Reconnecting with Truth - Ashin Ottama
Vložit
- čas přidán 12. 11. 2022
- Superficial worldly living is incomplete, it focuses and sees only the surface of existence - it feels often hollow. Spirituality doesn’t make the life easier, but nurtures our heart, widens the perspective, and offers another scale of values to implement into life.
The “Horizontal” = worldly living
general characteristic: world of desires and fears, sensual pleasures, attachments, materialism, ego-individuality, views and opinions, conflicts, rivalry, fighting, speculations, pride, revenge; world of dualities, time-flow, self-centeredness; world of greed, hatred, delusion
worldly concerns: sensual satisfaction, social standing, possessions, prestige, influence, popularity, comparison with others,
dualistic: gain and loss, success and failure, pleasant and unpleasant, like and dislike, love and hate, respect and disrespect, happiness and sorrow, cleverness and stupidity…
The “Vertical” = Spiritual direction of unfolding and development (often the opposites of ‘horizontal’)
Spiritual values come from open, deep understanding of life and existence, they nurture our heart
development towards: ultimate liberation, deathlessness, timelessness, truth, gnosis, insight, non-duality;
Spiritual characteristics and values: ‘big picture’, wisdom, compassion, trust, forgiveness, harmony, subtle joy, peace, gratitude, freedom, tolerance, contentment, loving kindness, insight, equanimity, selflessness, truth, detachment, purity of mind, unity, gnoses, serenity, sacredness, generosity, tranquility, humbleness, surrender of ego, silence, …
decreasing importance of: concepts, views, social standing, popularity, acknowledgement, rationality, logic, ...
Common values: health, personal integrity, effort, energy, concentration, self-discipline, resilience, education
👣 Thank you very, very much dear Ashin Ottama.
Thank you again, Ashin Ottama, for a stimulating discourse. I am prompted not so much to have complicated and weighty thoughts, but to sort of see things unfolding in my mind's eye. Like when you spoke of living one's life simultaneously on the material and spiritual axes. If one could plot each moment of one's experience of one's life on a 3-dimensional graph, charting the materiality (x axis) and spirituality (y axis) charge or flavor of the experience, and the point in one's life-line (z axis), perhaps the result would be the shape of one's life experiences, even the shape of one's life. Thick (spiritually full)? Thin (spiritually meagre)? Wide (materially varied)? Narrow (materially constrained)? Lots of peaks and valleys? Fairly even?
And I was reminded of a type of photographic media display called a View Master (in the U.S. - I suppose they had other names in other countries). You looked into the View Master as into a pair of binoculars. It held a cardboard disk which contained pairs of photo slides, which gave an intensely 3-dimensional view of some scene or object. The photos had been taken with 2 cameras, spaced so as to produce a simulation of binocular vision. When you spoke of experiencing the material and spiritual dimensions simultaneously, I thought yes, it's like binocular vision, like a View Master, one needs to see material and spiritual, with full depth of vision. Right Mindfulness has depth to it.
I intend to listen to this talk again, because I know that while I was being all excited about some things you said, I missed other things you said.
My grandfather 70 year ago was showing this „View Master“ to us, kids, I remember it well. Nice parallel with the axis. These axes have usually a zero beginning and then stretch out. That may be so with the “vertical” starting from total delusion toward some “Absolute - Nibbana - Source” as the case may be. The “horizontal” may have zero by child getting first education and grow in time: will be than narrow (rice field worker) and large (professor in Harvard) = knowledge and skills of the world. And the “Z” axes as a position of wisdom seeing the unsteady proportion of both kinds of “values” in our life. Ashin
dobrý den, zajímalo by mne jak si buddhističtí mniši vysvětlují současnou politickou sytuaci v myanmaru kde je veliký podíl věřících buddhistů, čekal bych že místním lidem, při všech těch záslužných činech pro mnichy po celá staletí ať už darované jídlo či róby či jiné věci jim zajistí natolik dobrou karmu že se stát nedostane do takové sytuace. To samé by mne zajímalo u srí lanky, buddhismus, je mírumilovné náboženství tak kde se v lidech vzalo to že tam probíhala 26 let občanská válka, kde je ta jejich karma na které celá staletí pracovaly. Také by mne zajímalo jak si vede buddhismus v Kambodži, o které jsem slyšel že tam buddhismus ,,umírá,, přestává být lidmy respektovaný (údajně přestaly dělat spirituální praxi a tak v mnišském stavu zůstávají asi spíš jen proto, že se nechávají lajkama živit). Také by mne zajímalo jestli se v dnešní době bohové a bráhmové a jiné nadpřirozené bytosti zjevují dnešním lidem méně nebo více než lidem v buddhových dobách a jak často lidé v buddhovo době dosáhly osvícení oproti dnešním lidem, častokrát jsem četl že lidé dosahovaly osvícení už třeba jen při buddhově výkladu dharmy anebo o pár dní či týdnů později. Také by mne zajímalo jak je to s nadpřirozenými schopnostmi, když o sobě mnich tvrdí že má nadpřirozené schopnosti a lajk ho požádá aby to předvedl, je povinen to předvést ? Kolik je v dnešní době osvícených mnichů, vedou se o tom nějaké záznamy/statistiky? Prosím mohl by jste na tahle témata udělat video ? předem moc děkuji za odpověď
Trochu moc otázek dohromady. Karma je především osobní/individuální záležitost - barmánci jsou v principu šťastní lidé. Jen malá část karmického potenciálu se projevuje v daném životě, většina karmy jde do latence - do výbavy budoucích životů - a tak náboženští Asiaté spíš počítají s dobrým přerozením. Karma v rozptylu ovlivňuje i světské dění, ale podstatnější je, jak kdo tu kterou skutečnost prožívá - v tom se karma projevuje nejvíc. I v současnosti jsou lidé, kteří vidí do jemnohmotných sfér existence, Západní kultura svojí logikou, vědou a rozumářským přístupem to ale silně potlačila, přičemž, tato schopnost se mi nejeví jako nic skutečně důležitého. V současnosti realizace/osvícení existují, nedosahují ale mnohdy na intenzitu osvobození, jak tomu bylo za Buddhových časů. Kdyby mnich o sobě vyloženě tvrdil, že má nadpřirozené schopnosti, tak nejlepší ho nechat být, z jeho strany je to porušení mnišských pravidel. Kdo v dnešní době je „osvícen“ a kdo není - dnes je lepší uvažovat, že někdo je víc osvícen a někdo méně. Ashin Ottama
@@bodhipala1 děkuju za odpověď. Ještě bych rád podotknul, za sebe tvrdim kdybych viděl nadpřirozený úkaz na vlastní oči který není možné zpochybnit, změnilo by mne to asi od základu a dost možná k lepšímu jinými slovy vydal bych se na cestu dharmy sedmimílovými kroky a uháněl bych jak o život. Zázrak určitě každého přesvědčí že ,,něco,, existuje a dost možná by někteří v tu ránu dosáhly i osvícení. Podle mne by to bylo prospěšné, změnilo by to svět.
@@radektoman6870 Nedávno bylo v televizi (a je teď na internetu) český pořad, kdy děti se zavázanýma očima hrají fotbal a jezdí na kole. Myslím, že důkaz třetího oka nikoho moc nepřesvědčil. Já jsem byl u jediného „zázraku“ osobně přítomen: jeden mnich z kláštera měl hrozné bolesti v zádech (asi plotýnky), třetí den injekce vůbec nezabrala a u léčitelky byl v několika vteřinách bez doteku rukama zbaven bolesti. Pozval jsem léčitelku do Prahy, ona by i přijela - ale nebyl vůbec zájem. Lidi se toho nějak bojeji.