suchý a mokrý vhled - - ashin ottama
Vložit
- čas přidán 14. 09. 2023
- V mnohých duchovních cestách jde v jádru o uvolnění identifikace s tělem a myslí. Během dne jsme krátkodobě mnohokrát mimo identifikaci s tělem; „vyzout“ se z identifikace s myslí je mnohem náročnější. Je mnoho způsobů spirituální praxe - v původním buddhismu jde většinou o osvobozující vhled do podstaty těla a mysli, do podstaty prožívání.
A co je podstatou těla a mysli? Bubliny, přelud a fata morgána říká Buddha SN22:95.
Sadhu🙏🙏🙏
Jste skvělý ❤
❤
Děkuji
Ahoj Bodhi ❤Děkuji, srdečně zdravím ❤krásný
Kočka to zakončila ❤
Abhidhammová vipassana je opravdu neskutečně detailní dekonstrukční laboratoř mysli. Smyslem samozřejmě není teoreticka znalost, ale perfektní rozlišení všech fenoménů/procesů mysli v posloupném sledu vhledů. Tak např. v nama rupa pariccheda nana se jde v případě rozlišení materiality až na úroveň jednotlivých druhů kalapas (tedy za 4 dhatus). V Pa Auk to vsechno stále ještě učí, což je fascinující- optimální je nejprve zvládnout všech 8 jhan a do vipassany vstupoval přes perfektní 4. jhanu, ale i upacara samadhi je zrejmě do jiste míry dostatečným fundamentem pro takovou praxi vhledu🙏
Někdy se v detailech ztratí vlastní původní smysl toho celého = vystoupit z ulpělostí na 5ti khandhas, vystoupit z identifikace s tělem a myslí. Někomu stačí postrčení (Bahiya) nebo nakopnutí plus nějaká praxe Dhammy, jiní se dopracují až do vnímání kalapas (což by mohlo být uvědomování aktivit neuronálních synapsí) a stejně žádná transformace se neodehraje. Jsme různí. Nesnaž se chtít po každém ten celý ideál.
@@MartinMurphy439 Dobrý den, pokud s buddhismem začínáte, doporučil bych právě videa Ashina Ottamy zde na kanálu bodhi pala. Podle mého studium abhidhammy dává smysl jen jako podklad pro intenzivní meditační praxi pod vedením kompetentního učitele. Pro představu o tom, co je buddhismus a jak se to s ním má v ČR bych doporučil knihu Jednota v rozmanitosti. 🖐
@@MartinMurphy439 doporučuji nezůstal jen u knih, ale začít s meditační praxí. Napojit se na např. na Centrum Lotus, zkusit jednodenní či víkendový meditační kurz. V Lotusu v centru Prahy napr. tuto sobotu 30.9. bude jednodenní meditační kurz 👋
@@MartinMurphy439 Pozice se zkříženýma nohama na zemi není nezbytná, sedět na židli je úplně ok, já mám bolesti zad, a tak stále častěji medituju vleže na zádech. V devadesátých letech jsem hltal vše od K. Minaříka (a E. Tomáše), ale mojí zkušeností je, že intelektuální znalost nestačí...
je to tak elegantně řečeno, že se asi mnozí dají nachytat "teď je mi vše jasné, asi jsem fááákt ten osvícený..." no budiž jim země lehká...
bhante tam občas jen tak lehce nenápadně zmíní jakýsi "transformativní účinek" jenže to je právě ta podstata, ten rozdíl mezi intelektuálním uchopením a vhledem. Tady je ten principiální rozdíl mezi "exaktní vědou" která striktně odděluje pozorovaný objekt od pozorovatele na straně jedné a meditací, kde je pozorovatel vnořen do procesu pozorování a je tím procesem měněn (takhle třeba fungují konstelace - Jan Bílý) na straně druhé
Rosťo, takový pocit jsem míval, ale teď už dlouho ne, člověk po čase pochopí, že prst ukazující na měsíc není měsíc. Transformace může proběhnout i graduálně, nepozorovaně, člověk pořád čeká na někaký velký třesk, ale vlastně si už ani nepamatuju, jak moc jsem byl popletený před 22 lety, když jsem začínal, ale každopádně jsem trpěl více. Člověk musí pustit i ty velké aspirace, jinak bude akorát frustrovanej. Prostě praxe here and now naplno, co to jde (představu správné praxe, věřím, mám), a výsledek nechat koňovi. Zdravím R.
@@hermitontudong zdravím tě příteli, čekal jsem, že budeš chtít sdílet zkušenosti, děkuji ti. Zdravím R
Dozvědět se něco (přejmout informaci na základě důvěry), pochopit něco (vlastním chápáním a rozumem) a realizovat něco (poznáním, prohlédnutím, vhledem) jsou tři velmi rozdílné stupně vývoje. Všechny tři jsou ale důležité.
Můžu se prosím zeptat, jestli pojedete do ČR a kde to zjistím. Chci vám dát dar
Kamilo, do CZ cestu nemám. S dárkama pro mnichy je to těžké: oni nic nemaji, nemaji to kam dát... Spíš se lidi ptaji, jestli by mnich něco nepotřeboval - jenže já jsem dobře zaopatřen. Tak to necháme na mentální úrovni. Ashin
Zeptám se Vás.Spatřujete v buddhistickém učení na konci cesty Boha nebo energii?
Udána 8:3 - „Je Nezrozené, Nemanifestované, Nestvořené, Nepodmíněné…“ = Nibbána. Pokud Bůh je chápán jako bytost není to Nirvána, bytosti jsou součástí samsáry. Také vše fyzikální je samsára. Hinduistický ‚Brahman‘ je v definici blízký Nibbáně (nikoliv Brahma!).
@@bodhipala1 Pokud Boha jako bytost nechápu,dejme tomu, chápu ho jako vědomí,tak z buddhistického vhledu chápete vědomí jako Boha nebo pouze jako energii,sílu?
@@kotyzaano3082z pohladu ,,jiva - dusa,, je tu vzdy Boh ako osoba, z pohladu ,,jivatman - prechodny stav,,, je tu perspektiva vnimania jednoty s Bohom, a z pohladu ,,atmanu,, (vyssie ja - budd nie-ja),, sa straca rozdiel medzi Bohom a ,,nami,,.
Absolutno v neprejavenom stave sa neda definovat nijakym sposobom, lebo je to za formou a definiciou, no zaroven v prejavenom stave sa absolutno personifikuje do vela roznych podob.
Buddha bral bohy jednoznačně jako bytosti - tedy jako součásti samsáry. Vznik světů a existenčních rovin samsáry je vysvětlováno jako přirozený přírodní proces (ať si o tom bohové sami myslí co chtějí). V jedné suttě Buddha přímo popisuje, jak dochází u Brahmy k mylnému dojmu, že on je stvořitelem světa a bytostí.
@@bodhipala1 Tak ten konec mě velice zajímá.Jelikož z gnoze Demiurg jako spodní síla (chtonická) se také mylně považoval za stvořitele všeho.Jsou tady dvě možnosti-buď je Brahma na stejné úrovni jako Demiurg (Jaldabaot) ,jedná se o stejnou entitu jen v různých směrech jinak pojmenovanou, a nebo je Brahma brán za kladnou entitu(světelnou) ,ale pokud něco nechápe ,nebral bych ho nutně za entitu ,ale za sílu(energii).Budu rád za Vaši odpověď.Děkuji moc!
Bhante, odkazujete na topografii Cesty v Upanisa Suttě, jak si pro sebe vysvětlujete to, že dry vipassana vynechává články samathy (jhany), a přesto vede (vede?) k cíli? "Yata bhuta nanadassana, monks, also has a supporting condition, I say, it does not lack a supporting condition. And what is the supporting condition for yata bhuta nanadassana? 'Samadhi' should be the reply..." Čtu teď rozsáhlou komparativní studii k satipatthanám, z níž vyplývá, že Satipatthana Sutta je pozdější kompilace a satipatthany byly ve své podstatě samathovou praxí, no potěš Buddha! Dokud nevidíme Dhammu, nenecháme se prostoupit duchem Dhammy, tak sutty jsou stejně jen písmenka poskládaná v řadě...🙏👋
V Upanise je jako condition zmíněno samádhi, nikoliv jhány - ale i kdyby tam byl výraz ‚jhany‘ - neznamenalo by to nutně jhány jako takové. Praktikovat ‚jhány‘ bylo tehdy někdy obecně chápáno jako dnes ‚praktikovat meditaci‘. Zkrátka: pro yathā bhūta silné soustředění je potřeba - samádhi.
Máš dojem, že všechny články Cesty musí být napřed dotaženy do „plnosti“, aby mohlo nastat Osvobození. Hezké. Máš spoustu času. Celé eóny. Fajn. Jsou jiní, kterým hoří kalhoty - ty berou vše - i to, co slibuje jen nástin, jen možnost - snad, kéž, doufejme... - Navíc ale, jsou různé druhy Arahatů - ti malí, ti velcí a ti úplně největší. Ne každý má všechno.
Kterou komparativní studii máš na mysli? Já mám též dojem, že Satipatthana Sutta má flair pozdější Theravády - ale Bh. Analayo myslím v porovnání s Agama zjistil, že snad jen první a čtvrtá satipatthana byla později rozvedena, obsahují toho víc, než původní originál. Že by ale šlo o samathovou praxi - to by ale už název "sati"-patthana neseděl. Satipatthana je základní podklad pro Mahasi Vipassanu - 5+1 druhů smyslového a mentálního vědomí rozeznat a jít dál na složení a funkce mysli.
@@bodhipala1 mně naopak, bhante, kalhoty hoří, moje praxe Dhammy je rok od roku intenzivnější a protože ani po 22 letech dry vipassany ala Mahasi jsem nedosáhl výraznějšího pokroku na poli vhledu, musím hledat jiné cesty. Ano, každý jsme jiný, Vám Mahasi přístup zafungoval, jiným naprosto nikoliv. Mám za sebou vyšší stovky dní na retreatech dry vipassany a neúspěch si vysvětluju nedostatečně rozvinutou samadhi. Naprosto s Vámi nesouhlasím v tom, že když Buddha mluví o samadhi, nemluví o jhanach. Samadhi = jhanas (MN 141), a Buddha o nich mluví v každé druhé suttě (i v Upanisa Suttě o nich hovoří, piti, sukha...jhanové faktory). To jen barmská dry vipassana 20.stoleti jhany škrtla a protože drtivá většina současných učitelů se meditaci učila u barmských učitelů a jejich žáků, praxe jhan byla z Dhammy vytěsněna. Naznačujete, že sati patří k vipassaně, ne k samathě, opět naprostý nesouhlas, sati je přece plně rozvinuta až ve 4. jhaně. Já nechci nikomu říkat, co je "správná meditační praxe", jen dávám hlas těm dlouhým zastupům yogis, kterým Mahasi nefunguje. Většina těch, s nimiž jsem na Bodhipale začínal, už stejně ani nemedituje... s úctou Richard
@@bodhipala1 studie "A history of mindfulness" by Bhikkhu Sujato. S podtitulem "How insight worsted tranquillity in the Satipatthana Sutta". K dispozici v pdf na netu.
Že Mahasi styl praxe u mě zafungoval? - ano, nějak zafungoval, ale z mého pohledu jen částečně, resp. podílně - i za to patří velký dík učitelům. Hlas mé praxe to ale není. Ale dále abych ujasnil: pro mne fungovala jakákoliv meditační metoda až v dlouhém systematickém retreatovém „zátahu“ měsíců, nikoliv týdnů.
V tom článku od Aj. Brahm je pasáž o tom, jak si programujeme přístup k praxi: když si vsugerujeme, že to nefunguje, fungovat to skutečně nebude. Máš úzkou perspektivu. V Theravádě se věří, že na nejjednodušší Arahatství je třeba minimálně 100 životů. Na Arahtství s abnormálníma schopnostma nesmírně delší průprava. Pro prominentní Buddhovi žáky jsou to už eony a pro Buddhu - ani nemluvě. Obecná spirituální znalost je, že skutečné změny se dějou až v těch posledních životech - těch 95 životů spíš jen frustrace (když se necháme stáhnout omezeným dojmem a limitovaným pohledem) a řekněme jen v těch třech posledních životech jsou silné transformace zřetelné. Teď si zařaď někam těch svých 22 let. Už jsem to jednou zmiňoval - to podobenství kameníka: mlátí, mlátí do kamene a nic a po 241 úderu se kámen najednou rozlomí. Zapiš si to konečně za uši: vše se počítá! To ale neznamená stále mydlit tím samým kladivem. Klidně bouchat 22 let zase samatovým anebo kombinovaným kladivem. I křesťanské kladivo je někdy dobré.
Pak Aj. Brahm píše, že bez jhan hindrance nedovolí vidět jak věci jsou. Pak to trochu koriguje, že i upacara hindrance vypne. Mahasi systému (ke kterému jsem trochu kritický a mám osobní výhrady) používá kanika samádhi - to odpovídá. Pak na stupni „bhanga nana“ se celé prožívání rozpouští (v ideálním případě) - to není otázka co a jak vidíme, celé vidění, slyšení, myšlení jde do háje! To je právě ten stupeň paramattha - to už se netýká obsahu prožívání nýbrž struktury a základní charakteristiky - to je silná Dhamma - možná trochu pozdější než originál.
Základní nedorozumění ohledně Mahasi systému je ale v něčem jiném. V Barmě (spolu s U Ba Khinem) byly vytvořeny silné meditační systémy (za patronace samotné vlády s U Nu) pro laickou veřejnost, aby co nejvíc běžných lidí si pojistilo Dhammu realizací Sotapanna Magga (-Phalla). Pro Arahatství není shortcut dost dobře možný ale pro Sotapanna ano. Lidé jen posloucháním Buddhy měli někdy takovou realizaci - to je velký shortcut - a to je také ta filosofie za barmskou vipassanou: to nikdy nebylo chápáno jako celá Cesta - ty a Aj. Brahm proti-argumentujete celou Cestou - a vlastně jde jen o nedorozumění. Klidně vyjádři svoje zklamání s vipassanou - ale neber to ostatním. Za mého pobytu v Mahasi centru několik Zápaďáků prošlo tu celou cestu vhledů. Teď si představ virtuální možnost, že Mahasi Magga-Phalla je skutečná Sotapanna realizace (která plně „dozraje“ až v procesu smrti - to je myslím někde v Sutách jako možnost zmíněno) a ty odradíš lidi od této praxe jednostranným postojem. Stejně můžeš zmínit ty „zástupy“ kterým samatha-vipassana nezafungovala ani po 22 letech. Zrovna tak mnozí zase mohou vyjádřit osobní frustraci a zklamání s praxí jhán, jiní podobně zklamání s ordinací atd. Příležitostí k tomu se nechat demotivovat je přehršel.
@@bodhipala1 bhante tahle odpověď by se neměla ztratit - mohu-li prosit, udělej na to téma rozpravu
Vy jste se hned na začátku přemístil v Matrixu,jak Buddha.