هل تجلى الله لموسى أم أن الرب الذي تجلى - سامر إسلامبولي
Vložit
- čas přidán 28. 06. 2023
- Join this channel to get access to perks:
/ @samerislamboli
لدعم هذه القناة مالياً يرجى المبادرة على الرابط هذا :paypal.me/islambouli3g
- الرب والملأ الأعلى • الرب والملأ الأعلى - س...
- إمكانية رؤية الله عند المسلمين واليهود والنصارى • إمكانية رؤية الله عند ...
- نظام الضمائر في القرءان الكريم • نظام الضمائر في القرءا...
- مقومات الإله ومفهوم الأحد والصمد - الجزء (1) • مقومات الإله ومفهوم ال...
- شرح الأزلية والطاقة • شرح الأزلية والطاقة
- مفهوم الأزلي والقديم والحادث • مفهوم الأزلي والقديم و...
- صفة كلام الله بين الأزلية و الحدوث samerislamboli.com/?p=1793
- مفهوم كلمة الرب وكلمة عبادنا samerislamboli.com/?p=1463
الموقع: samerislamboli.com/
المنتدى: / 17030
{ إِنِّیۤ أَنَا۠ رَبُّكَ فَٱخۡلَعۡ نَعۡلَیۡكَ إِنَّكَ بِٱلۡوَادِ ٱلۡمُقَدَّسِ طُوࣰى (١٢) وَأَنَا ٱخۡتَرۡتُكَ فَٱسۡتَمِعۡ لِمَا یُوحَىٰۤ (١٣) إِنَّنِیۤ أَنَا ٱللَّهُ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّاۤ أَنَا۠ فَٱعۡبُدۡنِی وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِذِكۡرِیۤ (١٤) }
[سُورَةُ طه: ١٢-١٤]
صدق الله العظيم
﴿هَل يَنظُرونَ إِلّا أَن يَأتِيَهُمُ اللَّهُ في ظُلَلٍ مِنَ الغَمامِ وَالمَلائِكَةُ وَقُضِيَ الأَمرُ وَإِلَى اللَّهِ تُرجَعُ الأُمورُ
يمكن النظر إلى فعل "يَأْتِيَهُمُ اللّهُ" في الآية من منظور مختلف لا يتطلب أن يكون الإتيان عائدًا لذات الله بشكل مباشر. يمكن أن يكون هناك تأويل آخر يتعلق بشيء سوف يأتي به الله.
الله سبحانه وتعالى يوصف بأسماء عديدة تدل على صفاته المطلقة، مثل "الحق"، "العليم"، "القادر"، "المحيط".
الله ليس كمثله شيء، وليس محدودًا بزمان أو مكان، ولا يتحرك أو ينتقل كما تتحرك المخلوقات.
التحليل النصي:
"هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن يَأْتِيَهُمُ اللّهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلآئِكَةُ وَقُضِيَ الأَمْرُ وَإِلَى اللّهِ تُرْجَعُ الأمُورُ" (البقرة: 210).
فهم فعل الإتيان:
"يَأْتِيَهُمُ" قد لا يشير بالضرورة إلى حضور الله بذاته، بل يمكن أن يتعلق بشيء يأتي به الله.
"فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ" يمكن أن تكون وسيلة أو حالة لهذا الشيء.
التفصيل:
يَأْتِيَهُمُ اللّهُ:
قد يكون المعنى أن الله سوف يأتي بشيء (كحكم أو عقاب أو علامة) في ظُلَلٍ من الغمام.
الله سبحانه وتعالى دائم الحضور والإحاطة، والحضور هنا يمكن أن يكون في شكل تنفيذ إرادته عبر شيء يأتي به.
فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ:
"ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ" تشير إلى السحب، والتي قد تعني وسيلة أو حالة للحدث.
يمكن أن تعني أن هذا الشيء يأتي في وقت أو حالة يكون فيها الغمام (السحب) موجودًا.
وَالْمَلآئِكَةُ:
الملائكة تساند وتنفذ أوامر الله، ووجودهم يدل على جلال الحدث وأهميته.
وَقُضِيَ الأَمْرُ:
الأمر الإلهي قد تحقق وتم تنفيذه.
وَإِلَى اللّهِ تُرْجَعُ الأمُورُ:
كل الأمور تعود إلى الله، فهو المرجع النهائي لكل شيء.
الخلاصة:
النص يمكن أن يشير إلى أن الناس ينتظرون حدثًا معينًا، وهو أن يأتي الله بشيء محدد في ظُلَلٍ من الغمام مع الملائكة. هذا الشيء يمكن أن يكون حكمًا أو علامةً قاطعةً لتنفيذ إرادة الله. التدخل هنا لا يعني حركة أو انتقال الله، بل ظهور قدرته وحكمه عبر هذا الشيء الذي يأتي في ظل السحب ومع الملائكة للدلالة على جلال الحدث وأهميته.
دلالة حرف الجر "في" يمكن أن يكون له دلالات متعددة في اللغة العربية، وليس بالضرورة أن يكون دائمًا بمعنى الظرفية. إليك بعض الاستخدامات المختلفة لحرف "في":
الظرفية المكانية:
مثلاً: "في البيت"، "في السوق".
تعني وجود شيء في مكان معين.
الظرفية الزمانية:
مثلاً: "في النهار"، "في الليل".
تعني حدوث شيء في وقت معين.
السببية:
مثلاً: "في ذلك عبرة"، أي "بسبب ذلك".
تعني سبب أو علة لشيء ما.
الاحتواء:
مثلاً: "فيه شفاء للناس".
تعني أن الشيء يحتوي على شيء آخر.
الاستعلاء:
مثلاً: "دخل في الإسلام".
تعني الدخول في حالة أو دين أو مجموعة.
إعادة تحليل الآية بناءً على الاحتمالات المختلفة لكلمة "في":
هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن يَأْتِيَهُمُ اللّهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلآئِكَةُ وَقُضِيَ الأَمْرُ وَإِلَى اللّهِ تُرْجَعُ الأمُورُ (البقرة: 210).
إذا أخذنا في الاعتبار أن "في" يمكن أن يكون لها دلالة غير الظرفية، فإن الآية يمكن أن تُفهم كالتالي:
الاحتمال الأول: الظرفية:
"فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ": بمعنى أن قدرة الله تظهر في الغمام، أي أن السحب تكون جزءًا من هذا الظهور.
الاحتمال الثاني: السببية:
"فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ": بمعنى أن مجيء القدرة الإلهية يكون مصحوبًا بالغمام كعلامة على العظمة والجلال.
الاحتمال الثالث: الاحتواء:
"فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ": بمعنى أن الغمام يحتوي على قدرة الله أو أمره الذي يأتي به.
الاحتمال الرابع: الاستعلاء:
"فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ": بمعنى أن الغمام يمثل حالة أو ظرفًا يعبر عن عظمة وقدرة الله.
الخلاصة:
الآية تشير إلى انتظار الناس لحدث معين يتجلى فيه قدرة الله وحكمه بوضوح، سواء كان ذلك في هيئة ظاهرة في السحب، أو كعلامة مصاحبة، أو كحالة تبيّن جلال وعظمة الحكم الإلهي. الله يظهر قدرته وحكمه بشكل جلي ومع الملائكة، ويتم بذلك قضاء الأمر وتنفيذه.
فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِي مِن شَاطِئِ الْوَادِي الأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ....صدق الله العظيم 🫣🤔
أعد الاستماع للفيديو بهدوء وتدبر فأنا لم انف كلام الله مع النبي موسى
czcams.com/video/_bUamO0J2d0/video.htmlsi=qCaGilW27oc8TfDM&t=1755
قوله تعالى : فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا {الأعراف:143}.
قوله تعالى : { قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والأرض وما بينهما إن كنتم موقنين قال لمن حوله ألا تستمعون قال ربكم ورب آبائكم الأولين قال إن رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما إن كنتم تعقلون قال لئن اتخذت إلها غيري لأجعلنك من المسجونين.
قوله تعالى: ربنا رب السماوات والأرض لن ندعو من دونه إلها لقد قلنا إذا شططا .
قوله تعالى : فلما أتاها نودي من شاطئ الوادي الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة أن يا موسى إني أنا الله رب العالمين .
انتبه ياسامر
@@zahrldeenalchichani8216
انا ايضاً لدي مشكلة كبيرة بمفهوم الأرباب ولا أتقبله ولن أتقبله
أعتقد بان المشكلة هي انهم لم يتمكنو من تقبّل فكرة "جمع التعظيم" المستخدم بالقرآن
"ففديناه بذبح عظيم"
"وإنا لنحن الصافّون"
كمثال لا يمكن إسقاط مفهوم الربوبية المستحدث هذا مع هذه الآيات الكريمة:
"(82) ۞ وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (83) فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ ۖ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَذِكْرَىٰ لِلْعَابِدِينَ (84) وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ ۖ كُلٌّ مِّنَ الصَّابِرِينَ (85) وَأَدْخَلْنَاهُمْ فِي رَحْمَتِنَا ۖ إِنَّهُم مِّنَ الصَّالِحِينَ (86) وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَىٰ فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَٰهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ (87) فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ ۚ وَكَذَٰلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ (88) وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ (89) فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَىٰ وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا ۖ وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ (90)"
دائماً ما ينادى هو واحد أحد فرد صمد ولكن الرد بصيغة الجمع وهي ما أحدثت المشكلة لدى المفكرون الجدد (لا أقصد الإهانة هنا مطلقاً)
@@Samerislamboliفَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَىٰ إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ . لم تذكر هاذي الآية انت خطر على الأمة تتلاعب بالقرآن ،أتحدك في مناضر عل النت
دكتور ممكن تتحدث عن الاراضي السبعة المذكورة في سورة الطلاق
ممكن شرح
(رَبَّ) الرَّاءُ وَالْبَاءُ يَدُلُّ عَلَى أُصُولٍ. فَالْأَوَّلُ إِصْلَاحُ الشَّيْءِ وَالْقِيَامُ عَلَيْهِ. فَالرَّبُّ: الْمَالِكُ، وَالْخَالِقُ، وَالصَّاحِبُ. وَالرَّبُّ: الْمُصْلِحُ لِلشَّيْءِ. يُقَالُ رَبَّ فُلَانٌ ضَيْعَتَهُ، إِذَا قَامَ عَلَى إِصْلَاحِهَا. وَهَذَا سِقَاءٌ مَرْبُوبٌ بِالرُّبِّ. وَالرُّبُّ لِلْعِنَبِ وَغَيْرِهِ; لِأَنَّهُ يُرَبُّ بِهِ الشَّيْءُ. وَفَرَسٌ مَرْبُوبٌ. قَالَ سَلَامَةُ:
لَيْسَ بِأَسْفَى وَلَا أَقْنَى وَلَا سَغِلٍ ... يُسْقَى دَوَاءَ قَفِيِّ السَّكْنِ مَرْبُوبِ
وَالرَّبُّ: الْمُصْلِحُ لِلشَّيْءِ. وَاللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ الرَّبُّ; لِأَنَّهُ مُصْلِحُ أَحْوَالِ خَلْقِهِ. وَالرِّبِّيُّ: الْعَارِفُ بِالرَّبِّ. وَرَبَبْتُ الصَّبِيَّ أَرُبُّهُ، وَرَبَّبْتُهُ أُرَبِّبُهُ. وَالرَّبِيبَةُ الْحَاضِنَةُ. وَرَبِيبُ الرَّجُلِ: ابْنُ امْرَأَتِهِ. وَالرَّابُّ: الَّذِي يَقُومُ عَلَى أَمْرِ الرَّبِيبِ. وَفِي الْحَدِيثِ: " «يُكْرَهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ الرَّجُلُ امْرَأَةَ رَابِّهِ» ".
وَالْأَصْلُ الْآخَرُ لُزُومُ الشَّيْءِ وَالْإِقَامَةُ عَلَيْهِ، وَهُوَ مُنَاسِبٌ لِلْأَصْلِ الْأَوَّلِ. يُقَالُ أَرَبَّتِ السَّحَابَةُ بِهَذِهِ الْبَلْدَةِ، إِذَا دَامَتْ. وَأَرْضٌ مَرَبٌّ: لَا يَزَالُ بِهَا مَطَرٌ; وَلِذَلِكَ سُمِّيَ السَّحَابُ رَبَابًا. وَيُقَالُ الرَّبَابُ السَّحَابُ الْمُتَعَلِّقُ دُونَ السَّحَابِ. يَكُونُ أَبْيَضَ وَيَكُونُ أَسْوَدَ، الْوَاحِدَةُ رَبَابَةٌ.
وَمِنَ الْبَابِ الشَّاةُ الرُّبَّى: الَّتِي تُحْتَبَسَ فِي الْبَيْتِ لِلَّبَنِ، فَقَدَ أَرَبَّتْ، إِذَا لَازَمَتِ الْبَيْتَ. وَيُقَالُ هِيَ الَّتِي وَضَعَتْ حَدِيثًا. فَإِنْ كَانَ كَذَا فَهِيَ الَّتِي تُرَبِّي وَلَدَهَا. وَهُوَ مِنَ الْبَابِ الْأَوَّلِ. وَيُقَالُ الْإِرْبَابُ: الدُّنُوُّ مِنَ الشَّيْءِ. وَيُقَالُ أَرَبَّتِ النَّاقَةُ، إِذَا لَزِمَتِ الْفَحْلَ وَأَحَبَّتْهُ، وَهِيَ مُرِبٌّ.
وَالْأَصْلُ الثَّالِثُ: ضَمُّ الشَّيْءِ لِلشَّيْءِ، وَهُوَ أَيْضًا مُنَاسِبٌ لِمَا قَبْلَهُ، وَمَتَى أُنْعِمَ النَّظَرُ كَانَ الْبَابُ كُلُّهُ قِيَاسًا وَاحِدًا. يُقَالُ لِلْخِرْقَةِ الَّتِي يُجْعَلُ فِيهَا الْقِدَاحُ رِبَابَةٌ. قَالَ الْهُذَلِيُّ:
وَكَأَنَّهُنَّ رِبَابَةٌ وَكَأَنَّهُ ... يَسَرٌ يُفِيضُ عَلَى الْقِدَاحِ وَيَصْدَعُ
وَمِنْ هَذَا الْبَابِ الرِّبَابَةُ، وَهُوَ الْعَهْدُ. يُقَالُ: لِلْمُعَاهَدِينَ أَرِبَّةٌ. قَالَ:
كَانَتْ أَرِبَّتَهُمْ بَهْزٌ وَغَرَّهُمُ ... عَقْدُ الْجِوَارِ وَكَانُوا مَعْشَرًا غُدُرَا
وَسُمِّيَ الْعَهْدُ رِبَابَةً لِأَنَّهُ يَجْمَعُ وَيُؤَلِّفُ. فَأَمَّا قَوْلُ عَلْقَمَةَ:
وَكُنْتَُ أَمْرَأً أَفْضَتْ إِلَيْكَ رِبَابَتِي ... وَقَبْلَكَ رَبَّتْنِي فَضِعْتُ رُبُوبُ
فَإِنَّ الرِّبَابَةَ، الْعَهْدُ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ. وَأَمَّا الرُّبُوبُ فَجَمْعُ رَبٍّ، وَهُوَ الْبَابُ الْأَوَّلُ. وَحَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ قَالَ: الرِّبَابُ: الْعُشُورُ. قَالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ:
تَوَصَّلُ بِالرُّكْبَانِ حِينًا وَتُؤْلِفُ الْ ... جِوَارَ وَتُغْشِيهَا الْأَمَانَ رِبَابُهَا
وَمُمْكِنٌ أَنْ يَكُونَ هَذَا إِنَّمَا سُمِّيَ رِبَابًا لِأَنَّهُ إِذَا أُخِذَ فَهُوَ يَصِيرُ كَالْعَهْدِ.
وَمِمَّا يَشِذُّ عَنْ هَذِهِ الْأُصُولِ: الرَّبْرَبُ: الْقَطِيعُ مِنْ بَقْرِ الْوَحْشِ. وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يُضَمَّ إِلَى الْبَابِ الثَّالِثِ فَيُقَالُ إِنَّمَا سُمِّيَ رَبْرَبًا لِتَجَمُّعِهِ، كَمَا قُلْنَا فِي اشْتِقَاقِ الرِّبَابَةِ.
وَمِنَ الْبَابِ الثَّالِثِ الرَّبَبُ، وَهُوَ الْمَاءُ الْكَثِيرُ، سُمِّيَ بِذَلِكَ لِاجْتِمَاعِهِ. قَالَ:
وَالْبُرَّةُ السَّمْرَاءُ وَالْمَاءُ الرَّبَبْ
فَأَمَّا رُبَّ فَكَلِمَةٌ تُسْتَعْمَلُ فِي الْكَلَامِ لِتَقْلِيلِ الشَّيْءِ، تَقُولُ: رُبَّ رَجُلٍ جَاءَنِي. وَلَا يُعْرَفُ لَهَا اشْتِقَاقٌ
قصة الحوار الذي جرى بين موسى وربه.
ان موسى أراد ان ينظر الى حقيقة رب، وهنا رب هو جبرئيل، ولأنه من الملائكة ومهمته هي اتصال المباشر مع الأنبياء (هم بشر). وسؤاله, هو رؤية جبريل على حقيقته.
فكان الجوب انه لن تراني في دنيا لان صفة خلقنا في دنيا لا تستطيع ان ترى قوة او طاقة أكبر وأكثر من طاقة الانسان.
والانسان والملائكة هم خلقين مختلفين في الخلق، الانسان مادي بحث والملائكة هم اجسام نورانية.
فعدما تجلى للجبل ذك وانقسم وانكسر لان طاقة (power ) جبرائيل قوية جدا ولدلك أغمي علي موسى من قوة الانفجار والانسان لا يستطيع تحمل هذه الطاقة.
إذا طلب موسى هو بينه وبين جبرائيل الملائكي. والله تعالى لن يرى لا في دنيا ولافي العالم الاخروي (لأنه هو من خلق الزمان والمكان).
وخيرا الله أعلم… اللهم صل على سيدنا محمد وال سيدنا محمد طيبين الطاهرين.
فكر نور...والله يتغير مفهومك لكل شيء حين تسمع لعلماء حقيقيين
لم استوعب أن لفظة سبحانك تكون لرب من أرباب الله أو يمكن أن نستخدمها لسانيا وقرانيا لغير الله
كلمة التوبة والخالق والعبادة والتسبيح ... كلمات لسانية يصح استخدامها على الله وغيره ويحدد مفهومها حسب تعلقها .
والذي حصل في الثقافة الإسلامية أنهم ابتعدوا عن استخدام هذه الكلمات لغير الله ومع الزمن صارت دينا وخاصة به
لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَٰذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فبصرك اليوم حديد
ما اجمل تدبر القران كل ما تدبرنا و اعملنا العقل تقربنا الى الله اكثر
شكرا لكم
هذا هو تفسير الاخ فراس المنير
وجزاكم الله الف خير
لاعلاقة لنا بتفسير أعلم من في الارض ولاتعد تذكر اسمه عندنا أبدا
جزاك الله الف خير
ايات30الى38سورة البقرة
حوار بين الله والملائكة و ادم
او بين الرب...
هناك لبس
هل الرب هو الذي جعل في الارض خليفة ام الله
ومن يتوب على عباده الله ام الرب..!!!
بارك الله فيك شكرا
بارك الله علمك...
حياك الله أستاذنا الفاضل وكل عام وانتم بخير.
الرب هنا جبريل عليه السلام وهذا اكبر دليل على أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يراه
وماذا نفعل استاذ سامر بآية ( يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار ) في سورة يوسف
فلو كان هناك مجال لوجود أرباب لما قارن يوسف بين الأرباب وبين الله
يا أخي ألا يوجد للإنسان أرباب في العمل والمعيشة ؟ هل هم مقصودون بمقام الربوبية الإيماني ؟
@@Samerislamboli هناك آية أخرى تدحض رأيك بقوة (واذ قال الحواريون ياعيسى ابن مريم هل يستطيع ربك أن ينزل علينا مائدة من السماء قال اتقوا الله إن كنتم مؤمنين
فقد ربط عيسى بين طلبهم من الرب وتقوى الله والامر يتضح اكثر في الآية التي بعدها ( واذ قال عيسى اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء ......) وبذلك عيسى توجه ودعا الله الذي هو نفسه الرب الذي يستطيع تنزيل المائدة
@@manarsabbagh7638حاول تفهم هوة لا ينفي أن كلمة الرب تطلق على الله الرب الأعلى وتطلق على غيره بس هم دونه في مجالهم المسؤولين عنه
@@manarsabbagh7638
ولكن ايضاً يوسف عليه السلام قال
"إذكرني عند ربّك,"
@@Samerislamboli الأرباب الذين تكلم عنهم النبى يوسف عليه السلام هم الأرباب الذين يعبدون من دون الله أو يعبدون مع الله وليسوا الأرباب الذين تعنيهم انت
Thanks!
تفسير راءع جزاك الله خيرا استاذ سامر
بل تفسير مراوغ ...
اكمل الايه
تجد ان موسى قال (تبت اليك)
فهل قصد انه تاب الى غير الله ؟؟
اشكرك جزيل الشكر
لا لا يااخي ذهبت بعيييدا. لا لا لا في هاذه عقلي ليس معك ابتعدت كثييييرا
صديقي هذا تدبري وهو ليس ملزما لك ولايشترط أن تقتنع به ولايعني عدم قناعتك أنه خطأ
إن كان إدراكك ضعيفا ًفمن الطبيعي أن لا يكون عقلك معه ههههههه عليك ان توسعه بالعلم والمعرفة وان تسأل نفسك دائما ًلماذا لا افهم ….
احسنت واصبت..شكرا استاذ
شكرا جزيلا
شكرًا استاذ سامر
مشكور يا استاذ سامر اسلامبولي
مشكور يا أستاذ سامر إسلامبولي
احسنت الشرح اخي سامر
يعطيك العافية استاذ سامر، ليتك اكملت الشرح لمعنى قوله تعالى ( سبحانك تبت إليك .. ) هل هناك توبة لغير الله ؟
التوبة تكون لمن خالفت أمره أو أخطات بحقه
ان التوبة لا تكون الا لله وحده في هذه الحالة وقد تاب موسى من ضنه الباطل انه يستطيع رؤية الله عز و جل في الحياة الدنيا رغم ان الله قال له انك لن تراني و في الاخير كان اول من امن باستخالة الرؤية لله في الدنيا لانه كان اول الساءيلين لها كما انه لم يحدث ابدا ان قال انسان لانسان سبحانك فالتسبيح للله وحده و القصة برمتها كانت بين موسى عليه السلام و المتجلي كان دون شك الله سبحانه و تعالى بالطريقة و الصفة و الشكل اللذي اراده من سليم الحزاءري
احسنت .
احسنت سبحان الله هذا الفهم الذى اتحفنا بة على يد السيد سامر لم يذكر أحد منذ خلق آدم الى خاتم الانبياء سيدنا رسول الله(الله بمصطفى من الملائكة رسلا)
لم يتطرق أحد من الانبياء الى هذا التفاصيل عن.الفرق بين الرب والله بهذا التفصيل
سوى السيد سامر حتى الأستاذ الكبير صاحب الدكتوراة محمد شحرور الذى لة إضاءات كثيرة لا يمكننانكرانها لم يتطرق ويفصل بهذا التفصيل المرعب بين الربوبية والله
علما لا أدرى كيف يفسر السيد سامر كلام اللة(ولا تتخذو الملائكة والنبين اربابا من دون الله ايامركم بالكفر بعد الايمان)
انا وأعوذ بالله من كلمة أنا الله سبحانة حذرنا من ان نقع بالشرك باى طريقة لان ابليس لن يعدم وسيلة إلا ويحاول أن يجعلنا ان نقع بهذا الفخ (ان الله يغفر الذنوب كلها الا ان يشرك بة)
فمن باب النصيحة والاستعانة بالله انا ابلغ الأنباء الذين حملو رسالة الله الى البشرية لم يشرح ويفصل بهذا الموضوع كما حدث مع السيد سامر مع كل احترامى وتقديرى لة
اللهم انى بلغت اللهم فاش
@@ahmeddarwiche8182
.. إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِۦ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَآءُ ..
احسنت اخي الفاضل بارك الله بك ..حتى وان كان يقصد السيد سامر كلمة رب بمعنى مُربي او صاحب او سيِّد فانها لم تنطبق على المَلَك جبريل عليه السلام . لانَّ الله تعالى لم يُشر اليه بتلك الصفه اطلاقاً وانما هو وحيٌ يُوحي به الله الى من يشاء من عباده وهو الروحُ الامين ولم يجعله سيِّدا على انبياءه .
فعلاقته بهم انه رَسُول الله اليهم .
وحبذا لو ان د. سامر اتم التفسير لنفس الآيه ۚ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ) ..
فهل ينبغي ان يتوب نبي الله موسى الى غير الله ؟؟
ثم ان كلمة سبحانك لا تنبغي الا لله ..لأن معناها يقتضي التنزيه المُطلق عن النقائص التي لا تنبغي الا لله .
فجبريل عليه السلام ليس منزهاً عن كثير من الامور . فانه يجهل الغيب ولا يعلمه الا ما عَلَّمه الله
وجبريل عبدٌ مملوك مخلوق لا يملك لنفسه ضرا او نفعا الا ما شاء له خالقه . وجبريل عليه السلام مقهورٌ على فعل ما يؤمرَ به من ربِّه .
ومقهورٌ بالموتِ فلا يملك لنفسه حياةً او نشورا انما يُقضى عليه بمشيئة ربِّه .
وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلًا لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ ۚ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَىٰ تَكْلِيمًا (164) ..... ما معنى وكلم الله موسى تكليما ؟ ولماذا الله سبحانه وتعالى يريد منا أن نعرف أن الله كلم موسى تكليما ؟ ما الفائده من معرفتنا أن الله كلم موسى تكليما ؟
الجواب موجود في الفيديو
أما سؤالك ما الفائده من معرفتنا أن الله كلم موسى تكليما ؟ فهذا يمكن أن تعرضه على كل ماأخبر الله به في القرءان؟ عدم العلم بالفائدة من قبلك أو من قبلي لاينفي الفائدة والحكمة من الخبر ويترك للدراسة مع الزمن
أيضاً قال الله تعالى:
"وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا او من وراء حجاب"
ربما يفهم من هذه الآية أن يمكن لبعض البشر ان تكلّم الله؟
طبعاً المعنى من تكلّم هنا والله أعلم ليس مخاطبة مباشرة في الزمن الحي, لان الآية اردفت "إلا وحياً او من وراء حجاب"
كل عام وانت والأسرة الكريمة بالف خير استاذ سامر تدبر رائع ❤❤ وصادم للمبتدئين
ما شآء الله لا قوة إلا بالله
الاستاذ سامر الفاضل تحية واحتراما
سمعت لك حديثا حوارا مع الفاضل عامر الجمل بعنوان الترادف والتطابق في القران واعجبني بلا شك كما سمعت لك حوارا عن المجاز ونفيه في القران واعجبني ولا شك وايضا لابن تيمية رسالة بامثلة كثيرة في القران ينفي الترادف والتطابق في القران وهذا مما يعزز قولك وايضا كتاب سيد قطب التصوير الفني له ايضا اضاءات لفظية ولسانية وصوتية جميلة ايضا عن كلمات القران وجمال التعبير والصوت او الجرس
ومع احترامي الشديد لك وتقديري لجهودك وابحاثك القرانية خدمة لكتاب الله ونشرا لدعوة الاسلام بالعلم والتفصيل الدقيق والرائع منك الا انني هنا في هذه الحلقة اخالفك علميا بشكل تام
ويكفي ان يتبين تناقض كلامك عند فاصلة الاية قول موسى سبحانك تبت اليك فهل يعقل ان يتوب موسى الى غير الله وايضا هل وردت لفظة التسبيح في القران لغير الله الواحد او لغير الرب الاله الواحد لا يوجد فهذا اضطراب واستدلال على القران بغير القران وبغير ما عرفه العرب في لسانهم ولغتهم
طبعا يعجبنا نحن المتابعين الدارسين المتعلمين ابحاثا قرانية ولغوية عربية من مثل ما تقدم ولكن اربأ بك استاذ سامر ان تنزلق انزلاق شحرور الذي وصل الى مىحلة نفي الحديث برمته ووصل الى مرحلة نفي الحجاب او ضرب الكلمات في القران ببعضها ضربا شوه المعنى والسياق كتحليله لكلمة ضرب النساء او لكلمة النساء وغيرها
مع احترامي وتقديري
صديقي ليس بالضرورة أن تقتنع بكل ما أكتب لك رايك ولي رأي ، اقرأ وحاول أن تفهم الفكرة وإن لم تفهمها أو تقتنع اتركها وارجع لها فيما بعد وأعط لنفسك فرصة للتفكير والمراجعة
أخي الفاضل سامر الاسلامبولي
تحيه واحترامي لك أنا من متابعينك في كثير من المحاضرات في واحة الحوار القرآني وحتى على قناتك في اليوتيوب بس في هذه المرة أقول لك جانبك الصواب إن كنت تعي كل كلمة قلتها ، ونسفت الرسوخ والعلمية التي امتزت بها وللأسف الشديد عملت الفكر والفلسفة لإثبات ما ذهبت إليه بأن الرب هنا تعني ربوبية دون الله وأن كل انسان رب خلقه الله ومعه من الملائكة من يديرون شئونه وتركت أهم قاعدة جعلتني وكثير من المتابعين يقتنعوا بالبراهين التي تسوقها والأدلة حصريا من(القرآن الكريم) وبعدين أليس هذه الآية التي بعده تبين من هو الرب الذي كان يخاطبه موسى في قوله { قَالَ يَامُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ }
[سُورَةُ الأَعْرَافِ: ١٤٤]
أليس هو نفس الرب الذي خاطبه إبراهيم في الآية { وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٢٦٠]
وقول موسى سبحانك اني تبت اليك تكون لغير الله ؟؟؟
ثم تقول الله لا يحتاج للتفخيم فبالتالي لا يستخدم غير( أنا الله ) ولكن الكثير من الآيات جاءت بغير ذلك وهذه الأمثل لا للحصر .
{ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }
[سُورَةُ الحِجْرِ: ٩]
{ إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الْأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا وَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ }
[سُورَةُ مَرْيَمَ: ٤٠]
@@jamalomran5949 صديقي أنا لااكتب مايطلبه الجمهور وطبيعي أن لاتقبل كل ما أعرض، واعتراضك ورفضك ليس برهانا على خطأ الفكرة ، وتعليقك يدل على أنك لم تفهم الفكرة أعد الاستماع بهدوء وتدبر بمنهج قرءاني ومنطقي ولساني
@@Samerislamboli ربما لم افهمك ولكن فقط وضح لي أمر وأحد و بدليل من القرآن هل أنت تقول من خلال فكرتك أن هناك أرباب أدنى مرتبة من الله يديرون شؤون العباد و معهم من الملائكة تحت إمرتهم. . وإن كان الأمر كذلك فماذا يعني قول الله على لسان يوسف عليه السلام ({ يَاصَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ }
[سُورَةُ يُوسُفَ: ٣٩] ).
وقوله تعالى( { وَلَا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلَائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ }
[سُورَةُ آلِ عِمْرَانَ: ٨٠ ) وشكراً
@@jamalomran5949
اليس ابوك هو ربك ؟
اليس مديرك في العمل هو ربك ؟
اليس معلمك في المدرسة هو ربك؟
هل تتخذهم إلها لك أو تشركهم مع الله في مقام الربوبية
الله رب العالمين الرب الأعلى وما سواه من ارباب هم تابعين وحادثين ومخلوقين
السلآم عليكم ورحمة الله وبركاته
أخ سامر الأكيد في هذه المحاظرة أن مفهوم الأزلية لا ينطبق سوى على الله سبحانه و تعالى بخلاف مفهو الأحداث كما ذكرت التي تقوم على المتغيرات و الثنائيات.
تعقيبي على محاظرتك و تبقى وجهة نظر شخصية
١. أنت لم تكشف في هذه المحاظرة من هو هذا الرب الذي حاور سيدنا موسى عليه السلام
٢. أنت قلت أن لو كان الله هو المخاطب لقال لن ارى و ليس لن تراني. أقول أنه لو قال لن ارى فهذا القول سيناقض قول الله . ( وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة.) و سيناقض قول الله( و لله احسنوا الحسنى و زيادة )و كذلك قول الله( لهم ما يشاؤون فيها و لدينا مزيد ) فالزيادة و المزيد في الآيتين هي رؤية وجه الله العظيم. ستقول لي ربما أن الآية الأولى التي استدل بها (وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة.) فالرب هنا هو ليس الله بل هو القاءم على الأعمال كما وصفته. لا بأس ساستدل بالآية موضوع المحاظرة حتى أثبت وجهة نظري أن المخاطب هو الله. ( فلما آفاق قال سبحانك إني تبت إليك و أنا أول المؤمنين.)
أستاذ سامر لمن تكون التوبة؟؟؟ أليست لغير الله؟؟؟ لو كان المخاطب غير الله لقال سيدنا موسى إني تبت إلى الله لكنه قال إني تبت إليك. فهذا ما يؤكد أن سيدنا موسى كان في خطاب مع الله
أما عن رؤية الله في الآخرة فانت ذكرت أن كل شيء سيتغير حينءد و لن نبقى على طبيعتنا الترابية و الحدثية فالله مغير كل شيء و أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون و بإمكان الله أن يجعلنا نراه
تبقى نقطة أخيرة. قلت في المحاظرة أن كلمة سبحانك يمكن أن تطلق لغير الله. هل تتكرم علينا بآية واحدة من القرآن الكريم ذكرت فيها كلمة سبحانك لغير الله
آسف على الإطالة و شكرا
صديقي
انا أطالبك بالتحرر قليلا من محفوظاتك القديمة وابدا بالبحث الحر واستفد مما تسمع وافهمه وخذ فرصة للتفكير به لتتخذ موقفك الخاص بك كقناعة عن علم وبينة، ويوجد منشورات وضعت رابطها في صندوق الفيديو لمن يريد التعلم ونقاش الافكار والتوسع بها ..... وفي النهاية لكل رايه وفهمه.
القرءان ليس قاموسا ولم يستخدم كل الكلمات في اللسان العربي واستخدام القرءان لكلمة على معنى معين أو جهة معينة لاينفي استخدامها على غيره
مثل كلمة عباد يصح استخدامها بسياق نسبتها لله ويصح نسبتها لغير الله ، وكذلك كلمة الخلق وهكذا
فلايوجد أي مانع لساني أو منطقي أو ديني من استخدام كلمة سبحان لغير الله والمعنى واضح أنه تسبيح جزئي ونسبي يتعلق بكائن حادث ، وليس من الضرورة أن يأتي هذا الاستخدام في القرءان
@@Samerislamboli استاذ سامر انت رددت على شطر واحد من تساؤلي الخاص بكلمة سبحانك
وددت لو رددت على كلمة إني تبت إليك. فالمعلوم أن التوبة لله إلا إذا كان لك رأي آخر
أنت تقول دوما يجب قراءة و فهم النص من السياق. الآية التي تلي الآية التي ذكرتها تقول ( قَالَ يَٰمُوسَىٰٓ إِنِّي ٱصۡطَفَيۡتُكَ عَلَى ٱلنَّاسِ بِرِسَٰلَٰتِي وَبِكَلَٰمِي فَخُذۡ مَآ ءَاتَيۡتُكَ وَكُن مِّنَ ٱلشَّٰكِرِينَ)
من الذي اصطفى سيدنا موسى على الناس أليس الله أم هو ذاك الرب المسؤول عنه في هذه القصة؟؟؟
الله يخبرنا في القرآن من الذي يصطفي في قوله
ٱللَّهُ يَصۡطَفِي مِنَ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةِ رُسُلٗا وَمِنَ ٱلنَّاسِۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعُۢ بَصِيرٞ
وعليه أستاذ سامر هذه قراءتي و فهمي للموضوح و بكل تحرر
مازلت تعرض فهمك ومما تحفظ دون دراسة أنا لم أغط كل النقاط لأني اعتمد على ذكاء المتلقي وأكتفي بتسليط الضوء على بعض النقاط مع وضع قواعد للبحث يمكن للمتلقي أن يستخدمها ولا يتجاهلها، فإن فعل ذلك لن يفهم
@@Samerislamboli استاذ سامر أنا عرضت فكرتي بناءا على القواعد التي أنت نصحت المتلقي باتباعها. أليس أنت من قلت النص لا يفهم إلا بسياقه و لا يمكن فهم النص من أوله و باقتطاع جزء منه مثل. ويل للمصلين.... و لا تقربوا الصلاة... و غيرها
أنا أتبعت هذه المفاهيم التي نصحت بها فكان لزاما علي معرفة من هو هذا الرب المذكور في المحاظرة أهو المسؤول عن أمور سيدنا موسى عليه السلام أم هو الله فاتبعت سياق الآية فوجدت. إني تبت إليك. و التوبة لا تكون إلا لله. و وجدت إني اصطفيتك على الناس. و الله هو من يصطفي و بذلك خلصت إلى أن الله هو الرب المذكور في هذه القصة
صديقي من قال لك إن صيغة التوبة لايصح استخدامها إلا على الله ؟
عندما تخطئ بحق أبوك تقول له اغفر لي ذنبي وأنا تبت إليك ، وهكذا مع بقية من تخطئ بحقهم...
بدات بالتفكير وهذا جيد وحسن ولكن استمر وتدرب أكثر وانتبه لعائدية الضمائر والمفرد والجمع وجيد أنك رتلت نصوص الحدث كله ولكن هذا لايعني أن المتكلم واحد ، انتبه للحوار من الرب وللحوار من الله
يا سيدي هذه قمة في الحكمة والعقل والمنطق... ارجو الله أن يتفهمها التراثيون.. الذين أتوقع أن يصدر عنهم استنكار جهلي ومعارضة عمياء لأنهم لن يتخلوا عن الآبائية...
أسأل الله لنا الهداية وحسن الفهم🤲
عيدكم مبارك سعيد🙏🏻
أنت اس الآبائية ورائدها لكنها لآباء مارقين ممن يتسمون بالقرآنيين او الملاحدة المتنكرين . فتراثك هو الجهل والإلحاد والسفه أما تراثنا فموسوعة فقهية وقبلها سنة حكيمة وكتاب ربنا.
@@hamidyousfi7528 كلامك منقوض من أصله ؛ ينقضه جهلك العظيم بالدين ومنه أتيت يا مسكين ؛ فالبخاري ومسلم وغيره من رواة السنة لم ياتوا بجديد فرواياتهم كلها تنمي إلى صحابي ثم إلى رسول الله ؛ فالسنة اول من عاشها هم الصحابة . هذا اولا أما ملاحظتك الفارغة أني اخرت ذكر القرآن والسنة على الفقه فهذا منك جهل بلسان العرب فواو العطف لا تفيد الترتيب يا لكع ؛ وفي القرآن شواهد على ذلك ؛ وهذا معلوم عند اهل التفسير واهل اللسان . اما تكفير من ينكر سنة النبي فهو إجماع من الأمة بأدلة الكتاب والسنة . اما عن رؤية مقالتي في مرآة فلو رأيت انت مقالاتك بل تراهاتك في مرآة متقنة الصنع لوليت من مزاعمك فرارا ولملئت منها رعبا .
@@hamidyousfi7528 دع عنك التقاعس وابحث بنفسك عن معنى الالحاد أما الجهل فشرح الواضحات من المفضحات . وعلى كل إذا اردت معرفة أين يجتمعان فما عليك إلا التفتيش في سويداء قلبك فإنك سترى الجهل فيه يعانق الإلحاد بحرارة وشدة ولا يرغب احدهما في مفارقة الآخر إلا أن يشاء الله .
@@hamidyousfi7528 ليس لدي وقت لقراءة جريدتك ؛ لكن أقول ردا على السطر الاول إني لم أقذف لكن بينت حقيقتك أنك جاهل وملحد وايضا كافر بإجماع علماء الأمة على اختلاف فرقهم ومشاربهم إلا الشيعة الروافض فهم خارج دائرة الإسلام على قدم المساواة في ذلك مع القرآنيين الفجرة الذين يريدون نسف الاسلام بإلغاء التطبيق العملي للقرآن وهو السنة المطهرة .
@@hamidyousfi7528 لقد قرأت ما زبرته يمينك رغم أني اعلم أنك معاند قد سبق الهوى إلى قلبك كما قيل : أتاني هواها قبل أن أعرف الهوى // فصادف قلبا خاليا فتمكنا . اما تحججك في رد أحاديث لأنها تخالف العقل فعن أي عقل تتحدث ؛ الضابط عندنا أهل السنة والسلف صحة الحديث وثبوته اما العقل الذي تدعيه فلا يمكن أن يتصور ملك الموت يأخذ ارواح الملايين في نفس الثانية بعضهم في البر وبعضهم في البحر وآخرون في الجو ومن تحت الأرض في الهدم او في المناجم في أشياء كثيرة فوق إدراك العقول لكن العقل المعتبر هو العقل الشرعي الذي يسلم للخبر من كتاب وسنة . وحسبي هذا ؛ هداك الله للحق إذا كنت تنشده .
هل الملأ الأعلى يروننا و يعلمون ما نقوم به ؟ و كيف نقلوا الاحداث التي حدثت مع الانبياء بهذه الدقة ؟
نعم ما ذكرت عين الصواب و المراد من النص القراني
Hafidaka Allah
لقد نسيت ياشيخي ان الله جل جلاله تجلى لسيدنا موسى ( ياموسى إني أنا الله رب العالمين)
هات النص الذي ذكر أن الله تجلى للنبي موسى ؟
وكأنك لم تسمع الفيديو ؟
@@Samerislamboli..
قال تعالى (فلما اتاها نودي من شاطيء الواد الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة أن ياموسى إني أنا الله رب العالمين)
الآية 30 من سورة القصص..
تحياتي لك ولكل مجهوداتك العظيمة
أين التجلي لله في النص ؟
أعد الاستماع للفيديو بهدوء
لو اجتهادك صحيح فما معني.....
{وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلًا لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ ۚ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَىٰ تَكْلِيمًا} [النساء : 164]
والتي تدل علي أن الله هو من تكلم مع موسي في ايه التجلي للجبل
يبدو لم تسمع الفيديو أو سمعته ولكن لم تدرك الفكرة وتستخدم محفوظاتك وتعيدها علينا أعد الاستماع للفيديو وافهمه
فتح الله عليك.
بارك الله فيك يا أستاذ ، هل كتبت مقالاً عن العيدين ؟
لاداعي لذلك فهو ليس من أمور الدين ، عيد الفطر هو نهاية صيام شهر رمضان، وعيد الأضحى هو موافقة لمناسك الحج ونهاية له
الأعياد هى من الدين فاى شىء فيه أمر ونهى هو من الدين فعيد الفطر فيه أمر بالمطار ولا يجوز صوم ذلك اليوم وفيه أيضا صلاه وذكر وهما من الدين وعيد الأضحى فيه بالنسبه للحاج شعائر كثيره للحج منها رمى الجمرات وذبح الهدى وطواف الافاضه وبغير الحاج صلاه العيد وذبح الاضاحى وهذه كلها أمور تعبديه وهى من الدين فكيف تكون الأعياد ليست من الدين
@@magedeltablawy1669لم يتم ذكرها ابدااااا في القران لا عيد اضحى ولا عيد فطر …… هي طقوس ابتدعها المسلمين فرحاً بنهاية عباده لا بأس بها ولكنها ليست من الدين فمن تركها ليس عليه شي …… وكبش العيد لغير الحاج لم يذكر في القران وانما تم ذكر الهدي للحاج …… وعلى فكره في القران ( الحج اشهر معلومات ) …… واصبح بقدرة قادر ( الحج عرفه ) يوم واحد لاسباب سياسيه …… حتى عرفه لم تذكر ابداً في القران … بل تم ذكر ( عرفات ) …… لذلك نرى الدهس والتضييق والتدافع والاختناقات البشريه والمروريه لان الحج الان ليس على مراد الله ……… الحج في القران ( للناس ) جميعا وليس للمؤمنين فقط ولكنكم لا تتدبرون دينكم افسدوا عليكم دينكم شيوخ الظلال ……… اقرأ آيات الحج ستجد كلها موجهه للناس جميعا ( وأذن في الناس بالحج ) ( ( وافيضوا من حيث افاض الناس ) ( ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة ) … ( على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ) والكثير لم استطع حصره …… هل سنعت ؟! الناس الناس الناس وليسوا فقط المؤمنين او المسلمين …… والسبب الذي لم يذكره لكم شيوخ الضلال وعلماء السلطان هو ان الله في كتابه يريد ان يجعل مكه ( مركزاً للتجاره العالمي ) ( كالمنطقه الحره ) تجتمع فيها رؤوس الاموال والبشر من كل حدب وصوب في الاشهر الحرم وهي موسم الاحج اربعة اشهر وذلك لتصبح مكه مركز قوة لتقوى شوكة المسلمين وتصبح قوة اقتصاديه اجتماعية دعويه سياسيه …… ولمكافحة الفقر وتوزيع الاضاحي من الهدي لمدة اربع اشهر على الناس وليس كما يحدث الان من مآسي وحصرها في عدة ايام وتلوث للطبيعه … ففيها منافع للناس تبادل تجاره عالمي ومنها يتعبد المسلم ويمارس طقوسه الدينيه ( حج وحاجه ) … ومنها نشر الدين الاسلامي بين جمووووع الناس ومشاهدتهم لمناسك المسلمين واخلاق وتعامل المسلمين … سمح الله لهم في كل مكه ماعدا البيت لا يحل لهم دخوله فقط للمسلمين يمارسون شعائرهم …… لو طبقنا ذلك لاصبحنا اقوى قوة اقتصاديه ولحاربنا الفقر وقوة سياسيه واجتماعيه ……… ولكننا جعلنا الحج اجوف لا روح فيه بالعكس اثقلنا كاهل الحاج وجيبه واصبح الحج بزنس …… استمع لهذه الايه جيداً وترتيب الاولويات في آية الحج ( وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ*لِّيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّـهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ*ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ ) ………… رقم واحد منافع للناس وهو التبادل التجاري …… رقم ٢ ذبح البهايم لمكافحة الفقر … رقم ٣ ليقضوا تفثهم …… رقم ٤ ليوفوا نذورهم …… وفي المرتبه الاخيره رقم ٥ وليطوفوا بالبيت العتيق …… وهي الاقل اهميه …… وطبعاً شيوخ الضلال قلبوا الايه الكريمه وجعلوا رقم ٥ هي رقم ١ …… الخلاصه … الحج الان ليس على مراد الله
@@magedeltablawy1669 لذلك حرّم الله في الاشهر الحرم وهو موسم الحج كل ما يمكن ان يصبح فتنه وشجار بين المسلمين وغير المسلمين لا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج … وهو افضل موسم لنشر الدين الاسلامي وللمنفعه بين المسلمين وغير المسلمين في الامور التجاريه والاقتصاديه …… فلا تقارن زمننا الان وهو زمن الرخاء والتكنولوجيا بالازمنه الغابره كانوا يحتاجون لهذه التجمعات لتبادل المنافع … وقد يأتي علينا زمن بعد انتهاء البترول وانقطاع التكنولوجيا ان نعيد حساباتنا …… فكتاب الله ليس لزمننا وفقط بل جاء لكل الازمنه ووضع كل الحلول لتتناسب مع كل عصر
@@magedeltablawy1669واصبح المستفيد الاكبررر من مقاصد الحج الكثيره هم تجار مكه واعيانها … هم تجار الهدي وحدهم … هم تجار الفنادق … هم تجار المواصلات والسكن والمطاعم … هم تجار بيع زجاجات ماء زمزم ……… وحرّموا على الحاج والمعتمر الاستفاده وان ينتفع ويبيع بل اصبحوا مستهلكين من الدرجه الاولى يرجع لبلده وجيوبه فارغه
الف شكر، كل عام وانتم بألف خير
تسلم
السلام عليكم يا أستاذ سامر ،
من الاستماع مجدد إلى هذه المحاضرة و التركيز على الآية 143 ( الأعراف)، فهنالك تتابع للصيغة الشرطية في هذه الآية ، السؤال هو إن كان رب موسى قد علم سلفا بمصير الجبل فلماذا أتى بصيغة شرطية ؟
و شكرا.
أتت بصيغة ممكنة وهي تبين للنبي موسى أن الجبل لايتحمل تجلي الرب له ، على وضعه الراهن وهو (النبي موسى) اضعف منه .
موضوع معقد وهناك بالتعليقات اسئلة قوية كذلك مهمة جدا وتساؤلات بمحلها وارجو الرد عليها لزيادة التوضيح وانا تفكرت جدا بهذه الموضوع قبلا ولست اسمعه اول مرة كذلك اعتقد الاخ منير طرح شيئ كهذه ولاكن اعتبر جبريل عليه السلام هو الرب واحد الاخوة بالتعليقات طرح بالنص القرائني ان الله كلم موسى باسم الله وليس الرب وتعليق اخر لاحد الاخوة لماذا الانبياء والمورث لم يفصلو بين الله والرب بشرح مفصل حتى لاننفتن ونقع بالالتباس بكل هذه التاريخ مع احترامي للتدبر والتفكر واللحلقة الرائعة وابعدت ولاكن هي بحاجة لتفصيلات اكبر واكثر ورد على بعض التسؤلات المهمة ودمتم بخير
أثناء عرض الفكرة أعرض منهج وقواعد ليستخدمها المتلقي في الفهم لأي سؤال خطر بذهنه أو نص مر معه مع العلم أني أجبت على كثير من التساؤلات ووضعت روابط في صندوق الفيدو لمنشورات أخرى ومحاضرات للمراجعة ومنها عائدية الضمائر
@@Samerislamboli انا مع روعة الحلقة وليس ضدها بالعكس إشارات لامور مهمة وانا عندي فكرة كاملة عن هذه الموضوع لاني درست وبحثت فيه على قدر علمي واستطاعتي ومازلت مصر ان البحث بحاجة لاسهاب اكثر وتوضيح أوسع واشمل وابراز الفكرة بشكل اقوى لان الفكرة صعبة والناس تخاف من الشرك وانا منهم مع الشكر والتقدير والاحترام
جبريل ...هي قدرة الله.. روحه..التي اوحها الى موسى
كما اوحها كذلك الى محمد عليه السلام.
قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك باذن الله.....
جبريل اسم كائن مكلف بالروح وهو يدير أمورها ولذلك هو رب من الملأ الأعلى وسمي روحا لطبيعة وظيفته وعمله
@@Samerislamboli هو من عالم الامر..
هناك عالم الخلق
وعالم الامر
جبريل من عالم الامر
ليس كالملائكة.. هم مخلوقات... ثبت هذا بالنص.
من كان عدوا لله و ملائكته و روسله وجبريل و ميكئل.....
جبريل كائن مخلوق من الارباب وليس من عالم الامر ، عالم الامر حالة معنوية مثل القرءان والروح فهما من عالم الأمر
@@Samerislamboli جبريل كذلك... روح من الله
اي الوحي الذي يصل الى قلب النبي.. قوة الاهية..
@@user-yb1bt2zm3h جبريل كائن من الارباب مكلف بالروح لذلك سمي روحا
أرباب دون الله
أرباب من دون الله
بارك الله فيك هل الله يرى يوم القيامه
الله أزلي سرمدي لايخضع لمنظومة الحدوث وما يتعلق بها من محدودية وحركة وثنائية ، فيستحيل على الحادث أن يرى إلا الحادث ، وهذا مفهوم عام سواء في الدنيا أو في الآخرة ومهما تطور الخلق واكتسب قوة في قدراته يبقى محدودا.
ولكن يمكن أن نرى ربنا وهو المدير لشؤون العباد بأمر من الله وهو كائن حادث ضرورة
@@Samerislamboli ايوه يمكن نرى ربنا اللى هو مدير شؤون العاملين اللى بيقولوا عليه حاليا HR إنما المدير العام مش ممكن نراه &*%$#€
الرب هنا تعني ان الله هو رب موسى حتى قبل الدين بمعنى آخر ان الرب هو للكافرين والمسلمين وغيرهم علموا او لم يعلموا.
جاء ربك والملائكة صفا الإجابة من هو الملك في الآية الكريمة الأخرى جواب يوم يقوم الروح والملائكة صفا والروح هو سيدنا جبريل الروح الأمين
أخى سامر : أنت من الباحثين المحترمين المدافعين عن القرءان بكل أمانة وخالص النية لله !! لذلك فهذا هو السبب لهذا التعليق .
أنت تقر على أن موسى طلب رؤية الرب وليس الآله _وأن الرب هو الوسيط بين موسى والآله _ وأن هذا الرب يحمل كلام الله ويوحيه على موسى _ والذى حمل القرءان من الله ونزله على محمد هو الروح الآمين _ وقال لمحمد وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ فبتالى الذى نزل بالتوراة هو الذى نزل بالقرءان _ والقرءان يقول يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَىٰ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنذِرُوا أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاتَّقُونِ بأن الله ينزل الملائكة بالروح من أمره والروح هنا هي كلام الله ؛؛ على من يشاء من عباده ؛؛ وهم الآنبياء والرسل فبتالى الوسيط بين الآله وبين الرسل والآنبياء هم الملائكة بنص القرءان وليس أرباب كما تقول .
ثانيا : لو أعتبرنا بأن الوسيط هو الرب وليس ملك من الملائكة بغض النظر عن أسمه _ فبنص القرءان محمد رأى هذا الوسيط فى سورة النجم وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَىٰ ولم يطلب منه محمد الرؤية _ فلماذا قال لموسى أنك لا ترانى ؟
ثالثا : لماذا جاءت جميع الرسل والآنبياء وقالوا لأقوامهم اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ۖ .. وقالوا إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُم ۚ ولم يقولوا الآله شيئ والرب شيئ أخر ونسبوا الربوبية لله وحده .
وأخيرا : هل موسى كان يستعيذ بالمخلوق وَقَالَ مُوسَىٰ إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُم ؟ وشكرا لك .
شكرا لشعورك الطيب
أعد الاستماع والفهم لموضوع الارباب في هذا الفيديو وغيره موجود روابط في صندوق الفيديو استعن بها
أنا لم أقل أينما أتت كلمة الرب يعني جبريل ولاتعني الله !! فالدعاء والاستعانة والاستعاذة هي بالله ولله وليس لغيره .
الله هو رب العالمين وليس كل رب هو الله
والموضوع ليس من المفاهيم الإيمانية ولا أحكام الدين هو تدبر يحتمل التعدد ولك الحرية في اختيار ما تراه صوابا
لست عالم ولست كذلك أميآ لكن مااستنتجته من محاضرات الدكتور سامر اسلامبولي هو مجتهد
بالدين الحنيف نسأل الله تعالى لنا وله ولكافة من شاء الهدى بالهداية.
لكن في واقعية هذا النص أرى أنه قد اشتبه عليه والله اعلم الواقعية في الأمر..مثلآ ::: من كثرة إستدلالاته باللسان العربي المبين الذي يدرسه غيب الواقعية عن الحدث فصار اللسان العربي الذي يدرسه في كتاب الله سبحانه وتعالى يدرسه على لسانية حرفيه دون واقعية ..فكيف استطيع ان افهم تفسيره بهذا الشكل وواقعية النص تثبت أن الله سبحانه وتعالى هو الذي تجلى للجبل ..أرى إن كانت اللسانية بهذه الطريقة دون وعي منطقي فهنالك حتمآ خلل في الدراسة وذلك ليس طعنآ في الدكتور بالعكس ولكن لم يدخل منطق هذا التفسير لعقلي الواعي وانا اتابعه والله واستفدت كثيرآ من محاضراته بارك الله به وانني ارجو كثرة المناظرات في مثل هكذا طرح للفكرة لنرى طرفآ آخر عنده علم مثله كي نقرر ونحكم بالسماع من طرفين
بارك الله بكم جميعآ..
صديقي
أول خطا وقعت فيه عندما قلت إن الله هو الذي تجلى رغم أن النص ذكر كلمة الرب ويوجد فرق كبير بين الكلمتين
والمنهج اللساني كونه جديد يوجد صعوبة في فهمه وتقبله لابد من التمرين و التدرب عليه كثيرا
السلام عليكم ورحمه الله ... الاستاذ الباحث سامر اسمح لي باستفسار اخير وللامانه وبصدق لقد احترت بين كلامك في تفريق لفظه الله والرب ... ولقد مررت علي هذه الايه في قوله تعالي من سوره يوسف ( وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ ) وحيرتي هنا تكمن في ( قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي ) الهاء في ( انه ) هل تعود علي ما قبلها ( الله ) ام علي بعدها ( ربي ) لان قوله تعالي ( احسن مثواي ) من الممكن ان يكون المعني بانه العزيز من احسن مثوي سيدنا يوسف كونه رب العمل ولن يكون الله تعالي ... معذره ان لم اكن اوضحت المقصود جيدا ولكنني علي يقين انك ستفهم ما اعنيه ... تحياتي لك
معاذ الله إنه ربي يقصد بها من آواه في بيته وائتمنه على أهله، وهل جزاءالإحسان إلا الإحسان
وإن فهمتها غير ذلك فلا يوجد مشكلة
@@Samerislamboli مشكور استاذي
شو الدليل انه المسؤلين على الملائكة اسمهم ارباب ..... ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبييين اربابا . أيأمركم بالكفر بعهد إذ انتم مسلمون
راجع محاضرة الارباب
في سياق ما قلت عن مقام الربوبية ما معنى : وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة ؟
هذا النص يحتمل مفهومين:
1- ناظرة من الانتظار للثواب
2- ناظرة للرب المسؤول عن الخلق وهو ليس الله
@@Samerislamboli ايوه ناظره إلى الرب اللى هو الHR
إجتهاد غير موفق آرجو ان تسمع الحلقة وتعيد التفكير
تشبثت بالفكرة فاضطريت الي لوي عدة مفاهيم (سبحانك لغير الله والتوبة لغير الله وكلام الله لموسي
أعطي لنفسك فرصة وأعد الاستماع للفيديو وفق المنهج والقواعد المستخدمة واستعن بالمنشورات في صندوق الفيديو
كلمة أزلي تدل على الدي لا أول له أو بتعبير آخر لا بداية له.
الله يقول بأنه الأول والآخر، وكلمة الأول كما نعلم تتعارض مع كلمة الأزلية وتتطابق مع كلمة القديم.
كلمة الأزلية( الله ازلي) هي كلمة بشرية لم يصف الله بها نفسه، وكما نعلم ان للله الأسماء الحسنى التي يأمرنا ان ندعوه بها ونخاطبه.
الله لم يقل انا أزلي ولم يقل انا قديم بل انا الأول.
كلمة الأزلي تعني الأول الذي ليس قبله شيء ، ووهو أحد صمد دون بداية وهذا يقتضي منطقيا أن يكون سرمديا دون نهاية على ما هو عليه من جلال وكمال وعظمة
@@Samerislamboli
إذا كانت كلمة أزلي تعني الأول الدي ليس قبله شيء، فماذا تعني الأول مع العلم ان الله قال بأنه الأول ولم يقل بأنه ازلي.
من خلال شرحك لكلمة أزلي أستخلص هده المعادلة.
أزلي=الاول+ليس قبله شيء
وهده المعادلة تدل بأن كلمة الأول لا تعني الازلي واعيد واكرر بأن الله لم يقل انا أزلي بل ان الأول ولم يستعمل كلمة سرمدي.
صديقي هذه اصطلاحات وليست اسماء لله وطالما لايوجد فيها خطأ أو نقض لاسم الله وللحق فلا مانع من استخدامها
@@Samerislamboli
ياصديقي لقد قال ربنا :
ألم يكفهم اننا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم،إن في دالك رحمة وذكرى لقوم يؤمنون.
يا صديقي ألم يكفيك الكتاب الدي انزل الله ؟وهو رحمة وذكرى لقوم يؤمنون.
إنه لتحريف لما انزل الله، ربنا يقول هو الأول ويقول البشر هو الازلي،
أليست كلمة الأول كلمة عربية؟
أليس هناك فرق بين الأول والازلي؟
@@Sigma_77.07 لاتتطرف وتصير من الغلاة ، ولاتستدل باي نص على فكرتك رغم أنه لاعلاقة له بها
ورايك عرفته وأنت عرفت راي
حضرتك ذكرت ان جاء ربك ليس بالضرورة آلله طبيعي لأن آلله منزه عن الحركة والسكون لكني لاحظت قول الله حكاية عن يوسف قوله ( يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ) سورة يوسف اية 39 حضرتك علمتنا ان نكمل النص لفهم سياق الايات فقال يوسف في الآية التي بعدها ( ما تعبدون من دونه الا أسماء سميتموها انتم واباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان ) الى آخر الآية رقم 40 ارجو التوضيح انتم الفائدة ولك جزيل الشكر
أنا لم اقل ليس بالضرورة أن يكون دلالة الرب في هذا النص هو الله بل قلت : ليس من الضرورة أينما أتت كلمة الرب أن يكون دلالتها الله رب العالمين ، أما في هذا النص فقطعا ليس دلالة كلمة الرب تعني الله لأنه الله خارج منظومة الحدوث وما يتعلق بها من صفات ثنائية مثل ذهب وعاد وجاء وخرج .....
صديقي
أولا أثبت أن مفهوم الرب يمكن أن يطلق على كل من تحقق به مقام التدبير والإدارة ، وهذا في اللسان العربي، والقرءان استخدمه ايضا بهذا المنحى فأطلق على الملك اسم الرب ( اذكرني عند ربك) وأطلق على الله اسم الرب الأعلى ، وهذا يعني ليس كل رب هو الله ، بينما الله هو رب العالمين ، وهذا يعني وجود أرباب في الواقع المعيشي للناس مثل ارباب العمل ويجب طاعتهم، فهل النهي عن اتخاذ ربا من دون الله يعني نفي وجود هؤلاء الارباب في الحياة ؟
النهي هو جعل هؤلاء الارباب أربابا من دون الله يشاركونه في مقام الرب الأعلى
لكن قومه طلبوا منه أن يروا الله جهرة وكذلك طلب موسى عليه السلام
النبي موسى طلب رؤية الرب وهو ليس الله ، بينما قومه طلبوا رؤية الله وهذا مستحيل
بارك الله فيك استاذ سامر محاضرة جميلة جدا بس استاذي مع تقدم التكنلوجيا و تليسكوبات هل نقدر ان نري او نشوف اثار الارباب و الملائكة التابعين لهم في الكون لكونهم حادثيين لأن حاليا العلماء رأوا مئات كواكب و مجرات
إمكانية رؤية الشيء لايعني حصولها فمثلا العلماء إلى الآن لم يرصدوا حقيقة المادة المظلمة ناهيك عن الطاقة المظلمة فالأمر يحتاج أدوات متطورة عالية جدا قد لا نصل إليها ابدا في الدنيا
أعجبتني هذه المحاضرة جدا واستفدت منها كثيراً وشكراً على التوضيح المفصل والواضح 🌸
فضلا لا أمرا اخبرانا ماذا استفدت من خذه المحاضره حتى نستفيد أيضا وتعم الفائده
ما الذي جاء في الفيديو يستحق الاعجاب ؟ هذا الشخص مثله مثل الشيوخ التقليديين الذين حاولوا يفسروا القران كل بطريقته في حين أن القران حمال اوجه وسيضل المسلمون طيلة حياتهم يفسرون الماء بالماء لانه لو كانت الغاية منه ان يفهم لجاء بطريقة سلسة ومباشرة يفهمها حتى الانسان البسيط او لفسره الرسول لكن هو كتاب معقد ما قدروا يفهموا منه شيئا لا الصلاة ولا لا الزكاة ولا الحج ولا الصيام ولا الجهاد ولا الحجاب ولا النكاح ولا ولا ولا. الف راي ورأى
هكذا اذا سيصل المسلمين مقسمين كل يدلو بدلوه ويستعمل كل سلطته ليعاقب المختلف
@@magedeltablawy1669 أخي الفاضل أنا كنت أشعر وأحس بهذه المعاني الواضحة لكن الآن أقدر أعبر عنها بدون تردد كنت في الماضي اعرف تماماً عندما يذكر الله يأتي بعدها آياته كونيه 🌸 دائماً ،،،الله الذي جعل لكم الأرض فراشا والسماء بناها وخلق لكم ،،فعندما يأتي ب ،،الله ربي العالمين كنت اتسائل في الفرق 🌸 وأعرف تماماً أنه واحد آحد فرض صمد ،فمن هذه المحاضرة أوضحت لي الفرق في توضيح أقرب معني للفهم ،،،وشكرا علي المداخله 🌸
@@rolarima7585 تسمح لي ارد على تساؤلات كثيرة جدآ أنت وحدك الذي تستطيع أن تجاوب عليها عندما تعرف ماذا تحب أن تعرف ،،لكن بهذه الطريقة ،مهما أوضحت 🌸لك قول الحق من ربك والحقيقة بدون ما تترك فكرتك آلتي تتمسك بها 🌸 فلا تصل لنتيجه،،،لكن أخي الكريم أسمع قول الحق في هذه الآية ،🌸قل إنني هداني ربي إلي صراط مستقيم مله إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين 🌸و قوله تعالى ،،،وما أكثر المؤمنين إلا وهم مشركون ،،،واكثرهم لا يعقلون ،،،،واكثرهم لا يعلمون ،،،،،،الخ،،،فماذا تريد أن تعرف أو تعقل 🌸 يرجع هذا الأمر لك وحدك ،،
@@rolarima7585 رب العزه سبحانه يقول ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر وانت تقول القرآن كتاب معقد وغير مفهوم فهل نكذب قران ربنا ونصدق كلامك حاشا لله ورسول الله عليه الصلاه والسلام يقول ان أصدق الحديث كتاب الله
❤❤
الله كلم موسى بلغة موسى ولكن كلمه من وراء حجاب يعني ليس مباشرة لان الله لا يتكلم باللغة والصوت والحرف وكلمه تكليما وليس كلاما لكن السؤال هل الله سيكلم المؤمن عندما يحاسبه يوم القيامة؟ لانه اشار ان هناك اناس لا يكلمهم يوم القيامة ولا ينظر اليهم وهل سيكلمنا وحيا؟ او من وراء حجاب؟
بارك الله فيك استاذ سامر ❤❤
اطلب لنا وله الهدايه .. فكلامه مخالف للحقيقه ومراد الله في الايةِ الكريمه ...
فسر الايه للاخر وستعرف
الفرق بين الله تعالى والرب إذا دل على الله تعالى هو استخدام وظيفي فقط ... الرب لا يرى في الدنيا والٱخرة وكذا الله تعالى ... ولم تذكر في حديثك ٱيات من القرٱن الكريم تدلل على رؤية الرب إن دل على الله.
الفيديو ليس بحثا ليغطي التفاصيل هو تسليط الضوء على مفهوم ووضع قواعد ليستخدمها المتدبر وحده في الدراسة
@@Samerislamboli
ولكنك خرجت أن الرب يرى. فما هو دليلك من القرٱن؟
صديقي
كل مخلوق يمكن أن يرى هذا شيء ثابت منطقا ، وأنا نفيت رؤية الله لأنه أزلي
اقتربت من الاستاد فراس المنير، مع اختلاف في التفاصيل
هذه الفكرة عرضتها من زمن بعيد قبل ظهور صاحبك أعلم أهل الارض !!!
اهتم بالفكرة وليس بالقيل والقال والأشخاص، والموافقة في بعض الافكار بين الباحثين شيء طبيعي ولايعني أن أحد أخذ من الآخر ولايعني الموافقة لكل ما يقول في افكار غيرها
اذكر مثالا واحد لسبحانك قيلت لغير الله عزوجل نفس نفس ضلال ايهاب حريرى مع اضافه لمسه علميه فلسفه كاذبه أيها التدبر كم من الجرائم ترتكب باسمك
أستاذي الكريم في هذه الحالة يجب دارسة جميع الآيات التي ذكر فيها الرب حتى ننزه الله تعالى و مثال ذالك كما تفضلت : في قوله تعالى وجاء ربك و الملك صفا صفا، لكن لماذا الرسول ص لم ينبه الأمة الإسلامية بذلك و حاشاه ان يكون قد اخفى أمرا كهذا
لم تكن تلك الشبهة عندهم سائدة ولايعانون منها فالذي يهمهم هو وحدانية الله في نفسه ( الله أحد صمد لم يلد ولم يولد ...)وتوحيده في العبادة وهذا واضح بالنسبة إليهم
@@Samerislamboli الرسول صلى الله عليه وسلم لم يعرف الأمر الذى تتكلم عنه وعرفه الاسلامبولى
عيد مبارك أستاذ سامر ،
في الحقيقة من موضوع الضمائر و عائديتها، تبين أن طريقة صياغة الآيات دقيقة جدا ، أكثر من دقة المعادلات الرياضية. ماذا عن مسألة الآيات التي تحتوي على لفظة "قل" بمشتقاتها ؟
فيما يخص الآية " قل هو الله أحد" ، فيها فعل " قل" أمر تكليفي بدون أحكام و " الله أحد" نبأ. هل هي جملة طلبية ذات صيغة خبرية و شكرا ؟
صديقي الله يبارك بك
موضوع تقسيم الجمل لفعلية واسمية هو اصطلاح، والذي يحكم على الجملة هو مضمونها ، وكونها بدأت بفعل ( قل) فهي فعلية ومضمونها يحتوي طلب فعل حال ومقال وليس بالضرورة أن يكون الطلب حكم حرام وواجب يتعلق بالاشياء وسلوك الإنسان
@@Samerislamboli
حتى هنا متفق معك و لكن هل يمكن أن أقول أن الآية " قل هو الله أحد" هي جملة طلبية ذات صيغة خبرية ؟ لكوني قد بدأت أحاول استخدام الأدوات التي تعلمتها منك و شكرا.
صديقي
القيمة للمضمون وليس للاصطلاح، النص الطلبي يتعلق بنوعين من المضمون:
أحدها طلب أمر فعل أو نهي وترك، حرام وحلال وواجب
والآخر سلوك إيماني وقولي يتعلق بالمفاهيم
وجملة قل هو الله أحد تشمل كمضمون طلب فعل إيماني وقولي لمضمون خبري ثابت خارج الذهن
ويمكن أن يأتي النص بصيغة خبر اصطلاحا وهو يفيد الأمر مثل
{وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ }المعارج29
@@Samerislamboli
هذا ما كنت أبحث عليه.
بارك الله فيك يا أستاذ على التفهم، لأنه حان الوقت لكل متتبع أن يبادر في التدبر و هذا يساعد على كسب الثقة بالنفس في محاولة فهم المعاني.
ليلة سعيدة.
لقد تابعت حلقة سابقة لك عن الرب جبريل فلم استوعب الموضوع *اما الآن فقد شرحت الموضوع بطريقة مغايرة /نعم ان الله لانستطيع رؤيته فمن هذه القدرة الغير محدودة لن نستوعب رؤته /احسنت الشرح /جزاك الله خيراً* ملاحظة /اصلاًكيف ينزل يوم عرفة ؟الم يؤكد لنا انه معنا اينما كنا..... لايحول ولايزول حنى ولا تدركه العقول -مع التحية للجميع ..
من هو الرب جبريل هذا
Why do u keep avoiding to Say جبريل is the Rab he wanted to see
إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ ﴿١٩﴾ ذِي قُوَّةٍ عِندَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ
المهم هو مفهوم الرب وليس تحديد هويته فسواء أكان جبريل أو غيره لايهم ولايغير الفكرة
@@Samerislamboli then what’s the point of mentioning only jebreel and mekal, like what’s their responsibilities?
القرءان لم يغط لنا تفاصيل مقام الرب ومن هم ، ولو كان مهما لنا التفاصيل لذكرها
هل ترجح رأي ان الله عزوجل لا يرى حتى يوم القيامة
الموضوع ليس رايا وإنما حقيقة ، يستحيل رؤية الله في الدنيا أو في الآخرة لامن قبل الناس ولا من قبل الملائكة ولا من قبل الارباب.... أعد الاستماع لمفهوم الازلية وسورة الإخلاص ولقد وضعت روابط منشورات في صندوق الفيديو استعن بها
@@Samerislamboli
أستاذنا الكريم، أقرأت خطب الإمام علي في التوحيد في كتاب نهج البلاغة؟
@@IMAHMS قرأت حديث الله في كتابه وهو يغنيني عن اي كتاب مهما كان قائله
@@Samerislamboli كلام الله هو كلام الله. وانت هو انت. يبدو انك تخلط بين الإثنين أحيانا.
السلام عليكم: بعد الشكر والتقدير، لدي سؤال أتمنى تحريره لفهم الرب الذي تكرر ضمن الحوار بينه وبين ربه رغبة ... : { ورسلا قد قصصنهم عليك ورسلا لم نقصصهم عليك، وكلم الله موسى تكليما } النساء. ... وتأكيد المعنى للتكلم واضح في التكليم كلاما مع إدراج إسم الجلالة بمعناه الأحادي " الله " لا العام. جزاك الله خيرا.
يمكن للحوار أن ينتقل في النص الواحد من جهة إلى أخرى ويتم معرفة ذلك من التدبر الكلي للنص وفق منظومة القرءان واللسان العربي
👍🙏❤️
بارك الله فيك اخي سامر تحياتي لك والله تفسير مقنع ومنطقي جزاك الله خيرا مبدع ما شاء الله
ماذا بخصوص كلمة (تبت اليك)
هل المقصود ان نبي الله موسى قد تاب لذلك الشخص ؟؟
( تَرَانِي ۚ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا ۚ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ )
ماذا بخصوص كلمة (تبت اليك) ؟
هل كان المقصود منها ان نبي الله قد تاب الى ذلك الرب المزعوم ؟
العقل يصدق ما يوافق المنطق
ولكن تفسير هذا الشخص لا علاقة له بالمنطق بل انه استخدم الخِداع وما تشَابَه باللفظ .
لاحظ ان موسى قال (تبتُ اليك)
فلماذا لم يستطع السيد سامر ان يفسرها ؟؟
واين العقل من هذا التفسير المنقوص
ثم ان كلمة الرَّب اذا كانت مُطلَقه بدون تحديد اسم مُشار اليه فان المقصود هو الله .
وبقية الارباب واجبة التحديد
مثال ذلك (اذهب الى ربك) حرف الكاف هنا يشير الى ضمير الرب المشار اليه وهو رب عمل ذلك الرجل .
@@mohammadwatch8493 افدنا من علمك في كلمة تبت إليك على أي خداع انت تتكلم عليك طرح السؤال لصاحب الفيديو حتى نستفيد جميعا تحياتي لك
@@pertpaol5388
اجبت على صاحب الفيديو منذ البدايه ..
تحيه لك
سبحانك ..تبت إليك ..لماذا تجاوزت تبت إليك
توبوا إلى الله يا قوم..وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى (3) إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي
في سورة طه يقول الله تعالى يا موسى انني انا لله لا اله الا انا فاعبدني ..ممكن توضيح اذا سمحت
النص واضح المتكلم هو الله بصرف النظر عن طريقة التواصل
من فضلك يا استاذ تفسر الآية ٢٣{ وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة }
افهمها وفق القواعد التي سمعتها في الفيديو
طيب
سننظر الى ربنا جبرائيل …… لن نرى الله ابدا
@@mlmlmlolo7205 هل لك دليل حتى تقطع ؟؟؟
@@mlmlmlolo7205ليس بالضرورة جبرائيل فقط ممكن رؤية أرباب أخرى من الملأ الأعلى ، تحياتي
بارك الله فيكم أستاذ سامر..
كل ما عدا الله هو إمّا حادث أو مخلوق ويشمل ذلك الأرباب والملائكة؛ وبالتالي حتى هي لا ولن ترى الله، كما هو الحال مع الإنسان..
أليس كذلك؟
هل فهمي صحيح؟
وجزاكم الله خيرا أستاذنا الفاضل💐
نعم فهمك صواب
@@Samerislamboli
🙏🙏🙏
فهمك وفهمه خطأ وضلال
@@magedeltablawy1669
لم أسألك يا متطفل.
@@magedeltablawy1669 وأنت الذي لاتفهم وغير عاقل هرائك هو الصواب
سلام عليكم استاذ.
ملاحظة ان قبلتم.
قلتم كلمة الرب مخلوق حادث مكلف باوامر وهو غير الله.
والاية فيها " واعبد ربك حتى ياتيك اليقين" ؟؟؟؟؟
سامحني ان كنت فهمت خطء
الله ازلي يعبد واجبا،والرب المخلوق( حادث كما قلتم)
يعبد من غير الله؟؟
ارجو منكم بعض التوضيح.
وشكرا.
صديقي هل مر معك أني قلت أينما أتت كلمة الرب في القرءان يقصد بها غير الله ؟
أنا قلت إن الله هو رب العالمين وهو محل للعبادة و الاستعانة والدعاء، والله هو رب العالمين وليس كل رب هو الله .
فالنص الذي ذكرته يقصد بكلمة الرب هو الله رب العالمين
و ما محل هذه الآية : و ما يعلم جنود ربك إلا هو؟ استاذنا
ألم تر ماذا فعل كورونا الفيروس الذي لايرى بالعين المجردة في المجتمعات الإنسانية وهو ضعيف جدا يموت إذا تعرض للشمس أو كان بمعزل عن الكائن المضيف ؟
هذا من جند الله ولك أن تتصور جنود الله ماذا تفعل
❤
هذه الواقعه ذكرت في اكثر من سوره لنفس الحدث بين موسى وربه في صياغه كلاميه مختلفه ذكر في احداها الرب فبنيت انت الفكره على هذه المرجعيه بانه ليس الله لكن ذكرت الواقعه في صيغه اخرى بسورة طه ايات 12و13و14 يقول فيها الله سبحانه انني انا الله ..اذا تلك الواقعه من تحدث ااى موسى كان الله ربه ولبس رب دون ذلك فهذه الايات شرحت من تحدث مع موسى فيثبت الامر في هذه الواقعه لله سبحانه
فسر لي هذا الامر اذا تكرمت
كان الرب أولا بالحوار ومن ثم انتقل الكلام إلى الله عز وجل وهذا معروف بالنص القرءاني وانتقال الكلام من جهة إلى أخرى
هل يمكننا أن نرى الملأ الأعلى في الدنيا ؟
لايمكن ذلك في الدنيا لأننا كائنات كثيفة متكتلة مادية وهم كائنات موجية طاقية نورية، وفي الآخرة يمكن رؤيتهم
@@Samerislamboli عفوا يا أستاذ أولا تؤمن من خلال قراءتك للقرآن أننا في الآخرة تبعث أجسادنا ونخرج من القبور؟ وقد بدلت الأرض غير الأرض.
تحياتي لحضرتك أستاذ سامر ، من الواضح أن هذه المحاضرة نالت ردود أفعال مختلفة من المشتركين بين مؤيد ومعارض ، فقط أريد من حضرتك توضيح الفرق بين آيتين ، سورة الأعراف آية 143 (ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرني أنظر إليك،،،،،،) الآية الثانية رقم 164 النساء (ورسلآ قد قصصناهم عليك من قبل ورسلآ لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما) ، الأولى فيها عبارة (كلمه ربه) والثانية (كلم الله موسى،،،) ممكن توضيح الفرق بينهم ، ولك الشكر.
كلمه ربه يعني الرب وليس الله وبعده مباشرة انتقل الحوار إلى الله وكلمه تكليما ، تكليما تعني الكلام الشديد المؤثر في محله مثل لو قلت ضربته ضربا، وكلام الله ذكرته في الفيديو ليس بحرف ولاصوت هو خلق مباشر للموجات الصوتية التي تحمل كود لسان النبي موسى ونزلت في مركز السمع وتم فك شيفرتها وسمعها النبي وفهم المعنى
@@Samerislamboliشاكر على التجاوب ، أفهم من هذا أن رب موسى كلمه وكذلك الله كلمه تكليما ؟؟؟ أرجوا أن يكون فهمي لكلام حضرتك صحيح.
السلام عليكم استاذ سامر ... هل الرب في قصة موسى يكون بذلك له سيطرة و حكم على البشر ؟؟ ...فان قلنا على سبيل المثال انه رب (معلم) للرسل وليس متحكم ومسيطر كمثل الارباب فبهذا الشكل سوف نعتبره (الروح جبريل) وبالتالي كيف اوفق هذا مع معرفتنا ان الله اوحى مباشرة لموسى بالتكليم كما وضحت بدون وسيط او رسول لقول الله تعالى ( وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ) فالرسول هو الروح الامين جبريل في الاية وموسى كلمه الله اما وحيا او من وراء حجاب بدون رسول كما نعلم ... اذا كيف نوفق كل ذلك ان كان هناك رب لموسى بالمعنى الذي ذكرته ؟
وامر اخير الملائكة والروح تتمثل في صورة البشر مثل قصة ابراهيم وضيوفه و مريم والروح التي تمثلت لها بشرا سويا فلو كان هذا الرب مثلارئيس للملائكة او غير ذلك فكلهم تمثلوا فشكل بشري من قبل لابراهيم و مريم ..فكيف لا يرى موسى هذا الرب وهو من الملائكة او حتى من الروح ؟؟ اسئلة منطقية وتحتاج لاجابة بلا شك ..وشكرا لك
وعليكم السلام
الأرباب متعددة وجبريل أحد الارباب، ولايمع أن يكون متعدد المهام ايضا
ولايجود تناقض بين وحي جبريل وكلامه مع النبي موسى ، وكلام الله لموسى .
وكون الملائكة والأرباب كائنات مخلوقة وهي طاقية فيمكن أن تتمثل بمن تشاء ، والنبي موسى طلب رؤية الرب على صورته الحقيقية وليس متجسدا بصورة بشر
@@Samerislamboli كلام منطقي لكن ألن نرى الأرباب والملائكة يوم القيامة و في الجنة و النار على هيئتهم الحقيقية
اذا ما الفرق أن نراهم يوم القيامة و ولا نراهم في الدنيا؟
مع العلم ان يوم القيامة بكل ما فيها هي أيضا حدث خلقه الله مثل الدنيا ولا يدخل في ضمن الازلية
وهذا آخر سؤال استاذ سامر حتى لا أطيل عليك النقاش... وكيف نفهم ايضا قول موسى (تبت إليك) فكيف اتوب لغير الله؟
فلا يوجد في القرآن على حد علمي لفظ التوبة لغير الله وحتى أيضا سبحانك لا اجدها الا لله
فعندما استدليت بمعنى كلمة رب فكان استدلال صحيح لوجودها في القرآن
لكن( سبحانك و تبت ) لا توجد في القرآن إلا لله... والقرآن هو الحاكم في فهمنا لكل كلمة.. شكرا لك
كل مخلوق يمكن رؤيته، ولكن ذلك يرجع لقدرات الإنسان في الدنيا لانملك قدرات تمكنا من رؤية الملائكة أو الارباب على حقيقتها وفي الآخرة يمكن ذلك
وبقية تعليقك اسمع الفيديو الأخير الذي نزلته كلمات قرءانية ممنوع استخدامها
نرجوا تعميق البحث في مفهوم كلمه رب في القران ومتى تكون ربنا الاعلى الله سبحانه ومتى تكون رب من الملائكه
وهل هناك ارباب من الملائكه مثل ماهناك ارباب من الناس مثل رب العمل ورب الاسرة
كل ادعية الانبياء في القران تبتدي ب ( ربي ) والمقصود هو الرب جبريل المسؤول عن إعالتنا ورزقنا وشؤون حياتنا في هذة الحياة الدنيا …… الله ليس كمثله شي سبحانه وتعالى عما يصفون … ومن سوف نراه في اليوم الاخر هو الرب جبريل … نعم هي حقائق صادمه … ولكن ماذا نفعل بشيوخ الضلال الحهله الذين افسدوا علينا ديننا ولم يستطيعوا تدبر القران على مراد الله
والحوار الذي دار في قصة ادم كان بين الرب جبريل وبين الملائكه وابليس …… مناقشه وتحاور وجدال …… ولكن الله سبحانه منزّه عن كل ذلك فلا مبدّل لكلماته ولا احداً يعصي له امرا سبحانه وتعالى عما يصفون
نعم كل كلمه في القران فيها ( جمع ) ( ربنا ) ( حرّمنا ) ( آتينا ) فهم الملأ الاعلى ولهم مهام ودور في حياة بني آدم … اما ( الرب ) او ربي فهو الملك جبريل … اما رب العالمين فهو الله سبحانه …… نحن لا نتدبر القران للاسف … وهذا معنا اسجدوا لادم فهو سجود تسخير وخدمه لبني آدم في إدارة شؤونه وكتابة اعماله وتثبيته ……… وافضل من تكلم عن ربوبية جبريل والملأ الاعلى الداعيه الفذّ ( فراس المنير ) بالتفصيل
الأرباب ليسوا محل دعاء وعبادة ، فلا تخلط فنحن ندعوا الله فقط ونستعين به
@@Samerislamboli اذن سيدي الفاضل لماذا جميع ادعية الانبياء تبتدأ ب ( ربِ) و ( ربنا ) وليس ( اللهم ) أو ( إلهي ) او ( إلهنآ) …
من فضلك : ما معنى قول الله : وكلم الله موسى تكليما؟
تجد الجواب في آخر الفيدو اسمعه
نريد ناس واعية متدبرة و عاقلة و الباحة في كتاب الله و لا نريد تشبيه استاد سامر بسراج.شتان بينهما
شكرا اخي سامر
❤ بارك الله فيك استاذ سامر نور الله وجهك تعلمنا منك الكثير رب يحفظك ويحميك يعطيك الصحة والعافية
1️⃣ لاحظت الكثير يضع احتمال أن الرب هو جبرائيل لماذا ؟
2️⃣هل المكلف بالوحي الذي يأتي لجميع الرسول عليهم السلام هو نفسه نفس الملك ؟ نفس الرب ؟
3️⃣مايسمى بملك الوحي من اين جاء لنا أنه هو جبرائيل دائما ؟
مفهوم الرب واضح وعرضناه كثيرا فلا داعي أن نعيده
وموضوع أن جبريل هو الرب المكلف بالوحي أو أنت تجد غيره فالموضوع لايقدم ولايؤخر في الدين
"لا يجب عليك ان تستدل باللغة العربية لأنها من أصول الأولين"-
ليتك تخصص لهم جوابا يخرجهم من هذا النقد الغبي لأي اجتهاد يخالف تصورهم.
ماقولك أخي الكريم في الآية الكريمة- هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام ....- وكل عام وانت بصحة وسلامة وعافية
صديقي ثبت القواعد واستخدم المنهج وبعد ذلك تدبر أي نص يتعلق بالله
الله لايأتي ولايذهب ولا يجيء ولا ينزل ....... الله أحد صمد
@@Samerislamboli انت هكذا يا دكتور تعطل صفات الله عز وجل بل قل انه ينزل و يصعد و يستوي و يتكلم و يسمع بالصفة اللتي تنبغي لجلال و جهه و عظيم سلطانه و لا تنسى يا اخي الدكتور ان قولك هذا هو قول جماعة الجعدية بزعامة الجعد.بن درهم و هو اصل لجماعة الجهمية و القدرية و لعلك تعرف نهايته الماسوية على يد.خالد.القصري والي العراق من سليم الجزاءري
لفظ يأتيهم ليس المراد بها الله بمعنى أنه يأتي لهم .... انما مثل قوله تعالى ( أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا إن الله على كل شيء قدير )
@@Motdbron لا مجال للتشبيه لو كان الامر كما تظن لقال الله ان ياتوا الى الله في ضلل من الغمام كيف يكون معنى ياتي بهم هو نفسه ياتيهم؟ اضنك عربي و ليي من المعقول ان تقول بصحة هذا الكلام الخاطيء من سليم الجزاءري
@@assad-683 اخي الكريم
لا تتسرع وتطلق الأحكام حتى تتبين
... هذا اولا
ثانيا قول الله( هل ينظرون) هنا نتوقف قليلا ونفهم ان الله يبين الامر من منظور الكافرين
وللتوضيح سوف اعطيك مثال :
مثلا لو كان طفل صغير جالس على طرف قطعة طويلة من القماش و قمت انت بسحب هذه القطعة من الطرف الآخر المقابل لك
ماذا سوف يرى الطفل من منظوره؟
الجواب انك تأتي له أو تقترب منه
والحقيقة انك لم تأت له ولم تتحرك فالطفل من تحرك واقترب منك.
وهذا معنى الآية التي استشهدت انت بها و يطابق معنى الآية التي استشهدت انا بها لك
وبهذا لا يوجد تناقض او تضاد
اما اذا اصررت فانك اذا تُقر بدون أن تشعر بتضاد الآيات واختلافها في القرآن.
اتمنى تكون وصلت الفكرة
السؤال الذي، يراودني أحيانا هل يحتاج الله سبحانه وتعالى لا رباب ليديرو شؤن خلقه
أم أن هناك رسائل ومفاهيم يريد أن يوصلها لنا الله
.اعذرني ان خانتني، طريقه تعبيري
انا متابعه جديده
مرحبا بك
الله حي قيوم غني حميد ، وخلق ارباب ليقوموا بالادارة والتدبير لأمور الكون هو من تمام عظمة الخالق وقدرته وأنه فعال لما يريد ولايعجزه شيء
انظري مثلا فعل الوفاة لنفس الإنسان
- الله يتوفى الأنفس :{اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا }الزمر42
- ملك الموت: {قُلْ يَتَوَفَّاكُم مَّلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ }السجدة11
- الملائكة تتوفى: {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ فَأَلْقَوُاْ السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِن سُوءٍ بَلَى إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }النحل28
لاحظي أن الفعل والقرار يصدر من الخالق ولكن الذي يباشر الوفاة ملك الموت وهو بدوره يتبع له فريق من الملائكة يأتمرون بأمره
هكذا أراد الله أن يجعل أمر تدبير الوجود وفق علمه وقوته وإرادته
بارك الله فيك وزادك من علمه
يا اختي ان الله مطلق القدرة و لا يحتاج امساعد او ربا معه لادارة شؤون خلقه انتي على المنهاج الصحيح و العقيدة الصافية و لا تهتمي بهذه الشروحات اللتي ستفسد.عقيدتكي في حق الله يا اختي الله هو الرب و هو واحد.احد لا يعجزه شيء في الارض و لا في السماء و هو فعال لما يريد و بطريقة كن فيكون احذري يا بنتي ان تخرجي على الاطار اللذي رسمته لكي بارك الله فيك من اخيك سليم الجزاءري
كيف يكون ملك الموت رب؟ و قد قال تعالى:
عمران - الآية 80وَلَا يَأْمُرَكُمْ أَن تَتَّخِذُوا الْمَلَائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا ۗ أَيَأْمُرُكُم بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ
أنت لم تفهم عليه
كلمة رب تطلق على كل من تحقق فيه صفة الملكية والإدارة لشيئ مثل رب المنزل
@@user-mn3fy3ke1y
بالقرآن الكريم الله يفهم ما معنى كلمة "رب" و يعي ما يقول و مع ذلك فقد نفى قطعيا بإمكانية ربوبية الملائكة.
أما موسى فإنه ليس له غير الله رب بكل ما يشمله معنى الكلمة.
@@SamSam-vg8ezفي القرآن ذكرت كلمة الرب لغير الله
لو كانت ما تصح إلا لله لما ذكرها لغيره مثل إلي في قصة يوسف وفي سياقات أخرى تدل على ذالك
🙂👍👍👍
و الذين كفروا بآيات الله و لقائه أولئك يئسوا من رحمتي .. لماذا انقلبت الضمائر و من المتكلم ؟
المتكلم هو الرب ولذلك اتى النص في الآخر ضمير المتكلم (رحمتي)
@@Samerislamboli
ولكن الرحمة من الله, ماذا يملك الرّب لكي يرحم؟ بحسب تعريفك للرب
@@mahmoudalsayed1138 الرحمة يمارسها كل كائن بيده السلطة والإدارة والتدبير ضمن صلاحيته وسلطانه
سيد سامر انت من الاشخاص الذين احترمهم واراك شجاعا في اراءك ..لكن ماتزال هذه الحلقه غير واضحه وان اثارت اشالا لغويا لكنها كانت حجه للاسف ركيكه لكن تدفعك لتفكير
صديقي شكرا لك
عدم وضوح الفكرة لك أو نفي القناعة لايعني أن الفكرة خطا أو حجتها ضعيفة ألا يوجد احتمالات أخرى تدفعك للتفكير بهدوء وإعادة التدبر
استاذي الكريم لطالما دفعتني محاضراتك للتفكير ...وهنا بلذات وقد تكرر تلميحكم الى فكره الربوبيه على انها مصطلح يشتق منه معاني تكبر وتصغر مثل استعمالنا لكلمه وزن لاكثر من قيمه ...ولكني اراك تحاول ان تستعمل ذالك مدخلا لتنزيه الله عن فكره المجيء الوارد ذكرها بلسوره ..
لذلك لا اعلم ان اغفلت حقيقه ان المجيء لا يعني القدوم المادي والحركه فالموت يجيىء والامر يجيء والايات تجيء و والله يجيء بنا وبكل خلق يوم القيامه و هو يجيء بلك غيب عنا يوم القيامه ان المجيء يعادل لغه الكشف
وحتى المجيء المتحرك فلا ضرر من تصوره فلا باقي غير الله هو المتحرك الاوحد وهو الحقيقه الاجلا امر يعادل قوله لا ظل الا ظله ...اي حتى الشييئه التى هي رخوه غير ثابه في وجودنا الدنيوي ..هي شئ اكثرحقيقه وصلابه في الاخره بل هي بذاتها صمديه الله لعل الشيئيه التي نراها نقصا في الدنيا هي ملك خالص لله لا ينازعه فيها شيء فنحن وهم امامه ..فلا ظل الاظله ...وكذالك له مجيء يعادل مقامه ومهابه ذالك اليوم الفصل ..ذالك والله اعلم ارجو ان لا اكون قد اطلت
صديقي أكيد دلالة الكلمة لها دلالة مادية وأخرى معنوية
والنص يقول:( جاء ربك) والرب ليس حالة معنوية مثل الموت وغيره ، فإن فهمت أن مجيء الرب بمعنى معنوي وتقصد أمره لاباس، وبالتالي هو الله ، ولكن أنا أرى أن الرب ليس هو الله وفق أدلة عرضتها في الفيديو هذا وغيره وكما ذكرت الامر ليس إيمانا أو كفرا وإنما تدبر يقابل تدبر وكلانا متفقين على تنزيه الله عن فعل المجيء المادي والحركة
الف شكر لك استاذ سامر،شرح رائع، سؤالي استاذ سامر،هل استطيع إسقاط هذا الشرح على قصة خلق آدم وحوار إبليس مع الرب وطرده ولعنه ان الرب في قصة آدم هو جبريل أو رب اخر وليس الله؟ هل الله سبحانه كان خارج ذالك الحدث ؟ وكانت كل أحداث قصة آدم بين مخلوقات الله وليس الله ذاته ؟ ارجوا توضيح قصة خلق آدم كما وضحت قصة موسى مع جزيل الشكر
طالما علمت القواعد فهي منهج لتستخدمها في دراسة وتدبر أي حدث
نعم ممكن لانه يستحيل أن تعترض الملاءكة على أمر اتخذه الله لان الملاءكة لايعصون الله ماامرهم ويفعلون مايؤمرون ... والله لايرد اليه القول ..ولايسؤل عما يفعل وهم يسؤلون سبحانه وتعالى علوا كبيرا ...
@@Samerislamboli لأنك قمة وقامه ((( وباحث ))) اسلامي حقيقي … ولست كشيوخ الضلال …… ولا تنتصر لنفسك ولرأيك ولا تدافع عن باطل … ولا تكابر … فقد راجعت ابحاثك وايقنت ( بربوبية جبريل ) … فهي ( مراجعه ) وليست ( رجوع ) وهذا دأب الباحث عن الحق عندما يجد ضآلته يتشبث بها بعد ان اشبعها تجربةً وبحثاً ودرساً …… وانا اتابعك واتابع فراس المنير وكلاكما قامات لو اتحدتوا يد بيد لقلبتوا حال هذة الأمه البائسه من الظلام الى النور ولكنتم مجدّدي هذا الدين تُكتب في صحائف اعمالكم ليوم القيامه ……… واعتقد بأن فراس المنير مُدين لك بإعتذار على ( لبَسْ) كان بينكم كنا شاهدين عليه … نحن محضر خير ونريد من نحبّهم يكونوا يداً بيد وغير متفرقين لتقوى شوكتكم … كما يفعل شيوخ الباطل واتحادهم ضدكم …… نفعنا الله بعلمك وبحثك الدائم عن الحق…
نعم الرب جبريل هو من كان يتكلم ويحاور ابليس والملائكه … اما الله فلا يستطيع مخلوق مناقشته فلا مبدّل لكلماته
@@mlmlmlolo7205عزيزي الفرق الوحيد بينهم أن السيد فراس أقر بالعبودية للأرباب بينما الأستاذ سامر يقر بأن العبودية تكون لله الواحد القهار رب العالمين ، تحياتي لحضرتك
اسمحوا لي أن أتأكد اني فهمت أطروحتك بشكل صحيح. ما تقولون
في الأساس أنت تقول إن لله أرباب مختلفين يديرون شؤونه طبع باوامره .
في نظركً أخطأنا خطء عظيم في قدسية الله في القرآن والأحاديث ، حيث الصحيح عندك ان الله يشير إلى أرباب غيره في جميع الحالات التي تكون فيها صفات الأزالية ضد الحدثية .
نفهم من هذا على سبيل المثال زيادة عن قصة موسى التي ذكرت، قصة سؤال ابراهيم " رب ارني كيف تحي الموتى" آيات و قصص ارباب غير الله هو المراد قصده ليس الله سبحانه وتعالى ودليلك في معارضة الازلي بالحدثي …. هل هذا ما يجب فهمه ؟؟
نعم؛ فهمك صواب ، وثبت أن الله رب العالمين وهو رب الارباب الأحد الصمد الذي نعبده ونستعين به
@@Samerislamboli جزاك الله خيرا
شكرا جزيلا لردكم السريع . هذا جديد تمامًا وهو يهز الاعتقاد السائد حتى النخاع.
وما الفرق بين الله والرب.
كلمة الله اسم علم جامع مانع لكل الاسماء الحسنى وهو خاص بالقوة المطلقة الأزلية
الرب اسم يتحقق بكل من قام بالتدبير والإدارة
فالله هو رب العالمين ، وليس كل رب الله