هل يعلم الاموات بزيارة الاحياء تكلم عن هذه المسألة العلامة ابن القيم في كتابه (الروح) فأطال، ونحن ننقل لك أهم ما ورد باختصار قال ابن القيم هل تعرف الأموات زيارة الأحياء وسلامهم أم لا؟ قال ابن عبد البر ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ما من مسلم يمر على قبر أخيه كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه إلا رد الله عليه روحه حتى يرد عليه السلام". وفي الصحيحين عنه من وجوه متعددة أنه أمر بقتلى بدر، فألقوا في قليب، ثم جاء حتى وقف عليهم وناداهم بأسمائهم: "يا فلان بن فلان، ويا فلان بن فلان هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقاً؟ فإني وجدت ما وعدني ربي حقاً" فقال له عمر: يا رسول الله، ما تخاطب من أقوام قد جيفوا! فقال: "والذي بعثني بالحق ما أنتم بأسمع لما أقول منهم، ولكنهم لا يستطيعون جواباً". وثبت عنه صلى الله عليه وسلم: أن الميت يسمع قرع نعال المشيعين له إذا انصرفوا عنه. وقد شرع النبي صلى الله عليه وسلم لأمته إذا سلموا على أهل القبور أن يسلموا عليهم سلام من يخاطبونه، فيقول: السلام عليكم دار قوم مؤمنين، وهذا خطاب لمن يسمع ويعقل، ولولا ذلك لكان هذا الخطاب منزلة خطاب المعدوم والجماد، والسلف مجمعون على هذا وقد تواترت الآثار عنهم بأن الميت يعرف زيارة الحي له ويستبشر به. قال أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن أبي الدنيا في كتاب القبور: باب معرفة الموتى بزيارة الأحياء: حدثنا يحيى بن يمان عن عبد الله بن سمعان عن زيد بن أسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من رجل يزور قبر أخيه ويجلس عنده إلا استأنس به ورد عليه حتى يقوم". حدثنا محمد بن قدامة الجوهري حدثنا معن بن عيسى القزاز أخبرنا هشام بن سعد حدثنا زيد بن أسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: إذا مر الرجل بقبر أخيه يعرفه فسلم عليه رد عليه السلام وعرفه، وإذا مر بقبر لا يعرفه فسلم عليه رد عليه السلام. --------------- عن عائشة ، قالت : كنت ادخل بيتي الذي فيه رسول الله (ص) وأبي فأضع ثوبي فأقول : إنما هو زوجي وأبي ، فلما دفن عمر معهم فوالله ما دخلته الا وأنا مشدودة علي ثيابي حياء من عمر ، رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح. مجمع الزوائد وفي رواية كانت تحتجب وتشد خمارها فقال لها ابن اخوها : لِمَ يا عمتاه وأنتِ في بيتك قالت: إنه رجل غريب --------------
رحمك الله سيدي........ على هذا العرض في امر الروح..... وتواصلها.... وتاثيرها..... عند الحي والميت........ وهذا الكلام ضد تماما لكل ماروج من اتباع..... النجدي او ابن تيمية..... وانه للحق...... كما عرضت من ادلة نقلية عن المذاهب المعتبرة عند اهل السنة والجماعة......الحمد لله شنفت مسامعنا بما كنا نعرفه عند آبائنا واجدادنا
من اين أتيت بهذا نحن نتبرأ منكم من عقيدتكم ومنهجكم الفاسد المخالف لما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم أجمعين والتابعين وتابعي التابعين من القرون المفضلة التي شهد لها الرسول صلى الله عليه وسلم بالخيرية .
أنت تفهم كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن تيمية رحمهم الله جميعا على حسب هواك كلامهم يحتاج إلى بيان وتأصيل وتفصيل من أهل العلم ذوي المعرفة والفقه في دين الله تعالى ولست أنت ، وفاقد للشيء لا يعطيه ومن تكلم في غير فنه أتى بالعجائب.
كان رأي ابن عمر في الخوارج ؟ فقال : كان يقول هم شرار الخلق ، انطلقوا إلى آيات أنزلت في الكفار فجعلوها في المؤمنين . ( وهذا ما يحدث اليوم من بعض الناس )
هذه آية نزلت في الكفار الذين يعبدون الأصانم ويعتبرونها هي الآلهة. ولم تنزل في الموحدين الذين يعبدون الله وحده. وعندك الدعاء يبتغون إليه الوسيلة ويتوجهون بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى الله سبحانه ليستجيب لدعاءهم.
ونفس الآية التي تستدل بها ترد عليك. فهم يدعون آلهتهم ... من دون الله.. هل تعرف معنى من دون الله.. أي أخلصوها بالعبادة وحدها من دون الله... فهم يعتبرونها هي الإله الذي يضر وينفع وله إرادة وفعل ذاتي من دون الله...
الناس نيام اذا ماتوا استيقظوا كيف عندما تمون الإنسان يدخل في العالم الابدي فكل الغيبيات يظهر الله له هو من كان يامن بالغيب وعمل صالحا فله روضة من رياض الجنة والروح اما منعمة او معذبة
قال ابن القيم رحمه الله:".. فأبى المشركون إلا دعاء الميت والاشراك به والاقسام على الله به وسؤاله الحوائج والاستعانة به والتوجه إليه بعكس هديه صلى الله عليه وسلم فإنه هدي توحيد وإحسان إلى الميت وهدي هؤلاء شرك وإساءة إلى الميت وهم ثلاثة أقسام: إما أن يدعو الميت وإما أن يدعو به أو عنده ويرون الدعاء عنده أوجب وأولى من الدعاء في المساجد "زاد المعاد في هدي خير العباد -٥٠٨/١ ٥٠٦
2- هل الميت يعرف ويرى ويسمع من زار قبره ؟ جواب ابن تيمية وابن القيم. .. لم يبقى سوى أن تقول أنه وكما وصف قطبك الوثني الأكبر أحمد الرفاعي عندما زار قبر الرسول وسلم عليه فأخرج النبي يده الشريفة فمدها ليسلم عليه فقبّلها والذي لم يحصل ذلك لا قبل الرفاعي ولا بعد للآن 🤗 فلا أملك سوى القول الحمد لله على نعمة التوحيد الخالص من خزعبلات المشركين . وعلى طارئ التوحيد وسؤالي لك فيه .. إلى كم ينقسم التوحيد تفضل ..... وقبل أن لا تجيب تذكّر أن التوحيد ألد أعداء القبوريين الوثنيين .
• - (لا تَفضحوا موتاكُمْ بسيئاتِ أعمالِكمْ فإنَّ أعمالَكُمْ تُعرضُ على أوليائِكمْ مِنْ أهلِ القبورِ.) الراوي: أبو هريرة • محمد بن محمد الغزي، إتقان ما يحسن (٢/٧٠١) • ضعيف لكن له شواهد أخرى تحسنه. ● -( لا تفضحوا موتاكم بسيِّئاتِ أعمالِكم فإنَّها تُعرَضُ على أوليائِكم من أهلِ القبورِ.) الراوي: أبو هريرة • العراقي، تخريج الإحياء للعراقي (٥/٢٥١) • إسناده ضعيف. ● -( لا تَفضَحوا مَوتاكُم بسيِّئاتِ أعمالِكُم فإنَّها تُعرَضُ على أوليائِكُم مِن أهلِ القبورِ.) الراوي: أبو هريرة • السخاوي، المقاصد الحسنة (٥٤٢) • إسناده ضعيف. ● - أنَّ أبا الدَّرداءِ، كانَ يقولُ: (إنَّ أعمالَكُم تُعرَضُ على موتاكم، فيُسرُّونَ ويساؤونَ.) الراوي: عبدالله بن جبير • إسناد رجاله ثقات. ● - (إنَّ أعمالَكم تعرضُ على أقارِبِكم وعشايِرِكم منَ الأمواتِ فإن كانَ خيرًا استبشَروا وإن كانَ غيرَ ذلكَ قالوا اللَّهمَّ لا تمتْهُمْ حتّى تهدِيَهُمْ كما هديتَنا.) الراوي: أنس بن مالك • الهيثمي، مجمع الزوائد (٢/٣٣١) • فيه رجل لم يسم • أخرجه أحمد (١٢٦٨٣)، والحكيم الترمذي في ((نوادر الأصول)) (٢/٢٦٠) باختلاف يسير • -( إِنَّ أعمالَكم تعْرَضُ على أقارِبِكُمْ وعشائِرِكُمْ منَ الأمواتِ، فإِنْ كان خيْرًا استبْشَرُوا، وإِنْ كان غيرَ ذلِكَ قالُوا: اللهم لا تُمِتْهُم حتى تَهْدِيَهُمْ كما هدَيْتَنا.) الراوي: أنس بن مالك • الألباني، ضعيف الجامع (١٣٩٦) • ضعيف [ ثم تراجع الشيخ وصححه ، انظر الصحيحة : 6 / 605 ] • أخرجه أحمد (١٢٦٨٣)، والحكيم الترمذي في ((نوادر الأصول)) (٢/٢٦٠) باختلاف يسير • -( إن أعمالَكم تُعرَضُ على أقاربِكم وعشائرِكم من الأمواتِ، فإن كان خيرًا استبشَروا به، وإن كان غيرَ ذلك قالوا: اللهم لاتُمِتْهُم حتى تهديَهم كما هديتَنا.) الراوي: أنس بن مالك • الألباني، السلسلة الضعيفة (٨٦٣) • ضعيف [ ثم تراجع الشيخ وصححه ، انظر الصحيحة : 6 / 605 ] • أخرجه أحمد (١٢٦٨٣) واللفظ له، والحكيم الترمذي في ((نوادر الأصول)) (٢/٢٦٠) باختلاف يسير ● -( إنَّ أعمالَكم تُعرَضُ على أقارِبِكم وعشائِرِكم من الأمواتِ، فإنْ كان خَيْرًا اسْتَبْشَروا به، وإنْ كان غَيْرَ ذلك، قالوا: اللهمَّ لا تُمِتْهم، حتى تَهديَهم كما هَدَيْتَنا.) الراوي: أنس بن مالك • أخرجه أحمد (١٢٦٨٣).
قال الله تعالى مبطل الشرك بكل أنواعه ، قال الله تعالى ، قل أدعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا الذين تدعونهم يبتغون إلى ربهم الوسيلة ويرجون رحمته ويخافون عذابه . وقال تعالى ، إن الذين تدعونهم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض ومالهم فيهما من شرك وماله منهم من ظهير .
الطائفة التي حذر منها النبي صلى الله علية وسلم الشرارة الأولى لهذه الطائفة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، يوضح هذا ما رواه البخاري ومسلم عن أبي سعيد - رضي الله عنه - قال: بينما النبي صلى الله عليه وسلم يقسم، جاء عبدالله بن ذي الخويصرة التميمي، فقال: اعدل يا رسول الله، فقال: «ويحك! ومن يعدل إن لم أعدل»؟! قال عمر بن الخطاب: يا رسول الله ائذن لي فأضرب عنقه، قال: «دعه، فإن له أصحاباً يحقر أحدكم صلاته مع صلاته وصيامه مع صيامه، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، ينظر في قذذه، فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى رصافه فلا يوجد في شيء، ثم ينظر في نضيه فلا يوجد فيه شيء، قد سبق الفرث والدم...» الحديث ,وفي رواية فقام رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ناشز الجبهة كث اللحية محلوق الرأس مشمر الإزار فقال يا رسول الله اتق الله…………. وذكر ابن وهب عن عمر بن الحارث عن بكير بن الأشج ، أنه سأل نافعا : كيف كان رأي ابن عمر في الخوارج ؟ فقال : كان يقول هم شرار الخلق ، انطلقوا إلى آيات أنزلت في الكفار فجعلوها في المؤمنين . ( وهذا ما يحدث اليوم من بعض الناس ) وفي رواية ( ...ان فيكم قوما يعبدون ويدأبون حتى يعجب بهم الناس وتعجبهم نفوسهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية .........) تعجبهم انفسهم ينسبون انفسهم انهم اهل الحق وانهم الفرقة الناجية والله يقول ) فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى( قول الله تعالى) : أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا ) عن حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إنَّ ما أَتَخَوف عليكم رجل قَرأ القرآن حتى إذا رُئِيَت بَهجته عليه وكان ردءاً للإسلام غَيَّرَه إلى ما شاء الله فانسلخ منه ونبذه وراء ظهره وسَعَى على جَارِه بالسيف ورماه بالشرك. قال قلت يا نَبِيَّ الله أيُّهُما أَولَى بالشرك المرمي أم الرامي؟ قال: بل الرامي) رواه ابن حبان في صحيحه. وقال ابن كثير عن إسناده هذا إسناد جيد ، وحسنه الهيثمي في مجمع الزوائد وصححه محدث ادعياء السلفية الألباني . ولا تزال هذة الطائفة ترمي الموحدين بالشرك الى يومنا هذا وفي رواية لاحمد «ألا إنه سيخرج من أمتي أقوام أشدّاء، أحدّاء، ذليقة ألسنتهم بالقرآن، وفي رواية (يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يقولون من قول خير البرية يمرقون من الدين كما يمرق السهم ) وفي رواية (يَدْعُونَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لَيْسُوا مِنْهُ فِي شَيْءٍ ، مَنْ قَاتَلَهُمْ كَانَ أَوْلَى بِاللَّهِ مِنْهُمْ " ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا سِيمَاهُمْ ؟ قَالَ : " التَّحْلِيقُ " . صحَّ مِنْ حَديثِ ابنِ عمرَ أنَّ رَسولَ اللهِ -صلَّى الله عليه وسلَّم- قالَ:«ينشأُ نشْءٌ يقرؤون القرآنَ لا يجاوزُ تَرَاقِيهم، كلّما خرجَ قرنٌ قُطِع ، قالَ ابنُ عُمَرَ: سَمعتُ رسولَ الله -صلّى الله عليه وسلّم- يقولُ:« كلّما خرجَ قرنٌ قُطع -أكثر مِنْ عِشرين مرّة- حتّى يخرجَ في عِراضهم الدّجال». اعراضهم بمعنى الجيش العظيم وفي رواية النسائي (سيماهم التحليق لا يزالون يخرجون حتى يخرج آخرهم مع المسيح الدجال ) وروى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن أبي سعيد الخدريرضي الله عنه عن النبي صلى الله أنه قال في وصفهم ( يقتلون أهل الإسلام ويَدَعُون أهل الأوثان . بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا يوشك أن يجيء قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية طوبى لمن قتلهم وطوبى لمن قتلوه ثم التفت الي فقال إنهم سيخرجون بأرض قومك يايمامي يقاتلون بين الانهار قلت بأبي وأمي ما بها من أنهار قال انها ستكون رواه الطبراني فقد خرجوا الى العراق وقد قاتلهم سيدنا علي ابن ابي طالب في مدينة النهروان وهي ملتقى نهر ديالي مع نهر دجلة لا يزالون يخرجون وينتشرون حتى يخرج في عراضهم الدجال . والله اعلم .
لو تابعت ما نقلته في الحلقة الأولى والثانية والثالثة من كلام ابن القيم والحنابلة لعلمت علاقة الروح بالجسد وكيف أنها تخرج وتدخل وتصعد وتنزل و.... وأن أهل القبور لهم حياة برزخية ليست كحياتهم الدنيوية وليسوا جمادات كما يتوهم غلاة التكفير
الأموات يسمعون و ينظرون و تاتيهم أخبار الأحياء من أهليهم و ذويهم و هم في قبورهم أما السلفية و الوهابية فأموات أحياء لا يسمعون و لا ينظرون و لا يفهمون الا ما قاله شيوخهم الضلال بءس الفرقة و بءس القوم.
مقطع موجود عبر النت بعنوان: شبهة الإستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم مجاز إنما هي إستغاثة بالله ، لشيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله تعالى. أنشر هذا المقطع إن كنت تريد الحق .
يجب على كل المسلمين جميعا الرجوع الى الحنيفية السمحة بالبراءة من الشرك وأهله ألاتصرف عبادات الدعاء الذبح الاستغاثة لغير الله من البشر الأموات والأحياء والجن والشجر والحجر باسم النية والتوسل والبراءة من البدع واهلها والعلم الصحيح بالأدلة والعمل به والدعوة إليه والصبر على الأذى فيه قال الله تعالى وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئاً ومن كفر بعد ذالك فأولئك هم الفاسقون " اللهم أجمع شمل كل المسلمين واهدهم لما أختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم وانصرهم نصر عزيز مقتدر
الطائفة التي حذر منها النبي صلى الله علية وسلم الشرارة الأولى لهذه الطائفة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، يوضح هذا ما رواه البخاري ومسلم عن أبي سعيد - رضي الله عنه - قال: بينما النبي صلى الله عليه وسلم يقسم، جاء عبدالله بن ذي الخويصرة التميمي، فقال: اعدل يا رسول الله، فقال: «ويحك! ومن يعدل إن لم أعدل»؟! قال عمر بن الخطاب: يا رسول الله ائذن لي فأضرب عنقه، قال: «دعه، فإن له أصحاباً يحقر أحدكم صلاته مع صلاته وصيامه مع صيامه، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، ينظر في قذذه، فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى رصافه فلا يوجد في شيء، ثم ينظر في نضيه فلا يوجد فيه شيء، قد سبق الفرث والدم...» الحديث ,وفي رواية فقام رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ناشز الجبهة كث اللحية محلوق الرأس مشمر الإزار فقال يا رسول الله اتق الله…………. وذكر ابن وهب عن عمر بن الحارث عن بكير بن الأشج ، أنه سأل نافعا : كيف كان رأي ابن عمر في الخوارج ؟ فقال : كان يقول هم شرار الخلق ، انطلقوا إلى آيات أنزلت في الكفار فجعلوها في المؤمنين . ( وهذا ما يحدث اليوم من بعض الناس ) وفي رواية ( ...ان فيكم قوما يعبدون ويدأبون حتى يعجب بهم الناس وتعجبهم نفوسهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية .........) تعجبهم انفسهم ينسبون انفسهم انهم اهل الحق وانهم الفرقة الناجية والله يقول ) فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى( قول الله تعالى) : أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا ) عن حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إنَّ ما أَتَخَوف عليكم رجل قَرأ القرآن حتى إذا رُئِيَت بَهجته عليه وكان ردءاً للإسلام غَيَّرَه إلى ما شاء الله فانسلخ منه ونبذه وراء ظهره وسَعَى على جَارِه بالسيف ورماه بالشرك. قال قلت يا نَبِيَّ الله أيُّهُما أَولَى بالشرك المرمي أم الرامي؟ قال: بل الرامي) رواه ابن حبان في صحيحه. وقال ابن كثير عن إسناده هذا إسناد جيد ، وحسنه الهيثمي في مجمع الزوائد وصححه محدث ادعياء السلفية الألباني . ولا تزال هذة الطائفة ترمي الموحدين بالشرك الى يومنا هذا وفي رواية لاحمد «ألا إنه سيخرج من أمتي أقوام أشدّاء، أحدّاء، ذليقة ألسنتهم بالقرآن، وفي رواية (يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يقولون من قول خير البرية يمرقون من الدين كما يمرق السهم ) وفي رواية (يَدْعُونَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لَيْسُوا مِنْهُ فِي شَيْءٍ ، مَنْ قَاتَلَهُمْ كَانَ أَوْلَى بِاللَّهِ مِنْهُمْ " ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا سِيمَاهُمْ ؟ قَالَ : " التَّحْلِيقُ " . صحَّ مِنْ حَديثِ ابنِ عمرَ أنَّ رَسولَ اللهِ -صلَّى الله عليه وسلَّم- قالَ:«ينشأُ نشْءٌ يقرؤون القرآنَ لا يجاوزُ تَرَاقِيهم، كلّما خرجَ قرنٌ قُطِع ، قالَ ابنُ عُمَرَ: سَمعتُ رسولَ الله -صلّى الله عليه وسلّم- يقولُ:« كلّما خرجَ قرنٌ قُطع -أكثر مِنْ عِشرين مرّة- حتّى يخرجَ في عِراضهم الدّجال». اعراضهم بمعنى الجيش العظيم وفي رواية النسائي (سيماهم التحليق لا يزالون يخرجون حتى يخرج آخرهم مع المسيح الدجال ) وروى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن أبي سعيد الخدريرضي الله عنه عن النبي صلى الله أنه قال في وصفهم ( يقتلون أهل الإسلام ويَدَعُون أهل الأوثان . بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا يوشك أن يجيء قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية طوبى لمن قتلهم وطوبى لمن قتلوه ثم التفت الي فقال إنهم سيخرجون بأرض قومك يايمامي يقاتلون بين الانهار قلت بأبي وأمي ما بها من أنهار قال انها ستكون رواه الطبراني فقد خرجوا الى العراق وقد قاتلهم سيدنا علي ابن ابي طالب في مدينة النهروان وهي ملتقى نهر ديالي مع نهر دجلة لا يزالون يخرجون وينتشرون حتى يخرج في عراضهم الدجال . والله اعلم .
@@user-hs2if8fu2o الخوارج التكفيريون والشيعة الروافض زينوا قتل النفس بغير حق بإسم الجهاد والصوفية القبورية والشيعة زينوا الشرك بالله باسم النية والتوسل وهناك من زين الزنا باسم زواج المتعة .....
تشبهت الصوفية القبورية والشيعة ايضا بغلو النصارى ببناء القباب على القبور والترامي على أعتابها وسؤال تفريج الكربات عندها وتقديم النذور لها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح أو العبد الصالح بنوا على قبره مسجدا أولئك شرار الخلق عند الله "
الطائفة التي حذر منها النبي صلى الله علية وسلم الشرارة الأولى لهذه الطائفة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، يوضح هذا ما رواه البخاري ومسلم عن أبي سعيد - رضي الله عنه - قال: بينما النبي صلى الله عليه وسلم يقسم، جاء عبدالله بن ذي الخويصرة التميمي، فقال: اعدل يا رسول الله، فقال: «ويحك! ومن يعدل إن لم أعدل»؟! قال عمر بن الخطاب: يا رسول الله ائذن لي فأضرب عنقه، قال: «دعه، فإن له أصحاباً يحقر أحدكم صلاته مع صلاته وصيامه مع صيامه، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، ينظر في قذذه، فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى رصافه فلا يوجد في شيء، ثم ينظر في نضيه فلا يوجد فيه شيء، قد سبق الفرث والدم...» الحديث ,وفي رواية فقام رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ناشز الجبهة كث اللحية محلوق الرأس مشمر الإزار فقال يا رسول الله اتق الله…………. وذكر ابن وهب عن عمر بن الحارث عن بكير بن الأشج ، أنه سأل نافعا : كيف كان رأي ابن عمر في الخوارج ؟ فقال : كان يقول هم شرار الخلق ، انطلقوا إلى آيات أنزلت في الكفار فجعلوها في المؤمنين . ( وهذا ما يحدث اليوم من بعض الناس ) وفي رواية ( ...ان فيكم قوما يعبدون ويدأبون حتى يعجب بهم الناس وتعجبهم نفوسهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية .........) تعجبهم انفسهم ينسبون انفسهم انهم اهل الحق وانهم الفرقة الناجية والله يقول ) فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى( قول الله تعالى) : أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا ) عن حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إنَّ ما أَتَخَوف عليكم رجل قَرأ القرآن حتى إذا رُئِيَت بَهجته عليه وكان ردءاً للإسلام غَيَّرَه إلى ما شاء الله فانسلخ منه ونبذه وراء ظهره وسَعَى على جَارِه بالسيف ورماه بالشرك. قال قلت يا نَبِيَّ الله أيُّهُما أَولَى بالشرك المرمي أم الرامي؟ قال: بل الرامي) رواه ابن حبان في صحيحه. وقال ابن كثير عن إسناده هذا إسناد جيد ، وحسنه الهيثمي في مجمع الزوائد وصححه محدث ادعياء السلفية الألباني . ولا تزال هذة الطائفة ترمي الموحدين بالشرك الى يومنا هذا وفي رواية لاحمد «ألا إنه سيخرج من أمتي أقوام أشدّاء، أحدّاء، ذليقة ألسنتهم بالقرآن، وفي رواية (يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يقولون من قول خير البرية يمرقون من الدين كما يمرق السهم ) وفي رواية (يَدْعُونَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لَيْسُوا مِنْهُ فِي شَيْءٍ ، مَنْ قَاتَلَهُمْ كَانَ أَوْلَى بِاللَّهِ مِنْهُمْ " ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا سِيمَاهُمْ ؟ قَالَ : " التَّحْلِيقُ " . صحَّ مِنْ حَديثِ ابنِ عمرَ أنَّ رَسولَ اللهِ -صلَّى الله عليه وسلَّم- قالَ:«ينشأُ نشْءٌ يقرؤون القرآنَ لا يجاوزُ تَرَاقِيهم، كلّما خرجَ قرنٌ قُطِع ، قالَ ابنُ عُمَرَ: سَمعتُ رسولَ الله -صلّى الله عليه وسلّم- يقولُ:« كلّما خرجَ قرنٌ قُطع -أكثر مِنْ عِشرين مرّة- حتّى يخرجَ في عِراضهم الدّجال». اعراضهم بمعنى الجيش العظيم وفي رواية النسائي (سيماهم التحليق لا يزالون يخرجون حتى يخرج آخرهم مع المسيح الدجال ) وروى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن أبي سعيد الخدريرضي الله عنه عن النبي صلى الله أنه قال في وصفهم ( يقتلون أهل الإسلام ويَدَعُون أهل الأوثان . بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا يوشك أن يجيء قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية طوبى لمن قتلهم وطوبى لمن قتلوه ثم التفت الي فقال إنهم سيخرجون بأرض قومك يايمامي يقاتلون بين الانهار قلت بأبي وأمي ما بها من أنهار قال انها ستكون رواه الطبراني فقد خرجوا الى العراق وقد قاتلهم سيدنا علي ابن ابي طالب في مدينة النهروان وهي ملتقى نهر ديالي مع نهر دجلة لا يزالون يخرجون وينتشرون حتى يخرج في عراضهم الدجال . والله اعلم .
الطائفة التي حذر منها النبي صلى الله علية وسلم الشرارة الأولى لهذه الطائفة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، يوضح هذا ما رواه البخاري ومسلم عن أبي سعيد - رضي الله عنه - قال: بينما النبي صلى الله عليه وسلم يقسم، جاء عبدالله بن ذي الخويصرة التميمي، فقال: اعدل يا رسول الله، فقال: «ويحك! ومن يعدل إن لم أعدل»؟! قال عمر بن الخطاب: يا رسول الله ائذن لي فأضرب عنقه، قال: «دعه، فإن له أصحاباً يحقر أحدكم صلاته مع صلاته وصيامه مع صيامه، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، ينظر في قذذه، فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى رصافه فلا يوجد في شيء، ثم ينظر في نضيه فلا يوجد فيه شيء، قد سبق الفرث والدم...» الحديث ,وفي رواية فقام رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ناشز الجبهة كث اللحية محلوق الرأس مشمر الإزار فقال يا رسول الله اتق الله…………. وذكر ابن وهب عن عمر بن الحارث عن بكير بن الأشج ، أنه سأل نافعا : كيف كان رأي ابن عمر في الخوارج ؟ فقال : كان يقول هم شرار الخلق ، انطلقوا إلى آيات أنزلت في الكفار فجعلوها في المؤمنين . ( وهذا ما يحدث اليوم من بعض الناس ) وفي رواية ( ...ان فيكم قوما يعبدون ويدأبون حتى يعجب بهم الناس وتعجبهم نفوسهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية .........) تعجبهم انفسهم ينسبون انفسهم انهم اهل الحق وانهم الفرقة الناجية والله يقول ) فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى( قول الله تعالى) : أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا ) عن حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إنَّ ما أَتَخَوف عليكم رجل قَرأ القرآن حتى إذا رُئِيَت بَهجته عليه وكان ردءاً للإسلام غَيَّرَه إلى ما شاء الله فانسلخ منه ونبذه وراء ظهره وسَعَى على جَارِه بالسيف ورماه بالشرك. قال قلت يا نَبِيَّ الله أيُّهُما أَولَى بالشرك المرمي أم الرامي؟ قال: بل الرامي) رواه ابن حبان في صحيحه. وقال ابن كثير عن إسناده هذا إسناد جيد ، وحسنه الهيثمي في مجمع الزوائد وصححه محدث ادعياء السلفية الألباني . ولا تزال هذة الطائفة ترمي الموحدين بالشرك الى يومنا هذا وفي رواية لاحمد «ألا إنه سيخرج من أمتي أقوام أشدّاء، أحدّاء، ذليقة ألسنتهم بالقرآن، وفي رواية (يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يقولون من قول خير البرية يمرقون من الدين كما يمرق السهم ) وفي رواية (يَدْعُونَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لَيْسُوا مِنْهُ فِي شَيْءٍ ، مَنْ قَاتَلَهُمْ كَانَ أَوْلَى بِاللَّهِ مِنْهُمْ " ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا سِيمَاهُمْ ؟ قَالَ : " التَّحْلِيقُ " . صحَّ مِنْ حَديثِ ابنِ عمرَ أنَّ رَسولَ اللهِ -صلَّى الله عليه وسلَّم- قالَ:«ينشأُ نشْءٌ يقرؤون القرآنَ لا يجاوزُ تَرَاقِيهم، كلّما خرجَ قرنٌ قُطِع ، قالَ ابنُ عُمَرَ: سَمعتُ رسولَ الله -صلّى الله عليه وسلّم- يقولُ:« كلّما خرجَ قرنٌ قُطع -أكثر مِنْ عِشرين مرّة- حتّى يخرجَ في عِراضهم الدّجال». اعراضهم بمعنى الجيش العظيم وفي رواية النسائي (سيماهم التحليق لا يزالون يخرجون حتى يخرج آخرهم مع المسيح الدجال ) وروى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن أبي سعيد الخدريرضي الله عنه عن النبي صلى الله أنه قال في وصفهم ( يقتلون أهل الإسلام ويَدَعُون أهل الأوثان . بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا يوشك أن يجيء قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية طوبى لمن قتلهم وطوبى لمن قتلوه ثم التفت الي فقال إنهم سيخرجون بأرض قومك يايمامي يقاتلون بين الانهار قلت بأبي وأمي ما بها من أنهار قال انها ستكون رواه الطبراني فقد خرجوا الى العراق وقد قاتلهم سيدنا علي ابن ابي طالب في مدينة النهروان وهي ملتقى نهر ديالي مع نهر دجلة لا يزالون يخرجون وينتشرون حتى يخرج في عراضهم الدجال . والله اعلم .
النصارى:الكتاب المقدس الإنجيل النبي عيسى عليه السلام يتميزون بالغلو حتى ألهوا عيسى عليه السلام ولهم ٣ أقوال القول الأول:" _قال الله تعالى:"لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم " _ قال الله تعالى:"تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا إن دعوا للرحمن ولدا " _ قال الله تعالى:"لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة " حرفوا دينهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"افترقت النصارى إلى ٧٢فرفة "
حتى العرب في الجاهلية كانوا يستغيثون بالأصنام ويجعلونهم وسائط ليستجيب الله لدعواتهم!!!فأين الفرق ،وماسردتموه في استشفاع الصحابة للرسول فهو في يوم القيامة ،وإلا فهات الدليل أن الصحابة كانوا يستشفعون الرسول وهو في قبره كما ذكرت في ٱخر كلامك!
@@dfgdrt7743 من دعا غائباً أو ميتاً سواءا كان المدعو نبيا أو وليا وسواء طلب من هذا المدعو مالايقدر عليه إلا الله أو طلب أن يكون واسطة بينه وبين الله تعالى ويشفع له عنده فهذا كله شرك بالله تعالى لما فيه دعاء غير الله قال الله تعالى:"ألا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه أولياء مانعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى إن الله يحكم بينهم في ماهم فيه يختلفون إن الله لا يهدي من هو كاذب كفار"
@@NajiBenefissa-ld1gy لو فهمت الفهم الصحيح لكلام إبن القيم رحمه الله تعالى ماقلت أن كلامه فيه شرك بالله لأنك بكل صراحة مادرست كتب التوحيد الخالص ، أما كلامك أنني وهابي نعم وهابي وأفتخر إذا كان شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب يدعوا إلى توحيد الله تعالى فأنا وهابي ، أليك هذا المقطع موجود عبر النت بعنوان: من هم الوهابيون للشيخ إبن باديس رحمه الله تعالى.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: قول القائل: إن الدعاء مستجاب عند قبور الأنبياء والصالحين قول ليس له أصل في كتاب الله ولا سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولا قاله أحد من الصحابة ولا التابعين لهم بإحسان..... مجموع الفتاوي ١١٥/٢٧
✳️جاء في كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم. لأبن تيمية حيث قال:- ((ولا يدخل في هذا الباب: ما يروى من أن قوما سمعوا رد السلام من قبر النبي صلى الله عليه وسلم، أو قبور غيره من الصالحين. وأن سعيد بن المسيب كان يسمع الأذان من قبر النبي ليالي الحرة . ونحو ذلك. فهذا كله حق ليس مما نحن فيه، والأمر أجل من ذلك وأعظم. وكذلك أيضا ما يروى: " أن رجلا جاء إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم، فشكا إليه الجدب عام الرمادة ( فرآه وهو يأمره أن يأتي عمر، فيأمره أن يخرج يستسقي بالناس فإن هذا ليس من هذا الباب. ومثل هذا يقع كثيرا لمن هو دون النبي صلى الله عليه وسلم، وأعرف من هذا وقائع. وكذلك سؤال بعضهم للنبي صلى الله عليه وسلم، أو لغيره من أمته حاجة فتقضى له، فإن هذا قد وقع كثيرا، وليس هو مما نحن فيه.)) وكلها وقائع حق كما ذكر ذلك ابن تيمية ✳️ذكر ابن تيمية في موضع اخر من اقتضاء الصراط المستقيم صفحة 373 ((وكذلك ما يذكر من الكرامات وخوارق العادات التى توجد عند قبور الانبياء والصالحين من نزول الانوار والملائكه عندها وتوقي الشياطين والبهائم لها واندفاع النار عنها وعمن جاورها وشفاعه بعضهم في جيرانه من الموتى واستحباب الاندفاع عند بعضهم وحصول الانس والسكينه عندها ونزول العذاب بمن استهان بها فجنس هذا حق ليس مما نحن فيه وما في قبور الانبياء والصالحين من كرامه الله ورحمته ومالها عند الله من الحرمه والكرامه فوق ما يتوهمه اكثر الخلق ))...
اليهود يتميزون بالجفاء حتى قتلوا الأنبياء يحي زكرياء عليهم السلام وهموا بقتل عيسى عليه السلام قال الله تعالى:"وما قتلوه يقينا بل رفعه الله إليه" الكتاب المقدس التوراة النبي موسى عليه السلام حرفوا دينهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"افترقت اليهود إلى إحدى وسبعين فرقة"
الإخوانيون كتموا العلم الصحيح وحاربوا أهله وشكلوا مجمع الشرك والضلال والبدع وجمعوا حتى اليهود والنصارى باسم حرية ووحدة وأخوة الأديان الباطلة قال الله تعالى:"قل ياأهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا أشهدوا بأنا مسلمون '
@@sabile_lmouminine وفقك الله اخي والله انني أتابع فيديهاتك و محتواك وأنا كذلك بفضله تركت هذا الخداع و عدت الى الجادة بل انتسبت الى طريقة صوفية تحية من الجزائر و واصل فنحن والله نسمعك و نقول قل و روح القدس معك سلام
لماذا تكذب إبحث عن سبب نزول هذه الآية في قول الله تعالى ، ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستعفروا الله واستغفر لهم الرسول إلى آخر الآية ، وبين هذا للناس إن كنت على حق .
ابن تيمية وابن القيم: الميت يعرف ويرى ويسمع من زاره من أهله وأصحابه، وحياته أكمل من حياته الدنيوية .. أولاَ : وقبل كل شيء من هذه الهرطقة الإنشائية والتي لم تأت ولا بدليل نقلي واحد من الكتاب أو من السنة على ما تزعم أنه وكما قال إمام أهل السنّة الإمام مالك رحمه الله كلٌ يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر وهو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم سواء ابن تيمية أو ابن القيم أو غيرهم فكل هؤلاء ليسوا معصومين وكما قال ذلك الإمام مالك رحمه الله وهو وكما تزعم كذباً أن مذهبك ينتمي إليه وما ورد عنه في هذا الشأن حيث قال ( كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر ) وأبشّرك أنه حتى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ليس معصوماً عصمة مطلقة بل مقيّدة في التبليغ بالرسالة فقط . ثانياً : أغلب إن كان كل الأحاديث الواردة فيما يتعلق بالروح إنما هي عن المنامات فقط وأبشّرك أن أغلبها إن كان ليس كلها ضعيفة أو موضوعة وفي أحسن الأحوال أنها تدور عن المنامات فقط . ثالثاً : هل ابن القيّم الجوزيّة أعلم من الله الذي يقول في شأن الموتى ( إنّك ميّت وإنّهم ميّتون ) وقوله ( إنّك لا تسمع الموتى ) وقوله ( وما أنت بمسمع من في القبور ) وقوله ( كما يئس الكفّار من أصحاب القبور ) . رابعاً : لعلمك أيها المتشبّث بالأضرحة ولن أقول القبور أنّ الموتى بحاجة للأحياء وليس العكس لأن الأحياء جارية أعمالهم عكس الموتى الذين انقطعوا عنها ، ثم هل نسيت الحديث ( عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله تعالى عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ( إِذَا مَاتَ ابنُ آدم انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثٍ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ ، أو عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يدعوا له ) . خامساً : لو سلّمنا لكم ذلك كله وعلى إطلاقه فهل الإسلام أقرّ التوسّل والاستغاثة بجيفكم النتنة من دون الله من دعائهم من دون الله أو مع الله أو النذر لهم او طلب الشفاعة منهم ، وكل ذلك ممّا لا يستطيعه إلا الله عز وجل من الإحياء والإماتة والرزق والدعاء والتوسل والاستغاثة وكل ذلك من أحكام ا لله . سادساً : إن تحدّثنا عن الروح والأرواح فالإسلام قرّر أن روح الخلق تصعد إلى بارئها إلى السماء عند خروجها وتصبح الجثّة لا معنى لها إلا من إكرامها فقط وذلك لدفنها يقول تعالى عن الروح ( ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربّي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا ) وقال :نبينا محمد في الحديث الصحيح ( الأرواح جنود مجنّدة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف ) . وقد أتى نفر من اليهود للنبي فسألوه عن الروح فصمت قليلاً حتى أتاه الوحي فقال كما نزلت الآية ( ويسألونك عن الروح .. ) . وأخيراً لا تحاول أيها الصوفي أن تشرعن ما لم يشرّع الله ولا رسوله حيث قال الله فيكم وعنكم ( أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدّين ما لم يأذن به الله ، ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم ) وقال عن الأشاعرة الصوفية وبقية الفرق الباطنية ( إنّ الّذين فرّقوا دينهم وكانوا "شيعاً" لست منهم في شيء ) . فلا تحاول شرعنة طقوسكم الوثنية الشركية بمحاولة أسلمتها وهي الشرك بعينها . وفي الختام .. السلام على قوم مؤمنين متّقين موحّدين .
@@user-rd5nj6cz5q يكفيك جهلا وضلالا قولك: أن النبي صلى الله عليه وسلم معصوم في التبليغ بالرسالة تقييدا، يعني غير معصوم من الفواحش والهوى والكذب في غير تبليغ الرسالة!!! فكيف أناقشك في غير ذلك فلعلك الآن تستدرك على نفسك أنك لم تقصد ذلك، تعلم قبل أن تتكلم
@@sabile_lmouminine .. أنت قلت : * يكفيك جهلا وضلالا قولك: أن النبي .. نعم جميع الأنبياء والرسل وليس محمد فقط معصومين عصمة مقيّدة لا مطلقة فالعصمة المطلقة لله عز وجل فقط فما دونه من الخلق لا عصمة مطلقة لأحد منهم حتى الأنبياء والرسل والدليل أنهم يخطئون في حياتهم الاعتيادية وكذلك يحصل منهم الذنوب الصغير أما الكبائر من الذنوب فقد عصمهم الله عنها مطلقاً ، أنا هنا لا أتحدث عن ارتكاب الذنوب صغيرها وكبيرها وإنما عن عصمة الأنبياء والرسل عن الكبائر من الذنوب فقط أما عن تبليغ الرسالات فهم معصومون بلا شك ولا ريب ، وسؤالي لك وأرجو أن تجيب عليه مباشرة هو : ما الفرق بين الخطأ والخطيئة وبإجابتك تستقيم الأمور بيننا تفضل .... وقبل أن تجيب يجب أن تعلم أنه حتى أنتم كأشعرية صوفية تقرّون بعصمة الأنبياء عن الكبائر أليس كذلك يا زميلي القبوري ؟ وبعد هذا السرد المفصّل لك يجب التنبيه أن أول خطأ أو ذنب وقع فيه الأنبياء هو أبو الأنبياء آدم عليه السلام بمعصيته لله في الجنّة بعدم الالتزام بالنهي والأمر ، وكذلك نوح عليه السلام قد ارتكب خطأ بطلبه لله في الآية ( ونادى نوح ربّه فقال ربّ إنّ ابني من أهلي وإنّ وعدك الحق ..) وكذلك خطأ داوود عليه السلام حيث قال الله تعالى عنه ( فاستغفر ربّه فخرّ راكعاً وأناب ) فغفرنا له ذلك ) ولم يبين الله عز وجل نوع ذنب داوود . وكذلك نبينا محمد صلى الله عليه وسلم حيث قال الله عنه ( يا أيّها النّبي لم تحرّم ما أحلّ الله لك تبتغي مرضات أزواجك .. ) وكذلك قوله لنبيه ( عبس وتولّى أن جاءه الأعمى .. )
وقلت كذلك : * يعني غير معصوم من الفواحش والهوى والكذب في غير .. لا تقوّلني بما لم أقله يا رجل بل أنا قلت أن الأنبياء معصومين عصمة مقيّة لا مطلقة ومن العصمة لهم عدم ارتكاب الكبائر ما ظهر منها وما بطن والدليل أنه معصوم عصمة مقيّدة قوله تعالى : ( وما ينطق عن الهوى ، إن هو إلا وحي يوحى ) وهذه الآية تكفيك في أن الله عصم نبيه عصمة تبليغية بنقله للرسالة المكلّف بها من الله . وهل من عقلك أن الله يرسل أنبياءه ورسله مبشّرين ومنذرين ثم يقعون في كبائر الذنوب . يا رجل افتح عقلك قليلاً 🤔 * فلعلك الآن تستدرك على نفسك أنك لم تقصد ذلك .. أنا لم أقصد ما بعقلك القاصر هداك الله للحق . * تعلم قبل أن تتكلم .. أنا أعلم منك في عقيدتك قبل عقيدتي التوحيدية والحمد لله أيّها المعطّل .. ولا تزعل فهذه بتلك 🤗
هات دليل من نصوص الكتاب والسنة تثبت فيه الإستغاثة والتوسل بالأموات أتحداك أن تجد ، كفاك تلبيس وتدليس . مقطع موجود عبر النت بعنوان: الفرق بين التوسل والإستغاثة لشيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله تعالى. أنت تتكلم بكلام حق تريد به الباطل .
@@sabile_lmouminine هات دليل واحد من نصوص الكتاب والسنة بجواز الإستغاثة بغير الله تعالى فيما لا يقدر عليه إلا الله وحده ، وخاصة الأموات أما الإستغاثة بالحي الحاظر بما يقدر عليه فقد أجمع العلماء قديما وحديثا بجوازه وله أدلة ، الكلام بالدليل وليس برأي فلان وعلان وكل كلام يخالف نصوص الكتاب والسنة فهو مردود على صاحبه أي كان ، قال الإمام مالك رحمه الله تعالى ، ليس لأحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا ويأخذ ويرد من كلامه إلا الرسول صلى الله عليه وسلم، إنتهى .
@@sabile_lmouminineمقطع موجود عبر النت بعنوان: حكم دعاء الأموات ( الإستغاثة) تلخيص كتاب الإستغاثة في الرد على البكري ، إن أردت أن تأخذ العلم فخذه من أهله ، قال ابن سيرين رحمه الله تعالى ، إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم.
@@sabile_lmouminine مقطع موجود عبر النت بعنوان: مناقشة من يزعم أن الإستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم سبب لحصول المطلوب ، شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى.
على طارئ ذكرك للوهّابية فهل تقصد بهم هؤلاء الذين ظهروا في النصف الثاني من القرن الثاني للهجرة والذين سمّوا على اسم قائدهم الفارسي المجرم ( عبدالوهاب بن عبدالرحمن بن بهرام بن سام بن كسرى ) المجوسي أم ماذا حدد تفضل ....
@@sabile_lmouminine .. أنت قلت : * الذي أقصده قد بينته من قبل تفصيلا هنا في هذا الرابط .. لن أفتح أي رابط ولا حاجة لي بها لأني أعلم مقدماً ما تقصد وبهذا فقد ظلمت نفسك وأخرجت نفسك من الإسلام جملة وتفصيلا فقل لي لماذا أيها التكفيري أقل لك تفضل ...
أنتم تظنون المنهج السلفي المبارك هو إتباع ابن تيمية أو ابن القيم أو محمد ابن عبد الوهاب وهذا فهم مغلوط وبهتان وافتراء بل نزن قول الرجال بالكتاب والسنة فإن وافقت أقوالهم فبها ونعمت وإلا فنرد أقوالهم وهذا إفهم ا ياقبوري
هؤلاء انقلبوا على سلف الأمة و انتم انقلبتم عليهم و على سلف الامة و لهذا ظهرت فرق متعددة عند الوهابية السرورية المدخلية الحدادية الداعشية القاعدية و........ لست ادري من أي فرقة انت
انا سلفي سابقا اتحداك ان تأتي بخطأ واحد لهؤلاء الذين ذكرتهم لن تجد لما؟؟ لأنهم هم انبياءكم و هذه هي الحقيقة لم أرى في حياتي سلفي يخطيء ابن تيمية في أي مسألة بل القول الاول له ثم الكتاب و السنة أنا كنت منكم و أعرف هذا الدين الموازي جيد المعرفة هو فقط يهودية في ثوب اسلامي مخدوع به كل مفتون كما قال شيخ الاسلام العبد الفقير الكوثري.
@@TahaTaha-qn3gm إذا كان بإمكانك تقديم نصائح عبر اليوتوب للمغدور و المضلل به من الوهابية فلا تبخل منهم أحدا أنهم اخواننا بغوا علينا لابد من إرشادهم باللين
يا وهابي انت تنكر كلام النبي وقراء ( لا يوجد نعيم و عدالة ( ادا قلت يوجد الا يزور الميت المنام. اهل بيته ( ومعدب محبوس ( يا وهابي ( أين هو عقلك او علمك ( هادا ما علمكم وهابية و ابن تيمة مجسمة
@@AmaraKouchar يا أخي الكريم قلت لك أنك تغرد بعيدا عن محل النزاع، ما علاقة التوسل بالسجود !! السجود للقبر أو على القبر أو إلى القبر حرام إجماعا، ومن سجد للقبر عبادة وتقربا إليه فهو شرك إجماعا التوسل فيما سبق: هو الطلب من صاحب القبر أن يدعو لك بما تريد لأنه حي يسمع كما تطلب منه وهو حي في الدنيا والنافع الضار هو الله وحده لا شريك له. ولكنك لم ولن تفهم هذا
@@user-hs2if8fu2o الصلاة في المساجد التي فيها قبور لاتصح ولاتجوز ولا يجوز الدفن فيها بل هذا من عمل اليهود والنصارى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:":"لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد "
@@user-hs2if8fu2o النبي صلى الله عليه وسلم لم يدفن في المسجد الرسول صلى الله عليه وسلم دفن في حجرات عائشة رضي الله عنه وهي منفصلة عن المسجد قال ابوبكر الصديق رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم...قال ما قبض الله نبيا إلا في الموقع الذي يحب أن يدفن فيه" وعند التوسعةوإن كانت الآن ملاصقة للمسجد إلا أنها تعد مفصولة عنه بالجدران الثلاثة المحيطة بها لا تتبع المتشابه لتعارض الأحاديث النبوية الصريحة
يبدو أن هذا الشيخ يتكلم بتوفيق الله فصدع أركان صرحكم الكرتوني الهش الذي ليس له جذور وقرار فاعجزكم عن الرد بعلم ودين ودليل ، أما آن لكم أن تفيقوا من اوهامكم وجهلكم وأنه ليس لكم علاقة بالسلف الصالح.
الوهابيون كما تسمونهم لتنفير وإبعاد الناس عن دعوة الحق هم أولى الناس بكتب وكلام وعقيدة ومنهج شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم رحمهم الله منك . تتكلم بكلام أهل السنة وتخالفهم في عقيدتهم ومنهجهم هذا حالك وحال كل مبتدع ضال لا يخف علينا هذا .
ظننتك سني اشعري بحق فإشتركت بقناتك لكن عندما استمعت لبعض فيديوهاتك وجدتك متناقض تطعن وتحذر من بعض الأشخاص وتترحم عليهم بنفس الوقت يعني خلطت الحابل بالنابل. سؤال ماذا تقول في ابن تيميه وابن القيم وابن عبد الوهاب وابن باز والعثيميين والالباني؟ سؤال عمن تلقيت علوم الدين؟ مشايخك هل عندهم سند متصل إلى رسول الله صلى الله عليه؟ الله تعالى يقول ولكم في رسول الله أسوة حسنه. الرسول علمه جبريل عليه السلام وابن سيرين رحمه الله قال إن هذا العلم دين فأنظروا عمن تأخذون دينكم. كلامك يوافق عقيدة أهل السنة لكن العجيب انك تترحم على من يكفر ويطعن بعلماء أهل السنة.
يا أخي، الغلو مذموم من أي كان، وهذا لا يخرج ابن تيمية وابن القيم من الإسلام، وقد تراجع ابن تيمية عن التكفير بأنه لا يكفر أحدا من أهل القبلة.. ولكل مسلم حق الترحم عليه ما دام مات مسلما، وحتى الحافظ ابن حجر العسقلاني الأشعري مدحه في ترجمته رغم مخالفته له وانتقاده في عدة مسائل. فكن منصفا حتى مع خصومك أما ابن عبد الوهاب فجاهل خارجي تكفيري لا يبلغ عشر معشار علوم ابن تيمية وابن القيم.
@@sabile_lmouminine نعم يا اخي الغلو مذموم وانا لا انكر ذلك لكن ابن تيمية خرق الاجماع في أكثر من خمسين مسألة. ويحكم عليه من خلال المخالفات التي ذكرت في كتبه إلا إذا ثبت بالدليل انه تراجع عن هذه المخالفات. ثم إن اتباعه ادري بحاله وبكتبه. ما الدليل على انه تراجع عن خرقه الاجماع؟ هل الف ابن تيمية كتابا يذكر فيه انه تراجع عن هذه المخالفات؟ مع العلم ان كتبه موجوده الآن وكل المخالفات لا زالت موجوده في هذه الكتب. اذكر لنا أقوال الاشاعرة الذين عاصروه التي تثبت انه تراجع عن مخالفاته لأهل السنة؟ وشكرا لك
@@JamalAbed-ux2jl هذا له مقام آخر نحن تناقشنا في الترحم عليه، فهل صلاة الجنازة على ابن تيمية وابن القيم جائزة أم لا ؟ فإن قلت جائزة لأنه مسلم فقد اتفقنا، والجنازة دعاء للميت بالرحمة... وإن قلت لا يجوز، هنا الإشكال، ولا أظنك تقول بهذا.
@@sabile_lmouminine انا اقول ان صلاة الجنازة لا تجوز على من يقول بحوادث لا اول لها لم تزل مع الله وهذه العقيدة ذكرها ابن تيمية في كتبه وهي موجودة في كتبه إلى يومنا هذا انا لست في معرض المناظرة والمناقشة والبحث معك حول ابن تيمية. القناة قناتك وانا اشتركت بالقناة بسبب ان كل ما ذكرته عن عقيدة أهل السنة والاشاعرة صحيح وسليم مئة بالمئة لكن استوقفني آمر الترحم على ابن تيمية مع علمي ان أهل السنة والاشاعرة يذمون ويضللون هذا الرجل بسبب خرقه للاجماع. أكرر السؤال من جديد اثبت لي ان أهل السنة قالوا انه تراجع عن هذه المخالفات المذكورة في كتبه ومنها قوله بحوادث لا اول لها؟
@@JamalAbed-ux2jl قلت لك أخي الكريم ،أنه تراجع عن 👈 تكفير أهل القبلة. أما حوادث لا أول لها أو غير ذلك من لوازم كلامه فلم أشر إليه لا بإثبات ولا بنفي، وكلامه في كتبه كلها تناقضات، يثبت الشيء هاهنا وينفيه هناك... وأنت ناقشتني في الترحم عليه، أنت لا ترى ذلك فأنت حر، أما أنا فأترحم على كل مسلم متأول أو مخطئ ما لم يكفر كفرا صريحا مجمعا عليه أو لم تتلطخ يده بدماء أهل القبلة كحرقوص بن عبد الوهاب!! وقد أرشدتك إلى من ترجم له كابن حجر والذهبي وأبو زهرة ولم يكفروه رغم انتقادهم له، حتى من طرف تلامذته كالذهبي وابن مفلح والصرصري وابن رجب والطوفي.. مع إجلالهم له ومع ذلك لم يكفروه وفرق بين التبديع والتكفير يا أخي المبارك. وفرق بين الوقوع في الكفر والتكفير والبدعة النبديع، فليس كل من صدر منه كفر كفر ولا بدعة خرج من الملة، وأنت تعلم هذا.
يا رجل العبادة توقيفية بالدليل ، وانت تبيح الاستغاثة بغير الله من الاموات وهي شرك أكبر ، بحجة هي في ذاتها ليست حجة وليس فيها صراحة جواز الاستغاثة بالاموات وفوق هذا اختلف العلماء حول حقيقة ان الاموات يعلمون بالاحياء ، فإنت غما تبيح الشرك بالله بلا حجة أو تعبد الله بالاختلاف وتستخدم هذا الاختلاف شاهدا على الشرك، وليس هو شاهد على صحة الاستغاثة بالاموات ! اتق الله وتب الى ربك فإن الشرك ظلم عظيم ولا يغفره الله تعالى ! وصاحبه خالدا مخلدا في النار ! والسؤال هل الأقرب أن الله سيعذب من لم يستغث بالاموات ! أم سيعذب من يستغيث بهم ! فلو تركت الاستغاثة بالاموات فلست كتارك الصلاة ! ولو فعلتها وهي شرك أكبر فلن يغفر لك وان صمت النهار وقمت في الليل وحافظت على صلواتك !
التوسل و الاستغاثة ليس شرك يا جاهل بالدين الصحابة رضوان الله عليهم توسلوا و استغاثوا بالنبي صلى الله عليه و سلم حيا و ميتا ة هناك احاديث صحيحية في هذا الامر
هل يعلم الاموات بزيارة الاحياء تكلم عن هذه المسألة العلامة ابن القيم في كتابه (الروح) فأطال، ونحن ننقل لك أهم ما ورد باختصار قال ابن القيم هل تعرف الأموات زيارة الأحياء وسلامهم أم لا؟ قال ابن عبد البر ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ما من مسلم يمر على قبر أخيه كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه إلا رد الله عليه روحه حتى يرد عليه السلام". وفي الصحيحين عنه من وجوه متعددة أنه أمر بقتلى بدر، فألقوا في قليب، ثم جاء حتى وقف عليهم وناداهم بأسمائهم: "يا فلان بن فلان، ويا فلان بن فلان هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقاً؟ فإني وجدت ما وعدني ربي حقاً" فقال له عمر: يا رسول الله، ما تخاطب من أقوام قد جيفوا! فقال: "والذي بعثني بالحق ما أنتم بأسمع لما أقول منهم، ولكنهم لا يستطيعون جواباً". وثبت عنه صلى الله عليه وسلم: أن الميت يسمع قرع نعال المشيعين له إذا انصرفوا عنه. وقد شرع النبي صلى الله عليه وسلم لأمته إذا سلموا على أهل القبور أن يسلموا عليهم سلام من يخاطبونه، فيقول: السلام عليكم دار قوم مؤمنين، وهذا خطاب لمن يسمع ويعقل، ولولا ذلك لكان هذا الخطاب منزلة خطاب المعدوم والجماد، والسلف مجمعون على هذا وقد تواترت الآثار عنهم بأن الميت يعرف زيارة الحي له ويستبشر به. قال أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن أبي الدنيا في كتاب القبور: باب معرفة الموتى بزيارة الأحياء: حدثنا يحيى بن يمان عن عبد الله بن سمعان عن زيد بن أسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من رجل يزور قبر أخيه ويجلس عنده إلا استأنس به ورد عليه حتى يقوم". حدثنا محمد بن قدامة الجوهري حدثنا معن بن عيسى القزاز أخبرنا هشام بن سعد حدثنا زيد بن أسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: إذا مر الرجل بقبر أخيه يعرفه فسلم عليه رد عليه السلام وعرفه، وإذا مر بقبر لا يعرفه فسلم عليه رد عليه السلام. --------------- عن عائشة ، قالت : كنت ادخل بيتي الذي فيه رسول الله (ص) وأبي فأضع ثوبي فأقول : إنما هو زوجي وأبي ، فلما دفن عمر معهم فوالله ما دخلته الا وأنا مشدودة علي ثيابي حياء من عمر ، رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح. مجمع الزوائد وفي رواية كانت تحتجب وتشد خمارها فقال لها ابن اخوها : لِمَ يا عمتاه وأنتِ في بيتك قالت: إنه رجل غريب --------------
هل يعلم الاموات بزيارة الاحياء
تكلم عن هذه المسألة العلامة ابن القيم في كتابه (الروح) فأطال، ونحن ننقل لك أهم ما ورد باختصار
قال ابن القيم
هل تعرف الأموات زيارة الأحياء وسلامهم أم لا؟ قال ابن عبد البر ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ما من مسلم يمر على قبر أخيه كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه إلا رد الله عليه روحه حتى يرد عليه السلام".
وفي الصحيحين عنه من وجوه متعددة أنه أمر بقتلى بدر، فألقوا في قليب، ثم جاء حتى وقف عليهم وناداهم بأسمائهم: "يا فلان بن فلان، ويا فلان بن فلان هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقاً؟ فإني وجدت ما وعدني ربي حقاً" فقال له عمر: يا رسول الله، ما تخاطب من أقوام قد جيفوا! فقال: "والذي بعثني بالحق ما أنتم بأسمع لما أقول منهم، ولكنهم لا يستطيعون جواباً".
وثبت عنه صلى الله عليه وسلم: أن الميت يسمع قرع نعال المشيعين له إذا انصرفوا عنه.
وقد شرع النبي صلى الله عليه وسلم لأمته إذا سلموا على أهل القبور أن يسلموا عليهم سلام من يخاطبونه، فيقول: السلام عليكم دار قوم مؤمنين، وهذا خطاب لمن يسمع ويعقل، ولولا ذلك لكان هذا الخطاب منزلة خطاب المعدوم والجماد، والسلف مجمعون على هذا وقد تواترت الآثار عنهم بأن الميت يعرف زيارة الحي له ويستبشر به.
قال أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن أبي الدنيا في كتاب القبور: باب معرفة الموتى بزيارة الأحياء: حدثنا يحيى بن يمان عن عبد الله بن سمعان عن زيد بن أسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من رجل يزور قبر أخيه ويجلس عنده إلا استأنس به ورد عليه حتى يقوم".
حدثنا محمد بن قدامة الجوهري حدثنا معن بن عيسى القزاز أخبرنا هشام بن سعد حدثنا زيد بن أسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: إذا مر الرجل بقبر أخيه يعرفه فسلم عليه رد عليه السلام وعرفه، وإذا مر بقبر لا يعرفه فسلم عليه رد عليه السلام.
---------------
عن عائشة ، قالت : كنت ادخل بيتي الذي فيه رسول الله (ص) وأبي فأضع ثوبي فأقول : إنما هو زوجي وأبي ، فلما دفن عمر معهم فوالله ما دخلته الا وأنا مشدودة علي ثيابي حياء من عمر ، رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
مجمع الزوائد
وفي رواية
كانت تحتجب وتشد خمارها فقال لها ابن اخوها : لِمَ يا عمتاه وأنتِ في بيتك
قالت: إنه رجل غريب
--------------
بارك الله فضيلة الشيخ وجزاك الله خيرا
جعلك الله ذخرا للإسلام والمسلمين
بوركت يا شيخ
- نصوص الآيات : يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَتَوَلَّوْاْ قَوْمًا غَضِبَ ٱللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُواْ مِنَ ٱلْءَاخِرَةِ كَمَا يَئِسَ ٱلْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَٰبِ ٱلْقُبُورِ
رحمك الله سيدي........ على هذا العرض في امر الروح..... وتواصلها.... وتاثيرها..... عند الحي والميت........ وهذا الكلام ضد تماما لكل ماروج من اتباع..... النجدي او ابن تيمية..... وانه للحق...... كما عرضت من ادلة نقلية عن المذاهب المعتبرة عند اهل السنة والجماعة......الحمد لله شنفت مسامعنا بما كنا نعرفه عند آبائنا واجدادنا
شيخنا الفاضل واصل انهم بدؤوا يتبرؤون من شيوخهم و سوف يفقدون البوصلة اكثر فأكثر
من اين أتيت بهذا نحن نتبرأ منكم من عقيدتكم ومنهجكم الفاسد المخالف لما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم أجمعين والتابعين وتابعي التابعين من القرون المفضلة التي شهد لها الرسول صلى الله عليه وسلم بالخيرية .
قال الله تعالى ، إن الذين تدعونهم من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فاليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين.
أنت تفهم كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن تيمية رحمهم الله جميعا على حسب هواك كلامهم يحتاج إلى بيان وتأصيل وتفصيل من أهل العلم ذوي المعرفة والفقه في دين الله تعالى ولست أنت ، وفاقد للشيء لا يعطيه ومن تكلم في غير فنه أتى بالعجائب.
والله هذاالرجل فضح عقيدتكم الشركية
@@mustamouad2307
خلاص منتظرين تفصيلك و بيانك وتأصيلك ياشاطر
بارك الله فيكم
الله على هذا الاجمال و التفصيل ابدعت
❤
بارك الله فيك فضيلة الشيخ وجزاك الله خيرا
ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبو لكم إن كنتم صدقين
كان رأي ابن عمر في الخوارج ؟ فقال : كان يقول هم شرار الخلق ، انطلقوا إلى آيات أنزلت في الكفار فجعلوها في المؤمنين . ( وهذا ما يحدث اليوم من بعض الناس )
هذه آية نزلت في الكفار الذين يعبدون الأصانم ويعتبرونها هي الآلهة.
ولم تنزل في الموحدين الذين يعبدون الله وحده. وعندك الدعاء يبتغون إليه الوسيلة ويتوجهون بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى الله سبحانه ليستجيب لدعاءهم.
ونفس الآية التي تستدل بها ترد عليك. فهم يدعون آلهتهم ... من دون الله..
هل تعرف معنى من دون الله..
أي أخلصوها بالعبادة وحدها من دون الله... فهم يعتبرونها هي الإله الذي يضر وينفع وله إرادة وفعل ذاتي من دون الله...
شكرا
الناس نيام اذا ماتوا استيقظوا كيف عندما تمون الإنسان يدخل في العالم الابدي فكل الغيبيات يظهر الله له هو من كان يامن بالغيب وعمل صالحا فله روضة من رياض الجنة والروح اما منعمة او معذبة
بوركتم وحفظتم ووفقتم
لمن أراد أن يكون على خير تحميل كتاب: كيف تكون مسلما متدينا صح من مكتبة نور
قال ابن القيم رحمه الله:".. فأبى المشركون إلا دعاء الميت والاشراك به والاقسام على الله به وسؤاله الحوائج والاستعانة به والتوجه إليه بعكس هديه صلى الله عليه وسلم فإنه هدي توحيد وإحسان إلى الميت
وهدي هؤلاء شرك وإساءة إلى الميت وهم ثلاثة أقسام: إما أن يدعو الميت وإما أن يدعو به أو عنده
ويرون الدعاء عنده أوجب وأولى من الدعاء في المساجد "زاد المعاد في هدي خير العباد -٥٠٨/١ ٥٠٦
❤😊❤😊❤😊❤😊❤😊❤😊❤😊❤😊❤😊❤
لو تؤلف لنا مرئيا خاصا بـ "الموارد النقلية لكلام العالم - ابن القيم- عن الروح
👍👍👍
6:03 عالم الغيب لا يروى بالغقل (استعمال القواعد العقلية، مثل قولك زيد في الدار، يعني انه ليس بخارجها) بل بالوحي الصحيح سندا
4:04 حبدا لو تبحثون عن الموارد النقلية، التي اشتق منها العالم ابن القيم كلامه الغريب
2- هل الميت يعرف ويرى ويسمع من زار قبره ؟ جواب ابن تيمية وابن القيم. ..
لم يبقى سوى أن تقول أنه وكما وصف قطبك الوثني الأكبر أحمد الرفاعي عندما زار قبر الرسول وسلم عليه فأخرج النبي يده الشريفة فمدها ليسلم عليه فقبّلها والذي لم يحصل ذلك لا قبل الرفاعي ولا بعد للآن 🤗
فلا أملك سوى القول الحمد لله على نعمة التوحيد الخالص من خزعبلات المشركين .
وعلى طارئ التوحيد وسؤالي لك فيه .. إلى كم ينقسم التوحيد تفضل ..... وقبل أن لا تجيب تذكّر أن التوحيد ألد أعداء القبوريين الوثنيين .
• - (لا تَفضحوا موتاكُمْ بسيئاتِ أعمالِكمْ فإنَّ أعمالَكُمْ تُعرضُ على أوليائِكمْ مِنْ أهلِ القبورِ.)
الراوي: أبو هريرة • محمد بن محمد الغزي، إتقان ما يحسن (٢/٧٠١) • ضعيف لكن له شواهد أخرى تحسنه.
● -( لا تفضحوا موتاكم بسيِّئاتِ أعمالِكم فإنَّها تُعرَضُ على أوليائِكم من أهلِ القبورِ.)
الراوي: أبو هريرة • العراقي، تخريج الإحياء للعراقي (٥/٢٥١) • إسناده ضعيف.
● -( لا تَفضَحوا مَوتاكُم بسيِّئاتِ أعمالِكُم فإنَّها تُعرَضُ على أوليائِكُم مِن أهلِ القبورِ.)
الراوي: أبو هريرة • السخاوي، المقاصد الحسنة (٥٤٢) • إسناده ضعيف.
● - أنَّ أبا الدَّرداءِ، كانَ يقولُ: (إنَّ أعمالَكُم تُعرَضُ على موتاكم، فيُسرُّونَ ويساؤونَ.)
الراوي: عبدالله بن جبير • إسناد رجاله ثقات.
● - (إنَّ أعمالَكم تعرضُ على أقارِبِكم وعشايِرِكم منَ الأمواتِ فإن كانَ خيرًا استبشَروا وإن كانَ غيرَ ذلكَ قالوا اللَّهمَّ لا تمتْهُمْ حتّى تهدِيَهُمْ كما هديتَنا.)
الراوي: أنس بن مالك • الهيثمي، مجمع الزوائد (٢/٣٣١) • فيه رجل لم يسم • أخرجه أحمد (١٢٦٨٣)، والحكيم الترمذي في ((نوادر الأصول)) (٢/٢٦٠) باختلاف يسير
• -( إِنَّ أعمالَكم تعْرَضُ على أقارِبِكُمْ وعشائِرِكُمْ منَ الأمواتِ، فإِنْ كان خيْرًا استبْشَرُوا، وإِنْ كان غيرَ ذلِكَ قالُوا: اللهم لا تُمِتْهُم حتى تَهْدِيَهُمْ كما هدَيْتَنا.)
الراوي: أنس بن مالك • الألباني، ضعيف الجامع (١٣٩٦) • ضعيف [ ثم تراجع الشيخ وصححه ، انظر الصحيحة : 6 / 605 ] • أخرجه أحمد (١٢٦٨٣)، والحكيم الترمذي في ((نوادر الأصول)) (٢/٢٦٠) باختلاف يسير
• -( إن أعمالَكم تُعرَضُ على أقاربِكم وعشائرِكم من الأمواتِ، فإن كان خيرًا استبشَروا به، وإن كان غيرَ ذلك قالوا: اللهم لاتُمِتْهُم حتى تهديَهم كما هديتَنا.)
الراوي: أنس بن مالك • الألباني، السلسلة الضعيفة (٨٦٣) • ضعيف [ ثم تراجع الشيخ وصححه ، انظر الصحيحة : 6 / 605 ] • أخرجه أحمد (١٢٦٨٣) واللفظ له، والحكيم الترمذي في ((نوادر الأصول)) (٢/٢٦٠) باختلاف يسير
● -( إنَّ أعمالَكم تُعرَضُ على أقارِبِكم وعشائِرِكم من الأمواتِ، فإنْ كان خَيْرًا اسْتَبْشَروا به، وإنْ كان غَيْرَ ذلك، قالوا: اللهمَّ لا تُمِتْهم، حتى تَهديَهم كما هَدَيْتَنا.)
الراوي: أنس بن مالك • أخرجه أحمد (١٢٦٨٣).
قال الله تعالى مبطل الشرك بكل أنواعه ،
قال الله تعالى ،
قل أدعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا الذين تدعونهم يبتغون إلى ربهم الوسيلة ويرجون رحمته ويخافون عذابه .
وقال تعالى ،
إن الذين تدعونهم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض ومالهم فيهما من شرك وماله منهم من ظهير .
الطائفة التي حذر منها النبي صلى الله علية وسلم
الشرارة الأولى لهذه الطائفة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، يوضح هذا ما رواه البخاري ومسلم عن أبي سعيد - رضي الله عنه - قال: بينما النبي صلى الله عليه وسلم يقسم، جاء عبدالله بن ذي الخويصرة التميمي، فقال: اعدل يا رسول الله، فقال: «ويحك! ومن يعدل إن لم أعدل»؟! قال عمر بن الخطاب: يا رسول الله ائذن لي فأضرب عنقه، قال: «دعه، فإن له أصحاباً يحقر أحدكم صلاته مع صلاته وصيامه مع صيامه، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، ينظر في قذذه، فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى رصافه فلا يوجد في شيء، ثم ينظر في نضيه فلا يوجد فيه شيء، قد سبق الفرث والدم...» الحديث
,وفي رواية فقام رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ناشز الجبهة كث اللحية محلوق الرأس مشمر الإزار فقال يا رسول الله اتق الله………….
وذكر ابن وهب عن عمر بن الحارث عن بكير بن الأشج ، أنه سأل نافعا : كيف كان رأي ابن عمر في الخوارج ؟ فقال : كان يقول هم شرار الخلق ، انطلقوا إلى آيات أنزلت في الكفار فجعلوها في المؤمنين . ( وهذا ما يحدث اليوم من بعض الناس )
وفي رواية ( ...ان فيكم قوما يعبدون ويدأبون حتى يعجب بهم الناس وتعجبهم نفوسهم يمرقون
من الدين مروق السهم من الرمية .........) تعجبهم انفسهم ينسبون انفسهم انهم اهل الحق وانهم الفرقة الناجية والله يقول ) فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى( قول الله تعالى) : أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا )
عن حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إنَّ ما أَتَخَوف عليكم رجل قَرأ القرآن حتى إذا رُئِيَت بَهجته عليه وكان ردءاً للإسلام غَيَّرَه إلى ما شاء الله فانسلخ منه ونبذه وراء ظهره وسَعَى على جَارِه بالسيف ورماه بالشرك. قال قلت يا نَبِيَّ الله أيُّهُما أَولَى بالشرك المرمي أم الرامي؟ قال: بل الرامي) رواه ابن حبان في صحيحه. وقال ابن كثير عن إسناده هذا إسناد جيد ، وحسنه الهيثمي في مجمع الزوائد وصححه محدث ادعياء السلفية الألباني .
ولا تزال هذة الطائفة ترمي الموحدين بالشرك الى يومنا هذا
وفي رواية لاحمد «ألا إنه سيخرج من أمتي أقوام أشدّاء، أحدّاء، ذليقة ألسنتهم بالقرآن،
وفي رواية (يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يقولون من قول خير البرية يمرقون من الدين كما يمرق السهم )
وفي رواية (يَدْعُونَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لَيْسُوا مِنْهُ فِي شَيْءٍ ، مَنْ قَاتَلَهُمْ كَانَ أَوْلَى بِاللَّهِ مِنْهُمْ " ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا سِيمَاهُمْ ؟ قَالَ : " التَّحْلِيقُ " .
صحَّ مِنْ حَديثِ ابنِ عمرَ أنَّ رَسولَ اللهِ -صلَّى الله عليه وسلَّم- قالَ:«ينشأُ نشْءٌ يقرؤون القرآنَ لا يجاوزُ تَرَاقِيهم، كلّما خرجَ قرنٌ قُطِع ، قالَ ابنُ عُمَرَ: سَمعتُ رسولَ الله -صلّى الله عليه وسلّم- يقولُ:« كلّما خرجَ قرنٌ قُطع -أكثر مِنْ عِشرين مرّة- حتّى يخرجَ في عِراضهم الدّجال».
اعراضهم بمعنى الجيش العظيم
وفي رواية النسائي (سيماهم التحليق لا يزالون يخرجون حتى
يخرج آخرهم مع المسيح الدجال )
وروى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن أبي سعيد الخدريرضي الله عنه عن النبي صلى الله أنه قال في وصفهم ( يقتلون أهل الإسلام ويَدَعُون أهل الأوثان .
بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا يوشك أن يجيء
قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم
من الرمية طوبى لمن قتلهم وطوبى لمن قتلوه ثم التفت الي فقال إنهم
سيخرجون بأرض قومك يايمامي يقاتلون بين الانهار قلت بأبي وأمي
ما بها من أنهار قال انها ستكون رواه الطبراني
فقد خرجوا الى العراق وقد قاتلهم سيدنا علي ابن ابي طالب في مدينة النهروان وهي ملتقى نهر ديالي مع نهر دجلة لا يزالون يخرجون وينتشرون حتى يخرج في عراضهم الدجال .
والله اعلم .
السلام عليكم.اذا كانوا احياء في القبر كيف تفسر حديث الرسول محمد صلى الله عليه و سلم اذا صلى علي احد رد الله علي روحي.....؟.
لو تابعت ما نقلته في الحلقة الأولى والثانية والثالثة من كلام ابن القيم والحنابلة لعلمت علاقة الروح بالجسد وكيف أنها تخرج وتدخل وتصعد وتنزل و....
وأن أهل القبور لهم حياة برزخية ليست كحياتهم الدنيوية وليسوا جمادات كما يتوهم غلاة التكفير
دعوة الشرك
الأموات يسمعون و ينظرون و تاتيهم أخبار الأحياء من أهليهم و ذويهم و هم في قبورهم أما السلفية و الوهابية فأموات أحياء لا يسمعون و لا ينظرون و لا يفهمون الا ما قاله شيوخهم الضلال بءس الفرقة و بءس القوم.
مقطع موجود عبر النت بعنوان:
شبهة الإستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم مجاز إنما هي إستغاثة بالله ، لشيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله تعالى.
أنشر هذا المقطع إن كنت تريد الحق .
يجب على كل المسلمين جميعا الرجوع الى الحنيفية السمحة بالبراءة من الشرك وأهله ألاتصرف عبادات الدعاء الذبح الاستغاثة لغير الله من البشر الأموات والأحياء والجن والشجر والحجر باسم النية والتوسل والبراءة من البدع واهلها والعلم الصحيح بالأدلة والعمل به والدعوة إليه والصبر على الأذى فيه قال الله تعالى وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئاً ومن كفر بعد ذالك فأولئك هم الفاسقون "
اللهم أجمع شمل كل المسلمين واهدهم لما أختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم وانصرهم نصر عزيز مقتدر
الطائفة التي حذر منها النبي صلى الله علية وسلم
الشرارة الأولى لهذه الطائفة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، يوضح هذا ما رواه البخاري ومسلم عن أبي سعيد - رضي الله عنه - قال: بينما النبي صلى الله عليه وسلم يقسم، جاء عبدالله بن ذي الخويصرة التميمي، فقال: اعدل يا رسول الله، فقال: «ويحك! ومن يعدل إن لم أعدل»؟! قال عمر بن الخطاب: يا رسول الله ائذن لي فأضرب عنقه، قال: «دعه، فإن له أصحاباً يحقر أحدكم صلاته مع صلاته وصيامه مع صيامه، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، ينظر في قذذه، فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى رصافه فلا يوجد في شيء، ثم ينظر في نضيه فلا يوجد فيه شيء، قد سبق الفرث والدم...» الحديث
,وفي رواية فقام رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ناشز الجبهة كث اللحية محلوق الرأس مشمر الإزار فقال يا رسول الله اتق الله………….
وذكر ابن وهب عن عمر بن الحارث عن بكير بن الأشج ، أنه سأل نافعا : كيف كان رأي ابن عمر في الخوارج ؟ فقال : كان يقول هم شرار الخلق ، انطلقوا إلى آيات أنزلت في الكفار فجعلوها في المؤمنين . ( وهذا ما يحدث اليوم من بعض الناس )
وفي رواية ( ...ان فيكم قوما يعبدون ويدأبون حتى يعجب بهم الناس وتعجبهم نفوسهم يمرقون
من الدين مروق السهم من الرمية .........) تعجبهم انفسهم ينسبون انفسهم انهم اهل الحق وانهم الفرقة الناجية والله يقول ) فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى( قول الله تعالى) : أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا )
عن حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إنَّ ما أَتَخَوف عليكم رجل قَرأ القرآن حتى إذا رُئِيَت بَهجته عليه وكان ردءاً للإسلام غَيَّرَه إلى ما شاء الله فانسلخ منه ونبذه وراء ظهره وسَعَى على جَارِه بالسيف ورماه بالشرك. قال قلت يا نَبِيَّ الله أيُّهُما أَولَى بالشرك المرمي أم الرامي؟ قال: بل الرامي) رواه ابن حبان في صحيحه. وقال ابن كثير عن إسناده هذا إسناد جيد ، وحسنه الهيثمي في مجمع الزوائد وصححه محدث ادعياء السلفية الألباني .
ولا تزال هذة الطائفة ترمي الموحدين بالشرك الى يومنا هذا
وفي رواية لاحمد «ألا إنه سيخرج من أمتي أقوام أشدّاء، أحدّاء، ذليقة ألسنتهم بالقرآن،
وفي رواية (يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يقولون من قول خير البرية يمرقون من الدين كما يمرق السهم )
وفي رواية (يَدْعُونَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لَيْسُوا مِنْهُ فِي شَيْءٍ ، مَنْ قَاتَلَهُمْ كَانَ أَوْلَى بِاللَّهِ مِنْهُمْ " ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا سِيمَاهُمْ ؟ قَالَ : " التَّحْلِيقُ " .
صحَّ مِنْ حَديثِ ابنِ عمرَ أنَّ رَسولَ اللهِ -صلَّى الله عليه وسلَّم- قالَ:«ينشأُ نشْءٌ يقرؤون القرآنَ لا يجاوزُ تَرَاقِيهم، كلّما خرجَ قرنٌ قُطِع ، قالَ ابنُ عُمَرَ: سَمعتُ رسولَ الله -صلّى الله عليه وسلّم- يقولُ:« كلّما خرجَ قرنٌ قُطع -أكثر مِنْ عِشرين مرّة- حتّى يخرجَ في عِراضهم الدّجال».
اعراضهم بمعنى الجيش العظيم
وفي رواية النسائي (سيماهم التحليق لا يزالون يخرجون حتى
يخرج آخرهم مع المسيح الدجال )
وروى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن أبي سعيد الخدريرضي الله عنه عن النبي صلى الله أنه قال في وصفهم ( يقتلون أهل الإسلام ويَدَعُون أهل الأوثان .
بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا يوشك أن يجيء
قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم
من الرمية طوبى لمن قتلهم وطوبى لمن قتلوه ثم التفت الي فقال إنهم
سيخرجون بأرض قومك يايمامي يقاتلون بين الانهار قلت بأبي وأمي
ما بها من أنهار قال انها ستكون رواه الطبراني
فقد خرجوا الى العراق وقد قاتلهم سيدنا علي ابن ابي طالب في مدينة النهروان وهي ملتقى نهر ديالي مع نهر دجلة لا يزالون يخرجون وينتشرون حتى يخرج في عراضهم الدجال .
والله اعلم .
@@user-hs2if8fu2o الخوارج التكفيريون والشيعة الروافض زينوا قتل النفس بغير حق بإسم الجهاد
والصوفية القبورية والشيعة زينوا الشرك بالله باسم النية والتوسل
وهناك من زين الزنا باسم زواج المتعة
.....
تشبهت الصوفية القبورية والشيعة ايضا بغلو النصارى ببناء القباب على القبور والترامي على أعتابها وسؤال تفريج الكربات عندها وتقديم النذور لها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح أو العبد الصالح بنوا على قبره مسجدا أولئك شرار الخلق عند الله "
الطائفة التي حذر منها النبي صلى الله علية وسلم
الشرارة الأولى لهذه الطائفة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، يوضح هذا ما رواه البخاري ومسلم عن أبي سعيد - رضي الله عنه - قال: بينما النبي صلى الله عليه وسلم يقسم، جاء عبدالله بن ذي الخويصرة التميمي، فقال: اعدل يا رسول الله، فقال: «ويحك! ومن يعدل إن لم أعدل»؟! قال عمر بن الخطاب: يا رسول الله ائذن لي فأضرب عنقه، قال: «دعه، فإن له أصحاباً يحقر أحدكم صلاته مع صلاته وصيامه مع صيامه، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، ينظر في قذذه، فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى رصافه فلا يوجد في شيء، ثم ينظر في نضيه فلا يوجد فيه شيء، قد سبق الفرث والدم...» الحديث
,وفي رواية فقام رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ناشز الجبهة كث اللحية محلوق الرأس مشمر الإزار فقال يا رسول الله اتق الله………….
وذكر ابن وهب عن عمر بن الحارث عن بكير بن الأشج ، أنه سأل نافعا : كيف كان رأي ابن عمر في الخوارج ؟ فقال : كان يقول هم شرار الخلق ، انطلقوا إلى آيات أنزلت في الكفار فجعلوها في المؤمنين . ( وهذا ما يحدث اليوم من بعض الناس )
وفي رواية ( ...ان فيكم قوما يعبدون ويدأبون حتى يعجب بهم الناس وتعجبهم نفوسهم يمرقون
من الدين مروق السهم من الرمية .........) تعجبهم انفسهم ينسبون انفسهم انهم اهل الحق وانهم الفرقة الناجية والله يقول ) فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى( قول الله تعالى) : أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا )
عن حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إنَّ ما أَتَخَوف عليكم رجل قَرأ القرآن حتى إذا رُئِيَت بَهجته عليه وكان ردءاً للإسلام غَيَّرَه إلى ما شاء الله فانسلخ منه ونبذه وراء ظهره وسَعَى على جَارِه بالسيف ورماه بالشرك. قال قلت يا نَبِيَّ الله أيُّهُما أَولَى بالشرك المرمي أم الرامي؟ قال: بل الرامي) رواه ابن حبان في صحيحه. وقال ابن كثير عن إسناده هذا إسناد جيد ، وحسنه الهيثمي في مجمع الزوائد وصححه محدث ادعياء السلفية الألباني .
ولا تزال هذة الطائفة ترمي الموحدين بالشرك الى يومنا هذا
وفي رواية لاحمد «ألا إنه سيخرج من أمتي أقوام أشدّاء، أحدّاء، ذليقة ألسنتهم بالقرآن،
وفي رواية (يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يقولون من قول خير البرية يمرقون من الدين كما يمرق السهم )
وفي رواية (يَدْعُونَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لَيْسُوا مِنْهُ فِي شَيْءٍ ، مَنْ قَاتَلَهُمْ كَانَ أَوْلَى بِاللَّهِ مِنْهُمْ " ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا سِيمَاهُمْ ؟ قَالَ : " التَّحْلِيقُ " .
صحَّ مِنْ حَديثِ ابنِ عمرَ أنَّ رَسولَ اللهِ -صلَّى الله عليه وسلَّم- قالَ:«ينشأُ نشْءٌ يقرؤون القرآنَ لا يجاوزُ تَرَاقِيهم، كلّما خرجَ قرنٌ قُطِع ، قالَ ابنُ عُمَرَ: سَمعتُ رسولَ الله -صلّى الله عليه وسلّم- يقولُ:« كلّما خرجَ قرنٌ قُطع -أكثر مِنْ عِشرين مرّة- حتّى يخرجَ في عِراضهم الدّجال».
اعراضهم بمعنى الجيش العظيم
وفي رواية النسائي (سيماهم التحليق لا يزالون يخرجون حتى
يخرج آخرهم مع المسيح الدجال )
وروى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن أبي سعيد الخدريرضي الله عنه عن النبي صلى الله أنه قال في وصفهم ( يقتلون أهل الإسلام ويَدَعُون أهل الأوثان .
بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا يوشك أن يجيء
قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم
من الرمية طوبى لمن قتلهم وطوبى لمن قتلوه ثم التفت الي فقال إنهم
سيخرجون بأرض قومك يايمامي يقاتلون بين الانهار قلت بأبي وأمي
ما بها من أنهار قال انها ستكون رواه الطبراني
فقد خرجوا الى العراق وقد قاتلهم سيدنا علي ابن ابي طالب في مدينة النهروان وهي ملتقى نهر ديالي مع نهر دجلة لا يزالون يخرجون وينتشرون حتى يخرج في عراضهم الدجال .
والله اعلم .
كلام العلماء وحده لا يعتبر دليلا شرعيا، وان قلنا كلا، فجميع اقوال العلم صحيحة، وهذا الحكم متناقض عقلا
الطائفة التي حذر منها النبي صلى الله علية وسلم
الشرارة الأولى لهذه الطائفة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، يوضح هذا ما رواه البخاري ومسلم عن أبي سعيد - رضي الله عنه - قال: بينما النبي صلى الله عليه وسلم يقسم، جاء عبدالله بن ذي الخويصرة التميمي، فقال: اعدل يا رسول الله، فقال: «ويحك! ومن يعدل إن لم أعدل»؟! قال عمر بن الخطاب: يا رسول الله ائذن لي فأضرب عنقه، قال: «دعه، فإن له أصحاباً يحقر أحدكم صلاته مع صلاته وصيامه مع صيامه، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، ينظر في قذذه، فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى رصافه فلا يوجد في شيء، ثم ينظر في نضيه فلا يوجد فيه شيء، قد سبق الفرث والدم...» الحديث
,وفي رواية فقام رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ناشز الجبهة كث اللحية محلوق الرأس مشمر الإزار فقال يا رسول الله اتق الله………….
وذكر ابن وهب عن عمر بن الحارث عن بكير بن الأشج ، أنه سأل نافعا : كيف كان رأي ابن عمر في الخوارج ؟ فقال : كان يقول هم شرار الخلق ، انطلقوا إلى آيات أنزلت في الكفار فجعلوها في المؤمنين . ( وهذا ما يحدث اليوم من بعض الناس )
وفي رواية ( ...ان فيكم قوما يعبدون ويدأبون حتى يعجب بهم الناس وتعجبهم نفوسهم يمرقون
من الدين مروق السهم من الرمية .........) تعجبهم انفسهم ينسبون انفسهم انهم اهل الحق وانهم الفرقة الناجية والله يقول ) فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى( قول الله تعالى) : أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا )
عن حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إنَّ ما أَتَخَوف عليكم رجل قَرأ القرآن حتى إذا رُئِيَت بَهجته عليه وكان ردءاً للإسلام غَيَّرَه إلى ما شاء الله فانسلخ منه ونبذه وراء ظهره وسَعَى على جَارِه بالسيف ورماه بالشرك. قال قلت يا نَبِيَّ الله أيُّهُما أَولَى بالشرك المرمي أم الرامي؟ قال: بل الرامي) رواه ابن حبان في صحيحه. وقال ابن كثير عن إسناده هذا إسناد جيد ، وحسنه الهيثمي في مجمع الزوائد وصححه محدث ادعياء السلفية الألباني .
ولا تزال هذة الطائفة ترمي الموحدين بالشرك الى يومنا هذا
وفي رواية لاحمد «ألا إنه سيخرج من أمتي أقوام أشدّاء، أحدّاء، ذليقة ألسنتهم بالقرآن،
وفي رواية (يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يقولون من قول خير البرية يمرقون من الدين كما يمرق السهم )
وفي رواية (يَدْعُونَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لَيْسُوا مِنْهُ فِي شَيْءٍ ، مَنْ قَاتَلَهُمْ كَانَ أَوْلَى بِاللَّهِ مِنْهُمْ " ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا سِيمَاهُمْ ؟ قَالَ : " التَّحْلِيقُ " .
صحَّ مِنْ حَديثِ ابنِ عمرَ أنَّ رَسولَ اللهِ -صلَّى الله عليه وسلَّم- قالَ:«ينشأُ نشْءٌ يقرؤون القرآنَ لا يجاوزُ تَرَاقِيهم، كلّما خرجَ قرنٌ قُطِع ، قالَ ابنُ عُمَرَ: سَمعتُ رسولَ الله -صلّى الله عليه وسلّم- يقولُ:« كلّما خرجَ قرنٌ قُطع -أكثر مِنْ عِشرين مرّة- حتّى يخرجَ في عِراضهم الدّجال».
اعراضهم بمعنى الجيش العظيم
وفي رواية النسائي (سيماهم التحليق لا يزالون يخرجون حتى
يخرج آخرهم مع المسيح الدجال )
وروى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن أبي سعيد الخدريرضي الله عنه عن النبي صلى الله أنه قال في وصفهم ( يقتلون أهل الإسلام ويَدَعُون أهل الأوثان .
بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا يوشك أن يجيء
قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم
من الرمية طوبى لمن قتلهم وطوبى لمن قتلوه ثم التفت الي فقال إنهم
سيخرجون بأرض قومك يايمامي يقاتلون بين الانهار قلت بأبي وأمي
ما بها من أنهار قال انها ستكون رواه الطبراني
فقد خرجوا الى العراق وقد قاتلهم سيدنا علي ابن ابي طالب في مدينة النهروان وهي ملتقى نهر ديالي مع نهر دجلة لا يزالون يخرجون وينتشرون حتى يخرج في عراضهم الدجال .
والله اعلم .
النصارى:الكتاب المقدس الإنجيل النبي عيسى عليه السلام يتميزون بالغلو حتى ألهوا عيسى عليه السلام
ولهم ٣ أقوال القول الأول:"
_قال الله تعالى:"لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم "
_ قال الله تعالى:"تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا إن دعوا للرحمن ولدا "
_ قال الله تعالى:"لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة "
حرفوا دينهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"افترقت النصارى إلى ٧٢فرفة "
العلم نور وبصيرة.
لذا ضل السلفية الوهابية بالجهل والحمق.
حتى العرب في الجاهلية كانوا يستغيثون بالأصنام ويجعلونهم وسائط ليستجيب الله لدعواتهم!!!فأين الفرق ،وماسردتموه في استشفاع الصحابة للرسول فهو في يوم القيامة ،وإلا فهات الدليل أن الصحابة كانوا يستشفعون الرسول وهو في قبره كما ذكرت في ٱخر كلامك!
@@dfgdrt7743 من دعا غائباً أو ميتاً سواءا كان المدعو نبيا أو وليا وسواء طلب من هذا المدعو مالايقدر عليه إلا الله أو طلب أن يكون واسطة بينه وبين الله تعالى ويشفع له عنده فهذا كله شرك بالله تعالى لما فيه دعاء غير الله قال الله تعالى:"ألا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه أولياء مانعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى إن الله يحكم بينهم في ماهم فيه يختلفون إن الله لا يهدي من هو كاذب كفار"
❤❤❤❤❤❤😊❤❤😊❤😊❤😊😊❤😊❤
كلام لإبن القيم رحمه الله تعالى ليس بوحي فيه الصواب وفيه الخطأ وليس لأحد أن يقرأه ويفهم كلام أبن القيم رحمه الله تعالى.
وفيه الشرك كذلك.
هل ابن قيم اشرك بي كلامه أم لا ( يا وهابي
@@NajiBenefissa-ld1gy لو فهمت الفهم الصحيح لكلام إبن القيم رحمه الله تعالى ماقلت أن كلامه فيه شرك بالله لأنك بكل صراحة مادرست كتب التوحيد الخالص ، أما كلامك أنني وهابي نعم وهابي وأفتخر إذا كان شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب يدعوا إلى توحيد الله تعالى فأنا وهابي ،
أليك هذا المقطع موجود عبر النت بعنوان:
من هم الوهابيون للشيخ إبن باديس رحمه الله تعالى.
ابن تيمية وابن القيم جهال
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: قول القائل: إن الدعاء مستجاب عند قبور الأنبياء والصالحين قول ليس له أصل في كتاب الله ولا سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولا قاله أحد من الصحابة ولا التابعين لهم بإحسان.....
مجموع الفتاوي ١١٥/٢٧
ابن تيمية متناقض مذبذب لا يفقة ما يقول
✳️جاء في كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم.
لأبن تيمية
حيث قال:-
((ولا يدخل في هذا الباب: ما يروى من أن قوما سمعوا رد السلام من قبر النبي صلى الله عليه وسلم، أو قبور غيره من الصالحين. وأن سعيد بن المسيب كان يسمع الأذان من قبر النبي ليالي الحرة . ونحو ذلك. فهذا كله حق ليس مما نحن فيه، والأمر أجل من ذلك وأعظم.
وكذلك أيضا ما يروى: " أن رجلا جاء إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم، فشكا إليه الجدب عام الرمادة ( فرآه وهو يأمره أن يأتي عمر، فيأمره أن يخرج يستسقي بالناس فإن هذا ليس من هذا الباب. ومثل هذا يقع كثيرا لمن هو دون النبي صلى الله عليه وسلم، وأعرف من هذا وقائع.
وكذلك سؤال بعضهم للنبي صلى الله عليه وسلم، أو لغيره من أمته حاجة فتقضى له، فإن هذا قد وقع كثيرا، وليس هو مما نحن فيه.))
وكلها وقائع حق كما ذكر ذلك ابن تيمية
✳️ذكر ابن تيمية في موضع اخر من
اقتضاء الصراط المستقيم صفحة 373
((وكذلك ما يذكر من الكرامات وخوارق العادات التى توجد عند قبور الانبياء والصالحين من نزول الانوار والملائكه عندها وتوقي الشياطين والبهائم لها واندفاع النار عنها وعمن جاورها وشفاعه بعضهم في جيرانه من الموتى واستحباب الاندفاع عند بعضهم وحصول الانس والسكينه عندها ونزول العذاب
بمن استهان بها فجنس هذا حق ليس مما نحن فيه
وما في قبور الانبياء والصالحين من كرامه الله ورحمته ومالها عند الله
من الحرمه والكرامه فوق ما يتوهمه اكثر الخلق ))...
ابن تيمية متناقض لا يفقة ما يقول
ابن تيمية متن ا قض
ابن تيمية
اليهود يتميزون بالجفاء حتى قتلوا الأنبياء يحي زكرياء عليهم السلام وهموا بقتل عيسى عليه السلام قال الله تعالى:"وما قتلوه يقينا بل رفعه الله إليه"
الكتاب المقدس التوراة النبي موسى عليه السلام حرفوا دينهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"افترقت اليهود إلى إحدى وسبعين فرقة"
الإخوانيون كتموا العلم الصحيح وحاربوا أهله وشكلوا مجمع الشرك والضلال والبدع وجمعوا حتى اليهود والنصارى باسم حرية ووحدة وأخوة الأديان الباطلة قال الله تعالى:"قل ياأهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا أشهدوا بأنا مسلمون '
سيدنا هل كنت سلفي سابقا مثلي ؟؟ ارجو الجواب
نعم، كنت وهابيا تيميا ( وليس سلفيا)
السلفية الحقيقية هي ما أنشره الآن بفضل الله وتوفيقه الذي كانت عليه مذاهب الأئمة الأربعة.
@@sabile_lmouminine
وفقك الله اخي والله انني أتابع فيديهاتك و محتواك وأنا كذلك بفضله تركت هذا الخداع و عدت الى الجادة بل انتسبت الى طريقة صوفية
تحية من الجزائر و واصل فنحن والله نسمعك و نقول قل و روح القدس معك سلام
@@TahaTaha-qn3gm وفقني الله وإياكم لما يحبه ويرضاه
وثبتنا على ذلك حتى نلقاه ، آمين
@@TahaTaha-qn3gm جاءتني فكرة، لسلسلة حول التائبين من الوهابية، فهل تسرد علي قصة وسبب توبتك من الوهابية باختصار
نبرأ الى الله من عدوتك الضالة وتبع هدي الصحابة الكرام كيف تعاملو مع النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته
لماذا تكذب إبحث عن سبب نزول هذه الآية في قول الله تعالى ،
ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستعفروا الله واستغفر لهم الرسول إلى آخر الآية ،
وبين هذا للناس إن كنت على حق .
ابن تيمية وابن القيم: الميت يعرف ويرى ويسمع من زاره من أهله وأصحابه، وحياته أكمل من حياته الدنيوية ..
أولاَ : وقبل كل شيء من هذه الهرطقة الإنشائية والتي لم تأت ولا بدليل نقلي واحد من الكتاب أو من السنة على ما تزعم أنه وكما قال إمام أهل السنّة الإمام مالك رحمه الله كلٌ يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر وهو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم سواء ابن تيمية أو ابن القيم أو غيرهم فكل هؤلاء ليسوا معصومين وكما قال ذلك الإمام مالك رحمه الله وهو وكما تزعم كذباً أن مذهبك ينتمي إليه وما ورد عنه في هذا الشأن حيث قال ( كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر ) وأبشّرك أنه حتى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ليس معصوماً عصمة مطلقة بل مقيّدة في التبليغ بالرسالة فقط .
ثانياً : أغلب إن كان كل الأحاديث الواردة فيما يتعلق بالروح إنما هي عن المنامات فقط وأبشّرك أن أغلبها إن كان ليس كلها ضعيفة أو موضوعة وفي أحسن الأحوال أنها تدور عن المنامات فقط .
ثالثاً : هل ابن القيّم الجوزيّة أعلم من الله الذي يقول في شأن الموتى ( إنّك ميّت وإنّهم ميّتون ) وقوله ( إنّك لا تسمع الموتى ) وقوله ( وما أنت بمسمع من في القبور ) وقوله ( كما يئس الكفّار من أصحاب القبور ) .
رابعاً : لعلمك أيها المتشبّث بالأضرحة ولن أقول القبور أنّ الموتى بحاجة للأحياء وليس العكس لأن الأحياء جارية أعمالهم عكس الموتى الذين انقطعوا عنها ، ثم هل نسيت الحديث ( عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله تعالى عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ( إِذَا مَاتَ ابنُ آدم انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثٍ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ ، أو عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يدعوا له ) .
خامساً : لو سلّمنا لكم ذلك كله وعلى إطلاقه فهل الإسلام أقرّ التوسّل والاستغاثة بجيفكم النتنة من دون الله من دعائهم من دون الله أو مع الله أو النذر لهم او طلب الشفاعة منهم ، وكل ذلك ممّا لا يستطيعه إلا الله عز وجل من الإحياء والإماتة والرزق والدعاء والتوسل والاستغاثة وكل ذلك من أحكام ا لله .
سادساً : إن تحدّثنا عن الروح والأرواح فالإسلام قرّر أن روح الخلق تصعد إلى بارئها إلى السماء عند خروجها وتصبح الجثّة لا معنى لها إلا من إكرامها فقط وذلك لدفنها يقول تعالى عن الروح ( ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربّي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا ) وقال :نبينا محمد في الحديث الصحيح ( الأرواح جنود مجنّدة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف ) .
وقد أتى نفر من اليهود للنبي فسألوه عن الروح فصمت قليلاً حتى أتاه الوحي فقال كما نزلت الآية ( ويسألونك عن الروح .. ) .
وأخيراً لا تحاول أيها الصوفي أن تشرعن ما لم يشرّع الله ولا رسوله حيث قال الله فيكم وعنكم ( أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدّين ما لم يأذن به الله ، ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم ) وقال عن الأشاعرة الصوفية وبقية الفرق الباطنية ( إنّ الّذين فرّقوا دينهم وكانوا "شيعاً" لست منهم في شيء ) .
فلا تحاول شرعنة طقوسكم الوثنية الشركية بمحاولة أسلمتها وهي الشرك بعينها .
وفي الختام .. السلام على قوم مؤمنين متّقين موحّدين .
@@user-rd5nj6cz5q يكفيك جهلا وضلالا قولك: أن النبي صلى الله عليه وسلم معصوم في التبليغ بالرسالة تقييدا،
يعني غير معصوم من الفواحش والهوى والكذب في غير تبليغ الرسالة!!!
فكيف أناقشك في غير ذلك
فلعلك الآن تستدرك على نفسك أنك لم تقصد ذلك، تعلم قبل أن تتكلم
@@sabile_lmouminine .. أنت قلت :
* يكفيك جهلا وضلالا قولك: أن النبي ..
نعم جميع الأنبياء والرسل وليس محمد فقط معصومين عصمة مقيّدة لا مطلقة فالعصمة المطلقة لله عز وجل فقط فما دونه من الخلق لا عصمة مطلقة لأحد منهم حتى الأنبياء والرسل والدليل أنهم يخطئون في حياتهم الاعتيادية وكذلك يحصل منهم الذنوب الصغير أما الكبائر من الذنوب فقد عصمهم الله عنها مطلقاً ، أنا هنا لا أتحدث عن ارتكاب الذنوب صغيرها وكبيرها وإنما عن عصمة الأنبياء والرسل عن الكبائر من الذنوب فقط أما عن تبليغ الرسالات فهم معصومون بلا شك ولا ريب ، وسؤالي لك وأرجو أن تجيب عليه مباشرة هو :
ما الفرق بين الخطأ والخطيئة وبإجابتك تستقيم الأمور بيننا تفضل ....
وقبل أن تجيب يجب أن تعلم أنه حتى أنتم كأشعرية صوفية تقرّون بعصمة الأنبياء عن الكبائر أليس كذلك يا زميلي القبوري ؟
وبعد هذا السرد المفصّل لك يجب التنبيه أن أول خطأ أو ذنب وقع فيه الأنبياء هو أبو الأنبياء آدم عليه السلام بمعصيته لله في الجنّة بعدم الالتزام بالنهي والأمر ، وكذلك نوح عليه السلام قد ارتكب خطأ بطلبه لله في الآية ( ونادى نوح ربّه فقال ربّ إنّ ابني من أهلي وإنّ وعدك الحق ..)
وكذلك خطأ داوود عليه السلام حيث قال الله تعالى عنه ( فاستغفر ربّه فخرّ راكعاً وأناب ) فغفرنا له ذلك ) ولم يبين الله عز وجل نوع ذنب داوود .
وكذلك نبينا محمد صلى الله عليه وسلم حيث قال الله عنه ( يا أيّها النّبي لم تحرّم ما أحلّ الله لك تبتغي مرضات أزواجك .. ) وكذلك قوله لنبيه ( عبس وتولّى أن جاءه الأعمى .. )
وقلت كذلك :
* يعني غير معصوم من الفواحش والهوى والكذب في غير ..
لا تقوّلني بما لم أقله يا رجل بل أنا قلت أن الأنبياء معصومين عصمة مقيّة لا مطلقة ومن العصمة لهم عدم ارتكاب الكبائر ما ظهر منها وما بطن والدليل أنه معصوم عصمة مقيّدة قوله تعالى : ( وما ينطق عن الهوى ، إن هو إلا وحي يوحى ) وهذه الآية تكفيك في أن الله عصم نبيه عصمة تبليغية بنقله للرسالة المكلّف بها من الله .
وهل من عقلك أن الله يرسل أنبياءه ورسله مبشّرين ومنذرين ثم يقعون في كبائر الذنوب . يا رجل افتح عقلك قليلاً 🤔
* فلعلك الآن تستدرك على نفسك أنك لم تقصد ذلك ..
أنا لم أقصد ما بعقلك القاصر هداك الله للحق .
* تعلم قبل أن تتكلم ..
أنا أعلم منك في عقيدتك قبل عقيدتي التوحيدية والحمد لله أيّها المعطّل .. ولا تزعل فهذه بتلك 🤗
متولع بالأموات والقبور قبحت من مطيةللشيطان
ادعو الله الحي الذي لا يموت
ليس هناك مسلم يدعوا أحد من دون الله جل جلاله وإن توسل المسلمون بالنبي صلى الله عليه وسلم أو الولي فهم لايعبدونهم من دون الله سبحانه وتعالى
ليس فيما تستدل من الحياة البرزخية للموتى اي مسوغ لتجويز عبادة الموتى والاستغاثة بهم .. وان تجعلهم وسطاء بينك وبين الله ..
هات دليل من نصوص الكتاب والسنة تثبت فيه الإستغاثة والتوسل بالأموات أتحداك أن تجد ، كفاك تلبيس وتدليس .
مقطع موجود عبر النت بعنوان:
الفرق بين التوسل والإستغاثة لشيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله تعالى.
أنت تتكلم بكلام حق تريد به الباطل .
سآتيك بآخر كلامه في الاستغاثة في قابل الحلقات القادمة بإذن الله
@@sabile_lmouminine هات دليل واحد من نصوص الكتاب والسنة بجواز الإستغاثة بغير الله تعالى فيما لا يقدر عليه إلا الله وحده ، وخاصة الأموات أما الإستغاثة بالحي الحاظر بما يقدر عليه فقد أجمع العلماء قديما وحديثا بجوازه وله أدلة ، الكلام بالدليل وليس برأي فلان وعلان وكل كلام يخالف نصوص الكتاب والسنة فهو مردود على صاحبه أي كان ،
قال الإمام مالك رحمه الله تعالى ، ليس لأحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا ويأخذ ويرد من كلامه إلا الرسول صلى الله عليه وسلم، إنتهى .
@@sabile_lmouminineمقطع موجود عبر النت بعنوان:
حكم دعاء الأموات ( الإستغاثة)
تلخيص كتاب الإستغاثة في الرد على البكري ، إن أردت أن تأخذ العلم فخذه من أهله ،
قال ابن سيرين رحمه الله تعالى ،
إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم.
@@sabile_lmouminine مقطع موجود عبر النت بعنوان:
مناقشة من يزعم أن الإستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم سبب لحصول المطلوب ، شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى.
@@mustamouad2307 أتيتك في آخر الفيديو بكلام المذاهب الأربعة في فهم آية النساء والعمل بمقتضاها اتفاقا
ولكنك لم تقرأها بتمعن
على طارئ ذكرك للوهّابية فهل تقصد بهم هؤلاء الذين ظهروا في النصف الثاني من القرن الثاني للهجرة والذين سمّوا على اسم قائدهم الفارسي المجرم ( عبدالوهاب بن عبدالرحمن بن بهرام بن سام بن كسرى ) المجوسي أم ماذا حدد تفضل ....
@@user-rd5nj6cz5q
الذي أقصده قد بينته من قبل تفصيلا هنا في هذا الرابط
czcams.com/video/pIF3ljpmtK0/video.htmlsi=DZFWut8r4CAIACg9
@@sabile_lmouminine .. أنت قلت :
* الذي أقصده قد بينته من قبل تفصيلا هنا في هذا الرابط ..
لن أفتح أي رابط ولا حاجة لي بها لأني أعلم مقدماً ما تقصد وبهذا فقد ظلمت نفسك وأخرجت نفسك من الإسلام جملة وتفصيلا فقل لي لماذا أيها التكفيري أقل لك تفضل ...
أنتم تظنون المنهج السلفي المبارك هو إتباع ابن تيمية أو ابن القيم أو محمد ابن عبد الوهاب وهذا فهم مغلوط وبهتان وافتراء بل نزن قول الرجال بالكتاب والسنة فإن وافقت أقوالهم فبها ونعمت وإلا فنرد أقوالهم وهذا إفهم ا ياقبوري
هؤلاء انقلبوا على سلف الأمة و انتم انقلبتم عليهم و على سلف الامة و لهذا ظهرت فرق متعددة عند الوهابية السرورية المدخلية الحدادية الداعشية القاعدية و........ لست ادري من أي فرقة انت
انا سلفي سابقا اتحداك ان تأتي بخطأ واحد لهؤلاء الذين ذكرتهم لن تجد لما؟؟ لأنهم هم انبياءكم و هذه هي الحقيقة لم أرى في حياتي سلفي يخطيء ابن تيمية في أي مسألة بل القول الاول له ثم الكتاب و السنة
أنا كنت منكم و أعرف هذا الدين الموازي جيد المعرفة هو فقط يهودية في ثوب اسلامي مخدوع به كل مفتون كما قال شيخ الاسلام العبد الفقير الكوثري.
@@TahaTaha-qn3gm إذا كان بإمكانك تقديم نصائح عبر اليوتوب للمغدور و المضلل به من الوهابية فلا تبخل منهم أحدا أنهم اخواننا بغوا علينا لابد من إرشادهم باللين
@@user-hr3rl5lm7o
في المستقبل ربما
يا وهابي انت تنكر كلام النبي وقراء ( لا يوجد نعيم و عدالة ( ادا قلت يوجد الا يزور الميت المنام. اهل بيته ( ومعدب محبوس ( يا وهابي ( أين هو عقلك او علمك ( هادا ما علمكم وهابية و ابن تيمة مجسمة
وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم أحياء ومن يتخذ القبور مساجد "
@@AmaraKouchar يا أخي الكريم
قلت لك أنك تغرد بعيدا عن محل النزاع، ما علاقة التوسل بالسجود !!
السجود للقبر أو على القبر أو إلى القبر حرام إجماعا، ومن سجد للقبر عبادة وتقربا إليه فهو شرك إجماعا
التوسل فيما سبق: هو الطلب من صاحب القبر أن يدعو لك بما تريد لأنه حي يسمع
كما تطلب منه وهو حي في الدنيا
والنافع الضار هو الله وحده لا شريك له.
ولكنك لم ولن تفهم هذا
قبر النبي وصاحبية دخل المسجد النبوي من القرن الاول اي من عهد السلف ياشاطر
من امام المصلي ومن خلفة وعن يمينة وعن شمالة !!!!
@@user-hs2if8fu2o الصلاة في المساجد التي فيها قبور لاتصح ولاتجوز ولا يجوز الدفن فيها بل هذا من عمل اليهود والنصارى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:":"لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد "
@@user-hs2if8fu2o النبي صلى الله عليه وسلم لم يدفن في المسجد
الرسول صلى الله عليه وسلم دفن في حجرات عائشة رضي الله عنه وهي منفصلة عن المسجد قال ابوبكر الصديق رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم...قال ما قبض الله نبيا إلا في الموقع الذي يحب أن يدفن فيه"
وعند التوسعةوإن كانت الآن ملاصقة للمسجد إلا أنها تعد مفصولة عنه بالجدران الثلاثة المحيطة بها
لا تتبع المتشابه لتعارض الأحاديث النبوية الصريحة
المتشابة في عقلك الفاسد
قلت قبر النبي ادخل المسجد من عهد السلف فهل السلف قبورية؟؟؟ !!!!!
هذه دعوة للشرك
النبي لا يخشى على امتة الشرك الاكبر
وروى ابن حبان في صحيحة (81) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" (2907) ، والبزار (2793) عن حذيفة رضي الله عنه قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ مَا أَتَخَوَّفُ عَلَيْكُمْ رَجُلٌ قَرَأَ الْقُرْآنَ حَتَّى إِذَا رُئِيَتْ بَهْجَتُهُ عَلَيْهِ ، وَكَانَ رِدْئًا لِلْإِسْلَامِ ، غَيَّرَهُ إِلَى مَا شَاءَ اللَّهُ ، فَانْسَلَخَ مِنْهُ وَنَبَذَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ ، وَسَعَى عَلَى جَارِهِ بِالسَّيْفِ ، وَرَمَاهُ بِالشِّرْكِ ) ، قَالَ: قُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، أَيُّهُمَا أَوْلَى بِالشِّرْكِ، الْمَرْمِيُّ أَمِ الرَّامِي؟ قَالَ: ( بَلِ الرَّامِي )" .
قال ابن كثير رحمه الله :
" إِسْنَادٌ جَيِّدٌ " انتهى ،
وحسنه شيخ ادعياء السلفية الألباني الذي لا يحفظ كتاب الله ولا سنة نبية وليس له شيخ في علم يذكر في "الصحيحة" (3201)
رواى البخاري (1344) ومسلم (2296) عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ يَوْمًا فَصَلَّى عَلَى أَهْلِ أُحُدٍ صَلَاتَهُ عَلَى الْمَيِّتِ ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ إِنِّي فَرَطٌ لَكُمْ وَأَنَا شَهِيدٌ عَلَيْكُمْ وَإِنِّي وَاللَّهِ لَأَنْظُرُ إِلَى حَوْضِي الْآنَ وَإِنِّي أُعْطِيتُ مَفَاتِيحَ خَزَائِنِ الْأَرْضِ أَوْ مَفَاتِيحَ الْأَرْضِ وَإِنِّي (وَاللَّهِ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تُشْرِكُوا بَعْدِي وَلَكِنْ أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنَافَسُوا فِيهَا ).
وقال صلى الله عليه وسلم : ( إن أخوف ما أتخوف على أمتي الإشراك بالله ، أما إني لست أقول يعبدون شمساً ولا قمراً ولا وثناً ، ولكن أعمالاً لغير الله ، وشهوة خفية ) رواه ابن ماجه .
عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ أَيِسَ أَنْ يَعْبَدُه الْمَصْلُونُ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَلَكِنْ فِي التَّحْرِيشِ بَيْنَهُمْ» أخرجه مسلم (2813).
و عن جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ”إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ أَيِسَ أَنْ تُعْبَدَ الأَصْنَامُ فِي أَرْضِ الْعَرَبِ ، وَلَكِنَّهُ سَيَرْضَى مِنْكُمْ بِالْمُحَقَّرَاتِ وَهُنَّ الْمُوبِقَاتُ ، فَاتَّقُوا الْمَظَالِمَ مَا اسْتَطَعْتُمْ .. الحديث، وجاء من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ بلفظ ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ”إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ أَيِسَ أَنْ يُعْبَدَ بِأَرْضِكُمْ هَذِهِ، وَلَكِنْ قَدْ رَضِيَ مِنْكُمْ بِالْمُحَقَّرَاتِ“ أخرجه أحمد في المسند (8592)، والبزار مع كشف الأستار (2847) وقَالَ الْبَزَّارُ: قَدْ رَوَاهُ أَبُو إِسْحَاقَ الفزاري هَكَذَا، وَرَوَاهُ غَيْرُهُ عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَوْ أَبِي سَعِيدٍ أهـ.
أخرجه البخاري رقم (7116) ومسلم رقم (157).
ليش انتي خليت سبيل لوتغير اسم قناتك وتعملا برامج اطفال احسن ماتطعن بلعلماء الربانيين
يبدو أن هذا الشيخ يتكلم بتوفيق الله فصدع أركان صرحكم الكرتوني الهش الذي ليس له جذور وقرار فاعجزكم عن الرد بعلم ودين ودليل ، أما آن لكم أن تفيقوا من اوهامكم وجهلكم وأنه ليس لكم علاقة بالسلف الصالح.
الوهابيون كما تسمونهم لتنفير وإبعاد الناس عن دعوة الحق هم أولى الناس بكتب وكلام وعقيدة ومنهج شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم رحمهم الله منك .
تتكلم بكلام أهل السنة وتخالفهم في عقيدتهم ومنهجهم هذا حالك وحال كل مبتدع ضال لا يخف علينا هذا .
تشبهت الصوفية القبورية والشيعة ايضا بغلو النصارى فصرفوا عبادات الدعاء الذبح الاستغاثة لغير الله من البشر الأموات والأحياء والجن والشجر والحجر باسم النية والتوسل "
ظننتك سني اشعري بحق فإشتركت بقناتك لكن عندما استمعت لبعض فيديوهاتك وجدتك متناقض تطعن وتحذر من بعض الأشخاص وتترحم عليهم بنفس الوقت يعني خلطت الحابل بالنابل.
سؤال ماذا تقول في ابن تيميه وابن القيم وابن عبد الوهاب وابن باز والعثيميين والالباني؟
سؤال عمن تلقيت علوم الدين؟
مشايخك هل عندهم سند متصل إلى رسول الله صلى الله عليه؟
الله تعالى يقول ولكم في رسول الله أسوة حسنه.
الرسول علمه جبريل عليه السلام
وابن سيرين رحمه الله قال إن هذا العلم دين فأنظروا عمن تأخذون دينكم.
كلامك يوافق عقيدة أهل السنة لكن العجيب انك تترحم على من يكفر ويطعن بعلماء أهل السنة.
يا أخي، الغلو مذموم من أي كان،
وهذا لا يخرج ابن تيمية وابن القيم من الإسلام، وقد تراجع ابن تيمية عن التكفير بأنه لا يكفر أحدا من أهل القبلة..
ولكل مسلم حق الترحم عليه ما دام مات مسلما،
وحتى الحافظ ابن حجر العسقلاني الأشعري مدحه في ترجمته رغم مخالفته له وانتقاده في عدة مسائل.
فكن منصفا حتى مع خصومك
أما ابن عبد الوهاب فجاهل خارجي تكفيري لا يبلغ عشر معشار علوم ابن تيمية وابن القيم.
@@sabile_lmouminine
نعم يا اخي الغلو مذموم وانا لا انكر ذلك
لكن ابن تيمية خرق الاجماع في أكثر من خمسين مسألة.
ويحكم عليه من خلال المخالفات التي ذكرت في كتبه إلا إذا ثبت بالدليل انه تراجع عن هذه المخالفات.
ثم إن اتباعه ادري بحاله وبكتبه.
ما الدليل على انه تراجع عن خرقه الاجماع؟
هل الف ابن تيمية كتابا يذكر فيه انه تراجع عن هذه المخالفات؟
مع العلم ان كتبه موجوده الآن وكل المخالفات لا زالت موجوده في هذه الكتب.
اذكر لنا أقوال الاشاعرة الذين عاصروه التي تثبت انه تراجع عن مخالفاته لأهل السنة؟
وشكرا لك
@@JamalAbed-ux2jl هذا له مقام آخر
نحن تناقشنا في الترحم عليه، فهل صلاة الجنازة على ابن تيمية وابن القيم جائزة أم لا ؟
فإن قلت جائزة لأنه مسلم فقد اتفقنا، والجنازة دعاء للميت بالرحمة...
وإن قلت لا يجوز، هنا الإشكال، ولا أظنك تقول بهذا.
@@sabile_lmouminine انا اقول ان صلاة الجنازة لا تجوز على من يقول بحوادث لا اول لها لم تزل مع الله وهذه العقيدة ذكرها ابن تيمية في كتبه وهي موجودة في كتبه إلى يومنا هذا
انا لست في معرض المناظرة والمناقشة والبحث معك حول ابن تيمية.
القناة قناتك وانا اشتركت بالقناة بسبب ان كل ما ذكرته عن عقيدة أهل السنة والاشاعرة صحيح وسليم مئة بالمئة لكن استوقفني آمر الترحم على ابن تيمية مع علمي ان أهل السنة والاشاعرة يذمون ويضللون هذا الرجل بسبب خرقه للاجماع.
أكرر السؤال من جديد
اثبت لي ان أهل السنة قالوا انه تراجع عن هذه المخالفات المذكورة في كتبه ومنها قوله بحوادث لا اول لها؟
@@JamalAbed-ux2jl قلت لك أخي الكريم ،أنه تراجع عن 👈 تكفير أهل القبلة.
أما حوادث لا أول لها أو غير ذلك من لوازم كلامه فلم أشر إليه لا بإثبات ولا بنفي، وكلامه في كتبه كلها تناقضات، يثبت الشيء هاهنا وينفيه هناك...
وأنت ناقشتني في الترحم عليه، أنت لا ترى ذلك فأنت حر، أما أنا فأترحم على كل مسلم متأول أو مخطئ ما لم يكفر كفرا صريحا مجمعا عليه أو لم تتلطخ يده بدماء أهل القبلة كحرقوص بن عبد الوهاب!!
وقد أرشدتك إلى من ترجم له كابن حجر والذهبي وأبو زهرة ولم يكفروه رغم انتقادهم له، حتى من طرف تلامذته كالذهبي وابن مفلح والصرصري وابن رجب والطوفي.. مع إجلالهم له
ومع ذلك لم يكفروه
وفرق بين التبديع والتكفير يا أخي المبارك.
وفرق بين الوقوع في الكفر والتكفير والبدعة النبديع، فليس كل من صدر منه كفر كفر ولا بدعة خرج من الملة، وأنت تعلم هذا.
يا رجل العبادة توقيفية بالدليل ، وانت تبيح الاستغاثة بغير الله من الاموات وهي شرك أكبر ، بحجة هي في ذاتها ليست حجة وليس فيها صراحة جواز الاستغاثة بالاموات وفوق هذا اختلف العلماء حول حقيقة ان الاموات يعلمون بالاحياء ، فإنت غما تبيح الشرك بالله بلا حجة أو تعبد الله بالاختلاف وتستخدم هذا الاختلاف شاهدا على الشرك، وليس هو شاهد على صحة الاستغاثة بالاموات ! اتق الله وتب الى ربك فإن الشرك ظلم عظيم ولا يغفره الله تعالى ! وصاحبه خالدا مخلدا في النار ! والسؤال هل الأقرب أن الله سيعذب من لم يستغث بالاموات ! أم سيعذب من يستغيث بهم ! فلو تركت الاستغاثة بالاموات فلست كتارك الصلاة ! ولو فعلتها وهي شرك أكبر فلن يغفر لك وان صمت النهار وقمت في الليل وحافظت على صلواتك !
التوسل و الاستغاثة ليس شرك يا جاهل بالدين الصحابة رضوان الله عليهم توسلوا و استغاثوا بالنبي صلى الله عليه و سلم حيا و ميتا ة هناك احاديث صحيحية في هذا الامر
هل يعلم الاموات بزيارة الاحياء
تكلم عن هذه المسألة العلامة ابن القيم في كتابه (الروح) فأطال، ونحن ننقل لك أهم ما ورد باختصار
قال ابن القيم
هل تعرف الأموات زيارة الأحياء وسلامهم أم لا؟ قال ابن عبد البر ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ما من مسلم يمر على قبر أخيه كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه إلا رد الله عليه روحه حتى يرد عليه السلام".
وفي الصحيحين عنه من وجوه متعددة أنه أمر بقتلى بدر، فألقوا في قليب، ثم جاء حتى وقف عليهم وناداهم بأسمائهم: "يا فلان بن فلان، ويا فلان بن فلان هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقاً؟ فإني وجدت ما وعدني ربي حقاً" فقال له عمر: يا رسول الله، ما تخاطب من أقوام قد جيفوا! فقال: "والذي بعثني بالحق ما أنتم بأسمع لما أقول منهم، ولكنهم لا يستطيعون جواباً".
وثبت عنه صلى الله عليه وسلم: أن الميت يسمع قرع نعال المشيعين له إذا انصرفوا عنه.
وقد شرع النبي صلى الله عليه وسلم لأمته إذا سلموا على أهل القبور أن يسلموا عليهم سلام من يخاطبونه، فيقول: السلام عليكم دار قوم مؤمنين، وهذا خطاب لمن يسمع ويعقل، ولولا ذلك لكان هذا الخطاب منزلة خطاب المعدوم والجماد، والسلف مجمعون على هذا وقد تواترت الآثار عنهم بأن الميت يعرف زيارة الحي له ويستبشر به.
قال أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن أبي الدنيا في كتاب القبور: باب معرفة الموتى بزيارة الأحياء: حدثنا يحيى بن يمان عن عبد الله بن سمعان عن زيد بن أسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من رجل يزور قبر أخيه ويجلس عنده إلا استأنس به ورد عليه حتى يقوم".
حدثنا محمد بن قدامة الجوهري حدثنا معن بن عيسى القزاز أخبرنا هشام بن سعد حدثنا زيد بن أسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: إذا مر الرجل بقبر أخيه يعرفه فسلم عليه رد عليه السلام وعرفه، وإذا مر بقبر لا يعرفه فسلم عليه رد عليه السلام.
---------------
عن عائشة ، قالت : كنت ادخل بيتي الذي فيه رسول الله (ص) وأبي فأضع ثوبي فأقول : إنما هو زوجي وأبي ، فلما دفن عمر معهم فوالله ما دخلته الا وأنا مشدودة علي ثيابي حياء من عمر ، رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
مجمع الزوائد
وفي رواية
كانت تحتجب وتشد خمارها فقال لها ابن اخوها : لِمَ يا عمتاه وأنتِ في بيتك
قالت: إنه رجل غريب
--------------