نحن مواطنين بلاد الحرمين نطالب تطبيق الشريعة على منهاج النبوة من قصاص وجهاد والمعاملات جميعها بدون غلو في تكفير الإخوان المسلمين والجماعات الإسلامية الأخرى أو تشدد وإلا التشدد صحي في هذه الفتره الراهنه لاكن بعد نحتل العالم كله نسقط التشدد سؤال ياشيخ هل يجوز أسمع للقران من اليهود والروافض طيب هل يجوز اصلي خلف الصهاينة اومعهم لأن احتلو المساجد طيب هل يجوز الدعاء والا السؤال هذاء اتحفض به لانك المطيري أكرمك من سماعه محبه في الله
@@Mooshmomken اقول خلك في حالك أنا عتيبي عندي قبيله تحميني وغير كذاء أصحاب عددهم مليوون واحد وغير كذاء مشترك أنا وأنت في حمايه الله الي صخر لنا بايدن والاالخلافه الاسلاميه حطوني معهم والاعندي ذاك الدين انفد بجلدك
@عبدالله أحمد العتيبي أخطأت في تقديرك لما قاله الأخ عن شرك القصور ، و إنما أراد أؤلءك (الشيوخ) الذين آثروا طاعة السلطان على طاعة الرحمن، و أما الشيخ الذي وصفته بالخبيث فهذا كلام لا يجوز إذ الخبيث ما أثر عليه الخبث و هو إنما قاله إستنادا لفتوى الشيوخ أنفسهم و لكنه أخطأ التنزيل إذ من كان يجلس في القصر و صورة الملك معلقة شيخ فاضل من كبار العلماء و لا يجوز القول فيه بشيء ربما أنكره و لو بقلبه وذلك أضعف الإيمان، فلا تنهين عن منكر و تأت به...عار عليك إذا فعلت عظيم.
الحكام الذي تتكلم عنهم رأينا فيهم كفر بواحا وصريحا عندنا برهانا من كتاب الله ورسوله أليس تعطيل شرع الله فهو يخرج من ملة ولايحرمون ماحرم الله ورسوله خوارج يقولنا سمع وطاعة لي رسول الله ليس سمع وطاعة للطواغيت مرجئة العصر منافقين والمرتدين قاتلهم الله أنا يؤفكون
@@dz2878لاتنهَ فعل أمر مبني علي حذف حرف العلة ، إلا إذا كانت المأمورة مؤنثة فتكون هذه الياء ياء مخاطبة وليست بعلة مثل : يامريم اقنطي / واسجدي - واركعي ، الياء هنا ياء مخاطبة لذاك لم تحذف . سددكم الله
أغلب الحكام العرب في هذا العصر يعتبرون أنفسهم آله ولا يجوز لأي فرد التكلم في حقه وإلا سوف يعد كافر به وسوف يدخله النار. كما فعل النمرود بسيدنا إبراهيم.. .. جزاك الله خيرا شيخنا الجليل على هذا التوضيح.
اخواني المسلمين الموحدين والله الذي لا إله إلا هو أن المداخلة و الجامية اخطر وافجر واخبث فرقة على الإسلام والمسلمين ولم اتوقع ان اشاهد فرقة تفوق الباطنية في الشر و الحظر. عجل الله بهلاكهم وهلاك طواغيت العرب.
حياكم الله ووفقكم. .لكن للأسف فى دول الظلم يكون القضاء مسيس غير عادل ويتلقى الأوامر من الحاكم ولا يحكم بما أنزل الله ودليل ذلك الشباب المحترم الحافظ لكتاب الله تم إعدامهم ظلما والقاضى يدرك تماما إنهم مظلومين.
بلاء الأمة يكمن في سفهائهم من عبدة الملوك و الأمراء رب العالمين حرم الظلم على نفسه و بعض السفهاء يبيحون للملوك و للأمراء الظلم و التعدي على حدود الله من شرب الخمر و الزنا أكرمكم الله على المباشر
طبعا يقصد بجلد ظهرك اقامه حد شرعي عليك كنت زاني وجلدك الحاكم عليك تسمع وتطيع لكن غلاه الطاعه جعلوها لاي حاكم طاغي يضلم ويستبد لابد تسمع له ولطغيانه وسلطته
الله يجزاك خير يا اخ سعود ولكن الحكام في هذا الزمن ليسوا ولاة امر بل جواسيس للغرب يقتلون اهلزالاسلام ويدعون اهل الاوثان وانت تعلم لا ليستلهم بيعه فماذا على ابناء الامه ان يفعلوا تجاه هؤلاء الخونه لله ورسوله
الحاكم عندما يحكم بشرع الله ويامر بالجهاد ويوزع الفيئ يصبح ولي أمر ثم بعدها نتحدث عن السمع والطاعة وان اخذ المال وضرب الظهر شاور على حاكم واحد اليوم يفعل هذا اليوم غفر الله لنا ولكم
انصح جميع المسلمين والمسلمات بقراءة كتب اعتقاد أهل السنة من السلف الصالح من القرون المفضلة وهي باختصار : ١_ الشريعة لمحمد بن الحسين الآجري توفي 360للهجرة. ٢_ السنة للخلال ٣_ الابانة الصغرى والكبرى لابن بطة العكبري ت387للهجرة ٤_ السنة لعبدالله بن الإمام أحمد بن حنبل ٥_ شرح السنة للبربهاري رحمه الله ٣٣٠ للهجره ٦_ السنة لابن أبي عاصم النبيل ٧_ السنة للمروزي ٨_ شرح السنة للبغوي ٩_ نقض عثمان بن سعيد الدارمي على بشر المريسي. والله العظيم انها الخير العظيم للدنيا والآخرة ومن أراد الجنة فليس لها إلا طريق السنة والان سهل الله الوصول إليها قم بتحميلها من شبكة الإنترنت وأعتقد مافيها ولاتقلد دينك اي احد فالأمر في الفقه واسع لأهل الحديث أما الاعتقاد فتابع للسلف الصالح فقط اقولهم أفعالهم اللتي أجمعوا عليها. قلد فقط سلفنا الصالح الصحابة رضي الله عنهم والتابعين وتابعيهم رضي الله عنهم لأنهم القرون اللتي فضلها رسول الله صلى الله عليه وسلم :(خير القرون قرني ثم اللذين يلونهم ثم اللذين يلونهم) اتبعوا ولاتبتدعوا فقد كفيتم عليكم بآثار من سلف وان رفضكم الناس وإياكم وأراء الرجال وان زخرفوه لكم بالقول اللهم اشهد هذا بياني لكم ولم أحيلكم على شيخ أو جماعة أو حزب أحيلكم فقط على سلفكم الصالح ولاتعتدوا بمن يصعب هذا الطريق عليكم الا باتباع شيخ الحق واضح كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تركتم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لايزيغ عنها إلا هالك. عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ.
١٠٢٧ - حَدَّثَنَا الْحَوْطِيُّ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَقِيلِ بْنِ مُدْرِكٍ، عَنْ لُقْمَانَ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ أَبِي رَاشِدٍ الْحُبْرَانِيِّ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِت رضي الله عنهِ، أَنَّهُ قَامَ فِيهِمْ فَحَدَّثَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ: *«مَنْ عَبَدَ اللَّهَ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَأَقَامَ الصَّلَاةَ، وَآتَى الزَّكَاةَ، وَسَمِعَ وَأَطَاعَ، فَإِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُهُ مِنْ أَيِّ أَبُوابِ الْجَنَّةِ، فَإِنَّ لَهَا ثَمَانِيَةَ أَبُوابٍ»* أخرجه أحمد وابن أبي عاصم في "السنة" ، والبزار في "مسنده" من طريق حَدَّثَنَا ابْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَقِيلِ بْنِ مُدْرِكٍ السُّلَمِيِّ، عَنْ لُقْمَانَ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ أَبِي رَاشِدٍ الْحُبْرَانِيِّ ، إسناده لاباس به ، ابن عياش -وهو إسماعيل- صدوق حسن الحديث في روايته عن الشاميين وهذا منها، وعقيل بن مدرك روى عنه جمع ، وذكره ابن حبان في "الثقات، ولقمان بن عامر قال أبو حاتم يكتب حديثه وذكره بن حبان في الثقات ووثقه العجلي، وقال الذهبي صدوق ، أَبِو رَاشِدٍ الْحُبْرَانِيِّ وثقة العجلي وقال : لم يكن في زمانة في دمشق أفضل منه ، وذكره ابن حبان في الثقات، وروى عن جماعة من الصحابة ، وروى عنه جماعة من الثقات فمثل هذا يقوي أمره ، فالحديث لاباس به
اغلب حكومات دول العالم اليوم ترى انه يجب على السكان ان لا يسألوها عن ما تفعل وهي يحق لها مسائلتهم عن ما يفعلون . وهذه مضاهاة لله عزوجل في بعض صفاته كما قال احد ضباط الجيش في مصر ( القيش لا يُسأل عما يفعل )
من تتكلم عنهم يا شيخ دواجن، وليسوا بمسلمين، ويريدون أن يحرفوا هذا الدين العظيم ليجعلوا المسلمين دواجن مثلهم.. وأمة هي خير أمة أخرجت للناس، لأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر، لن تدين بدين محرف يحولهم لدواجن أبداً.
الحديث بمجموع طرقه جاء بلفظ خليفة وإمام وأمير الأعظم يبين لك أنه للخليفة المسلمين إذا لم يوجد يعتزل تلك الفرق تطبيق حديث حذيفة حديث حذيفة بن اليمان( قُلتُ: فَما تَأْمُرُنِي إنْ أدْرَكَنِي ذلكَ؟ قالَ: تَلْزَمُ جَمَاعَةَ المُسْلِمِينَ وإمَامَهُمْ قُلتُ: فإنْ لَمْ يَكُنْ لهمْ جَمَاعَةٌ ولَا إمَامٌ؟ قالَ: فَاعْتَزِلْ تِلكَ الفِرَقَ كُلَّهَا، ولو أنْ تَعَضَّ بأَصْلِ شَجَرَةٍ، حتَّى يُدْرِكَكَ المَوْتُ وأَنْتَ علَى ذلكَ.)رواه البخاري وجاء بلفظ عند مسلم قال رسول الله صلى الله وعليه وسلم( تسمعُ وتطيع للأميرِ . وإن ضَرَب ظهرَك . وأخذ مالَك . فاسمعْ وأطعْ ) . . رواه مسلم وفي روايه أُخره بلفظ لحديث حذيفه بن اليمان فقلت : كيف أصنع إن أدركني ذلك ؟ قال : تسمع للأمير الأعظم و إن ضرب ظهرك و أخذ مالك . قال الحاكم (4|547 )هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه ووافقه الذهبي. وفي روايه أُخره في صحيح الجامع (فإِنْ رأيْتَ يومَئِذٍ خليفَةَ اللهِ فِي الأرْضِ فالزمْهُ ، وإِنَّ نَهَكَ جِسْمَكَ ، وأخذ مالَكَ ، وإِنْ لم تَرَهُ فاضرِبْ في الأرْضِ ، وَلَوْ أنْ تموتَ وأنتَ عاضٌ على جِذْلِ شجرةٍ .) وصححه الألباني الصفحة أو الرقم: 2995 وفي روايه ثالثه بلفظ لحذيفه (فإن لم تجِدْ يومئذٍ خليفةً فاهرُبْ حتَّى تموتَ ، فإن تمُتْ وأنت عاضٌّ . .رواه أبي داود وحسنه الألباني الصفحة أو الرقم: 4247. شرح حديث من مات وليس في عنقه البيعه مات ميتةً جاهلية: جاء في حديث رواه الإمام مسلم في صحيحه بإسناده عن زيد بن محمد عن نافع قال : جاء عبد الله بن عمر رضي الله عنه إلى عبد الله بن مطيع حين كان أمر الحرة زمن يزيد بن معاوية، فقال : اطرحوا لأبي عبد الرحمن وسادة. فقال: إني لم آتك لأجلس أتيتك لأحدثك حديثاً ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من خلع يداً من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية ) صحيح مسلم. فقد قال عنه الحافظ ابن حجر: أنه امتنع أن يبايع لعلي أو معاوية، ثم بايع لمعاوية لما اصطلح مع الحسن بن علي واجتمع عليه الناس، وبايع لابنه يزيد بعد موت معاوية لاجتماع الناس عليه ثم امتنع من المبايعة لأحد حال الاختلاف إلى أن قتل ابن الزبير وانتظم الملك كله لعبد الملك بن مروان فبايع له حينئذ. فتح الباري١٩٥/١٣ وانظر اعتزاله للحرب بين ابن للزبير وحجاج البدايه ونهايه١٢١/٩ وإنكاره على أبي سعيد الخدري مبايعته لابن الزبير ثم لأهل الشام مسند أحمد ٣٠/٣ وفعل راوي الحديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما نفسه فهو أولى بفهم الحديث على وجهه الصحيح من غيره . فلو فهم الحديث على ظاهره لما بات ليلة إلا وفي عنقه بيعة لأحدهما يعطيها من يدله عليه اجتهاده على أنه أقرب للصواب وقد روي عنه قوله: ... لكني أكره أن أبايع أميرين قبل أن يجتمع الناس على أمير واحد. فالمقصود أنه أخذ مدة وليس في عنقه بيعة لأحدوهذا على خلاف ظاهر الحديث لانتفاء أحد شروط صحة البيعة وهو أن يكون المبايع واحداً كما مرّ] الإمامة العظمى ص 214 - 215 شَهِدْتُ ابْنَ عُمَرَ حَيْثُ اجْتَمع النَّاسُ علَى عبدِ المَلِكِ، قالَ: كَتَبَ إنِّي أُقِرُّ بالسَّمْعِ، والطَّاعَةِ لِعَبْدِ اللَّهِ عبدِ المَلِكِ أمِيرِ المُؤْمِنِينَ علَى سُنَّةِ اللَّهِ وسُنَّةِ رَسولِهِ ما اسْتَطَعْتُ، وإنَّ بَنِيَّ قدْ أقَرُّوا بمِثْلِ ذلكَ. رواه البخاري قال ابن حجر العسقلاني في الفتح الباري: وَقَوْلُهُ حَيْثُ اجْتَمَعَ النَّاس على عبد الْملك يُرِيد بن مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ وَالْمُرَادُ بِالِاجْتِمَاعِ اجْتِمَاعُ الْكَلِمَةِ وَكَانَتْ قَبْلَ ذَلِكَ مُفَرَّقَةً وَكَانَ فِي الْأَرْضِ قَبْلَ ذَلِكَ اثْنَانِ كُلٌّ مِنْهُمَا يُدَّعَى لَهُ بِالْخِلَافَةِ وَهُمَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ وَعَبْدُ الله بن الزبير ........) الفتح الباري لابن حجر العسقلاني ج ١٣ ص١٩٤(قوله باب كيف يبايع الإمام الناس) سُئل الأمام أحمد بن حنبل عن الحديث من مات وليس في عنقه بيعه؟ قال الخلال: وأخبرني محمد بن أبي هارون أن إسحاق حدثهم أن أبا عبدالله يعني الإمام أحمد سئل عن حديث النبي ـ صلى الله عليه وسلمـ من مات وليس له إمام مات ميتة جاهلية ما معناه ؟ قال أبو عبد الله تدري ما الإمام ؟ الإمام الذي يجمع المسلمون عليه. كلهم يقول : هذا إمام. فهذا معناه. أخرجه الخلال في كتاب السنة و ابن هانئ في مسائله. وجزاك الله خير أخي د شيخ سعود ذعار وبارك الله في علمك ما أظن فيك إلا متبع أدليل والأثار الصحابه بهديهم وعملهم رضوان الله عليهم
جزاك الله خير الجزاء.... شيخنا اريد ان أسألك عن صحة حديث الرايات الصفراء وخروجهم من المغرب.. وذهبهم للقتال في مصر حتى وصولهم إلى الشام وهزيمتهم أمام السفياني.... شكراً شيخنا الفاضل وحفظك الله ذخرا للأمة الإسلامية
سؤال ذكره الشيخ سعود في كلامه لو سلب مني الحاكم أرض مثلاً هل يجوز لي شرعاً أن أرفع ظلامتي للقاضي ؟ والجواب يجوز ولا شك ولم يقل أحد من أهل العلم أن الحاكم لديه حصانه من الله فلا يجوز لأحد أن يشكيه للقضاء
@@user-fh5qs1ht7e من يرمي القرآن الكريم في النجاسة عياذا بالله ومن ثم ينطق بالشهادة هل هذا عندك مسلم يا مدخلي الكفر ليس فقط بالكلام وانما العمل يدل عليه أيضاً
وان زني علي التلفاز وشاهده علي العالم جميعا هذه ليه مفسده عظيمة؟ وما هي حال البلاد اقتصاديا وسياسيا التي لها حاكم يفعل هذا وشعبه يتقبل هذا؟ هل ستجلس معه الدول الاخري ويتبادلون معه تجاريا واقتصاديا وسياسيا ام يعزلونه وعدم مشاركه هذه الدوله تجاريا؟ فكيف لمجرد عزل الحاكم فيه مفسده عظيمه اكبر من هذه المفسده وماذا تتوقع ان تفعل الشعوب الاوروبيه والامريكيه إن كان رئيسهم يتعامل سياسيا واقتصاديا مع رئيس دوله اخري يزني علي الهواء؟
@@eslammo5720 هذا مثال خيالي لا وجود له في الواقع ومن ذكر هذا المثال هو عبد العزيز الريس وهو رجل أحمق لا يمثل الا نفسه وقد تراجع عن كلامه وقال انه فُهم خطأ !!! فكيف تأخذ كلامه على محمل الجد أصلح الله عليك
@@eslammo5720 سارت مشرقة وسرت مغربا *** شتان بين مشرق ومغرب انا اتكلم عن المفاسد المترتبة على الإنكار العلني على الحاكم الظالم وذكر الحاكم بإسمه خصوصا في هذا العصر وانت ذكرت مثال خيالي لا وجود له في الواقع ومن ذكر هذا المثال هو عبد العزيز الريس وهو رجل أحمق لا يمثل الا نفسه وقد تراجع عن كلامه وقال انه فُهم خطأ أصلح الله حالك
عندما استمع إليك أشعر باني مسلم لي حقوق أرفع رأسي بها وعندما أستمع الى الريس أو الطويل أشعر بأني كــ محكوم مجرد عبد ذليل عند الحاكم ولو كان حاكم فاسق يُجاهر بالمعصية كــ مثال الريس عن الحاكم الذي يزني ويشرب الخمر على الهواء مباشرة ( أنا ما ادري الريس ما قال لنا القناة هذة ماهو حكمها هل هي قناة إباحية يجب السعي لإغلاقها حتى لا تفسد الرعية أما ماذا؟.بارك الله فيك شيخنا سعود فوالله انا قولك عندي هو الحق والله ﷻ أجل وأعلم
ولي أمر المسلمين بين الله ورسوله ان يكونوا طاءعين لله ورسوله. فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى ألله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا. فإن كان يضع القوانين والدساتير حسب هواه فهو كفر بواح واجب الخروج عليه وان يعمل في جماعة تتبنى الإسلام كاملا نظاما للحياة وقد بين رسول الله صلى الله عليه وسلم سيكون بعدي اختلافا كثيرآ فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عظوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وقال صلى الله عليه وسلم من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية
هناك علماء ربانيين...وفي المقابل علماء السلطان.... تجد علماء السلطان لا يتحدثون إلا بما يرضي سيدهم...وينكروا على الآخرين إظهار الحق... سمعت شيوخ سعوديين ينكرون الجهاد في غزه وفلسطين ويلهم من الله عبيد السلاطين
عقيدة أهل السنة والجماعة للإمامين أبي حاتم الرازي(1 ) (ت277هـ) وأبي زرعة الرازي( 2)(ت264هـ) رحمهما الله. قال الإمام أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم , قال: سألت أبي وأبا زرعة عن مذاهب أهل السنة في أصول الدين , وما أدركا عليه العلماء في جميع الأمصار , وما يعتقدان من ذلك , فقالا: أدركنا العلماء في جميع الأمصار حجازا وعراقا وشاما ويمنا فكان من مذهبهم: [1] الإيمان قول وعمل , يزيد وينقص . [2] والقرآن كلام الله غير مخلوق بجميع جهاته . [3]والقدر خيره وشره من الله عز وجل . [4]وخير هذه الأمة بعد نبيها عليه الصلاة والسلام أبو بكر الصديق , ثم عمر بن الخطاب , ثم عثمان بن عفان , ثم علي بن أبي طالب عليهم السلام , وهم الخلفاء الراشدون المهديون . [5]وأن العشرة الذين سماهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهد لهم بالجنة على ما شهد به رسول الله صلى الله عليه وسلم وقوله الحق. [6]والترحم على جميع أصحاب محمد والكف عما شجر بينهم.[7]وأن الله عز وجل على عرشه بائن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه , وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم بلا كيف. [8]أحاط بكل شيء علماً. [9]{ليس كمثله شيء وهو السميع البصير} [الشورى: 11] . [10]وأنه تبارك وتعالى يرى في الآخرة , يراه أهل الجنة بأبصارهم .[11]ويسمعون كلامه كيف شاء وكما شاء. [12] والجنة حق والنار حق وهما مخلوقان لا يفنيان أبدا , والجنة ثواب لأوليائه , والنار عقاب لأهل معصيته إلا من رحم الله عز وجل. [13]والصراط حق. [14]والميزان حق , له كفتان , توزن فيه أعمال العباد حسنها وسيئها حق.[15]والحوض المكرم به نبينا حق. [16]والشفاعة حق. [17]والبعث من بعد الموت حق. [18]وأهل الكبائر في مشيئة الله عز وجل. [19]ولا نكفر أهل القبلة بذنوبهم , ونكل أسرارهم إلى الله عز وجل. [20]ونقيم فرض الجهاد والحج مع أئمة المسلمين في كل دهر وزمان.[21]ولا نرى الخروج على الأئمة ولا القتال في الفتنة , ونسمع ونطيع لمن ولاه الله عز وجل أمرنا ولا ننزع يدا من طاعة. [22]ونتبع السنة والجماعة. [23]ونجتنب الشذوذ والخلاف والفرقة.[24]وأن الجهاد ماض منذ بعث الله عز وجل نبيه عليه الصلاة والسلام إلى قيام الساعة مع أولي الأمر من أئمة المسلمين لا يبطله شيء. والحج كذلك. [25]ودفع الصدقات من السوائم إلى أولي الأمر من أئمة المسلمين. [26]والناس مؤمنون في أحكامهم ومواريثهم , ولا ندري ما هم عند الله عز وجل . فمن قال: إنه مؤمن حقا فهو مبتدع , ومن قال: هو مؤمن عند الله فهو من الكاذبين , ومن قال: هو مؤمن بالله حقا فهو مصيب. [27]والمرجئة المبتدعة ضلال.[28]والقدرية المبتدعة ضلال , فمن أنكر منهم أن الله عز وجل لا يعلم ما لم يكن قبل أن يكون فهو كافر. [29]وأن الجهمية كفار. [30]وأن الرافضة رفضوا الإسلام. [31]والخوارج مراق. [32]ومن زعم أن القرآن مخلوق فهو كافر بالله العظيم كفرا ينقل عن الملة. ومن شك في كفره ممن يفهم فهو كافر.[33]ومن شك في كلام الله عز وجل فوقف شاكا فيه يقول: لا أدري مخلوق أو غير مخلوق فهو جهمي. ومن وقف في القرآن جاهلا علم وبدع ولم يكفر. [34]ومن قال: لفظي بالقرآن مخلوق فهو جهمي أو القرآن بلفظي مخلوق فهو جهمي.[35]قال أبو محمد: وسمعت أبي يقول: ” وعلامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر , وعلامة الزنادقة تسميتهم أهل السنة حشوية يريدون إبطال الآثار. وعلامة الجهمية تسميتهم أهل السنة مشبهة. وعلامة القدرية تسميتهم أهل الأثر مجبرة.وعلامة المرجئة تسميتهم أهل السنة مخالفة ونقصانية. وعلامة الرافضة تسميتهم أهل السنة ناصبة. ولا يلحق أهل السنة إلا اسم واحد ويستحيل أن تجمعهم هذه الأسماء.هذي عقيدة أهل سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات على غيرها فهو من أهل النار.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف حالكم شيخ لو سمحت أن الحديث حتى ترو كفرا بواحا له عدة روايات رواية تقول حتى تروا معصية ورواية أخرى حتى ترو أثما بواحا ما صحت هذه الروايات ..أيهما أصح ام الجميع صحيحات ...
لو قالوا الجامية انك اذا لم تستطيع اخذ حقك لأنك سوف تتاذى اكثر و تعرض نفسك للسجن و القتل فسلم امرك لله و ادعوا على من ظلمك لكان اقرب للصواب و الله اعلم
السلام عليكم شيخ. جزاك الله خير وهل كان. رسول و احد من الصحابة او التابعين ظالمين و فاجرين او فاسقين. او يتعاونون مع المشركين او ضد اخوانهن هذان الله الى سواء السبيل
المطالبات حق عبر القنوات المسموحة والمشروعة ومع ذلك إذا لم يستجب ليس من الوجب التأليب عليه كلامك مجرد تحزب، أما سالم الطويل فهو ينتصر للتوحيد فقط بينما أنت تنتصر للأشخاص كذلك لا يوجد مصطلح علماء سلاطين إلا عن الحزبيين وهم أكثر من استفاد من المناصب في الدول والجامعات ومع ذلك يتهمون من همه العقيدة ووحدة الأمة ضد الأحزاب التي تنخر الأمة لصالح الأعداء لا يمكن للأمة أن تجتمع بدون حكومات حتى لو كان فيها عيوب والدعوة لطاعة ولي الأمر حتى لو كان عبدا حبشياً واجبة وأمر به القرآن والسنة لكنكم ضد كل حاكم عربي فقط ولم تنتبهوا لهذه النقطة.. فأنتم تتهمون وتكفرون الحكام العرب الذين فيهم خير بينما لا تنتقدون حكاما أعاجم لا يعرفون كيف يصلون الدول العربية تحتاج لنهوض وليس لوهم الخوارج المتمثل في الحاكمية أو الخلافة النهوض أولا ونشر العقيدة الصحيحة وهدم الأضرحة والقبور ثم بعد ذلك يطرح الوحدة لقد غررت الاستخبارات الغربية الشباب الملتزم وألقت في عقله وهم الخلافة لينشغل بها عن البناء، وانساق المغفلون من أصحاب الدعوة ومحبي الشهرة وراءهم. انظروا كيف يتم اختطاف الجهاد وانظروا كيف ينساق الشباب خلف زعيم لا يعرفونه بينما يكفرون الحاكم الذي بظله يستطيع الناس إقامة دينهم بأمان وتحفظ أعراضهم من الاستباحة وكأن الأمثلة أمام أعيننا في سوريا والعراق واليمن لا نراها. لولا ما حدث في سوريا رغم وجود حاكم نصيري إلا أن الناس كانوا يأمنون على دينهم وأعراضهم قبل الثورة عليه، ولما عرف كثيرون أهمية طاعة ولي الأمر كما في القرآن والسنة
@@user-mr3nd1lg9b يا رجل اتق الله اتفهمون النصوص علي هواكم هذا ليس صريح الدلالة علي الخروج علي الولاة ماذا نفعل بحديث النبي صلى الله عليه وسلم (انقاتلهم قال لا ماصلوا وحديث الا ان ترو كفرا بواحا....... نشطبها من السنة حتي نمرر ضلالاتكم ثم يا رجل الجامي رحمه الله والشيخ ربيع هل هم جماعة او حزب حتي تصنفوا الناس باسمهم اذن الشيخ ابن باز والشيخ العثيمين والشيخ الألباني والشيخ مقبل رحمهم الله والشيخ العباد والشيخ الفوزان وغيرهم من اهل ألسنة هم علي منهج ااشيخ الجامي والربيع ومقبل الخير هل ينعتهم هذا الجاهل الخارجي بالسفلة اخزاه الله
@@mahmoudosman8200 الحديث فيه النهي عن قتالهم ما داموا يصلوم. أو ما داموا يقيمون الصلاة في المسلمين. فهل ترى أن تعزيرا للذي لا يصلي؟؟؟ ثانيا الإنكار عليهم في المنابر و مع الناس ليس هو قتالهم. بل الرسول صلى الله عليه وسلم في نفس الحديث يقول "تعرف منهم و تنكر" يعني يوجد الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر الذي يفعلونه. فكيف تسوون القتال بالإنكار؟؟ كيف لكم أن تجعلوا قتالهم و الإنكار عليهم شيئا واحدا؟؟ يا أخي قليلا من التأن رحمك الله.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واله وصحبه ومن والاه:الذين يستدلون بالحديث الشريف قصدهم عدم الخروج على الحاكم بالسيف وفي هذه الايام الاسلحة الناريه ،إلا بالشروط الشرعيه وضمان عدم تولي من هو اسوأ وعدم اراقة دماء المسلمين.عناية الشرع بدرء المفاسد أشد من عنايته بجلب المصالح.اللهم عليك بالظالمين المتاجرين بالدين الذين يظهرون كلمة الحق ويريدون بها الباطل لمصالح احزابهم وجماعاتهم و الذين تسببوا بمآسي المسلمين وكانوا سببا في فتلهم وتهجيرهم وتفجيرهم و والوا ملالي ايران وصار خامنائي مرشدهم اللئيم ، وعليك بالحكام المجرمين المتعاونين مع الكافرين وخضعوا لاوامر الاوربيين وغيروا قسم الولاء من بالله العظيم الى قسم الملحد العلماني الاثيم !؟ لقد كشفت الشعوب الاعيب اللاعبين ولن ينصر الله القوم المدلسين الخائنين الذين على ايديهم ظهر في البر والبحر الفساد فهم الفاسدين ...
هذا الحديث المقصود به الحاكم المسلم العاصي وليس المرتد المتحاكم للدساتير الوضعية المبدل لشرع الله وموالاة ملل الكفر المحارب لدين الله فهو خارج عن هذا الحديث والدليل لذلك هذا الحديث اللذي يخالف كلامهم و يبغضهم عند ذكرها 👇 قال رسول الله ﷺ: سيكون بعدي أمراءُ فمن دخل عليهم فصدَّقهم بكذبِهم وأعانهم على ظُلمهم فليس مني ولستُ منه وليس بواردٍ عليَّ الحوضَ ومن لم يدخلْ عليهم ولم يعنْهم على ظلمِهم ولم يصدِّقْهم بكذبهم فهو مني وأنا منه، وهو واردٌ عليَّ الحوضَ الراوي : كعب بن عجرة | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي الصفحة أو الرقم: 2259 | خلاصة حكم المحدث : صحيح غريب
@@kasemsaeed3203 في مثل هذه الامور فمفسده الحاكم اعظم من مفسده الخروج عليه بالف مره. فكيف لحاكم دوله إسلاميه كالسعوديه يدخل قضيب في مؤخرته علي الهواء ثم يقول انا مسلم وكيف يمكن تصديقه؟ إنما هذا استهزاء بدين الله وعقول الناس وكيف لمستهزء بدين الله لا يكون كافرا؟ وكيف تكون مصلحه المسلمين الاقتصاديه والسياسيه والدينيه مع حاكم يفعل مثل هذه الأمور في بلدهم؟
@د.سعود ذعار المطيري ١.مسألة عزل الحاكم هذه هل لك بحث فيها نستطيع قراءته ، مادليلها من الكتاب والسنة ، العالم مسلوب الدليل مطروح التعويل والعالم يستدل له ولايستدل به ومخالفيك على معتقد أهل السنة والجماعة فلماذا تشغب عليهم بهذه المسألة لاسيما لم نقرأها في كتب أصول السنة . ٢.سؤال طرحته حول الزنا ببنات المسلمين وكأنك تعزف على أوتار العاطفة أو الغيرة وهناك من السلف من قال لو صلبني الإمام على أكبر خشبة ما رأيت الخروج عليه فهل هذا غلو في الطاعة ، ومع ذلك أود طرح سؤال عليك ياشيخ ، أيهما أعظم عند الله القول بخلق القرآن وحمل الناس عليه أم الزنا ببنات المسلمين ولماذا لم يقرر أئمة الدين عزل المأمون وقد صرح بهذا وامتحن الناس في هذا الكفر . محاورك عامي يوقر العلم وأهله لاسيما دكتور متمكن في العلوم الشرعية مثلك ولايرضى لك سوء اللفظ مع مخالفيك
الحديث غير صحيح(أصلن)فكيف يحتج به czcams.com/video/73cWWoS_Rf4/video.html لاكن لا ندعوا للفساد في الأرض بل ندعوا إلى إجتماع كلمة الأمة الإسلاميه والإنكار على الحاكم علانيه لمن له القدرة من أهل العلم ولا يلبس عليهم الشيطان والهوى فيضلوا الناس بغير علم وتفسد الأرض
كل هذا التبويب و ما وراءه من تأويل لا يصمد أمام : قوله تعالى "وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ (113) هود قوله (ص) سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب، ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه، فقتله. رواه الحاكم - وصححه - والخطيب، وصححه الألباني. و قوله(ص) "وشرارُ أئمَّتِكُمُ الَّذينَ تبغَضونَهُم ويبغَضونَكُم وتَلعنونَهُم ويَلعنونَكُم" و لعنهم يعني الدعاء عليهم بالطرد من رحمة الله و هو ما يتنافى مع الطاعة العمياء التي تجتهد على إثباتها. "وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا "(67) الاحزاب "إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ" البقرة 166 قال الإمام ابن حزم الأندلسي في كتابه مراتب الإجماع (ص177): «ورأيت لبعض من ينسب نفسه للإمامة والكلام في الدين، ونصب لذلك طوائفه من المسلمين، فصولاً ذكر فيها الإجماع. فأتى بكلام لو سكت عنه لكان أسلم له في أخراه. بل الخرس كان أسلم له! وهو ابن مجاهد البصري الطائي -لا المقرئ-. فإنه أتى فيما ادعى فيه الإجماع، أنهم أجمعوا على أن لا يخرج على أئمة الجور. فاستعظمت ذلك. ولعمري إنه عظيم أن يكون قد عَلِمَ أن مخالف الإجماع كافر، فيُلقي هذا إلى الناس، وقد عَلِم أن أفاضل الصحابة وبقية الناس يوم الحرة، خرجوا على يزيد بن معاوية. وأن ابن الزبير ومن اتبعه من خيار المسلمين، خرجوا عليه أيضاً، رضي الله عن الخارجين عليه ولعن قتلتهم. وأن الحسن البصري وأكابر التابعين خرجوا على الحجاج بسيوفهم. أترى هؤلاء كفروا؟ بل والله من كفّرهم أحقّ بالكفر منهم. ولعمري لو كان اختلافاً يَخفى، لعذرناه. ولكنه أمرٌ يعرفه أكثر العوام في الأسواق والمخدّرات (النساء) في خدورهن لاشتهاره. فلقد يحق على المرء أن يخطم كلامه وأن يزمه إلا بعد تحقيق وميز، وأن يعلم أن الله تعالى بالمرصاد، وأن كلامه محسوب مكتوب مسئول عنه يوم القيامة وعن كل تابع له إلى آخر من اتبعه عليه وزره»
ان جلدظهرك واخذ مالك عندالجاميةالمداخلة هوبمثابةفيتو نقض القران كله تخيلوا لو نصراني مليونير قرأ عن الاسلام وبعدما فهم مقاصدالقران فشرح للله صدرةللاسلام واشهراسلامه رسميا وغيرمسمى ديانته في هويته من مسيحي الى مسلم وجلس مع سالم الطويل او اي شخ جامي واطي وقال يجب ان تسمع وتطيع الحاكم وان جلدظهرك واخذ مالك!!! فيقول لهم لم أقرأ هذه التناقض الغبي في القران يقولون ماعليك من القران كتابي البخاري ومسلم ينسخ القران فيقرر الرجل العودةللمسيحية فيقول له سالم الطويل دخول الحمام موزي خروجه في هذه الحالةتكون مرتد ويقام عليك عقوبة حد الردة!! فيقول الرجل وكم هي غرامةعقوبةحد الردة لادفعها لكم ويادارمادخلك شر:) فيقول له سالم الطويل عقوبةوغرامة حدالرده ضرب عنقك بالسيف حتى الموت ويصادرالحاكم كل اموالك ثروتك هكذا الاسلام نزل على هوى الحكام قصدةالاسلام الجامي الحبشي الواطي سأ
روح و طلب بحق المسلمين فى سوريا نشوفك يا رجال، روح لا تبقى تتكلم كلم و لا تفعل. . . فستقول انا لا أقدر على هاذا ، فإذا هو الذي سوف تقوله ، و لو لا ذهبنا كلنا فانصرنا إخواننا فى كل العالم ، لأن الظلم فى كل مكان ، حتى فى بلاد لا تسمع بها مثل كنبوديا .
@@Saud_Thaarكيف لحديث لم يقوله رسول الله ان يجبر؟؟!! لا يجوز لا لك ولا لغيرك ان تنسبه للرسول صلى الله عليه وسلم وهو براء منه كيف ستجبر شيئا انت ذاتك مقتنع انه منسوب للرسول اما افتراءا عليه كالموضوع او اضافه خاطئه لا تلبسو على الناس واتقو الله
هداك الله لا تدلس على المسلمين بابن تيمية ، فابن تيمية ما ذهب للسجن ، و أخرج الشيخ مباشرة بل ذهب ، و شفع فيه ، فقبلت شفاعته، ثم أخرج الشيخ .. اتق الله ، و ارو الرواية بدقة
هذا هو الاسلام
وهؤلاء هم المشايخ الصادقين
وماخانو الله ورسوله وماخانو امانتهم
ولايعبث بدين الله حسب مصلحة وسياسة ال سعود
بارك الله بك
اديت امانتك❤
حفظك الله ياشيخ سعود، جعلك الله سيفاً مصلتاً على الإرجاء وأهله.
حفظ الله الشيخ
وقاتل المداخلة نعال الطواغيت
اللهم امين
جزيت خيرا فضيلة الشيخ و الله إنك لعلى ثغر من الثغور ثبتك الله و أطال عمرك في طاعته.
يقول سبحانه وتعالى : وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيل ربنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا :سورة الأحزاب آيه ٦٨
بارك الله فيك يا شيخنا الغالي وجزاك الله خيرا"
كثيرون من المرجئة وقعوا في شرك الطاعة وهم لا يشعرون.
بارك الله لنا في علمك ياشيخ سعود ذعار المطيري وجزاك الله عنا خير فقد تكلمت وشرحت المسكوت عنه
Salman Aman
نحن مواطنين بلاد الحرمين نطالب تطبيق الشريعة على منهاج النبوة من قصاص وجهاد والمعاملات جميعها بدون غلو في تكفير الإخوان المسلمين والجماعات الإسلامية الأخرى أو تشدد وإلا التشدد صحي في هذه الفتره الراهنه لاكن بعد نحتل العالم كله نسقط التشدد سؤال ياشيخ هل يجوز أسمع للقران من اليهود والروافض طيب هل يجوز اصلي خلف الصهاينة اومعهم لأن احتلو المساجد طيب هل يجوز الدعاء والا السؤال هذاء اتحفض به لانك المطيري أكرمك من سماعه محبه في الله
@@user-mt2hf8nw5t
اذا حدث ماتمنيت -وما اتمنى كذلك- فلن يكون هناك مكان للفرق ولا مصداقية لهم ولا حجة
@@Mooshmomken اقول خلك في حالك أنا عتيبي عندي قبيله تحميني وغير كذاء أصحاب عددهم مليوون واحد وغير كذاء مشترك أنا وأنت في حمايه الله الي صخر لنا بايدن والاالخلافه الاسلاميه حطوني معهم والاعندي ذاك الدين انفد بجلدك
{..وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّنْ أَهْلِهَا...}
الابن أعلم بأبيه؛ طلال بن عبدالعزيز يخبر بحال والده !
czcams.com/video/EQ6C1mVllNU/video.html
يقول سبحانه وتعالى : ولا تطيعوا أمر المسرفين الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون :سورة الشعراء
بارك الله فيك شيخنا، هؤلاء يخافون على العامة من الوقوع في شرك القبور وهم يقعون في شرك القصور. ربي سلم ربي سلم.
@عبدالله أحمد العتيبي أخطأت في تقديرك لما قاله الأخ عن شرك القصور ، و إنما أراد أؤلءك (الشيوخ) الذين آثروا طاعة السلطان على طاعة الرحمن، و أما الشيخ الذي وصفته بالخبيث فهذا كلام لا يجوز إذ الخبيث ما أثر عليه الخبث و هو إنما قاله إستنادا لفتوى الشيوخ أنفسهم و لكنه أخطأ التنزيل إذ من كان يجلس في القصر و صورة الملك معلقة شيخ فاضل من كبار العلماء و لا يجوز القول فيه بشيء ربما أنكره و لو بقلبه وذلك أضعف الإيمان، فلا تنهين عن منكر و تأت به...عار عليك إذا فعلت عظيم.
@@hasniwahab348
لا تنهى عن فعل وتأتي مثله * عار عليك إذا فعلت عظيم
الحكام الذي تتكلم عنهم رأينا فيهم كفر بواحا وصريحا عندنا برهانا من كتاب الله ورسوله أليس تعطيل شرع الله فهو يخرج من ملة ولايحرمون ماحرم الله ورسوله خوارج يقولنا سمع وطاعة لي رسول الله ليس سمع وطاعة للطواغيت مرجئة العصر منافقين والمرتدين قاتلهم الله أنا يؤفكون
قوله تعالى. يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَىٰ فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ قوله الله تعالى. وَبَرَزُوا لِلَّهِ جَمِيعًا فَقَالَ الضُّعَفَاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا فَهَلْ أَنتُم مُّغْنُونَ عَنَّا مِنْ عَذَابِ اللَّهِ مِن شَيْءٍ ۚ قَالُوا لَوْ هَدَانَا اللَّهُ لَهَدَيْنَاكُمْ ۖ سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِن مَّحِيصٍ قوله الله تعالى. وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} [
@@dz2878لاتنهَ فعل أمر مبني علي حذف حرف العلة ، إلا إذا كانت المأمورة مؤنثة فتكون هذه الياء ياء مخاطبة وليست بعلة مثل : يامريم اقنطي / واسجدي - واركعي ، الياء هنا ياء مخاطبة لذاك لم تحذف . سددكم الله
أغلب الحكام العرب في هذا العصر يعتبرون أنفسهم آله ولا يجوز لأي فرد التكلم في حقه وإلا سوف يعد كافر به وسوف يدخله النار. كما فعل النمرود بسيدنا إبراهيم.. .. جزاك الله خيرا شيخنا الجليل على هذا التوضيح.
بارك الله فيك شرحت الحديث و بينت كل الشبهات بالتفصيل
الصراحه يا شيخ انت خير من بين الحق في هذا الحديث
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
جزاك الله خيرا
علمهم السنة بارك الله فيك
بارك الله فيكم.
جزيت خيرا
احبك في الله كفيت و وفيت جزاك الله خير يا شيخ سعود
جزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم
جزاكم الله خيرا
حفظكم الله دوما ومتعكم بالصحة والعافية والستر وطول العمر فضيلة الشيخ الدكتور/ سعود المطيري
رفع الله قدرك ومقدارك
بارك الله فيك ونفع بكم شيخنا الفاضل
ما شاء الله شكرا على التوضيح
جزاك الله خير
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
كتب الله اجرك ونفع الله بك، وزادك الله من علمه
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل
جزاكم الله خيرا
بارك الله بك
اخواني المسلمين الموحدين والله الذي لا إله إلا هو أن المداخلة و الجامية اخطر وافجر واخبث فرقة على الإسلام والمسلمين ولم اتوقع ان اشاهد فرقة تفوق الباطنية في الشر و الحظر.
عجل الله بهلاكهم وهلاك طواغيت العرب.
حياكم الله ووفقكم. .لكن للأسف فى دول الظلم يكون القضاء مسيس غير عادل ويتلقى الأوامر من الحاكم ولا يحكم بما أنزل الله ودليل ذلك الشباب المحترم الحافظ لكتاب الله تم إعدامهم ظلما والقاضى يدرك تماما إنهم مظلومين.
بارك الله فيكم
بلاء الأمة يكمن في سفهائهم من عبدة الملوك و الأمراء رب العالمين حرم الظلم على نفسه و بعض السفهاء يبيحون للملوك و للأمراء الظلم و التعدي على حدود الله من شرب الخمر و الزنا أكرمكم الله على المباشر
رضي الله عنك وبارك فيك
طبعا يقصد بجلد ظهرك اقامه حد شرعي عليك كنت زاني وجلدك الحاكم عليك تسمع وتطيع لكن غلاه الطاعه جعلوها لاي حاكم طاغي يضلم ويستبد لابد تسمع له ولطغيانه وسلطته
اللهم نسألك الثبات على الدين
وأعوذ بك أن أشرك بك شيئا وانا اعلم واستغفرك لما لا أعلم
لا طاعة لمخلوق في مصية الخالق.... وأين الحاكم الذي يعمل بشرع الله.... مابالكم كيف تحكمون... الله المستعان
الله يجزاك خير يا اخ سعود ولكن الحكام في هذا الزمن ليسوا ولاة امر بل جواسيس للغرب يقتلون اهلزالاسلام ويدعون اهل الاوثان وانت تعلم لا ليستلهم بيعه
فماذا على ابناء الامه ان يفعلوا تجاه هؤلاء الخونه لله ورسوله
اديت امانتك بصدق❤
الله جميل يحب الجمال ويحب ان تظهر نعمه على عبده
الشيخ بارك الله فيه متبع لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم اعفوا اللحى
الحاكم عندما يحكم بشرع الله ويامر بالجهاد ويوزع الفيئ يصبح ولي أمر
ثم بعدها نتحدث عن السمع والطاعة وان اخذ المال وضرب الظهر
شاور على حاكم واحد اليوم يفعل هذا اليوم
غفر الله لنا ولكم
الحاكم والرعية كلاهما لهما حقوق وعليهما واجبات
طبعا المقصود بولي الامر هو الولي المسلم اما الكافر فلا له بيعه ولا يشمله لا الحديث هذا ولا غيره
انصح جميع المسلمين والمسلمات بقراءة كتب اعتقاد أهل السنة من السلف الصالح من القرون المفضلة وهي باختصار :
١_ الشريعة لمحمد بن الحسين الآجري توفي 360للهجرة.
٢_ السنة للخلال
٣_ الابانة الصغرى والكبرى لابن بطة العكبري ت387للهجرة
٤_ السنة لعبدالله بن الإمام أحمد بن حنبل
٥_ شرح السنة للبربهاري رحمه الله ٣٣٠ للهجره
٦_ السنة لابن أبي عاصم النبيل
٧_ السنة للمروزي
٨_ شرح السنة للبغوي
٩_ نقض عثمان بن سعيد الدارمي على بشر المريسي.
والله العظيم انها الخير العظيم للدنيا والآخرة ومن أراد الجنة فليس لها إلا طريق السنة والان سهل الله الوصول إليها قم بتحميلها من شبكة الإنترنت وأعتقد مافيها ولاتقلد دينك اي احد
فالأمر في الفقه واسع لأهل الحديث
أما الاعتقاد فتابع للسلف الصالح فقط اقولهم أفعالهم اللتي أجمعوا عليها.
قلد فقط سلفنا الصالح الصحابة رضي الله عنهم والتابعين وتابعيهم رضي الله عنهم لأنهم القرون اللتي فضلها رسول الله صلى الله عليه وسلم
:(خير القرون قرني ثم اللذين يلونهم ثم اللذين يلونهم)
اتبعوا ولاتبتدعوا فقد كفيتم
عليكم بآثار من سلف وان رفضكم الناس وإياكم وأراء الرجال وان زخرفوه لكم بالقول
اللهم اشهد
هذا بياني لكم ولم أحيلكم على شيخ أو جماعة أو حزب
أحيلكم فقط على سلفكم الصالح
ولاتعتدوا بمن يصعب هذا الطريق عليكم الا باتباع شيخ
الحق واضح كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تركتم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لايزيغ عنها إلا هالك.
عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ.
١٠٢٧ - حَدَّثَنَا الْحَوْطِيُّ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَقِيلِ بْنِ مُدْرِكٍ، عَنْ لُقْمَانَ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ أَبِي رَاشِدٍ الْحُبْرَانِيِّ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِت رضي الله عنهِ، أَنَّهُ قَامَ فِيهِمْ فَحَدَّثَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ: *«مَنْ عَبَدَ اللَّهَ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَأَقَامَ الصَّلَاةَ، وَآتَى الزَّكَاةَ، وَسَمِعَ وَأَطَاعَ، فَإِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُهُ مِنْ أَيِّ أَبُوابِ الْجَنَّةِ، فَإِنَّ لَهَا ثَمَانِيَةَ أَبُوابٍ»*
أخرجه أحمد وابن أبي عاصم في "السنة" ، والبزار في "مسنده" من طريق حَدَّثَنَا ابْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَقِيلِ بْنِ مُدْرِكٍ السُّلَمِيِّ، عَنْ لُقْمَانَ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ أَبِي رَاشِدٍ الْحُبْرَانِيِّ ، إسناده لاباس به ، ابن عياش -وهو إسماعيل- صدوق حسن الحديث في روايته عن الشاميين وهذا منها، وعقيل بن مدرك روى عنه جمع ، وذكره ابن حبان في "الثقات، ولقمان بن عامر قال أبو حاتم يكتب حديثه وذكره بن حبان في الثقات ووثقه العجلي، وقال الذهبي صدوق ، أَبِو رَاشِدٍ الْحُبْرَانِيِّ وثقة العجلي وقال : لم يكن في زمانة في دمشق أفضل منه ، وذكره ابن حبان في الثقات، وروى عن جماعة من الصحابة ، وروى عنه جماعة من الثقات فمثل هذا يقوي أمره ، فالحديث لاباس به
اغلب حكومات دول العالم اليوم ترى انه يجب على السكان ان لا يسألوها عن ما تفعل وهي يحق لها مسائلتهم عن ما يفعلون . وهذه مضاهاة لله عزوجل في بعض صفاته
كما قال احد ضباط الجيش في مصر ( القيش لا يُسأل عما يفعل )
من تتكلم عنهم يا شيخ دواجن، وليسوا بمسلمين، ويريدون أن يحرفوا هذا الدين العظيم ليجعلوا المسلمين دواجن مثلهم.. وأمة هي خير أمة أخرجت للناس، لأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر، لن تدين بدين محرف يحولهم لدواجن أبداً.
الحديث بمجموع طرقه جاء بلفظ خليفة وإمام وأمير الأعظم يبين لك أنه للخليفة المسلمين إذا لم يوجد يعتزل تلك الفرق تطبيق حديث حذيفة
حديث حذيفة بن اليمان( قُلتُ: فَما تَأْمُرُنِي إنْ أدْرَكَنِي ذلكَ؟ قالَ: تَلْزَمُ جَمَاعَةَ المُسْلِمِينَ وإمَامَهُمْ قُلتُ: فإنْ لَمْ يَكُنْ لهمْ جَمَاعَةٌ ولَا إمَامٌ؟ قالَ: فَاعْتَزِلْ تِلكَ الفِرَقَ كُلَّهَا، ولو أنْ تَعَضَّ بأَصْلِ شَجَرَةٍ، حتَّى يُدْرِكَكَ المَوْتُ وأَنْتَ علَى ذلكَ.)رواه البخاري
وجاء بلفظ عند مسلم
قال رسول الله صلى الله وعليه وسلم( تسمعُ وتطيع للأميرِ . وإن ضَرَب ظهرَك . وأخذ مالَك . فاسمعْ وأطعْ ) . .
رواه مسلم
وفي روايه أُخره بلفظ لحديث حذيفه بن اليمان فقلت : كيف أصنع إن أدركني ذلك ؟ قال : تسمع للأمير الأعظم و إن ضرب ظهرك و أخذ مالك .
قال الحاكم (4|547 )هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه ووافقه الذهبي.
وفي روايه أُخره في صحيح الجامع (فإِنْ رأيْتَ يومَئِذٍ خليفَةَ اللهِ فِي الأرْضِ فالزمْهُ ، وإِنَّ نَهَكَ جِسْمَكَ ، وأخذ مالَكَ ، وإِنْ لم تَرَهُ فاضرِبْ في الأرْضِ ، وَلَوْ أنْ تموتَ وأنتَ عاضٌ على جِذْلِ شجرةٍ .) وصححه الألباني
الصفحة أو الرقم: 2995
وفي روايه ثالثه بلفظ لحذيفه (فإن لم تجِدْ يومئذٍ خليفةً فاهرُبْ حتَّى تموتَ ، فإن تمُتْ وأنت عاضٌّ . .رواه أبي داود وحسنه الألباني الصفحة أو الرقم: 4247.
شرح حديث من مات وليس في عنقه البيعه مات ميتةً جاهلية:
جاء في حديث رواه الإمام مسلم في صحيحه بإسناده عن زيد بن محمد عن نافع قال : جاء عبد الله بن عمر رضي الله عنه إلى عبد الله بن مطيع حين كان أمر الحرة زمن يزيد بن معاوية، فقال : اطرحوا لأبي عبد الرحمن وسادة. فقال: إني لم آتك لأجلس أتيتك لأحدثك حديثاً ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من خلع يداً من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية ) صحيح مسلم.
فقد قال عنه الحافظ ابن حجر: أنه امتنع أن يبايع لعلي أو معاوية، ثم بايع لمعاوية لما اصطلح مع الحسن بن علي واجتمع عليه الناس، وبايع لابنه يزيد بعد موت معاوية لاجتماع الناس عليه ثم امتنع من المبايعة لأحد حال الاختلاف إلى أن قتل ابن الزبير وانتظم الملك كله لعبد الملك بن مروان فبايع له حينئذ.
فتح الباري١٩٥/١٣ وانظر اعتزاله للحرب بين ابن للزبير وحجاج البدايه ونهايه١٢١/٩
وإنكاره على أبي سعيد الخدري مبايعته لابن الزبير ثم لأهل الشام مسند أحمد ٣٠/٣
وفعل راوي الحديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما نفسه فهو أولى بفهم الحديث على وجهه الصحيح من غيره .
فلو فهم الحديث على ظاهره لما بات ليلة إلا وفي عنقه بيعة لأحدهما يعطيها من يدله عليه اجتهاده على أنه أقرب للصواب وقد روي عنه قوله: ... لكني أكره أن أبايع أميرين قبل أن يجتمع الناس على أمير واحد.
فالمقصود أنه أخذ مدة وليس في عنقه بيعة لأحدوهذا على خلاف ظاهر الحديث لانتفاء أحد شروط صحة البيعة وهو أن يكون المبايع واحداً كما مرّ] الإمامة العظمى ص 214 - 215
شَهِدْتُ ابْنَ عُمَرَ حَيْثُ اجْتَمع النَّاسُ علَى عبدِ المَلِكِ، قالَ: كَتَبَ إنِّي أُقِرُّ بالسَّمْعِ، والطَّاعَةِ لِعَبْدِ اللَّهِ عبدِ المَلِكِ أمِيرِ المُؤْمِنِينَ علَى سُنَّةِ اللَّهِ وسُنَّةِ رَسولِهِ ما اسْتَطَعْتُ، وإنَّ بَنِيَّ قدْ أقَرُّوا بمِثْلِ ذلكَ. رواه البخاري
قال ابن حجر العسقلاني في الفتح الباري:
وَقَوْلُهُ حَيْثُ اجْتَمَعَ النَّاس على عبد الْملك يُرِيد بن مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ وَالْمُرَادُ بِالِاجْتِمَاعِ اجْتِمَاعُ الْكَلِمَةِ وَكَانَتْ قَبْلَ ذَلِكَ مُفَرَّقَةً وَكَانَ فِي الْأَرْضِ قَبْلَ ذَلِكَ اثْنَانِ كُلٌّ مِنْهُمَا يُدَّعَى لَهُ بِالْخِلَافَةِ وَهُمَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ وَعَبْدُ الله بن الزبير ........)
الفتح الباري لابن حجر العسقلاني ج ١٣
ص١٩٤(قوله باب كيف يبايع الإمام الناس)
سُئل الأمام أحمد بن حنبل عن الحديث من مات وليس في عنقه بيعه؟
قال الخلال: وأخبرني محمد بن أبي هارون أن إسحاق حدثهم أن أبا عبدالله يعني الإمام أحمد سئل عن حديث النبي ـ صلى الله عليه وسلمـ من مات وليس له إمام مات ميتة جاهلية ما معناه ؟ قال أبو عبد الله تدري ما الإمام ؟ الإمام الذي يجمع المسلمون عليه. كلهم يقول : هذا إمام. فهذا معناه. أخرجه الخلال في كتاب السنة و ابن هانئ في مسائله.
وجزاك الله خير أخي د شيخ سعود ذعار وبارك الله في علمك ما أظن فيك إلا متبع أدليل والأثار الصحابه بهديهم وعملهم رضوان الله عليهم
جزاك الله خير الجزاء.... شيخنا اريد ان أسألك عن صحة حديث الرايات الصفراء وخروجهم من المغرب.. وذهبهم للقتال في مصر حتى وصولهم إلى الشام وهزيمتهم أمام السفياني.... شكراً شيخنا الفاضل وحفظك الله ذخرا للأمة الإسلامية
لا اوئمن بي هاد الحديت مهما كان من قله
إذا كنت تقصد ولو قاله النبي صلى الله عليه وسلم فأنت لست بمسلم
يا شيوخ من ترون بحديث ان الحاكم اذا ضرب ضهرك واخذ مالك ووطء دبرك لاتخلع الطاعه وقدم عيالك له تكبير
سؤال ذكره الشيخ سعود في كلامه
لو سلب مني الحاكم أرض مثلاً هل يجوز لي شرعاً أن أرفع ظلامتي للقاضي ؟ والجواب يجوز ولا شك ولم يقل أحد من أهل العلم أن الحاكم لديه حصانه من الله فلا يجوز لأحد أن يشكيه للقضاء
السؤال المهم من هو ولي الأمر اللذي تجب طاعته؟
وماهي الشروط في طاعته؟
من بيده السلطة هذا ولي الامر مادام مسلما لم يعلن كفره فيجب طاعته
@@user-fh5qs1ht7e من يرمي القرآن الكريم في النجاسة عياذا بالله ومن ثم ينطق بالشهادة هل هذا عندك مسلم يا مدخلي الكفر ليس فقط بالكلام وانما العمل يدل عليه أيضاً
@@mohammadreyad1094 أنا لا اتكلم عن شخص بعينه اتكلم عن ولاة امري المسلمين ان كان لك ولي امر يرمي القرآن فقم عليه
@الحسن الإدريسي انا اتكلم عن بلادي انتم ادرى ببلادكم
@@user-fh5qs1ht7e غير صحيح يعني الحاكم المتغلب يجب طاعته!!! لو كان حتى فرعون!؟؟ مالكم كيف تحكمون
نعم هذا الكلام صحيح من ناحيه النظرية
لكن من الناحية التطبيقية صعب جدا إلا تحدث مفاسد عظيمة خصوصا في هذآ العصر الذي قل فيه أهل الحق
والله المستعان
وان زني علي التلفاز وشاهده علي العالم جميعا هذه ليه مفسده عظيمة؟
وما هي حال البلاد اقتصاديا وسياسيا التي لها حاكم يفعل هذا وشعبه يتقبل هذا؟ هل ستجلس معه الدول الاخري ويتبادلون معه تجاريا واقتصاديا وسياسيا ام يعزلونه وعدم مشاركه هذه الدوله تجاريا؟
فكيف لمجرد عزل الحاكم فيه مفسده عظيمه اكبر من هذه المفسده وماذا تتوقع ان تفعل الشعوب الاوروبيه والامريكيه إن كان رئيسهم يتعامل سياسيا واقتصاديا مع رئيس دوله اخري يزني علي الهواء؟
@@eslammo5720
هذا مثال خيالي لا وجود له في الواقع ومن ذكر هذا المثال هو عبد العزيز الريس وهو رجل أحمق لا يمثل الا نفسه
وقد تراجع عن كلامه وقال انه فُهم خطأ !!!
فكيف تأخذ كلامه على محمل الجد
أصلح الله عليك
@@eslammo5720
سارت مشرقة وسرت مغربا *** شتان بين مشرق ومغرب
انا اتكلم عن المفاسد المترتبة على الإنكار العلني على الحاكم الظالم وذكر الحاكم بإسمه خصوصا في هذا العصر
وانت ذكرت مثال خيالي لا وجود له في الواقع ومن ذكر هذا المثال هو عبد العزيز الريس وهو رجل أحمق لا يمثل الا نفسه وقد تراجع عن كلامه وقال انه فُهم خطأ
أصلح الله حالك
@@user-kn3bb8jl4r انا لم اذكر المثال واغلبيه المداخله الذين رايتهم متفقون مع مثال الريس وتقريبا كلهم متفقون معه هذا كلامكم ليس.
@@user-kn3bb8jl4r حاكم يزني علي التلفاز ولا تريد الناس ان ينكروا عليه واقامه عليه الحد بأربع شهود؟ اعتقد ان مؤخرتك هي من تتحدث
عندما استمع إليك أشعر باني مسلم لي حقوق أرفع رأسي بها وعندما أستمع الى الريس أو الطويل أشعر بأني كــ محكوم مجرد عبد ذليل عند الحاكم ولو كان حاكم فاسق يُجاهر بالمعصية كــ مثال الريس عن الحاكم الذي يزني ويشرب الخمر على الهواء مباشرة ( أنا ما ادري الريس ما قال لنا القناة هذة ماهو حكمها هل هي قناة إباحية يجب السعي لإغلاقها حتى لا تفسد الرعية أما ماذا؟.بارك الله فيك شيخنا سعود فوالله انا قولك عندي هو الحق والله ﷻ أجل وأعلم
لا الريس بيسعى لغلق المساجد ويشجع قنوات الفاحشة
؟؟
@@moushiramoustafa5752؟؟
czcams.com/video/6YNek_ZctSs/video.html
قناة نشر طاعة ولي الامر
والتقرب من الله بمشاهدة زنا الحاكم
تبا للريس وامثاله
عجيب من الذي مكن هذا ابصاحبي من رسول الله هو عليه الصلاة والسلام ولي الامر
وما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم اعطوه الذي لهم واطلبوا الله الذي لكم أو كما قال صلى الله عليه وسلم
يعني لاتخرجوا على الحاكم
czcams.com/video/6YNek_ZctSs/video.html
ولي أمر المسلمين بين الله ورسوله ان يكونوا طاءعين لله ورسوله. فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى ألله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا. فإن كان يضع القوانين والدساتير حسب هواه فهو كفر بواح واجب الخروج عليه وان يعمل في جماعة تتبنى الإسلام كاملا نظاما للحياة وقد بين رسول الله صلى الله عليه وسلم سيكون بعدي اختلافا كثيرآ فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عظوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وقال صلى الله عليه وسلم من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية
اليس من أعظم الجهاد
كلمة حق في وجه سلطان جائر 🙄
هذا الكلام يزعج الوطنجية وعبيد الحكام والمداخلة المنافقون
حديث ان ضرب ظهرك وآخذ مالك/ضعيف في هذا الموطن
فرق كبير بين الصادع بالحق والمنبطح حذاء الحاكم
هناك علماء ربانيين...وفي المقابل علماء السلطان.... تجد علماء السلطان لا يتحدثون إلا بما يرضي سيدهم...وينكروا على الآخرين إظهار الحق... سمعت شيوخ سعوديين ينكرون الجهاد في غزه وفلسطين ويلهم من الله عبيد السلاطين
جزاك الله خير يا شيخ ولكن أين أمركم بالمعروف ونهيكم عن المنكرفيما يتعرض له البدون من ظلم؟
عقيدة أهل السنة والجماعة للإمامين أبي حاتم الرازي(1 ) (ت277هـ) وأبي زرعة الرازي( 2)(ت264هـ) رحمهما الله.
قال الإمام أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم , قال: سألت أبي وأبا زرعة عن مذاهب أهل السنة في أصول الدين , وما أدركا عليه العلماء في جميع الأمصار , وما يعتقدان من ذلك , فقالا: أدركنا العلماء في جميع الأمصار حجازا وعراقا وشاما ويمنا فكان من مذهبهم:
[1] الإيمان قول وعمل , يزيد وينقص .
[2] والقرآن كلام الله غير مخلوق بجميع جهاته .
[3]والقدر خيره وشره من الله عز وجل .
[4]وخير هذه الأمة بعد نبيها عليه الصلاة والسلام أبو بكر الصديق , ثم عمر بن الخطاب , ثم عثمان بن عفان , ثم علي بن أبي طالب عليهم السلام , وهم الخلفاء الراشدون المهديون .
[5]وأن العشرة الذين سماهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهد لهم بالجنة على ما شهد به رسول الله صلى الله عليه وسلم وقوله الحق.
[6]والترحم على جميع أصحاب محمد والكف عما شجر بينهم.[7]وأن الله عز وجل على عرشه بائن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه , وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم بلا كيف.
[8]أحاط بكل شيء علماً.
[9]{ليس كمثله شيء وهو السميع البصير} [الشورى: 11] .
[10]وأنه تبارك وتعالى يرى في الآخرة , يراه أهل الجنة بأبصارهم .[11]ويسمعون كلامه كيف شاء وكما شاء.
[12] والجنة حق والنار حق وهما مخلوقان لا يفنيان أبدا , والجنة ثواب لأوليائه , والنار عقاب لأهل معصيته إلا من رحم الله عز وجل.
[13]والصراط حق.
[14]والميزان حق , له كفتان , توزن فيه أعمال العباد حسنها وسيئها حق.[15]والحوض المكرم به نبينا حق.
[16]والشفاعة حق.
[17]والبعث من بعد الموت حق.
[18]وأهل الكبائر في مشيئة الله عز وجل.
[19]ولا نكفر أهل القبلة بذنوبهم , ونكل أسرارهم إلى الله عز وجل.
[20]ونقيم فرض الجهاد والحج مع أئمة المسلمين في كل دهر وزمان.[21]ولا نرى الخروج على الأئمة ولا القتال في الفتنة , ونسمع ونطيع لمن ولاه الله عز وجل أمرنا ولا ننزع يدا من طاعة.
[22]ونتبع السنة والجماعة.
[23]ونجتنب الشذوذ والخلاف والفرقة.[24]وأن الجهاد ماض منذ بعث الله عز وجل نبيه عليه الصلاة والسلام إلى قيام الساعة مع أولي الأمر من أئمة المسلمين لا يبطله شيء. والحج كذلك.
[25]ودفع الصدقات من السوائم إلى أولي الأمر من أئمة المسلمين.
[26]والناس مؤمنون في أحكامهم ومواريثهم , ولا ندري ما هم عند الله عز وجل . فمن قال: إنه مؤمن حقا فهو مبتدع , ومن قال: هو مؤمن عند الله فهو من الكاذبين , ومن قال: هو مؤمن بالله حقا فهو مصيب.
[27]والمرجئة المبتدعة ضلال.[28]والقدرية المبتدعة ضلال , فمن أنكر منهم أن الله عز وجل لا يعلم ما لم يكن قبل أن يكون فهو كافر.
[29]وأن الجهمية كفار.
[30]وأن الرافضة رفضوا الإسلام.
[31]والخوارج مراق.
[32]ومن زعم أن القرآن مخلوق فهو كافر بالله العظيم كفرا ينقل عن الملة. ومن شك في كفره ممن يفهم فهو كافر.[33]ومن شك في كلام الله عز وجل فوقف شاكا فيه يقول: لا أدري مخلوق أو غير مخلوق فهو جهمي. ومن وقف في القرآن جاهلا علم وبدع ولم يكفر.
[34]ومن قال: لفظي بالقرآن مخلوق فهو جهمي أو القرآن بلفظي مخلوق فهو جهمي.[35]قال أبو محمد: وسمعت أبي يقول: ” وعلامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر , وعلامة الزنادقة تسميتهم أهل السنة حشوية يريدون إبطال الآثار.
وعلامة الجهمية تسميتهم أهل السنة مشبهة.
وعلامة القدرية تسميتهم أهل الأثر مجبرة.وعلامة المرجئة تسميتهم أهل السنة مخالفة ونقصانية.
وعلامة الرافضة تسميتهم أهل السنة ناصبة.
ولا يلحق أهل السنة إلا اسم واحد ويستحيل أن تجمعهم هذه الأسماء.هذي عقيدة أهل سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات على غيرها فهو من أهل النار.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف حالكم
شيخ لو سمحت أن الحديث حتى ترو كفرا بواحا له عدة روايات رواية تقول حتى تروا معصية ورواية أخرى حتى ترو أثما بواحا ما صحت هذه الروايات ..أيهما أصح ام الجميع صحيحات ...
وهل تعتقد حاكم يزني علي الهواء ليس بكافرا وإن صلي معك؟
اعوز بالله فهذا ليس مسلما بل هو مستهزء بشرع الله
علي فرض انه هذه الزايدة صحيحة في حديث مسلم فهي تفيد المبالغة في طاعة الخليفة امام المسلمين.
czcams.com/video/6YNek_ZctSs/video.html
لا يجوز في الإسلام ضرب الحمار و لا ضرب العبد فكيف ترضون الظلم على الشعوب المسلمة و الاستسلام للظالم و الجلاد و ايضا الصوص أو الحرامية
لو قالوا الجامية انك اذا لم تستطيع اخذ حقك لأنك سوف تتاذى اكثر و تعرض نفسك للسجن و القتل فسلم امرك لله و ادعوا على من ظلمك لكان اقرب للصواب و الله اعلم
من قال لك أنه لا يجوز ضربهما بل يجوز لسبب صحيح .
السلام عليكم شيخ. جزاك الله خير وهل كان. رسول و احد من الصحابة او التابعين ظالمين و فاجرين او فاسقين. او يتعاونون مع المشركين او ضد اخوانهن هذان الله الى سواء السبيل
المطالبات حق عبر القنوات المسموحة والمشروعة ومع ذلك إذا لم يستجب ليس من الوجب التأليب عليه
كلامك مجرد تحزب، أما سالم الطويل فهو ينتصر للتوحيد فقط بينما أنت تنتصر للأشخاص
كذلك لا يوجد مصطلح علماء سلاطين إلا عن الحزبيين وهم أكثر من استفاد من المناصب في الدول والجامعات
ومع ذلك يتهمون من همه العقيدة ووحدة الأمة ضد الأحزاب التي تنخر الأمة لصالح الأعداء
لا يمكن للأمة أن تجتمع بدون حكومات حتى لو كان فيها عيوب
والدعوة لطاعة ولي الأمر حتى لو كان عبدا حبشياً واجبة وأمر به القرآن والسنة
لكنكم ضد كل حاكم عربي فقط
ولم تنتبهوا لهذه النقطة.. فأنتم تتهمون وتكفرون الحكام العرب الذين فيهم خير بينما لا تنتقدون حكاما أعاجم لا يعرفون كيف يصلون
الدول العربية تحتاج لنهوض وليس لوهم الخوارج المتمثل في الحاكمية أو الخلافة
النهوض أولا ونشر العقيدة الصحيحة
وهدم الأضرحة والقبور ثم بعد ذلك يطرح الوحدة
لقد غررت الاستخبارات الغربية الشباب الملتزم وألقت في عقله وهم الخلافة لينشغل بها عن البناء، وانساق المغفلون من أصحاب الدعوة ومحبي الشهرة وراءهم.
انظروا كيف يتم اختطاف الجهاد
وانظروا كيف ينساق الشباب خلف زعيم لا يعرفونه بينما يكفرون الحاكم الذي بظله يستطيع الناس إقامة دينهم بأمان وتحفظ أعراضهم من الاستباحة
وكأن الأمثلة أمام أعيننا في سوريا والعراق واليمن لا نراها.
لولا ما حدث في سوريا رغم وجود حاكم نصيري إلا أن الناس كانوا يأمنون على دينهم وأعراضهم قبل الثورة عليه، ولما عرف كثيرون أهمية طاعة ولي الأمر كما في القرآن والسنة
سالم الطويل بوق من أبواق المانفقين حشرك الله معه
النبي صلى الله عليه وسلم هو ولي الأمر وهو الذي مكنه
اما كل نا عق ينعق علي المنابر ويطالب بذلك فلا
اما تفهم
لا يا رجل. بل هنالك أحاديث أخرى يخبؤها المداخلة و العملاء وراء ظهورهم و فيها الأمر بإنكار المنكر بل القتال عليه.
czcams.com/video/6YNek_ZctSs/video.html
@@user-mr3nd1lg9b يا رجل اتق الله
اتفهمون النصوص علي هواكم
هذا ليس صريح الدلالة علي الخروج علي الولاة
ماذا نفعل بحديث النبي صلى الله عليه وسلم (انقاتلهم قال لا ماصلوا
وحديث الا ان ترو كفرا بواحا.......
نشطبها من السنة حتي نمرر ضلالاتكم
ثم يا رجل الجامي رحمه الله والشيخ ربيع هل هم جماعة او حزب حتي تصنفوا الناس باسمهم
اذن الشيخ ابن باز والشيخ العثيمين والشيخ الألباني والشيخ مقبل رحمهم الله والشيخ العباد والشيخ الفوزان وغيرهم من اهل ألسنة هم علي منهج ااشيخ الجامي والربيع ومقبل الخير
هل ينعتهم هذا الجاهل الخارجي بالسفلة
اخزاه الله
@@mahmoudosman8200
الحديث فيه النهي عن قتالهم ما داموا يصلوم. أو ما داموا يقيمون الصلاة في المسلمين. فهل ترى أن تعزيرا للذي لا يصلي؟؟؟
ثانيا الإنكار عليهم في المنابر و مع الناس ليس هو قتالهم.
بل الرسول صلى الله عليه وسلم في نفس الحديث يقول "تعرف منهم و تنكر" يعني يوجد الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر الذي يفعلونه. فكيف تسوون القتال بالإنكار؟؟ كيف لكم أن تجعلوا قتالهم و الإنكار عليهم شيئا واحدا؟؟ يا أخي قليلا من التأن رحمك الله.
دول مداخله يشهدالله الي اطلق لحيتو منهم امس مسوي حاله عالم جرح وتعدين ونازلين تكفير في المشايخ ليل نهار
طيب ماذا نصنع ياشيخ نأخذ ببعض ونتجنب البعض حسب المقدره لان النطق بالحق في الزمن هذا صعب فما بالك بتطبيقه فهوا أصعب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واله وصحبه ومن والاه:الذين يستدلون بالحديث الشريف قصدهم عدم الخروج على الحاكم بالسيف وفي هذه الايام الاسلحة الناريه ،إلا بالشروط الشرعيه وضمان عدم تولي من هو اسوأ وعدم اراقة دماء المسلمين.عناية الشرع بدرء المفاسد أشد من عنايته بجلب المصالح.اللهم عليك بالظالمين المتاجرين بالدين الذين يظهرون كلمة الحق ويريدون بها الباطل لمصالح احزابهم وجماعاتهم و الذين تسببوا بمآسي المسلمين وكانوا سببا في فتلهم وتهجيرهم وتفجيرهم و والوا ملالي ايران وصار خامنائي مرشدهم اللئيم ، وعليك بالحكام المجرمين المتعاونين مع الكافرين وخضعوا لاوامر الاوربيين وغيروا قسم الولاء من بالله العظيم الى قسم الملحد العلماني الاثيم !؟ لقد كشفت الشعوب الاعيب اللاعبين ولن ينصر الله القوم المدلسين الخائنين الذين على ايديهم ظهر في البر والبحر الفساد فهم الفاسدين ...
هذا الحديث المقصود به الحاكم المسلم العاصي وليس المرتد المتحاكم للدساتير الوضعية المبدل لشرع الله وموالاة ملل الكفر المحارب لدين الله فهو خارج عن هذا الحديث
والدليل لذلك هذا الحديث اللذي يخالف كلامهم و يبغضهم عند ذكرها 👇
قال رسول الله ﷺ: سيكون بعدي أمراءُ فمن دخل عليهم فصدَّقهم بكذبِهم وأعانهم على ظُلمهم فليس مني ولستُ منه وليس بواردٍ عليَّ الحوضَ ومن لم يدخلْ عليهم ولم يعنْهم على ظلمِهم ولم يصدِّقْهم بكذبهم فهو مني وأنا منه، وهو واردٌ عليَّ الحوضَ
الراوي : كعب بن عجرة | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي
الصفحة أو الرقم: 2259 | خلاصة حكم المحدث : صحيح غريب
إذا كان ليس هناك من ينصر أكيد سأصبر ياشيخ ؟! مافهمنا شي مماقلت
هل ترى المطالبه بالحق بالمضاهرات صحيح
لايجوز الخروج إلا إذا وجد عنده كفر بواح واضح بدون شبهة مع القدره على تغييره بدون سفك دما ولا انتهاك أعراض ولا أي مفسده تغلب على المصلحه
@@kasemsaeed3203 اذا الحاكم ظهر منه كفر بواح و حاربه المسلمين كيف لا تسيل الدماء. لنصرة الدين يجب أن يكون هناك تضحيات
czcams.com/video/6YNek_ZctSs/video.html
@@kasemsaeed3203 وكيف هو الكفر البواح وهم يرون قواعد النصارى في أرضهم ويصمتون
@@kasemsaeed3203 في مثل هذه الامور فمفسده الحاكم اعظم من مفسده الخروج عليه بالف مره.
فكيف لحاكم دوله إسلاميه كالسعوديه يدخل قضيب في مؤخرته علي الهواء ثم يقول انا مسلم وكيف يمكن تصديقه؟ إنما هذا استهزاء بدين الله وعقول الناس وكيف لمستهزء بدين الله لا يكون كافرا؟
وكيف تكون مصلحه المسلمين الاقتصاديه والسياسيه والدينيه مع حاكم يفعل مثل هذه الأمور في بلدهم؟
الحمد لله على نعمة الديمقراطية في تونس من حقنا معارضة الحكام و نقدهم و الخروج عليهم الحرية غالية غالية
@د.سعود ذعار المطيري
١.مسألة عزل الحاكم هذه هل لك بحث فيها نستطيع قراءته ، مادليلها من الكتاب والسنة ، العالم مسلوب الدليل مطروح التعويل والعالم يستدل له ولايستدل به ومخالفيك على معتقد أهل السنة والجماعة فلماذا تشغب عليهم بهذه المسألة لاسيما لم نقرأها في كتب أصول السنة .
٢.سؤال طرحته حول الزنا ببنات المسلمين وكأنك تعزف على أوتار العاطفة أو الغيرة وهناك من السلف من قال لو صلبني الإمام على أكبر خشبة ما رأيت الخروج عليه فهل هذا غلو في الطاعة ، ومع ذلك أود طرح سؤال عليك ياشيخ ، أيهما أعظم عند الله القول بخلق القرآن وحمل الناس عليه أم الزنا ببنات المسلمين ولماذا لم يقرر أئمة الدين عزل المأمون وقد صرح بهذا وامتحن الناس في هذا الكفر .
محاورك عامي يوقر العلم وأهله لاسيما دكتور متمكن في العلوم الشرعية مثلك ولايرضى لك سوء اللفظ مع مخالفيك
czcams.com/video/6YNek_ZctSs/video.html
لا فض فوك 🌴
وخروج الحسين وعبد الله بن الزبير وزيد بن علي والنفس الزكية وسعيد بن جبير وأهل الحرة؟
الحديث غير صحيح(أصلن)فكيف يحتج به
czcams.com/video/73cWWoS_Rf4/video.html
لاكن لا ندعوا للفساد في الأرض بل ندعوا إلى إجتماع كلمة الأمة الإسلاميه والإنكار على الحاكم علانيه لمن له القدرة من أهل العلم ولا يلبس عليهم الشيطان والهوى فيضلوا الناس بغير علم وتفسد الأرض
- *ﺑﺎﺏ اﻟﺴﻤﻊ ﻭاﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻹﻣﺎﻡ* (صحيح البخاري)
*-باب ﻗﺘﻞ اﻟﺨﻮاﺭﺝ ﻭاﻟﻤﻠﺤﺪﻳﻦ ﺑﻌﺪ ﺇﻗﺎﻣﺔ اﻟﺤﺠﺔ عليهم* (صحيح البخاري)
*-ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﻗﺘﺎﻝ اﻟﺨﻮاﺭﺝ ﻟﻠﺘﺄﻟﻒ، ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﻨﻔﺮ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﻪ*(صحيح البخاري)
*22 - ﺑﺎﺏ اﻟﺒﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﻊ ﻭاﻟﻄﺎﻋﺔ ﻓﻴﻤﺎ اﺳﺘﻄﺎﻉ*(صحيح مسلم).
*12 - ﺑﺎﺏ ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺔ اﻷﻣﺮاء ﻭﺇﻥ ﻣﻨﻌﻮا اﻟﺤﻘﻮﻕ*(صحيح مسلم).
*47 - ﺑﺎﺏ ﺫﻛﺮ اﻟﺨﻮاﺭﺝ ﻭﺻﻔﺎﺗﻬﻢ* (صحيح مسلم)
*48 - ﺑﺎﺏ اﻟﺘﺤﺮﻳﺾ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻞ اﻟﺨﻮاﺭﺝ*(صحيح مسلم)
*49 - ﺑﺎﺏ اﻟﺨﻮاﺭﺝ ﺷﺮ اﻟﺨﻠﻖ ﻭاﻟﺨﻠﻴﻘﺔ*(صحيح مسلم)
*- ﺑﺎﺏ ﺫﻛﺮ اﻷﻣﺮ ﺑﻠﺰﻭﻡ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭاﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﺑﻞ اﻻﺗﺒﺎﻉ ﻭﺗﺮﻙ اﻻﺑﺘﺪاﻉ*(كتاب الشريعة للآجري ٣٦٠ للهجره).
*_ﺑﺎﺏ ﺫﻡ اﻟﺨﻮاﺭﺝ ﻭﺳﻮء ﻣﺬاﻫﺒﻬﻢ , ﻭﺇﺑﺎﺣﺔ ﻗﺘﺎﻟﻬﻢ ﻭﺛﻮاﺏ ﻣﻦ ﻗﺘﻠﻬﻢ ﺃﻭ ﻗﺘﻠﻮﻩ* (كتاب الشريعة للآجري ٣٦٠).
*-ﺑﺎﺏ ﺫﻛﺮ ﻗﺘﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻛﺮﻡ اﻟﻠﻪ ﻭﺟﻬﻪ ﻟﻠﺨﻮاﺭﺝ ﻣﻤﺎ ﺃﻛﺮﻣﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻘﺘﺎﻟﻬﻢ* (الشريعة للآجري ٣٦٠ للهجره)
*-ﺑﺎﺏ ﺫﻛﺮ ﺛﻮاﺏ ﻣﻦ ﻗﺎﺗﻞ اﻟﺨﻮاﺭﺝ ﻓﻘﺘﻠﻬﻢ ﺃﻭ ﻗﺘﻠﻮﻩ* (الشريعة للآجري ٣٦٠ للهجره).
*-ﺑﺎﺏ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﻊ ﻭاﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻤﻦ ﻭﻟﻲ ﺃﻣﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭاﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺇﻥ ﺟﺎﺭﻭا , ﻭﺗﺮﻙ اﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺎ ﺃﻗﺎﻣﻮا اﻟﺼﻼﺓ*( الشريعة للآجري ٣٦٠ للهجره).
*-ﺳﺌﻞ ﻋﻦ اﻟﺨﻮاﺭﺝ ﻭﻣﻦ ﻗﺎﻝ: ﻫﻢ ﻛﻼﺏ اﻟﻨﺎﺭ*(السنة لعبدالله بن الإمام أحمد).
*-ﺳﻴﺎﻕ ﻣﺎ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺨﻮاﺭﺝ*(اعتقاد أهل السنة للطبري اللالكائي)
*-ﺳﻴﺎﻕ ﻣﺎ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺔ اﻷﺋﻤﺔ ﻭاﻷﻣﺮاء ﻭﻣﻨﻊ اﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻠﻴﻬﻢ*(شرح أصول اعتقاد أهل السنة للالكائي).
*-ﺑﺎﺏ ﺫﻛﺮ ﻣﺎ ﺃﻣﺮ ﺑﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻟﺰﻭﻡ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭاﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻗﺔ*(الإبانة الكبرى لابن بطة).
*-ﺑﺎﺏ اﻟﻤﺎﺭﻗﺔ، ﻭاﻟﺤﺮﻭﺭﻳﺔ، ﻭاﻟﺨﻮاﺭﺝ، اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻬﺎ ﺧﺬﻻﻥ ﺧﺎﻟﻘﻬﺎ* (السنة لابن أبي عاصم النبيل)
*-ﺑﺎﺏ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻊ ﻃﺎﻋﺔ اﻹﻣﺎﻡ ﻭﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻠﺮﻋﻴﺔ*(السنة للخلال)
*-ﺑﺎﺏ اﻹﻧﻜﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺧﺮﺝ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻄﺎﻥ*(السنة للخلال).
*108 - ﺑﺎﺏ: ﺗﻔﺮﻳﻊ ﺃﺑﻮاﺏ ﺃﻣﺮ اﻟﺨﻮاﺭﺝ ﻭﻗﺘﺎﻟﻬﻢ، ﻭﻗﺘﺎﻝ ﻣﻦ ﺧﺮﺝ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻄﺎﻥ، ﻭﺃﺣﻜﺎﻡ ﺩﻣﺎﺋﻬﻢ، ﻭﺃﻣﻮاﻟﻬﻢ، ﻭﺫﺭاﺭﻳﻬﻢ، ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺳﺒﺎﻳﺎﻫﻢ، ﻭﺳﺒﻲ ﺑﺎﺑﻚ اﻟﺨﺒﻴﺚ*(السنة للخلال)
*-ﻓﻲ ﺗﻮﻗﻒ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺭﻗﺔ*(السنة للخلال)
*-ﺑﺎﺏ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻷﻣﻮاﻝ اﻟﺘﻲ ﻳﺼﻴﺒﻬﺎ اﻟﺨﺮﻣﻴﺔ ﻭاﻟﺨﻮاﺭﺝ ﻭﺃﻫﻞ اﻟﺒﻐﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺎﺭﺑﻴﻦ ﻷﻫﻞ اﻹﺳﻼﻡ*(السنة للخلال).
*-ﺑﺎﺏ: ﻓﻲ ﻗﺘﺎﻝ اﻟﺨﻮاﺭﺝ*( سنن الدارمي ).
*-ﺑﺎﺏ: ﻓﻲ ﻟﺰﻭﻡ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ*(سنن الدارمي ).
*-ﺑﺎﺏ اﻟﺒﻴﻌﺔ*(سنن ابن ماجه).
*-ﺑﺎﺏ ﻓﻲ اﻟﻄﺎﻋﺔ*(سنن أبي داود).
*-ﺑﺎﺏ ﻓﻲ ﻗﺘﻞ اﻟﺨﻮاﺭﺝ*(سنن أبي داود).
*-28 - ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺔ اﻹﻣﺎﻡ*(سنن الترمذي).
*24 - ﺑﺎﺏ ﻓﻲ ﺻﻔﺔ اﻟﻤﺎﺭﻗﺔ*(سنن الترمذي)
*25 - ﺑﺎﺏ ﻓﻲ اﻷﺛﺮﺓ ﻭﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻴﻪ*(سنن الترمذي)
*-ﺫﻛﺮ ﻣﺎ ﺧﺺ ﺑﻪ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﻗﺘﺎﻝ اﻟﻤﺎﺭﻗﻴﻦ*(سنن النسائي).
*- باب ﺳﻴﻤﺎﻫﻢ* (سنن النسائي)
*-ﺛﻮاﺏ ﻣﻦ ﻗﺎﺗﻠﻬﻢ وذكر الاخبار المؤيدة لما تقصدم وصفه* (سنن النسائي).
*-اﻟﻘﻮﻡ ﻳﻈﻬﺮﻭﻥ ﺭﺃﻱ اﻟﺨﻮاﺭﺝ ﻟﻢ ﻳﺤﻞ ﺑﻪ ﻗﺘﺎﻟﻬﻢ*(معرفة السنن والآثار للبيهقي).
هذه الأبواب في كتب الاسانيد والسننِ وغيرها الكثير لم نحصها كلها في إثبات السمع والطاعة لمن ولي أمر المسلمين للبر والفاجر
وذم مذهب الخوارج تدل على خطورة منهج الخوارج وإن زعموا انهم ينكرون المنكر فما يقومون به أنكر كما قال الحسن البصري رحمه الله عن خارجي خرج فقال : المسكين رأى منكراً فأنكره فأتى بما هو أنكر منه.
من اراد الجنة فعليه بالسنة.
كل هذا التبويب و ما وراءه من تأويل لا يصمد أمام :
قوله تعالى "وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ (113) هود
قوله (ص) سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب، ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه، فقتله. رواه الحاكم - وصححه - والخطيب، وصححه الألباني.
و قوله(ص) "وشرارُ أئمَّتِكُمُ الَّذينَ تبغَضونَهُم ويبغَضونَكُم وتَلعنونَهُم ويَلعنونَكُم"
و لعنهم يعني الدعاء عليهم بالطرد من رحمة الله و هو ما يتنافى مع الطاعة العمياء التي تجتهد على إثباتها.
"وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا "(67) الاحزاب
"إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ" البقرة 166
قال الإمام ابن حزم الأندلسي في كتابه مراتب الإجماع
(ص177):
«ورأيت لبعض من ينسب نفسه للإمامة والكلام في الدين، ونصب لذلك طوائفه من المسلمين، فصولاً ذكر فيها الإجماع. فأتى بكلام لو سكت عنه لكان أسلم له في أخراه. بل الخرس كان أسلم له! وهو ابن مجاهد البصري الطائي -لا المقرئ-. فإنه أتى فيما ادعى فيه الإجماع، أنهم أجمعوا على أن لا يخرج على أئمة الجور. فاستعظمت ذلك. ولعمري إنه عظيم أن يكون قد عَلِمَ أن مخالف الإجماع كافر، فيُلقي هذا إلى الناس، وقد عَلِم أن أفاضل الصحابة وبقية الناس يوم الحرة، خرجوا على يزيد بن معاوية. وأن ابن الزبير ومن اتبعه من خيار المسلمين، خرجوا عليه أيضاً، رضي الله عن الخارجين عليه ولعن قتلتهم. وأن الحسن البصري وأكابر التابعين خرجوا على الحجاج بسيوفهم. أترى هؤلاء كفروا؟ بل والله من كفّرهم أحقّ بالكفر منهم. ولعمري لو كان اختلافاً يَخفى، لعذرناه. ولكنه أمرٌ يعرفه أكثر العوام في الأسواق والمخدّرات (النساء) في خدورهن لاشتهاره. فلقد يحق على المرء أن يخطم كلامه وأن يزمه إلا بعد تحقيق وميز، وأن يعلم أن الله تعالى بالمرصاد، وأن كلامه محسوب مكتوب مسئول عنه يوم القيامة وعن كل تابع له إلى آخر من اتبعه عليه وزره»
ان جلدظهرك واخذ مالك
عندالجاميةالمداخلة هوبمثابةفيتو نقض القران كله
تخيلوا لو نصراني مليونير قرأ عن الاسلام
وبعدما فهم مقاصدالقران فشرح للله صدرةللاسلام
واشهراسلامه رسميا وغيرمسمى ديانته في هويته
من مسيحي الى مسلم
وجلس مع سالم الطويل
او اي شخ جامي واطي
وقال يجب ان تسمع وتطيع الحاكم
وان جلدظهرك واخذ مالك!!!
فيقول لهم لم أقرأ هذه التناقض الغبي
في القران
يقولون ماعليك من القران كتابي البخاري ومسلم
ينسخ القران
فيقرر الرجل العودةللمسيحية
فيقول له سالم الطويل دخول الحمام موزي خروجه
في هذه الحالةتكون مرتد ويقام عليك عقوبة حد الردة!!
فيقول الرجل وكم هي غرامةعقوبةحد الردة
لادفعها لكم ويادارمادخلك شر:)
فيقول له سالم الطويل
عقوبةوغرامة حدالرده ضرب عنقك بالسيف
حتى الموت
ويصادرالحاكم كل اموالك ثروتك
هكذا الاسلام نزل على هوى الحكام
قصدةالاسلام الجامي الحبشي الواطي
سأ
كيف يرضى شيخ محترم بهذه التعليقات على صفحته ، الأولى أن يعلم الناس أو يغلق التعليقات كما فعل وأحسن الشيخ سالم الطويل .
czcams.com/video/6YNek_ZctSs/video.html
روح و طلب بحق المسلمين فى سوريا نشوفك يا رجال، روح لا تبقى تتكلم كلم و لا تفعل. . . فستقول انا لا أقدر على هاذا ، فإذا هو الذي سوف تقوله ، و لو لا ذهبنا كلنا فانصرنا إخواننا فى كل العالم ، لأن الظلم فى كل مكان ، حتى فى بلاد لا تسمع بها مثل كنبوديا .
هذه هي طباعكم وصفاتكم يا مداخلة يا شيوخ المخابرات
الحديث مرسل حكمه كحكم الموضوع لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم
المرسل ليس كالحديث الموضوع هداك الله ، الموضوع هو المكذوب والحديث المرسل هو الذي يُضيفه التابعي للنبي صلى الله عليه وسلم .
@@Saud_Thaar أحسنت اذا انت تتفق معي بأن الموضوع والمرسل كلاهما لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني هي منسوبه للنبي والنبي بريئ منها
@@Sahtalis المرسل قد ينجبر بعدة أمور بخلاف الموضوع فلا جبر له .
@@Saud_Thaarكيف لحديث لم يقوله رسول الله ان يجبر؟؟!!
لا يجوز لا لك ولا لغيرك ان تنسبه للرسول صلى الله عليه وسلم وهو براء منه كيف ستجبر شيئا انت ذاتك مقتنع انه منسوب للرسول اما افتراءا عليه كالموضوع او اضافه خاطئه لا تلبسو على الناس واتقو الله
@@Sahtalis راجع حكم المرسل وشروط انجباره ، ولا تكثر الكلام بلا فائدة .
هداك الله لا تدلس على المسلمين بابن تيمية ، فابن تيمية ما ذهب للسجن ، و أخرج الشيخ مباشرة بل ذهب ، و شفع فيه ، فقبلت شفاعته، ثم أخرج الشيخ ..
اتق الله ، و ارو الرواية بدقة
czcams.com/video/6YNek_ZctSs/video.html
جزاك الله خيرا
جزاك الله خير
بارك الله فيك ونفع الله بك
بارك الله فيكم.
بارك الله فيك
جزاكم الله خيرا
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا
جزاك الله خير
بارك الله فيكم.