شرح حديث النبي تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك العلامة بن عثيمين
Vložit
- čas přidán 6. 09. 2013
- صاحب الفضيلة الشيخ العالم المحقق, الفقيه المفسّر, الورع الزاهد، محمد ابن صالح بن محمد بن سليمان بن عبد الرحمن آل عثيمين من الوهبة من بني تميم.
ولد في ليلة السابع والعشرين من شهر رمضان المبارك عام 1347هـ في عنيزة -- إحدى مدن القصيم -- في المملكة العربية السعودية.
نشأته العلمية:
ألحقه والده -- رحمه الله تعالى -- ليتعلم القرآن الكريم عند جدّه من جهة أمه المعلِّم عبد الرحمن بن سليمان الدامغ -- رحمه الله -, ثمَّ تعلَّم الكتابة, وشيئًا من الحساب, والنصوص الأدبية في مدرسة الأستاذ عبدالعزيز بن صالح الدامغ -- حفظه الله -, وذلك قبل أن يلتحق بمدرسة المعلِّم علي بن عبد الله الشحيتان -- رحمه الله -- حيث حفظ القرآن الكريم عنده عن ظهر قلب ولمّا يتجاوز الرابعة عشرة من عمره بعد.
وبتوجيه من والده -- رحمه الله -- أقبل على طلب العلم الشرعي، وكان فضيلة الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي -- رحمه الله -- يدرِّس العلوم الشرعية والعربية في الجامع الكبير بعنيزة, وقد رتَّب اثنين (1) من طلبته الكبار؛ لتدريس المبتدئين من الطلبة, فانضم الشيخ إلى حلقة الشيخ محمد بن عبد العزيز المطوع ـ رحمه الله ـ حتى أدرك من العلم في التوحيد, والفقه, والنحو ما أدرك.
ثم جلس في حلقة شيخه العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله, فدرس عليه في التفسير, والحديث, والسيرة النبوية, والتوحيد, والفقه, والأصول, والفرائض, والنحو, وحفظ مختصرات المتون في هذه العلوم.
ويُعدّ فضيلة الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي -- رحمه الله -- هو شيخه الأول؛ إذ أخذ عنه العلم؛ معرفةً وطريقةً أكثر مما أخذ عن غيره, وتأثر بمنهجه وتأصيله, وطريقة تدريسه، واتِّباعه للدليل.
وعندما كان الشيخ عبد الرحمن بن علي بن عودان -- رحمه الله -- قاضيًا في عنيزة قرأ عليه في علم الفرائض, كما قرأ على الشيخ عبد الرزاق عفيفي -- رحمه الله -- في النحو والبلاغة أثناء وجوده مدرّسًا في تلك المدينة.
ولما فتح المعهد العلمي في الرياض أشار عليه بعضُ إخوانه (2) أن يلتحق به, فاستأذن شيخَه العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي -- رحمه الله -- فأذن له, والتحق بالمعهد عامي 1372 -- 1373هـ.
ولقد انتفع -- خلال السنتين اللّتين انتظم فيهما في معهد الرياض العلمي -- بالعلماء الذين كانوا يدرِّسون فيه حينذاك ومنهم: العلامة المفسِّر الشيخ محمد الأمين الشنقيطي, والشيخ الفقيه عبدالعزيز بن ناصر بن رشيد, والشيخ المحدِّث عبد الرحمن الإفريقي -- رحمهم الله تعالى -.
وفي أثناء ذلك اتصل بسماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز -- رحمه الله -, فقرأ عليه في المسجد من صحيح البخاري ومن رسائل شيخ الإسلام ابن تيمية, وانتفع به في علم الحديث والنظر في آراء فقهاء المذاهب والمقارنة بينها, ويُعدُّ سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز -- رحمه الله -- هو شيخه الثاني في التحصيل والتأثُّر به.
ثم عاد إلى عنيزة عام 1374هـ وصار يَدرُسُ على شيخه العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي, ويتابع دراسته انتسابًا في كلية الشريعة, التي أصبحت جزءًا من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلاميّة, حتى نال الشهادة العالية.
اللهم احشرناااا مع الأنبياء والصالحين ..
رحمك الله يا شيخنا رحمة واسعه
والمسلمين أجمعين ..
إجابة شافية .. وافية .. كافية. .
ووااااااضحة ..
تعلموووو ياهوووو
czcams.com/video/hG1_n7pEixE/video.html
آمين اللهم آمين
مادام انك قلت يا هووو فلا عندك سافله !!!
لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ الإسلام دين العدل دين القسط
بعد كلام الشيخ ابن عثيمين الحين اقتنعت قناعه تامه والحمد الله اللهم اني اشهدك ع السمع والطاعه لولي امري حتى لو ظلمني واخذ مالي اقتداء بسنة الرسول
😂😂😂😂😂😂😂
لما كنت اول ابتدائي كان وقتها الي مستلم الحكم هو عبد الله الاطرم كان وقتها هذا الحديث يطبق إلى الآن لما استلم الخرفان والدب الداشر صار هذا الحديث يطبق بشكل علني جابولنا الدفع حتى علتراب
@@abysswatchers3501 😄
ضحك 😂😂😂
@@abysswatchers3501
إذا كنت سني تتبع السلف أسمع وأطع سيدي بو سلمان ولا تتفلسف
اللهم أرحم شيخنا الفاضل محمد بن عثيمين
اللهم ارنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه و الباطل باطلا و ارزقنا اجتنابه.
ه#الرد_المبين_على_شبهات_المرجئة_المعاصرين
#شبهة ( تسمع وتطيع الأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك )
....
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد:
لقد صدع رؤوسنا هؤلاء المداخلة بحديث
📍قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، إنَّا كُنَّا بشَرٍّ، فَجَاءَ اللَّهُ بخَيْرٍ، فَنَحْنُ فِيهِ، فَهلْ مِن وَرَاءِ هذا الخَيْرِ شَرٌّ؟ قالَ: نَعَمْ، قُلتُ: هلْ وَرَاءَ ذلكَ الشَّرِّ خَيْرٌ؟ قالَ: نَعَمْ، قُلتُ: فَهلْ وَرَاءَ ذلكَ الخَيْرِ شَرٌّ؟ قالَ: نَعَمْ، قُلتُ: كيفَ؟ قالَ:،👈 يَكونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لا يَهْتَدُونَ بهُدَايَ، وَلَا يَسْتَنُّونَ بسُنَّتِي، وَسَيَقُومُ فيهم رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ في جُثْمَانِ إنْسٍ، قالَ: قُلتُ: كيفَ أَصْنَعُ يا رَسولَ اللهِ، إنْ أَدْرَكْتُ ذلكَ؟ قالَ: تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأَمِيرِ، وإنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ، وَأُخِذَ مَالُكَ، فَاسْمَعْ وَأَطِعْ.
الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 1847 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح
......
💢قبل أن اشرع بالرد أود أن أبين شيء للمتابع أن هؤلاء المداخلة يأولون لفظ ((يكون بعدي ائمة لايهتدون بهداي ولايستنون بسنتي ))...إلى الحكم بغير ما أنزل الله يعني لو أن أحد حكامهم الطواغيت بدل شرع الله عز وجل وحكم بين الناس بالدساتير والقوانين الوضعية..لايجوز الخروج عليه ووجبة له السمع والطاعة ؟!!!
✍️ #الرد على هؤلاء المداخلة أقول مستعينة بالله العظيم
#اولا لفظ(( يَكونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لا يَهْتَدُونَ بهُدَايَ، وَلَا يَسْتَنُّونَ بسُنَّتِي،)) ليس مقتصر على الكافر بل يشمل هذا اللفظ العاصي والمبتدع
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( فمَن رغِبَ عَن سُنَّتي فليس مِنِّي) فهل كل من رغب ولم يهتدي بسنة النبي صلى الله عليه وسلم يكون كافر ؟!!!
اذا أنتم عندما أولتوا هذا اللفظ على الحكم بغير ما أنزل الله وتمسكتم به لكي لا تخرج الناس على حكامكم الطواغيت إذا إلزام عليكم أن تجعلوا كل من رغب عن سنة النبي ولم يهتدي بهديه صلى الله عليه وسلم أنه كافر بمثابة الحاكم الذي يحكم بالدستور والقانون الوضعي؟!!
#ثانيا : أين كلام العلماء وفهمهم لمعنى هذا الحديث ؟!
هذا الحديث يتنزل على أئمة الجور والظلم الذين يتمسكون بالسنة في بعض الأمور .. والبدعة والجور في بعض آخر .
ولم يقل أحد من أهل العلم أن هذا الحديث يتنزل على الحكام الطواغيت الذين يحكمون بالدساتير والقوانين الوضعية
💠#قال_شيخ_الإسلام إبن تيمية رحمه الله في منهاج السنة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أخبر أنه يقوم أئمة لا يهتدون بهديه ولا يستنون بسنته قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان الإنس وأمر مع هذا بالسمع والطاعة للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فتبين أن الإمام الذي يطاع هو من كان له سلطان سواء كان #عادلا أو #ظالما.👉 انتهى: « منهاج السنة النبوية» (561/1)]
💠#قال_الشيخ_صفي_الرحمن_المباركفوري
(ويهتدون بغير هديي بيائين، بإضافة الهدي إلى ياء المتكلم أي يمشون على غير طريقتي (تعرف منهم وتنكر) يعني
من أعمالهم، لأنهم 👈#يتمسكون بالسنة والعدل في بعض الأمور،👈 #وبالبدعة والجور في بعض آخر، 👉وقد استمر هذاالحال طوال زمن الأمويين تقريباً، ربما عدلوا وربما جاروا
[[منة المنعم في شرح صحيح مسلم ]]📚 كتاب الإمارة الجزء الثالث،
✍️ #الشاهد : فهل قال أحد من أهل العلم انهم يحكمون ويشرعون الدساتير والقوانين الوضعية مع الله تبارك وتعالى ؟!!
#ثالثاً بل أهل العلم مجمعون على أن من بدل شرع الله وحكم بين الناس بغير ما أنزل الله أنه كافر أنحلت بيعته وسَقَطت طاعته ووجب الخروج عليه
💠نقَل النووي (676هـ) حكايةَ القاضِي عياض (544هـ) للإجماع، فقال: "قال القاضي عياض: أجمَع العلماءُ على أنَّ الإمامةَ لا تَنعَقِد لكافرٍ، وعلى أنه لو طَرَأ عليه الكفر، انعَزَل....، فلو طَرَأ عليه كفرٌ، 👈وتغييرٌ #للشرع، أو بدعةٌ - خَرَج عن حكم الولاية، وسَقَطت 👈طاعتُه، ووجَب على المسلمين القيامُ عليه، وخلعُه، 👉ونصبُ إمامٍ عادلٍ إن أمكَنهم ذلك، فإن لم يَقَع ذلك إلا لطائفةٍ، وَجَب عليهم القيامُ بخلْعِ #الكافر"[7].
💠#قال_ابن_تيمية_رحمه_الله، في الفتاوى: "#والحكم بما أنزل الله؛ فيه صلاح الدنيا والآخرة، والحكم بغير ما أنزل الله؛ فيه فساد الدنيا والآخرة. فيجب نقضه بالإجماع! فمن أجاز اتباعَ شريعةٍ غير شريعة الإسلام؛ 👈وجب #خلعُه، وانحلَّت بَيعتُه، وحَرمت طاعتُه؛ لأنه في مثل هذه الحالة؛ يستحق وصف الكفر.👉
💠قال ابن حزم الأندلسي الفصل ٤/ ١٦٤:📚 "فإن قادونا #بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وجبت طاعتهم 👉🏼 👈وإن زاغوا في شيء منهما منعوا من ذلك وأقيم عليهم الحد. والحق فإن لم يؤمن أذاهم إلا بالخلع خلعوا وولي غيرهم فإن لم يكن خلعهم إلا بالقتل وجب قتلهم" .،👉
💠وقال ابن تيمية أيضا ( الشرع المنزّل من عند الله
تعالى وهو الكتاب والسنة الذي بعث الله به رسوله، فإن هذا
الشرع ليس لأحد من الخلق الخروج عنه، ولا يخرج عنه إلا
كافر) (مجموع الفتاوى 26211 ) 📚والخروج عن الشرع هو
بعدم الالتزام بأحكامه فكيف بمن شرع ما يضاد أحكامه والتزم بالحكم بها؟!.
وقال أيضاً رحمه الله ومعلوم أن من أسقط الأمر والنهي
الذي بعث الله به رُسُله فهو #كافر_باتفاق المسلمين واليهود
والنصارى) (مجموع الفتاوى 1068، )📚وتعطيل الحدود
الشرعية وغيرها من أحكام الشريعة مع إباحة المحرمات
كالزنا والربا والخمر، هذا هو إسقاط الأمر والنهي الشرعيين
الذي يكفر فاعله بالاتفاق.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
......
✍️أم مصعب الأنصارية جلادة المداخلة 🏴☝️
اتخسين تسقطي على اهل العلم والسلف الصالح الله يحفظهم ياجاهله
@@user-hd5tm6lo5uسؤال هل انتي أعلم من العالم ابن عثمين رحمه الله
رحم الله الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى
رواه مسلم كيف ضعيف
الحديث واضح أي تقديم المصلحة العامة على المصلحة الخاصة ، لكي لا تصبح الخسارة أكبر بكثير من الربح تشتت شمل المسلمين و سفك الدماء و انتهاك الأعراض ،وأعداء الأمة يتربصون بنا من كل ناحية
وأكبر دليل هو ما نعيشه اليوم في الوطن الإسلامي من وراء ما يسمى بالربيع العربي
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه و ارنا الباطل باطل وارزقنا اجتنابه
رحم الله الإمام بن عثيمين وجزاه عن الإسلام والمسلمين خيرا
طيب أليس من الواجب ان يقول النص الشرعي للحاكم لا تظلم شعبك و اعدل فيهم وسسهم بالعدل حتى لا ينفجروا
اليس العقل و المنطق يقول ان الحاكم الظالم الي يقمع شعبه ويمنع الصوت الناصح المصلح هو السبب في الخراب
المشكل أن الدين أصبح يوظف لأغراض سياسية و خاصة في أرض الحجاز. . حلال عليهم الخروج و حرام على غيرهم . و حرام في بلد و حلال هناك. .أما حديث و لو جلد ظهرك ففيه كلام كثير (علميا) عن طريقه و عن معناه. . ف المقصود في الحق و ليس في الباطل و طاعة ولي الأمر من طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. .
czcams.com/video/hG1_n7pEixE/video.html
@@user-sf2zs9pv3t هناك اية مهمة جدا جدا تقول بانه من لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون اى ان الحاكم لا يصبح مسلما ابدا ولا تطعه ابدا اذا لم يحكم باى شئ من القران او لم يقم على الاقل بتنفيذ اى بند واحد من شروط الاسلام فلهذا السمع والطاعة للحاكم الذى يحكم بالكتاب والسنة اما غير ذلك فلا تطعه هذا والله اعلم
جزاك الله خير
رحمك الله ياشيخنا الفاضل
رحمك الله يا شيخنا وغفر لنا ولك
مشايخ السلطان نكبنا بهم أمثال الشيخ وان كان علامة في فقة دورة المياه لأن. الحديث لو فسرناه وفق الحدث الذي قيل بسببه فإن ذلك مرده الي أن العرب جبلوا على عدم الطاعة لمن كان من الَموالي ولذا تعجبوا من العهد لأسامة ابن زيد بقيادة الجيش فذكرهم الرسول بضرورة الطاعة له حين قال في اول الحديث ولو كان عبداحبشيا وفي تفسير اخر بعيدا عن الظروف التي لابسته فإن الطاعة هي أن جلد ظهرك او اكل مالك في الحق كان يأمرك بالانضمام للجيش في الحرب فإن الطاعة واجبة رغم أن الإنسان غالبا يكون كارها لذلك واذا اخذ مالك مثل الزكاة فالمعتاد ان الانسان لا يحب أن يبذل ماله الا بطيب نفسه منه
اللهم اغفر وارحم شيخنا العلامة محمد بن عثيمين
عن حذيفة ابن اليمان أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: ( والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهن عن المنكر أو ليوشكن اللّه أن يبعث عليكم عقاباً من عنده ثم لَتَدْوعنَّه فلا يستجيب لكم) ""رواه أحمد والترمذي""وعن عائشة قالت: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول: (مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل أن تدعوا فلا يستجاب لكم) ""رواه ابن ماجة"
تسلم
الحديث موضوع، وسنده في علة والله أعلم
إذا كنت سني تتبع السلف أسمع وأطع ولا تتفلسف
رحمة الله عليك وعلى المسلمين
اللهم فقهنا في ديننا
بارك الله فيكم
رحمه الله تعالى
والله لوحات الدنيا طولا وعرضا لن تجد مثل الشيخ كشك عليه رحمه الله فساحه فساحه فصاحة وجرأة أخطائه عفوا خطابه وخلقه وخلقامغربي يحب الشيخ كشك محبه في الله تعالى
هههههههه
وانت لماذا تضحك جايح
بارك الله فيك صدقت Abdo zizo
الشيخ كشك من اجود واحسن من اعتلى المنابر؟؟
وعندما كان يقول الحق كانت فرقة لا يعجبها قوله؟ وبالرغم من انه كفيف كان يتعب الدولة المصرية ورجاى امنها واستخباراتها؟؟؟
يكفي انه دعا الله بان يموت ساجدا فلىى ربه نداءه؟؟
اللهم ارحمه وتغمده بالرحمات يا الله؟؟؟
كشك هذا خارجي
جزاك الله خيرا
جزاه الله خير الشيخ بن عثيمين
ديننا دين عزه وحق .... اما الحديث ففيه كلام وقال العلماء ان المقصود إقامه الحد بالحق لا ظلما .... اما ان يفهم ان الحاكم يظلم والمسلم يسمع ويطيع فهذا طرح خاطئ ويتعارض مع مبادئ الشريعه السمحه التي انما جاءت لنشر العدل والمساواه وسنجد عندها الكثير من الاحاديث التي تحض المسلم ان يدافع عن كرامته مثل "من قتل دون ماله ... فهو شهيد ".... والحمد لله نحن في زمن يتمايز فيه الخبيث من الطيب وصرنا نعلم من الذين يلوون اعناق الايات والاحاديث إرضاءا للحكام في هذه الايام ....
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير
رحمة الله عليك واسأل الله ان يسكنك الجنة
عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :تَعلَّموا سُورةَ البقرةِ؛ فإنَّ أَخْذَها بَرَكةٌ، وتَرْكَها حَسْرةٌ، ولا يستطِيعُها البَطَلَة"السحرة"ُ، ثمَّ سكَت ساعةً، ثمَّ قال: تَعلَّموا سورةَ البقَرةِ...
🔶مشروع حفظ و مراجعة سورة البقرة بالإستماع القارئ ماهر المعيقلي برواية حفص📢:
❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
czcams.com/play/PL8MYcMP4K6gSwzYNrVggftcqbxajoCwZy.html
اللهم ارحمه والله من خيرة علماء سنة
رحم اللهُ الشيخ الفقيه
اذا أردتم كلمة الحق فسمعو لاائمة الحق في زمن العدل ولن تجدوهم الا في كتب تاريخ وليس مسجلت أصواتهم
لحوم علماء مسمومة ولحوم مسلمين ليست مسمومة
قالو ربنا إنا اطعنا سادتنا وكبرائنا فاضلونا السبيل
الامراء نوعين
- امراء امر الله ورسوله بطاعتهم
- امراء نهى الله ورسوله عن طاعتهم
منهم اولي الامر للمسلمين ؟؟
قال الله عز وجل
(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ))
امر الله المؤمنين بطاعته وطاعة رسوله
وبين الله عز وجل ورسوله من هم أولي الامر للمؤمنين :
ولي امر المؤمنين يجب ان يكون
- مؤمن (( الايمان )) ((يجب ان يكون من المؤمنين الذين يتولون الله ورسوله )) :
قال تعالى (( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُون))
- الحكم بما انزل الله :
قال تعالى
(( ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الى اياه ))
ولي الامر للمسلمين يحكم بما انزل الله
وطاعة ولي الامر الذي يحكم بما انزل الله يعني عبادة الله
وقال تعالى
(( ومن لم يحكم بما انزل الله فؤلائك هم الكافرون ))
لا ولاية ولا طاعة للكفار الذين يحكمون
بغير ما انزل الله وطاعتهم كفر بالله وكذلك اتخاذهم اولياء امر هو كفر بالله
وقال تعالى
(( ولا يشرك في حكمه احدا ))
لا ولاية ولا طاعة للمشركين
قال تعالى
((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِّنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ))
وقال الله الحق الرحمن
(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (51) فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَىٰ أَن تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ ۚ فَعَسَى اللَّهُ أَن يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا أَسَرُّوا فِي أَنفُسِهِمْ نَادِمِينَ ))
نهى الله عز وجل اتخاذ اليهود والنصارى اولياء ولا طاعة ولا ية لمن يتخذهم اولياء
وكثير من البلدان فيها امراء وحكومات
لا يحكمون بما انزل الله
ويتخذون امريكا وروسيا وغيرهم اولياء
فهؤلاء لا ولاية لهم على المسلمين ولا طاعة لهم
قال الله تعالى ومن لم يحكم بما انزل الله فؤلائك هم الكافرون .. حكم الله عليهم بانهم كفار
ويدعون انهم ولاة امر المؤمنين الذين امر الله بطاعتهم
فيجب على المسلمين البراءه من المشركين والكفار وعدم اتخاذهم ولاة امر او امراء وان لا يتولوا الكفار والطواغيت والمشركين الذين يخالفون امر الله ورسوله
وان لا يتخذوا اليهود والنصارى اولياء ويجب على المسلمين ان لا يتولوا من اتخذ اليهود والنصارى اولياء
وامر الله ورسوله بعبادة الله وحده واجتناب الطاغوت
الدليل قوله تعالى(( ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين ))
وقال تعالى (( يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يظلهم ظلالا بعيدا ))
والطاغوت لا يحكم بما انزل الله ويستعبد الناس بحكم يخالف ما انزل الله وهو كافر وجنوده كفار حكم الله عليهم بالكفر
الدليل قوله تعالى (( الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا اولياء الشيطان ))
ومن مات وهو مشرك او كافر فله جهنم ولا يغفر الله له ويحبط الله اعماله
الدليل قوله تعالى (( ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ))
وقال تعالى (( ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون ))
بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء اخي الكريم
رحمك الله
الله يعطيك خير في الدنيا والآخرة
رحم الله الشيخ الفاضل ...
جزاك اللة خيرا
عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :تَعلَّموا سُورةَ البقرةِ؛ فإنَّ أَخْذَها بَرَكةٌ، وتَرْكَها حَسْرةٌ، ولا يستطِيعُها البَطَلَة"السحرة"ُ، ثمَّ سكَت ساعةً، ثمَّ قال: تَعلَّموا سورةَ البقَرةِ...
🔶مشروع حفظ و مراجعة سورة البقرة بالإستماع القارئ ماهر المعيقلي برواية حفص📢:
❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
czcams.com/play/PL8MYcMP4K6gSwzYNrVggftcqbxajoCwZy.html
الحديث يشوبه انعدام الصحة.....لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق......و طاعة أولي الأمر تابعة لطاعة الله ثم طاعة رسوله.....
جزاك الله خير وبارك الله فيك
عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :تَعلَّموا سُورةَ البقرةِ؛ فإنَّ أَخْذَها بَرَكةٌ، وتَرْكَها حَسْرةٌ، ولا يستطِيعُها البَطَلَة"السحرة"ُ، ثمَّ سكَت ساعةً، ثمَّ قال: تَعلَّموا سورةَ البقَرةِ...
🔶مشروع حفظ و مراجعة سورة البقرة بالإستماع القارئ ماهر المعيقلي برواية حفص📢:
❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
czcams.com/play/PL8MYcMP4K6gSwzYNrVggftcqbxajoCwZy.html
الله يرحمك رحمه واسعه تتبع منهج الحبيب عليه الصلاه والسلام
للذكرفوائد عظيمة منها:صلاح القلب وطمأنينته وذهاب قسوته قال تعالى:(الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ)الرعد/28،وقال:(أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ للإسْلامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أُولَئِكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ)الزمر/22.
ومن فوائد الذكر أنه يورث محبةالله للعبد ومحبةالعبد لله ومراقبته والقرب منه ومن فوائده أنه يعدل عتق الرقاب ويترتب عليه من الجزاء مالايترتب على غيره ومن فوائده تحصيل الأجور العظيمة بعمل يسير هو تحريك اللسان ببعض الكلمات وغيرها من الفوائد الكثيرة وخلاصة القول أن ثمرات الذكر تحصل بكثرته وباستحضار مايقال فيه وبالحذر من الأبتداع ومخالفة المشروع وبالمداومة على أذكار طرفي النهار وغيرها من الأذكار المقيدة والمطلقة
قال الإمام النووي رحمه الله في كتابه العظيم"رياض الصالحين"
"باب فَضلِ الذِّكْرِ وَالحَثِّ عليه:
قَالَ الله تَعَالَى:{وَلذِكْرُ الله أكْبَرُ}العنكبوت:45،وقال تَعَالَى:{فَاذْكُرُونِي أذْكُرْكُمْ}البقرة:152،وقال تَعَالَى:{وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الجَهْرِ مِنَ القَوْلِ بِالغُدُوِّ والآصَالِ وَلاَ تَكُنْ مِنَ الغَافِلِينَ}الأعراف:205،وقال تَعَالَى{وَاذْكُرُوا اللهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}الجمعة:10،وقال تَعَالَى:{إنَّ المُسْلِمِينَ وَالمُسْلِمَاتِ}...إِلَى قَوْله تَعَالَى:{وَالذَّاكِرِينَ اللهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَد َّاللهُ لَهُمْ مَغْفِرَة ًوَأجْرًا عَظِيمًا}الأحزاب:35،وقال تَعَالَى:{يَا أَيُّهَاالَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللهَ ذِكْرًا كَثِيرًا وَسَبِّحُوهُ بُكْرَة ًوَأصِيلًا}الأحزاب:41-42، والآيات في الباب كثيرةٌ معلومةٌ.
وقال رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم:«مَنْ قَالَ:لاإلهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَريكَ لَهُ لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ في يَوْمٍ مِائَة َمَرَّةٍ كَانَتْ لَهُ عَدْلَ عَشْرِ رِقَابٍ وكُتِبَتْ لَهُ مِائَة ُحَسَنَةٍ وَمُحِيَتْ عَنْهُ مِائَةُسَيِّئَةٍ وَكَانَتْ لَهُ حِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ يَوْمَهُ ذَلِكَ حَتَّى يُمْسِي وَلَمْ يَأتِ أَحَدٌ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ إِلاَّ رَجُلٌ عَمِلَ أكْثَرَمِنْهُ».متفقٌ عَلَيْهِ
وقال صلى الله عليه وسلمَ:«مَنْ قَالَ:لاإلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْء ٍقَدِيرٌ عَشْر َمَرَّاتٍ.كَانَ كَمَنْ أعْتَقَ أرْبَعَةَأنْفُسٍ مِنْ وَلَدِ إسْمَاعِيلَ».متفقٌ عَلَيْهِ
وقال صلى الله عليه وسلم(لأن أقول سبحان الله،والحمدلله،ولاإله إلاالله،والله أكبر،أحب إلي مما طلعت عليه الشمس).رواه مسلم أي أحب إلي من الدنيا ومافيها.
وقال صلى الله عليه وسلم(لقيت إبراهيم ليلةأسري بي فقال:يامحمد أقرئ أمتك مني السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء وأنها قيعان غراسها سبحان الله،والحمدلله،ولاإله إلاالله،والله أكبر).سنن الترمذي والقيعان جمع قاع وهو المكان المستوي والمقصود أن الجنة ينمو غراسها سريعا بهذه الكلمات كما ينمو غراس القيعان من الأرض ونبتها فكلما كررها العبد نبت له في الجنة أشجار بعددها.
وقال صلى الله عليه وسلم:(أحب الكلام إلى الله أربع:سبحان الله،والحمدلله،ولا إله إلا الله،والله أكبر،لا يضرك بأيهن بدأت).صحيح مسلم
وقال صلى الله عليه وسلم(كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن:سبحان الله وبحمده،سبحان الله العظيم).رواه البخاري ومسلم
وقال صلى الله عليه وسلم:«مَنْ قَالَ:سُبْحَانَ الله وَبِحَمْدِهِ في يَوْمٍ مِائَة َمَرَّةٍ حُطَّتْ خَطَايَاهُ وَإنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ البَحْرِ».متفق عليهِ
وعَنْ جُوَيْرِيَة َبنت الحارث أم المؤمنين رضي الله عنها أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ مِنْ عِنْدِهَا بُكْرَةً حِينَ صَلَّى الصُّبْحَ وَهِيَ فِي مَسْجِدِهَا ثُمَّ رَجَعَ بَعْدَ أَنْ أَضْحَى وَهِيَ جَالِسَةٌ فَقَالَ:(مَا زِلْتِ عَلَى الْحَالِ الَّتِي فَارَقْتُكِ عَلَيْهَا؟)قَالَتْ:نَعَمْ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:(لَقَدْ قُلْتُ بَعْدَكِ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ ثلاثَ مَرَّاتٍ لَوْ وُزِنَتْ بِمَا قُلْتِ مُنْذُ الْيَوْمِ لَوَزَنَتْهُنَّ:سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ عَدَد َخَلْقِهِ وَرِضَا نَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ وَمِدَاد َكَلِمَاتِهِ).صحيح مسلم
وقال صلى الله عليه وسلم(ياعبدالله بن قيس ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة)؟فقلت بلى يارسول الله قال:(قل لاحول ولاقوة إلا بالله)رواه البخاري ومسلم
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.
عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :تَعلَّموا سُورةَ البقرةِ؛ فإنَّ أَخْذَها بَرَكةٌ، وتَرْكَها حَسْرةٌ، ولا يستطِيعُها البَطَلَة"السحرة"ُ، ثمَّ سكَت ساعةً، ثمَّ قال: تَعلَّموا سورةَ البقَرةِ...
🔶مشروع حفظ و مراجعة سورة البقرة بالإستماع القارئ ماهر المعيقلي برواية حفص📢:
❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
czcams.com/play/PL8MYcMP4K6gSwzYNrVggftcqbxajoCwZy.html
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد ملئ السماوات والأرض وأرحم شيخنا الفاضل سي ع الحميد كشك وبارك لنا في علماء نا الأفاضل سي علي بن حاج والنابلسي خالد الراشد ووجدي غنيم وبشير بن حسن
اللهم صلِّ هكذا تكتب بدون حرف الياء
المقصود من الحديث ان جلد ظهرك واخذ مالك(بالحق) اما اذا بدون حق تعطيه بالجزمة على الوجه مباشرة
من اين اتيت بالتفسير هذا يافقيه الامه
@@user-lh3ti2vs4b😂😂😂
أشهد أن لا إلة إلا الله الحق وأشهد أن النبي الخاتم محمد بن عبدالله رسول الله وعبدة
أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك وان محمد عبده ورسوله
الرسول محمد صلى الله عليه وسلم جاء ليخرج الناس من الظلمات إلى النور لاليصلط الحكام على الشعوب المقهورة هاذا اكبر خرافة تنقصون به قيمة الدين الإسلامي
رحم الله فقيه العصر محمد بن عثيمين
فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْـمُشْرِكِينَ
من سورة الحجر- آية (94)
القران العظيم. امر الله. وجعل الله له ولي لأمره..واجب على المؤمنين بالله والنبي والقران العظيم. الطاعه. لولي. الله. الذي تولى كلام الله. جميع ما امر الله.في كتابه. ⁉️
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عدل صفوف أصحابه يوم بدر ، و في يده قَدح يُعدل به القوم ، فمر بسواد بن غزية - حليف بني عدي بن النجار - و هو مستنتل من الصف ، فطعن في بطنه بالقدح ، و قال : ” استو يا سواد ” ، فقال : يا رسول الله ! أوجعتني و قد بعثك الله بالحق و العدل ، فأقدني . قال : فكشف رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بطنه ، و قال : ” استقد ” ، قال : فاعتنقه فَقَبَّل بَطْنه ، فقال : ” ما حملك على هذا يا سواد ؟ ” قال : يا رسول الله ! حَضَر ما ترى ، فأردت أن يكون آخر العهد بك : أن يمس جلدي جلدك ! فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم بخير و قال له
هكذا تطمس البصائر
أسئلة تبحث عن أجوبة مقنعة .
جاء في الحديث الصحيح المشهور (( يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس ))
بعد ما أدرك علماء ومشايخ السلطة بأنهم يعملون تحت إمرة حكام سكنت الشياطين في قلوبهم، ألا ينير الحديث بصيرة القارئ الكريم بحقيقة وكيفية وآلية حكم ( الطاغوت ) ؟ وهي الحقيقة التي تجاهلها علماء ومشايخ السلطة .
وبعد ما بين لنا الحديث حقيقة الأمر وشكل في أذهاننا الصورة، ألا يصب عمل علماء ومشايخ السلطة في استمرار حكم الطاغوت والحفاظ على كيانه السياسي ؟ .
ألا يعتبر التأييد بالروح بعد كتابة الإيمان في القلب هي الحالة البديلة - التي ينشدها المؤمن - عن سكون الشياطين في القلوب ؟، ( أُولَٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ ( 22 ) ) المجادلة .
فإذا سكنت الشياطين في قلوب الحكام، هل يستطيع علماء ومشايخ السلطة تمكين الناس وتسهيل أمرهم للوصول للحالة التي ينشدها المؤمن ؟ .
فإلى من يسأل عن الفرق بين حكام الملك الجبري وبين حكام وأمراء الفترة القادمة وهي " خلافة على منهاج النبوة "، في فترة الملك الجبري سكنت الشياطين في قلوب الحكام وعلمائهم وأتباعهم، وإذا سكنت الشياطين في القلوب يكون لها يد في بناء الأفكار والمفاهيم والتصورات وعلى هذا الأساس ستلفهم الظلمات، وأما الفترة القادمة سيكون فيها كتابة الإيمان في قلوب الحكام والأمراء الجدد مع التأييد بروح من الله عز وجل وكما جاء في الآية، لأن ولاءهم المطلق سيكون لله عز وجل ولأفكار الرسالة وعلى هذا الأساس سيحيط بهم النور وسترتاد عقولهم العوالم والآفاق الفكرية التي غيبها الله عز وجل عمن سكنت الشياطين في قلوبهم، بل أن الحكم الرشيد سيجعل البيئات السياسية والاجتماعية والتربوية والتعليمية والثقافية والإعلامية والفنية بيئات تجعل أحوال المؤمنين كأحوال أمراء وحكام فترة الحكم الرشيد .
لقد تعرض أتباع علماء ومشايخ السلطة إلى ( التنويم الفكري وطمس البصيرة ) بعد توجيه وتركيز انتباههم من قبل علماء ومشايخ السلطة إلى ( تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك " فقط " ) ، فهكذا تطمس البصائر، فاتباع علماء ومشايخ السلطة قد حُظر عليهم استعمال عقولهم في التفكير والبحث عن الحقيقة حتى لا يستيقظون من نومتهم الفكرية داخل الكهف وحتى لا تنار بصائرهم، حالهم حال بقية النائمين نومة فكرية في الكهف الفكري المعنوي الذي كتبت حوله، فالشياطين التي سكنت قلوب علماء ومشايخ السلطة استبدلت في عقولهم فكرة الولاء المطلق لله عز وجل لأفكار الرسالة بفكره الولاء المطلق للحكام الذين سكنت الشياطين في قلوبهم، لأن الولاء الأول وراءه النور وإنارة البصائر والثاني وراءه الظلمات وطمس البصائر ( اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ ۗ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (257) البقرة .
فإلى علماء ومشايخ السلطة وأتباعهم أقول لهم، إن ما ترونه عندكم هينا فهو عند الله عز وجل ليس هينا ( … وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ (15) النور
اللهم صل علي سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
رحمك الله يا شيخنا
اللهم صل علي سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
النبي صلى الله عليه وسلم قال ... والمقتول دون ماله شهيد . ....
سيدنا احمد بن حنبل رفض فكره "اسمع واطيع " للحاكم
وقاوم السلطه بالكلمه ووصف حارس السجن الخاص به بأنه من الظالمين وليس فقط من اتباع الظالمين
وهذا النسق في التصرف يتسق مع الحديث الشريف «أفضلُ الجهادِ كلمةُ عدلٍ عند سلطان جائرٍ"
وسيدنا ابو بكر الصديق قبله قال بوضوح نهج الامه وهو ((أطيعوني ما أطعت الله ورسوله فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم))
هذه هي السلفيه
حتي يكون ولي الامر يحكم بما انزل الله ليس بلقوانين الوضعية هكذا يجوز طاعته
czcams.com/video/WSdjZHuJNRs/video.html
قال لا يستنون بسنتي و لا يهتدون بهداي
صح
ركز في لا يهتدون بهداي و يستنون بسنتي!!
سبحان الله كيف تفكرون!
عن حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا بِشَرٍّ فَجَاءَ اللَّهُ بِخَيْرٍ فَنَحْنُ فِيهِ فَهَلْ مِنْ وَرَاءِ هَذَا الْخَيْرِ شَرٌّ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ هَلْ وَرَاءَ ذَلِكَ الشَّرِّ خَيْرٌ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ فَهَلْ وَرَاءَ ذَلِكَ الْخَيْرِ شَرٌّ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ كَيْفَ قَالَ يَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لَا يَهْتَدُونَ بِهُدَايَ وَلَا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُثْمَانِ إِنْسٍ قَالَ قُلْتُ كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ قَالَ تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلْأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ ) صحيح مسلم.
هؤلاء ظهر منهم كفرا بواحا ، هؤلاء كفرة فجرة
السلام عليكم
قال تعالى إعملوا فسيرى الله عملكم
إن كان الخروج على الحاكم الفاسق الظالم الذي يبيح الرذيلة ويحظر الفضيلة
ليس من شرع الله وعلينا كمسلمين الطاعة ونشكوا امرنا إلى الله والله هو من يغيره لنا
حسب قولكم
والسؤال هل إذا جلست في منزلي أقيم شرع الله كامل
وأدعو الله ان يرزقني طبعاََ لا أشك انه قادر على ان يرزقني
لكن هل يرزقني
ايضاََ كثير من الناس يرتكبون معصية ويقولون هذا ماكتبه الله علينا
هل هذا هو شرع الله مع العلم انهم سيعذبوا لأنهم هم من إختار هذا الطريق
والله ضيعتوا الأمة بهذه الفتاوى
يا أخي نعم الحديث الذي ذكرتوه صحيح لكن للحاكم المسلم الذي يتقي الله في المسلمين
هذا لايحوز الخروج عليه
اما حكامنا اليوم الذين إستبدلوا قوانين الله بقوانين وضعية وهم من اب وام مسلمين ماذا عنهم هل نطيعهم
czcams.com/video/WSdjZHuJNRs/video.html
رحمه الله
الله أكبر
و ان ضربك و جلد ظهرك بالحق و أخذ مالك بالحق ... و الا فإن من قتل دون ماله فهو شهيد .
لماذا تحرف الحديث
يعني بالحق
لما اشتكي من غلاء الأسعار وصعوبه الحياه بسبب حاكم قذر وسخ ابن ميتين كلب يبقي له الحق يضرب ظهري ويأخذ مالي الذي اعيش به ؟؟
جااااوب
النبي الكريم واشرف الخلق من 10 مليار مستحيل يقول هذا الكلام
والذي كذب علي النبي فليتبؤء مقعده في النار
والحاكم اللي سيضع يده عليا سأقوم بقتله وفصل رأسه عن جسمه يامسلمين جبناء يامعرصين ياللي بتكذبواعلي النبي يالي بتخافوا من الحاكم الظالم ولا تخافوا من الله خالق الكون وخالق كل شيء
يامشايخ معرصين شوهتوا النبي بكلامكم يامنكوحين اسفخس اتفوووووووه عليكم
Lam Ine كلزق بس
Mohamed Adel صصصحححح ترا مايصدق الحديث حق العلماء طبعن غير الاغبيا هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
إذا كنت سني تتبع السلف أسمع وأطع سيدي بو سلمان ولا تتفلسف
صلى الله عليه و سلم
السمع و الطاعة للحاكم الذي يحكم شعبه بما أنزل الله ، أما الحاكم الذي يذل شعبه و يظلمه و يقتله و يسجنه فلا سمعا و لا طاعة كالسيسي و حفتر و غيرهما . الإنسان جاء ليعز المسلمين و لم يات ليجعل المسلمين أذلاء أبدا أبدا أبدا .
و هناك كلام لبعض الشيوخ بينوا فيه أن الرسول - صلى الله عليه و سلم - لم يقل أبدا كلاما كهذا و هذا هو الصحيح الذي نعول عليه و الله تعالى أعلم و أحكم .......
......
إذا كنت سني تتبع السلف أسمع وأطع سيدي بو سلمان ولا تتفلسف
الله أكبر الله ،اكبر
المقصود ولي الامر منكم يا خاطب المومنين مما يعني ان يكون ولى امره مؤمن ويقيم شرع الله عز وجل كما امر الله ورسوله صل الله عليه وسلم ولخوارج هم من يظطهدون المسلمين ويوادون الكفار وينفذون لهم ما يامرونهم هكذا اصح ليت الشيخ جزه الله يشهد ما نحن فيه اليوم من معاصي وكتم صوت الحق ودعوة الى الله هذي تعتبر معصيه وعمود من اعمده ادين الامر بالمعروف ونهي عن المنكر 🤲
رحمك الله ياشيخ. صالح العثيمين رحمة واسعه وجزاك عنا وعن المسلمين خير الجزاء هذا هو العلم يؤخذمن أهل العلم والفتوى. يقول جزاه الله خير. حتى وإن ظلم .اسمع واطع. هذا هوحدك. وإن تجاوزة ظرب ظهرك واخذمالك وسجنك وادبك كلها عقوبات جائت في الشريعه الاسلاميه. ومن يقول غير ذالك فهوى يريد الفتنه .
الحديث هذا في سنده انقطاع وفي متنه غرابة فهو ضعيف ولذلك لم يسترسل فيه بن عثيمين يرحمه الله تعالى
حتى وإن ذكرت هذه الرواية في مسلم فإن في مسلم والبخاري طوام وخرافات لعلها اضيفت للبخاري ومسلم
اكبر بلاء هو الخروج عن الحاكم او التقليل من شأنه او ايذائه بأي صورة كانت أمام العامة ما يفسد الحياة المدنية للناس الآمنة المطمئنة و مع كثرة الفتن و الحروب التي سببها الخروج عن الحاكم والامثلة الواقعية كثيرة في الدول العربية خاصة لانهم يحبون اشعال الفتن بالعرب أكثر من غيرهم من الدول فترى مظاهرات الغرب لا نتهي بحروب او تدخل اجنبي بل يخمدونها بسلام بينهم اما وجود فتيل صغير بالعرب فهم يغذونه لاكبر الفتن و يدعمونه ماليا و اعلاميا ليظهرللعلن و يكون بداية الخراب و العياذ بالله
لا.. بل ضرب ظهرك حدا واخذ مالك حقا والا لا سمع ولا طاعة طوعا
حفظ الله شيوخ الدعوة السلفية النقية المباركة
czcams.com/video/hG1_n7pEixE/video.html
الدعوه السلفيه منها حزب النور المدخلي أصوله الطاعه المطلقة للحاكم يشوه ويعترض ويفسق من لم يرضا عن الحاكم
حلوه الحساب يوم القيامه وكأن الاسلام دين الضعفاء (من قتل دون ماله فهو شهيد..........الحديث)
صدام اخي الحبيب لا يوجد أي تعارض بين الحديثين
صدام اليثين لا سوجد تعارض بينهم اذا قتلت دفاعا عن مالك فأنت شهيد اما الثاني عن العامة في طاعة الانير لان لو خرجو عليه سيتسببون بضرر اكبر من النفع لذا يصبرو اما اذا كان النفع اكبر فهذا شيء اخر
Faisal Alkathiri و ما هو النفع الذي يجب أن نصبر عليه في هذا الزمن
@@UB-us3ti
النفع أن لا تشرد
ولا ينتهك عرضك
وتحرم نعمة الأمن والوطن
وما حال إخواننا في سوريا ببعيد
@Bilal Messaoudi
هذا يا طيب كلام الخوارج
اما أهل السنه
فلا
فأهل السنه علي وجوب طاعة الإمام برا كان أو فاجر
وأن ظلم الحكام لا يستوجب الخروج عليه
نسـف أعظم شبهات خوارج العصر:
__________________________
قالوا: هل الخروج على الظالم مخالف لأصول أهل السنة؟
قلنا: نعم.
قالوا: أين الدليل؟
قلنا: حديث عبادة ابن الصامت ( إلا أن تروا كفرا بواحا) قال :
دعانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعناه فكان فيما أخذ علينا أن بايعنا والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله قال إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان
(مسلم 1709)
قالوا: الكفر = المعصية.
قلنا: خطأ، لحديث عوف بن مالك قال :
((سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:
خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم، وتصلون عليهم ويصلون عليكم. وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم، وتلعنونهم ويلعنونكم. قال: قلنا يا رسول الله أفلا ننابذهم؟ قال: لا ما أقاموا فيكم الصلاة، ألا من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئًا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله، ولا ينزعن يدًا من طاعة))
(مسلم 1855)
قالوا: عمر رضي الله عنه قال: (قوموني)
قلنا: إن صحت فالتقويم=الإصلاح وليس التغيير.
قالوا: نصبر إلى متى؟
قلنا: حديث أسيد (حتى تلقوني على الحوض)..وفيه:
أن رجلا مِن الأنصارِ قال : يا رسول اللهِ ، ألا تَسْتَعْمِلني كما استَعمَلتَ فلانًا ؟ قال: ستَلقَوْن بعدي أَثَرَة ، فاصبروا حتى تَلْقوْني على الحوضِ.
صحيح البخاري -( 3792 )
قالوا: كيف نأخذ حقنا؟
قلنا: حديث ابن مسعود (وتسألون الله الذي لكم):
يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم :
ستكونُ أثرَة وأمور تُنْكرُونَها . قالوا : يا رسولَ اللهِ فما تَأْمرُنا ؟ قال : تُؤدّونَ الحقَّ الذي عليكم ، وتَسْأَلونَ اللهَ الذي لَكُمْ
البخارى ( 3603 )
قالوا: الطاعة للحاكم الذي ارتضيناه، لا لمن تغلب.
قلنا: حديث أنس ابن مالك ( وان استعمل عليكم عبد حبشىَ ) وفيه:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
اسمعوا وأطيعُوا ، وإن استُعمل عليكم عبدٌ حبشيٌّ ، كأنَّ رأسَه زبيبةٌ"
صحيح البخارى ( 7142 )
قالوا: الصبر على الذي يحكم بالشرع لكن يتجاوز أما من لا يهتدي بالشرع و يحكم بهواه فلا تجرى عليه هذه النصوص.
قلنا: كذبتم، لحديث حذيفة:
(لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي...فاسمع وأطع)..وفيه :
فهل من وراءِ ذلك الخيرِ شرٌّ ؟ قال ( نعم ) قلتُ : كيف ؟ قال:
( يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهدايَ ، ولا يستنون بسُنتي . وسيقوم فيهم رجال قلوبُهم قلوبُ الشياطينِ في جُثمانِ إنسٍ ) قال قلتُ : كيف أصنعُ ؟ يا رسولَ اللهِ ! إن أدركت ُذلك ؟ قال:
( تسمعُ وتطيع للأميرِ . وإن ضَرَب ظهرَك . وأخذ مالَك . فاسمعْ وأطعْ )
صحيح مسلم ( 1847 )
قالوا: أين فهم السلف؟
قلنا: أجمعوا على حرمة الخروج، نقل الإجماع: النووي كما فى شرحه
( 12/229)وابن حجر كما فى الفتح (13/7) وابن تيمية كما فى مجموع الفتاوى (28/470 ) و الشوكاني كما فى (السيل الجرار4/509)
قالوا: كيف أجمعوا وهذا ابن الزبير قد خرج؟
قلنا: كذبتم، لم يخرج على ولي الأمر لأنه لم يكن آنذاك للمسلمين إمام عام، و كان الأمر مترددا بعد و فاة يزيد، وابن الزبير بايعه أهل مكة وخضعت له الحجاز.
قالوا: فماذا عن خروج الحسين؟
قلنا: لم يخرج لمنازعة الأمر وغرر به أهل البصرة و قالوا له أقبل إلينا ليس علينا إمام، فلما تبينت له الخدعة ندم وطالب بالرجوع إلى أهله أو الذهاب إلى يزيد أوإلى الثغور، فلم يمكنه الظلمة وقتلوه مظلوما شهيدا رضي الله عنه.
قالوا: وقد خرج غيرهما فأين الإجماع؟
قلنا: قال ابن حجر (خروج جماعة من السلف كان قبل استقرار الإجماع على حرمة الخروج على الجائر) (مرقاة المفاتيح-ح:1125)
و نقل النووي: (و قيل إن هذا الخلاف كان أولاً ثم حصل الإجماع على منع الخروج عليهم)
قالوا: ارتفعت الأسعار وصعبت المعيشة بسبب ظلم الحاكم.
قلنا: لو خرج الشعب لضاق العيش أكثر، ولفقد الأمن ولسفكت الدماء و هتكت الأعراض، وكل من عرف التاريخ يوقن أن الخروج ما جاء بيوم خير قط.
قالوا: إذن ما الحل؟
قلنا: الله أكبر الله أكبر،
الحل: التوبة والاستغفار (إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم) غيروا الشرك إلى التوحيد و البدعة إلى السنة والمعصية إلى الطاعة...
قال تعالى (و لو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض)...[ الأعراف]
وقيل لبعض السلف: (غلت الأسعار قال: أخفضوها بالإستغفار).
*الاسباب المعينة علي مجاهدة النفس للطاعة :-
1/الاستعانة بالله عز وجل .
2/الدعاء تسال الله التوفيق والسداد والدعاء افضل سلاح.
3/العلم والفقه في الدين .
4/مصاحبة الاخيار.
5/مطالعة سير السلف الصالح.
الحديث صحيح في الصحيحين ، ولكن هذا اللفظ "وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمعْ وأطع" زيادة لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم .
قال الشيخ شعيب الأرناؤوط في تعليقه على صحيح ابن حبان على هذا الحديث : زيادة غير ثابتة، لأن جماعة من الثقات رووه عن جنادة بن أبي أمية عن عبادة بن الصامت بدونها، ورواياتهم في الصحيحين وعدد من مصادر السنة النبوية، كما تقدم ، ويبدو أن حيان أبا النضر رواه بهذه الزيادة المنكرة بعدما كبر.
وخلاصة القول في حديث عبادة بن الصامت أنه لم يصحَّ بالزيادة المذكورة.
الحكام الان يقاتلون الصالحين ويهادنون الكفار
إذا كنت سني تتبع السلف أسمع وأطع سيدي بو سلمان ولا تتفلسف
اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون اللـه
* * *
=بسم الله الرحمن الرحيم=
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول اللـه
🔹الناس اليوم في دين ملوكهم لا دين اللـه وهم يتلقون منهم التشريع راضون ومعترفون لهم بذلك ، وهذا الحق سواء أعطوه لفرد أو حزب أو هيئة عالمية كما هو الحال في عبادة دول العالم لمجلس الأمم الملحدة (( هُبل الأكبر ))
*{ اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ }*
* * *
🔹يرى البعض منا نماذج لدول زعمت تطبيق الحدود الإسلامية داخل إقليمها ، ولكنها لازالت ضمن ميثاق الأمم المتحدة الملحدة ، ولم تخلع يداً من طاعة ، بل تحاول جاهدة التودد للطاغوت الأكبر ليرضى عنها ضمن عبيده الراضي عنهم
🔸هذه الدول التي تزعم تطبيق حدود اللـه ـ فتقيم حد السرقة والزنى ونحوها على الضعاف ـ مازالت في إطار عبادة الطاغوت الأكبر ، وإن موَّهت على ضعاف البصائر
*{ اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ }*
🔸فإذا أرادت أي دولة تحقيق الإسلام فإن أول ما عليها نبذ شرعية هذا الطاغوت الأكبر والكفر به وبعابديه ومن يعترفون به ويدخلون تحت شرعيته ، والتصريح أنها بريئة منهم ومن معبودهم ، وأنه قد بدت بينها وبينهم العداوة والبغضاء أبداً حتى يكفروا به ويؤمنوا باللـه وحده
وهي ملة إبراهيم عليه السلام التي من رغب عنها فقد سفه نفسه
وإن لم تفعل هذا فإنها لازلت داخلة ضمن الآية
*{ اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ }*
▪️وإن كان من نزلت فيهم الآية قد أعطوا حق التشريع لمتدينتهم ، فإن المتأخرين زادوا عليهم بإعطائه فسقة البشر
▪️الناس اليوم ـ دولاً و أفراداً ـ في دين ملوكهم وليسوا في دين اللـه و عبادته ، وقد غاب عنهم الإسلام وعن وجوده الفعلي في الأرض عقوداَ طويلة من الزمن ، وهم مع هذا يجهلون طبعاً أنهم يقدمون عبادة لغير اللـه بقبولهم لتشريعات ملوكهم وتحاكمهم إليها ، ويظنون كما ظن عدي بن حاتم الطائي حين دخل على رسول اللـه صلى اللـه عليه وسلم وهو يقرأ قوله تعالى : *{ اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ }*
🔹 أن العبادة مقتصرة على الصلاة والركوع والسجود ونحوها من الشعائر التعبدية ، حتى بيَّن له الرسول صلى اللـه عليه وسلم أن قبول التشريع من غير اللـه شرك باللـه وعبادة لهذا الغير
▪️قال حذيفة رضي الله عنه : « إنهم لم يكونوا يصومون لهم ولا يصلون لهم لكنهم كانوا إذا أحلّوا لهم شيئاً استحلّوه و إذا حرّموا عليهم شيئاً أحله الله لهم حرّموه فتلك كانت ربوبيتهم »
▪️قيل لأبي العالية كيف كانت الربوبية في بني إسرائيل فقال : « أنهم وجدوا في كتاب الله ما أمروا به ونهوا عنه فقالوا لن نسبق أحبارنا بشئ فما أمرونا به ائتمرنا وما نهونا عنه انتهينا لقولهم فاستنصحوا الرجال ونبذوا كتاب الله وراء ظهورهم »
▪️وهكذا فعل جاهلية اليوم فإنهم وجدوا في كتاب اللـه ما أُمروا به ونُهوا عنه ، فقالوا لن نسبق طواغيتنا بشئ ، ما أمرونا به ائتمرنا وما نهونا عنه انتهينا لقولهم ، فاستنصحوا الطواغيت ونبوا كتاب اللـه وراء ظهورهم
▪️قال ابن كثير - رحمه اللـه - :« حيث عدلتم عن أمر الله لكم وشرعه إلى قول غيره ، فقدمتم عليه غيره ،فهذا هو الشرك »
▪️فتتوجب إذاً دعوة هؤلاء الذين اتخذوا أرباباً من دون اللـه إلى الإسلام وإلى عبادة اللـه و إفراده بالربوبية « أي الحاكمية » كما دعا لذلك الرسول صلى اللـه عليه وسلم
*{قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًاوَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِفَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ}*
*{إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا * يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً * أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلالاً بَعِيدًا * وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُودًا * فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَاؤُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا * أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُل لَّهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغًا * وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَاؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا * فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا}*
طاعة ولي الأمر مقرونة بطاعة الله ورسوله . وإلا لاطاعة لمخلوق في معصية الخالق . اصلا الحديث فيه زيادة خرجه الإمام أحمد رحمه الله . وهي ما إن أقام فيكم كتاب الله .وإلا أين الحكمة من عبادة الله .. وأين حديث ....اعظم شهاد رجل قال الحق في وجه إمام جائر .
الله يرحم شيخنا الجليل محمد صالح بن العثيمين رحمة واسعة ويغفر له ويسكنه فسيح جناته ويكرم منزله ويوسع مدخله
للتوضيح
لا سمع ولا طاعة في معصية الله
الزيادة وان ضرب ظهرك واخذ مالك لا تصح وهي ضعيفة
وان افترضنا انها صحيحة فلو ضرب ظهرك
بحد او اخذ مالك بحق كزكاة او تعزير فتصبر ولكن الهوي نعوذ بالله منه
من هنا نشات الجامية والمداخلة
إذا كنت سني تتبع السلف أسمع وأطع سيدي بو سلمان ولا تتفلسف
رحمة الله علي الشيخ العلامة بن عثيمين
العلامة لايقول حدثنا
اين الجديد؟!
على *
عدل التعليق من خلال الضغط على الثلاث نقاط
آمين اللهم آمين
غفر الله للعلامة ابن عثيمين، كيف لو رأى ما أحدثه أحداث الأسنان في هذا الزمن، وتلبيسهم على العوام.
الدكتورعبدالله بن محمد الجرفالي الشيخ بن عثيمين شهد له اهل العلم بالتقوى والورع اما انت فمجهول. عندنا. عفر الله لنا ولَك
@البداية في مجالس الرواية يا كنافق
فهم المداخلة السقيم
هذا الحديث ضعيف جدا
@@user-nb3ey4um6g هههههههه نحن مداخلة و انتم مخارجة
يا شيخ
تخيل لو انني جالس في بيتي و جاء الحاكم ضربني و أخذ بيتي و شردني و شرد اهلي هل يلزم علي السكوت و الصبر إمتثالا ﻷمر الله و رسوله!!!!!!!!!!!!
ارحمو عقولنا
قال الله تعالى ف الحديث القدسي ( ياعبدي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالمو .... الى اخر الحديث)
الحديث وان جلد ظهرك غير صحيح لانه اعانه على الظلم والله لايرضي بالظلم
ولا يوجد ف الدين اي نص يعين علي الظلم
وايضا فيه جعل الحاكم فوق المحكوم والدين لايفرق بين حاكم ومحكوم الحديث غير صحيح ان شاء الله
ال الدارقطني في الإلزامات والتتبع (ص 181) - فيما انتقده على مسلم- و: وأخرج مسلم حديث معاوية بن سلام عن زيد (ابن سلام) عن أبي سلام قال : قال حذيفة : فذكر الحديث ثم قال (وهذا عندي مرسل، أبوسلام لم يسمع من حذيفة ولا من نظرائه الذين نزلوا بالعراق لأن حذيفة توفي بعد قتل عثمان بليال وقد قال فيه حذيفة فيدل على إرساله).
وقال النووي في شرح مسلم: (هو كما قال الدارقطني)، وقال المزي في ترجمة أبي سلام ( روى عن حذيفة ويقال مرسل)، وقال ابن حجر: أرسل (أبو سلام) عن حذيفة وأبي ذر وغيرهما، وأيد ذلك العلائي في جامع التحصيل في الرواة (المحكوم على روايتهم بالإرسال)!
وقال الشيخ مقبل الوادعي في تحقيقه للإلزامات والتتبع (ص182) : (وفي حديث حذيفة هذا زيادة ليست في حديث حذيفة المتفق عليه وهي قوله (وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك)! فهذه الزيادة ضعيفة لأنها من هذه الطريق المنقطعة)
czcams.com/video/hDczg7QdpXU/video.html
والله انك انت اللي مدلس ، وربنا لايرضي بالظلم من اي احد ، الا لو انت معتقد ان ربنا ظالم دي حاجه ترجعلك
لو كان الإسلام كذا انا اول كافر به وملحد وعلماني
لماذا منكري السنة يطعنوا بحديث محمد صلى الله عليه وآله وسلم قال.تسمعُ وتُطيعُ الأميرَ ، وإن ضرب ظهرَك ، وأخذ مالَك ، فاسمع وأطِعْ ]
الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 2739 | خلاصة حكم المحدث : جاء مطولا ومختصرا من طرق، جمعت هنا، وضممت إليه زوائدها في أماكنها المناسبة للسياق وهو للبخاري
وش المشكلة يجلد ظهرك اذا زنيت وسرقت او يأخذ مالك بالزكاة للفقراء ياصاحب الفهم السقيم
لا أدري كيف جعلوا هؤلاء الرؤوس الجهال علماء
اخوان انا التبس لدي الحديث في فكري،،والعياذ بالله
يعني،،كيف اترك من ياخذ مالي ويقتلني لماذا انذل ليش ما ادافع عن حقي،،ارجو التوضيح وجزاكم الله خير
ماذا تفعل لو كان الفاعل هو الرئيس والله تمد يدك ويقطعها وتنظر ويقطع رأسك ولذلك حافظ على يدك ورأسك مقابل بعض المال
صديقي الحكومات اخترعو هذا الحديث عشان يزغبو الشعب
لما كنت صف اول ابتدائي مثلا كان فيه صور للحكام بجدران المدرسه كان وقتها الملك هو عبد الله الاطرم
المهم هذا حديث غير صحيح
@@abysswatchers3501 الحديث صحيح.. لكن وان جلد ظهرك واخذ مالك زيادة على الحديث غير صحيحة
لوسعتو حديث رسول الله صلوالله عليه وسلم لا تضربو له الامثال قل سمعن وطعه
عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :تَعلَّموا سُورةَ البقرةِ؛ فإنَّ أَخْذَها بَرَكةٌ، وتَرْكَها حَسْرةٌ، ولا يستطِيعُها البَطَلَة"السحرة"ُ، ثمَّ سكَت ساعةً، ثمَّ قال: تَعلَّموا سورةَ البقَرةِ...
🔶مشروع حفظ و مراجعة سورة البقرة بالإستماع القارئ ماهر المعيقلي برواية حفص📢:
❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
czcams.com/play/PL8MYcMP4K6gSwzYNrVggftcqbxajoCwZy.html
نعم هذا صحيح لكن المشكلة تكمن في اخراج الكثير من الناس هذا الحديث عن صياغه .اذ لابد ان نوحد الله سبحانه وتعالى في كل شي ومن توحيده توحيد(اوامره) او توحيده في امره وذالك هو قوله (ص) لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. وليس بالضرورة هذا الحديث يعطي مبررا شرعيا للخروج. ذالك لانه يكون في ماهو بخلاف ذالك غالبا.والصياغ في الحديث واضحا اذ انه يتحدث عن المصلحة الشخصية التي تتعلق بالمال والضرب .وهي بخلاف المصلحة الدينية العامة.فما نقص من مال فرد وهو يمثل مصلحة فردية لا تبرر الخروج على الحاكم وما لحق من ضرر تمثل في الضرب اذى لايبرر الحاق الاذى بالجميع نتيجة للخروج وفقكم الله وسدد خطاكم (من يعلم ذالك يكن خيرا له ممن لايعلم)
يا شيخ فتوتك فيه خلل اول شي لا طاعات ل مخلوق في معصيت خالق ثاني شي وجوب طاعتهم صحيح بس انت ما ذكرت يجيب نصحهم هسا دول اذا نصحت حاكم وقلت له اتقي يسجنك ٣٠ سنه اي حاكم هاذا الي دخل رذائل على الاسلام وما اقدر اقول له اتقي الله ) ، يقول الله تعالى (109) كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ ، يجيب قلت يا شيخ ان يجيب نصحه الحاكم وتباعه وبارك الله فيكم
إذا كنت سني تتبع السلف أسمع وأطع ولا تتفلسف
وش احساسك وانت حاط صورة هاذ الشيطان الانسي عبيد امريكا@@user-uh3bi1xp8j
الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر
الأمر سهل
اسمع وأطع فهو طاعة لرسول الله
لا تسمع ولا تطع هو طاعة لمخالفي حديث الرسول صلى الله عليه وسلم.
الأمر بسيط جدا
فأي الفريقين أحق بالحق؟؟!!!!
رحمك الله شيخنا مع كل احترامي لك ولعلمك.وكل الاءحاديث التي رويتها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن امراء واولياء امور المسلمين لاكنني لااعتبر هؤولاء الفجار القساة القلوب المتحاكمين للقوانين الكفرية الوضعية التي اتو بها من القوانين الفرنسية والاءمريكية وحكمو بها رقاب المسلمين نعم انا لااخرج عليهم ولا ادعو بالفتن والمظاهرات ولا اخرج فها لاكن لابيعة لي لهم
حديث يتم توظيفه لمصلحة الحاكم ثم إن هناك شروط لهذا الحاكم ومن أهمها تطبيق الشرع وان لا يكون مغتصب للسلطه ثم إن من أهم واجبات الحاكم إقامة العدل بين الناس ولنا في سيدنا عمر بن الخطاب مثلا عندما عاقب عمر ابن العاص لظلمه أحد رعايا مصر كفاكم استخفاف بعقولنا
يا أخى الحديث يقول لا يهتدون بهداى و لا يستنون بسنتى و انت تقول يكون حاكم بشرع الله الرسول صل الله عليه وسلم و ضحلك فى الحديث لم يكونوا على هدى النبى صل الله عليه وسلم ومع ذالك قال اسمع و اطع له
و لكن السمع و الطاعه له فى كل شئ الا معصيه الله لا نسمع له و لا نطيع أما أمور الدنيا نسمع له و نطيع و ظلمه لنا سيحاسبه عليه ربنا
هذا دين السعودية و الرسول الذي لا ينطق على الهوى صل الله عليه و سلم بريء من مما تفترون يا مشايخ البلاط و الدولار.
تخريج حديث (وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك)
هذه الزيادة منكرة
قال الدارقطني في ”الإلزامات والتتبع“: هذا عندي مرسل. أبو سلام لم يسمع من حذيفة ولا من نظرائه الذين نزلوا العراق، لأن حذيفة توفي بعد قتل عثمان بليال. وقد قال فيه: حذيفة. فهذا يدل على إرساله.
قال النووي: ”وهو كما قال الدارقطني“. (12/237) شرح صحيح مسلم
رحمك الله ياشيخنا الفاضل وجمعنا واياك مع نبيه الكريم
هذا هو العلامة الفقيه المدرك لما هو احسن مماهو حسن
والدافع للشر قبل اجتذاب الخير لأمته ولنفسه بأسلوب رقيق فيه رأفة بأمة نبيه عليه افضل الصلاة والسلام
متوكلاً على ربه وعامل بكتابه وسنة نبيه ومطبق لهما
ولانزكي على الله احداً
الظلم ظلمات يوم القيامة. الظلم يبقى ظلم والساكت عن الحق شيطان اخرص. لماذا الاخذ بالظاهر سواء قرءان او حديث. حسبنا الله ونعم الوكيل.
حبيبي انت عليك تصبر لكن ماتتبعهم على خطأهم افهم يعني لو قالك اقتل او سوي شيء حرام لا ترضا لكن لو ظلمك او غلى الاسعار عليك ترضا وتصبر والله يهديهم او يحاسبهم فهمت؟
والحق ناخذه من رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى وليس منك انت ان تجعل الحماس الاهوج يطغى على امر رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي هو اغير منك وكلامك طعن بالوحي انه ناقص وانت اكمل منه والعياذ بالله لكن صدق رسول الله صلى الله بانكم خوارج فهاهي سوريا لم يسكتوا ويصبروا فادى إلى ماذا؟ بدل الظلم اغتصاب وتشريد وقتل ونزوح وارامل وفوضى فزاد الشر لاننا لم نتبع السنه بل اتبعنا مثل اقوالك الحماسيه فاين الحق هل مع السنه النبويه ام مع الهوى الذي في كلامك الاهوج
@@ahmadrawashdeh9236 وان ضرب ظهرك بالحق ،
وأخذمالك بالحق،
أليس سيدنا رسول الله .ص.
يقول.من قتل دون ماله فهو
شهيد،ليس من حق الحاكم
اباحة الظلم له،الظلم ظلمات
يوم القيامة،الحاكم له حدوده ،مع محكوميه،أنتم
أيها المرجيئة تفسرون الأحاديث حسب الطلب
ياعلماءالظلمة
منْ قُتِل دُونَ مالِهِ فهُو شَهيدٌ، ومنْ قُتلَ دُونَ دمِهِ فهُو شهيدٌ، وَمَنْ قُتِل دُونَ دِينِهِ فَهو شهيدٌ، ومنْ قُتِل دُونَ أهْلِهِ فهُو شهيدٌ.
رواه أَبو داود، والترمذي وَقالَ: حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
@@aaax7430 حبيبي كذالك
أنت عليك أن تصبر،اذاوجدت حاكما في
بيتك،عليك بالسمع والطاعة
ولورأيته في فراشك،نصف
ساعة،قبحكم الله من طائفة
مقيتة.
ارى ولي امر لايخكم بما انزل الله ويأكل مال الناس ويدخل الخمور وينشر معازف وراقصات... ارى كل هذا منكر... فأسمع واطيع!!!!
مالكم كيف تحكمون؟
هذا حديث النبي
يعنى لو جاء بضع رجال من الشرطه ليغتصبوا نساء البيت ويسرقونه ويضربون رجاله نجلس نتفرج ونقول سمعنا واطعنا. هل هذا ما جاءت به شريعة الإسلام. هل هذا هو هدى رسول الله .
هناك من حكم بان لفظة (و إن ضرب ظهرك و أخذ مالك ) ضعيفة ، و علي اعتبار صحتها فمعناها إن ضرب ظهرك حدا و أخذ مالك حدا أي في حد من الحدود
محمد العناني ان كانت حدا لماذا يخرج علي الحاكم
ما كنت لأقبل هذا من أحد
رحم الله الشيخ العثيمين.
زيادة (وإن ضرب ظهرك.. الخ) زيادة شاذة معلولة بلا خلاف بين علماء الحديث. وهي من الألفاظ المعدودة التي وهم الإمام مسلم في إيرادها في صحيحه، ونبه عليها الإمام الدارقطني وغيره.
والشيخ العثيمين رحمه الله وجّهها توجيها حسنا؛ أن يكون ذلك من باب التعزير، وقد يعزر الإمام الناس لغرض شرعي صحيح، وقد يكون ذلك بحق أو بظلم. لكنها زيادة شاذة لا يُقام عليها حكم.
وفي الحديث: من مات دون ماله فهو شهيد. سواء أكان البغاة من الحكام أو المحكومين.. لا فرق. ومن مقاصد الإسلام إقامة العدل لا تجويز الظلم. لذا هذه الزيادة الفاسدة تتعارض مع مقاصد الإسلام.
والسمع والطاعة لا يكونان إلا في المعروف.. لا في الظلم والبغي على الأنفس والأموال وغير ذلك مما حفظه الإسلام وصانه.
وهذه المسألة من المسائل المُشكلة في تأصيلات متأخري أهل السنة والجماعة، وذلك لحدوث حوادث عظيمة سفكت فيها الدماء.. فأورد كثير منهم أن المنهج الذي يجب اتباعه هو ترك ذلك. لكن السلف - ومنهم بعض آل البيت - لم يروا ذلك كالحسين وابن الزبير رضي الله عنهم. لذا المسألة فقهية أكثر من كونها عقدية. وأما العقدية فهي حالة واحدة وهي الجمع بين التكفير بغير مكفر مع استباحة الخروج على خليفة المسلمين بلا موجب.. وهذا الصنف الذي جمع بين الوصفين اصطلح عليه بمسمى الخوارج. وهذه حالة تاريخية لا نظير لها في عالمنا المعاصر لعدم وجود خليفة للمسلمين أصلا.
الذي لا يحكم بالشرع كافر و ليس هو المقصود لا يهتدون بهداي أي في أنفسهم
يعني الذي لا يهتدي بهدى النبي ولا يتسنن بسنته ويسرق أموال الناس ويعتدي عليهم هذا حاكم بشريعة الله؟؟؟
أبو سلام لم يروي عن حذيفة.
ولهذا قد يكون السند منقطع ..والله أعلم..
كما أن مسلماً خرجه في المتابعات وليس في الأصول ، وحين نقول في المتابعات فيعني أنه لم يصححه ..
.
نطيع ازاي ظالم وفاجر وعدو للدين؟ كلامك منافي لأمور كثيرة في القران، ربنا يخسف بقرى كامله ظالمه بما فيها عباده الصالحين بهم يبدأ لأنهم سكتوا على ظلم
النبي صلى الله عليه وسلم أمر بطاعة ولي الأمر ليس الشيخ
@@user-wp3qh5tn5k
ولي الأمر مش جواسيس وصهاينة وفجرة
لا طاعة لمخلوق فى معصية الخالق
و هذا بالنسبة للفرد و ليس لامة كاملة
كيف يسكت المسلم ويسمع ويطع للخوارج وأن ياخذ ماله ويضرب ضهره هذا الحديث غير معقول
سؤال:- من يكذب على رسول الله ويحرف ويؤول كلامه في غير مقصده، ما حكمه ؟ هل من مجيب.
Amor Al-husain
قال الرسول صلى الله عليه وسلم (من كذب عليها متعمدا فليبتوء مقعده من النار ) مصيره هو النار من يكذب على الرسول
تب الى الله
الله اعلم ان الحديث معناه ان ضرب ظهرك حدا يعني يقيم عليه حدا كالجلد وأخذ مالك حقا
لماذا لم تخبرونا بهذا الحديث قبل ماتهبط علينا هذه المصائب والبلاوي
ومايسمونه خريف الدم
عبدالله الفقير انبحت اصواتهم
لانكم جهال ولا تريدون ان تتعلموا شيئا
عبدالله الفقير الحق عليك لانك كنّت غافلا. والحمد لله انك افقت قبل موتك