o هل أنت مخرّف
تحرّف معنى كلام الصدّيق وتكذب عليه ؟!!!!!
ألا تخاف أن يكون خصيمك هو الصديِّق يوم القيامة ؟!!!
لفظة وان ضرب ظهرك واخذ مالك معلولة وعلتها الإرسال يا شيخ
اللَّهُــمَّ صَلِّ وَسَـــلِّمْ وَبَارِكْ على نَبِيِّنَـــا مُحمَّد
جزاكم الله كل خير
جزاك الله خيرا
طيب يا بولحيه اذا ولي الامر الحاكم اخذ مالك او بيتك او امك اختك نساء من عائلتك اعجب فنام اذا عليك الطاعه والصبر وهذا كله في المصلحه العامه واجر عظيم جدا
إن الأخ المتكلم إنما ألقى كلام النبي صلى الله عليه وسلم على مسامعنا.
فألرسول الله صلى الله عليه وسلم تقول كلامك الذي سوّدت؟
الدفاع عن حديث وان جلد ظهرك واخذ مالك ليس غرضه اباحة هذا الشيء للحاكم ولكن غرضه الدفاع عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم
@@Dextermos عادي نفرض الحديث صحيح والحاكم اراد اغتصاب زوجة واخت شمس الدين او الفوزان الواجب يخرجوا لنا ويقولوا مايقولوه الطاعة والصبر ويدعون له لا عليه😂😂😂😂 طلعتوا من اتباع المثلية قوس قزح بلحية😂😂😂😂
من أحسن من شرح هذا الحديث العلامة محمود شاكر رحمه الله
فسلط الله عليك حاكما يجلد ضهرك و ياخذ مالك و يغتصب زوجتك....قل آمين
@@mostafakadima9698 اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا
شرح الدكتور محمود شاكر في أي كتاب يا أخي؟
@@selsebile.m.m.e8886 تجده في مجموع المقالات
@@chevalier41 جزاك الله خيرا
اللهـــــــــــــــــم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
جزاك الله خيراً وبارك الله فيك وفي قناتك
الطاعة لمن أطاع الله وحكم بشرعه حتى لو أخذ مالك وجلد ظهرك
أما من عطلوا دين الله وحاربوه وتعاونوا مع الكفار ضد المسلمين وسلموا ثرواتهم للمستعمر فهؤلاء يجب الخروج عليهم ولو بالقوة العسكرية
الخروج على الحاكم المسلم الظالم الفاسق لا تجوز ما دام مسلماً، والخروج على الحاكم الكفر جائز بشرط إعداد العدة والنظر في المصلحة والمفسدة لكي لا تكون مفسدة الخروج عليهم أعظم من مفسدة بقائهم.
على كيفك الفتوى ؟ الشيخ أعطاك خلاصة قول العلماء إلا إذا كل واحد بدو يفتي على مزاجه
@@HHM220 صحيح ولكن يا أخي ما قولك في الحاكم الذي يبدل شرع الله هل نطيعه؟ لا يوجد دولة إسلامية الآن تطبق شرع الله في الاجرام مثل القصاص والرجم والجلد وقص اليد وهذا تبديل لشرع الله
فلا تقول انهم فاسقون بل هم مشركون شركا اكبر لانهم بدلوا شرع الله ويرون انه لايصلح
جزاكم الله خيرا
🤔هل يمكن لحاكم يسرق رزق شعبه و يظلمهم و يتعدي عليهم أن يُستأمن علي المسلمين ؟ سيذلهم أشد إذلال و يدخلهم في مصائب لا حصل لها و التاريخ يشهد
العلامة المحدث العلوان فك الله اسره له تعليق على هذه المساءلة نفيس جدا
العلوان من الإخونج
ولا عبرة بكلامه
العبرة بفهم السّّلَف
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
يعني الدار قطني ضعفه لسبب سياسي!!!!
لم يضعفه لسبب سياسي بل لان احد الرواة لم يروي هذا الحديث فالسند منقطع. وهو من المرسل الذي لا يحتج به
لا إله إلا الله محمد رسول الله عليه الصلاة والسلام
من ذا الذي يرضي الذل هو منبع ذالك القول فليس حديث صحيح أطلقا
من مات دون عرضه ارضه ماله فهو شهيد
- وانت تعرف من وضعك هنا 😊
ممكن تعمل حلقة عن هذا الموضوع اخي مهم جدا لكي نفهم اكثر واجد شيء ادافع به ضد عباد السلطان
من اخذ مالك بالحق وهو الزكاة وجلد ظهرك في حدود الله …
اما غير ذلك فمن قتل دون ماله فهو شهيد…
اما المرجئة عبدة الطاغوت فلم يلتزموا بتفسيرهم وفروا من ولاة امرهم الى أوروبا التي اضاعوا فيها أبناءهم….
في سياق الحديث الرسول ﷺ يتحدث عن حكام ظلمة فكيف الحاكم الظالم يساخذ مالك بالحق او يجلد ظهرك بالحد ؟؟!!! من اسمه اصلا ظالم
@@saeed3838 ياخي شكراً لك انا من شفته يقول عبدة الطاغوت وانا غاسل يدي
لا حول ولا قوة إلا بالله ، أنا ما أعرف ليش العوام صاروا يقبلوا أي فتوى ما عدا عدم جواز الخروج على الظالم مع إنه أدلتها صحيحة و لو ناظرته و غلبته لقال لك بس حكامنا كفار ، الله المستعان
@@saeed3838 والله الحاكم الظالم غصبا عنك تطيعه والا تموت ميتة جاهلية لكن الحاكم الكافر المشرك هذا خارج عن سياق الحديث
تخيل معي حاكم يقول ان الزنا والخمر حرية شخصية ولا يوجد حدّ عليه
ويقول ان حدّ القصاص لايصلح ويبدله بالشنق او الكرسي الكهربائي
ويقول ان قطع يد السارق لايصلح وهو ظلم بل يسجن فترة
فهل هذا يطاع؟ حاكم مشرك مبدل لشرع الله لا يطاع
🤔صحيح..هل يمكن لحاكم يسرق رزق شعبه و يظلمهم و يتعدي عليهم أن يُستأمن علي المسلمين ؟ سيذلهم أشد إذلال و يدخلهم في مصائب لا حصل لها و التاريخ يشهد.
💖💖💖💖💖
الحديث فيه علة و مستعد احلف لو كان في غير صحيح مسلم لضعفته مثل ما ضعفه عدد من العلماء لذلك لا تراوغ.
هذه الزيادة ضعيفة متنا و سندا
فقد جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يارسول الله أرأيت لو أن رجلا اراد أن يأخذ مالي فقال لا تعطه قال افرأيت ان قاتلني قال قاتله قال ارأيت إن قتلني قال انت في الجنة قال افرأيت إن قتلته قال هو في النار .
نعم الزيادة ضعيفة لكن هذا لا يجعل نوع الزيادة ساقطا فيوجد غيره بنفس المعنى
والحديث الذي أوردته فمقصوده عامة الناس لأنه غير مقيد فلو قلت بخلاف ذلك وجعلت الحاكم من ضمن هذا الحديث فعلى نفس القياس أبوك مشمول بالحديث وهو غير كذلك لكونه عاما
قال صلى الله عليه وسلم من دون ماله فهو شهيد ومن مات دون عرضه فهو شهيد ومن مات دون اهله فهو شهيد.
صباح الخيرياشيخنا
طريفي ضعف حديث
✨قال ابن كثير رحمه الله:
*{ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺃﻓﺤﻜﻢ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻳﺒﻐﻮﻥ ﻭﻣﻦ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﺣﻜﻤﺎ ﻟﻘﻮﻡ ﻳﻮﻗﻨﻮﻥ}*
✍🏼ﻳﻨﻜﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺧﺮﺝ ﻋﻦ ﺣﻜﻢ اﻟﻠﻪ اﻟﻤﺤﻜﻢ اﻟﻤﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺧﻴﺮ، اﻟﻨﺎﻫﻲ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺷﺮ ﻭﻋﺪﻝ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺳﻮاﻩ ﻣﻦ اﻵﺭاء ﻭاﻷﻫﻮاء ﻭاﻻﺻﻄﻼﺣﺎﺕ اﻟﺘﻲ ﻭﺿﻌﻬﺎ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﺑﻼ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﻣﻦ ﺷﺮﻳﻌﺔ اﻟﻠﻪ، ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻳﺤﻜﻤﻮﻥ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻀﻼﻻﺕ ﻭاﻟﺠﻬﺎﻻﺕ ﻣﻤﺎ ﻳﻀﻌﻮﻧﻬﺎ ﺑﺂﺭاﺋﻬﻢ ﻭﺃﻫﻮاﺋﻬﻢ، ﻭﻛﻤﺎ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻪ اﻟﺘﺘﺎﺭ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ اﻟﻤﻠﻜﻴﺔ اﻟﻤﺄﺧﻮﺫﺓ ﻋﻦ ﻣﻠﻜﻬﻢ ﺟﻨﻜﺰﺧﺎﻥ اﻟﺬﻱ ﻭﺿﻊ ﻟﻬﻢ اﻟﻴﺎﺳﻖ «» ، ﻭﻫﻮ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﻣﻦ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﻗﺪ اﻗﺘﺒﺴﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﺮاﺋﻊ ﺷﺘﻰ: ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ ﻭاﻟﻨﺼﺮاﻧﻴﺔ ﻭاﻟﻤﻠﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ، ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﻜﺎﻡ ﺃﺧﺬﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﺠﺮﺩ ﻧﻈﺮﻩ ﻭﻫﻮاﻩ، ﻓﺼﺎﺭﺕ ﻓﻲ ﺑﻴﻨﻪ ﺷﺮﻋﺎ ﻣﺘﺒﻌﺎ ﻳﻘﺪﻣﻮﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻜﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ ﻭﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﻤﻦ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﻳﺠﺐ ﻗﺘﺎﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺣﻜﻢ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻓﻼ ﻳﺤﻜﻢ ﺳﻮاﻩ ﻓﻲ ﻗﻠﻴﻞ ﻭﻻ ﻛﺜﻴﺮ،
📚ﺗﻔﺴﻴﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻃ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ص ١١٩
🌴🌴🌴
خرج الامام زيد بن علي رضي الله عنه وسانده ابو حنيفة رضي الله عنه
وكذلك محمد بن عبدالله النفس الزكية سانده ابا حنيفة ومالك
اما دينكم هذا فهو دين ملوك بني امية وبني العباس
معنى الحديث و إن جلد ظهرك و أخذ مالك بالحق و ليس بالباطل فالرسول صلى الله عليه وسلم قال من مات دون ماله فهو شهيد و لكن لو أنك فعلت فعل يستوجب العقاب بالجلد و أخذ المال فأتيع هذا الأمير و أطيعه.
غير صحيح
غير صحيح
كلامك مخالف لكلام السَّلَف
الصبر على ظلم الولاة والسمع والطاعة لهم وحرمة الخروج عليهم أمر فيه إجماع
لا خلاف فيه
قال تعالى :
(وانك لعلى خلق عظيم)صدق الله العظيم.
الأخلاق الإسلامية نابعة من الدين وكفيلة ب يعني الخير المطلق وصالحة للناس أجمعين،و مجمل رسالة المصطفى صلى الله عليه وسلم
قال رسول الله محمد صل الله عليه وسلم:
(انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق)صدق رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم.
جميل جدا
يا اخي الكريم الشيخ محمد
طيب
وباي حق
وأن أخذ مالك وجلد ظهرك كمان، يعني جور واستبداد وظلم وطغيان
هاد الحكي م يصدقه الا المجنون فقط يعني
المجنون فقط هو يلي م يعرف الصح من الخطأ
في تحديث لهاد الحكي(شرب الخمر وزنا جهرا)
الو تحديث كمان(ان لاط في الجهاد)
والله وبالله وتالله انه من يحكي زي هي الاكاذيب فهو كافر مكذب لله في القرآن الكريم وحاشا رسول الله محمد صل الله عليه وسلم يحكي زي كذا.حكي ركيك وهاد والله هوا العجب العجاب والانتكاس يلي هوا يعني الشر بعينه.
لا تقهر أحدا كي تسعد نفسك ولا تظلم نفسا ل تبرر أخطائك حاول دائما ان تبني سعادتك بعيدا عن اذى الآخرين،
وأن أخذ مالك وجلد ظهرك
طيب وبعدين شو السالفة يعني
يا اخي الكريم الشيخ محمد
(اذا لم تملك الجرأة على قول الحق فيا زينك وانت ساكت يعني لا تطبل للباطل)وأعلم أن الظلم ظلمات يوم القيامة.
بارك الله فيك
اسناده منقطع يا رجل .
له شواهد
ليه منقطع.؟
@@eyadbadr6629 أبو سلاَّم الأسود لم يسمع من حذيفة.
@@YeetBruh2D
الدليل.؟
@@eyadbadr6629
وهذا خبر ذكره مسلم في صحيحة في غير الأصول من طريق ابي سلام ممطور عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا خبرًُ معلول فأن أبا سلام لن يسمع من حذيفة قالها الدار قطني وجماعةٌ من الحُفاظ ورويه عند الامام احمد من غير وجه ولا يصح ورويه من وجه اخر عن أبن حبان وهو معلول ولا يصح في هذا شيٍء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولو كان هذا الحديث معروفاً لاحتج به الصحابة رضي الله عنهم على عبد الله ابن عمر أبن العاص حين تجهز للقتال دفاعًا عن أرضه وهذا في صحيح الامام مسلم وكان سيقاتل خليفة عصره وأحتج عبد الله أبن عمر أبن العاص حين عُتب بهذا بقوله صلى الله عليه وسلم من قُتل دون ماله فهو شهيد وهذه اللفظة المرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم متفق عليه.
وبهذا يكون الحديث معلول ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم
ياشيخ تحدث عن الظلم والاعتداءات اللتي تجري في الأقصى المبارك وكفاك من الدعاة والعلماء
واين من قتل دون ماله فهو شهيد...
ما رأيك في هذا الحديث
هذا موطن فردي، أما الخروج لمنازعة السلطة فلا ينبغي
@@Muhammadh572🤔هل يمكن لحاكم يسرق رزق شعبه و يظلمهم و يتعدي عليهم أن يُستأمن علي المسلمين ؟ سيذلهم أشد إذلال و يدخلهم في مصائب لا حصل لها و التاريخ يشهد..و حتي لو أعلن كفره بشكل صريح و خالف شرع الله.هل ستكون قادرا على عزله بعد وصوله لهذه القوة بدون رقيب أو حسيب ؟ بكل بساطة سيسجن المعارض و يقتل المخالف..ففكرة ترك الحاكم حتى لو ضرب ظهرك و أخذ مالك هي كارثة و ستكون سبب في مصائب كبيرة
لا تأمروا بالتراخي فــي الدين فــي زمن انتشر فيه التراخي
ولا تامروا بالتشدد فــي زمن انتشر فيه التشدد
وإنما يجب عليك أن تأمروا بالتراخي فــي زمن التشدد ، وأن تأمروا بالتشدد فــي زمن التراخي مثل زماننا هــذا
على أن التراخي أنواع والتشدد أنواع , فالتشدد على غير حق تنطعاً , هذا مذموم في كل وقت , والتشدد المحمود مطلوب في كل وقت , والتراخي لغير مصلحة مذموم في كل وقت , والتراخي بقصد مصلحة مطلوب في أي وقت , الأمر فيه تفصيل وفقه حفظكم الله .
نسأل الله الهداية والعفو والعافية
مارأيك في من لم يطبقو إلا هذا الحديث وبعض الأحاديث المماشيه لاهوائهم أتمنى الإجابة 😮
جزاك الله خير و حفظك الله شيخنا الفاضل محمد بن شمس الدين وفقك الله لما يحب ويرضى
ونعم الشيخ الكا ذب على الدين بن المضلل الكبير
تضعيف سياسي !!! من دخل الشبر الأول من العلم تكبر .
اذن الحرب الدائره في سوريا لاتجوز اذا نظرنا بهذا الحديث
طبعاً لا تجوز
وهل عندك شك ؟!
استمع لتحقيق الشيخ سليمان ناصر العلوان ...هذا الحديث لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وفقك الله للحق اخي الكريم.
يا محمد الشمس الدين لماذا تهرب من المناظرة الدكتور وليد بن الصلاح؟؟؟
يا شيخ أرجو ان تفصل أكثر من ذلك لكي نرد على من يتبعون القرضاوي وامثاله
ولكم جزيل الشكر
ما مِن أيّامٍ العملُ الصّالحُ فيها أحبُّ إلى اللَّهِ، من هذِهِ الأيّامِ
ابن باز (ت ١٤١٩)، حديث المساء ٢٤٧ • [صحيح] •
ما مِن أيّامٍ أَعظَمَ عِندَ اللهِ، ولا أَحَبَّ إلَيهِ مِنَ العملِ فيهِنَّ مِن هذِه الأَيّامِ العَشرِ؛ فأَكثِرُوا فيهِنَّ مِنَ التَّهليلِ، والتَّكبيرِ، والتَّحميدِ.
عبدالله بن عمر • شعيب الأرنؤوط (ت ١٤٣٨)، تخريج المسند ٥٤٤٦ • صحيح • أخرجه أحمد (٥٤٤٦) واللفظ له، وعبد بن حميد (٨٠٥)، والطحاوي في «شرح مشكل الآثار» (٢٩٧١)
ما العَمَلُ في أيّامٍ أفْضَلَ منها في هذه، قالوا: ولا الجِهادُ؟ قالَ: ولا الجِهادُ، إلّا رَجُلٌ خَرَجَ يُخاطِرُ بنَفْسِه ومالِه، فلَمْ يَرْجِعْ بشَيءٍ.
عبدالله بن عباس • البخاري (ت ٢٥٦)، صحيح البخاري ٩٦٩ • [صحيح] • أخرجه البخاري (٩٦٩)
[عن عبدالله بن مسعود:] ما من أيّامٍ العملُ الصّالحُ فيها أفضلُ من أيّامِ العشرِ قيل ولا الجهادُ في سبيلِ اللهِ قال ولا الجهادُ في سبيلِ اللهِ
المنذري (ت ٦٥٦)، الترغيب والترهيب ٢/١٩٠ • إسناده صحيح •
أخرجه أبو عوانة في «المسند» (٣٠٢٧)، والطبراني (١٠/٢٤٦) (١٠٤٥٥)، وأبو نعيم في «حلية الأولياء» (٦/١١٦) باختلاف يسير. •
[عن عبدالله بن عباس:] ما مِن أيّامٍ العملُ الصّالحُ أحبُّ إلى اللَّهِ من هذِهِ الأيّامِ يعني أيّامَ العشرِ قالوا: ولا الجِهادُ في سبيلِ اللَّهِ قالَ: ولا الجِهادُ في سبيلِ اللَّهِ إلّا رجلٌ خرجَ بنفسِهِ ومالِهِ، ثمَّ لم يرجِعْ مِن ذلِكَ بشيءٍ
ابن خزيمة (ت ٣١١)، صحيح ابن خزيمة ٤/ ٤٦٤ • أخرجه في صحيحه
والله أعلم .
وهل ينطبق هذا الحديث على الخونة اليوم الذين خانوا الله ذالك انهم تركوا تحكيم شريعته وابدلوها بقوانين فرنسية وانجليزية وحاربوا من امر بتطبيقها فان قلت نعم فانت ضاهري حتى ابن حزم لم يشرحه على ضاهره وشكرا
نعم ينطبق
كيف تقول، يضعفونه سياسيا؟ ماهذا الكلام، الشيخ عبد العزيز الطريفي، والشيخ سليمان العلوان ،يضعفون زيادة وإن جلدظهرك وأخذ مالك، هل حفظت، وقراءة مثلهم؟ على الأقل قل اجتهدوا،
إذن عامل الشيخ بن شمس الدين بما طالبتَه به , قل على الأقل اجتهد .
أرفقت لك رأي الطريفي وهو نفس كلام الشيخ محمد من حيث مناقشة صحة الحديث , أمّا قول الشيخ العلوان فهو منقول عن ابن حزم , رحم الله كل أهل العلم وغفر لهم ونفعنا بعلمهم وفرّج عن المظلومين منهم , والله أعلى وأعلم
czcams.com/video/oYYdl9BGKGk/video.html&ab_channel=AbdulazizTarifi
الطريفي والعلوان إخونج
ياشيخ الله يحفظك الحديث معلول وعلته الإنقطاع بين أبي سلام وحذيفة وأبو سلام ممطور الحبشي لم يلق حذيفة رضي الله عنه واعلال الدار قطني بالانقطاع صحيح وممن أكد ذلك النووي على شرح مسلم وقال لن يأت موصولا من طريق صحيح ومقبل بن هادي الوادعي في تعليقه على الالزامات والتتبع للدارقطني وعمر المقبل وقد جمع طرقه وهي أربع وجزم بضعفه وايضا مصطفى العدوي
على كل حال المعنى صحيح
انشروا و ذكروا و استغلوا هذه افضل الأيام بالاعمال الصالحة و صوموا يوم عرفة المصادف يوم الجمعة. أكثروا من التكبير و التهليل و التحميد
الله أكبر الله أكبر الله أكبر
لا إله إلا الله
الله أكبر الله أكبر
و لله الحمد. czcams.com/video/efaAuhuDmWY/video.html
czcams.com/video/IC3Ute3-s7U/video.html
czcams.com/video/ZMhXPrIOuQ0/video.html.
.
.
.
الحديث ضعفه الشيخ المحدث سلمان العلوان فهل تضعيفه سياسي
العلوان من الخوارج أساساً
بل لن يرضى اي انسان ان يجلد ظهره
قال سياسية قال
لا... و الذي نفس محمد بيده هذا ماكتبه لكم معاوية
يا أحمق أتكذب حديث رسول اللَّه ؟؟
الشيخ الطريفي قال أن زيادة
وإن جلد ذهرك وأخذ مالك ضعيفة
والشيخ الطريفي عالم لايحابي أحدا
ولادخل له في السياسة كما تقول
فإختر كلماتك ولا تغتر
أنا من متتبعيك وأحترمك. وكلام هذا لاتأخذه أنه طعن أو قلة أدب بل حبا لك. وإحتراما
وأعتذر
شمس الدين ليس بعالم ثقة لكي يؤخذ منه العلم فهو لايزال في بداية طلبه للعلم
الطريفي محدث😑😑😂
عجبني داعية في اليمن تكلم بعد الصلاة وكان من ضمن كلامه خذوا كل شيء السيارات الفلل والقصور و الفلوس كل شيء لا يمهنا ولكن لا تحاربوا ديننا لا تفسدوا أخلاقنا واخلاق اولادنا عبر الإعلام و الأفلام والمسلسلات والأغاني والرقص والمنكرات وعبر التعليم و عبر الاقتصاد الربوي ونشر الفساد والإلحاد والشذوذ والمنكرات والمخدرات.. الخ الا الدين فاذا حربتم دين الله فليس لكم عندنا الا السيف والله يحكم بيننا وهو خير الحاكمين. سلام
السلام عليكم أخي شمس الدين رحمك الله هذه العبارة قال فيها النووي عبارة منقطعة هل هذا صحيح ؟ واما السؤال الثاني قال بعض العلماء إن جلد ظهرك حدا وأخذ مالك حقا فما تقول فيهما؟ وجزاك الله خيرا
هذا مجرد ترقيع
قاعدة لا طاعة لمخلوق في معطية الخالق
٢. البعض قال انها معلولة والاخر قال ان فعل الحاكم بحق الحد جلد واخراج الزكاة اخذ المال والله اعلم
الأصح أنها لفظة مدرجة
الحديث ضعيف قد ضعفه المحدث العلوان ومصطفى العدوي أيضاً وقد بينو ضعفه..
السؤال: هل أمر النبي صلى الله عليه و سلم بشأن الحاكم المسلم الذي يحكم بشريعة الرحمن سبحانه و تعالى أم الأمر عام حتى و إن كان الحاكم كافر أو يحكم بغير ما شرع الله عز و جل ( الطاغوت ) ؟
كفر بواح
فيجب الخروج عليه.. لا يتولى أمر المسلمين كافر
الحديث ضعيف
czcams.com/video/UZTuQSkfJzg/video.html
💎 الـحديث الأول:
عَنْ وائل بن حجر - رضي الله عنه - قَالَ: سَأَلَ سَلَمَةُ بْنُ يَزِيدَ الْجُعْفِيُّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ :يَا نَبِيَّ الله، أَرَأَيْتَ إِنْ قَامَتْ عَلَيْنَا أُمَرَاءُ يَسْأَلُونَا حَقَّهُمْ وَيَمْنَعُونَا حَقَّنَا فَمَا تَأْمُرُنَا، فَأَعْرَضَ عَنْهُ؟ ثُمَّ سَأَلَهُ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ؟ ثُمَّ سَأَلَهُ فِي الثَّانِيَةِ أَوْ فِي الثَّالِثَةِ، فَجَذَبَهُ الأشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ، وَقَالَ: اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا فَإِنَّـمَـا عَلَيْهِمْ مَـا حُــمِّلُوا وَعَلَيْكُمْ مَا حُـــمِّـــلْــتُمْ.
[مسلم1846]
💎 الـحديث الثاني:
عن ابن مسعود -رضي الله عنه- قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:
إِنَّهَا سَتَكُونُ بَـعْدِي أَثَرَةٌ وَأُمُورٌ تُـنْــكِرُونَهَا ،قَالُوا : يَا رَسُولَ الله، كَيْفَ تَأْمُرُ مَنْ أَدْرَكَ مِنَّا ذَلِكَ
قَالَ: تُؤَدُّونَ الْـحَقَّ الَّذِي عَـلَيْـكُمْ وَتَسْأَلُونَ الله الَّذِي لَــــكُمْ.
(أثرة = استئثار بالأموال)
[البخاري3603 / مسلم1846]
💎الـحديث الثالث:
عن حذيفة -رضي الله عنه - قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم:
يَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لا يَـهْتَدُونَ بِـهُدَايَ، وَلا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي، وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُـثْمَــانِ إِنْسٍ، قَالَ: قُلْتُ: كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ الله إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ؟،
قَالَ: تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأمِيرِ، وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ، وَأُخِذَ مَالُكَ؛ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ.
[مسلم1847]
هذه في حكام تشريعهم العام شرع ألله ولا يوالون الكفار اما حكام أليوم كلهم يوالون الدول الاستعمارية الكافرة وهم عسس اعوان حراسة على مصالحهم وعلى تقسيمات سايكس وبيكوافهم كفار ومن يواليهم كافر لقوله عزوجل ومن يتولهم منكم فإنه منهم. الحكم بما أنزل الله عبادة لله وحده لا شريك له والحكم بالأنظمة وضعية وقوانين وضعية ودساتير وضعية هو عبادة للعباد شرك باالله مخرج من الملة
@@user-pp4fx5pn2oكلامك غير صحيح
كل حديث يخالف اية مردود دراية والحديث الثالث موضوع
@@user-pp4fx5pn2o ماذا يخالف ؟!!
الحديث الثالث موضوع اذ ورد به لا يهتدون بهديي فهم ضالون ولا يأمر الله ورسوله باتباع الضالين قال عزوجل ومن لم يحكم بما انزل ألله فاولءك هم الكافرون وأيده بقوله عزوجل فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما وتحكيم الرسول هو تحكيم للشريعة التي طبقها رسول ألله صلى ألله عليه وسلم في المدينة المنورة بعد ان هاجر إليها ودعا كل المسلمين ان يهاجروا إليها فهي دار الإسلام ودار الايمان وقد بين الله عزوجل أن الحكم بما أنزل الله هو عبادة لله والحكم بالأنظمة الوضعية عبادة للبشر والشياطين الذين ردوا شرع ألله ونصبوا أنفسهم اندادا لله يضعون الدستور والقوانين حسب هواهم ومن يسكت عليهم هو كافر مثلهم ويدخل جهنم خالدا فيها معهم قال عزوجل ان الحكم الا لله امر ان لا تعبدوا إلا إياه ذلك الدين القيم. وبين رسول ألله صلى ألله عليه وسلم ان من يحكم المسلمين يسمى خليفة يختاره مجلس اهل الحل والعقد المتكون من المجتهدين وعلماء الدين والفقهاء المتقون. قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه ابي نجيح العرباض ابن سارية رضي الله عنه قال وعضنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة مودع وجلت منها القلوب وذرفت لها العيون فقلنا اوصنا يارسول الله فقال أوصيكم بتقوى ألله والسمع والطاعة وان تامر عليكم عبد حبشي(يقودكم بكتاب الله كما صحيح مسلم ) فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرآ فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عظوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. وقال صلى الله عليه وسلم كانت بنوا إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وسيكون خلفاء فيكثرون ففوا ببيعة الأول فالأول واعطوهم حقهم فإن ألله ساءلهم عما استرعاهم وقال صلى الله عليه وسلم من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية
صحة هذا الحديث يدل على بطلان دين الأسلام السني بشقيه
( الوهابي والأشعري ) 😎
خليك من هالقاعدة البطيخية هذي ، الحديث فيه كلام وهذه الزيادة أنكرها كثر من العلماء ، ومن اثبتها منهم فسرها بأنها جلد بحد وأخذ مال بحق ، لا بالظلم ، لا يوجد باطل أبطل من الرفض والتشيع الذي لم يسلم منه في الطعن لا الله ولا كتابه ولا رسوله ولا عرض رسوله ولا صحبه ولا الحجر ولا البشر ولا الشجر ...
@@h98s
الروافض يقتلون المسلمين في العراق ويقولون لا تقتلون أمريكا
@@h98s
هههههه ترقيع ولا اروع ههههه
اقصد ولا اf ____ شل 🤣
@@user-dj9jo2tz5g خليك بالمتعة والخمس ودع عنك أمور المسلمين ...
@@h98s
اقتداءآ بذات النطاقين الصحابية الجليلة اسماء بنت ابي بكر بنت خليفة الصُنة الموحدين بربهم الذي يضع قدمه في نار جهنم حتى تقول قط قط هههههههه😁
الشيخ العدوي بضعفو... برضو سياسي
يا شيخ منذ بدات ترد على الدفاعش لقد بدأو يكثرون في التعليقات
الظالمين * الجائرين *
وان جلد ظهرك في الحق يعنى بعد الزنى أو شرب الخمر. واخذ مالك في الحق يعني إن امتنعت عن الزكاة أما أن أخذ الحاكم مالك ظلما. فمن مات دون ماله فهو شهيد ومن مات دون عرضه فهو شهيد ومن مات دفاعا عن حياته فهو شهيد. الإسلام دين حرية. لا مكان للظالم فيه الحاكم الظالم مكانه السجن لا طاعته
ــــــــــ ﷽ ـــــــــــ
🚫كسر أعظم شبهات خوارج العصر
❌
قالوا: هل الخروج
على الظالم مخالف لأصول أهل السنة؟
👆🏻قلنا: نعم. قالوا: أين الدليل؟ قلنا: حديث عبادة ( إلا أن تروا كفرا بواحا)
❌قالوا: الكفر = المعصية.
👆🏻قلنا: خطأ، لحديث عوف بن مالك (إلا من ولي عليه والي فرآه يأتي شيئا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله و لا ينزعن يداً من طاعة)
❌قالوا: عمر رضي الله عنه قال: (قوموني)
👆🏻قلنا: إن صحت فالتقويم=الإصلاح وليس التغيير.
❌قالوا: نصبر إلى متى؟
👆🏻قلنا: حديث أسيد (حتى تلقوني على الحوض)
❌قالوا: كيف نأخذ حقنا؟
👆🏻قلنا: حديث ابن مسعود (وتسألون الله الذي لكم)
❌قالوا: الطاعة للحاكم الذي ارتضيناه لا لمن تغلب.
👆🏻قلنا: حديث العرباض (وإن تأمر عليكم عبد حبشي)
❌قالوا: الصبر على الذي يحكم بالشرع لكن يتجاوز أما من لا يهتدي بالشرع و يحكم بهواه فلا تجرى عليه هذه النصوص.
👆🏻قلنا: كذبتم، لحديث حذيفة (لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي.........فاسمع وأطع)
❌قالوا: أين فهم السلف؟
👆🏻قلنا: أجمعوا على حرمة الخروج، نقل الإجماع: النووي وابن حجر وابن تيمية و الشوكاني
❌قالوا: كيف أجمعوا وهذا ابن الزبير قد خرج؟
👆🏻قلنا: كذبتم لم يخرج على ولي الأمر لأنه لم يكن آنذاك للمسلمين إمام عام و كان الأمر مترددا بعد و فاة يزيد، وابن الزبير بايعه أهل مكة وخضعت له الحجاز
❌قالوا: فماذا عن خروج الحسين؟
👆🏻قلنا: لم يخرج لمنازعة الأمر وغرر به أهل البصرة و قالوا له أقبل إلينا ليس علينا إمام فلما تبينت له الخدعة ندم وطالب بالرجوع إلى أهله أو الذهاب إلى يزيد أو إلى الثغور فلم يمكنه الظلمة وقتلوه مظلوما شهيدا رضي الله عنه
❌قالوا: وقد خرج غيرهما فأين الإجماع؟
👆🏻قلنا: قال ابن حجر (خروج جماعة من السلف كان قبل استقرار الإجماع على حرمة الخروج على الجائر) (مرقاة المفاتيح-ح:1125)
و نقل النووي: (و قيل إن هذا الخلاف كان أولاً ثم حصل الإجماع على منع الخروج عليهم)
❌قالوا ( كلمة حق عند سلطان جائر )
👆🏻قلنا : 1- النبى ﷺ قال (كلمة) لا اعتصام أو مظاهرة
2- قال( حق) لا شتم وسب
3- قال( عند) أى فى مكانه لا فى الشوارع والميادين وعلى المنابر كما قال النبى ﷺ(من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية، ولكن يأخذ بيده فيخلو به، فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه)
4- النبى ﷺأثبت أنه سلطان ظالم ومع ذلك لم يأذن فى الخروج عليه إنما قال (اسمع واطع ولو ضرب ظهرك وأخذ مالك)
❌قالوا: ارتفعت الأسعار وصعبت المعيشة بسبب ظلم الحاكم.
👆🏻قلنا: لو خرج الشعب لضاق العيش أكثر ولفقد الأمن ولسفكت الدماء و هتكت الأعراض، وكل من عرف التاريخ يوقن أن الخروج ما جاء بيوم خير قط.
❌قالوا: إذن ما الحل؟
👆🏻قلنا: الله أكبر الله أكبر،
الحل: التوبة والاستغفار (إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم) غيروا الشرك إلى التوحيد و البدعة إلى السنة والمعصية إلى الطاعة...(و لو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض)[ الأعراف]
وقيل لبعض السلف: (غلت الأسعار قال: أخفضوها بالاستغفار).
ــــــــــــــــــــــــــ
⭕الأسباب المعينة علي مجاهدة النفس للطاعة :
1⃣ ـ الاستعانة بالله عز وجل .
2⃣ ـ الدعاء تسأل الله التوفيق والسداد والدعاء افضل سلاح
3⃣ ـ العلم والفقه في الدين
4⃣ ـ مصاحبة الأخيار.
5⃣ ـ مطالعة سير السلف الصالح
................. .. ................
📚📚📚📚📚📚📚
#قناة_حقيقة_الاخوان_المفلسين
#تابعونا_على_التليجرام
telegram.me/hkuktAlehwaan
رابــط المجمــوعه 1⃣
chat.whatsapp.com/8jLuByy3jga8OL5PJ31QEI
-------------------------
رابط المجمـــوعـــه2⃣
chat.whatsapp.com/Gnd0Lgldz5TB10pWlxRAMU
-----------------------------
رابــط المجمـــوعـــه3⃣
chat.whatsapp.com/CyRCQDuXZOiD8QGj0KRJok
----------------------
أنت تغرد خارج العش وهذا من شيم المرجئة الخوارج رمتني بدائها وانسلت هذه الأحاديث التي ذكرتها كلها في الحاكم الذي يحكم بدين الله وهذا الذي ذكرته لا خلاف فيه ولكم من حكم بغير دين الله وهذا لم يخالف فيه إلا مرجئة العصرومن نحا نحوهم
جزاك الله خيراً
الحديث يقول من مات دون ماله فهو شهيد . انت تقول ياخذ مالك
يجب علينا ان نسمع ونطيع الحاكم #الظالم الباغي المغتصب -الذي يشهد --#الشهادتين-- ولكن لا يهتدي بهدي الرسول- ... وان لا ننازع الامر اهله ونسال حقوقنا من اللهه ⚠️⛔
اي ضالم سوى من العامة او ملك او امير يجب ان يحاسب .هذا الحديث وضعه علماء السلطان لعنهم الله .
حديث ظالم وإن صح فالإسلام باطل.. أقولها صراحه
سواءا كان صحيح او ضعيف
فهمه على انه فتح باب للظالم يبطش بالمسلمين كيف شاء
هذا من الجهل
جلد الظهر واخذ المال يكون بحقه
من تنفيذ الحدود
فيصبر المسلم ولا يخرج لان خروجه خطأ
ولو كل من جلد واُخذ من ماله بشريعة الله خرج على الحاكم لما دامت دولة الاسلام
وثانيا لابد ان يكون حاكم مسلم يحكّم شرع الله ويحمي بيضة الاسلام ولو كان جائرا
اما يكون عميل جاسوس وضعه المستعمر قبل خروجه ليحكم لمصلحته ولتسخير كافة موارد بلاد المسلمين لهذا المستعمر العدو الكافر
حتى وان كان ينطق بالشهادتين
فهذا واجب ازالته ومحاكمته محاكمة الجاسوس
الرسول صلى الله عليه وسلم قال للصحابا رضوان الله عليهم وَعَنْ عَبْدِاللَّهِ بنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قالَ رسُولُ اللَّه ﷺ:إنَّهَا ستَكُونُ بَعْدِي أَثَرَةٌ وأُمُورٌ تُنْكِرُونَهَا، قَالُوا: يَا رسُولَ اللَّهِ، كَيفَ تَأْمُرُ مَنْ أَدْرَكَ مِنَّا ذلكَ؟ قَالَ: تُؤَدُّونَ الحَقَّ الَّذِي عَلَيْكُمْ، وتَسْأَلُونَ اللَّهَ الذي لَكُمْ متفقٌ عليه.
9/671- وعن أبي هريرة قَالَ: قَالَ رسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ أَطَاعَني فَقَدْ أَطَاعَ اللَّه، وَمَنْ عَصَاني فَقَدْ عَصَى اللَّه، وَمَنْ يُطِعِ الأمِيرَ فَقَدْ أطَاعَني، ومَنْ يَعْصِ الأمِيرَ فَقَدْ عَصَانِي متفقٌ عَلَيْهِ.
10/672- وعن ابن عباسٍ رضي اللَّه عنهما: أنَّ رَسُولَ اللَّه ﷺ قَالَ: مَنْ كَرِه مِنْ أَمِيرِهِ شيْئًا فَلْيَصْبِر، فإنَّهُ مَن خَرج مِنَ السُّلطَانِ شِبرًا مَاتَ مِيتَةً جاهِلِيةً متفقٌ عَلَيْهِ.
11/673- وعن أبي بكرة قالَ: سَمِعتُ رَسُولَ اللَّه ﷺ يقول: مَن أهَانَ السُّلطَانَ أَهَانَهُ اللَّه رواه الترمذي وقال: حديثٌ حسنٌ.
وفي الباب أحاديث كثيرةٌ في الصحيح، وقد سبق بعضُها في أبوابٍ. يعني المكان سيكونون ضالمون فيجب ان نصبر
المشكلة في الفهم وليس في الاحاديث
وللعلم توجد احاديث كثيرة تحث على رفع الظلم ومقاومة السلطان الجائر
لكن البعض يرى بعين واحدة
وكذلك يبدو انك لم تقرأ تعليقي اساسا
مجرد نسخ ولصق
كلامك خطأ، فالخروج على الحاكم المسلم الظالم الفاسق حرام ما لم يصل فشقه للكفر البواح.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة النبوية: كان أفاضل المسلمين ينهون عن الخروج والقتال في الفتنة، كما كان عبد الله بن عمر وسعيد بن المسيب وعلي بن الحسين وغيرهم ينهون عام الحرة عن الخروج على يزيد، وكما كان الحسن البصري ومجاهد وغيرهما ينهون عن الخروج في فتنة ابن الأشعث، ولهذا استقر أمر أهل السنة على ترك القتال في الفتنة، للأحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وصاروا يذكرون هذا في عقائدهم، ويأمرون بالصبر على جور الأئمة وترك قتالهم، وإن كان قد قاتل في الفتنة خلق كثير من أهل العلم والدين.
وقال في مجموع الفتاوى: مذهب أهل الحديث ترك الخروج بالقتال على الملوك البغاة والصبر على ظلمهم إلى أن يستريح بر، أو يستراح من فاجر.
@@HHM220
اما انك لم تقرأ كلامي كله او لم تفهمه
مثال حتى توضح الصورة
الان لو جاء بايدن مثلا
وقال يا جماعة عندي واحد اسمه ديفيد راح احطه حاكم عليكم يروضكم عشان ما تزعجوني وكمان هو يعيش مبسوط ويصرف زي ما يبغى ويعطينا من خيرات بلادكم سواء نفط او ذهب او اي موارد اخرى
ولا يؤذي الصهاينة في فلسطين ولا يطور اي شي في البلد ولا يصنع جيش وكذلك يفسد الشعب ويحط له حفلات ومسخرة وووو
واتمنى منكم ما تخرجوا عليه لانه حاكم وبخليه ينطق بالشهادتين لا يهمكم!!!
انا ما ادري هل سيوجد من يقول ما يجوز الخروج عنه لانه ما ظهر منه الكفر البواح؟!!
طبعا مستحيل يحدث هذا السيناريو
لكن لو جاب واحد من ابناء جلدتنا واسمه محمد مثلا وينطق الشهادتين وسوى معه نفس اللي سواه مع ديفيد
بيجي البعض ويقول ما يجوز الخروج عليه
ياجماعة افهموا ارجوكم
يوجد فرق بين الحاكم الظالم العاصي وحتى الضال مثل من قالوا بخلق القرآن في الدولة العباسية
وبين الحاكم العميل للغرب
اللي يحارب الاسلام لمصلحة الكفار
افهموا ارجوكم
@@HHM220
استماتتكم في الدفاع عن الحكام الظلمة الفسقة الذين لا يحكمون بشرع الله والذين يوالون الأعداء الكافرين على المسلمين ، لن تغير من الحقيقة ولن تنجيكم مما هو قادم نتيجة وقوفكم مع الظالمين وركنكم إليهم .
تحريف للمعاني وتحريف للنصوص واجتزاء للنصوص وكتمان لما انزل الله من الحق والبينات ، وتلبيس الحق بالباطل ، ومغالاة في الحكام ، حتى صار يفهم من كلامكم ان الدين الإسلامي هو دين عبادة الحاكم .
تذكرون ما للحاكم من حقوق ، ولا تذكرون ما عليه ، تخافون من فتنة الدماء ولا تخافون من فتنة الدين التي هي جوهر الحياة والغاية من الخلق .
اسال الله ان يذيقكم من بأس هؤلاء الحكام الذين تدافعون عنهم على حساب الدين .
انت من جعل الكلام في الحديث صحة وضعفا لاسباب حزبيه لاتتهم الناس بمافيك
المفترض ان تجاوب ان من ضعفه لاجل انقطاع في السند وتبين خطاءه بانه موصول في رواية او عند فلان من العلماء ولاتتعدى غير ذلك وتادب مع من اخذت علمك فلولاهم ماعرفناك
ه#الرد_المبين_على_شبهات_المرجئة_المعاصرين
#شبهة ( تسمع وتطيع الأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك )
....
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد:
لقد صدع رؤوسنا هؤلاء المداخلة بحديث
📍قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، إنَّا كُنَّا بشَرٍّ، فَجَاءَ اللَّهُ بخَيْرٍ، فَنَحْنُ فِيهِ، فَهلْ مِن وَرَاءِ هذا الخَيْرِ شَرٌّ؟ قالَ: نَعَمْ، قُلتُ: هلْ وَرَاءَ ذلكَ الشَّرِّ خَيْرٌ؟ قالَ: نَعَمْ، قُلتُ: فَهلْ وَرَاءَ ذلكَ الخَيْرِ شَرٌّ؟ قالَ: نَعَمْ، قُلتُ: كيفَ؟ قالَ:،👈 يَكونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لا يَهْتَدُونَ بهُدَايَ، وَلَا يَسْتَنُّونَ بسُنَّتِي، وَسَيَقُومُ فيهم رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ في جُثْمَانِ إنْسٍ، قالَ: قُلتُ: كيفَ أَصْنَعُ يا رَسولَ اللهِ، إنْ أَدْرَكْتُ ذلكَ؟ قالَ: تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأَمِيرِ، وإنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ، وَأُخِذَ مَالُكَ، فَاسْمَعْ وَأَطِعْ.
الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 1847 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح
......
💢قبل أن اشرع بالرد أود أن أبين شيء للمتابع أن هؤلاء المداخلة يأولون لفظ ((يكون بعدي ائمة لايهتدون بهداي ولايستنون بسنتي ))...إلى الحكم بغير ما أنزل الله يعني لو أن أحد حكامهم الطواغيت بدل لشرع الله عز وجل وحكم بين الناس بالدساتير والقوانين الوضعية..لايجوز الخروج عليه ووجبة له السمع والطاعة ؟!!!
✍️ #الرد على هؤلاء المداخلة أقول مستعينة بالله العظيم
#اولا لفظ(( يَكونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لا يَهْتَدُونَ بهُدَايَ، وَلَا يَسْتَنُّونَ بسُنَّتِي،)) ليس مقتصر على الكافر بل يشمل هذا الفظ العاصي والمبتدع
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( فمَن رغِبَ عَن سُنَّتي فليس مِنِّي) فهل كل من رغب ولم يهتدي بسنة النبي صلى الله عليه وسلم يكون كافر ؟!!!
اذا أنتم عندما أولتوا هذا الفظ على الحكم بغير ما أنزل الله وتمسكتم به لكي لا تخرج الناس على حكامكم الطواغيت إذا إلزام عليكم أن تجعلوا كل من رغب عن سنة النبي ولم يهتدي بهديه صلى الله عليه وسلم أنه كافر بمسابة الحاكم الذي يحكم بالدستور والقانون الوضعي؟!!
#ثانيا : اين فهم وكلام العلماء لهذا الحديث ؟!
هذا الحديث يتنزل على أئمة الجور والظلم الذين يتمسكون بالسنة في بعض الأمور .. والبدعة والجور في بعض آخر .
💠#قال_شيخ_الإسلام إبن تيمية رحمه الله في منهاج السنة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أخبر أنه يقوم أئمة لا يهتدون بهديه ولا يستنون بسنته قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان الإنس وأمر مع هذا بالسمع والطاعة للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فتبين أن الإمام الذي يطاع هو من كان له سلطان سواء كان #عادلا أو #ظالما.👉 انتهى
💠#قال_الشيخ_صفي_الرحمن_المباركفوري
(ويهتدون بغير هديي بيائين، بإضافة الهدي إلى ياء المتكلم أي يمشون على غير طريقتي (تعرف منهم وتنكر) يعني
من أعمالهم، لأنهم 👈#يتمسكون بالسنة والعدل في بعض الأمور،👈 #وبالبدعة والجور في بعض آخر، 👉وقد استمر هذاالحال طوال زمن الأمويين تقريباً، ربما عدلوا وربما جاروا
[[منة المنعم في شرح صحيح مسلم ]]📚 كتاب الإمارة الجزء الثالث،
✍️ #الشاهد : فهل قال أحد من أهل العلم انهم يحكمون ويشرعون الدساتير والقوانين الوضعية مع الله تبارك وتعالى ؟!!
#ثالثاً بل أهل العلم مجمعون على أن من بدل شرع وحكم بين الناس بغير ما أنزل الله أنه كافر أنحلت بيعته وسَقَطت طاعته ووجب الخروج عليه
💠نقَل النووي (676هـ) حكايةَ القاضِي عياض (544هـ) للإجماع، فقال: "قال القاضي عياض: أجمَع العلماءُ على أنَّ الإمامةَ لا تَنعَقِد لكافرٍ، وعلى أنه لو طَرَأ عليه الكفر، انعَزَل....، فلو طَرَأ عليه كفرٌ، 👈وتغييرٌ #للشرع، أو بدعةٌ - خَرَج عن حكم الولاية، وسَقَطت 👈طاعتُه، ووجَب على المسلمين القيامُ عليه، وخلعُه، 👉ونصبُ إمامٍ عادلٍ إن أمكَنهم ذلك، فإن لم يَقَع ذلك إلا لطائفةٍ، وَجَب عليهم القيامُ بخلْعِ #الكافر"[7].
💠#قال_ابن_تيمية_رحمه_الله، في الفتاوى: "#والحكم بما أنزل الله؛ فيه صلاح الدنيا والآخرة، والحكم بغير ما أنزل الله؛ فيه فساد الدنيا والآخرة. فيجب نقضه بالإجماع! فمن أجاز اتباعَ شريعةٍ غير شريعة الإسلام؛ 👈وجب #خلعُه، وانحلَّت بَيعتُه، وحَرمت طاعتُه؛ لأنه في مثل هذه الحالة؛ يستحق وصف الكفر.👉
💠قال ابن حزم الأندلسي الفصل ٤/ ١٦٤:📚 "فإن قادونا #بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وجبت طاعتهم 👉🏼 👈وإن زاغوا في شيء منهما منعوا من ذلك وأقيم عليهم الحد. والحق فإن لم يؤمن أذاهم إلا بالخلع خلعوا وولي غيرهم فإن لم يكن خلعهم إلا بالقتل وجب قتلهم" .،👉
💠وقال ابن تيمية أيضا ( الشرع المنزّل من عند الله
تعالى وهو الكتاب والسنة الذي بعث الله به رسوله، فإن هذا
الشرع ليس لأحد من الخلق الخروج عنه، ولا يخرج عنه إلا
كافر) (مجموع الفتاوى 26211 ) 📚والخروج عن الشرع هو
بعدم الالتزام بأحكامه فكيف بمن شرع ما يضاد أحكامه والتزم بالحكم بها؟!.
وقال أيضاً رحمه الله ومعلوم أن من أسقط الأمر والنهي
الذي بعث الله به رُسُله فهو #كافر_باتفاق المسلمين واليهود
والنصارى) (مجموع الفتاوى 1068، )📚وتعطيل الحدود
الشرعية وغيرها من أحكام الشريعة مع إباحة المحرمات
كالزنا والربا والخمر، هذا هو إسقاط الأمر والنهي الشرعيين
الذي يكفر فاعله بالاتفاق.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
......
✍️أم مصعب الأنصارية جلادة المداخلة 🏴☝️
كل ماذكر اسلم به واعرفه
انتقادي لطريقته في الرد
إذا بشار الأسد تجب طاعته فان قلت لا بشار كافر ،قالوا و ماذا عن التبديل و التشريع الحاصل اليوم ،،،،،،، قال يضعفونه سياسيا، ،،، و هل ضعفه الدارقطني سياسيا ،،،و هل اعله البخاري سياسيا ،،، لا تتفوه بكلام حتى تتثبت
قصة طريفة تضع النقط على الحروف( ذهب شخص سريعا إلى المفتي يسأله بتلهف فقال: قلت لزوجتي انت طالق بالثلاثة .. وأملك من المال كذا وكذا هل بلغت حد النصاب وشربت خمرا بعد أن انحل الي خل هل فهل أنا إثم و... قاطعه الشيخ مهدئا من روعه وقال له: أهدأ يا بني خير إن شاء الله ما أسمك؟ رد عليه قائلا: إسمي جرجس عبد المسيح!!...
ترى هل الامام المسلم الظالم المتنازع على الخروج عليه هو مستوفي اصلا لشروط الأمامة.. هل تم تنصيبه من قبل أهل الحل والعقد ام بغالبية الاصوات (منها جاهل أو/ و كافر) .. إلا تدرون عن فساد عقد الإمامة شيئا ؟!
جلد ظهرك واخذ مالك بالحق وليس ظلما من اخذ مالك ظلما تدافع عن مالك بالسلاح وتقاتله ان قتلت انت شهيد وان قتلته هو في النار
كيف يأخذ مالك بالحق .لو كان كما قلت لما ذكره الرسول صلى الله عليه وسلم و معنا هذا الحديث ان الحاكم ياخذ مالك ضلما و يجلد ضهرك ضلما و يجب أن نصبر و نحتسب عند الله الأجر والثواب
اتق الله لا تفسر حديث رسول الله بهواك
النبي صلى الله عليه وسلم اوصى بأن تلزم أمر الحاكم وأمر جماعة المسلمين في هذا الحديث ، والحديث كله يتكلم في الصبر اخر الزمان ، وتأتي انت وتفتري على رسول الله بأنه أراد كذا وكذا
حتى ولو كان اباك؟
@@zoom12398 الحاكم الذي له بيعة اولا لايفعل ظلم .اما الطغاة عملاء الخارج انت سلمهم مالك وظهرك وكذلك اولادك لان منهم من فعل ذلك هذا الذي اودى بأمة الاسلام غباء وجبن .
الشيخ العدوي ضعفه ما رايك؟
وهذا يتعارض مع انما الطاعة في المعروف والله يقول وأطيعوا الله و أطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإذا اطعنا الله والرسول وهم يأمرون بالعدل فكيف يأمرنا الله بالشيئ وعكسه في نفس الايه أقصد طاعة الحاكم لو ظالم
لو الحاكم ظالم لازم نطيعه لكن الحاكم المشرك الذي يبدل شرع الله هذا لا يطاع
جيبلي دولة واحدة مسلمة تطبق حد الزنا او الخمر
كلهم يقولوا حرية شخصية
جيبلي دولة تقطع يد السارق
مافي كلهم يسجنون السارق
هذا تبديل لشرع الله شرك اكبر مخرج من الملة
@@V00B0 الطاعة في المعروف فقط هل اذا اطعت هذا الحاكم المسلم الظالم في منكر هل انت تضمن لي انه سوف يغني عني من الله يوم القيامه
@@abdulrahmanmohamed234 لاطاعة لمخلوق في معصية الخالق
اذا امرك تعصي الله تشرب خمر تترك الصلاة لاتطيعه ولكن لاتخرج عليه وتفعل كما فعل الاخوان والارهاب
فقط لاتطيعه الا في المعروف
@@V00B0هل تريد ان نري االناس تظلم الناس و نسكت هذا يتعارض مع حديث من راي منكم منكرا فليغيره بيده
السلام عليكم يااخ محمد زيادة وان جلد ظهرك وأخذ مالك معلولة للارسال كما قال الامام الدارقطنى وهذا من الناحية الحديثة وليست السياسية
اقصد الحديثية
انتم يا معشر ( الاسلاميين ) انتم اللي جاملتم الحكام الظالمين والطغاة والمستبدين اللي ما يطبقون شرع الله ويستخدمون الدين لمصالحهم السياسية وخاصة حكام الخليج الى أن قلبوا عليكم الطاولة الآن وصرتم في السجون أو بعضكم قتل أو بعضكم هاجر خارج بلده✋
والآن تحملوا النتائج✋
عجيب هذا منك يابن شمس فما عهدناك إلا طعانا لعانا لكل حكام العرب والمسلمين
عمو محمد شمس الدين افتحلك بسطة فرافيش احسنلك
متى استعبدتم الناس و قد ولدتهم امهاتهم احرارا ماذا عن هذه يا شيخ
نسيت سمعت أحد العلماء يقول أن هذا الحديث مقصود جلد ظهرك في حدود الله وأخذ مالك كتعزير وليس من أخذ مالك ظلما لأن الرسول صلى الله عليه وسلم في عدة أحاديث تكلم أنه لو أتى شخص ليقتلك قاتله فإن مات فهو في النار وأنت شهيد
في سياق الحديث يتحدث رسول الله ﷺ عن حكام ظلمة فكيف الحاكم الظالم سياخذ مالك بالحق ويجلد ظهرك بحدود الله ؟؟ من اسمه اصلا ظالم والظالم ياخذ اموال الناس بغير حق
@@saeed3838
قلت بعض علماء قالوا ذلك وكيف تفسر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في من يقاتل من أجل ماله أو عرضه فهو شهيد
وحاكم ظالم يستطيع أن يطبق شرع الله أو أن يأخذ منك مالك والله أعلم
@@usmisteconsavatour7185 من هم العلماء ؟ اعطيني اسم عالم لو سمحت
@@usmisteconsavatour7185 ثانيا كلام رسول الله ﷺ فيه استثناء وهو الحاكم اما غيره يحق لك ان تقاتله
@@usmisteconsavatour7185 ممكن انت قصدك ان بعض العلماء قالوا بان اخذ مالك وجلد ظهرك زيادة لاتصح ، اذا كان كذا انا اتفق معك
انت شيخ متمكن هل من الممكن ان تناظر الدكتور محمد المسعري؟
لتوضيح ليس الحديث وانما هذه الزيادة ولو ضرب ضهرك واخذ مالك هي زيادة ضعيفة ضعفها الدارقطني في التتبع والالزمات حتى وان صحت فقد قال بعض اهل العلم ولو اخذ مالك وضرب ضهرك بحق وليس ظلما وعدوانا
اراك تتحول مدخلياً شيئاً فشيئاً يا شيخ محمد ... يبدو انك تجرعت المنهج المدخلي و خضت في مستنقعه للرد على اهله ولكنك لم تستطع ان تتقيأه
كل من يرى الصبر على جور الحكام يرمى بالمدخلية.. متى يفهم ابن شمس انه ما دام يقرر ما قال السلف في مسائل التحكيم سيكون مدخليا او وهابي وما عدا ذلك سيكون عالم جليل وشيخ الاسلام
@@user-bk2uy2tv2z لا تقارن حكامك بحكام غيرك .... يمكن الي عندك حكام مسلمين ظلمة و انا لا ادري من اي دولة انت .... و لكن حكام غيرك ليسوا مسلمين اساساً
@@user-bk2uy2tv2zصدقت
هل ابن من هاؤلا ء الذي ذكتهم
لماذا تحكم. على النيات ؟. لماذا تقول تصعيف سياسي. ..سبحان الله
الحديث تكلم فيه الدارقطني و غيره ..هؤلاء كان همهم السياسة أيضا أم. ماذا !
ما. لكم. كيف. تحكمون
الحديث 3 منقطع غير متصل فهو كالحديث الموضوع فلا يؤخذ به وهو يتعارض مع ايات تكفر من اطاع الكافر اسكت على كفره او ركن له لقوله عزوجل ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا إلى الطاغوة وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا. الحكم عبادة من حكم باملاءات الكفار فهو كافر خارج من الملة ومن يطيعه كافر مثله وان كان عالما مجتهدا في الدين لان علمه سخره من أجل مصلحته باع دنياه باخرته قال عزوجل ان الحكم الا لله امر ان لا تعبدوا إلا إياه ذلك الدين القيم.
شر قال نعم قلت ما العصمة قال السيف ولم يساءله عن الكيفية وان لم تكن العصمة بالسيف قال اذا كان لله خليفة في الارض فاسمع له واطع وان ضرب ضهرك وان لم يكن له خليفة قال مت وانت مستمسك بجذع شجر الحديث مسند احمد او كما قال ص انتبه لقوله لله خليفة ثم الامام النووي وقبله الدارقطني لم يضعيفوه من اجل الساسة
🤔هل يمكن لحاكم يسرق رزق شعبه و يظلمهم و يتعدي عليهم أن يُستأمن علي المسلمين ؟ سيذلهم أشد إذلال و يدخلهم في مصائب لا حصل لها و التاريخ يشهد..و حتي لو أعلن كفره بشكل صريح و خالف شرع الله.هل ستكون قادرا على عزله بعد وصوله لهذه القوة بدون رقيب أو حسيب ؟ بكل بساطة سيسجن المعارض و يقتل المخالف..ففكرة ترك الحاكم حتى لو ضرب ظهرك و أخذ مالك هي كارثة و ستكون سبب في مصائب كبيرة
كذلك جوابك سياسي اكثر منه علمي يا شيخ
لماذا تتهم النيات ( مع ان مختلفين ممكن ان يقولو عليك نفس الشيء )والمسألة علمية حديثية ،ولا اظنك من علماء الحديث حتى تتكلم في تضعيف الدارقطني للحديث بهذه الخفة ،حتى انك لم تورد العلة التي من الجهل ضعف بعض الحفاظ هذا الحديث وهي عدم سماع احد الرواة .
اتكلم عن شكل الإجابة وليس المضمون فيمكنك شرح الإجابة علميا وتفصيلها بما انك تكلم عامة الناس ، الحمد لله هناك شرح وتفصيل للمسألة الشيخ الطريفي مع تضعيفه للحديث على عدم السماع الا أنه قوا معناه وانتصر لنفس ما ذهبت اليه ولكن بتفصيل علمي وسرد الادلة ،وليس بطريقة تهكمية
والله العظيم عندك حق مينفعش يقول كدا خالص في علماء بردو ضعفوه
ابن مالك رحمه الله قال عنه انه معلول
اتق الله يابن شمس الدين وقرأء وتعلم قبل أن تطعن بالامه وابن الجوزي وبدولة التوحيد
الذي عليه علمائنا امثال الشيخ العلوان والطريفي ان الحديث ضعيف ولا يصح وانا اوافقهم czcams.com/video/73cWWoS_Rf4/video.htmlsi=FGExQ8RSw0bTk1bH
من مات دون عرضه او ارضه او ماله فهو شهيد
العلماء هم من قالوا أن عبارة و ان ضرب ظهرك و اخذ مالك زيادة مقحمة في الحديث و ليس الساسة ...العكس هو الصحيح من اقحم هذه العبارة في متن الحديث هم من كان لهم غايات سياسية حتى يصبح لظلم الحاكم مصوغ ديني !!
قبل أن تتطاول على الدارقطني الذي هو اعلم مني و منك بعلم الحديث .... حرف (في) يجر ما بعده !! لو أن احد مخالفيك من الأشاعرة أو الازهريين وقع في هذا الخطأ النحوي الساذج لاقمت الدنيا و لم تقعدها !! ... الله المستعان
...الله المستعان
لماذا منكري السنة يطعنوا بحديث محمد صلى الله عليه وآله وسلم قال.تسمعُ وتُطيعُ الأميرَ ، وإن ضرب ظهرَك ، وأخذ مالَك ، فاسمع وأطِعْ ]
الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 2739 | خلاصة حكم المحدث : جاء مطولا ومختصرا من طرق، جمعت هنا، وضممت إليه زوائدها في أماكنها المناسبة للسياق وهو للبخاري
وش المشكلة يجلد ظهرك اذا زنيت وسرقت او يأخذ مالك بالزكاة للفقراء ياصاحب الفهم السقيم
انتم عباقرة في التأويل والمراوغة 😂
الحديث يشرح نفسه بنفسه واسفاً على العقول الصخرية
عندما يضغط عليك المداخلة ترتاح نفسك لكل رأي تتقي به شرهم ، هذا هو حال محمد بن شمس الدين ، تافه
خذ هذا العلامة الشيخ المحدث سليمان بن ناصر العلوان يبين لك ضعف هذا الحديث
czcams.com/video/73cWWoS_Rf4/video.html
مع العلم أن الشيخ العلوان ضعفه علمياً وليس سياسياً كما قال محمد بن شمس الدين والشيخ ليس من جماعة السياسية الي يتكلم عنهم محمد بن شمس الدين
الشيخ العلوان فك الله أسره ماشاء الله متضلع في علم الحديث جزاك الله خيرا على رفع الفيديو للفائدة القيمة
@@worldnewsfoodandbooks8218
وإياك أخي الحبيب ؛ نعم صدقت
فرج الله عنه وسائر أسرى المسلمين
*هذا الحديث مرسلا وليس صحيحا، و يصنف على شرط مسلم من احاديث "المتابعات" وليس من "الأصول" ، كذا و يتعارض مع كثير من الأحاديث و نصوص القرآن وحيث نهى الله عن الظلم واتباع الطغاة، كما ان كثيرا من علماء المسلمين اليوم يخلطون بين فقه "الموازنات" وفقه "المقاصد" و فقه "الأولويات":*
czcams.com/video/wwIiBQLoJJs/video.htmlsi=cerAVuXa3grkeN4f
الرافضة المجوس في عقيدتهم الفرس وجدهم كسرى مؤمنون والعرب ومنهم اصحاب رسول الله كفار بل وحتى رسول الله نفسه يدخل النار معاذ الله حتى يتطهر من زوجاته الزانيات في عقيدة الرفض المجوسية..فهل يصح ان يطلق على هؤلاء القوم مسلمين؟ بل هل يصح التعامل معهم في امور الدين والدنبا اساسا!؟ لا شك ان الامة الاسلامية في اسوء حالاتها وهوانها وهذا انما نابع من حبهم الدنيا ونسيانهم الاخرة.
ما دخل تعليقك بموضوع الفيديو ؟
حقدك سيسبب لك مرضآ نفسيآ . فاحذر 🙄
قال الدارقطني رحمه الله : " وهذا عندي مرسل لأن أبا سلام لم يسمع حذيفة " (الالزامات والتتبع:257 )
هل الدارقطني سياسي اراك تتكلم وكانك شققت عن قلوب الناس وما المانع ان يكون ذات الناس استشهدوا به بسياسه لكن كان عن بحث ودليل
قدم ادلتك هذه الزياده ليست فقط ضعيفه بل منكره واتحداك ان تاتي بدليل واحد من القران والسنه يوافق ما قلت لا يوجد والمعنى غير صحيح الذي تكلم عنه العلماء مساله ان تطيع اذا فيه مفسده اعظم وانت غير قادر وغير متمكن والا فالحاكم الظالم وفقاً لمعتقد اهل السنه والجماعه اذا كان فيه قدره عليه وتمكن يكون ( واجب ) بل فرض ازالته وهذا ماعليه العلماء الادله كثيره في هذا وجدتك تتكلم في الفتره الاخيره بشكل مفرط وعشوائي في كل شيء اترك الامور هذه للعلماء
يوجد العديد من الاحاديث المرسلة الصحيحة لان السلف تقبلوها وحدثوا بها وامروها .. ولان رواتها ثقات بدون عنعنة و لشواهده
* فان الدارقطني يحسن الحديث
@@al-hassan9200
لا انت مو فاهم المقصد
نعم أصل الحديث ثابت لكن هذه الزيادة لا تصح لأنها جاءت بسند منقطع
هذي النقطه اللي تخلطون فيها
حجة المداخلة عبيد الطواغيت
صحيح لست عالم دين ولست فقيه ولكن لا اعتقد ان الله يطلب من عبده المسلمين ان يقبلوا بضلم الذي حرمه على نفسه ويقبلون باخذ اموالهم و ان يضربوا من اجل حاكم ظالم تعدى عنهم برغم ان هناك احديث كثيرة تقول من مات بدون ماله فهو شهيد و احديث اخرى تقول من اراد ان ياخذ مال لا تعطيه مال وان قاتلك قاتله ولا اظن ان الله يامر عباده بخضوع و ذل لغير اله
يا لكثرة أخطائك النّحويّة ، شيء مؤسف حقّا.
ما أكثر [ أخطاءَك ] ، شيء مؤسف حقاً أنك لا تعرف الإملاء .
الخوارج مب عاجبهم سبحان الله مع انه حديث حتى مو هو الي قايل الكلام ذا😂