ماشاء الله عليك شيخنا بارك الله فيك واقتنعت أكثر عندما رأيت عاقبة الخروج على الحاكم الظالم والفاسق وحتى الحاكم الكافر يخرج عليه بشروط اسلامية عظيمة منها القدرة والاستطاعة
أشكرك شيخنا سمعت المقطع كاملا وفعلا رددت على جميع تشغيبات الذين يردون كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم بأهاوئهم وربي الي يسمع كلام الدكتور كامل راح يعرف الحق
ماشاء الله عليك يا دكتور الله اسال يجعلها في موازين حسناتك ويجعل لك بها الفردوس الأعلى من الجنه والله أهلك في السعوديه تكالبت عليهم الأمم لا ندري على من نرد وكأن حكام بلادنا هم اسوأ حكام الأرض لن يستريح لهم بال حتى تسيل دماء المسلمين في السعوديه وتستباح أرضهم الحمدلله وكفى والله المستعان
🌹💕*القرآن يسبِقك إلى قبرك والجوال أول مايُسحَب منك عند موتك.فكم قُضِيت أوقاتنا مع الاثنين؟*حقيقة تحتاج مناالى تأمل اتشرف بإشتراككم اخواني الكرام ولكم الفضل🌹💕
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم كنا بحاجة الى هذه الدروس والحقائق الشرعية خاصة الجيل الجديد بارك الله فيكم وحفظكم الله من كل سوء ونفع الله بعلمكم وعملكم ابنكم من فلسطين وليد خالد طوزة
الله اكبر ، ما شاء الله ، بارك الله لك وبك وعليك ، دكتور نايف اول مقطع شاهدته لك هو حديثك عن ما جاء في مسلسل ارطغرل والتزوير التاريخي وأمور غير صحيحة ، انا لم اشاهد المسلسل فأنا لا اشاهد التلفزيون منذ عام 2009 ليس تدينا ولكن لا اريد ان يبرمج عقلي ، استمعت لك وكان حديثك وتحليلك وبيانك منهجي قائم على علم ما شاء الله ، احببتك ودعيت لك في ظهر الغيب ، ثم مرت فترة زمنية لا أتذكر كم هي ، وانا ابحث في اليوتيوب شاهدت ردك على الكاتب الذي يزعم ان لليهود الحق في ارض فلسطين المحتلة ، شاهدت الأجزاء الثلاثة وكان ردك علمي قائم على الأدلة والبراهين التي يستطيع أي مشكك فيها ان يتأكد منها ، هذا المقطع قرأت العنوان وبصراحة خفت ان اشاهده توقعت وبصراحة انك سوف تتحدث عن ضعف السند او الزيادة فيه ، فقد صدمت في طلبة علم كنت احبهم واجلهم ولكن كلامهم في هذا الحديث الصحيح اسقطهم عندي ، وكنت لا اريد ان اشاهده حتى لا اصدم فيك دكتور نايف فأنا احببتك في الله لعلمك الشرعي واسلوبك الهادي المريح وترابط فكرك عن ما تتحدث عنه ، اعتذر منك دكتور نايف على سوء نيتي ، ولكن ولله الحمد كثيرا فأنت ما خرجت عن ما اعرف انه منهج السلف رحمهم الله في السمع والطاعة في المعروف تدينا لله تعالى ، الحمدلله الحمدلله ان اوقعني في قناتك دكتور نايف ولا أقول الا رحم الله والديك واصلح لك النية والذرية وجزاك الله خيرا على ما تقوم به في نشر العلم الشرعي ومنهج سلفنا رحمهم الله ، شكرا لك ، اللهم ارحم شيخنا الدكتور فلاح مندكار وارفع درجته في عليين فقد كان له بعد الله تعالى فضل كبير في تصحيح الكثير من المفاهيم المغلوطة لدى كثير من شباب المسلمين وأنا واحد منهم ، والخير ان شاء الله فيك دكتورنا وفي علمك شيخنا نايف حفظك الله من سوء الدنيا والاخرة . . .
بوركت، ولو تكلمت عن ظاهرة التطبيل والتشبيح للظلمة، لأن جل هؤلاء المطبلون المنبطحون والمداهنون للظلمة يستشهدون بهذا الحديث، كذلك لو عرجت على الفرق بين حكام اليوم وحكام تلك القرون :) فشتان شتان،
السلام عليكم يا شيخ وجمعة مباركة. عندي ملاحضة ياشيخ هناك تفسير للحديث عند شيخ الإسلام الامام الذهبي هناك تفسير مخالف. وايضا جزئية الحديث(وان ضرب ضهرك وأخذ مالك) قال الإمام النووي حديث منقطع ووافقه عليه الدارقطني .ارجو الرد. وشكرا
الامام مسلم اخرج الحديث مرتين مرة بطريق متصلة ومرة منقطعة وفى علم الحديث ان الطريق المتصلة ترفع الطريق المنقطعة فيصبح الطريقان صحيحان , وهذا من فقه الامام مسلم
هداك الله أخي تحرى صحت الحديث قبل أن تحكم وتنتقد على الناس الشيخ الطريفي على سبيل المثال يقول بقوله وهو سجين من طرف الطاغية ابن سلمان أهو أيضا يطبل لهذا الأخير لا تنتقدو حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم الصحيح الثابت لمجرد أنه لم يأتكم على هواكم ، لا تحسبوها هينة فإن كلامه وحي من ربه عز وجل
يا شيخ اني حديث الرسول صلى الله عليه وسلم. من صدقهم بكذبهم واعانهم على ضلمهم فليس مني ولا يرد علي الحوض. نرجو أن لا تكون قد انضممت واصطففت مع الجامية يا شيخ لاني ابغضهم. فقد بدلوا في دين الله لأجل عيون الطغاة والفسقة والمجرمين.
من هم الجامية ؟ وأتحداك أن تأتي بشيء واحد قاله الذين تسميهم الجامية يخالف هدي الرسول صلى الله عليه وسلم أتحداك بشيء واحد فعله أو قاله الذين تسميهم بالجامية حذر منه الرسول أو خالف هدي الرسول ، وأنا آتيك بأشياء ليس شيء واحد أتبع فيه الذين تسميهم بالجامية هدي الرسول وحذروا من البدع وشق الصف ومنعوا زعزعة الأمن.
برروا الظلم و وقفوا مع الظالم بحجة أنهم ولاة أمور و لا يجوز الخروج عليهم , الإسلام و دعوة الأنبياء جميعا جاءت بالعدل و محاربة الظلم " لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ " (الحديد-25) و الظلمة الذين أتحدث عنهم هم كل من يريد إسكات كلمة الحق ومنهم العائلة الحاكمة التي جثمت على بلاد الحرمين و منهم سيسي مصر و غيرهم كثير و قال رسول الله " أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر " و هؤلاء يتمسحون على أعتاب فراعينهم أسأل الله أن يأخذهم أخذ عزيز مقتدر فقد طغوا في البلاد و أكثروا فيها الفساد
@@user-re4ex2mw7k لا ليس هذا تعرف للجامية كذبت ، ثانيًا أتحداك أن تقيم دليل على كلامك ومتى ظهرت أفكار الجامية ؟ وأتحداك أن تأتي بدليل أن الرسول أو الصحابة جوزوا الخروج على الحاكم فإن في زمن الحجاج صحابة كثير لم يخرجوا عليه أجب عما قلت لك بالأدلة.
@@aomar141 ليه مو لازم المسلم يكون على بينة ويعرف ...متل مابين لنا الحديث وشرحلنا ياه وفصل فيه كل شاردة وواردة لازم يبين لنا طبيعة هذا الحاكم وصفاته هاد العلم اللي شيخنا اكتسبه هاد أمانة لازم يعلم فيه عامة الشعب لان اذا ما نورنا شيخنا بالعلم الصحيح ممكن نسمع من حدا تاني غير تفسير ويكون خاطئ فنقع في الإثم وهيك شيخنا بكون له جزء من اثمنا والله اعلم..
@@ehsanajam2272 اخي الكريم ليس بالضروره ان يجيب عليك احد فمن صميم دينك ان تبحث انت عن العلم وان تتعلم العلم الشرعي علي يد مشايخ ثقات وان تتحرا الدقه في اختيارك حتي لاتكون فريسه للجهل .. اما الخروج علي الحاكم اذا كنت تريد شربعة محمد صل الله عليه وسلم فهو لايجوز الخروج علي الحاكم ألمسلم اطلاقآ وذلك بإجماع العلماء ولايغرنك فتاوي بعض مشايخ الفتنه الذين ضلو واضلو هذا بالنسبه للمسلم اما الحاكم الكافر الواضح كفره فهناك شروط اولها ان تفوقه بالقوه والعتاد وان تتمكن من الاطاحه به والا فتركه اولي وذلك درءأ للمفسده التي تقع وخير دليل هو بشار الاسد فهو كافر واضح كفره فقد شرد الناس وقتلو الاطفال ولازال فهذه من حكمة هذا الحديث
لاطاعة لمخلوق في معصية الخالق ومن المواقف النبوية الدالة على أنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، ما رواه البخاري في صحيحه عن عليّ رضي الله عنه: (أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث جيشاً وأمَّر عليهم رجلًا فأوقد ناراً وقال: ادخلوها، فأرادوا أن يدخلوها وقال آخرون: إنما فررنا منها، فذكروا للنبي صلى الله عليه وسلم فقال للذين أرادوا أن يدخلوها: لو دخلوها لم يزالوا فيها إلى يوم القيامة، وقال للآخرين: لا طاعة في المعصية، إنما الطاعة في المعروف) رواه البخاري
كلام مدعوم بالدليل النقلي والعقلي ،، لكن أنا أرى أن المشكلة بين من يسمون في زمننا هذا بالجامية مع رفضي لهذه التسمية لأنها تتعلق بشخص متوفي رحمه الله وغيرها من المسميات .. وبين الإخوانية وغيرها من المسميات .. المشكلة بين هذين الفريقين أنهما لايفهمان بعضهما وأن العاطفة والانتصار للرأي يغلب على أكثر أنصارهما .. وهذه الفرقة والعداء استغلها الظالمون والمنافقون لمصلحتهم ..للأسف !!
جاء في حديث حذيفه بن اليمان المشهور من كذا طريق فيه بلفظ إمام وخليفه والأمير الأعظم وأمير (الحديث يفسر بعضه بعضا)يوضح من هو الأمير الذي له السمع والطاعه الواجبه والبيعه وأن لم تجده ماذا تفعل وهو الخليفه تعتزل تلك الفرق بأمر النبي صلى الله وعليه وسلم بحديث حذيفه ابن اليمان المشهور: ومن هو الأمير أو الإمام على فهم الصحابه ؟ لسان حالك يقول الخليفه. فهمت الحديث بفهم الصحابه وهم السلف الصالح ١- ابراهيم الحربي يقول سمعت أحمد بن حنبل يقول (الْحَدِيْث اذا لم تجمع طرقه لم تفهمه والحديث يفسر بعضه بعضا) ٢- قال ابراهيم وحدثني رجل عن علي بن المديني قال (الباب إذا لم تجمع طرقه لم يتبين خطؤه ) الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع [الخطيب البغدادي ] 2/212 قال الحافظ أبو زرعة العراقي (الْحَدِيْث إذا جمعت طرقه تبين المراد مِنهُ وليس لنا أن نتمسك برواية ونترك بقية الروايات) طرح التثريب ١٨١/٧ قال رسول الله صلى الله وعليه وسلم ( تسمعُ وتطيع للأميرِ . وإن ضَرَب ظهرَك . وأخذ مالَك . فاسمعْ وأطعْ ) . . رواه مسلم وفي روايه أُخره بلفظ لحذيفه بن اليمان فقلت : كيف أصنع إن أدركني ذلك ؟ قال : تسمع للأمير الأعظم و إن ضرب ظهرك و أخذ مالك . قال الحاكم (4|547 )هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه ووافقه الذهبي. وفي روايه أُخره في صحيح الجامع (فإِنْ رأيْتَ يومَئِذٍ خليفَةَ اللهِ فِي الأرْضِ فالزمْهُ ، وإِنَّ نَهَكَ جِسْمَكَ ، وأخذ مالَكَ ، وإِنْ لم تَرَهُ فاضرِبْ في الأرْضِ ، وَلَوْ أنْ تموتَ وأنتَ عاضٌ على جِذْلِ شجرةٍ .) وصححه الألباني الصفحة أو الرقم: 2995 وفي روايه ثالثه بلفظ لحذيفه (فإن لم تجِدْ يومئذٍ خليفةً فاهرُبْ حتَّى تموتَ ، فإن تمُتْ وأنت عاضٌّ . .رواه أبي داود وحسنه الألباني الصفحة أو الرقم: 4247. يتبين لك من بعد جمع أحاديث حُذيفة أن الأمير أو الأمام هو الخليفة المسلمين وهذا زمان متفرقين الى فرق وكل فرقة عليها أمير وكل أمير يطلبون له البيعه من فرقته تعدد حكام وتعدد البيعات بدع لا يوجد أمام ولا جماعة مسلمين فعتزلهم قلتُ : فإن لم يكن لهم جماعةٌ ولا إمامٌ ؟ قال : ( فاعتَزِلْ تلك الفِرَقَ كلَّها .....) رواه البخاري قال ابن حجر في الفتح الباري لشرحه حذيفة (قوله تلزم جماعة المسلمين و إمامهم ) أي أميرهم .قوله ولو أن تعض ) أي ولو كان الاعتزال بالعض فلا تعدل عنه . وهو كناية عن لزوم جماعة المسلمين وطاعة سلاطينهم ولو عصوا . قال البيضاوي: المعنى إذا لم يكن في الأرض خليفة فعليك بالعزلة والصبر على تحمل شدة الزمان . وقال ابن بطال: فيه حجة لجماعة الفقهاء في وجوب لزوم جماعة المسلمين وترك الخروج على أئمة الجور . قال الطبري: والصواب أن الـمراد من الخبر لزوم الجماعة الذين في طاعة من اجتمعوا على تأميره فمن نكث بيعته خرج عن الجماعة قال: وفي الحديث أنه متى لم يكن للناس إمام فافترق الناس أحزاباً فلا يتبع أحداً في الفُرقة ويَعتزل الجميع إن استطاع ذلك خشية من الوقوع في الشر . -أنظر فتح الباري / كتاب الفتن / باب 11 كيف الأمراء إذا لم تكن.
هل فعل الحسين رضي الله عنه يعتبر مخالف لمتن هذا الحديث؟؟؟؟ وهل خروج معاوية رحمهه الله قبل الصلح مع الحسن رضي الله عنه وكان خليفة مسلمين مخالفا لامر النبي محمد صلى الله عليه وسلم وكيف نوازن مع هذا الحديث مع حديث امارة المتغلب
على ما اعتقد ان الحسين رضى الله عنه لم يقر بالبيعه لان البيعه تكون جهارا برموز الامه ولذلك كانوا يصرون على ان يبايع الحسين وبعدها سيدنا الحسبن اقر بالبيعه درءا للفتن والله أعلم
عن مصعب بن سعد قال قال علي رضي الله عنه:” كَلِمَاتٌ أَصَابَ فِيهِنَّ: حَقٌّ عَلَى الْإِمَامِ أَنْ يَحْكُمَ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ , وَأَنْ يُؤَدِّيَ الْأَمَانَةَ , فَإِذَا فَعَلَ ذَلِكَ كَانَ حَقًّا عَلَى الْمُسْلِمِينَ أَنْ يَسْمَعُوا وَيُطِيعُوا وَيُجِيبُوا إِذَا دُعُوا” وقد أخرجه كل من الطبري في تفسيره 8/490 ط البيان, التفسير من سنن سعيد بن منصور رقم 651 ط دار الصميعي, وتفسير ابن المنذر رقم 1922 ط دار المآثر, السنة للخلال رقم 51 ط الفاروق, مصنف بن أبي شيبة رقم 32532 ط الرشد, الأموال لابن زنجويه ص 71 وأخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره رقم 5520 ط نزار مصطفى الباز دون لفظ “كَلِمَاتٌ أَصَابَ فِيهِنَّ “ وقال محقق التفسير من سنن سعيد بن منصور وهو الدكتور سعد بن عبد الله آل حميد سنده صحيح وجزاك الله خير أخي في الله
يا شيخنا الكريم والله اني احبك في الله ألم يخرج معاويه على سيدنا علي في أقل من ذالك ويزيد كذالك وكثير من الحكام على مر التاريخ السياسي في الخلافات الاسلاميه إن سكت الشعب عن الحاكم الظالم انتهكت الحرمات ألم يقل الرسول عليه الصلاة والسلام كلمة حق في سلطان ظالم من أعظم الجهاد اعتقد ان من أهم اسباب ضعفنا قديما وحديثا هو سكوت الناس عن الظلم فتمادو في الظلم حتى أصبح من المسلمات وشكرا
جزاك الله خير ياشيخ اذاكان الحاكم فاسد سوف يفسد اهلك ومجتمع من تحليل المحرمات ومحاربت الدين ومادور العلما فاغلبهم يصمت فلماذا كما توجهون العامه بالصمت ان توجهو العلما بالنصح والبيان للعامه بالمحرمات ولماذا وقف احمد بن حنبل ضد الحاكم فيجب علي العلما الوقوف ضد الحاكم الضالم ثم ان ضلم الحاكم اهون من الفساد والفتن
لماذا تحرف كلام الرسول ؟ أنت الآن تصرح أن قصد الرسول بالحديث هذا الي تقوله فاستعد ليوم العرض ، إذا أخذ الإمام مالك بالحق فما فائدة كلمة تسمع وتطيع ؟ أليس إذا سرق السارق أقيم عليه الحد وأجبر أن يعيد ما سرق ؟ هل ينطبق عليه هذا الحديث أم لا ؟ قال الرسول عليه الصلاة والسلام من كذب علي متعمدًا فليتبوء مقعده من النار ، إذا كان معنى الحديث تسمع وتطيع وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك بالحق فقط فأين الفائدة فإن هذا الكلام معروف مستقر في النفوس أن من أخذ مال ليس له يؤخذ منه ولا حق له بالإعتراض ، أما إنك قبل أنت تنطق الكلمة تملكها وإذا نطقتها ملكتك وكلامك محاسب عليه فتب والموعد يوم العرض الأكبر.
@@bakrhussein قال الرسول عليه الصلاة والسلام في معنى الحديث أدوا الذي عليكم واسألوا الله الذي لكم ، فإن لم تعلم معنى هذا الحديث أيضًا فابحث عن شرحه واقرأ ، كان السلف إذا قيل لهم اتقوا الله يبكون وقال الرسول عليه الصلاة والسلام بمعنى الحديث أبغض الكلام إلى الله أن يقول الرجل للرجل أتق الله فيقول عليك بنفسك، فأنصحك بتعلم العلم الشرعي عند أهل العلم مثل عثمان الخميس وحمد العثمان وسالم الطويل ونايف العجمي ، فإني أرى بالكلام معك قليل فائدة فلا أنت الذي لديك علم فترد ولا لديك علم فتفهم ومستمر بالجدل وليس في الجدل فائدة، فافعل خيرًا فيني وفي نفسك وتعلم العلم من أهله.
السلام عليكم ولكن هل يصلح ان يطاع الحكام في هذا الزمان وهم قد اضاعو الدين ورمو أبسط حقوق الامه الاسلاميه وتعاونوا مع اليهود والنصارى وخرجو عن دين الله الحق؟؟؟ امل الرد جزاك الله خير
الدكتور وضح الحديث بشكل منصف ووجب على من سمع الحديث السمع والطاعه هذا قول الحق سمع وطاعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم .... رغم أن صدري ظاق من ظلم الحكام ومن الذل الذي ذقناه لكن الظلم لايدوم وما من ظالم استقرت له الدنيا ..... اعلم ان حكام زماننا خونه وسفهاء وظلمه مارقين نهبو وسرقو ووظفو آلاف المطبلين القذرين لكن حسبي الله ونعم الوكيل .
طيب ليش ما بنسمعك بتنتقد الحكام الظلمة؟!!! 🤔 انت قلت انه الظالم يبقى ظالم ويجب ان يوصف بالظلم، لكن انت تدافع عن هؤلاء الظلمة و لا تصفهم بالظلمة!!!! 🤔 يا شيخ اتق الله، حتى انت لا تستطيع أن تقول الحق الا على الشعوب اما على الحكام فلا تستطيع!!!
ياشيخ حكام زمان غير حكام الزمن ده حكام زمان وحدو الامه وطبقو شرع الله ونشرو دين الله ولم يوالو الكفار حتي وان كان فيهم ظلم حكام الايام دي فرقو الامه ووالو الكفار والغو الشرائع الم يكن الحسين رضي الله عنه يعلم بالحديث
خوض علماء الدين في السياسة جعلهم يخطلون الحابل بالنابل مما تسبب في موجة إلحاد كبيرة تشهدها المنطقة العربية وازدياد أعداد المطالبين بالعلمانية وإبعاد الدين عن السياسة ..
@@Q8Kudou لا حول ولا قوة الا بالله ...معاذ الله ..اللهم صل علي نبيي ورسولي ونور قلبي ....بل لا يعجبني التفسير حسب الهوي ..وليس المقام مقام شرح ..اخي الكريم ..اتهمتني اتهام هو الاشد علي..سامحك الله
@@Q8Kudou ربي ينور بصيرتنا جميعا ويرنا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرنا الباطل باطلا ويمنحنا اجتنابه ويقينا شر الفتن ما ظهر منها وما بطن ..سامحتك اخي عسي الله ان يسامحني يوم لا ينفع مال ولا بنون
اولا يجب ان يكون الامير او ولي الامر تتوفر فيه صفات رسول الله صل الله عليه و سلم. ثانيا هذا ما سمح للامراء توريث الحكم بالماء المهين. ثالثا أمراء بالماء المهين نصبوا أنفسهم في مرتبة الألوهية وامروا الناس بالسمع و الطاعة وانحناء الرقاب و الركوع و السجود و تقبيل اليد الشريفة وأطلقوا على أنفسهم السمو وهو لله الواحد القهار و الجلالة وهي لله جل و علا و غيرها من عبارات التقديس و التبجيل لمخلوق من ماء مهين. حديث رسول الله صل الله عليه و سلم نعمل به عندما يكون الحاكم مثل سيدنا عمر الفاروق رضي الله عنه. كان بالأحرى أن تنصح الملوك ان يتخلوا عن جبروتهم و الوهيتهم و كبرياءهم وأن يكونوا مثل عمر بن الخطاب رضي الله عنه. أما نحن نلتزم ان لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. الطاعة لله الواحد الأحد و لرسول الله صل الله عليه و سلم وفقط. أما من يقدس العبودية و الذل فله ذلك.
٢_البيعة وطاعة الواجبة ماتكون إلا لإمام الأعظم وهو الخليفه الذي بايعته الأمه وأجتمع عليه المسلمون وفعل ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم وفهم ابن عمر وهو من رواة حديث ( من مات وليس في عنقه بيعه) وعمل به الراوي وفهمه أولى من فهم غيره وهو الصواب:وفهم وفعل ابن عباس رضي الله عنهما وهو راوي حديث(من رأى من أميرِهِ شيئا يكرههُ ، فليصْبِر . فإنّه من فارَقَ الجماعةَ شبرا ، فمات ، فميتَةٌ جاهليةٌ .) الراوي: عبدالله بن عباس الصفحة أو الرقم: 1849 رواه مسلم شرح حديث من مات وليس في عنقه البيعه مات ميتةً جاهلية: جاء في حديث رواه الإمام مسلم في صحيحه بإسناده عن زيد بن محمد عن نافع قال : جاء عبد الله بن عمر رضي الله عنه إلى عبد الله بن مطيع حين كان أمر الحرة زمن يزيد بن معاوية، فقال : اطرحوا لأبي عبد الرحمن وسادة. فقال: إني لم آتك لأجلس أتيتك لأحدثك حديثاً ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من خلع يداً من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية ) صحيح مسلم. فقد قال عنه الحافظ ابن حجر: أنه امتنع أن يبايع لعلي أو معاوية، ثم بايع لمعاوية لما اصطلح مع الحسن بن علي واجتمع عليه الناس، وبايع لابنه يزيد بعد موت معاوية لاجتماع الناس عليه ثم امتنع من المبايعة لأحد حال الاختلاف إلى أن قتل ابن الزبير وانتظم الملك كله لعبد الملك بن مروان فبايع له حينئذ. فتح الباري١٩٥/١٣ وانظر اعتزاله للحرب بين ابن للزبير وحجاج البدايه ونهايه١٢١/٩ وإنكاره على أبي سعيد الخدري مبايعته لابن الزبير ثم لأهل الشام مسند أحمد ٣٠/٣ وفعل راوي الحديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما نفسه فهو أولى بفهم الحديث على وجهه الصحيح من غيره . فلو فهم الحديث على ظاهره لما بات ليلة إلا وفي عنقه بيعة لأحدهما يعطيها من يدله عليه اجتهاده على أنه أقرب للصواب وقد روي عنه قوله: ... لكني أكره أن أبايع أميرين قبل أن يجتمع الناس على أمير واحد. فالمقصود أنه أخذ مدة وليس في عنقه بيعة لأحدوهذا على خلاف ظاهر الحديث لانتفاء أحد شروط صحة البيعة وهو أن يكون المبايع واحداً كما مرّ] الإمامة العظمى عند أهل السنه والجماعه لشيخ عبدالله الدميجي ص 214 - 215 قال ابن عمر (والله ما كنت لأعطي بيعتي في فرقة، ولا أمنعها من جماعة) انظر في فتح الباري 13/195 عن سعيد بن حرب العبدي قال: (كنت جليسا لعبد الله بن عمر في المسجد الحرام، زمن ابن الزبير، وفي طاعة ابن الزبير رؤوس الخوارج نافع بن الأزرق، وعطية بن الأسود، ونجدة، فبعثوا شابا إلى عبد الله بن عمر يسأله: ما يمنعك أن تبايع لعبد الله بن الزبير أمير المؤمنين؟ فرأيته حين مد يده وهي ترجف من الضعف فقال: والله ما كنت لأعطي بيعتي في فرقة ولا أمنعها من جماعة).رواه البخاري في التاريخ الصغير رقم 794، والبيهقي في السنن الكبرى 8/193 ـ ط عطا ـ بإسناد حسن، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق 31/190. ولما وقع الخلاف بين علي ومعاوية لزم عبد الله بن عمر داره، ولم يبايع حتى كان عام الجماعة، وقد قال للحسين بن علي وعبد الله بن الزبير لما خرجا على يزيد (أذكركما الله إلا رجعتما فدخلتما في صالح ما يدخل فيه الناس، وتنظرا؛ فإن اجتمع الناس عليه لم تشذا، وإن افترقوا عليه كان الذي تريدان)ابن عساكر في تاريخ دمشق 14/208 من طريق ابن سعد بأسانيد كثيرة، والمزي في تهذيب الكمال6/416، وانظر ابن كثير 8/164 - 165 في صفة مخرج الحسين. قال ابن تيمية: واتفقت الصحابة على قتال الخوارج، حتى إنّ ابن عمر مع امتناعه عن الدخول في فُرقة -كسعد، وغيره من السابقين؛ ولهذا لم يبايعوا لأحدٍ إلا في الجماعة- قال عند الموت: ما آسى على شيء، إلا على أني لم أقاتل الطائفة الباغية مع علي رضي الله عنه؛ يريد بذلك قتال الخوارج، وإلا فهو لم يبايع؛ لا لعلي، ولا غيره، ولم يبايع معاوية إلا بعد أن اجتمع الناس عليه. فكيف يقاتل إحدى الطائفتين؟ وإنّما أراد المارقة التي قال فيها النبيّ صلى الله عليه وسلم: "تمرُق مارقة على حين فرقةٍ من الناس، يقتلهم أدنى الطائفتين إلى الحق". وهذا حدَّث به أبو سعيد، فلما بلغ ابن عمر قول النبي صلى الله عليه وسلم في الخوارج، وأمره بقتالهم، تحسّر على ترك قتالهم . اهـ. من النبوات وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله في (الفتح الباري 13 / 194) على قول عبدالله بن دينار : شهدت ابن عمر حين اجتمع الناس على عبدالملك بن مروان : ( والمراد بالاجتماع : اجتماع الكلمة ، وكانت قبل ذلك مفرقة ، وكان في الأرض قبل ذلك اثنان كل منهما يدعى له بالخلافة ، وهما عبد الملك بن مروان وعبد الله بن الزبير) أنَّ ابنَ عمرَ أَتَى أبا سعيدٍ الخُدْرِيَّ فقال يا أبا سعيدٍ ألم أُخبرْكَ أنك بايعتَ أميرينِ من قبلِ أن يجتمعَ الناسُ على أميرٍ واحدٍ قال نعم بايعتُ ابنَ الزبيرَ فجاءَ أهلُ الشامِ فساقوني إلى حُبَيشِ بنِ دَلَجَةَ فبايعتهُ فقالَ ابنُ عمرَ إياها كنتُ أخافُ إياها كنتُ أخافُ ومدَّ بها حمادٌ صوتَه قال أبو سعيدٍ يا أبا عبدِ الرحمنِ أو لم تسمعْ أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال من استطاعَ أن لا ينامَ نومًا ولا يُصْبِحَ صباحًا ولا يُمسيَ مساءً إلا وعليهِ أميرٌ قال نعم ولكني أكرهُ أن يُبايَعَ أميرينِ من قبلِ أن يجتمعَ الناسُ على أميرٍ واحدٍ . الراوي: أبو سعيد الخدري و عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 7/235 خلاصة حكم المحدث: [فيه] بشر بن حرب ضعفه الأكثر قال ابن كثير: ولما اجتمع الناس على بيعة عبد الملك قال ابن عمر لابن الحنفية: ما بقي شيء فبايع فكتب بيعته إلى عبد الملك ووفد عليه بعد ذلك. (البدايه والنهايه لابن كثير الجزء التاسع/ محمد بن علي بن أبي طالب) قيل لنافع : مَا بال ابْن عُمَر بايع مُعَاوِيَة ، ولم يبايع عليا ؟ قَالَ : كَانَ ابْن عُمَر لا يعطي يداً فِي فُرْقَةٍ ، ولا يمنعها مِن جماعةٍ ، ولم يبايع مُعَاوِيَة حَتَّى اجتمعوا عَلَيْهِ . الاستيعاب لابن عبدالبر ( 3/1418 ) . قال ابن كثير: فلما قتل ابن الزبير واستقر أمر عبد الملك وبايعه ابن عمر تابعه ابن الحنفية، وقدم المدينة فمات بها في هذه السنة وقيل: في التي قبلها أو في التي بعدها، ودفن بالبقيع. (البداية والنهاية لابن كثير الجزء التاسع/محمد بن علي بن أبي طالب) يتبع أن شاء الله
ابن عباس وابن الحنفيه: قال الواقدي حدثنا ربيعة بن عثمان وابن أبي سبرة وغيرهما قالوا جاء نعي يزيد في ربيع الآخر سنة أربع وستين فقام ابن الزبير فدعا إلى نفسه وبايعه الناس فدعا ابن عباس وابن الحنفية إلى بيعته فامتنعا وقالا حتى يجتمع لك الناس فداراهما سنتين ثم إنه أغلظ لهما ودعاهما فأبيا .(سير أعلام النبلاءللحافظ الذهبي :عبدالله ابن الزبير)أنتهى (ابن عباس ومحمد بن الحنفية رضي الله عنهما، فقد أراد منهما ابن الزبير البيعة، حين بايعه أكثر أهل الأمصار (فأبيا يبايعان له، وقالا: حتى يجتمع لك البلاد، ويتسق لك الناس).ابن سعد في الطبقات 5/100 (وأرسل ابن الحنفية إلى ابن عمه عبد الله بن عباس يسأله ما يصنع مع ابن الزبير، فقال له: (لا تطعه، ولا نعمة عين، إلا ما قلت، ولا تزده عليه).ابن سعد (5 / 101). ابن عباس مات سنة٦٨هـ ولم يبايع أحد وكان في فتره الأمه فيها أميرين عبدالله ابن الزبير رضي الله عنه وعبدالملك ابن مروان السبب عدم أجتماع الأمه على أمام واحد. قال ابن كثير: ولما وقع الخلف بين ابن الزبير وبين عبد الملك بن مروان اعتزل ابن عباس ومحمد بن الحنفية الناس، فدعاهما ابن الزبير ليبايعاه فأبيا عليه، وقال كل منهما: لا نبايعك ولا نخالفك، فهمّ بهما فبعثا أبا الطفيل عامر بن واثلة فاستنجد لهما من العراق من شيعتهما. فقدم أربعة آلاف فكبروا بمكة تكبيرة واحدة، وهموا بابن الزبير فهرب فتعلق بأستار الكعبة، وقال: أنا عائذ بالله، فكفوهم عنه، ثم مالوا إلى ابن عباس وابن الحنفية وقد حمل ابن الزبير حول دورهم الحطب ليحرقهم، فخرجوا بهما حتى نزلوا الطائف، وأقام ابن عباس سنتين لم يبايع أحدا كما تقدم. فلما كان في سنة ثمان وستين توفي ابن عباس بالطائف، وصلى عليه محمد بن الحنفية. المصدر: (البدايه والنهاية لابن كثير الجزء الثامن فصل تولي ابن عباس إمامة الحج) ابن عباس ترجمان القرأن وابن حنيفه متنعا عن البيعه السبب أن شرطهم الاجتماع الأمه عليه قالا حتى يجتمع لك البلاد ويتسق لك الناس . من يريد الحق ليتجرد للحق ولا يتعصب لشيخه. سُئل الأمام أحمد بن حنبل عن الحديث من مات وليس في عنقه بيعه : قال الخلال: وأخبرني محمد بن أبي هارون أن إسحاق حدثهم أن أبا عبدالله يعني الإمام أحمد سئل عن حديث النبي ـ صلى الله عليه وسلمـ من مات وليس له إمام مات ميتة جاهلية ما معناه ؟ قال أبو عبد الله تدري ما الإمام ؟ الإمام الذي يجمع المسلمون عليه. كلهم يقول : هذا إمام. فهذا معناه. (أخرجه الخلال في كتاب السنة المجلد الأول من ص٣١إلى ص٣٢) و ابن هانئ في مسائله. دفع إلينا محمد بن عوف بن سفيان الحمصي، قال سمعت أحمد بن حنبل يقول : الفتنة إذا لم يكن إمامٌ يقوم بأمر الناس. (أخرجه الخلال في كتاب السنة ص٣٢) قال شيخ الإسلام ابن تيمية في بيان مذهب أحمد: (ولهذا قال أحمد في رسالة عبدوس بن مالك العطار (أصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أن قال: ومن ولي الخلافة فأجمع عليه الناس، ورضوا به،) انظر اعتقاد أهل السنة - اللالكائي - (1 / 160)، ولفظه (فاجتمع الناس عليه ورضوا به). ومن غلبهم بالسيف حتى صار خليفة، وسمي أمير المؤمنين، فدفع الصدقات إليه جائز برا كان أو فاجرا)، وقال في رواية إسحاق بن منصور وقد سئل عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم: (من مات وليس له إمام مات ميتة جاهلية) ما معناه؟ فقال تدري ما الإمام؟ الإمام الذي يجمع عليه المسلمون كلهم يقول هذا إمام. فهذا معناه)منهاج السنة النبوية - (1 / 365). وقال الإمامُ أحمد في اعتقاده كما في السنَّة لِلاّلكائي : ومَن خرج على إمامِ المسلمين وقد كان النَّاسُ اجتمعوا عليه وأقرُّوا له بالخلافة بأيِّ وجهٍ كان : بالرِّضا أو بالغلَبة ، فقد شقَّ هذا الخارجُ عصا المسلمين وخالف الآثارَ عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فإن مات الخارجُ عليه مات مِيتةً جاهليَّة . (2/161) روى البيهقي رحمه الله في مناقب الشافعي ( ١ / ٤٤٨ ) عن حرملة قال : سمعت الشافعي يقول : " كل من غلب على الخلافة بالسيف حتى يسمى خليفة ، ويجمع الناس عليه فهو خليفة " قال الحجاوي الحنبلي: (نصب الإمام الأعظم فرض كفاية، ويثبت بإجماع المسلمين عليه، كإمامة أبي بكر، من بيعة أهل الحل والعقد، من العلماء ووجوه الناس بصفة الشهود، أو يجعل الأمر شورى في عدد محصور ليتفق أهلها على أحدهم، فاتفقوا عليه، أو بنص من قبله عليه، أو باجتهاد، أو بقهره الناس بسيف حتى أذعنوا له ودعوه إماما).الإقناع في فقه الإمام أحمد بن حنبل (4 / 292) عن مصعب بن سعد قال قال علي رضي الله عنه:” كَلِمَاتٌ أَصَابَ فِيهِنَّ: حَقٌّ عَلَى الْإِمَامِ أَنْ يَحْكُمَ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ , وَأَنْ يُؤَدِّيَ الْأَمَانَةَ , فَإِذَا فَعَلَ ذَلِكَ كَانَ حَقًّا عَلَى الْمُسْلِمِينَ أَنْ يَسْمَعُوا وَيُطِيعُوا وَيُجِيبُوا إِذَا دُعُوا” وقد أخرجه كل من الطبري في تفسيره 8/490 ط البيان, التفسير من سنن سعيد بن منصور رقم 651 ط دار الصميعي, وتفسير ابن المنذر رقم 1922 ط دار المآثر, السنة للخلال رقم 51 ط الفاروق, مصنف بن أبي شيبة رقم 32532 ط الرشد, الأموال لابن زنجويه ص 71 وأخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره رقم 5520 ط نزار مصطفى الباز دون لفظ “كَلِمَاتٌ أَصَابَ فِيهِنَّ “ وقال محقق التفسير من سنن سعيد بن منصور وهو الدكتور سعد بن عبد الله آل حميد سنده صحيح وجزاك الله خير أخي في الله
@@user-py5dd2dd2b رغم أننى أحفظ تفسير بن كثير عن ظهر قلب الى أننى أشكرك جزيل الشكر ووافر الامتنان واليوم نعيش الفتن والأمه فى ضعف شديد وللأسف نحن من أضعفنا الأمه وجعلنا أنتن الأمم تتكالب علينا وأشراط الساعه تسير بدقه منقطعة النظير فالقادم ما يشيب له الولدان فنسأل الله أن يجنب البلاد والعباد ولا بد أن نبشر بأن هذه الامه هى خير الأمم وأن نصرها آتى لا محاله بنا أو يستبدل غيرنا
لزمك ان ترد القرآن واحاديث السنه فهم نفس الاشخاص الذين رووا هذا الحديث ... انتبه على نفسك اخي واترك حب الدنيا من قلبك وروض نفسك على الطاعه هداني الله واياك وجميع المسلمين.
ترد حديثاً صحيحاً من رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذه السهولة !!! أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. أهل الأهواء يقدمون عقولهم على ما ثبت عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وأهل الحق يتبعون محمداً صلى الله عليه وسلم.
هذا كلام مردود عليه اولا هل الخليفة ابوبكر رضي الله عنه لم يعرف هذا الحديث حين قال اطيعوني ما اطعت الله فيكم وهل قول الله اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وهنا جعل طاعة ولي الامر مشروطة بطاعته لله ورسوله ثانيا اين هذا من حديث من مات دون ماله فهو شهيد ثالثا اين هذا الحديث من كلمة حق عند سلطان جائر
اولا كلام ابو بكر رضي الله عنه هذا غير صحيح ولم يثبت عنه ، ثانيا الاية الكريمه لا تخالف هذا الحديث ابدا ، ثالثا الحديث الي ذكرته من كان دون ماله فهو شهيد هذي في الحالات الخاصه وليست العامه ( أريت ان يريد اخذ مالي فلا تعطه أريت ان قاتلني ) هنا المقصود في الحاله الفرديه فقط امل العامه فالسمع والطاعه لكي يستتب الامن ولا تعم الفوضى ، رابعا حديث كلمه حق ( عند ) سلطان جائر المقصود كلمة الحق عنده والنصح اليه عنده وليس على المنابر والخروج عليه وتعم الفوضى والخراب ، فالنصح لولاة الامر عندهم رايي على المنابر وامام عامة الناس فتذهب عنده او من تعلم انهم يدخلون عنده وتخبرهم ، وسلامتك يا اخي ✋🏻♥️
طيب لو الضرب على البطن لا . انت كلامك غلط مدام حددتها بضرب الظهر واخذ المال فقط . كلمة وان فعل كذا وكذا معناها اى شئ حتى وان هتك عرضك واغتصب النساء هذا امام كما تقول فاجر لا يهمه شئ فان فعل واغتصب النساء لا اسكت له طيب ان سرق مالى وضرب ظهرى وشتمنى اهو شتمنى مش بالحديث يبقى كده من حقى اقاتله . ومعنى كلامك لا ان اغتصب النساء لا اشمعنى احنا هنقى . مستحيل يكون ده خطاب يحدث العقل ويستحيل ان يكون هذا شرح الحديث . ما تقوله ان اعين الظالم على ظلمه . انت تطالبنى بان لو ان افراد من الشرطه دخلوا على بيتى لسرقته وضربى اغتصاب النساء بالبيت اجلس اتفرج واقول سمع وطاعاه . والله ما يحصل . انا مع ما فعله عبد الله بن عمرو بن العاص عندما جاء من يأخذ ارضه فسلح عبيده للدفاع عن ارضه وقال انى اخذ بحديث الرسول عن ان من دافع عن ماله فهو شهيد ولم يعترض عليه احد بحديث جلد ظهرك فهل ائمة العصر الحديث افضل من عبد الله بن عمرو بن العاص .طيب وماذا نفعل فى لا طاعة لمخلوق فى معصية الخالق اليس سرقة مالى معصيه اليس ضربى بغير حق معصيه وماذا نفعل فى امر الله بطاعة اولى الامر من المؤمنين فى خطابه للذين امنوا وليس للفجره . ربنا قال نطيع اولى الامر من المؤمنين وليس من الفجره اذن فالارجح مع اعتبار صحة حديث ان ضرب ظهرك واخذ مالك ان يكون الضرب لاقامة حد اى بحق او بذنب اقترفته وان يكون اخذ المال بحق كأن امتنع عن سداد الزكاه مثلا . والا الى داخل يغتصب حريمى ويسرقنى وياخد مالى بالمره لو طلب منى اعملوا غدا ولا عشا يعينوه على اغتصابهم ضرورى اقوله سمع وطاعه
هؤلاء لصوص متغلبة وليسوا أولياء أمر المسألة حساسة ومن الصعب أن تجد أحدا من علماء الخليج يتكلم في هذه المسألة بحرية لأن السجن سيكون مصيره قال تعالى ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار وهناك أحاديث أخرى بوعيد من ناصر وصدق الحاكم الظالم ولكنكم لا تذكرونها كل عالم لا يخاف إلا الله تكلم في هذه المسألة بانصاف وذكر الادلة كاملة سيكون مصيره السجن وأنا أشهد أن الحسين ابن علي أعلم بكتاب الله وبسنة نبيه ص من أحمد ابن حنبل وقد خرج على الحاكم الظالم وعبد الله ابن الزبير اعلم من احمد ابن حنبل وقد خرج على الحاكم الظالم وعلي رفض ان يبايع أبو بكر ستة أشهر ورفض أن يبايع عمر فترة من الزمن وهناك طلحة والزبير وعائشة قد خرجوا على امير المؤمنين علي ابن ابي طالب حين اعتقدوا خطأ أنه عطل حد القصاص وأهل المدينة خرجوا على يزيد وكان فيهم الصحابة والتابعين وسعيد ابن جبير وعدد كبير من علماء المسلمين والقراء خرجوا على الحجاج هل تعتقد أن كل هؤلاء الصحابة والتابعين خالفوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وجهلوا هذا الحيث وان جلد ظهرك وعلمه مسلم وكذالك مالك قال إذا خرج شخص عادل على شخص ظالم فأعينوا العادل إما إذا كان ظالم خرج على ظالم فاتركوهم ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون
وما قولك في ذاك الذي يريد إدخال الصهاينة لجزيرة العرب واعترف بهم وفي عهده دخل اليهودي للروضة الشريفة في مدينة رسول الله ... حسبي الله ونعم الوكيل لمن يشترون بكلام الله ثمنا بخسا.. الا بئس علم سخر لخدمة ظالم .
الظلم الذي تداهنون له ادى الى الحاد الكثيرين وفتنتهم فهل هذا هو درء المفسدة , ان العلماء قديما حتى من نهى منهم عن الخروج عى الحاكم نهاه عن ظلمه وسجن وعذب من الواضح جدا اثار التعذيب على الشيخ ( نحن لا نقر الظلم ولا ندعو له ) فهل يوجد دعوة الى الرضا بالظلم اكثر من هذا ؟ اقولك يا شيخ الحكام سرقوا اموال الناس حتى ان بعض الفقراء ياكل من القمامة اقسم بالله رايتها بعيني , وانتشرت السرقة بالاكراه , واغتصاب الفتيات لان الشباب لا يقدر على الزواج , والزنا , والانتحار , وحتى اني رايت اباء وامهات يعرضون اطفالهم للبيع او يسرقون اطفال غيرهم لعرضها للبيع لتجار الاعضاء البشرية , ما رايك في دفع المفاسد , بينما يسكن الاغنياء القصور , , والله ان البلد الكافر العادل الذي يامن الانسان فيه على نفسه وعرضه من الفتنة لخير من البلد المسلم الظالم
لا ثم لا لن استسلم للحديث الذي انت ومنهم على شاكلتك هم الذين يلقنون الناس احاديث مكذوبه وشاذه وظعيفة حتى توطنون اركان الظلمة حتى يثبت عندي صحته من أئمة الاسلام مثل احمد والشافعي ومالك والبيهقي وابن المديني والبخاري ومسلم وسوف تقول ذكر عند مسلم مسلم رحمه الله يأتي بالحديث الصحيح على رأس كل باب ثم يأتي بأحاديث ضعيفة للتبيان بها انها ضعيفة ولا يعرف هذا الامر الا اصحاب الفن المحدثين الحديث صحيييييييح لكن زيادة ((وان جلد ظهرك واخذ مالك فاسمع واطع))حكم عليهها اهل العلم بالانقطاع والشذوذ وارجع لهذا الامر تجده لكن لا تريد حتى لا ينتهي سوقكم في مزابل الحكام قاتلكم الله والله ما. جر الويلات على امة محمد غيركم
او جلد ظهرك واخذ مالك... اثناء الذهاب لمقاتلة الكفار فقط وليس في بيتك والحديث بمجملة ليس في صحيج البخاري وليس في صحيح مسلم.. هو جزء ( من متابعات مسلم ) اي الاحاديث التي لم يتم بحث سندها من اساسه. وايضا ( اسمع واطع ) ولم تذكر الزيادة ..( جلد ظهرك واخذ مالك ) هذه ليست جزء من الحديث ( اسمع واطع ).. الذي هو اساسا من #متابعات الامام مسلم ✋ وليس ضمن صحيح مسلم czcams.com/video/utzUaboX-NI/video.html
انت الذي اتق الله! الحديث موجود في صحيح مسلم! وايضا له تخريج موجود في كتب الحديث الاخرى!! انت الذي لا تستطيع ان تصدق ان الرسول صلى الله عليه وسلم امر بالطاعة على حاكم ظالم! نص الحديث في بدايته يمهد لك انه سيخرج حكام ظلمة الإسلام يرى مصلحة العامة والافراد المظلومين سيؤخذون حقهم في الآخرة! ايهما اعظم اجرا؟ في الدنيا ام الآخرة؟ طبعاً الآخرة لذلك من انكر وصبر على ظلم الحاكم له الاجر في الآخرة. افهم يا اخي هذه دنيا وليست جنة، يعني لن تكون حياة بدون شقاء وعناء وتحمل الأسى، وهذي كلها ابتلاءات وامتحانات لنا جميعاً والله المستعان
والله كنت أحبك في الله وأجلك وأحترمك ... لكن مع الأسف ما انت إلا مثل علماء السلطة .. تقعقع بما يتماشى مع هوى الحكام .. تخدرون العامة بمثل هذه الأحاديث .. وتنسون حديث كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ...أين أنتم من النصيحة لولاة الأمور .. اين أنتم من استنكار الظلم الذي يحدث .. وما أراك إلا من المرجئة... ظلم الحاكم يرجى ليوم الحساب وعلينا أن نتعايش مع ظلمه.. وأما حديثك عن انكار المنكر على الحاكم فأتحداك أن تخوض فيه وقد أرجأته لوقت آخر .. ولا أظنه بآت فإنما تقون في النصيحة على الشعب الضعيف .. و تتركون النصيحة لولاة الأمر خوفا على أنفسكم.
والله أني أستأنس برؤيت وجهك أحبك في الله
يا دكتور اعظم سبب لنزع الطاعة هو العمل بغير الكتاب والسنة وهذا ما يفعله ححكام اليوم الظلمة
ماشاء الله عليك شيخنا بارك الله فيك واقتنعت أكثر عندما رأيت عاقبة الخروج على الحاكم الظالم والفاسق وحتى الحاكم الكافر يخرج عليه بشروط اسلامية عظيمة منها القدرة والاستطاعة
سمعا وطاعة منذ الآن لهاذا الحديث ياحبيب يارسول الله صلى الله عليه وسلم
أشكرك شيخنا سمعت المقطع كاملا وفعلا رددت على جميع تشغيبات الذين يردون كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم بأهاوئهم
وربي الي يسمع كلام الدكتور كامل راح يعرف الحق
شكراً جزيلاً لك يادكتور
جزاك الله خير
جزاك الله خبر ، طرح واضح جلي
شكر الله سعيكم شيخنا الفاضل ، علمنا الله وفقههنا في دينه بامثالكم .
جزاك الله خيرا ياشيخ وبارك الله فيك
ماشاء الله عليك يا دكتور الله اسال يجعلها في موازين حسناتك ويجعل لك بها الفردوس الأعلى من الجنه
والله أهلك في السعوديه تكالبت عليهم الأمم لا ندري على من نرد وكأن حكام بلادنا هم اسوأ حكام الأرض لن يستريح لهم بال حتى تسيل دماء المسلمين في السعوديه وتستباح أرضهم الحمدلله وكفى والله المستعان
بارك الله فيك
شكرا يا دكتور علي اﻻسلوب الجميل و الصدق في الدعوة . اﻻن اتضحت الصورة أكثر
كما ان اولئك يتهكمون الجامية يفسرونه بما لايليق برسول الله صل الله عليه وسلم
الله يهديك ياشيخ ويفتح علي قلبك ويريك الحق حق ويرزقك اتباعه
يا شيخ السلام عليكم الأمراء الضلمة الذين يحكمون بشريعة االله يصدر منهم الظلم و الطغيان يوما ما و ليس لمن عطل كل الشرعة و استبدلها بشريعة البشر
🌹💕*القرآن يسبِقك إلى قبرك والجوال أول مايُسحَب منك عند موتك.فكم قُضِيت أوقاتنا مع الاثنين؟*حقيقة تحتاج مناالى تأمل اتشرف بإشتراككم اخواني الكرام ولكم الفضل🌹💕
صلي على النبي الكريم.
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم
كنا بحاجة الى هذه الدروس والحقائق الشرعية خاصة الجيل الجديد
بارك الله فيكم وحفظكم الله من كل سوء ونفع الله بعلمكم وعملكم
ابنكم من فلسطين وليد خالد طوزة
فسر الاحاديث الاخرى
الله اكبر ، ما شاء الله ، بارك الله لك وبك وعليك ، دكتور نايف اول مقطع شاهدته لك هو حديثك عن ما جاء في مسلسل ارطغرل والتزوير التاريخي وأمور غير صحيحة ، انا لم اشاهد المسلسل فأنا لا اشاهد التلفزيون منذ عام 2009 ليس تدينا ولكن لا اريد ان يبرمج عقلي ، استمعت لك وكان حديثك وتحليلك وبيانك منهجي قائم على علم ما شاء الله ، احببتك ودعيت لك في ظهر الغيب ، ثم مرت فترة زمنية لا أتذكر كم هي ، وانا ابحث في اليوتيوب شاهدت ردك على الكاتب الذي يزعم ان لليهود الحق في ارض فلسطين المحتلة ، شاهدت الأجزاء الثلاثة وكان ردك علمي قائم على الأدلة والبراهين التي يستطيع أي مشكك فيها ان يتأكد منها ، هذا المقطع قرأت العنوان وبصراحة خفت ان اشاهده توقعت وبصراحة انك سوف تتحدث عن ضعف السند او الزيادة فيه ، فقد صدمت في طلبة علم كنت احبهم واجلهم ولكن كلامهم في هذا الحديث الصحيح اسقطهم عندي ، وكنت لا اريد ان اشاهده حتى لا اصدم فيك دكتور نايف فأنا احببتك في الله لعلمك الشرعي واسلوبك الهادي المريح وترابط فكرك عن ما تتحدث عنه ، اعتذر منك دكتور نايف على سوء نيتي ، ولكن ولله الحمد كثيرا فأنت ما خرجت عن ما اعرف انه منهج السلف رحمهم الله في السمع والطاعة في المعروف تدينا لله تعالى ، الحمدلله الحمدلله ان اوقعني في قناتك دكتور نايف ولا أقول الا رحم الله والديك واصلح لك النية والذرية وجزاك الله خيرا على ما تقوم به في نشر العلم الشرعي ومنهج سلفنا رحمهم الله ، شكرا لك ، اللهم ارحم شيخنا الدكتور فلاح مندكار وارفع درجته في عليين فقد كان له بعد الله تعالى فضل كبير في تصحيح الكثير من المفاهيم المغلوطة لدى كثير من شباب المسلمين وأنا واحد منهم ، والخير ان شاء الله فيك دكتورنا وفي علمك شيخنا نايف حفظك الله من سوء الدنيا والاخرة . . .
ما رايك بحكام اليوم
بوركت، ولو تكلمت عن ظاهرة التطبيل والتشبيح للظلمة، لأن جل هؤلاء المطبلون المنبطحون والمداهنون للظلمة يستشهدون بهذا الحديث،
كذلك لو عرجت على الفرق بين حكام اليوم وحكام تلك القرون :) فشتان شتان،
فحكام اليوم من منهم يحكم بشريعة الله!
بل إن غالبهم يعاونون الغرب في تحريف الدين،
يؤصلون للداروينية وإنكار السنة عبر قناة أبو ظبي
يا دكتور نحن نحبك فلا تقل كلاما يخدم مصالح ابواق الحكام الظلمة انا اوسم فيك الخير
الاسلام جاء ليعز الناس و يخرجهم من عبادة العباد الى عبادةة رب العباد و لم يأت ليذل الناس و يجعلهم عبيدا لامير متسلط جائر لا يقيم شرع الله
هذا حديث ثابت عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم. الله يهديك
السلام عليكم يا شيخ وجمعة مباركة.
عندي ملاحضة ياشيخ هناك تفسير للحديث عند شيخ الإسلام الامام الذهبي هناك تفسير مخالف.
وايضا جزئية الحديث(وان ضرب ضهرك وأخذ مالك) قال الإمام النووي حديث منقطع ووافقه عليه الدارقطني .ارجو الرد. وشكرا
البريد المركزي العربي لايوجد رد للملاحظ
@@aomar141 أن هدا عبد سلمان هدا اللدي يفسر الحديت كيفما أراد الحاكم سلمانكو
هل تنتظر منهم رد الجاميه المدخليه
يفصلو العباءة للحاكم قبح الله اشكالهم
والله ان الدماء التي تهدر من فتواهم للحاكم ستحاجهم يوم القيامة
الامام مسلم اخرج الحديث مرتين مرة بطريق متصلة ومرة منقطعة وفى علم الحديث ان الطريق المتصلة ترفع الطريق المنقطعة فيصبح الطريقان صحيحان , وهذا من فقه الامام مسلم
هداك الله أخي تحرى صحت الحديث قبل أن تحكم وتنتقد على الناس
الشيخ الطريفي على سبيل المثال يقول بقوله وهو سجين من طرف الطاغية ابن سلمان أهو أيضا يطبل لهذا الأخير
لا تنتقدو حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم الصحيح الثابت لمجرد أنه لم يأتكم على هواكم ، لا تحسبوها هينة فإن كلامه وحي من ربه عز وجل
هنا لا اتفق معك دكتورنا الكريم
يا شيخ اني حديث الرسول صلى الله عليه وسلم.
من صدقهم بكذبهم واعانهم على ضلمهم فليس مني ولا يرد علي الحوض.
نرجو أن لا تكون قد انضممت واصطففت مع الجامية يا شيخ لاني ابغضهم.
فقد بدلوا في دين الله لأجل عيون الطغاة والفسقة والمجرمين.
جازاك الله خيرا
من هم الجامية ؟ وأتحداك أن تأتي بشيء واحد قاله الذين تسميهم الجامية يخالف هدي الرسول صلى الله عليه وسلم أتحداك بشيء واحد فعله أو قاله الذين تسميهم بالجامية حذر منه الرسول أو خالف هدي الرسول ، وأنا آتيك بأشياء ليس شيء واحد أتبع فيه الذين تسميهم بالجامية هدي الرسول وحذروا من البدع وشق الصف ومنعوا زعزعة الأمن.
@@d7man619 هم من احلوا للسلطان الزنى وشرب الخمر جهارا نهارا ويفضلون طاعة ولي الأمر الضالم الذي لا يحكم بشريعة الإسلام على الذي منهجه وتربيته اسلامية .
برروا الظلم و وقفوا مع الظالم بحجة أنهم ولاة أمور و لا يجوز الخروج عليهم , الإسلام و دعوة الأنبياء جميعا جاءت بالعدل و محاربة الظلم " لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ " (الحديد-25) و الظلمة الذين أتحدث عنهم هم كل من يريد إسكات كلمة الحق ومنهم العائلة الحاكمة التي جثمت على بلاد الحرمين و منهم سيسي مصر و غيرهم كثير
و قال رسول الله " أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر " و هؤلاء يتمسحون على أعتاب فراعينهم
أسأل الله أن يأخذهم أخذ عزيز مقتدر فقد طغوا في البلاد و أكثروا فيها الفساد
@@user-re4ex2mw7k لا ليس هذا تعرف للجامية كذبت ، ثانيًا أتحداك أن تقيم دليل على كلامك ومتى ظهرت أفكار الجامية ؟ وأتحداك أن تأتي بدليل أن الرسول أو الصحابة جوزوا الخروج على الحاكم فإن في زمن الحجاج صحابة كثير لم يخرجوا عليه أجب عما قلت لك بالأدلة.
سؤال ياشيخ الحاكم الذي لا يحكم بما أنزل الله كيف يتعامل معه
احسنت شيخنا ... وصدق رسول الله
لكن لي سؤال لو سمحت اتمنى الإجابة عليه... متى يجوز الخروج على الحاكم
مالك اجابه للاسف
@@aomar141 ليه مو لازم المسلم يكون على بينة ويعرف ...متل مابين لنا الحديث وشرحلنا ياه وفصل فيه كل شاردة وواردة لازم يبين لنا طبيعة هذا الحاكم وصفاته
هاد العلم اللي شيخنا اكتسبه هاد أمانة لازم يعلم فيه عامة الشعب لان اذا ما نورنا شيخنا بالعلم الصحيح ممكن نسمع من حدا تاني غير تفسير ويكون خاطئ فنقع في الإثم وهيك شيخنا بكون له جزء من اثمنا والله اعلم..
ههههعععععع
اليك الرد
czcams.com/video/V-1g1mIpjFw/video.html
@@ehsanajam2272 اخي الكريم ليس بالضروره ان يجيب عليك احد فمن صميم دينك ان تبحث انت عن العلم وان تتعلم العلم الشرعي علي يد مشايخ ثقات وان تتحرا الدقه في اختيارك حتي لاتكون فريسه للجهل .. اما الخروج علي الحاكم اذا كنت تريد شربعة محمد صل الله عليه وسلم فهو لايجوز الخروج علي الحاكم ألمسلم اطلاقآ وذلك بإجماع العلماء ولايغرنك فتاوي بعض مشايخ الفتنه الذين ضلو واضلو هذا بالنسبه للمسلم اما الحاكم الكافر الواضح كفره فهناك شروط اولها ان تفوقه بالقوه والعتاد وان تتمكن من الاطاحه به والا فتركه اولي وذلك درءأ للمفسده التي تقع وخير دليل هو بشار الاسد فهو كافر واضح كفره فقد شرد الناس وقتلو الاطفال ولازال فهذه من حكمة هذا الحديث
Mr_amor dz
كتبت كلمة نقد كاملة في تخطيئ الشيخ و عجزت أن تكتب صلى الله عليه و سلم..!
أراك لم تفهم كلام الشيخ.
لاطاعة لمخلوق في معصية الخالق
ومن المواقف النبوية الدالة على أنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، ما رواه البخاري في صحيحه عن عليّ رضي الله عنه: (أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث جيشاً وأمَّر عليهم رجلًا فأوقد ناراً وقال: ادخلوها، فأرادوا أن يدخلوها وقال آخرون: إنما فررنا منها، فذكروا للنبي صلى الله عليه وسلم فقال للذين أرادوا أن يدخلوها: لو دخلوها لم يزالوا فيها إلى يوم القيامة، وقال للآخرين: لا طاعة في المعصية، إنما الطاعة في المعروف) رواه البخاري
كلام مدعوم بالدليل النقلي والعقلي ،، لكن أنا أرى أن المشكلة بين من يسمون في زمننا هذا بالجامية مع رفضي لهذه التسمية لأنها تتعلق بشخص متوفي رحمه الله وغيرها من المسميات .. وبين الإخوانية وغيرها من المسميات .. المشكلة بين هذين الفريقين أنهما لايفهمان بعضهما وأن العاطفة والانتصار للرأي يغلب على أكثر أنصارهما .. وهذه الفرقة والعداء استغلها الظالمون والمنافقون لمصلحتهم ..للأسف !!
جاء في حديث حذيفه بن اليمان المشهور من كذا طريق فيه بلفظ إمام وخليفه والأمير الأعظم وأمير (الحديث يفسر بعضه بعضا)يوضح من هو الأمير الذي له السمع والطاعه الواجبه والبيعه وأن لم تجده ماذا تفعل وهو الخليفه تعتزل تلك الفرق بأمر النبي صلى الله وعليه وسلم بحديث حذيفه ابن اليمان المشهور:
ومن هو الأمير أو الإمام على فهم الصحابه ؟
لسان حالك يقول الخليفه. فهمت الحديث بفهم الصحابه وهم السلف الصالح
١- ابراهيم الحربي يقول سمعت أحمد بن حنبل يقول (الْحَدِيْث اذا لم تجمع طرقه لم تفهمه والحديث يفسر بعضه بعضا)
٢- قال ابراهيم وحدثني رجل عن علي بن المديني قال (الباب إذا لم تجمع طرقه لم يتبين خطؤه )
الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع
[الخطيب البغدادي ] 2/212
قال الحافظ أبو زرعة العراقي (الْحَدِيْث إذا جمعت طرقه تبين المراد مِنهُ وليس لنا أن نتمسك برواية ونترك بقية الروايات)
طرح التثريب ١٨١/٧
قال رسول الله صلى الله وعليه وسلم ( تسمعُ وتطيع للأميرِ . وإن ضَرَب ظهرَك . وأخذ مالَك . فاسمعْ وأطعْ ) . .
رواه مسلم
وفي روايه أُخره بلفظ لحذيفه بن اليمان فقلت : كيف أصنع إن أدركني ذلك ؟ قال : تسمع للأمير الأعظم و إن ضرب ظهرك و أخذ مالك .
قال الحاكم (4|547 )هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه ووافقه الذهبي.
وفي روايه أُخره في صحيح الجامع (فإِنْ رأيْتَ يومَئِذٍ خليفَةَ اللهِ فِي الأرْضِ فالزمْهُ ، وإِنَّ نَهَكَ جِسْمَكَ ، وأخذ مالَكَ ، وإِنْ لم تَرَهُ فاضرِبْ في الأرْضِ ، وَلَوْ أنْ تموتَ وأنتَ عاضٌ على جِذْلِ شجرةٍ .) وصححه الألباني
الصفحة أو الرقم: 2995
وفي روايه ثالثه بلفظ لحذيفه (فإن لم تجِدْ يومئذٍ خليفةً فاهرُبْ حتَّى تموتَ ، فإن تمُتْ وأنت عاضٌّ . .رواه أبي داود وحسنه الألباني الصفحة أو الرقم: 4247.
يتبين لك من بعد جمع أحاديث حُذيفة أن الأمير أو الأمام هو الخليفة المسلمين وهذا زمان متفرقين الى فرق وكل فرقة عليها أمير وكل أمير يطلبون له البيعه من فرقته تعدد حكام وتعدد البيعات بدع لا يوجد أمام ولا جماعة مسلمين فعتزلهم
قلتُ : فإن لم يكن لهم جماعةٌ ولا إمامٌ ؟ قال : ( فاعتَزِلْ تلك الفِرَقَ كلَّها .....) رواه البخاري
قال ابن حجر في الفتح الباري لشرحه حذيفة
(قوله تلزم جماعة المسلمين و إمامهم ) أي أميرهم .قوله ولو أن تعض ) أي ولو كان
الاعتزال بالعض فلا تعدل عنه .
وهو كناية عن لزوم جماعة المسلمين
وطاعة سلاطينهم ولو عصوا .
قال البيضاوي: المعنى إذا لم يكن
في الأرض خليفة فعليك بالعزلة والصبر على تحمل شدة الزمان .
وقال ابن بطال: فيه حجة لجماعة
الفقهاء في وجوب لزوم جماعة المسلمين وترك الخروج على أئمة الجور .
قال الطبري: والصواب أن الـمراد
من الخبر لزوم الجماعة الذين في
طاعة من اجتمعوا على تأميره فمن
نكث بيعته خرج عن الجماعة
قال: وفي الحديث أنه متى لم يكن
للناس إمام فافترق الناس أحزاباً فلا يتبع أحداً في الفُرقة ويَعتزل
الجميع إن استطاع ذلك خشية من
الوقوع في الشر .
-أنظر فتح الباري / كتاب الفتن /
باب 11 كيف الأمراء إذا لم تكن.
هل فعل الحسين رضي الله عنه يعتبر مخالف لمتن هذا الحديث؟؟؟؟
وهل خروج معاوية رحمهه الله قبل الصلح مع الحسن رضي الله عنه وكان خليفة مسلمين مخالفا لامر النبي محمد صلى الله عليه وسلم
وكيف نوازن مع هذا الحديث مع حديث امارة المتغلب
على ما اعتقد ان الحسين رضى الله عنه لم يقر بالبيعه لان البيعه تكون جهارا برموز الامه ولذلك كانوا يصرون على ان يبايع الحسين وبعدها سيدنا الحسبن اقر بالبيعه درءا للفتن
والله أعلم
من هو الامير المقصود هنا وهل له شروط؟
عن مصعب بن سعد قال قال علي رضي الله عنه:” كَلِمَاتٌ أَصَابَ فِيهِنَّ: حَقٌّ عَلَى الْإِمَامِ أَنْ يَحْكُمَ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ , وَأَنْ يُؤَدِّيَ الْأَمَانَةَ , فَإِذَا فَعَلَ ذَلِكَ كَانَ حَقًّا عَلَى الْمُسْلِمِينَ أَنْ يَسْمَعُوا وَيُطِيعُوا وَيُجِيبُوا إِذَا دُعُوا”
وقد أخرجه كل من الطبري في تفسيره 8/490 ط البيان, التفسير من سنن سعيد بن منصور رقم 651 ط دار الصميعي, وتفسير ابن المنذر رقم 1922 ط دار المآثر, السنة للخلال رقم 51 ط الفاروق, مصنف بن أبي شيبة رقم 32532 ط الرشد, الأموال لابن زنجويه ص 71 وأخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره رقم 5520 ط نزار مصطفى الباز دون لفظ “كَلِمَاتٌ أَصَابَ فِيهِنَّ “
وقال محقق التفسير من سنن سعيد بن منصور وهو الدكتور سعد بن عبد الله آل حميد سنده صحيح
وجزاك الله خير أخي في الله
22.50 اجماع ابن المنذر غير صحيح وهو قول ابن حزم وغيره من العلماء
وجدته بلفظ وان ضرب ظهرك وأخذ مالك
يا شيخنا الكريم والله اني احبك في الله
ألم يخرج معاويه على سيدنا علي في أقل من ذالك ويزيد كذالك وكثير من الحكام على مر التاريخ السياسي في الخلافات الاسلاميه
إن سكت الشعب عن الحاكم الظالم انتهكت الحرمات
ألم يقل الرسول عليه الصلاة والسلام كلمة حق في سلطان ظالم من أعظم الجهاد
اعتقد ان من أهم اسباب ضعفنا قديما وحديثا هو سكوت الناس عن الظلم فتمادو في الظلم حتى أصبح من المسلمات
وشكرا
ماذا تقول في خروج الحسين رضي الله عنه على يزيد وماذا تقول في خروج عبد العزيز آل سعود على آل الرشيد و ماذا تقول في خروج السيسي على مرسي
جزاك الله خير ياشيخ اذاكان الحاكم فاسد سوف يفسد اهلك ومجتمع من تحليل المحرمات ومحاربت الدين ومادور العلما فاغلبهم يصمت فلماذا كما توجهون العامه بالصمت ان توجهو العلما بالنصح والبيان للعامه بالمحرمات ولماذا وقف احمد بن حنبل ضد الحاكم فيجب علي العلما الوقوف ضد الحاكم الضالم ثم ان ضلم الحاكم اهون من الفساد والفتن
وان اخذ مالك وجلد ظهرك بالحق وليس بالباطل
لا يا اخي بارك الله فيك ولو اخذ مالك ظلما لقول في هذا حديث سَأَلَ سَلَمَةُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ ، أَرَأَيْتَ إِنْ قَامَتْ عَلَيْنَا أُمَرَاءُ يَسْأَلُونَا حَقَّهُمْ وَيَمْنَعُونَا حَقَّنَا فَمَا تَأْمُرُنَا ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ ؟ ، ثُمَّ سَأَلَهُ ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ ؟ ، ثُمَّ سَأَلَهُ فِي الثَّانِيَةِ أَوْ فِي الثَّالِثَةِ ، فَجَذَبَهُ الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ ، وَقَالَ : اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا فَإِنَّمَا عَلَيْهِمْ مَا حُمِّلُوا وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ " ، وحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا شَبَابَةُ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ سِمَاكٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ ، وَقَالَ : فَجَذَبَهُ الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا فَإِنَّمَا عَلَيْهِمْ مَا حُمِّلُوا وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ " .
فشاهد في هذا الحديث هو( وَيَمْنَعُونَا حَقَّنَا ) فكي تقول بالحق و الصحابي يقول وَيَمْنَعُونَا حَقَّنَا فكيف يكون بالحق وهو يمنعنا حقنا
والرسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقول هذا الكلام دفاعا او حبا بالحاكم ولكن لكي لا تكون فتنا اكبر عند الخروج على الحاكم
وجزاك الله خيرا
لماذا تحرف كلام الرسول ؟ أنت الآن تصرح أن قصد الرسول بالحديث هذا الي تقوله فاستعد ليوم العرض ، إذا أخذ الإمام مالك بالحق فما فائدة كلمة تسمع وتطيع ؟ أليس إذا سرق السارق أقيم عليه الحد وأجبر أن يعيد ما سرق ؟ هل ينطبق عليه هذا الحديث أم لا ؟ قال الرسول عليه الصلاة والسلام من كذب علي متعمدًا فليتبوء مقعده من النار ، إذا كان معنى الحديث تسمع وتطيع وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك بالحق فقط فأين الفائدة فإن هذا الكلام معروف مستقر في النفوس أن من أخذ مال ليس له يؤخذ منه ولا حق له بالإعتراض ، أما إنك قبل أنت تنطق الكلمة تملكها وإذا نطقتها ملكتك وكلامك محاسب عليه فتب والموعد يوم العرض الأكبر.
@@d7man619
يعني انت تحلل على ولي الأمر ان يأكل اموال الاخرين في اي قانون او شرع هذا؟
@@d7man619
هل الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم
اجاز للحاكم اكل مال الاخرين وضربهم؟
والا هذا فهمك وتفسيرك لا تقل لي اتق الله وتهرب من الموضوع
؟!!
@@bakrhussein قال الرسول عليه الصلاة والسلام في معنى الحديث أدوا الذي عليكم واسألوا الله الذي لكم ، فإن لم تعلم معنى هذا الحديث أيضًا فابحث عن شرحه واقرأ ، كان السلف إذا قيل لهم اتقوا الله يبكون وقال الرسول عليه الصلاة والسلام بمعنى الحديث أبغض الكلام إلى الله أن يقول الرجل للرجل أتق الله فيقول عليك بنفسك، فأنصحك بتعلم العلم الشرعي عند أهل العلم مثل عثمان الخميس وحمد العثمان وسالم الطويل ونايف العجمي ، فإني أرى بالكلام معك قليل فائدة فلا أنت الذي لديك علم فترد ولا لديك علم فتفهم ومستمر بالجدل وليس في الجدل فائدة، فافعل خيرًا فيني وفي نفسك وتعلم العلم من أهله.
نريد تعليقك بشأن خاشقجي و موضعه من الأحاديث التي ذكرتها، ؟؟؟
السلام عليكم ولكن هل يصلح ان يطاع الحكام في هذا الزمان وهم قد اضاعو الدين ورمو أبسط حقوق الامه الاسلاميه وتعاونوا مع اليهود والنصارى وخرجو عن دين الله الحق؟؟؟ امل الرد جزاك الله خير
عن ابن عباسٍ رضي اللَّه عنهما: أنَّ رَسُولَ اللَّه ﷺ قَالَ: مَنْ كَرِه مِنْ أَمِيرِهِ شيْئًا فَلْيَصْبِر، فإنَّهُ مَن خَرج مِنَ السُّلطَانِ شِبرًا مَاتَ مِيتَةً جاهِلِيةً.
وَعَنْ عَبْدِاللَّهِ بنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قالَ رسُولُ اللَّه ﷺ:إنَّهَا ستَكُونُ بَعْدِي أَثَرَةٌ وأُمُورٌ تُنْكِرُونَهَا، قَالُوا: يَا رسُولَ اللَّهِ، كَيفَ تَأْمُرُ مَنْ أَدْرَكَ مِنَّا ذلكَ؟ قَالَ: تُؤَدُّونَ الحَقَّ الَّذِي عَلَيْكُمْ، وتَسْأَلُونَ اللَّهَ الذي لَكُمْ .
نريد ياشيخ ان تفرق لنا وتعطينا حكم السلطان الذي لا يحكم بشريعة الإسلام.
وهل يدخل تحت طائلة من تجب لهم السمع والطاعة وشكرا.
الزيادة ضعيفة ، وغير ملزمة لمسلم
czcams.com/video/9RaDlKkYCns/video.html
شرح الإمام بن عثيمين رحمه الله
للحديث 👆
وجزاك الله خير استاذ نايف
الدكتور وضح الحديث بشكل منصف ووجب على من سمع الحديث السمع والطاعه هذا قول الحق سمع وطاعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ....
رغم أن صدري ظاق من ظلم الحكام ومن الذل الذي ذقناه لكن الظلم لايدوم وما من ظالم استقرت له الدنيا .....
اعلم ان حكام زماننا خونه وسفهاء وظلمه مارقين نهبو وسرقو ووظفو آلاف المطبلين القذرين لكن حسبي الله ونعم الوكيل .
طيب ليش ما بنسمعك بتنتقد الحكام الظلمة؟!!! 🤔
انت قلت انه الظالم يبقى ظالم ويجب ان يوصف بالظلم، لكن انت تدافع عن هؤلاء الظلمة و لا تصفهم بالظلمة!!!! 🤔
يا شيخ اتق الله، حتى انت لا تستطيع أن تقول الحق الا على الشعوب اما على الحكام فلا تستطيع!!!
ليش ماتغير المنكر بيدك
ياشيخ حكام زمان غير حكام الزمن ده
حكام زمان وحدو الامه وطبقو شرع الله ونشرو دين الله ولم يوالو الكفار حتي وان كان فيهم ظلم
حكام الايام دي فرقو الامه ووالو الكفار والغو الشرائع
الم يكن الحسين رضي الله عنه يعلم بالحديث
خوض علماء الدين في السياسة جعلهم يخطلون الحابل بالنابل مما تسبب في موجة إلحاد كبيرة تشهدها المنطقة العربية وازدياد أعداد المطالبين بالعلمانية وإبعاد الدين عن السياسة ..
امممممممم للأسف كنت اثق فيك
@@Q8Kudou لا حول ولا قوة الا بالله ...معاذ الله ..اللهم صل علي نبيي ورسولي ونور قلبي ....بل لا يعجبني التفسير حسب الهوي ..وليس المقام مقام شرح ..اخي الكريم ..اتهمتني اتهام هو الاشد علي..سامحك الله
@@bvmn6228
أستغفر الله وأتوب إليه.
سامحني لو سمحت
@@Q8Kudou ربي ينور بصيرتنا جميعا ويرنا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرنا الباطل باطلا ويمنحنا اجتنابه ويقينا شر الفتن ما ظهر منها وما بطن ..سامحتك اخي عسي الله ان يسامحني يوم لا ينفع مال ولا بنون
اولا يجب ان يكون الامير او ولي الامر تتوفر فيه صفات رسول الله صل الله عليه و سلم.
ثانيا هذا ما سمح للامراء توريث الحكم بالماء المهين.
ثالثا أمراء بالماء المهين نصبوا أنفسهم في مرتبة الألوهية وامروا الناس بالسمع و الطاعة وانحناء الرقاب و الركوع و السجود و تقبيل اليد الشريفة وأطلقوا على أنفسهم السمو وهو لله الواحد القهار و الجلالة وهي لله جل و علا و غيرها من عبارات التقديس و التبجيل لمخلوق من ماء مهين.
حديث رسول الله صل الله عليه و سلم نعمل به عندما يكون الحاكم مثل سيدنا عمر الفاروق رضي الله عنه.
كان بالأحرى أن تنصح الملوك ان يتخلوا عن جبروتهم و الوهيتهم و كبرياءهم وأن يكونوا مثل عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
أما نحن نلتزم ان لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.
الطاعة لله الواحد الأحد و لرسول الله صل الله عليه و سلم وفقط.
أما من يقدس العبودية و الذل فله ذلك.
لفظة جلد ظهرك لا توجد فى صحيح مسلم
لا تكذب
٢_البيعة وطاعة الواجبة ماتكون إلا لإمام الأعظم وهو الخليفه الذي بايعته الأمه وأجتمع عليه المسلمون وفعل ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم وفهم ابن عمر وهو من رواة حديث ( من مات وليس في عنقه بيعه) وعمل به الراوي وفهمه أولى من فهم غيره وهو الصواب:وفهم وفعل ابن عباس رضي الله عنهما وهو راوي حديث(من رأى من أميرِهِ شيئا يكرههُ ، فليصْبِر . فإنّه من فارَقَ الجماعةَ شبرا ، فمات ، فميتَةٌ جاهليةٌ .)
الراوي: عبدالله بن عباس
الصفحة أو الرقم: 1849
رواه مسلم
شرح حديث من مات وليس في عنقه البيعه مات ميتةً جاهلية:
جاء في حديث رواه الإمام مسلم في صحيحه بإسناده عن زيد بن محمد عن نافع قال : جاء عبد الله بن عمر رضي الله عنه إلى عبد الله بن مطيع حين كان أمر الحرة زمن يزيد بن معاوية، فقال : اطرحوا لأبي عبد الرحمن وسادة. فقال: إني لم آتك لأجلس أتيتك لأحدثك حديثاً ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من خلع يداً من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية ) صحيح مسلم.
فقد قال عنه الحافظ ابن حجر: أنه امتنع أن يبايع لعلي أو معاوية، ثم بايع لمعاوية لما اصطلح مع الحسن بن علي واجتمع عليه الناس، وبايع لابنه يزيد بعد موت معاوية لاجتماع الناس عليه ثم امتنع من المبايعة لأحد حال الاختلاف إلى أن قتل ابن الزبير وانتظم الملك كله لعبد الملك بن مروان فبايع له حينئذ.
فتح الباري١٩٥/١٣ وانظر اعتزاله للحرب بين ابن للزبير وحجاج البدايه ونهايه١٢١/٩
وإنكاره على أبي سعيد الخدري مبايعته لابن الزبير ثم لأهل الشام مسند أحمد ٣٠/٣
وفعل راوي الحديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما نفسه فهو أولى بفهم الحديث على وجهه الصحيح من غيره .
فلو فهم الحديث على ظاهره لما بات ليلة إلا وفي عنقه بيعة لأحدهما يعطيها من يدله عليه اجتهاده على أنه أقرب للصواب وقد روي عنه قوله: ... لكني أكره أن أبايع أميرين قبل أن يجتمع الناس على أمير واحد.
فالمقصود أنه أخذ مدة وليس في عنقه بيعة لأحدوهذا على خلاف ظاهر الحديث لانتفاء أحد شروط صحة البيعة وهو أن يكون المبايع واحداً كما مرّ] الإمامة العظمى عند أهل السنه والجماعه
لشيخ عبدالله الدميجي ص 214 - 215
قال ابن عمر
(والله ما كنت لأعطي بيعتي في فرقة، ولا أمنعها من جماعة)
انظر في فتح الباري 13/195
عن سعيد بن حرب العبدي قال: (كنت جليسا لعبد الله بن عمر في المسجد الحرام، زمن ابن الزبير، وفي طاعة ابن الزبير رؤوس الخوارج نافع بن الأزرق، وعطية بن الأسود، ونجدة، فبعثوا شابا إلى عبد الله بن عمر يسأله: ما يمنعك أن تبايع لعبد الله بن الزبير أمير المؤمنين؟ فرأيته حين مد يده وهي ترجف من الضعف فقال: والله ما كنت لأعطي بيعتي في فرقة ولا أمنعها من جماعة).رواه البخاري في التاريخ الصغير رقم 794، والبيهقي في السنن الكبرى 8/193 ـ ط عطا ـ بإسناد حسن، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق 31/190.
ولما وقع الخلاف بين علي ومعاوية لزم عبد الله بن عمر داره، ولم يبايع حتى كان عام الجماعة، وقد قال للحسين بن علي وعبد الله بن الزبير لما خرجا على يزيد (أذكركما الله إلا رجعتما فدخلتما في صالح ما يدخل فيه الناس، وتنظرا؛ فإن اجتمع الناس عليه لم تشذا، وإن افترقوا عليه كان الذي تريدان)ابن عساكر في تاريخ دمشق 14/208 من طريق ابن سعد بأسانيد كثيرة، والمزي في تهذيب الكمال6/416، وانظر ابن كثير 8/164 - 165 في صفة مخرج الحسين.
قال ابن تيمية: واتفقت الصحابة على قتال الخوارج، حتى إنّ ابن عمر مع امتناعه عن الدخول في فُرقة -كسعد، وغيره من السابقين؛ ولهذا لم يبايعوا لأحدٍ إلا في الجماعة- قال عند الموت: ما آسى على شيء، إلا على أني لم أقاتل الطائفة الباغية مع علي رضي الله عنه؛ يريد بذلك قتال الخوارج، وإلا فهو لم يبايع؛ لا لعلي، ولا غيره، ولم يبايع معاوية إلا بعد أن اجتمع الناس عليه. فكيف يقاتل إحدى الطائفتين؟ وإنّما أراد المارقة التي قال فيها النبيّ صلى الله عليه وسلم: "تمرُق مارقة على حين فرقةٍ من الناس، يقتلهم أدنى الطائفتين إلى الحق". وهذا حدَّث به أبو سعيد، فلما بلغ ابن عمر قول النبي صلى الله عليه وسلم في الخوارج، وأمره بقتالهم، تحسّر على ترك قتالهم . اهـ. من النبوات
وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله في (الفتح الباري 13 / 194) على قول عبدالله بن دينار : شهدت ابن عمر حين اجتمع الناس على عبدالملك بن مروان : ( والمراد بالاجتماع : اجتماع الكلمة ، وكانت قبل ذلك مفرقة ، وكان في الأرض قبل ذلك اثنان كل منهما يدعى له بالخلافة ، وهما عبد الملك بن مروان وعبد الله بن الزبير)
أنَّ ابنَ عمرَ أَتَى أبا سعيدٍ الخُدْرِيَّ فقال يا أبا سعيدٍ ألم أُخبرْكَ أنك بايعتَ أميرينِ من قبلِ أن يجتمعَ الناسُ على أميرٍ واحدٍ قال نعم بايعتُ ابنَ الزبيرَ فجاءَ أهلُ الشامِ فساقوني إلى حُبَيشِ بنِ دَلَجَةَ فبايعتهُ فقالَ ابنُ عمرَ إياها كنتُ أخافُ إياها كنتُ أخافُ ومدَّ بها حمادٌ صوتَه قال أبو سعيدٍ يا أبا عبدِ الرحمنِ أو لم تسمعْ أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال من استطاعَ أن لا ينامَ نومًا ولا يُصْبِحَ صباحًا ولا يُمسيَ مساءً إلا وعليهِ أميرٌ قال نعم ولكني أكرهُ أن يُبايَعَ أميرينِ من قبلِ أن يجتمعَ الناسُ على أميرٍ واحدٍ .
الراوي: أبو سعيد الخدري و عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 7/235
خلاصة حكم المحدث: [فيه] بشر بن حرب ضعفه الأكثر
قال ابن كثير:
ولما اجتمع الناس على بيعة عبد الملك قال ابن عمر لابن الحنفية: ما بقي شيء فبايع فكتب بيعته إلى عبد الملك ووفد عليه بعد ذلك.
(البدايه والنهايه لابن كثير
الجزء التاسع/ محمد بن علي بن أبي طالب)
قيل لنافع : مَا بال ابْن عُمَر بايع مُعَاوِيَة ، ولم يبايع عليا ؟ قَالَ : كَانَ ابْن عُمَر لا يعطي يداً فِي فُرْقَةٍ ، ولا يمنعها مِن جماعةٍ ، ولم يبايع مُعَاوِيَة حَتَّى اجتمعوا عَلَيْهِ . الاستيعاب لابن عبدالبر ( 3/1418 ) .
قال ابن كثير:
فلما قتل ابن الزبير واستقر أمر عبد الملك وبايعه ابن عمر تابعه ابن الحنفية، وقدم المدينة فمات بها في هذه السنة وقيل: في التي قبلها أو في التي بعدها، ودفن بالبقيع.
(البداية والنهاية لابن كثير
الجزء التاسع/محمد بن علي بن أبي طالب)
يتبع أن شاء الله
ابن عباس وابن الحنفيه:
قال الواقدي حدثنا ربيعة بن عثمان وابن أبي سبرة وغيرهما قالوا جاء نعي يزيد في ربيع الآخر سنة أربع وستين فقام ابن الزبير فدعا إلى نفسه وبايعه الناس فدعا ابن عباس وابن الحنفية إلى بيعته فامتنعا وقالا حتى يجتمع لك الناس فداراهما سنتين ثم إنه أغلظ لهما ودعاهما فأبيا .(سير أعلام النبلاءللحافظ الذهبي :عبدالله ابن الزبير)أنتهى
(ابن عباس ومحمد بن الحنفية رضي الله عنهما، فقد أراد منهما ابن الزبير البيعة، حين بايعه أكثر أهل الأمصار (فأبيا يبايعان له، وقالا: حتى يجتمع لك البلاد، ويتسق لك الناس).ابن سعد في الطبقات 5/100
(وأرسل ابن الحنفية إلى ابن عمه عبد الله بن عباس يسأله ما يصنع مع ابن الزبير، فقال له: (لا تطعه، ولا نعمة عين، إلا ما قلت، ولا تزده عليه).ابن سعد (5 / 101).
ابن عباس مات سنة٦٨هـ ولم يبايع أحد وكان في فتره الأمه فيها أميرين عبدالله ابن الزبير رضي الله عنه وعبدالملك ابن مروان السبب عدم أجتماع الأمه على أمام واحد.
قال ابن كثير:
ولما وقع الخلف بين ابن الزبير وبين عبد الملك بن مروان اعتزل ابن عباس ومحمد بن الحنفية الناس، فدعاهما ابن الزبير ليبايعاه فأبيا عليه، وقال كل منهما: لا نبايعك ولا نخالفك، فهمّ بهما فبعثا أبا الطفيل عامر بن واثلة فاستنجد لهما من العراق من شيعتهما.
فقدم أربعة آلاف فكبروا بمكة تكبيرة واحدة، وهموا بابن الزبير فهرب فتعلق بأستار الكعبة، وقال: أنا عائذ بالله، فكفوهم عنه، ثم مالوا إلى ابن عباس وابن الحنفية وقد حمل ابن الزبير حول دورهم الحطب ليحرقهم، فخرجوا بهما حتى نزلوا الطائف، وأقام ابن عباس سنتين لم يبايع أحدا كما تقدم.
فلما كان في سنة ثمان وستين توفي ابن عباس بالطائف، وصلى عليه محمد بن الحنفية.
المصدر:
(البدايه والنهاية لابن كثير الجزء الثامن
فصل تولي ابن عباس إمامة الحج)
ابن عباس ترجمان القرأن وابن حنيفه متنعا عن البيعه السبب أن شرطهم الاجتماع الأمه عليه قالا حتى يجتمع لك البلاد ويتسق لك الناس . من يريد الحق ليتجرد للحق ولا يتعصب لشيخه.
سُئل الأمام أحمد بن حنبل عن الحديث من مات وليس في عنقه بيعه :
قال الخلال: وأخبرني محمد بن أبي هارون أن إسحاق حدثهم أن أبا عبدالله يعني الإمام أحمد سئل عن حديث النبي ـ صلى الله عليه وسلمـ من مات وليس له إمام مات ميتة جاهلية ما معناه ؟ قال أبو عبد الله تدري ما الإمام ؟ الإمام الذي يجمع المسلمون عليه. كلهم يقول : هذا إمام. فهذا معناه. (أخرجه الخلال في كتاب السنة المجلد الأول من ص٣١إلى ص٣٢)
و ابن هانئ في مسائله.
دفع إلينا محمد بن عوف بن سفيان الحمصي، قال سمعت أحمد بن حنبل يقول : الفتنة إذا لم يكن إمامٌ يقوم بأمر الناس.
(أخرجه الخلال في كتاب السنة ص٣٢)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في بيان مذهب أحمد: (ولهذا قال أحمد في رسالة عبدوس بن مالك العطار (أصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أن قال: ومن ولي الخلافة فأجمع عليه الناس، ورضوا به،) انظر اعتقاد أهل السنة - اللالكائي - (1 / 160)، ولفظه (فاجتمع الناس عليه ورضوا به).
ومن غلبهم بالسيف حتى صار خليفة، وسمي أمير المؤمنين، فدفع الصدقات إليه جائز برا كان أو فاجرا)، وقال في رواية إسحاق بن منصور وقد سئل عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم: (من مات وليس له إمام مات ميتة جاهلية) ما معناه؟ فقال تدري ما الإمام؟ الإمام الذي يجمع عليه المسلمون كلهم يقول هذا إمام. فهذا معناه)منهاج السنة النبوية - (1 / 365).
وقال الإمامُ أحمد في اعتقاده كما في السنَّة لِلاّلكائي : ومَن خرج على إمامِ المسلمين وقد كان النَّاسُ اجتمعوا عليه وأقرُّوا له بالخلافة بأيِّ وجهٍ كان : بالرِّضا أو بالغلَبة ، فقد شقَّ هذا الخارجُ عصا المسلمين وخالف الآثارَ عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فإن مات الخارجُ عليه مات مِيتةً جاهليَّة . (2/161)
روى البيهقي رحمه الله في مناقب الشافعي ( ١ / ٤٤٨ ) عن حرملة قال : سمعت الشافعي يقول : " كل من غلب على الخلافة بالسيف حتى يسمى خليفة ، ويجمع الناس عليه فهو خليفة "
قال الحجاوي الحنبلي: (نصب الإمام الأعظم فرض كفاية، ويثبت بإجماع المسلمين عليه، كإمامة أبي بكر، من بيعة أهل الحل والعقد، من العلماء ووجوه الناس بصفة الشهود، أو يجعل الأمر شورى في عدد محصور ليتفق أهلها على أحدهم، فاتفقوا عليه، أو بنص من قبله عليه، أو باجتهاد، أو بقهره الناس بسيف حتى أذعنوا له ودعوه إماما).الإقناع في فقه الإمام أحمد بن حنبل (4 / 292)
عن مصعب بن سعد قال قال علي رضي الله عنه:” كَلِمَاتٌ أَصَابَ فِيهِنَّ: حَقٌّ عَلَى الْإِمَامِ أَنْ يَحْكُمَ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ , وَأَنْ يُؤَدِّيَ الْأَمَانَةَ , فَإِذَا فَعَلَ ذَلِكَ كَانَ حَقًّا عَلَى الْمُسْلِمِينَ أَنْ يَسْمَعُوا وَيُطِيعُوا وَيُجِيبُوا إِذَا دُعُوا”
وقد أخرجه كل من الطبري في تفسيره 8/490 ط البيان, التفسير من سنن سعيد بن منصور رقم 651 ط دار الصميعي, وتفسير ابن المنذر رقم 1922 ط دار المآثر, السنة للخلال رقم 51 ط الفاروق, مصنف بن أبي شيبة رقم 32532 ط الرشد, الأموال لابن زنجويه ص 71 وأخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره رقم 5520 ط نزار مصطفى الباز دون لفظ “كَلِمَاتٌ أَصَابَ فِيهِنَّ “
وقال محقق التفسير من سنن سعيد بن منصور وهو الدكتور سعد بن عبد الله آل حميد سنده صحيح
وجزاك الله خير أخي في الله
@@user-py5dd2dd2b
رغم أننى أحفظ تفسير بن كثير عن ظهر قلب الى أننى أشكرك جزيل الشكر ووافر الامتنان
واليوم نعيش الفتن والأمه فى ضعف شديد وللأسف نحن من أضعفنا الأمه وجعلنا أنتن الأمم تتكالب علينا
وأشراط الساعه تسير بدقه منقطعة النظير فالقادم ما يشيب له الولدان فنسأل الله أن يجنب البلاد والعباد
ولا بد أن نبشر بأن هذه الامه هى خير الأمم وأن نصرها آتى لا محاله بنا أو يستبدل غيرنا
بسم الله والصلاة و السلام على سيد الخلق و خاتم النبييين اما بعد فان كان معنى هذا الحديث و ان ضلمك فهو ضد جوهر الاسلام و مثنه مردود و السلام عليكم
لزمك ان ترد القرآن واحاديث السنه فهم نفس الاشخاص الذين رووا هذا الحديث ... انتبه على نفسك اخي واترك حب الدنيا من قلبك وروض نفسك على الطاعه هداني الله واياك وجميع المسلمين.
ترد حديثاً صحيحاً من رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذه السهولة !!!
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.
أهل الأهواء يقدمون عقولهم على ما ثبت عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
وأهل الحق يتبعون محمداً صلى الله عليه وسلم.
اضحك علىالبقر وقودهم الى الزريبة
هذا كلام مردود عليه
اولا هل الخليفة ابوبكر رضي الله عنه لم يعرف هذا الحديث حين قال اطيعوني ما اطعت الله فيكم
وهل قول الله اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وهنا جعل طاعة ولي الامر مشروطة بطاعته لله ورسوله
ثانيا اين هذا من حديث من مات دون ماله فهو شهيد
ثالثا اين هذا الحديث من كلمة حق عند سلطان جائر
اولا كلام ابو بكر رضي الله عنه هذا غير صحيح ولم يثبت عنه ، ثانيا الاية الكريمه لا تخالف هذا الحديث ابدا ، ثالثا الحديث الي ذكرته من كان دون ماله فهو شهيد هذي في الحالات الخاصه وليست العامه ( أريت ان يريد اخذ مالي فلا تعطه أريت ان قاتلني ) هنا المقصود في الحاله الفرديه فقط امل العامه فالسمع والطاعه لكي يستتب الامن ولا تعم الفوضى ، رابعا حديث كلمه حق ( عند ) سلطان جائر المقصود كلمة الحق عنده والنصح اليه عنده وليس على المنابر والخروج عليه وتعم الفوضى والخراب ، فالنصح لولاة الامر عندهم رايي على المنابر وامام عامة الناس فتذهب عنده او من تعلم انهم يدخلون عنده وتخبرهم ، وسلامتك يا اخي ✋🏻♥️
الحمد للرب على نعمة المسيحية ديانة العدل والاعتدال
طيب لو الضرب على البطن لا . انت كلامك غلط مدام حددتها بضرب الظهر واخذ المال فقط . كلمة وان فعل كذا وكذا معناها اى شئ حتى وان هتك عرضك واغتصب النساء هذا امام كما تقول فاجر لا يهمه شئ فان فعل واغتصب النساء لا اسكت له طيب ان سرق مالى وضرب ظهرى وشتمنى اهو شتمنى مش بالحديث يبقى كده من حقى اقاتله . ومعنى كلامك لا ان اغتصب النساء لا اشمعنى احنا هنقى . مستحيل يكون ده خطاب يحدث العقل ويستحيل ان يكون هذا شرح الحديث . ما تقوله ان اعين الظالم على ظلمه . انت تطالبنى بان لو ان افراد من الشرطه دخلوا على بيتى لسرقته وضربى اغتصاب النساء بالبيت اجلس اتفرج واقول سمع وطاعاه . والله ما يحصل . انا مع ما فعله عبد الله بن عمرو بن العاص عندما جاء من يأخذ ارضه فسلح عبيده للدفاع عن ارضه وقال انى اخذ بحديث الرسول عن ان من دافع عن ماله فهو شهيد ولم يعترض عليه احد بحديث جلد ظهرك فهل ائمة العصر الحديث افضل من عبد الله بن عمرو بن العاص .طيب وماذا نفعل فى لا طاعة لمخلوق فى معصية الخالق اليس سرقة مالى معصيه اليس ضربى بغير حق معصيه وماذا نفعل فى امر الله بطاعة اولى الامر من المؤمنين فى خطابه للذين امنوا وليس للفجره . ربنا قال نطيع اولى الامر من المؤمنين وليس من الفجره اذن فالارجح مع اعتبار صحة حديث ان ضرب ظهرك واخذ مالك ان يكون الضرب لاقامة حد اى بحق او بذنب اقترفته وان يكون اخذ المال بحق كأن امتنع عن سداد الزكاه مثلا . والا الى داخل يغتصب حريمى ويسرقنى وياخد مالى بالمره لو طلب منى اعملوا غدا ولا عشا يعينوه على اغتصابهم ضرورى اقوله سمع وطاعه
هؤلاء لصوص متغلبة وليسوا أولياء أمر
المسألة حساسة ومن الصعب أن تجد أحدا من علماء الخليج يتكلم في هذه المسألة بحرية لأن السجن سيكون مصيره
قال تعالى
ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار
وهناك أحاديث أخرى بوعيد من ناصر وصدق الحاكم الظالم
ولكنكم لا تذكرونها
كل عالم لا يخاف إلا الله تكلم في هذه المسألة بانصاف وذكر الادلة كاملة سيكون مصيره السجن
وأنا أشهد أن الحسين ابن علي أعلم بكتاب الله وبسنة نبيه ص من أحمد ابن حنبل وقد خرج على الحاكم الظالم وعبد الله ابن الزبير اعلم من احمد ابن حنبل وقد خرج على الحاكم الظالم
وعلي رفض ان يبايع أبو بكر ستة أشهر ورفض أن يبايع عمر فترة من الزمن وهناك طلحة والزبير وعائشة قد خرجوا على امير المؤمنين علي ابن ابي طالب حين اعتقدوا خطأ أنه عطل حد القصاص
وأهل المدينة خرجوا على يزيد وكان فيهم الصحابة والتابعين
وسعيد ابن جبير وعدد كبير من علماء المسلمين والقراء خرجوا على الحجاج هل تعتقد أن كل هؤلاء الصحابة والتابعين خالفوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وجهلوا هذا الحيث وان جلد ظهرك وعلمه مسلم
وكذالك مالك قال إذا خرج شخص عادل على شخص ظالم فأعينوا العادل
إما إذا كان ظالم خرج على ظالم فاتركوهم
ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون
وما قولك في ذاك الذي يريد إدخال الصهاينة لجزيرة العرب واعترف بهم وفي عهده دخل اليهودي للروضة الشريفة في مدينة رسول الله ... حسبي الله ونعم الوكيل لمن يشترون بكلام الله ثمنا بخسا.. الا بئس علم سخر لخدمة ظالم .
الظلم الذي تداهنون له ادى الى الحاد الكثيرين وفتنتهم فهل هذا هو درء المفسدة ,
ان العلماء قديما حتى من نهى منهم عن الخروج عى الحاكم نهاه عن ظلمه وسجن وعذب من الواضح جدا اثار التعذيب على الشيخ ( نحن لا نقر الظلم ولا ندعو له ) فهل يوجد دعوة الى الرضا بالظلم اكثر من هذا ؟
اقولك يا شيخ الحكام سرقوا اموال الناس حتى ان بعض الفقراء ياكل من القمامة اقسم بالله رايتها بعيني , وانتشرت السرقة بالاكراه , واغتصاب الفتيات لان الشباب لا يقدر على الزواج , والزنا , والانتحار , وحتى اني رايت اباء وامهات يعرضون اطفالهم للبيع او يسرقون اطفال غيرهم لعرضها للبيع لتجار الاعضاء البشرية , ما رايك في دفع المفاسد , بينما يسكن الاغنياء القصور , , والله ان البلد الكافر العادل الذي يامن الانسان فيه على نفسه وعرضه من الفتنة لخير من البلد المسلم الظالم
الحديث منقطع وضعيف ضعفه الدار القطني رحمه الله والنووي ومن المعاصرين الشيخ سليمان العلوان والشيخ عبدالعزيز الطريفي
الحديث صحيح و يوجد في صحيح مسلم.
@@Q8Kudou الامام مسلم ذكر الحديث في المتتبعات وليس في الاصول
لا ثم لا لن استسلم للحديث الذي انت ومنهم على شاكلتك هم الذين يلقنون الناس احاديث مكذوبه وشاذه وظعيفة حتى توطنون اركان الظلمة
حتى يثبت عندي صحته من أئمة الاسلام مثل احمد والشافعي ومالك والبيهقي وابن المديني والبخاري ومسلم وسوف تقول ذكر عند مسلم مسلم رحمه الله يأتي بالحديث الصحيح على رأس كل باب ثم يأتي بأحاديث ضعيفة للتبيان بها انها ضعيفة ولا يعرف هذا الامر الا اصحاب الفن المحدثين
الحديث صحيييييييح لكن زيادة ((وان جلد ظهرك واخذ مالك فاسمع واطع))حكم عليهها اهل العلم بالانقطاع والشذوذ وارجع لهذا الامر تجده لكن لا تريد حتى لا ينتهي سوقكم في مزابل الحكام قاتلكم الله والله ما. جر الويلات على امة محمد غيركم
او جلد ظهرك واخذ مالك... اثناء الذهاب لمقاتلة الكفار فقط
وليس في بيتك
والحديث بمجملة ليس في صحيج البخاري وليس في صحيح مسلم..
هو جزء ( من متابعات مسلم ) اي الاحاديث التي لم يتم بحث سندها من اساسه.
وايضا ( اسمع واطع ) ولم تذكر الزيادة ..( جلد ظهرك واخذ مالك ) هذه ليست جزء من الحديث ( اسمع واطع ).. الذي هو اساسا من #متابعات الامام مسلم ✋ وليس ضمن صحيح مسلم
czcams.com/video/utzUaboX-NI/video.html
هذه اللفظة " وإن جلد ضهرك وأخذ مالك" لا تصح عن رسول الله. صلى الله على سيدنا محمد " إنها لفظة مرسلة . إتق الله في تعليم الناس يا شيخ.
انت الذي اتق الله!
الحديث موجود في صحيح مسلم!
وايضا له تخريج موجود في كتب الحديث الاخرى!!
انت الذي لا تستطيع ان تصدق ان الرسول صلى الله عليه وسلم امر بالطاعة على حاكم ظالم!
نص الحديث في بدايته يمهد لك انه سيخرج حكام ظلمة
الإسلام يرى مصلحة العامة
والافراد المظلومين سيؤخذون حقهم في الآخرة!
ايهما اعظم اجرا؟ في الدنيا ام الآخرة؟ طبعاً الآخرة
لذلك من انكر وصبر على ظلم الحاكم له الاجر في الآخرة.
افهم يا اخي هذه دنيا وليست جنة، يعني لن تكون حياة بدون شقاء وعناء وتحمل الأسى، وهذي كلها ابتلاءات وامتحانات لنا جميعاً
والله المستعان
والله كنت أحبك في الله وأجلك وأحترمك ... لكن مع الأسف ما انت إلا مثل علماء السلطة .. تقعقع بما يتماشى مع هوى الحكام .. تخدرون العامة بمثل هذه الأحاديث .. وتنسون حديث كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ...أين أنتم من النصيحة لولاة الأمور .. اين أنتم من استنكار الظلم الذي يحدث .. وما أراك إلا من المرجئة... ظلم الحاكم يرجى ليوم الحساب وعلينا أن نتعايش مع ظلمه.. وأما حديثك عن انكار المنكر على الحاكم فأتحداك أن تخوض فيه وقد أرجأته لوقت آخر .. ولا أظنه بآت فإنما تقون في النصيحة على الشعب الضعيف .. و تتركون النصيحة لولاة الأمر خوفا على أنفسكم.
تفقهي في دينك تفهمي اكثر
وان حول بلد الاسلام لمجون وفجور وان اعطي مال المسلمين للكافرين وان عادي اولياء الله وان قتل واعتقل وحبس الصادعين بالحق فما رايك