نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ - عند المهندس عدنان الرفاعي / سامر إسلامبولي
Vložit
- čas přidán 19. 01. 2023
- Join this channel to get access to perks:
/ @samerislamboli
لدعم هذه القناة مالياً يرجى المبادرة على الرابط هذا : paypal.me/rubaislambouli
- فيديو المهندس عدنان الرفاعي(نساؤكم حرث لكم )حددت الإجهاض و تنظيم النسل وليس مكان الاتيان • عدنان الرفاعي(نساؤكم ح...
- مفهوم النساء والنسيء والرد على مشتهري samerislamboli.com/?p=1006
- (نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ) samerislamboli.com/?p=3827
المهندس عدنان مفكر كبير وانسان متدبر
جزاه الله تعالى عن كتاب الله وعنا كل خير ❤❤
من قبل أن أعلم ويستقر بي الفهم على أن مفرد "نساء" هو "نسيئ" وأن "النسيئ" هو "المتأخر"، كنت أعتقد أن "نساء" أو "النساء" في كتاب الله لا تعني إلا جمع "امرأة" ..
ولا أخفي سرا أني كنت لا أستريح للآية :
♧ نسائكم حرث لكم .... ♧
وكنت أرى من وجهة نظري أن التعبير ليس في محله [ على الرغم من أنه القرآن ].
(كنت أستغفر الله كثيرا من وجهة النظر هته وكنت أعتقد أنه الشيطان من يفعل بي ذلك). لأني كنت كمن لا يزال يعتقد أن "نساء" لا تعني في كتاب الله إلا جمع "امرأة" ..
لكن بعد أن علمت أن "نساء" ليست دائما هي جمع "امرأة" عرفت أن وجهة نظري لم تكن خاطئة وأن التفاسير هي من أخطأت حين اعتبرت أن "نسائكم" هي بمعنى [ زوجاتكم ] وأن نسائكم هي فقط جمع "امرأة".
--> ♧ نسائكم حرث لكم ♧ هي تماما كما شرحت أستاذنا بارك الله فيك ولا أدري لماذا صاحبنا على عهده القديم فكره لا يتجدد ..
[ أرى أن الذي يخاف من قول الحقيقة في تفسير آية من كتاب الله وإن كانت تخالف ما يقال عنه "أن الأمة اجتمعت عليه" هو بشكل من الأشكال يكون كمن يشتري بآيات الله ثمنا قليلا ] والله أعلم.
..🙋♂️
نعم "قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون" هذا يعني ان كل من تصدى إلى تدبر القرآن الكريم يجب أن يتسلح بآليات التدبر والعلوم اللازمة لذلك، والتحلي بروح نقدية عالية منفتحة على الآخرين، وانا بكل صدق اشكر الاستاذ سامر الاسلامبولي على طرحه الواضح، حجته القوية ووضوح فكره للمستمع، وفقكم الله وأطال في عمركم لكي تواصلوا هذا العمل الجبار الا وهو إرجاع الأمة الإسلامية إلى دينها الحق من القرآن.
شكرآ جزيلا للقناة على التنوير
احييكم بشده لمجهودكم المتحضر العقلانى جدا فبوركتم
الله يرحم د.محمد شحرور:وتفسيره لي نساؤكم حرث لكم .
بارك الله فيك استاذ سامر كم من امرأة بتشتغل وبتربي وتعلم ولي أعطى الحق لنفسه لقب رجل جالس في البيت او يترك بيتو بلا مصروف شكرا جزيلا استاذي الكريم 🙏
هذا النوع من البشر لا يستحق لقب رجال هي من تستحق
بارك الله فيك على الإفادة والشرح الجميل
كيف يستقيم هذا الفهم لكلمة النساء في قوله تعالى :زين للناس حب الشهوات من النساء و البنين ...
راجع دلالة كلمة النساء
خطأ بعض الباحثين في الدراسة وكلمة النساء نموذجاً
czcams.com/video/1UXIS9xwDjw/video.html
بارك الله فيك على هاذا الاجتهد لكني اميل لشرح محمد شحرور اكثر .شكرا .
لافرق بين ما عرضت وما عرض الشحرور
باركك الله تدبر سليم صحيح أعظم الله أجرك
كل الإحترام والتقدير أخي الفاضل 🙏
شكرا على هذا الشرح المتميزاستاد سامر
الدكتور شحرور في هذهةالاية تكلم عن كل مستجد عنده علاقة بالتطور
اريد ان أضيف فقد بالنسبة للذين يدعون ان معنى نساء في هذا السياق تعني جمع امرأة ان الله تعالى يخاطبنا جميعا نساؤكم /الاناث و الذكور
لكن سياق الآية التي قبلها يخبرك عن معنى النساء في الآية..... آية المحيض فيها فاعتزلوا النساء، طبعا الكل متفق عن أي نساء هنا 😉... مباشرة بعدها تأتي نساؤكم. حرث لكم.. لذلك فمن الطبيعي و المنطقي أن يكون لكليهما نفس المعنى... تحياتي
تحياتي اخي سامر. مشكاتهم اساسا تكمن في معنى المصطلحات القرانية كالنسا والرجال الى غير ذلك من المصطلحات. لذلك تاهوا ولم يصيبوا في تفاسيرهم.شكرا
قال تعالى يَٰنِسَآءَ ٱلنَّبِىِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَٰحِشَةٍۢ مُّبَيِّنَةٍۢ يُضَٰعَفْ لَهَا ٱلْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ ۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرًا)
ماذا تقول هنافي نساء
صديقي اسمع وافهم واستعن بالفيديوهات الموجود رابطها في صندوق الفيديو
النساء هنا العاملين او الموظفين والنبي كان حاكم للدولة وكل مادونة هم نساء متأخرين عنة ان كنت مدير لشركة فأنت من الرجال وكل من يعمل تحت امرتك نساء فنساء النبي الموظفين العاملين لدية لذالك يضاعف لهم العذاب في حالة الرشوة او المحسوبية او السرقة وهذا مايحدث اليوم معا الموظفين
أحسنت أخي العزيز، أتفق معك تماماً، هذا ما توصلت له أنا، شكراً و بارك الله فيك ❤
😂لماذا لا يكون الاشتقاق من نسي - ينسى والتي تتمحور حول غياب الشيء في أثناء - مع امتداد في هذه الأثناء... كغياب واحتياز الجنين والدم في الأناث. فيكون النساء من النسي وليس النسأ. (المعجم الاشتقاق المؤصل)
الموضوع ليس اقتراحات ورغبات
@@Samerislamboli والله ليس الموضوع مقترحات ورغبات كما أضفت في تعليقاتي
المشكلة أن المفكريين الذين لم يعيشوا في بلدان متقدمة لبعض سنين ، لا يقرون بأخطاءهم و يواصلون المشوار و كأنهم معصوميين من الخطأ ، بينما الشحرور و ابنه طارق يعترفون باخطاءهم و حتى الاستاذ سامر قد قال أكثر من مرة أنه كان يظن كذا مثلا، لما كان سلفيا و هو يشجع تحديث الاجتهادات ، لأنه ببساطة قد عاش في بلد اوروبي و تفاعل مع الاجناس الأخرى.
تفسير د شحرور كان افضل مما ذهب اليه الدكتور الرفاعي
وتفسيرك افضل مما ذهب اليه المرحوم الدكتور محمد شحرور.وهذا ما كنا نبغي كي نصل الحقيقة وان لا نقدس الأشخاص. القداسة لله فقط، جزاك الله خيرًا
احسنت احسن الله اليك
كلا التفسيرين مقنعين وننتظر تفاسير أخرى أكثر إقناعا
Salam, so what is the meaning of the word نِسۡوَةٌ in Q 12:30 ?
كلمة نسوة أيضا جمع امرأة ن وهي من نسو لاعلاقة لها بدلالة كلمة النساء
انك راءع راءع راءع عيشك عيشك عيشك
Bravo
أما الرد على المهندس عدنان فليس في دلالة "النساء" وإنما يكون في دلالة "أنى شئتم"
شكرا أستاذ سامر
عند الدقيقة السادسة تقريبا هل هنالك علاقة بين الميول الذكرى والميول الأنثوي في الجسد الواحد؟
الميل الذكري هو طالب ودافع ، والميل الانثوي مطلوب ومنفعل، وهذا غريزة في كل الكائنات الثدية ومنها البشر
ماقولك في قول الله(يانساء النبي)
راجع مفهوم النسيء والنساء
ابدعت بالمنطق والوعي والتفكير استاد ربي يحفظك
السلام عليكم استاذ سامر
الحلقات اللي بتكون محاضرات وأسئلة ماعم يكون التصوير واضح فيها وحتى الصوت أحيانا
بارك الله بك استاذ سامر ... كنت دائما اسال نفسي هل من ادب القران بان ياتي بمعني حرث انه جهاز تناسلي للمراه كما يعتقد السنه والشيعه ... كونهم صدقوا نقل دون تدبر .. او حتي معني الغائط والذي يعني الغيط ( الحقل ) عند اهل الشام ومصر .. تحياتي لك
لو تكرمت استاذ سامر ما معنى قول الله تعالى (ان يعبدون من دونه الا اناثا) ما معنى اناثا هنا ولك كل الشكر
كلمة إناثا جمع أنثى وهي تأتي بدلالة مادية التي تتعلق بالنوع وتأتي بدلالة معنوية ، وفي هذا النص أتت بدلالة معنوية وتعني الكائن المنفعل والمحتاج لغيره
السلام عليكم اخى سامر تركت لك تعليق فى الفديو الذي قبل هدا ارجو منك ان تقرأه وتعطينى رأيك فيه وشكرا
تقصد كلامك عن الساق فقد قرأته، وبحاجة النص للتدبر وليس كما هو شائع بين المفسرين
@@Samerislamboli نعم اخى سامر فكرت الكثير فيه لأنه بالطبع ليس ساق الله عز وجل وليس معناه امر عظيم كما قال ابن عباس واستنتجت الأمر الوحيد هو ما قلته لك فى التعليق فى الفديو الأخير
@@Samerislamboli معذرة اخى سامر اكترت من التعاليق ولكن لتوضيح ما قمت به شخصيا كذالك اننى درست آيات الجمع فى القرآن الكريم كذالك معا مع آيات ساق وشكرا
أستاذ سامر. هناك قول آخر لدلالة 'نساؤكم' و هو ما يأتي متأخراً من كماليات او احتياجات الانسان في قادم الايام مثل السيرات و الهدوم و الإلكترونيات للاستمتاع بها في حياته.
ما رأيك !!
صديقي مفهوم الكلمة لسانيا واحد ويظهر اختلاف المعاني حسب اختلاف السياق وتعلق الخطاب، ما عرضته حضرتك هو أحد الصور والمعاني التي ظهر في نص ( زين للناس حب الشهوات من النساء ...)
مصيبة وكارثة عدنان الرفاعي هي في فهمه القاصر لمعنى كلمة (حرث) ،حيث قال نحن نعلم أن الحرث هو تهيئة الأرض لوضع البذور فيها.
أما في كتاب الله لم تأتي ولا مرة واحدة بهذا المعنى، بل جاءت بمعنى الغلة في موضوع الزراعة والفلاحة ، وبمعنى المكسب على وجه العموم.
ناهيك عن فهمه لكلمة نساء...
والله المستعان ..
الله يرحم روحك يا محمد الشحرور
الحرث في القرآن يعني المنتوج او الانتاج الزراعي الفلاحي الصناعي الخ. يكفي ان نرجع إلى كل الآيات التي وردت فيها كلمك الخزث للتأكد من ذلك .
لم أفهم علاقة الحرث بالمتاخرين وان ياثوا حرثهم أنى شاؤوا
الحرث هو المكان الذي تعمل فيه وتضع فيه جهدك وقوتك سواء أرض تزرعها أو بالدلالة المعنوية المجتمع والفئة المحتاجة هي حرث لك ، وفي النص المعني أتت دلالة كلمة الحرث بدلالة معنوية يقصد بها المجتمع الفئة المحتاجة والمتـأخرة معيشيا وظروفها صعبة
❤❤❤
" Nissaâ " veut dire dernier cri , la mode et "harth " veut dire récolte , moisson cueillette ....
أستاذ لدي سؤال ماتفسير اية ( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل) هل معناها أنه لم يوجد رسل قبل محمد وهذا شيء غير منطقي لإن الآية الآخرى نفسها في زمن عيسى ( ما المسيح عيسى ابن مريم الرسول قد خلت من قبله الرسل وأمه صديقة كانا يأكلان الطعام) ماهو تفسير هذه الآية الآخرى
النص واضح أن النبي محمد هو رسول مثل اي رسول خلى من قبله بمعنى مضى
إنه حقا ليس اقتراحات ورغبات استاذ سامر
النقطة الأولى: في المعاجم هناك جذران كالمعجم الاشتقاقي المؤصل ومقاييس اللغة ومعجم لسان القرآن:
وهذا النقل من المعجم الاشتقاقي المؤصل:
♦(نسو- نسى) امتداد الدقيق في أثناء تحتويه وتشتمل عليه فيغيب فيها، ومنه النسيان والنساء
♦(نسأ) زادت بدفعها وضغطها قوة النفاذ في الأثناء دَفْع الشيء المُقْبِل عن نفاذه وحضوره تأخيرًا إلى أثناء يجتمع فيها
النقطة الثانية ليس الأمر مجرد مقترحات ورغبات شخصية
والنقطة الثالثة والأهم أنه كيف يستعمل لسان القرآن هذه الكلمة فهو المرجع - أليس كذلك؟ ولا ينبغي أن ندخل على النصوص القرآنية بمقترحاتنا أو رغباتنا وصورنا الذهنية المسبقة فنحمل عليها كلمات القرآن.
⇚ وتلك آيات من آيات كثيرة توضح أن النساء يراد بهن الإناث من البشر:
{وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ}
{وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَاراً لِتَعْتَدُوا وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَلَا تَتَّخِذُوا آَيَاتِ اللَّهِ هُزُواً وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}
{وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آَبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتاً وَسَاءَ سَبِيلاً}
{يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً}
⇚ ويؤيد أنهن إناثا بالحديد استعمال كل ما يؤكد أن الكلام بنون النسوة (وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ) (فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَاراً لِتَعْتَدُوا) (يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً)
اقرأ هذا بهدوء وناقشه وخذ وقتك للتفكير
حوار مع الذكاء الصناعي حول مفهوم كلمة نساء ونسوة
samerislamboli.com/?p=7436
استاذ سامر
لماذا لا يفهم من قدموا لأنفسكم خطاب للرجل والمرأة متعلق بتحديد النسل كما فهم المهندس عدنان
ماشاءالله بارك الله لك في صحتك
السلام عليكم كالعادة أفكار منورة شكرآ اخي
نساء تعود الى نسئ أم نسو.. وجاءت منها نسوة
نساء مفردها نسيء وجذرها نسأ
نسوة من نسو
السلام عليكم سيدي
للاسف حضرتك كما المهندس عدنان اسف ان اقول جانبكم الصواب في فهم قوله تعالي حرث لكم و تخيلتم ان كلمه حرث ( كما هو دارج في السنه الناس ) انها زرع و انا ادعوك لتدبر كلمه حرث في كل الكتاب ستجد ان لها معاني قليله لكن ليس ابدا زرع و لا تهيئه الارض للزرع و لا اريد ان ابيح لك بالمعني لاني متاكد ان حضرتك سوف تفهمه من تلقاء نفسك ان نظرت في الكتاب انها و تقبل تحياتي و تقديري لشخصكم
يبدو لم تسمع الفيديو فأنا لم اقل إن الحرث هو الزرع
Pourquoi vous ne voulez pas jeter un coup d'oeil sur les manuscrits initiales. Y'a énormément de mots qui sont écrits autrement.
وما علاقة المخطوطات نحن نتعامل مع النص الملفوظ تلاوة المتتابع في الأمة
الأخ سامر لم تتعرض لكلمة الحرث الحرث لها معاني عدة احسب ان تدبر شحرور لهذه الآية افضل مما ذهبت إليه في تدبرك
صديقي أنا أثناء عرضي للفكرة أتجاوز التفصيل محل الفهم عند المتلقي فكلمة الحرث معروفة ولايوجد خلاف بيني وبين الشحرور ولها اسقاطات كثيرة وأنت حر بقبول ما تراه مناسبا لك
Dewwer ya moh dewwer
حقا الموضوع ليس اقتراحات ورغبات. ونناقش فقط هذه النقاط
النقطة الأولى: في المعاجم هناك جذران كالمعجم الاشتقاقي المؤصل ومقاييس اللغة ومعجم لسان القرآن:
وهذا النقل من المعجم الاشتقاقي المؤصل:
♦(نسو- نسى) امتداد الدقيق في أثناء تحتويه وتشتمل عليه فيغيب فيها، ومنه النسيان والنساء
♦(نسأ) زادت بدفعها وضغطها قوة النفاذ في الأثناء دَفْع الشيء المُقْبِل عن نفاذه وحضوره تأخيرًا إلى أثناء يجتمع فيها
النقطة الثانية ليس الأمر مجرد مقترحات ورغبات شخصية
والنقطة الثالثة والأهم أنه كيف يستعمل لسان القرآن هذه الكلمة فهو المرجع - أليس كذلك؟ ولا ينبغي أن ندخل على النصوص القرآنية بمقترحاتنا أو رغباتنا وصورنا الذهنية المسبقة فنحمل عليها كلمات القرآن.
⇚ وتلك آيات من آيات كثيرة توضح أن النساء يراد بهن الإناث من البشر:
{وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ}
{وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَاراً لِتَعْتَدُوا وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَلَا تَتَّخِذُوا آَيَاتِ اللَّهِ هُزُواً وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}
{وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آَبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتاً وَسَاءَ سَبِيلاً}
{يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً}
⇚ ويؤيد أنهن إناثا بالحديد استعمال كل ما يؤكد أن الكلام بنون النسوة (وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ) (فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَاراً لِتَعْتَدُوا) (يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً)
اقرأ هذا بهدوء وناقشه وخذ وقتك للتفكير
حوار مع الذكاء الصناعي حول مفهوم كلمة نساء ونسوة
samerislamboli.com/?p=7436
@@Samerislamboli قرأته كاملا استاذنا وفيه الآتي:
• كان فيه تنبيه لي على استعمال الذكاء الصناعي وآثاره.
• وأنه ما استند إلا لما نستعمله من مراجع معجمية - طبعا من إضافات بذكاء صناعي.
• إنه يشير إلى جذرين (نسو) و(نسأ) لا بأس وقد قال هذا بعض أهل اللغة الذين استقى منهم الذكاء الاصطناعي.
• وركز على تمرير الجذر الثاني كأصل واعتبر دلالته تدل على التأخير - لا بأس
• ثم ما هي صورة التأخير؟ سؤال طرحه ثم أدخل مقترحات كالتأخر الاقتصادي أو الاجتماعي - أليس هذا مقترح ورغبة - بصرف النظر عن صحتها.
• ثم بعد هذا التكوين من الأصل اللساني + التعديل المقترح ندخل على النص القرآني تميل رغبته إلى تصوير النص حسب هذا التعديل فتنتج معان مختلفة ونبررها بأن نقول إنها تصحيح وأنها واسعة وأشمل
• ولما نواجه مشكلة في فهم النص القرآني نتعلل ونستند إلى السياق إذا كان يساعدنا. وإلا فإننا نرجح صورتنا اللسانية بعد التعديل فنحمل النص عليها.
• والنموذج الأخير الذي عرضته استاذنا الذي اقتبس من الذكاء الصناعي في (نسؤكم حرث لكم) كان علتكم لتحرير الصورة الجديدة أنكم جعلتموه الأصل والنص قبلها يتحث عن النساء والمحيض وقلتم ننزه القرآن أن يكرر فيتحدث عن النساء مرة أخرى. وهذا مبرر غير منطقي للأسباب التالية:
• أن الدلالة الذهنية الجديدة صنعت بمقترحات ورغبات وبعيدا عن استعمال القرآن للُسان أصلا
◦ فالسياق قبلها يتحدث عن نوع من التعامل مع النساء ثم بدون استئناف أكمل فقال (نساؤكم حرث لكم) فهذا أقرب لنفس موضوع التعامل مع النساء وأبعد عن إدخال موضوع آخر.
◦ والكلام عن التعامل مع النساء شمل أولا موضوع الحيض والأذى وكيف نتصرف فيه، ثم ثانيا موضوع فأتوهن. فيبين أنهن حرث وجاءنا بكلمة "أنى" والمشيئة والتقديم للنفس. فيبين كيفية الدخول في العلاقة (حتى في فترة الحيض مع - اجتنبوا النساء في المحيض). ومعه الأمر بأن تقدم لنفسك - وهذا جزء نفسي سلوكي رهيب أفهمه من خلال ما أعلم.
◦ وأخيرا لماذا لا تعتبر المعنى الدال على النساء كإناث وتجعله حتى أمرا محتملا.
والله أعلم - والشكر لكم
@@ahmad60847 سؤالك يدل على أحد احتمالين إما لم تفهم المنشور أو لم تقراه؟ وكونك قرأته فهذا يعني لم تدرك المنهج ولا الفكرة فأنا قلت كلمة نساء جمع لكلمة نسيء لساناً وجمع لكلمة امرأة ثقافة ، والقرءان استخدم الجمع ليدل على الصورتين والسياق يحدد المقصد .
كلامي واضح
ومع ذلك سوف اضع لك رابط منشور أوسع لدراسة كلمة نساء
مفهوم النساء والنسيء والرد على مشتهري
samerislamboli.com/?p=1006
التحليل المنطقي في القرآن كما تقول أنت، دائما يرتكز على إحترام التلاوة أي ما يعرف عند النحويين بالسياق، بمأن هذه الآية واقعة بين آيتين هما 222 و 225 من سورة البقرة و كلاهما تتكلمان عن نساء جمع إمرأة، إذن لا يعقل أن يُقسّم موضوع واحد بآية شاردة بينهما لا علاقة لها بالمحتوى خصوصا إذا تشابه اللفظ، ثم لنأتي إلى الواقع الذي يجب دائما القراءة منه، فنجد أنّ المتأخرين من المجتمع في مناصب لا قبل للمتقدمين بها ثم أسأل بأي سلطة يحرث هؤلاء أنى شاؤو في أولائك المتأخرين و كلهم يرى نفسه أفضل من ذاك الذي هو مهين و لا يكاد يبين،....في هذا الموضوع أميل إلى طرح المهندس عدنان الرفاعي لأنه أقرب إلى المنطق.
أنت حر في قناعتك ولكن الدراسة ليس كما عرضت، السياق هو سياق النص ذاته بدايه ويوجد ما يسمى بالخطاب القرءاني معترضات تدخل ضمن الموضوع ويعود المتكلم لموضوعه الأول وهذا معروف لأي باحث قرءاني يتعامل معه بفكر وحرية
@@Samerislamboli نعم القناعة من الحرية ، لهذا على كل باحث عن الحقيقة أن يمتطي الحوار و ينبذ الجدال
لا اتفق معك
تدبر المهندس عدنان الرفاعي دقيق
هذا حسب فهمك ومقدراتك الفهمية
نسيء نسأ تعني حسب علمي المتواضع انه المتأخر من الاشياء بمعنى اخر دارج اي(مواكبة الموضة ) وتتطابق بشكل منطقي معالاية الكريمة التي ذكرتها انت وتتطابق مع الاية ( زين للناس حب الشهوات من النساء و……….)
تحياتي استاذ سامر،، لماذا المخاطب في هذه الاية الذكور وليس الإناث،،نساؤكم حرث لكم فأتوا.... ،، فاذا كانت النساء هنا تعني المتأخرين فلماذا لم يقل الله نساؤكم ونسائكن حرث لكم ولكن...؟؟؟
الأصل في الخطاب القرءاني هو المستوى الإنساني يشمل الذكور والإناث وعند الكلام على الأنثى تم إفراد لها صيغة خاصة بها أما الذكور فهم داخلين في الخطاب الإنساني والتخصيص لهم يكون بقرينة وليس من اللفظة ذاتها
يا أيها الذين آمنوا ( ذكور وإناث)
يا أيها الإنسان ( ذكور وإناث)
يا أيها الناس ( ذكور وإناث)
هذ كلام محمد شحرور والي رفعي
اسمع الفيديو تعرف
شرح صائب..
الحرث هو على الرجال
اية قرانية عظيمة....
اما الاية لقبلها فهي تخص المحيض.من النساء... اي الحيض.. من جذر حض.. حاض. يحاض.... اي يحث
لا علاقة """بسيلان الدم.. للمراءة """
كما جاء في الاية.... محيض هو اذى
اي امرنا الله ان لا نحث على الضعفاء..
الأذى ما يترتب على إتيان النساء في المحيض وهو معروف
@@Samerislamboli الاذى في القران هو قول ...لاحظ الايات!!!
.. قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذى والله غني حليم.
هناك ايات كثيرة تؤكد ذلك
الأذى كلمة عامة حسب تعلقها
اعتقد انوا مفهوم الشحرور احسن من هذا . لذلك نساؤكم حرث لكم .
المفهوم واحد ولكن يبدو تعلق فقط
لقدحملت كلمة النساء فوق ماتحتمل فكسرت ظهرها النساء حسب سياق الايات النساء هي النساء واتيانها من حيث امر الله وقدموا لانفسكم قبل المقاربه من كلمه طيبه ونظافه (تعليمات ونصائح ربانيه قال تعالى يا نساء النبي،،فماذا تعني يانساء النبي هل هم المتأخرين من القوم حسب رايك وهل سورة النساء التي تتحدث عن الزواج والخطوبه والطلاق ،،،،،،هل تعنى المتاخرين من القوم وراجع قواميس اللغة وستجد ان كلمة النساء تعني المراءة وجزاك الله خيرا
اقرأ المنشورات في صندوق الفيديو لتتضح لك الرؤية وتحرر من محفوظاتك والتراث والشائع
@@Samerislamboliوالله انا متحررمن التراث البالي الذي لاخير في معظمه ولكن اين الاجابه (يا نساء النبي ) (قل،،،،،ونساء المؤمنين )فهل النساء تعني غيرالمرأه هنا اريد اجابه فكلمة اذهب الى صندوق الوصف هذا القالب الجاهز الذي تجيبوني به دائما هوعباره عن هروب لبق من سؤال وا ضح كنت اظن نفسي اني وجدت اخوه مفكرين ولكن في الحقيقه بعد اسئله كثيره وصلت الى نتيجه ان هناك قالبا لهذه القناه وخارج هذا القالب يكون الشخص مرفوضا اي،،لافرق بينها وبين الكهنوت الديني،،لاتعترض فتنطرد كلهم سواء والسلام على من اتبع الهدى
صديقي من لايقرأ لايلزمه العلم ولو سمعت الفيديو أيضا بفهم ووعي لسمعت أني قلت إن كلمة النساء جمع لمفردة نسيء لسانيا وتأتي جمع للمرأة ثقافة والقرءان أتى بالاستخدامين ويعرف المقصد من السياق
@@Samerislamboli والله يا اخي انت لاتعرف كم اقرأ واطلع ولكن ربما لا اوافق هذا القالب وهنا اصبح بنظركم يا اخوتي لا اقرأ ولا اكلف خاطري الخ،، وتبدا الاتهامات لي وبدل من الاجابه تذهبون في اتجاهات اخرى
@@user-li7gp5zg3p تشرح الكلمة حسب السياق هنا جاءت جمع أمرأة
سلام يجب أولاً التطرق إلى دلالة حرث في القرآن لفهم النص جيداً .
ثانيا:
الهاء في واعلموا أنكم ملاقوه تعود على الله عز وجل و ليس على الحرث .
والله المستعان
الضمير في كلمة ملاقوه ترجع إلى العمل الذي قدمه هؤلاء وليس إلى الله
@@Samerislamboli
هناك أمر بتقوى الله وملاقاته معطوفة
.
و يجب إتمام السياق :
لِّلَّذِينَ يُؤۡلُونَ مِن نِّسَآئِهِمۡ تَرَبُّصُ أَرۡبَعَةِ أَشۡهُرٖۖ فَإِن فَآءُو فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ (٢٢٦)
البقرة
رجعت إلى النص مرة ثانية وظهر لي صواب كلامك أيضا فالضمير يرجع للاثنين لله وللعمل الذي قدموه ولايوجد مانع منطقي من ذلك
النسا هي الانفس التي ناسيه ذكر ربها وليس لها حرث اي مقطوعه من ثمرة الشجره ليس لها ثمار
عجيب أمركم لم تتفقوا على تدبر القرآن الكريم ولن تتفقوا أبداً
هد من نتأح تدبر آلقرآن الكريم كما نريد
اللهم أسألك الفرج
دائما ضد الآخرين.
أحسنت بالرد وهو قيم جدا ينبغي الاهتمام به !!
وهو دليل على أنك بتفهم وتفكر وتهتم بالفكرة
هذا تفسير محمد شحرور كان المفروض تنسبه له رحمة الله عليه
كان المفروض ما تعلقي أصلا وأفضل لك لتخفي صغر عقلك
الاستاذ سامر مقتنع برأي الدكتور المهندس محمد شحرور رحمه الله في هذه الآية وتدبره لها لكنه يريد فقط أن يتميز
طيب تابع طريقك ولاتعد ، الشحرور استاذي وأنا أتبنى منهجه يا متفيهق
لماذا لا تكون الحرث والنساء كنايه مثل البذور في الحرث كنايه للجماع والنطفه والجنين كنايه مثل ولاتجعل يدك مغلوله الى عنقك دلاله عن البخل ...ومثل لاتمدن عينك الى مامتعنا .....يعني لاتطمع والا كيف يمد عينه.؟ والله اعلم
الموضوع ليس اقتراحات الموضوع تدبر وفهمك إن رأيته منسجما مع النص من حيث المنطق والسياق والمنهج اللساني فهو راي يضاف لغيره
بلكي تسقروا ع راي احسن ما جننتمونا كل واحد يحكي شكل اما أنا ثقافتي ابتداءي لكني اسمع لهذا وذاك واستطيع ان اميز بعض الشيء من كثرة الاستماع
الأمر ليس حكما شرعيا ولا إيمانا هو فهم لنص ولا يؤثر على دينك بشيء ولك الحرية بالراي الذي تراه الاصوب منطقيا وواقعيا وفطرة
نسائكم حرث لكم ..ثم قال ..فأتوا حرثكم أنى شئتم ..
فأتوا حرثكم = فأتوا نسائكم
لو قال ربنا ..نسائكم طريق لكم ،لقال ..فاتوا طريقكم أنى شئتم
فكلمة ..طريق كناية عن النساء
وكذلك ..كانت الحرث كناية عن النساء
إبحث لك عن شئ آخر للمتاجرة واتقي لله.
قل هذا لنفسك وبوجهك لاقرب سوق للتحميل
لا كلامك ولا كلامه مقنعين ارتحت اكثر لفكر الدكتور شحرور في الآية اتوقع هو اقرب للصواب والله اعلم
يبدو مافهمت لاكلامي ولاكلامه وإنما ترفضين مزاجا!!!!! لأن كلامي هو كلام الشحرور ذاته !!!!!!!!!!!
هيدا يلي شاطرين فيه المسلمين النقد بس سبحان الله في طبع العباد نفسي تتفقوا على حاجة
وأنت بماذا شاطر سوى التعليك !!!!! تفضل
هو فسر ان النساء ليس معناها النساء وهل يوجد جمع اخر لكلمة امراءة من غير النساء ؟؟ طيب حتى لو افترضنا ذلك فماذا سنفعل بسياق الآية هل سنضربها عرض الحائط ؟؟أصلا القرآن يخاطب الذكور وليس الاناث لان الذي شرعه ذكر وحتى جميع الانبياء ذكور والله اصلا ذكر لذلك من الطبيعي إقصاء الاناث وإعطاء الحق للرجل سواءا في الميراث او في القوامة او حتى في الشهادة فشهادة الرجل تعادل شهادة امراتين
ولكنك قفزت علىواتو حرتكم انا شأتم
الأقرب للصواب تفسير المرحوم شحرور، في هذه الآية النساء تعني كل المسائل الحديثة التي وصل أليها الانسان و هي نسيء عن العصور السابقة كالإختراعات مثل الهاتف و التلفاز و الأنترنت ، بهذا المفهوم تستقيم الآية كاملة (،قدمو لأنفسكم) تعني استفيدو من تلك الأمور ،( اتقو الله ) لا تستخدموها في الشر و الظلم و الإعتداء.
والله ماندري اي التفسيرات صحيح تعبنا منكم ارسوا علا بر 😢
الموضوع عندك وانت ينبغي ان تفكر وتحكم
لو لم يذكر كلمة نسائكم حرث لكم ..فى بداية الاية ،لقلنا ان الحرث لا يقصد به النساء ..فى العبارة ..
..فاتوا حرثكم أنى شئتم ..
ولكن لان كلمة النساء ذكرت فى بدية الاية وشبهت بالحرث ..فحتما ان كلمة حرثكم يقصد بها نسائكم ..
فلا داعى ان تهملوا ذاك التشبيه الواضح وتفترضوا معنى اخر بعيد جدا عن المقصود ..
اطرح مثال .من القران مشابه لما تقول ..نحن نحن نعلم نساء لامفرد لها وامراه لا جمع لها
وهل تعلم كل شيء هذا من خارج دائرة علمك فابدا ابالتعلم
الحرث هو المكسب
لقد تهت يا عزيزي بسبب شحرور
لقد ضللت يا صديقي بسبب تعطيل التفكير عنددك وعبادة المثناة والآباء
النساء من الجذر نسو وليس من الجذر نسء
لاتنقد أو ترفض دون علم
اقرأ هذا حوار مع الذكاء الصناعي حول مفهوم كلمة نساء ونسوة
samerislamboli.com/?p=7436
@@Samerislamboli القواعد اللغوية تأخد من القرآن نفسه ، لانها محتواة فيه ، لا نأخد من مفاهيم من خارج القرآن ثم نفرضها عليه ،
@@Samerislamboli واصل المعنى يؤخد من مصدر او جذرها اللغوي لهدا الاسم ، يعني معنى النساء يؤخد من مصدره
@@lamia997 اقرأ ولاتعلق دون علم
@@lamia997 على اساس أنك أخذت أنت الجذر من القرءان
لا حول و لا قوة إلا بالله من هذا التفسير الخزعبلي تفسير لا يقنع ولد صغير هداكم الله
طبعا لا يقنع ولد صغير لأنه صغير ولايعلم، هذا التفسير للكبار والعقلاء
الاخ الاسلامبولى
لماذا انت مشغول بالدكتور شحرور على الدوام؟ هل هذا حقد وغيره فمع كل الاحترام انك اقل من ان تكون حتى تلميذا للدكتور شحرور
أنت أقل من أن تكون من بني آدم وانقلع من هنا تبا لك من واحد أحمق
نساء يعني امراة واضح الكلام لما قال انى شئتم يعني المراة تلازم الرجل ليل نهار ولا وقت محدد . هنا القصد الله اباحلكم تقرب زوجتك متى اردت ولكن خاف الله فيها وهذا واقع .
الآية وصفت النساء بالحرث
الفعل ..فاتوا
انت أيضا تصرف الآية عن مقصدها
النسوة ليس هي الحرث
@@Samerislamboli هو فسر ان النساء ليس معناها النساء وهل يوجد جمع اخر لكلمة امراءة من غير النساء ؟؟ طيب حتى لو افترضنا ذلك فماذا سنفعل بسياق الآية هل سنضربها عرض الحائط ؟؟أصلا القرآن يخاطب الذكور وليس الاناث لان الذي شرعه ذكر وحتى جميع الانبياء ذكور والله اصلا ذكر لذلك من الطبيعي إقصاء الاناث وإعطاء الحق للرجل سواءا في الميراث او في القوامة او حتى في الشهادة فشهادة الرجل تعادل شهادة امراتين
@@Samerislamboli انت تخالف القرآن
الحرث هو الغلة وليس تقليب الارض
عندك مشكلة يا مهندس في معرفة اصول اللغة العربية وإن النسيء جمعها نسأة وتأتي نساء في جمع المرأة وتوضيح المهندس عدنان اقرب للعقل،، واني ارى نقاشك ما هو الا غيرة مهندسين وفقكم الله😁
لم أكن أعلم أنك ذكي جدا!!! أولا أنا ليس مهندسا ولايوجد اي علاقة تنافسية بيني وبين أي شخص أو صراع على المكاسب والمناصب
ثانيا الجاهل لايستطيع أن يقوم فكرة ويحكم عليها فاحترم نفسك واصمت واخفي جهلك
النسيء لم يجمع على نِساء بكسر النون، وإنما جمع على نَساء بفتح النون، ولجمعه صيغ أخرى لسنا بحاجة لذكرها هنا.
والأهم من ذلك أن السياق يتكون من حوالى عشرين آية ذكر فيها لفظ النساء مرات عديدة بالمعنى المعروف، وكل آيات السياق تتحدث عن أحوال النساء وعلاقتهن بالرجال كالنكاح والحيض والطلاق والإيلاء والمراجعة والرضاعة وغير ذلك، فكيف لعاقل أن يفسر لفظ النساء في وسط هذا السياق بأنه جمع نسيء؟ فما علاقة النسيء بالحيض والنكاح والطلاق والإيلاء ...إلخ ليقحم في وسط هذا السياق؟ هذا بالإضافة إلى أن النسيء لم يجمع على نِساء بكسر النون كما أسلفت، ولم يستعمل النسيء للعاقل (الإنسان) وإنما يستعمل للجمادات والأزمنة ونحو ذلك، فقل ما يُعقل أنار الله عقلك!
يبدو تتكلم من هواك ومزاجك ولم تكلف خاطرك أن تقرا المنشور في صندوق الفيديو وهذا اقل شيء يفعله الباحث الصادق الجاد قبل أن يعلق وينقد ويرفض الفكرة
@@Samerislamboli
عفوا أخي الكريم، من خلال تجربتي السابقة معك تبين لي أنك لا تتقبل الآخر، ولا ترى إلا ما ترى، لذا أكتفي بتعليق واحد، وقد وضحت فيه وجه انتقادي لفكرتك، ولم أعترض عليك بقول فلان ولا علان، وإنما اعترضت عليك بمقتضى المنطق والعقل واللغة، ولو شئتُ لذكرت لك أقوال علماء في اللغة والبلاغة كأبي حيان والسمين وابن عاشور، ولكن لم أفعل لأني أعرف أنك ومؤيديك لا تعترفون بالعلماء السابقين، لكن هل ياترى أن هؤلاء الجهابذة قد قصرت عقولهم عن اكتشاف هذا المعنى للنساء في الآية وهم أئمة في اللغة والبلاغة والبيان؟
إن العالِم ليتجنب القول الفاسد لعلمه بفساده، أما غير العالِم فيستحسن القول الفاسد ويطير به فرحا لأنه يجهل وجه فساده، فيتصور أن من سبقه لم يصل إليه، والحق أن من سبقه إنما تجنبه لما ظهر له من فساده وبُعده عن المراد، والله الهادي إلى سواء السبيل.
صديقي اترك الشخصنة وما ذكرته من تجربة وما شابه ذلك ، كيف يعني أقبل الآخر وما علاقة قبول حق الآخر بالعيش وممارسة حريته بموافقتي لما يقول وقبول رأيه ولو كان خطا من وجهة نظري؟!!!! فرق بين الموقفين نحن نناقش الافكار ولايوجد في النقاش قبول أورفض للشخص وإنما يوجد صواب أو خطا للأفكار ولايوجد مسايرة !!
أنا لا أرد على تعليق سطحي خال من العلم والمنطق ولو طلب صاحبه النقاش وادعى العلم والمنطق فهذا مجرد ادعاء ولايمكن نقاش هذا الشخص لفقدانه المنطق والعلم والمنهج والاصول
وأكرر لك يبدو لم تقرأ المنشور الذي يتعلق بمفهوم النسيء والنساء وما زلت تعتقد أنك تقدم العلم وتناقش بمنطق !!!! وعندما رددت عليك كان بعد قراءة تعليقك وباهتمام فلم أجد فيه ما يستحق الرد ووصل لي من تعليقك أنك لم تقرأ المنشور ولم تفهم الفكرة
ولأني باحث عن الحقيقة و الصواب وأريد التعلم مستعد قبل قراءة أي نقد أن أرجع عن رأي فنحن ليسوا متعصبين ولا جهلة ولا مقلدين
وأعتمد على مقولة رأي صواب يحتمل الخطأ ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب
المنشور موجود اقرأه وتفضل انقده بعلم ومنطق ولاتذكر لي القيل والقال ابدا استخدم المنطق اللساني الصرفي والقواعد والقرءان حجة بذاته
@@Samerislamboli
ليس بوسعي أن أجبرك على اتباع الحق، وليس بوسعك أن تجبرني على اتباع الباطل، فلكل وجهة هو موليها، وأما فهمك السطحي لقبول الآخر بأن حق العيش فلا أظن طفلا في العاشرة يفهم هذا الفهم، فقبول الآخر في المطارحات العلمية يعني تقبل الرأي والطرح، وكما قيل البلاغة الإيجاز.
أنت واحد ما بتفهم كلامي واضح لاداعي للثرثرة الفارغة قبول الآخر يعني الحرية بعرض رأيه واللتعايش معه باحترام ولايعني قبول رأيه أو مسايرته
نِساء = النساء.
لماذا تحب تعقيد هذه الأمور؟
هناك سورة في القرآن اسمها نساء.
القرآن 4: 1 --- نساء (جمع امرأة)
القرآن 3:42 ---- نيسا (جمع امرأة)
القرآن 33:30 --- نساء (جمع امرأة)
مصطلح "نساء" يعني النساء في القرآن.
والدليل الإضافي هو، والآية التي قبلها، أن الله استخدم كلمة "نساء" للدلالة على "جمع المرأة"،
فلماذا تقول في هذه السورة تحديداً: "نساء" لا تعني جمع المرأة؟
تفسير عدنان أبسط وأوضح وأكثر منطقية
كل إنسان له مستوى من الفهم خذ ماتفهم ولاتنكر على غيرك إن لم تفهم
@@Samerislamboli أدمتلك أدلة وبراهين من القران، على إنو كلمة نساء بتعني جمع إمرأة، وسألتك سؤال واضح جداً، ليش قررت بهل اية إنو تستعمل مفهوم أخر تماماً؟ وردك كن هجوم شخصي، إذاً من اللي مستواه من الفهم في مشكله؟ شو رأيك ترد على السؤال وبلا إهانة؟
أنا فهمت شو بتقصد بتفسيرك، اللي عمبسألو، ليش قررت تفسر هل أية بهيدا الشكل ؟؟
-هل في ايات بالقرآن حيث كلمة النساء بتعني الضعفاء أو المتأخرون أو ما شابه؟؟
أنى عمبتبع نفس المنهجية بالتدبر اللي إنت وكتير غيرك بتعلموا عند البحث في القران
صديقي ماقدمت شيء
ادرس واقرأ قبل أن ترفض وتناقش
القناة أمامك والموقع معروف ادخل وابحث عن مفهوم النساء واقراه وادرسه
كلف خاطرك واقرأ المنشورات الموجود روابطها في صندوق الفيديو
@@Samerislamboli قدمت ايات في القران حيث النساء = جمع امرأ، كيف تقول إنو ما قدمت شي؟ ؟ أو حضرتك عمبجرب تقول إنو لم يأتي مفهوم النساء بالقران أبداً على إنو جمع إمرأة ؟
إذا أتى مفهوم النساء = جمع إمرأة في أي مكان في القرأن، إذاً سؤالي سأعده من جديد، لماذا فسرت النساء بهذا الشكل في هذه الأية؟ عند الل أية اللي قبلها كنت بتحكي عن جمع إمرأة، والأية اللي بعدها كمان بتحكي عن جمع إمرأة ؟؟
( إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ ٱلرِّجَالَ شَهْوَةًۭ مِّن دُونِ ٱلنِّسَآءِ ۚ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌۭ مُّسْرِفُونَ ٨١ ) nisa = women
Quran: 2:222 Nisa = women
Quran: 2: 226 nisa = women
Why is Quran 2:223 nisa =/ women
أين قلت لم تأت كلمة نساء جمع امرأة في القرءان؟ وهذا يدل على أنك لم تسمع شيء أو لم تفهم هل رأيت لماذا طلبت منك أن تفهم وتتعلم ولا تناقش بجهل وتنقد ، اقرا اولا وافهم
لماذا الالتفاف على النص.. ليس المقصود النسيء هنا فهذا راي شاذ
والنساء كما قال سبحانه يانساء النبي.. المقصود واضح جدا.. جامعوا زوجاتكم في محل ااحرث او النبات وهو قبل المرأة.. والآية السابقة شاهدة على هذا المعنى.
عدم علمك أو حصول القناعة عندك مشكلتك وليس قصور في العرض للفكرة
القاع ازدحم يا مسلمين يا امة ضحكت من جهلها الامم
اتق الله يا رجل أين هو السابق واللاحق ولولا السياق لقال من شاء ما شاء لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم اللهم إن هذا لمنكر
عندما لاتفهم شيء لاتنقده واتركه للدراسة وانس محفوظاتك المبكرة
@@Samerislamboli معنى هذا أنك تفهم عوض ما قلته آتي بدليلك فنحن أمة الدليل
لماذا وضعت روابط المنشورات في صندوق الفيديو أليس للدراسة ؟ كلف خاطرك واقرأها
@@Samerislamboli العلم موجود في جميع الكتب والأنترنيت مليئ به وإنما تكلم به لنعلم مدى التزامك به وكيف تفهمه أنت وكيف تؤوله
تريد التعلم والاطلاع على رأي اقرأ المنشورات ومن لايريد القراءة لايلزمه العلم
يعني فهم القران ومعانيه غير ممكن وان فهم المسلمين خلال الف وأربعمائة سنة كانفهم خاطئ بالرغم من العشرات بل الميئات ( العلماء ) المسلمين والالف الكتب التي تشرح القران الا ان لم يجتمع اثنان من العلماء على شرح واحد فكل ينتقد الاخر اي ان هذا الكتاب انزل بلسان عربي غير مبين غير مفهوم ويستلزم الميئات الكتب الجديدة والشرح لعله يفهم وانا اشك بهذا تماما لان محمد رسول الاسلام بنفسه قال قبل موته طلب ورقة وقلم ليكتب قران جديد لكي لا يضل احد اي ان هذا القران مضل
وشنو علاقة المتاخرون باجتناب النساء في المحيض فنساءكم حرث لكم متناسبه مع سياق الكلام اللي قبلها والدليل بعد اجتنبوا النساء بالمحيض جاءت نساءكم حرث لكم فكلمه لكم تربط الاثنين مع بعض يعني تربط الرجال بزوجاتهم او نساءهم وانت قاعد تفسر بس مصطلح النساء خارج سياق ونرابط النص القراءني
يعني انتوا عاملين من حرث لكم جمع كبير وتفسير هههههه
( الرد على فيديو السيد سامر إسلامبولي في الزعم بأن الجنين ليس ولداً )
السيد سامر المحترم:
شاهدت مقطعك، وعدت وقرات ما يقوله المهندس عدنان، فوجدت أنَّ كلامك، للأسف، ليس مبنيّاً على القرآن، ويتجاهل الأدلّة التي قدّمها المهندس عدنان الرفاعي،كلامك مبني على أوهام لا أساس لها، وإليك بعض البيان الذي قدّمه المهندس عدنان:
1 - كل حالات الولادة ( حسب عرفنا الاصطلاحي ) ، اسمها في القرآن ( وَضْع )، وليس ولادة:
((( ووصينا الإنسان بوالديه إحساناً حملته أمّه كرهاً --- ووضعته --- كرهاً ))))، فهل يقول القرآن: وولدته كرهاً، أم يقول: ووضعته كرهاً؟!!!!!!!!!!!!
(((((( فلمّا --- وضعتها --- قالت ربِّ إنّي --- وضعتها --- أًنثى والله أعلم بما --- وضعت --- )))))))، هل يقول القرآن: فلما ولدتها؟!!!!!!!!!!!، هل يقول: إنّي ولدتها؟!!!!!!!!!!!!!!!، هل يقول: والله أعلم بما ولدت؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!
((((((((( --- وتضع --- كلّ ذات حملٍ حملها ))))))))))، هل يقول القرآن: وتلد كلّ ذاتٍ حمل حملها؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
لا يوجد نص واحد في القرآن يسمّي الوضع بالولادة، ولا نص، وإن كان عندك نص، قدّمه لنا!!!!!!!!!!!
2 - عندما قالت مريم: (((((( أنّى يكون لي --- ولد --- ولم يمسسني بشر )))))) هل استغراباها كان عن كيفيّة خروجه من فرجها، أم عن حملها له؟!!!!!!!!!!، المعنى: أنّى أحمل ولم يمسسني بشر؟!!!.
عندما قالت امرأة إبراهيم: ((((( قالت يا ويلتى --- أألد --- وأنا عجوز وهذا بعلي شيخاً إنَّ هذا لشيء عجيب )))))))، هل ما استعجبت منه هو كيفيّة وضعها، أم حملها لهذا الولد؟!!!!!!!!!
عندما يقول القرآن: (((((((((( ووالد وما ولد )))))))))))))، ألا يعني الأب أيضاً، هل الأب يُخرج المولود من فرجه؟!!!!!!!!!!!!!!!!، أم أنَّ كلمة ((((((( ولد )))) تعني أنَّ الأب هو صاحب النطفة الذكريّة التي لقّحت بويضة الأم الأنثويّة؟!!!!!!!!!!!!!!!!، ومن لحظة التلقيح قام بعمليّة الولادة، لذلك: إن مات قبل وضع هذا الولد، فالولد يرث منه لأنّه ولده.
هذه هي أدلّة المهندس عدنان، وغيرها، نقلتها من أبحاثه.
وسيادتكم لم تتطرّقوا لها؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!، عل الأقل كان عليك أن تأتي بحججه، وتذكرها للناس، وبعد ذلك ترد!!!!!!!!!!!!!!!!!!
أشكرك لأنّك السبب في أنّني قرأت ما قاله المهندس عدنان
ليس هكذا ترد الإبل، يا أستاذ سامر
صديقي أنا أعرف ماذا قال الرفاعي
ولذلك لم تصب بشيء ولأنك تسود تسويدا وتنسخ وتلصق
كان ينبغي أن تفكر بنفسك وتعرض رايك أنت وف دراستك وقناعتك بصرف النظر وافقت الرفاعي او خالفته
اقسم بالله تلعبون لعب وتكذبون كذب ما انزل الله به من سلطان
قال البخاري : حدثنا أبو نعيم ، حدثنا سفيان عن ابن المنكدر قال : سمعت جابرا قال : كانت اليهود تقول : إذا جامعها من ورائها جاء الولد أحول ، فنزلت : ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ) ورواه داود من حديث سفيان الثوري به .
وقال ابن أبي حاتم : حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني مالك بن أنس وابن جريج وسفيان بن سعيد الثوري : أن محمد بن المنكدر حدثهم : أن جابر بن عبد الله أخبره : أن اليهود قالوا للمسلمين : من أتى امرأة وهي مدبرة جاء الولد أحول ، فأنزل الله عز وجل : ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم )
قال ابن جريج في الحديث : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مقبلة ومدبرة ، إذا كان ذلك في الفرج "
شايف الشرح السهل والبسيط والواضح
بينما أنتم بتاع التنويريين والمفكرين والباحثين الإسلاميين فتعكون عكا.
نعم الدين الذي يعتمد على العنعنة والقيل والقال وحدثني
عنعنة ليش القرآن كيف انتقل إلينا
طالما لاتعرف لاتناقش وهذه مصيبة عباد المثناة يناقشون دون علم
@@Samerislamboli جاوب كيف انتقل القرآن لانه لم ينزل مكتوبا بل شفهيا إذن فهو عن طريق العنعنة نسخة القرآن القديمة لن تستطيع قراىتها الا عن طريق الروايات
كلامك ياسامر غير صحيح وأنت أخذت تفسير الشحرور لكلمة نساء وعلى دورك ودور الشحرور والكيالي صرنا نسمع بتفاسير على هواكم يا جهابذة اللغة
اقفزو من مهندس لمهندس .. هذا الدين سند ايها الجهلة
لا تأخدو دينكم من هاؤلاء الجهال المجاهيل
لا حول و لا قوة إلا بالله من هذا التفسير الخزعبلي تفسير لا يقنع ولد صغير هداكم الله. لماذا لم تقرأ سبب نزول هذه الاية؟؟؟
كلمة النساء في كل القرأن جائت بمعني المرأة او الزوجة فقط و لا توجد كلمة واحدة من النساء في القرآن يقصد بها المقام او التأخير في المجتمع . قال تعالى :
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ ۖ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ ۖ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ ۖ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴿٢٢٢ البقرة﴾
هل الذكر في مقام النساء يحيض؟؟؟!!!
في هذه الاية سبحانه و تعالى ذكر كلمة فأتهن بمعنى العلاقة الحميمية (الجماع) بين الزوج و زوجته
و في أية نسائكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شأتم نفس الكلمة هنا في هذه الاية فأتوا ( الإتيان) و مدلولها هنا الجماع و مباشرة الزوجة أيضا.
ما لكم كيف تحكمون.
حاول أن تتحرر من محفوظاتك الطفولية ومن التراث وابدأ بالتفكير والدراسة
وقلت لك التدبر ليس للأطفال فطبيعي أن لا يعقلوه ولكن مابال أنت لاتعقله
وكلف خاطرك واقرأ المنشور في صندوق الفيديو إن مهتم بالتعلم
@@Samerislamboli الحمد لله انا انسان رجل عاقل أميز بين الخبيث و الطيب و ليس مثل الذين في قلوبهم مرض! و لست طفولي لكن جوابك جواب طفولي و انت تحتقر كل من يعارض فكرتك .
أنتم القرأنيين مثل رائد عكاري و بوزيد الجزائري، ابراهيم عيسى، سيد القمني، شحرور، الكيالي، ابراهيم عدنان، فراس السواح, أحمد ماهر،مصطفى راشد، إسلام بحيري،،حسن شلغومي، فاطمة ناعوت،يوسف زيدان ، خالد منتصر محمد هداية مخططكم واضح و هو هدم أسس الدين , و خلق دين جديد يتماشى مع الفكر و التوجه الغربي العلماني.
و للعلم الذين يمولونكم مؤسسات معروفة!!!
اذا كانت أفوال و أفعال رسول الله صلى الله عليه و سلم و صحابنه الكرام تراث فأنا تراثي و أفتخر
أخبرني من يمولني إن كنت صادقا أو اصمت وفي رواية إخرس
@@Samerislamboli من يمولكم هو الذي يدفعكم أنتم القرأنيين و العلمانيين و التنوريين للهجوم على السنة و على أحاديث رسول الله صلى الله عليه و سلم و على علاماء السنة و على الائمة الاربع و على كتب الحديث خاصة البخاري. و يدفعكم أبضا الى تحريف أيات القرآن الكريم و هدم أركان الاسلام الخمسة.
يعني أنت كذاب جاهل ومفتري وعدواني وتتهم الناس كذبا وافتراء
لا انت ولا الرفاعي تفهم التدبر القران
على اساس أنت بتفهم رغم انك كائن غير عاقل
ياخوان الي قناه الزعيم أو بوزيد هؤلاء يتدبرون القران صح
طيب انقلع من هنا تبا لك من واحد جاهل ماذا تفعل عندنا