والله العظيم ، ان عقل هؤلاء الناس في خبر كان ، اليس يقول سبحانه وتعالى : " خلق السماوات ، بغير عمد " ، طيب كيف يكون الخالق جل وعلى في المخلوق ، السماء مهما كبرت و عظمت فهي مكان ، وربنا جل وعلى منزه عن المكان والزمان ، سبحان الله عجيب امر هؤلاء
انا اشعري ولله الفضل والمنة نصيحتي لك ان المشبهة او آلوهابية لا يعترض عليهم بمثل ما تقول لأنهم سيعارضونك بمثله. انظر إلى تعليق الشخص الذي علق على كلامك عارضك بمثل ما تقول.
@@JamalAbed-ux2jl لايوجدشئ اسمه وهابية هذامن لمزكم انتم وتشويهكم لدعوة الشيخ محمدبن عبدالوهاب رحمه الله ولأنه فضح عقائدكم الباطلة في اسماءالله وصفاته وفي توسلكم بالقبور اسأل الله ان يوفقك ويهديك الى الحق
@@Mohammad-rg8wx المدعو محمد بن عبد الوهاب جاء بدين جديد لم يأت بمثله احد من قبله ابن عبد الوهاب حكم بالكفر على كل المسلمين إلا هو وجماعته. محمد بن عبد الوهاب الذي كان يقوم بتوجيهه هو مستر هنفر الإنكليزي محمد ابن عبد الوهاب صورة طبق الأصل لمارتن لوثر الذي أحدث الفتن في بلاد أوروبا من قبل. اقرأ مذكرات مستر هنفر لتعلم حقيقة ابن عبد الوهاب. محمد ابن عبد الوهاب وأمثاله هو حلقة من سلسلة متصلة تعود جذورها في التاريخ إلى الذين حرفوا التورات والإنجيل والذين حاولوا تحريف القرآن لكنهم ما استطاعوا فدسوا وحرفوا في بعض الأحاديث وايضا عبثوا ودسوا في كتب العلماء
العجيب ان الدكتور وليد اسماعيل في تعقيبه على مناظرة او مهزلة بن شمس مع الرافضي المهدوي اقر بأن المناظرات تتم بقواعد و كتب الغير و فهومهم. اليس هذا ما قرره العلماء حين اسسوا علم الكلام و نخلوه و استعملوا قواعده العقلية المتفق عليها بين العقلاء مؤمنهم و كافرهم؟ الآن علمت اهمية علم الكلام و المنطق و المناظرات لالزام الخصوم بدل الاسلوب الاكاديمي لبن شمس كما سميته من القرآن و السنة. و قلت ان بن شمس ما زال يصر على مناظرة الرافضي من الكتاب و السنة و ليس من كتبه, و أنه الزمك و انه غباء! يا شيخ وليد هو فيه شيء نخجل منه في الكتاب و السنة حتى تقول ألزمك و حكمت عليه بالفشل؟ لماذا تهربون من الكتاب و السنة؟ الم تكونوا تقولوا: لا نقدم العقل على النقل للتعريض بالأشاعرة حين تصديهم للخصوم بقواعدهم العقلية و من كتبهم؟ رحمة الله على الأشاعرة كل هذا مروا به فاستفادوا و افادوا و ما خجلوا من الكتاب و السنة و ما قالوا ان حجتهما ضعيفة. انت تكشف اوراقك يا شيخ وليد و من معك في اساليبكم للمناظرة, و حتلفوا تلفوا و ترجعوا لما قرره علماء الاسلام الاشاعرة, لان الزمن يعيد نفسه و نفس الشبهات طرحت من قبل, الجديد هو قولبتها بأسلوب جديد, و من فاتك بليلة فاتك بحيلة, فاشكروا الاشاعرة بدل ذمهم و لا تقتلوا اسودكم بايديكم و استفيدوا مما سبقوكم اليه و لا تجحدوهم فضلهم.
انا سمعت الشيخ محمد عبدالواحد الحنبلي يقول ان مذهب الحنابلة في الصفات هو كما يلي يثبتون اليد والعين والوجه .. الى اخر هذه الكلمات المشابهة ... يثبتونها ...صفات ...ثم يقولون الله اعلم بمراده منها والفرق بينهم وبين الاشاعرة يسير جدا حيث ان الاشاعرة يقولون نثبت هذه الالفاظ الواردة كما هي ثم يقولون الله اعلم بمراده منها والله اعلم
بعد تناقض وليد و عبد الكافي بعدما سحبا مقالهما خشية من تهجم القطيع تنطبق عليهما فتوى الفوزان عندما قال من احدث في الصلاة و لم يخرج من الصف فقد كفر و وجب قتله لأنه خشي العباد و لم يخشى الله نعم انظروا الى فتاوى داعش
للاسف دائما علمائنا الافاظل يتسرعون في الردود على من يقول من الوهابية بقول أهل السنة والجماعة الاشاعرة يطيرون بها ويتحدثون بها على انهم رجعو الى مذهب أهل السنة وااجماعة نرجو انا تنقلو اقوالهم الا بعد توبة كتوبت ابو الحسن الاشعري على المنبر وامام الجميع وبعدها ننظر اليه ونراقبه لمدة ثلاث سنوات حتى نتاكد انه فعلا ترك الوهابية وألا السكوت عن كلامهم افضل
رضي الله عنها الطاهرة المطهرة بشهادة من الله تعالى وبقرءان يتلى الى يوم يبعثون صل الله على زوجها ورضي عن اباها ولو تقاسم كل الخلق عفتها لأصبح الكل معصوم بتقواها
لن يخىجوا من دائرة التناقض الجهنمية التي جعلتهم مسخرة عند اصحاب العقول وألاحلام والنهى ، وكل هذا هو معول في أيديهم لهدم بنيانهم بانفسهم فليت شعري كيف لصاحب بصر وبصيرة ان يسير في طريق هؤلاء المبطلين ، ومثال تناقضهم الرهيب هو اعتمادهم في كلياتهم الجامعية كتب السادة الاشعرية في التفسير وعلوم القران والحديث وعلومه واصول الدين واصول الفقه والسيرة والسير والتراجم واللغة وعلومها وهي من تاليفهم ثم يشتمونهم وينعتونهم بالبدعة والضلالة ووصل الامر ببعضهم ان لعنهم واخرجهم من دائرة الاسلام سبحانك هذا بهتان عظيم. ونشكر فضيلة الشيخ فانت على ثغرة من ثغور الاسلام/ متابع من الجزائر.
اغلب الدعاة مع الأسف صارو يتوددون الوهابية من أجل الدعم المادي 😂كالدمشقية ومحمد شمس.. راح الإسلام.. وراحت النخوة وراحت الرجولة و المروءة.. الشيخ وليد صار يداهن أيضا لأنه يخاف التهجم الوهابي عندهم وهابية كثيرون. ويخاف من انقطاع الدعم النجدي.. الحمد لله لا أحد يدعم الأشاعرة.. كل مواقفهم للحق سواء اخطاو أو اصابو. ليس لأجل المال..
إلى كلى وهابي حشوي مجسم ما دام المجسم يثبت لله يدا جارحة ثم يقول ليست كأيادي المخلوقات ، و لا يعترف لا بالمجاز و لا بالتأويل ، فأنا أسأله عن هذه الأية ** ذلك بما قدمت !!! يداك !!! ** : كيف يفسر لنا كلمة ** يداك ** , و لكن دون تأويل و بلا مجاز ، و هذا في حق رجل وُلد بلا يدين ، و حينما اشتد عوده ، إرتكب الكثيييير من المعاصي و المبيقات و ظلم كثيرا معتمدا على ما ورثه من أموال طائلة من والديه
@@user-qq3nf9ol5m كل رموز السلفية الوهابية مخدوعين بإبن تيميه عفا الله عنا وعنه...لأنهم جهال بعلوم الدين. ولكن كثير جدا من المخدوعين رجعوا عنه لما تعلموا العلم على منهج أهل السنة والجماعة.
قوله تعالى: {هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [الأعراف: 73]، بإضافة الناقة إلى الله مع ما فيها من تشريف الناقة فهي من إضافة الخلق إلى الخالق. أي: هذه الناقة التي أخرجها لكم الله -عز وجل- من الصخر هي ناقة الله التي جعلها لكم آية قاهرة ومعجزة ظاهرة دالة على أن الله لا يعجزه شيء، فاتركوا هذه الناقة ترعى في أرض الله ولا تقربوها بأذى، إنكم إن مسستموها بسوء حل بكم عذاب موجع كما قال -عز وجل- في سورة هود: {وَيَا قَوْمِ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ قَرِيبٌ} [هود: 64]، وقد حذر صالح -صلى الله عليه وسلم- قومه من أن يتعرضوا للناقة بأذى في نفسها أو مطعمها، كما حذرهم من التعرض لسقياها حيث قال -عز وجل-: {فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا} [الشمس: 13]. تهذيب التفسير وتجريد التأويل: ص216
فمشكلة الإخوة السلفيين أنهم يتبعون المتشابه ويتركون المحكم حتى حق فيهم قوله سبحانه وتعالى.فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون ءامنا به كل من عند ربنا وهذه هي مشكلتهم
الحق ابلج ، والحق باق ليوم القيامة ، وجاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا .. فعليكم بما عليه أهل السنة والجماعة وهو ما رجع له وليد اسماعيل وبما رد عليه اتباع اهل السلف .. ايمان مع اثبات على الحقيقة والكيفية لايعلمها الا الله ..
تثبت على الحقيقة..... والكيف مجهول..... لا يعلمه الا الله ........ يد حقيقة...... كيفها مجهول ...... اسمه قدر مخصوص وهو مذهب مجسمة ...... اثبات شيء كيد وساق بكيف يليق ..... قدر يليق ...... الله تعالى شيء ليس كالاشياء ..... لا تنسب له كيف...... لا كيف يليق ولا غيره...... طبعا من تحدث عن الكيف نسبه الى رواية عن مالك.... هناك لفظ غير دقيق.... كيف مجهول..... كيف غير معقول..... كيف مرفوع ..... هناك ترويج لرواية دون رواية لاستنباط دلالات معينة..... كحديث الجارية بلفظ محدد......اين الله ؟؟؟؟؟ وروايات في نفس الحدث مختلفة لفظا...... لا اين فيها...... افهم رزقت الهداية....... ان جهل العوام بالقواعد في التعامل مع النصوص .... هو اصل المشكل ...... فهناك علم وعلم .... او رواية ورواية ....... والحديث بقدر الادراك...... فنصوص الشريعة محكم ..... وشيء آخر.....!!!!!!!؟؟؟؟؟؟. متشابه ربما..... فيرد الى المحكم
كان يقول لنا الوهابية نتبع قول الله تعالى و قول الرسول صلى الله عليه وسلم و الآن تقول علينا أن نتبع ما قال وليد إسماعيل و هو نفس قول الألباني مَن لم يقرأ كتب ابن تيمية و بن القيم الجوزية فهو ضال مضل
هناك نقطة مهمة جدا فهمها... وهي أن كلمة صفة في علم الكلام لاتعني الأعضاء والجوارح. وعند المجسمة الأعضاء والجوارح أثبتوها بأنها صفات .. وكما أسماها ابن تيمية بأنها .. الصفات الخبرية .. وهذا فيه نوع من التدليس على غير المتخصصين أو من لم يعلم تقسيمات الصفات عند الأشعرية وعرفها فقط عن طريق الوهابية.. ولذا نجدهم يعاندون في هذه التقسيمات ويرفضون فهم الأشعرية وتقسيمهم للصفات .. ومعظمهم لا يعرف أن المذهب الأشعري ثابت ومتناقل بعدة قرون قبل ابن تيمية.. ولذا هم يعتقدون أن الأشاعرة أخطأوا في فهم ما يقوله ابن تيمية لعدم علمهم بأنه هو من غير معنى المصطلحات التي اتفق عليها الأشاعرة قبله بعدة قرون لغرض الدليس على الناس.. وحتى يومنا هذا مازال الناس يسري عليهم هذا التدليس..
تعليق على أخ قال الإمام مالك أتبث الصفة فكل المسلمين يثبتون نصوص الوحيين ولاكن في النصوص المحكم والمتشابه هل هما في منزلة واحدة طبعا لا إذا فالاخوة السلفيين يتبعون المتشابه
فريقان يختصمان ونحن بينهم محتارون. الاول يصف يقول أن الفريق الآخر معطلة والآخر يصفهم بالمجسمة. ورحم الله عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي قال ليت لى عقيدة العوام لأن هؤلاء غاصوا فاغرقونا معهم. رحمهم الله ضرهم أكثر من نفعهم
لا تحتر يا أخي الكريم عليك بعدم الخوض في المتشابه كما كان الصحابة رضي الله عنهم والأئمة الكبار لقوله تعالى (والراسخون في العلم يقولون ربنا آمنا به كل من عند ربنا)
@@sabile_lmouminine يا شيخ ...... لقد نصحتُ منهم الكثير للأسف لم يتعلموا جيداً لكي يرجعوا عن عقيدتهم ومذهبهم أو يُفرقوا بين الحق والباطل .... لا أقول توقف عن الكلام عنهم ..فهم لا يتوقفون ..ولكن لا أعلم ما الحل لكي نُرجع إخوان لنا قد ضلوا .......
@@sabile_lmouminine المعنى الحقيقي هو القدر المشترك اللفظي مع الاختلاف بين الخالق والمخلوق والدليل ان يد الانسان تختلف عن يد السمكة، اما سؤالك الثاني فلم يتضح !
@@Descriptions_of_sedition أولا، نحن نقول صفات الله تعالى وصفات المخلوقات تشترك في اللفظ والمعنى متشابه، نفوضه لعلم الله تعالى، بلا كيف مطلقا، أما الوهابية فيقولون: يشتركان في المعنى أيضا (المشترك المعنوي) لأن معاني الصفات محكمة ولها كيف، ولكن يفوضونه لأنهم لا يعلمونه، لذلك نسألهم ألف مرة: ما معنى اليد والنزول المشترك ولكنهم يعلمون أن تفسيرهم سيسقطهم في التشبيه والتجسيم لذلك يراوغون. ومنهم من يصرح بالتجسيم والأعضاء كالأصمعي الجزائري...
تفسير الطبري الطبري - محمد بن جرير الطبري  صفحة 240  جزء 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24  القول في تأويل قوله تعالى : ( قال يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي أستكبرت أم كنت من العالين ( 75 ) قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ( 76 ) ) يقول - تعالى ذكره - : ( قال ) الله لإبليس ، إذ لم يسجد لآدم ، وخالف أمره : ( يا إبليس ما منعك أن تسجد ) يقول : أي شيء منعك من السجود ( لما خلقت بيدي ) يقول : لخلق يدي ، يخبر - تعالى ذكره - بذلك أنه خلق آدم بيديه . كما حدثنا ابن المثنى قال : ثنا محمد بن جعفر قال : ثنا شعبة قال : أخبرني عبيد المكتب قال : سمعت مجاهدا يحدث عن ابن عمر قال : خلق الله أربعة بيده : العرش ، وعدن ، والقلم ، وآدم ، ثم قال لكل شيء كن فكان .
ألست يا شيخهم تعتبر مالكي المذهب فتفضل ما قاله إمامك مالك رحمه الله عن صفات الله : قال الإمام مالك : الاستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة ، فدل كلامه رحمه الله على أمور ثلاثة وهي : الأولى إثبات الصفات من غير تأويل ، الثانية تفويض الكيف ، الثالثة كراهة السلف الخوض في آيات الصفات . فكيب بالله عليك تخالف إمامك إما أهل السنة والجماعة ، وهذا دليل أنكم لستم مالكية الحقّة كما الأشاعرة ليسوا على منهج أبو الحسن الأشعري .
@@sabile_lmouminine .. أنت قلت : * أين هو السند الصحيح إلى الامام مالك .. تفضل السند المتصل عنه وعن طلبته للعلم : أخبرنا أبو محمد المخلدي العدل حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد الإسفراييني حدثنا أبو الحسين علي بن الحسن حدثنا سلمة بن شبيب حدثنا مهدي بن جعفر بن ميمون الرملي عن جعفر بن عبد الله قال: جاء رجل إلى مالك بن أنس رحمه الله يعني يسأله عن قوله: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه:٥]، قال: فما رأيته وجد من شيء كوجده من مقالته، وعلاه الرحضاء وأطرق القوم فجعلوا ينظرون الأمر به فيه ثم سرِّي عن مالك رحمه الله فقال: الكيف غير معلوم، والاستواء غير مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، وإني لأخاف أن تكون ضالاً، ثم أمر به فأخرج]. وهذا صحيح ثابت عن مالك رحمه الله، وهذه رواية أخرى، والمؤلف رواه . وبغض النظر عن تصديقك لهذا السند أم تنفيه فهذا الكلام يطابق تماماً وصف صفات الله ومنها الاستواء ، ومنها ما يلي : كيفية الاستواء لا يعلمها إلا الله ، والاستواء مذكور في كتاب الله ونؤمن بما قاله الله تعالى ونسلّم به ، وكنه ذكر في كتاب الله فنحن نؤمن بما جاء به الله تعالى في كتابه ( الرحمن على العرش استوى ) انتهى الأمر . وكون الاستواء ذكر في القرآن فلا حاجة لنا أن نسأل عن خصائص الله تعالى وبما اختص به نفسه عز وجل .
@@user-rd5nj6cz5q أولا، من الذي أخرجه ؟ ثانيا: الثابت عن جعفر بن عبد الله روايته عن مالك: الكيف منه غير معقول) لأول مرة أسمع (والكيف غير معلوم)؟؟؟!!! والثابت (الكيف غير معقول) (والكيف عنه مرفوع) (ولا يقال كيف) لكنك تركت الصحيح وتعلقت بالشاذ إن صح كما تزعم !!! وكل السلف قولوا: بلا كيف وأدعياء السلفية يقولون: بل لله كيف !!؟؟؟
@@sabile_lmouminine .. أنت قلت : * أولا، من الذي أخرجه ؟ .. 🤗🤣 .. وهل هو حديث عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم . * الثابت عن جعفر بن عبد الله روايته عن مالك .. الثابت في كتابه وليس عن أشخاص من هنا أو هناك فهل نحند نأتي من بطوننا ونؤلف زورا عليه . * لأول مرة أسمع (والكيف غير معلوم)؟؟؟!!! ولا يهمّك وأبشر فأقول ( والكيف مجهول ) فإن كان مجهولاً أي أنه غير معلوم يعني هذا أنه مجهول أليس كذلك 🤗 لأنك لم تدرس تحت يدي إمامك مالك وإنما تحت يدي جهم بن صفوان فقط . فقد قال الإمام مالك رحمه الله ( والكيف مجهول ) فهل تكذّبه ؟ ، ولاحظ أنني آتي من مذهبك هذا إن كنت عليه فعلاً وليس من مذاهب أخرى . ففي الأخير فمعنى ( الكيف مجهول ) أي أننا لا يمكن أن نؤولها حسب اجتهاداتنا فه ستجبرنا غصباً أن نصف صفات الله ونسقطها على خلقه يا رجل فما لكم كيف تحكمون ؟
@@sabile_lmouminine .. لقد انتهينا ممّا سبق والآن سأطرح عليك فهمكم عن ( كلام الله ) فهل هو كلام حقيقة بالحرف والصوت أم مجرد كلاماً نفسيّاً فقط تفضل ... وسؤالي الآخر هو : ما رأيك في القرآن الكريم هل هو مخلوق تفضل لكي أثبت لك هل أنت مالكيّاً حقاً أم مدّعي فقط ....
يا أخي يا صاحب القناة، لماذا كل هذا التسرع... وليد إسماعيل تراجع عن قوله، وأما محمد حسان فسيتراجع عن تصريحاته تحت الضغط الوهابي... مسكين يا محمد حسان سيسحبون منك قناة الرحمة الفضائية ههههههههه هو سيخرج مرة أخرى ويقول : يا جماعة أنا لم أقصد، الله يخزي الشيطان... يا عم خلي الجيبة عمرانه
السلام عليكم لي رسالة لك يا شيخ ابو معاذ لماذا لا تستعمل وسائل التواصل الاجتماعية الأخرى يكون أكثر نفعا و نشرا خاصة في البلاد الاسلامية يستعملون الفيسبوك و استݣرام
سيدنا كان يكفر الشيعة من هذا الباب ( توسل والأستغاثة ...) .. الآن بعد أن تبين جهله بعقيدة أبن تيمية وتم برمجته من قبل الحدادية في الصفات ... أكتمل الناصب ( وهابي صرف )
كفى بأصحاب العقائد و المناهج الضالة ضلالا أنهم بدؤوا في الظهور بعد النبي صلى الله عليه و سلم و كثير منهم بعد القرون المفضلة أي حين ظهور الزندقة و السفسطة
عجيب جدا عند ما تقول ان الصحابة لم يفهموا معاني ايات الصفات ، قال ابن مسعود : كنا لانتجاوز عشر الايات من القرآن حتى نتعلمهن ونعملهن ، ونعلم حلالهن وحرامهن فأوتينا العلم والعمل. اما المالك قال : الاستواء معلوم ، هل السلف يجهلون معاني الصفات كما ادعيت هنا ؟؟ اذ ما هو الا كذب والافتراء .
@@sabile_lmouminine سهلة جدا الإجابة: اذا كان النزول بناء على اصل اللغة ، اعطيك المثال : نزول الحرارة ، نزول قيمة البضاعة ، نزول المطر، الهواء ونحو ذلك من المخلوقات،،، اما نزول الله فلانعلم كيفيته ،
لماذا تكذب ؟ الكلام كله كان في بث واحد لا حول و لا قوة إلا بالله هل أنتم فقراء إلى الأدلة على مذهبكم لهذه الدرجة؟ تتمسحون بأي عالم تأول شيئا من الصفات ، تقلبون كلام اي عالم ليوافق مذهبكم.... و ها أنت تدلس على كلام الشيخ وليد لتنصر مذهبك... حسبنا الله ونعم الوكيل صدق من قال : أصحاب الهوى يعتقدون ثم يبحثون عن الدليل....
لقد صدق من وصفكم أيها الأشعرية بالمعطّلة .. فأنت بهذا تنكر ما أثبته الله لنفسه أو أننا نقول نحن نثبت لله ما أثبته لنفسه فهل إن قال الله تعالى ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) أليس قد أثبت لنفسه السمع والبصر وغيرها من الصفات الذاتية والفعلية وحتى الصفات السلبية فما رأيك ؟ والله يقول ( ناقة الله وسقياها ) فنسب الناقة له بصريح العبارة وأنت تنكرها جملة وتفصيلا أيها المعطّل .
اسأل الله ان يهديني واياك الى مرادالله سبحانه في قرانه ومرادرسوله صلى الله عيه وسلم فيما نقله عن ربه اخي الكريم وفقك الله وسددك انت التعصب اعماك هداك الله وانكرت قول مجموعة من السلف في اثبات الصفة لله سبحانه كماقال هوعن نفسه وانكروا على من يخوض في الكيفية يارجل النقولات امامك وانت تقول لم يقولوا ذلكوتئول كلامهم ؟ !! سبحان الله يظهرانك رجل مجادل ثم اني لم اتي بنقول لابن تيمية اتيتك بها من قبل ابن تيمية بثلاثمئة سنة وأكثر سبحان الله الهوى يعمي ويصم ثم انت قلبت المسألة وقلت ان الاسماءتؤخذ من الصفات حتى لاتخالف عقيدتك والصحيح هوالعكس ان الصفات تؤخذ من الاسماء لأن اسماءالله الحسنى توقيفية وحديث المصطفى صلى الله عليه وسلم ( إن لله تسعاًوتسعين اسماً .. الحديث ) يدل على انها توقيفية اسم الله الحي يدل على صفة الحياة واسم الله العليم يدل على صفة العلم وهكذا. .. اماالوجه واليدان وشبيهها فهي صفات خبرية جاءت في نصوص الكتاب والسنة
شرحت لك ما عندي إن كنت تفهمه والصفات أيضا توقيفية ولا كيف لله كما أجمع على ذلك السلف وصرح إمامنا مالك بقوله: (والكيف عنه مرفوووووع) ولا نحمل الصفات على ظاهرها... وقد شرحت ذلك بما فيه الكفاية لمن كان له عقل وفهم والسلام عليكم
اصلحك الله ياشيخ ووفقك ونوربصيرتك الله سبحانه يتحدث عن نفسه ويذكرصفاته سبحانه بلسان عربي مبين يفهمها العربي الذي سمع القران من فم نبينامحمدصلى الله عليه وسلم اماانتم فلسان حالكم يقول ياربنا صفاتك لانعرفها على حقيقتها من خلال هذه اللغة التي خاطبتنا بها سامحنا ياربناقدوقعنا في التشبيه فلابد لنا من التأويل هذاحالكم للاسف مع ايات الصفات التي يتحدث الله فيها عن صفاته ومن البدهي لدى العقول السليمة ان من اراد ان يعرّف بنفسه في الناس فهويأتي بالعبارات الوضحة التي لالبس فيها ولا غموض حتى يُعرف على حقيقته فكيف بالرب العظيم ولله المثل الاعلى
لماذا نفهم هذه الصفات فهما يليق برب العزة ألذي ليس كمثله شيء بدون اشكال تنزيها لله تعالى و تعظيما له بعيدا عن التجسيم و المماثلة لساءر خلقه ،؟ ناخذ الأمور بكل بساطة في تنزيه الله عن الجسم و الاعضاء و الأطراف ، " فكل ما خطر ببالك فهو هالك و الله خلاف ذلك . فباني السموات و الارض ليس بناءا كبناءنا في استعمال الاعضاء و الوساءل و لا نعرف من ذلك الا انه هو من اقامهما و لا ندخل في كيفية البناء .
أحسنت، لكن الوهابية يتعمدون زيادات مبتدعة (حقيقية- بذاته- على ظاهره ...) ويتوقفون في تنزيهه تعالى عن الكيف والجسم والتحيز والجهة والحركة والتغير.... ويبدعون كل من لم يوافقهم هنا المشكلة
نعم لقد صدق وليد في الصفات لأن صفات الله لا تطرح على المجاز إطلاقاً بل على الحقيقة كما وصف الله بها نفسه ، وبالله عليك هل عقيدتك هي سبيل المؤمنين حقاً 🤔
@@sabile_lmouminine .. أنت قلت : * سؤالي لك: ما معنى النزول الحقيقي في لغة العرب .. أي الهبوط من الأعلى للأسفل ( نزل به الروح الأمين ) . تفضل لنرى غايتك من هذا السؤال وبماذا تريد أن تصل .... ولا تنسى أن النزول ليس من نقطة البحث فأين أتيت به ؟
شوف يا من تريدون ان تلبسوا على الناس فالماتردية والاشعرية وغيرهما من الفرق تشبعوا بالفلسفة فكان تقريرهمللعقيدة محشوا بالكلام فالله قال يدين فنثبت لله يدين حقيقيتين ولا نقول انهما مجازاماانتم فاننكم تلبسون بالقول فما ثبت بالكتاب والسنة وأجمع عليه أهل العلم كيف يكون في لنا ان نقول عنه مجازا فالتفويض الكيف وليس تفويضالمعنى فاليد هي يد وليس القدرة وحتى أبو الحسن الأشعري رحمه الله يقول في رسالته إلى أهل الثغر وأجمعوا على أنه عَزَّ وجَلَّ يسمع ويرى ، وأنَّ له تعالى يدين مبسوطتين...فأنت من يجب أن تعود الى رشدك لان نفي الصفات والمجاز في صفات الله يجعلنا نعبد الها فكرة وليس وجودا فعد الى رشدك ووليد على عقيدة اهل السنة في الاثبات فتفويض المعنى خطر على العقيدة
أجب عن أسئلتي التي وجهتها لشيخك وليد دون سفسطة، ولست أنكر الصفات وإنما إنكر بدعكم: (الحقيقة وبذاته وعلى ظاهره ومعاني الصفات التي تعلمونها على ظاهرها الحقيقي) من قال بهذا السلف؟ وأين قالوه ؟
@@sabile_lmouminine وبارك الله فيك يا اخى صراحة اول امس فى بث مباشر بإسم إغلاق الباب فى المتصدرين للأسماء والصفات لقد شفى غليلى من المنجاوى وبن شمس الدين وبين جهلهم
@@Ramadan-zr5js استمعت إلى مناظرته للرافضي، لكن الرافضي جاهل جدا فلم أستطع متابعة بحثرته والغريب الذي تجدر إليه الإشارة : أن وليد إسماعيل يثبت المجاز في القرآن على خلاف شيوخه الذين ينكرون المجاز !!! وأنه يؤول كما في آية (ويبقى وجه ربك ذو الجلال و الاكرام) !!! على خلاف منهجه في إنكار التأويل!!!
نحن والشيخ محمد بن عبدالوهاب -رحمه الله- أتباع لمحمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء والمرسلين، وكل مسلم مطالب بأن يكون تابعاً لهذا النبي الكريم، ولا يصح الإسلام ولا الإيمان إلا بهذه المتابعة التي هي مقتضى شهادة أن محمداً رسول الله صلى الله عليه وسلم. وأهل السنة والجماعة يثبتون من الأسماء والصفات ما أثبته الله تعالى لنفسه أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تأويل ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل. وهذا ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعون لهم بإحسان، وهو ما تكلم به الفقهاء والمحدثون وأئمة الإسلام، ولمعرفة ذلك انظر دواوين السنة كصحيح البخاري وصحيح مسلم وبقية الكتب الستة ومسند أحمد ، وانظر الإيمان لابن منده والتوحيد له أيضاً، والتوحيد لابن خزيمة ، والسنة لعبد الله بن أحمد والسنة للخلال وشرح أصول اعتقاد أهل السنة للالكائي وغير ذلك من الكتب التي عنيت ببيان معتقد أهل السنة والجماعة من خلال الكتاب والسنة وأقوال الصحابة والتابعين والأئمة. والتجسيم أو التشبيه بدعة قبيحة منكرة بل هي كفر بالله عز وجل، قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- كما في مجموع الفتاوى 5/196: وقال نعيم بن حماد الخزاعي : من شبه الله بخلقه فقد كفر، ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر، وليس ما وصف الله نفسه ورسوله تشبيهاً. وقال شيخ الإسلام أيضاً: ومذهب السلف بين مذهبين، وهدي بين ضلالتين، إثبات الصفات ونفي مماثلة المخلوقات، فقوله تعالى:لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ [الشورى:11]. رد على أهل التشبيه والتمثيل، وقوله:وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ [الشورى:11]. رد على أهل النفي والتعطيل، فالممثل أعشى، والمعطل أعمى، الممثل يعبد صنما، والمعطل يعبد عدماً. انتهى وقد أطال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- النفس في الرد على المشبهة وإبطال قولهم في كثير من مصنفاته، على عكس ما ينسبه أهل الجهل إليه، وقد برأه الأئمة والعارفون من هذه التهمة القبيحة، وانظر على سبيل المثال ما قاله العلامة ملا علي القاري في مرقاة المفاتيح 8/148 في شأن ابن تيمية وابن القيم وأن الله صانهما عن هذه السمة الشنيعة والنسبة الفظيعة، وأنهما كانا من أهل السنة والجماعة بل ومن أولياء هذه الأمة، وهذا في معرض رده على كلام ابن حجر الهيتمي -رحم الله الجميع- وكلام الإمام نعيم بن حماد السابق الذي ذكره شيخ الإسلام آنفا، نقله الذهبي في سير أعلام النبلاء 13/299 قائلاً: وما أحسن قول نعيم بن حماد ثم ساقه وقال: معقباً عليه، قلت: أراد أن الصفات تابعة للموصوف، فإذا كان الموصوف تعالى ليس كمثله شيء في ذاته المقدسة، فكذلك صفاته لا مثل لها؛ إذ لا فرق بين القول في الذات والقول في الصفات، وهذا هو مذهب السلف. انتهى ومن أعظم الفرية وأقبح الجرأة على الله وعلى كتابه أن يقال: إن ما في القرآن من إثبات اليد والاستواء والمجيئ ظاهره التشبيه:قل أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ [البقرة:140]. وأما الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله- فقد شهد له العلماء المنصفون بالعلم والاستقامة والصلاح، وهو المصلح المجدد لما اندرس من معالم التوحيد في زمنه رحمه الله، وهو بريء من التشبيه والتجسيم، وهذه كتبه ومؤلفاته في متناول الباحث، فليوقفنا على جملة واحدة منها تدعو إلى ذلك أو تقره وترضى به
يا حبيبي ..... اين انت ؟؟؟؟ و متى انت؟؟؟؟ وكيف انت؟؟؟؟ الاشكال والنزاع في مذهب ابن تيمية وهو اصل هذه البلية اليوم...... تذكر من مدح ابن تيمية...... ولا تذكر من ذمه ...... ونحن نفهم من كلامك ان هناك من ذمه وهل هم اقل شأنا....... ابن تيمية لم يكن له تلميذ واحد..... كابن القيم لم لا تذكر البقية...... بكل بساطة خالفوه....... فلا ذكر لهم عند من لا رسوخ له في العلم...... اقول العلم....... رحم الله ابن تيمية وغفر له وظله ابن القيم ونعم التلميذ....... طوبى لكل تلميذ مثل ابن القيم مع شيخه ابن تيمية ..... ولكن الحق احق ان يتبع....... نحن نفهم مذهب ابن تيمية في الصفات والاسماء...... المجاز ممنوع في الفاظ الوحيين والرجوع لوظيفة اللغة بالوضع اولى عنده...... وهو الاصل« يدالله فوق ايديهم» لم يسميها المؤول نصرة او قدرة او عناية..... او يسكت المفوض فيقول الله اعلم بمراده .... مع نفي الحقيقة وحتى المجاز تنزيها ....... اليد يد لا تؤول اجمالا ولا تفصيلا ...... انه قرآن ليس كلام بشر لا شعرا و لا نثرا...... له قواعده وهو الاصل في قواعد اللغة وكل العلوم....... لكن.... لكن.... لكن الخطاب على قدر العقول ..... وهل منع التفويض والتأويل حل..... والا كتفاء بالتثبيت حل آخر .... الاختيار له دافع ومانع ...... الوحيان خطاب..... وليس عبث...... بالنظر الى مجمل الشريعة والتنزيه منها و اولى واللوازم محل الحذر ..... المسلم فيه ورع فيسلم منه المسلمين..... رحم الله سادتي العلماء من امة الاسلام..... الشهادتان تعصم المسلم واولهم ابن تيمية وكل من خالف السواد الاعظم في مسألة ما...... واصلي واسلم على سيدي ومولاي محمد العربي المكي المدني وعلى آله عترته آل بيته اهل المودة...... واصحابه نجوم الهدى ... ومن تبعهم باحسان والحمد لله الباري تعالى عما يصفون زورا
والله وبالله وتالله ياصاحب القناة سوف تقف بين يدي الله سبحانه وتعالى وسوف يسألك عن عقيدتك الأشعرية أنت لاتومن بالله الله في السماء وتنكر صفات الله سبحانه وتعالى الموعد يوم القيامة أسألك الله لك الهداية والرجوع إلى مذهب السلف الصالح هذا ما أرجوه فهل أنت فاعل ذلك
هههه كفى كذبا علي وعلى الأشاعرة أين وجدت ذلك؟؟ أنت الذي يجب أن تعد للسؤال جوابا قبل يوم القيامة إما أن تثبت ذلك من كلامي ومن كتب الأشاعرة وإما لن نسامحك في الدنيا والآخرة ؟
الله يهديك الى الحق انتم تهربون من التشبيه فوقعتم في التعطيل ونفي الصفات سبحان الله العظيم الله سبحانه يتحدث بالتفصيل في القران عن كل العقائد والتشريعات حتى مسألة الحيض وعندالحديث عن صفاته سبحانه وهي اوضح ماتكون في القران تقولون نأخذها بمعنى المجاز يعني ايات الله في الصفات مجاز وباقي الايات في الشريعة نأخذها على وجه الحقيقة وسبب انحرافكم في هذاالموضوع انكم اخذتم القواعد العقدية من كتبكم اولاً ثم تبحثون عن ادلة لكم من القران والسنة لتنزلون المعنى عليها امااهل السنة والجماعة المتبعون لمنهج السلف فيأخذون الدليل اولاً من الكتاب والسنة ثم يبنون عليه عقائدهم ففرق كبير بين المنهجين اما كلامك في هذه المسأله فأكثره كذب وتدليس والمقام لايسمح باظهاركذبك وتدليسك
ألم تسمع أن المسلك الراجح هو التفويض وليس التأويل ؟ من قال من السلف أن نحمل اليدين والساق والنزول على 👈الحقيقة؟؟؟ أنتم مقلدة لابن تيمية فقط، هو نبيكم المعصوم وسلفكم الخالص!!! لذلك لا تفرق بين الصفة والإضافة !؟
اليك ايهاالمعطل لصفات الرب سبحانه نموذجين من كلام السلف قال الإمام أبو حنيفة رحمه الله: "وله يد ووجه ونفس كما ذكره الله تعالى في القرآن، فما ذكره الله تعالى في القرآن من ذكر الوجه واليد والنفس، فهو له صفات بلا كيف، ولا يقال: إن يده قدرته أو نعمته؛ لأن فيه إبطالَ الصفة، وهو قول أهل القدر والاعتزال، ولكن يده صفته بلا كيف، وغضبه ورضاه صفتان من صفاته تعالى بلا كيف" انتهى من "الفقه الأكبر"، مع شرحه لملا علي القاري، ص58. وقال الإمام الترمذي رحمه الله بعد إيراد حديث (إن الله يقبل الصدقة ويأخذها بيمينه...) من سننه (رقم 662) : " وقد قال غير واحد من أهل العلم في هذا الحديث وما يشبه هذا من الروايات من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا ، قالوا : قد تثبت الروايات في هذا ، ويؤمن بها ولا يتوهم ولا يقال كيف ؟ هكذا روي عن مالك وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك أنهم قالوا في هذه الأحاديث : أمروها بلا كيف ، وهكذا قول أهل العلم من أهل السنة والجماعة ، وأما الجهمية فأنكرت هذه الروايات ، وقالوا : هذا تشبيه. وقد ذكر الله عز وجل في غير موضع من كتابه اليد والسمع والبصر فتأولت الجهمية هذه الآيات ففسروها على غير ما فسر أهل العلم ، وقالوا : إن الله لم يخلق آدم بيده ، وقالوا : إن معنى اليد ها هنا القوة . وقال إسحاق بن إبراهيم : إنما يكون التشبيه إذا قال: يد كيد، أو مثل يد، أو سمع كسمع ، أو مثل سمع ، فإذا قال: سمع كسمع أو مثل سمع فهذا التشبيه ، وأما إذا قال: كما قال الله تعالى: يد وسمع وبصر، ولا يقول: كيف؟ ولا يقول: مثل سمع ولا كسمع، فهذا لا يكون تشبيها، وهو كما قال الله تعالى في كتابه: (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) " انتهى .
@@Mohammad-rg8wx يا أخي هذه عقيدتنا التفويض وهي في إثبات لفظ الوجه واليد والعين مع التنزيه عن الكيف!!! لاحظ اتفاقهم على قولهم 👈👈👈🏵️ (بلا كيف)🏵️ عجيب أمركم: أين فيما نقلته من كلام هولاء الأكابر: نؤمن بها أنها يد 👈حقيقية وأن 👈لها كيف لا نعلمه!!!!! كل ذلك حجة عليك، أما التأويل فهو قول مرجوح عند الأشاعرة كما شرحت لكم، وأن الراجح هو المسلك الأول: التفويض والتنزيه الذي لا تفهمونه. وأنتم تنكرون التفويض والتأويل معا، فماذا بقي لكم سوى التشبيه والتجسيم بحمل الصفات على ظاهرها الحقيقي!!
@@Mohammad-rg8wx الصفة هي التي لا ينفك عنها الموصوف وبصلح أن تشتق من أسمائه الحسنى كالسمع والسميع والحكمة والحكيم والعزة والعزيز... ويجوز التعبير بها بقول القرآن: إن الله سميع بصير مريد متكلم .... أما اليد والوجه والساق .... 1- هي إضافات إضيفت إلى الله تعالى ، ولا تشتق منها أسماء حسنى ، فنقول: يد الله ووجه الله... 2- لا يصلح أن تشتق منها أسماء حسنى 3- لا يجوز أن نقول كما قلنا فيما تقدم: إن الله يد وساق وعين ، 4- الوجه واليد والعين والساق... هي عندنا آلات وجوارح وأعضاء ويستحيل أن تكون عند الله تعالى جوارح وأعضاء على ظاهر معناها عند المخلوق كما يكرر الوهابية، لذلك ننكر عليهم حملها على معناها الظاهر الحقيقي !!! ولكنهم لا يفهمون محل النزاع ويرموننا بالتعطيل الباطل 5- هي إضافات، فإما أن نؤمن أنها صفات ليست على ظاهرها في الحقيقة اللغوية أو ليست صفات فيجوز تأويلها لأنها إضافات فقط نفهمها حسب المجاز في لغة العرب!! أما حملها على أنها صفات على الحقيقة اللغوية الظاهرة وهي الأعضاء فهذا تشبيه وتجسيم ولو أنكرتموه فهي نتيحة قاعدتكم. هذا أقصى ما يمكن شرحه لكم إن فهمت كلامي جيدا دون عجلة وتعصب وتقليد لشيوخكم.
لو كنت صاحب حق لأكملت كلام الإمام الأشعري رحمه الله لكن انت صاحب باطل وتخشى ان ينفضح امرك الإمام الأشعري رد عليكم ردا مطولا في تحريفكم للكلم عن مواضعه وتفسيركم لليدين بأنها قدرة او نعمة ثم قال في تتمة كلامه إنهما يدان ليستا كالأيدي
ما علاقة الحنابلة وهم أخص أعداء الأشاعرة والماترودية والجهمية فكيف تشملهم مع ألد أعدائهم على الإطلاق وأنت بنفسك تلقّبهم بالوهّابية أيها المتناقض مع نفسك ؟ فالأشعرية الصوفية والماترودية الصوفية والجهمية يجمعهم عداء أمّة محمد .
الحنابلة قسمان المفوضة وهم الجمهور (وهم فضلاء الحنابلة) ومجسمة كالدشتي ومن تأثر به وخلاف مفوضة الحنابلة مع مفوضة الأشاعرة في التأويل، فالأولون يحرمونه والآخرون يجوزونه للحاجة هنا الفرق
@@sabile_lmouminine .. أنت قلت : * الحنابلة قسمان .. من قسّمهما تفضل أثبت بالدليل والتاريخ وتذكّر بأن المذهب الحنبلي يرجع للإمام أحمد بن حنبل وبه لا يمكن أن يتجزّأ ولا يتفرّع ... * المفوضة وهم الجمهور (وهم فضلا الحنابلة) .. ماذا تقصد بالمفوضة ... وأرجو أن تحدد معنى وماهيّة مصطلح ( المفوّضة ) بين أهل السنة والجماعة ( أمّة محمد ) وبين مخالفيهم وهم الأشاعرة الصوفية الدراويش تفضل حدد .... أما قولك بوصف المفوّضة بأنهم هم الجمهور فقد صدقت بشرط واحد ... أما الحنابلة فكلّهم والحمد لله فضلاء بفضل الله وبرحمته وذلك بصافية عقيدتهم من الشوائب الشركية الأشعرية . * ومجسمة كالدشتي ومن تأثر به .. أنت تعلم قبل غيرك ولكنك تكابر بأن المجسّمة هم أهل وحدة الوجود والحلول والاتحاد فالمجسّمة أي أن الله يحلّ في جسد الغوث والقطب ، وأنت بذلك أدرى بمنهجك وعقيدتك ( ولا ينبئك مثل خبير ) ( رمتني بدائها وانسلت ) . فمن هو الدشتي لربما تقصد أبا القاسم الدشتي العابد الزاهد الحنفي المذهب ؟ * وخلاف مفوضة الحنابلة مع مفوضة الأشاعرة .. ها أنت قلتها بعظمة لسانك والحمد لله أن المفوضة قسمان وهما الحنابلة والأشاعرة ولكن هل نسيت أن بينهما فرق شاسع بين معنى التفويض بين الطرفين أم تجهل ؟ * في التأويل، فالأولون يحرمونه والآخرون يجوزونه للحاجة .. من حلّل التفويض وقال به ومن حرّمه تفضل ... * هنا الفرق .. فعلاً أول مرة تصدق مع نفسك بأنه يوجد فرق في معنى التفويض بين الطرفين .
@@user-rd5nj6cz5q أولا أنا مفوض أتفق مع فضلاء الحنابلة والأشاعرة في ذلك، وهو تفويض معنى اليد والنزول إلى علم الله تعالى بها ولا أخوض في المتشابه، لأن ظاهرهما تشبيه صريح هل فهمت، أنتم تفهمون وتعلمون معانيها المحكمة فنريدكم أن تشرحوا لنا المعنى المعلوم لليد وللنزول في لغة العرب فقط الذي ترونه يليق بالله عز وجل طلبي سهل ولا وهابي واحد تجرأ أن يجيب
@@sabile_lmouminine .. أنت قلت : * أولا أنا مفوض .. حسناً .. هل أنت فعلاً مفوض أي تفوض اللفظ ومعناه وتسلّم الكيفية لله عز وجل أم أنت تثبت اللفظ من غير معنى أو أنك لا تعرف معناه تفضل أجب .... ثانياً : لا تحاول الخلط بين الحنابلة وبين مخالفيهم في العقيدة وهم الأشاعرة الصوفية المخرّفين الدجاجلة . * وهو تفويض معنى اليد والنزول إلى علم الله تعالى .. بهذا فأنت خالفت إمامك مالك رحمه الله بالنص الذي ورد عنه في شأن الصفات . فإن كنت من أهل السنة والجماعة ( المالكية ) الحقيقية وليس الأشعرية الصوفية فلابد أن تقر وتؤمن باللفظ والمعنى وتوكل الكيفية لله عز وجل والله أعلم وإلا فأنت لست مالكيّاً وعلا على منهجه . * ولا أخوض في المتشابه، .. يا رجل .. وهل في صفات الله متشابه أو مجاز بل كلها حقيقة وإن شئت اقرأ كلام وعقيدة إمامك المالكي ( الشنقيطي ) حيث قال : فأيات الصفات لا يطلق عليها اسم المتشابه بهذا المعنى من غير تفصيل لأن معناها معلوم في اللغة العربية وليس متشابهاً . فحتى فقهائك وعلماء مذهبك تخالفه جملة وتفصيلا فماذا أبقيت يا رجل ؟ فقولك عن المتشابه في الصفات أي أنك لا تعرف معناها اللفظي الصريح في كتاب الله .
يا أخي أبو معاذ الله يهديكم درسوا للناس كتب الإمام الأشعري رحمه الله رحمة واسعة الإمام الأشعري والله بريء منكم براءة الذئب من دم يوسف عليه السلام ويصفكم بالمبتدعين وبأهل الزيغ والبدعة ويصفكم بأنكم معتزلة جهمية حرورية مرجئة، وما ذكرته لا يمثل ما كان عليه الإمام الأشعري رحمه الله وما دونه في كتبه ومنها كتاب الإبانة وكتاب مقالات الإسلاميين ورسالته إلى أهل الثغر
انت تكذب ولاكن لااعلم ان كنت تعلم انك تكذب او تجهل انك تكذب او انك لا تعلم مامعنى الكذب نحن على خط الإمام الاشعري ولانخرج عن قوله لان اقواله ما قال الأئمة الاربعة
أعطنا من كلام الأشعري أننا نحمل الصفات على ظاهرها الحقيقي في لغة العرب وأن العلو والنزول بذاته سبحانه وتعالى واننا لا نثبت ولا ننفي الجسم ....؟ أفدنا بارك الله فيك من كلام الأشعري أو أي أحد من أئمة السلف الصالح ؟
@@---oq2eq طيب هاتوا كتب الإمام الأشعري رحمه الله ودرسوها للناس في المدارس والجماعات والكليات والله كذبوا علينا يا أخي ودرسنا العقيدة الاشعرية ظنا منا أنها عقيدة الأشعري رحمه الله لكن لما قرأت كتب الإمام الأشعري رحمه الله حرفا حرفا وقمت بمقارنة علمية بين الأشعري وابن عبد الوهاب رحم الله الجميع النتيجة الأشعري وهابي وتيمي
@@sabile_lmouminine مشكلتكم ان الظاهر الحقيقي عندكم هو ظاهر إنسان بمجرد أن تسمع بعلو الله على خلقه تتخيل علو انسان والنزول تتخيل نزول إنسان هذه مشكلتكم فتطبق على رب العالمين قياس التمثيل والشمول
انت اشعري ابن اشعري شيخ وليد قال امروها كما جاءت يقصد الكيفية اما اثبات اليد فان الله اثبتها لنفسه (خلقت بيدي) يكفي تدليس على الناس فان الشيخ وليد على ثغر عظيم من ثغر الاسلام وانت نكرة
أنتم أيها الصوفية الأشعرية تريدون تأويل الصفات بالغصب ولكن وكما قال وليد إسماعيل بأن الله لم يكلّفنا بالبحث عن ما هية الصفات فنحن كمسلمين أن نؤمن بالأسماء والصفات بدون تأويل ولا تشبيه ولا تجسيم ، ثم صفات الله لا يجوز أن نطرحها للمجاز وهي حقيقة ثابتة . ثم أين أتيتم بجواز التوسل والاستغاثة بالجيف المعفّنة ؟ ثم لا تنسى أنكم كصوفية أشعرية تجاوزتم مسئلة الأسماء والصفات لمخالفتكم عقيدة الأمّة وأصولها .
@@sabile_lmouminine .. أنت قلت : * النبي صلى الله عليه وسلم جيفة معفنة أعوذ بالله من الجهلة .. أين رأيت أو قرأت أنني أتيت بطارئ نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وطهّره وطهّر قبره الشريف من طقوس الوثنية المشركين تفضل هات الدليل وإنما أقصد بالجيف هنا أي جيف الصوفية الوثنية فقط ، أنت كعادة الصوفية تحاول الصيد في الماء العكر ولكن لن تستطيع لأن ردي واضح جداً ومن ثم من يكذب على نبينا محمد هم من يخالفونه في العقيدة والمنهج ، ثم الجهل ستجده بين الأضرحة وكيف التمسح والتوسل بها من دون الله أو مع الله . أين ردي البارحة عليك في هذه النقطة باذات . اللهم إنني أعوذ بك من الجهمية وأتباعهم .
@@user-rd5nj6cz5q نحن نتوسل ونتشفع بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته وعند زيارة قبره باتفاق المذاهب الأربعة فهل النبي صلى الله عليه وسلم عندك جيفة معفنة ؟؟! راجع قولك السابق ولا تراوغ
@@sabile_lmouminine .. والسؤال المباشر لك هو : هل سبيل المؤمنين التوسل والشفاعة بمن مات سواء نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أو أحد غيره فأين أتيت بهذه العقائد الباطلة يقول تعالى : ( وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّه ) ويقول كذلك ( ومن أضلّ ممّي يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون ) ومثال ذلك الموتى سواء الأنبياء والرسول أو ما دونهم يقول تعالى ( وَلا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَنْفَعُكَ وَلا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ ) * بعد موته وعند زيارة قبره باتفاق المذاهب الأربعة .. وقوله ( وإذا سألك عبادي عنّي فإنّي قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان ) . وأنا أطالبك بدليل شرعي على إجازة التوسل والاستغاثة بأهل القبور سواء أنبياء ورسل أم شيوخ طرقكم من السحرة والمشعوذين . أما مسألة زيارة أهل القبور على حسب فقه الأئمة الأربعة فهم أجازوا زيارتها والسلام عليهم كما أوصى ذل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ولكن هات لنا دليل شرعي ثابت أن الكتاب والسنة أو أحد الأئمة الأربعة وأولهم الإمام مالك أنهم أجازال التوسل والتضرع والاستغاثة بأهل القبور منالموتى تفضل فهذا دين وعقيدة وليس لعب سحرة ومشعوذين . * فهل النبي صلى الله عليه وسلم عندك جيفة معفنة .. قبّح بل لعن الله من قال عن النبي ذلك أيها المفتري 😳 فأنا لم آتي بسيرة النبي في نقاشنا عن أصحاب القبور والجيف المنتنة وأقصد بذلك شيوخ طرقكم من السعرة والمشعوذين والذين تقدّسونهم من دون الله بطلب لا يقدر عليه إلا الله فهل هناك شرك أكبر من ذلك . * راجع قولك السابق ولا تراوغ .. تفضل وهات وانسخ ما قلت عن نبيي أيها الكذاب تفضل وأنا أنتظرك فإن ذكرتت نبيي فأنا أقول عنه القبره الشريف فقط ،وإن كنت منصفاً فلا يمكن لمسلم موحد أن يقول عن نبيه بهذه الأسلوب الأرعن والمجافي لعقيدته أبداً ، ثم انظر وراقب نفسك وأتباعك من تذهبون إليهم لطلب التوسل والاستغاثة بهم هل النبي محمد من ضمنهم أيها الكذاب والمفتري ( وإذا قلتم فاعدلوا ) .
@@user-rd5nj6cz5q كلامك لا زال مكتوبا ارجع إليه أنت. أما التوسل والاستغاثة فقد تناولتها بالتفصيل منذ أشهر عديدة ارجع إليها لتفرق حقيقة التوسل وحقيقة العبادة ، وسأخصص لها حلقة جديدة أفصل فيها بكلام ابن تيمية وابن القيم والأدلة بفهم السلف الصالح والأئمة و المذاهب الأربعة ليكون حجة على كل جاهل يتكلم بغير علم ليكفر المسلمين المتوسلين والمستغيثين بغير ضوابط. فلا تتعجل.
أولا، سلفكم الأول والأخير هو ابن تيمية ثانيا: ها هو هنا يؤول الجنب ولا يحمله على الحقيقة وظاهره كما تزعمون دائما ثالثا: ليس كل ما أضافه الله إلى نفسه فهو صفة، فلعلك فهمت كلامي السابق وكلام ابن تيمية الذي هو ضدكم رابعا: لا نقول: نثبت لله كل ما أثبته لنفسه... بل الصحيح أن نقول: 👈 نصف الله تعالى بما 👇وصف به نفسه وفرق كبير بين العبارتين إن كنت تفهم
@@sabile_lmouminine عندما نقول نثبت لله ما اثبته لنفسه فلا شك نقصد الصفات لان الموضوع موضوعها وعليه سار علماء اهل السنة والجماعة.. راجع كتب ابن تيمية حيث تجد النقولات عنهم
إلى كلى وهابي حشوي مجسم ما دام المجسم يثبت لله يدا جارحة ثم يقول ليست كأيادي المخلوقات ، و لا يعترف لا بالمجاز و لا بالتأويل ، فأنا أسأله عن هذه الأية ** ذلك بما قدمت !!! يداك !!! ** : كيف يفسر لنا كلمة ** يداك ** , و لكن دون تأويل و بلا مجاز ، و هذا في حق رجل وُلد بلا يدين ، و حينما اشتد عوده ، إرتكب الكثيييير من المعاصي و المبيقات و ظلم كثيرا معتمدا على ما ورثه من أموال طائلة من والديه
إلى كلى وهابي حشوي مجسم ما دام المجسم يثبت لله يدا جارحة ثم يقول ليست كأيادي المخلوقات ، و لا يعترف لا بالمجاز و لا بالتأويل ، فأنا أسأله عن هذه الأية ** ذلك بما قدمت !!! يداك !!! ** : كيف يفسر لنا كلمة ** يداك ** , و لكن دون تأويل و بلا مجاز ، و هذا في حق رجل وُلد بلا يدين ، و حينما اشتد عوده ، إرتكب الكثيييير من المعاصي و المبيقات و ظلم كثيرا معتمدا على ما ورثه من أموال طائلة من والديه
ان قول الصحابة امروها كما جاءت هو القول الفصل في المسالة.
لا حول ولاقوة الابالله عقيدة متناقضة اللهم ارزقنا الاخلاص والثبات والله المستعان
والله العظيم ، ان عقل هؤلاء الناس في خبر كان ، اليس يقول سبحانه وتعالى : " خلق السماوات ، بغير عمد " ، طيب كيف يكون الخالق جل وعلى في المخلوق ، السماء مهما كبرت و عظمت فهي مكان ، وربنا جل وعلى منزه عن المكان والزمان ، سبحان الله عجيب امر هؤلاء
لفظ(على الحقيقة)لم يقلها النبي صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه ولا التابعين فيما أعلم فمن أين أتوا بها ؟!!!
طيب ولفظ المجازلم يقل بهاالنبي صلى الله عليه وسلم ولااصحابه ولاالقرون المفضله فمن اين اتوبها
انا اشعري ولله الفضل والمنة
نصيحتي لك
ان المشبهة او آلوهابية لا يعترض عليهم بمثل ما تقول لأنهم سيعارضونك بمثله.
انظر إلى تعليق الشخص الذي علق على كلامك عارضك بمثل ما تقول.
@@JamalAbed-ux2jl لايوجدشئ اسمه وهابية هذامن لمزكم انتم وتشويهكم لدعوة الشيخ محمدبن عبدالوهاب رحمه الله ولأنه فضح عقائدكم الباطلة في اسماءالله وصفاته وفي توسلكم بالقبور
اسأل الله ان يوفقك ويهديك الى الحق
@@Mohammad-rg8wx المدعو محمد بن عبد الوهاب جاء بدين جديد لم يأت بمثله احد من قبله ابن عبد الوهاب حكم بالكفر على كل المسلمين إلا هو وجماعته.
محمد بن عبد الوهاب الذي كان يقوم بتوجيهه هو مستر هنفر الإنكليزي
محمد ابن عبد الوهاب صورة طبق الأصل لمارتن لوثر الذي أحدث الفتن في بلاد أوروبا من قبل.
اقرأ مذكرات مستر هنفر لتعلم حقيقة ابن عبد الوهاب.
محمد ابن عبد الوهاب وأمثاله هو حلقة من سلسلة متصلة تعود جذورها في التاريخ إلى الذين حرفوا التورات والإنجيل والذين حاولوا تحريف القرآن لكنهم ما استطاعوا فدسوا وحرفوا في بعض الأحاديث وايضا عبثوا ودسوا في كتب العلماء
@@JamalAbed-ux2jl كل كلامك كذب وكلام فاضي ماله قيمة ؟
هات دليلك ان كنت من الصادقين .
جزاك الله خيرا ياشيخ !!!
شرحت ووضحت وبينت ونصحت ،،،
فمن أراد ان يفهم فهم ،
والشيخ وليد نحسبه ان يريد الحق ندعوا الله ان ينفعه بهذا،،
وفقك الله شيخنا الحبيب وبارك فيك وفي علمك
انت مسكين مسكبن
@@amseddi2894هذا الجاهل يدلس على الناس ووجد من يطبل له حتى أنه صدق نفسه أنه من أهل العلم وهو مجرد جاهل مغرور صوفي قبوري
كلام صحيح 22:35.
فقد سئل الشيخ مصطفى العدوي عن جوهرة التوحيد فقال لم اقراها.
واذن كيف ترد على الاشاعرة وانت لم تقرأ متونهم فضلا عن مطولاتهم.
الشيخ وليد وقع في التناقض مثله مثل عمر عبد الكافي بعد ما هجم عليه القطيع سحب مقاله
العجيب ان الدكتور وليد اسماعيل في تعقيبه على مناظرة او مهزلة بن شمس مع الرافضي المهدوي اقر بأن المناظرات تتم بقواعد و كتب الغير و فهومهم. اليس هذا ما قرره العلماء حين اسسوا علم الكلام و نخلوه و استعملوا قواعده العقلية المتفق عليها بين العقلاء مؤمنهم و كافرهم؟ الآن علمت اهمية علم الكلام و المنطق و المناظرات لالزام الخصوم بدل الاسلوب الاكاديمي لبن شمس كما سميته من القرآن و السنة. و قلت ان بن شمس ما زال يصر على مناظرة الرافضي من الكتاب و السنة و ليس من كتبه, و أنه الزمك و انه غباء! يا شيخ وليد هو فيه شيء نخجل منه في الكتاب و السنة حتى تقول ألزمك و حكمت عليه بالفشل؟ لماذا تهربون من الكتاب و السنة؟ الم تكونوا تقولوا: لا نقدم العقل على النقل للتعريض بالأشاعرة حين تصديهم للخصوم بقواعدهم العقلية و من كتبهم؟ رحمة الله على الأشاعرة كل هذا مروا به فاستفادوا و افادوا و ما خجلوا من الكتاب و السنة و ما قالوا ان حجتهما ضعيفة. انت تكشف اوراقك يا شيخ وليد و من معك في اساليبكم للمناظرة, و حتلفوا تلفوا و ترجعوا لما قرره علماء الاسلام الاشاعرة, لان الزمن يعيد نفسه و نفس الشبهات طرحت من قبل, الجديد هو قولبتها بأسلوب جديد, و من فاتك بليلة فاتك بحيلة, فاشكروا الاشاعرة بدل ذمهم و لا تقتلوا اسودكم بايديكم و استفيدوا مما سبقوكم اليه و لا تجحدوهم فضلهم.
انا سمعت الشيخ محمد عبدالواحد الحنبلي
يقول ان مذهب الحنابلة في الصفات هو كما يلي
يثبتون اليد والعين والوجه .. الى اخر هذه الكلمات المشابهة ... يثبتونها ...صفات ...ثم يقولون الله اعلم بمراده منها
والفرق بينهم وبين الاشاعرة يسير جدا
حيث ان الاشاعرة يقولون
نثبت هذه الالفاظ الواردة كما هي ثم يقولون الله اعلم بمراده منها
والله اعلم
بعد تناقض وليد و عبد الكافي بعدما سحبا مقالهما خشية من تهجم القطيع تنطبق عليهما فتوى الفوزان عندما قال من احدث في الصلاة و لم يخرج من الصف فقد كفر و وجب قتله لأنه خشي العباد و لم يخشى الله نعم انظروا الى فتاوى داعش
رحم الله المشايخ إبن عثيمين وإبن باز والألباني والوادعي.وغيرهم .
للاسف دائما علمائنا الافاظل يتسرعون في الردود على من يقول من الوهابية بقول أهل السنة والجماعة الاشاعرة يطيرون بها ويتحدثون بها على انهم رجعو الى مذهب أهل السنة وااجماعة نرجو انا تنقلو اقوالهم الا بعد توبة كتوبت ابو الحسن الاشعري على المنبر وامام الجميع وبعدها ننظر اليه ونراقبه لمدة ثلاث سنوات حتى نتاكد انه فعلا ترك الوهابية وألا السكوت عن كلامهم افضل
رضي الله عنها الطاهرة المطهرة بشهادة من الله تعالى وبقرءان يتلى الى يوم يبعثون صل الله على زوجها ورضي عن اباها
ولو تقاسم كل الخلق عفتها
لأصبح الكل معصوم بتقواها
لن يخىجوا من دائرة التناقض الجهنمية التي جعلتهم مسخرة عند اصحاب العقول وألاحلام والنهى ، وكل هذا هو معول في أيديهم لهدم بنيانهم بانفسهم فليت شعري كيف لصاحب بصر وبصيرة ان يسير في طريق هؤلاء المبطلين ، ومثال تناقضهم الرهيب هو اعتمادهم في كلياتهم الجامعية كتب السادة الاشعرية في التفسير وعلوم القران والحديث وعلومه واصول الدين واصول الفقه والسيرة والسير والتراجم واللغة وعلومها وهي من تاليفهم ثم يشتمونهم وينعتونهم بالبدعة والضلالة ووصل الامر ببعضهم ان لعنهم واخرجهم من دائرة الاسلام سبحانك هذا بهتان عظيم. ونشكر فضيلة الشيخ فانت على ثغرة من ثغور الاسلام/ متابع من الجزائر.
روح نام يا قبوري يا من تتوسل بغير الله ....يا فلاسقة يا من دخلت عليهم اليوغا الهندوسية
الشيخ وليد اسماعيل موسوعة عليكم .....انتم كالشيعة تتشابهون ...اكذبوا على أنفسكم
و الله انك يا شيخ اسد،،،،،، تجلد في عقول التلفية
سيماهم التناقض .
الله يهدي وليد اسماعيل إلى طريق اهل السنة و الجماعة الأشاعرة و الماتوريدية و الأثرية و الصوفية
جزاك الله خيرا
الوهابية يربون من صغرهم على التجسيم فلاأمل في شفاءهم
جزاك الله خير
بوركت سيدي✋.
الحقِيقَةُ : الشيءُ الثابتُ يقينًا. و الحقِيقَةُ (عند اللغويين) : ما استعمل في معناه الأصَلي.
جميل جدا
فما هو المعنى الحقيقي لليد وللنزول ؟
@@sabile_lmouminine طبق تعريف الحقيقة وستعلم معناها...
هيا، طبقها لنا على اليد والنزول ؟
أليست هي قاعدتكم في المتشابه من الصفات عندنا
ومحكمة عندكم!! لماذا تتهرب
@@sabile_lmouminine انت من يتهرب لا يريد ان يطبقها .. وانصحك تقرأ كتب ابن تيمية ..
@@ensanbinadam هههه ابن تيمية حجة عندك أنت
أجب عن سؤالي لآخر مرة وإلا فإنك عاجز عن نصرة عقيدتك كعادة الوهابية
اغلب الدعاة مع الأسف صارو يتوددون الوهابية من أجل الدعم المادي 😂كالدمشقية ومحمد شمس.. راح الإسلام.. وراحت النخوة وراحت الرجولة و المروءة.. الشيخ وليد صار يداهن أيضا لأنه يخاف التهجم الوهابي عندهم وهابية كثيرون. ويخاف من انقطاع الدعم النجدي.. الحمد لله لا أحد يدعم الأشاعرة.. كل مواقفهم للحق سواء اخطاو أو اصابو. ليس لأجل المال..
قال الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا
إلى كلى وهابي حشوي مجسم
ما دام المجسم يثبت لله يدا جارحة ثم يقول ليست كأيادي المخلوقات ، و لا يعترف لا بالمجاز و لا بالتأويل ، فأنا أسأله عن هذه الأية ** ذلك بما قدمت !!! يداك !!! ** : كيف يفسر لنا كلمة ** يداك ** , و لكن دون تأويل و بلا مجاز ، و هذا في حق رجل وُلد بلا يدين ، و حينما اشتد عوده ، إرتكب الكثيييير من المعاصي و المبيقات و ظلم كثيرا معتمدا على ما ورثه من أموال طائلة من والديه
وليد اسماعيل سلفي وهابي صلد...يرد على الشيعة بفكر السلفية الوهابية وليس بمنهج أهل السنة والجماعة...للعلم.
كان جاهل بتدليسات ابن تيمية على السلف والحنابلة ...
@@user-qq3nf9ol5m
كل رموز السلفية الوهابية مخدوعين بإبن تيميه عفا الله عنا وعنه...لأنهم جهال بعلوم الدين.
ولكن كثير جدا من المخدوعين رجعوا عنه لما تعلموا العلم على منهج أهل السنة والجماعة.
قوله تعالى: {هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [الأعراف: 73]، بإضافة الناقة إلى الله مع ما فيها من تشريف الناقة فهي من إضافة الخلق إلى الخالق. أي: هذه الناقة التي أخرجها لكم الله -عز وجل- من الصخر هي ناقة الله التي جعلها لكم آية قاهرة ومعجزة ظاهرة دالة على أن الله لا يعجزه شيء، فاتركوا هذه الناقة ترعى في أرض الله ولا تقربوها بأذى، إنكم إن مسستموها بسوء حل بكم عذاب موجع كما قال -عز وجل- في سورة هود: {وَيَا قَوْمِ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ قَرِيبٌ} [هود: 64]، وقد حذر صالح -صلى الله عليه وسلم- قومه من أن يتعرضوا للناقة بأذى في نفسها أو مطعمها، كما حذرهم من التعرض لسقياها حيث قال -عز وجل-: {فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا} [الشمس: 13].
تهذيب التفسير وتجريد التأويل: ص216
أنت ترد على لازم قاعدتكم الباطلة (نثبت لله 👈 كل ما أثبته لنفسه...)
فأنت بذلك تنصرني أننا لا نثبت كل ما أضافه وأثبته لنفسه من ناقة وجنب وروح ...
قول وليد اسماعيل لقولين متضادان في يوم واحد دليل علي أن الوهابية لا يعون ما يقولون أو يدلسون من أجل مصالح دنياوية
لانكم لم تفهموا قصده في الكلام الأول
الشيخ وليد يعلم الحق و يحيد عنه ندعو له بالهداية
فمشكلة الإخوة السلفيين أنهم يتبعون المتشابه ويتركون المحكم حتى حق فيهم قوله سبحانه وتعالى.فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون ءامنا به كل من عند ربنا وهذه هي مشكلتهم
❤❤
الحق ابلج ، والحق باق ليوم القيامة ، وجاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا .. فعليكم بما عليه أهل السنة والجماعة وهو ما رجع له وليد اسماعيل وبما رد عليه اتباع اهل السلف .. ايمان مع اثبات على الحقيقة والكيفية لايعلمها الا الله ..
تثبت على الحقيقة..... والكيف مجهول..... لا يعلمه الا الله ........ يد حقيقة...... كيفها مجهول ...... اسمه قدر مخصوص وهو مذهب مجسمة ...... اثبات شيء كيد وساق بكيف يليق ..... قدر يليق ...... الله تعالى شيء ليس كالاشياء ..... لا تنسب له كيف...... لا كيف يليق ولا غيره...... طبعا من تحدث عن الكيف نسبه الى رواية عن مالك.... هناك لفظ غير دقيق.... كيف مجهول..... كيف غير معقول..... كيف مرفوع ..... هناك ترويج لرواية دون رواية لاستنباط دلالات معينة..... كحديث الجارية بلفظ محدد......اين الله ؟؟؟؟؟ وروايات في نفس الحدث مختلفة لفظا...... لا اين فيها...... افهم رزقت الهداية....... ان جهل العوام بالقواعد في التعامل مع النصوص .... هو اصل المشكل ...... فهناك علم وعلم .... او رواية ورواية ....... والحديث بقدر الادراك...... فنصوص الشريعة محكم ..... وشيء آخر.....!!!!!!!؟؟؟؟؟؟. متشابه ربما..... فيرد الى المحكم
كان يقول لنا الوهابية نتبع قول الله تعالى و قول الرسول صلى الله عليه وسلم و الآن تقول علينا أن نتبع ما قال وليد إسماعيل و هو نفس قول الألباني مَن لم يقرأ كتب ابن تيمية و بن القيم الجوزية فهو ضال مضل
سؤالي لك هو : هل من أخلاق المسلم الموحد أن ينبز إخوانه المسلمين بألقاب الفرس المجوس وهذا هو الكفر بحد ذاته أيها الصوفي .
ابن العثيمين يثبت الأذية لله نعوذ بالله
حسبنا الله ونعم الوكيل
( .. وأين يقولوا تسمع لقولهم ..)
هناك نقطة مهمة جدا فهمها...
وهي أن كلمة صفة في علم الكلام لاتعني الأعضاء والجوارح.
وعند المجسمة الأعضاء والجوارح أثبتوها بأنها صفات .. وكما أسماها ابن تيمية بأنها .. الصفات الخبرية .. وهذا فيه نوع من التدليس على غير المتخصصين أو من لم يعلم تقسيمات الصفات عند الأشعرية وعرفها فقط عن طريق الوهابية.. ولذا نجدهم يعاندون في هذه التقسيمات ويرفضون فهم الأشعرية وتقسيمهم للصفات ..
ومعظمهم لا يعرف أن المذهب الأشعري ثابت ومتناقل بعدة قرون قبل ابن تيمية.. ولذا هم يعتقدون أن الأشاعرة أخطأوا في فهم ما يقوله ابن تيمية لعدم علمهم بأنه هو من غير معنى المصطلحات التي اتفق عليها الأشاعرة قبله بعدة قرون لغرض الدليس على الناس.. وحتى يومنا هذا مازال الناس يسري عليهم هذا التدليس..
تعليق على أخ قال الإمام مالك أتبث الصفة فكل المسلمين يثبتون نصوص الوحيين ولاكن في النصوص المحكم والمتشابه هل هما في منزلة واحدة طبعا لا إذا فالاخوة السلفيين يتبعون المتشابه
فريقان يختصمان ونحن بينهم محتارون.
الاول يصف يقول أن الفريق الآخر معطلة والآخر يصفهم بالمجسمة.
ورحم الله عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي قال ليت لى عقيدة العوام لأن هؤلاء غاصوا فاغرقونا معهم.
رحمهم الله ضرهم أكثر من نفعهم
لا تحتر يا أخي الكريم
عليك بعدم الخوض في المتشابه كما كان الصحابة رضي الله عنهم والأئمة الكبار
لقوله تعالى (والراسخون في العلم يقولون ربنا آمنا به كل من عند ربنا)
شوف كده يا شيخنا الشيخ محمد حسان في أخر مقطع ليه علي قناة الرحمة ..وتراجعه عن قوله ....
كما فعل هذا الشيخ ....
رأيته أمس
مضطربون في عقيدتهم متلونون
@@sabile_lmouminine يا شيخ ......
لقد نصحتُ منهم الكثير للأسف لم يتعلموا جيداً لكي يرجعوا عن عقيدتهم ومذهبهم أو يُفرقوا بين الحق والباطل ....
لا أقول توقف عن الكلام عنهم ..فهم لا يتوقفون ..ولكن لا أعلم ما الحل لكي نُرجع إخوان لنا قد ضلوا .......
@@user-bj2gz6lh9r ليس بالضرورة أن تكون انتقاداتنا نافعة لهم
بل قد تكون نافعة للمبتدئين منهم
وتحصينا لمن لم قد يتأثر بهم بعد
@@sabile_lmouminine جزاك الله خيرا
👍👍👍
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي أريد الاتصال بك كيف يمكن ذالك. جزاكم الله
@@riadhvet وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يمكنك التواصل معي عبر الواتساب في هذا الرقم 212670278232
لا يوجد التباس فقط وضح ان تفويضه للكيف وليس للمعنى، وانه حقيقي ولا يستلزم ان تكون الصفة جارحة كالمخلوقات
ما هو المعنى الحقيقي لليد وللنزول ؟
وأين أثبت الله لنفسه كيفا ؟
أجب بالدليل
@@sabile_lmouminine المعنى الحقيقي هو القدر المشترك اللفظي مع الاختلاف بين الخالق والمخلوق والدليل ان يد الانسان تختلف عن يد السمكة، اما سؤالك الثاني فلم يتضح !
@@Descriptions_of_sedition أولا، نحن نقول صفات الله تعالى وصفات المخلوقات تشترك في اللفظ والمعنى متشابه، نفوضه لعلم الله تعالى، بلا كيف مطلقا،
أما الوهابية فيقولون: يشتركان في المعنى أيضا (المشترك المعنوي) لأن معاني الصفات محكمة ولها كيف، ولكن يفوضونه لأنهم لا يعلمونه،
لذلك نسألهم ألف مرة: ما معنى اليد والنزول المشترك
ولكنهم يعلمون أن تفسيرهم سيسقطهم في التشبيه والتجسيم لذلك يراوغون.
ومنهم من يصرح بالتجسيم والأعضاء كالأصمعي الجزائري...
تفسير الطبري
الطبري - محمد بن جرير الطبري
 صفحة 240  جزء 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24

القول في تأويل قوله تعالى : ( قال يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي أستكبرت أم كنت من العالين ( 75 ) قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ( 76 ) )
يقول - تعالى ذكره - : ( قال ) الله لإبليس ، إذ لم يسجد لآدم ، وخالف أمره : ( يا إبليس ما منعك أن تسجد ) يقول : أي شيء منعك من السجود ( لما خلقت بيدي ) يقول : لخلق يدي ، يخبر - تعالى ذكره - بذلك أنه خلق آدم بيديه .
كما حدثنا ابن المثنى قال : ثنا محمد بن جعفر قال : ثنا شعبة قال : أخبرني عبيد المكتب قال : سمعت مجاهدا يحدث عن ابن عمر قال : خلق الله أربعة بيده : العرش ، وعدن ، والقلم ، وآدم ، ثم قال لكل شيء كن فكان .
ألست يا شيخهم تعتبر مالكي المذهب فتفضل ما قاله إمامك مالك رحمه الله عن صفات الله :
قال الإمام مالك : الاستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة ، فدل كلامه رحمه الله على أمور ثلاثة وهي : الأولى إثبات الصفات من غير تأويل ، الثانية تفويض الكيف ، الثالثة كراهة السلف الخوض في آيات الصفات .
فكيب بالله عليك تخالف إمامك إما أهل السنة والجماعة ، وهذا دليل أنكم لستم مالكية الحقّة كما الأشاعرة ليسوا على منهج أبو الحسن الأشعري .
أين هو السند الصحيح إلى الامام مالك ؟
@@sabile_lmouminine .. أنت قلت :
* أين هو السند الصحيح إلى الامام مالك ..
تفضل السند المتصل عنه وعن طلبته للعلم :
أخبرنا أبو محمد المخلدي العدل حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد الإسفراييني حدثنا أبو الحسين علي بن الحسن حدثنا سلمة بن شبيب حدثنا مهدي بن جعفر بن ميمون الرملي عن جعفر بن عبد الله قال: جاء رجل إلى مالك بن أنس رحمه الله يعني يسأله عن قوله: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه:٥]، قال: فما رأيته وجد من شيء كوجده من مقالته، وعلاه الرحضاء وأطرق القوم فجعلوا ينظرون الأمر به فيه ثم سرِّي عن مالك رحمه الله فقال: الكيف غير معلوم، والاستواء غير مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، وإني لأخاف أن تكون ضالاً، ثم أمر به فأخرج].
وهذا صحيح ثابت عن مالك رحمه الله، وهذه رواية أخرى، والمؤلف رواه .
وبغض النظر عن تصديقك لهذا السند أم تنفيه فهذا الكلام يطابق تماماً وصف صفات الله ومنها الاستواء ، ومنها ما يلي :
كيفية الاستواء لا يعلمها إلا الله ، والاستواء مذكور في كتاب الله ونؤمن بما قاله الله تعالى ونسلّم به ، وكنه ذكر في كتاب الله فنحن نؤمن بما جاء به الله تعالى في كتابه ( الرحمن على العرش استوى ) انتهى الأمر . وكون الاستواء ذكر في القرآن فلا حاجة لنا أن نسأل عن خصائص الله تعالى وبما اختص به نفسه عز وجل .
@@user-rd5nj6cz5q أولا، من الذي أخرجه ؟
ثانيا: الثابت عن جعفر بن عبد الله روايته عن مالك: الكيف منه غير معقول)
لأول مرة أسمع (والكيف غير معلوم)؟؟؟!!!
والثابت (الكيف غير معقول) (والكيف عنه مرفوع) (ولا يقال كيف)
لكنك تركت الصحيح وتعلقت بالشاذ إن صح كما تزعم !!!
وكل السلف قولوا: بلا كيف
وأدعياء السلفية يقولون: بل لله كيف !!؟؟؟
@@sabile_lmouminine .. أنت قلت :
* أولا، من الذي أخرجه ؟ ..
🤗🤣 .. وهل هو حديث عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم .
* الثابت عن جعفر بن عبد الله روايته عن مالك ..
الثابت في كتابه وليس عن أشخاص من هنا أو هناك فهل نحند نأتي من بطوننا ونؤلف زورا عليه .
* لأول مرة أسمع (والكيف غير معلوم)؟؟؟!!!
ولا يهمّك وأبشر فأقول ( والكيف مجهول ) فإن كان مجهولاً أي أنه غير معلوم يعني هذا أنه مجهول أليس كذلك 🤗
لأنك لم تدرس تحت يدي إمامك مالك وإنما تحت يدي جهم بن صفوان فقط .
فقد قال الإمام مالك رحمه الله ( والكيف مجهول ) فهل تكذّبه ؟ ، ولاحظ أنني آتي من مذهبك هذا إن كنت عليه فعلاً وليس من مذاهب أخرى .
ففي الأخير فمعنى ( الكيف مجهول ) أي أننا لا يمكن أن نؤولها حسب اجتهاداتنا فه ستجبرنا غصباً أن نصف صفات الله ونسقطها على خلقه يا رجل فما لكم كيف تحكمون ؟
@@sabile_lmouminine ..
لقد انتهينا ممّا سبق والآن سأطرح عليك فهمكم عن ( كلام الله ) فهل هو كلام حقيقة بالحرف والصوت أم مجرد كلاماً نفسيّاً فقط تفضل ...
وسؤالي الآخر هو : ما رأيك في القرآن الكريم هل هو مخلوق تفضل لكي أثبت لك هل أنت مالكيّاً حقاً أم مدّعي فقط ....
ممكن نتعرف على أسم الشيخ المتكلم حفظه الله ..؟
مكتوب في بداية الفيديو محمد أبو معاذ
يا أخي يا صاحب القناة، لماذا كل هذا التسرع... وليد إسماعيل تراجع عن قوله، وأما محمد حسان فسيتراجع عن تصريحاته تحت الضغط الوهابي... مسكين يا محمد حسان سيسحبون منك قناة الرحمة الفضائية ههههههههه هو سيخرج مرة أخرى ويقول : يا جماعة أنا لم أقصد، الله يخزي الشيطان... يا عم خلي الجيبة عمرانه
هههه لقد خرج محمد حسان ووليد إسماعيل أمس ليبرروا للوهابية أنهم على العهد
يخافون من انقطاع الدعم
@@sabile_lmouminine صدقني أخي الشيخ أن الوهابية فرقة ضالّة، خاوية على عروشها، جوفاء، صمّاء، خرقاء... آخر وهابي مع آخر ريال سعودي 😂😂
السلام عليكم لي رسالة لك يا شيخ ابو معاذ
لماذا لا تستعمل وسائل التواصل الاجتماعية الأخرى
يكون أكثر نفعا و نشرا خاصة في البلاد الاسلامية يستعملون الفيسبوك و استݣرام
الاشاعرة والماتريدية ليسوا على منهج أهل السنة
سيدنا كان يكفر الشيعة من هذا الباب ( توسل والأستغاثة ...) .. الآن بعد أن تبين جهله بعقيدة أبن تيمية وتم برمجته من قبل الحدادية في الصفات ... أكتمل الناصب ( وهابي صرف )
اخي ابحث عن هذا الفيديو لابن شمس يعترف فيه ان فرقته ستنقرض
العلامه محمد بن شمس الدين ( السلفيه تعادي وتوالي على شيوخ )
لا أحب الاستماع لشموسة الجاهل
@@sabile_lmouminine اخي هو مقطع ليس على قناته بل على قناة مخالفيه, لو نسخت العنوان سيطلع لك الفيديو, و هو على قناة صغيرة جديدة
مع كل ما تقول من الحق إلا أن هناك آمر غريب وهو ترحمك على ابن تيمية.
ما هذا التناقض يا شيخ؟
كفى بأصحاب العقائد و المناهج الضالة ضلالا أنهم بدؤوا في الظهور بعد النبي صلى الله عليه و سلم و كثير منهم بعد القرون المفضلة أي حين ظهور الزندقة و السفسطة
ومنهم الوهابية الذين أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بخروج شيخهم قرن الشيطان من نجد يكفر الأمة ويسفك دماء المسلمين!!
وقد حصلت نبوءته النبوية
@@sabile_lmouminine و قبله الصوفية أصحاب الأحلام و الشرك الأكبر و الذين كثير منهم أشاعرة
عجيب جدا عند ما تقول ان الصحابة لم يفهموا معاني ايات الصفات ، قال ابن مسعود : كنا لانتجاوز عشر الايات من القرآن حتى نتعلمهن ونعملهن ، ونعلم حلالهن وحرامهن فأوتينا العلم والعمل. اما المالك قال : الاستواء معلوم ، هل السلف يجهلون معاني الصفات كما ادعيت هنا ؟؟ اذ ما هو الا كذب والافتراء .
امتحان سهل، لكن يحتاج إلى شجاعة:
ما معنى ينزل في لغة العرب ؟
@@sabile_lmouminine
سهلة جدا الإجابة: اذا كان النزول بناء على اصل اللغة ، اعطيك المثال : نزول الحرارة ، نزول قيمة البضاعة ، نزول المطر، الهواء ونحو ذلك من المخلوقات،،، اما نزول الله فلانعلم كيفيته ،
@@MuhammadHasan-qw5oj أين هو معنى النزول!؟ لم أسألك عن أمثلة نزول الأشياء المخلوقة، عجيب أمرك
@@sabile_lmouminine ولو أعطيتك التعريف اخيرا تقيس نزول الله بنزول المخلوق اذن ضياع الوقت بلافائدة، لأن هذا طبيعة الأشاعرة .
لماذا تكذب ؟
الكلام كله كان في بث واحد
لا حول و لا قوة إلا بالله
هل أنتم فقراء إلى الأدلة على مذهبكم لهذه الدرجة؟ تتمسحون بأي عالم تأول شيئا من الصفات ، تقلبون كلام اي عالم ليوافق مذهبكم.... و ها أنت تدلس على كلام الشيخ وليد لتنصر مذهبك...
حسبنا الله ونعم الوكيل
صدق من قال : أصحاب الهوى يعتقدون ثم يبحثون عن الدليل....
لقد صدق من وصفكم أيها الأشعرية بالمعطّلة .. فأنت بهذا تنكر ما أثبته الله لنفسه أو أننا نقول نحن نثبت لله ما أثبته لنفسه فهل إن قال الله تعالى ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) أليس قد أثبت لنفسه السمع والبصر وغيرها من الصفات الذاتية والفعلية وحتى الصفات السلبية فما رأيك ؟
والله يقول ( ناقة الله وسقياها ) فنسب الناقة له بصريح العبارة وأنت تنكرها جملة وتفصيلا أيها المعطّل .
لم أر أغبى من الأشاعرة مثل هذا الرجل
👍👍👍🇲🇦
ياصاحب قناة سبيل المؤمنين على. أي. أرض. وبلد تجد طائفة أو. جماعة إسمها الوهابية
الله يقطع مذهب الاشاعرة وتحريفاتهم
لوازمكم لا تلزمنا
هل تعلمون أن هذا الرجل لايؤمن بأن الله في السماء
هههه أين وجدت ذلك يا كذاب ؟؟
تكفيري وكذاب
هذه القناة اسمها الصحيح سبيل المشركين صاحب القناة قبوري صوفي أشعري اطلعت على قناته والله على ما أقول شهيد
هههه وهابي خارجي تكفيري
والحمد لله أنكم تفضحون أنفسكم بأنفسكم أما الجماهير
اسأل الله ان يهديني واياك الى مرادالله سبحانه في قرانه ومرادرسوله صلى الله عيه وسلم فيما نقله عن ربه
اخي الكريم وفقك الله وسددك
انت التعصب اعماك هداك الله وانكرت قول مجموعة من السلف في اثبات الصفة لله سبحانه كماقال هوعن نفسه وانكروا على من يخوض في الكيفية
يارجل النقولات امامك وانت تقول لم يقولوا ذلكوتئول كلامهم ؟ !! سبحان الله
يظهرانك رجل مجادل
ثم اني لم اتي بنقول لابن تيمية اتيتك بها من قبل ابن تيمية بثلاثمئة سنة وأكثر
سبحان الله الهوى يعمي ويصم
ثم انت قلبت المسألة وقلت ان الاسماءتؤخذ من الصفات حتى لاتخالف عقيدتك
والصحيح هوالعكس ان الصفات تؤخذ من الاسماء لأن اسماءالله الحسنى توقيفية وحديث المصطفى صلى الله عليه وسلم ( إن لله تسعاًوتسعين اسماً .. الحديث )
يدل على انها توقيفية
اسم الله الحي يدل على صفة الحياة واسم الله العليم يدل على صفة العلم وهكذا. ..
اماالوجه واليدان وشبيهها فهي صفات خبرية جاءت في نصوص الكتاب والسنة
شرحت لك ما عندي إن كنت تفهمه
والصفات أيضا توقيفية
ولا كيف لله كما أجمع على ذلك السلف
وصرح إمامنا مالك بقوله: (والكيف عنه مرفوووووع)
ولا نحمل الصفات على ظاهرها... وقد شرحت ذلك بما فيه الكفاية لمن كان له عقل وفهم
والسلام عليكم
اصلحك الله ياشيخ ووفقك ونوربصيرتك
الله سبحانه يتحدث عن نفسه ويذكرصفاته سبحانه بلسان عربي مبين يفهمها العربي الذي سمع القران من فم نبينامحمدصلى الله عليه وسلم اماانتم فلسان حالكم يقول ياربنا صفاتك لانعرفها على حقيقتها من خلال هذه اللغة التي خاطبتنا بها سامحنا ياربناقدوقعنا في التشبيه فلابد لنا من التأويل
هذاحالكم للاسف مع ايات الصفات التي يتحدث الله فيها عن صفاته
ومن البدهي لدى العقول السليمة ان من اراد ان يعرّف بنفسه في الناس فهويأتي بالعبارات الوضحة التي لالبس فيها ولا غموض حتى يُعرف على حقيقته فكيف بالرب العظيم ولله المثل الاعلى
لماذا نفهم هذه الصفات فهما يليق برب العزة ألذي ليس كمثله شيء بدون اشكال تنزيها لله تعالى و تعظيما له بعيدا عن التجسيم و المماثلة لساءر خلقه ،؟ ناخذ الأمور بكل بساطة في تنزيه الله عن الجسم و الاعضاء و الأطراف ، " فكل ما خطر ببالك فهو هالك و الله خلاف ذلك . فباني السموات و الارض ليس بناءا كبناءنا في استعمال الاعضاء و الوساءل و لا نعرف من ذلك الا انه هو من اقامهما و لا ندخل في كيفية البناء .
أحسنت، لكن الوهابية يتعمدون زيادات مبتدعة (حقيقية- بذاته- على ظاهره ...)
ويتوقفون في تنزيهه تعالى عن الكيف والجسم والتحيز والجهة والحركة والتغير....
ويبدعون كل من لم يوافقهم
هنا المشكلة
نعم لقد صدق وليد في الصفات لأن صفات الله لا تطرح على المجاز إطلاقاً بل على الحقيقة كما وصف الله بها نفسه ، وبالله عليك هل عقيدتك هي سبيل المؤمنين حقاً 🤔
سؤالي لك: ما معني النزول الحقيقي في لغة العرب ؟
ومعنى اليد الحقيقية في اللغة ؟
@@sabile_lmouminine .. أنت قلت :
* سؤالي لك: ما معنى النزول الحقيقي في لغة العرب ..
أي الهبوط من الأعلى للأسفل ( نزل به الروح الأمين ) .
تفضل لنرى غايتك من هذا السؤال وبماذا تريد أن تصل ....
ولا تنسى أن النزول ليس من نقطة البحث فأين أتيت به ؟
لو ناظرت الشيخ وليد لكشفت عورتك تطل كل مرة وتدلس على الناس بدون علم
واضح انك لم تستمع لما قيل أو أنك لم تفهمه.. وإلا لرأيت انقلاب موقف وليد من نفس القضية وتملصه مما قاله خلال أيام.
انه غير مختص في العقيده
اهلا قناة سبيل النصابين
شوف يا من تريدون ان تلبسوا على الناس فالماتردية والاشعرية وغيرهما من الفرق تشبعوا بالفلسفة فكان تقريرهمللعقيدة محشوا بالكلام فالله قال يدين فنثبت لله يدين حقيقيتين ولا نقول انهما مجازاماانتم فاننكم تلبسون بالقول فما ثبت بالكتاب والسنة وأجمع عليه أهل العلم كيف يكون في لنا ان نقول عنه مجازا فالتفويض الكيف وليس تفويضالمعنى فاليد هي يد وليس القدرة وحتى أبو الحسن الأشعري رحمه الله يقول في رسالته إلى أهل الثغر وأجمعوا على أنه عَزَّ وجَلَّ يسمع ويرى ، وأنَّ له تعالى يدين مبسوطتين...فأنت من يجب أن تعود الى رشدك لان نفي الصفات والمجاز في صفات الله يجعلنا نعبد الها فكرة وليس وجودا فعد الى رشدك ووليد على عقيدة اهل السنة في الاثبات فتفويض المعنى خطر على العقيدة
أجب عن أسئلتي التي وجهتها لشيخك وليد دون سفسطة، ولست أنكر الصفات
وإنما إنكر بدعكم: (الحقيقة وبذاته وعلى ظاهره ومعاني الصفات التي تعلمونها على ظاهرها الحقيقي)
من قال بهذا السلف؟ وأين قالوه ؟
شيخ اظنه بالأمس وضح معتقده مع المنجاوى
في الحقيقة لا أتابعه، لكن سأنظر ما قاله في ذلك، بارك الله فيك اخي الكريم
@@sabile_lmouminine وبارك الله فيك يا اخى
صراحة اول امس فى بث مباشر بإسم إغلاق الباب فى المتصدرين للأسماء والصفات لقد شفى غليلى من المنجاوى وبن شمس الدين وبين جهلهم
@@Ramadan-zr5js استمعت إلى مناظرته للرافضي، لكن الرافضي جاهل جدا فلم أستطع متابعة بحثرته
والغريب الذي تجدر إليه الإشارة :
أن وليد إسماعيل يثبت المجاز في القرآن على خلاف شيوخه الذين ينكرون المجاز !!!
وأنه يؤول كما في آية (ويبقى وجه ربك ذو الجلال و الاكرام) !!! على خلاف منهجه في إنكار التأويل!!!
@@sabile_lmouminine هو للأسف هذا المنجاوى الذى ناظره الشيخ وليد ليس رافضى بل حدادى ذيل بن شمس الدين
@@sabile_lmouminine نعم صحيح ياشيخ بارك الله فيك هذا ما لفت انتباهي وفاجئنى انه يثبت المجاز
كيف حالك ياشخة العلماء
نحن والشيخ محمد بن عبدالوهاب -رحمه الله- أتباع لمحمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء والمرسلين، وكل مسلم مطالب بأن يكون تابعاً لهذا النبي الكريم، ولا يصح الإسلام ولا الإيمان إلا بهذه المتابعة التي هي مقتضى شهادة أن محمداً رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وأهل السنة والجماعة يثبتون من الأسماء والصفات ما أثبته الله تعالى لنفسه أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تأويل ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل.
وهذا ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعون لهم بإحسان، وهو ما تكلم به الفقهاء والمحدثون وأئمة الإسلام، ولمعرفة ذلك انظر دواوين السنة كصحيح البخاري وصحيح مسلم وبقية الكتب الستة ومسند أحمد ، وانظر الإيمان لابن منده والتوحيد له أيضاً، والتوحيد لابن خزيمة ، والسنة لعبد الله بن أحمد والسنة للخلال وشرح أصول اعتقاد أهل السنة للالكائي وغير ذلك من الكتب التي عنيت ببيان معتقد أهل السنة والجماعة من خلال الكتاب والسنة وأقوال الصحابة والتابعين والأئمة.
والتجسيم أو التشبيه بدعة قبيحة منكرة بل هي كفر بالله عز وجل، قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- كما في مجموع الفتاوى 5/196: وقال نعيم بن حماد الخزاعي : من شبه الله بخلقه فقد كفر، ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر، وليس ما وصف الله نفسه ورسوله تشبيهاً.
وقال شيخ الإسلام أيضاً: ومذهب السلف بين مذهبين، وهدي بين ضلالتين، إثبات الصفات ونفي مماثلة المخلوقات، فقوله تعالى:لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ [الشورى:11]. رد على أهل التشبيه والتمثيل، وقوله:وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ [الشورى:11]. رد على أهل النفي والتعطيل، فالممثل أعشى، والمعطل أعمى، الممثل يعبد صنما، والمعطل يعبد عدماً. انتهى
وقد أطال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- النفس في الرد على المشبهة وإبطال قولهم في كثير من مصنفاته، على عكس ما ينسبه أهل الجهل إليه، وقد برأه الأئمة والعارفون من هذه التهمة القبيحة، وانظر على سبيل المثال ما قاله العلامة ملا علي القاري في مرقاة المفاتيح 8/148 في شأن ابن تيمية وابن القيم وأن الله صانهما عن هذه السمة الشنيعة والنسبة الفظيعة، وأنهما كانا من أهل السنة والجماعة بل ومن أولياء هذه الأمة، وهذا في معرض رده على كلام ابن حجر الهيتمي -رحم الله الجميع- وكلام الإمام نعيم بن حماد السابق الذي ذكره شيخ الإسلام آنفا، نقله الذهبي في سير أعلام النبلاء 13/299 قائلاً: وما أحسن قول نعيم بن حماد ثم ساقه وقال: معقباً عليه، قلت: أراد أن الصفات تابعة للموصوف، فإذا كان الموصوف تعالى ليس كمثله شيء في ذاته المقدسة، فكذلك صفاته لا مثل لها؛ إذ لا فرق بين القول في الذات والقول في الصفات، وهذا هو مذهب السلف. انتهى
ومن أعظم الفرية وأقبح الجرأة على الله وعلى كتابه أن يقال: إن ما في القرآن من إثبات اليد والاستواء والمجيئ ظاهره التشبيه:قل أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ [البقرة:140].
وأما الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله- فقد شهد له العلماء المنصفون بالعلم والاستقامة والصلاح، وهو المصلح المجدد لما اندرس من معالم التوحيد في زمنه رحمه الله، وهو بريء من التشبيه والتجسيم، وهذه كتبه ومؤلفاته في متناول الباحث، فليوقفنا على جملة واحدة منها تدعو إلى ذلك أو تقره وترضى به
يا حبيبي ..... اين انت ؟؟؟؟ و متى انت؟؟؟؟ وكيف انت؟؟؟؟ الاشكال والنزاع في مذهب ابن تيمية وهو اصل هذه البلية اليوم...... تذكر من مدح ابن تيمية...... ولا تذكر من ذمه ...... ونحن نفهم من كلامك ان هناك من ذمه وهل هم اقل شأنا....... ابن تيمية لم يكن له تلميذ واحد..... كابن القيم لم لا تذكر البقية...... بكل بساطة خالفوه....... فلا ذكر لهم عند من لا رسوخ له في العلم...... اقول العلم....... رحم الله ابن تيمية وغفر له وظله ابن القيم ونعم التلميذ....... طوبى لكل تلميذ مثل ابن القيم مع شيخه ابن تيمية ..... ولكن الحق احق ان يتبع....... نحن نفهم مذهب ابن تيمية في الصفات والاسماء...... المجاز ممنوع في الفاظ الوحيين والرجوع لوظيفة اللغة بالوضع اولى عنده...... وهو الاصل« يدالله فوق ايديهم» لم يسميها المؤول نصرة او قدرة او عناية..... او يسكت المفوض فيقول الله اعلم بمراده .... مع نفي الحقيقة وحتى المجاز تنزيها ....... اليد يد لا تؤول اجمالا ولا تفصيلا ...... انه قرآن ليس كلام بشر لا شعرا و لا نثرا...... له قواعده وهو الاصل في قواعد اللغة وكل العلوم....... لكن.... لكن.... لكن الخطاب على قدر العقول ..... وهل منع التفويض والتأويل حل..... والا كتفاء بالتثبيت حل آخر .... الاختيار له دافع ومانع ...... الوحيان خطاب..... وليس عبث...... بالنظر الى مجمل الشريعة والتنزيه منها و اولى واللوازم محل الحذر ..... المسلم فيه ورع فيسلم منه المسلمين..... رحم الله سادتي العلماء من امة الاسلام..... الشهادتان تعصم المسلم واولهم ابن تيمية وكل من خالف السواد الاعظم في مسألة ما...... واصلي واسلم على سيدي ومولاي محمد العربي المكي المدني وعلى آله عترته آل بيته اهل المودة...... واصحابه نجوم الهدى ... ومن تبعهم باحسان والحمد لله الباري تعالى عما يصفون زورا
والله وبالله وتالله ياصاحب القناة سوف تقف بين يدي الله سبحانه وتعالى وسوف يسألك عن عقيدتك الأشعرية أنت لاتومن بالله الله في السماء وتنكر صفات الله سبحانه وتعالى الموعد يوم القيامة أسألك الله لك الهداية والرجوع إلى مذهب السلف الصالح هذا ما أرجوه فهل أنت فاعل ذلك
هههه كفى كذبا علي وعلى الأشاعرة
أين وجدت ذلك؟؟
أنت الذي يجب أن تعد للسؤال جوابا قبل يوم القيامة
إما أن تثبت ذلك من كلامي ومن كتب الأشاعرة وإما لن نسامحك في الدنيا والآخرة ؟
الله يهديك الى الحق
انتم تهربون من التشبيه فوقعتم في التعطيل ونفي الصفات
سبحان الله العظيم
الله سبحانه يتحدث بالتفصيل في القران عن كل العقائد والتشريعات حتى مسألة الحيض
وعندالحديث عن صفاته سبحانه وهي اوضح ماتكون في القران تقولون نأخذها بمعنى المجاز
يعني ايات الله في الصفات مجاز وباقي الايات في الشريعة نأخذها على وجه الحقيقة
وسبب انحرافكم في هذاالموضوع انكم اخذتم القواعد العقدية من كتبكم اولاً ثم تبحثون عن ادلة لكم من القران والسنة لتنزلون المعنى عليها
امااهل السنة والجماعة المتبعون لمنهج السلف فيأخذون الدليل اولاً من الكتاب والسنة ثم يبنون عليه عقائدهم
ففرق كبير بين المنهجين
اما كلامك في هذه المسأله فأكثره كذب وتدليس والمقام لايسمح باظهاركذبك وتدليسك
ألم تسمع أن المسلك الراجح هو التفويض وليس التأويل ؟
من قال من السلف أن نحمل اليدين والساق والنزول على 👈الحقيقة؟؟؟
أنتم مقلدة لابن تيمية فقط، هو نبيكم المعصوم وسلفكم الخالص!!!
لذلك لا تفرق بين الصفة والإضافة !؟
@@sabile_lmouminine طيب منكم نستفيد
وضح لنا الفرق بين الصفة والاضافة بالدليل مع الامثلة
لانريدكلام انشائي
اليك ايهاالمعطل لصفات الرب سبحانه نموذجين من كلام السلف
قال الإمام أبو حنيفة رحمه الله: "وله يد ووجه ونفس كما ذكره الله تعالى في القرآن، فما ذكره الله تعالى في القرآن من ذكر الوجه واليد والنفس، فهو له صفات بلا كيف، ولا يقال: إن يده قدرته أو نعمته؛ لأن فيه إبطالَ الصفة، وهو قول أهل القدر والاعتزال، ولكن يده صفته بلا كيف، وغضبه ورضاه صفتان من صفاته تعالى بلا كيف" انتهى من "الفقه الأكبر"، مع شرحه لملا علي القاري، ص58.
وقال الإمام الترمذي رحمه الله بعد إيراد حديث (إن الله يقبل الصدقة ويأخذها بيمينه...) من سننه (رقم 662) : " وقد قال غير واحد من أهل العلم في هذا الحديث وما يشبه هذا من الروايات من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا ، قالوا : قد تثبت الروايات في هذا ، ويؤمن بها ولا يتوهم ولا يقال كيف ؟ هكذا روي عن مالك وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك أنهم قالوا في هذه الأحاديث : أمروها بلا كيف ، وهكذا قول أهل العلم من أهل السنة والجماعة ، وأما الجهمية فأنكرت هذه الروايات ، وقالوا : هذا تشبيه.
وقد ذكر الله عز وجل في غير موضع من كتابه اليد والسمع والبصر فتأولت الجهمية هذه الآيات ففسروها على غير ما فسر أهل العلم ، وقالوا : إن الله لم يخلق آدم بيده ، وقالوا : إن معنى اليد ها هنا القوة .
وقال إسحاق بن إبراهيم : إنما يكون التشبيه إذا قال: يد كيد، أو مثل يد، أو سمع كسمع ، أو مثل سمع ، فإذا قال: سمع كسمع أو مثل سمع فهذا التشبيه ، وأما إذا قال: كما قال الله تعالى: يد وسمع وبصر، ولا يقول: كيف؟ ولا يقول: مثل سمع ولا كسمع، فهذا لا يكون تشبيها، وهو كما قال الله تعالى في كتابه: (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) " انتهى .
@@Mohammad-rg8wx يا أخي هذه عقيدتنا التفويض وهي في إثبات لفظ الوجه واليد والعين مع التنزيه عن الكيف!!!
لاحظ اتفاقهم على قولهم 👈👈👈🏵️ (بلا كيف)🏵️
عجيب أمركم:
أين فيما نقلته من كلام هولاء الأكابر: نؤمن بها أنها يد 👈حقيقية وأن 👈لها كيف لا نعلمه!!!!!
كل ذلك حجة عليك، أما التأويل فهو قول مرجوح عند الأشاعرة كما شرحت لكم، وأن الراجح هو المسلك الأول: التفويض والتنزيه الذي لا تفهمونه.
وأنتم تنكرون التفويض والتأويل معا، فماذا بقي لكم سوى التشبيه والتجسيم بحمل الصفات على ظاهرها الحقيقي!!
@@Mohammad-rg8wx الصفة هي التي لا ينفك عنها الموصوف وبصلح أن تشتق من أسمائه الحسنى
كالسمع والسميع والحكمة والحكيم والعزة والعزيز... ويجوز التعبير بها بقول القرآن:
إن الله سميع بصير مريد متكلم ....
أما اليد والوجه والساق ....
1- هي إضافات إضيفت إلى الله تعالى ، ولا تشتق منها أسماء حسنى ، فنقول: يد الله ووجه الله...
2- لا يصلح أن تشتق منها أسماء حسنى
3- لا يجوز أن نقول كما قلنا فيما تقدم: إن الله يد وساق وعين ،
4- الوجه واليد والعين والساق... هي عندنا آلات وجوارح وأعضاء ويستحيل أن تكون عند الله تعالى جوارح وأعضاء على ظاهر معناها عند المخلوق كما يكرر الوهابية، لذلك ننكر عليهم حملها على معناها الظاهر الحقيقي !!! ولكنهم لا يفهمون محل النزاع ويرموننا بالتعطيل الباطل
5- هي إضافات، فإما أن نؤمن أنها صفات ليست على ظاهرها في الحقيقة اللغوية
أو ليست صفات فيجوز تأويلها لأنها إضافات فقط نفهمها حسب المجاز في لغة العرب!!
أما حملها على أنها صفات على الحقيقة اللغوية الظاهرة وهي الأعضاء فهذا تشبيه وتجسيم ولو أنكرتموه فهي نتيحة قاعدتكم.
هذا أقصى ما يمكن شرحه لكم إن فهمت كلامي جيدا دون عجلة وتعصب وتقليد لشيوخكم.
لو كنت صاحب حق لأكملت كلام الإمام الأشعري رحمه الله لكن انت صاحب باطل وتخشى ان ينفضح امرك الإمام الأشعري رد عليكم ردا مطولا في تحريفكم للكلم عن مواضعه وتفسيركم لليدين بأنها قدرة او نعمة ثم قال في تتمة كلامه إنهما يدان ليستا كالأيدي
ما علاقة الحنابلة وهم أخص أعداء الأشاعرة والماترودية والجهمية فكيف تشملهم مع ألد أعدائهم على الإطلاق وأنت بنفسك تلقّبهم بالوهّابية أيها المتناقض مع نفسك ؟
فالأشعرية الصوفية والماترودية الصوفية والجهمية يجمعهم عداء أمّة محمد .
الحنابلة قسمان
المفوضة وهم الجمهور (وهم فضلاء الحنابلة)
ومجسمة كالدشتي ومن تأثر به
وخلاف مفوضة الحنابلة مع مفوضة الأشاعرة
في التأويل، فالأولون يحرمونه والآخرون يجوزونه للحاجة
هنا الفرق
@@sabile_lmouminine .. أنت قلت :
* الحنابلة قسمان ..
من قسّمهما تفضل أثبت بالدليل والتاريخ وتذكّر بأن المذهب الحنبلي يرجع للإمام أحمد بن حنبل وبه لا يمكن أن يتجزّأ ولا يتفرّع ...
* المفوضة وهم الجمهور (وهم فضلا الحنابلة) ..
ماذا تقصد بالمفوضة ... وأرجو أن تحدد معنى وماهيّة مصطلح ( المفوّضة ) بين أهل السنة والجماعة ( أمّة محمد ) وبين مخالفيهم وهم الأشاعرة الصوفية الدراويش تفضل حدد ....
أما قولك بوصف المفوّضة بأنهم هم الجمهور فقد صدقت بشرط واحد ...
أما الحنابلة فكلّهم والحمد لله فضلاء بفضل الله وبرحمته وذلك بصافية عقيدتهم من الشوائب الشركية الأشعرية .
* ومجسمة كالدشتي ومن تأثر به ..
أنت تعلم قبل غيرك ولكنك تكابر بأن المجسّمة هم أهل وحدة الوجود والحلول والاتحاد فالمجسّمة أي أن الله يحلّ في جسد الغوث والقطب ، وأنت بذلك أدرى بمنهجك وعقيدتك ( ولا ينبئك مثل خبير ) ( رمتني بدائها وانسلت ) .
فمن هو الدشتي لربما تقصد أبا القاسم الدشتي العابد الزاهد الحنفي المذهب ؟
* وخلاف مفوضة الحنابلة مع مفوضة الأشاعرة ..
ها أنت قلتها بعظمة لسانك والحمد لله أن المفوضة قسمان وهما الحنابلة والأشاعرة ولكن هل نسيت أن بينهما فرق شاسع بين معنى التفويض بين الطرفين أم تجهل ؟
* في التأويل، فالأولون يحرمونه والآخرون يجوزونه للحاجة ..
من حلّل التفويض وقال به ومن حرّمه تفضل ...
* هنا الفرق ..
فعلاً أول مرة تصدق مع نفسك بأنه يوجد فرق في معنى التفويض بين الطرفين .
وعلى فكرة .. هل تتفضل علينا وتوضح وتشرح معنى مصطلح ( التفويض ) على فهم الأشعرية الصوفية بالذات تفضل ....
@@user-rd5nj6cz5q أولا أنا مفوض أتفق مع فضلاء الحنابلة والأشاعرة في ذلك،
وهو تفويض معنى اليد والنزول إلى علم الله تعالى بها ولا أخوض في المتشابه،
لأن ظاهرهما تشبيه صريح
هل فهمت، أنتم تفهمون وتعلمون معانيها المحكمة فنريدكم أن تشرحوا لنا المعنى المعلوم لليد وللنزول في لغة العرب فقط الذي ترونه يليق بالله عز وجل
طلبي سهل ولا وهابي واحد تجرأ أن يجيب
@@sabile_lmouminine ..
أنت قلت :
* أولا أنا مفوض ..
حسناً .. هل أنت فعلاً مفوض أي تفوض اللفظ ومعناه وتسلّم الكيفية لله عز وجل أم أنت تثبت اللفظ من غير معنى أو أنك لا تعرف معناه تفضل أجب ....
ثانياً : لا تحاول الخلط بين الحنابلة وبين مخالفيهم في العقيدة وهم الأشاعرة الصوفية المخرّفين الدجاجلة .
* وهو تفويض معنى اليد والنزول إلى علم الله تعالى ..
بهذا فأنت خالفت إمامك مالك رحمه الله بالنص الذي ورد عنه في شأن الصفات .
فإن كنت من أهل السنة والجماعة ( المالكية ) الحقيقية وليس الأشعرية الصوفية فلابد أن تقر وتؤمن باللفظ والمعنى وتوكل الكيفية لله عز وجل والله أعلم وإلا فأنت لست مالكيّاً وعلا على منهجه .
* ولا أخوض في المتشابه، ..
يا رجل .. وهل في صفات الله متشابه أو مجاز بل كلها حقيقة وإن شئت اقرأ كلام وعقيدة إمامك المالكي ( الشنقيطي ) حيث قال :
فأيات الصفات لا يطلق عليها اسم المتشابه بهذا المعنى من غير تفصيل لأن معناها معلوم في اللغة العربية وليس متشابهاً .
فحتى فقهائك وعلماء مذهبك تخالفه جملة وتفصيلا فماذا أبقيت يا رجل ؟
فقولك عن المتشابه في الصفات أي أنك لا تعرف معناها اللفظي الصريح في كتاب الله .
ان اكثركم مشركين
ههه قلنا لكم خوارج تكفيريون ولا تصدقوننا !!!
ها أنت تؤكد لنا ذلك ولله الحمد
يا أخي أبو معاذ الله يهديكم درسوا للناس كتب الإمام الأشعري رحمه الله رحمة واسعة الإمام الأشعري والله بريء منكم براءة الذئب من دم يوسف عليه السلام ويصفكم بالمبتدعين وبأهل الزيغ والبدعة ويصفكم بأنكم معتزلة جهمية حرورية مرجئة، وما ذكرته لا يمثل ما كان عليه الإمام الأشعري رحمه الله وما دونه في كتبه ومنها كتاب الإبانة وكتاب مقالات الإسلاميين ورسالته إلى أهل الثغر
انت تكذب ولاكن لااعلم ان كنت تعلم انك تكذب او تجهل انك تكذب او انك لا تعلم مامعنى الكذب نحن على خط الإمام الاشعري ولانخرج عن قوله لان اقواله ما قال الأئمة الاربعة
أعطنا من كلام الأشعري أننا نحمل الصفات على ظاهرها الحقيقي في لغة العرب
وأن العلو والنزول بذاته سبحانه وتعالى
واننا لا نثبت ولا ننفي الجسم ....؟
أفدنا بارك الله فيك من كلام الأشعري أو أي أحد من أئمة السلف الصالح ؟
@@---oq2eq طيب هاتوا كتب الإمام الأشعري رحمه الله ودرسوها للناس في المدارس والجماعات والكليات والله كذبوا علينا يا أخي ودرسنا العقيدة الاشعرية ظنا منا أنها عقيدة الأشعري رحمه الله لكن لما قرأت كتب الإمام الأشعري رحمه الله حرفا حرفا وقمت بمقارنة علمية بين الأشعري وابن عبد الوهاب رحم الله الجميع النتيجة الأشعري وهابي وتيمي
@@sabile_lmouminine الأشعري يرى أن الصفات على حقيقتها ولا مجاز فيها وراجع رسالته لأهل الثغر رحمة الله عليه
@@sabile_lmouminine مشكلتكم ان الظاهر الحقيقي عندكم هو ظاهر إنسان بمجرد أن تسمع بعلو الله على خلقه تتخيل علو انسان والنزول تتخيل نزول إنسان هذه مشكلتكم فتطبق على رب العالمين قياس التمثيل والشمول
أنت تقرر عقيدة الأشاعرةلاعلاقةلك بعقيدةالسلف
هذا الشخص وجهو ما يعجبش
اما انا فأرى في وجهه نورا
حفظكم الله ورعاكم على حسن ظنكم بنا
ههههه هذه هي عقلية الوهابية السطحية
بدل مناقشة الأفكار يناقشون اللون واللحية والأنف وووو
انت اشعري ابن اشعري شيخ وليد قال امروها كما جاءت يقصد الكيفية اما اثبات اليد فان الله اثبتها لنفسه (خلقت بيدي)
يكفي تدليس على الناس فان الشيخ وليد على ثغر عظيم من ثغر الاسلام
وانت نكرة
أين أثبت الله لنفسه 👈الكيف؟
أنتم أيها الصوفية الأشعرية تريدون تأويل الصفات بالغصب ولكن وكما قال وليد إسماعيل بأن الله لم يكلّفنا بالبحث عن ما هية الصفات فنحن كمسلمين أن نؤمن بالأسماء والصفات بدون تأويل ولا تشبيه ولا تجسيم ، ثم صفات الله لا يجوز أن نطرحها للمجاز وهي حقيقة ثابتة .
ثم أين أتيتم بجواز التوسل والاستغاثة بالجيف المعفّنة ؟
ثم لا تنسى أنكم كصوفية أشعرية تجاوزتم مسئلة الأسماء والصفات لمخالفتكم عقيدة الأمّة وأصولها .
النبي صلى الله عليه وسلم جيفة معفنة
أعوذ بالله من الجهلة الأغبياء
@@sabile_lmouminine .. أنت قلت :
* النبي صلى الله عليه وسلم جيفة معفنة أعوذ بالله من الجهلة ..
أين رأيت أو قرأت أنني أتيت بطارئ نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وطهّره وطهّر قبره الشريف من طقوس الوثنية المشركين تفضل هات الدليل وإنما أقصد بالجيف هنا أي جيف الصوفية الوثنية فقط ، أنت كعادة الصوفية تحاول الصيد في الماء العكر ولكن لن تستطيع لأن ردي واضح جداً ومن ثم من يكذب على نبينا محمد هم من يخالفونه في العقيدة والمنهج ، ثم الجهل ستجده بين الأضرحة وكيف التمسح والتوسل بها من دون الله أو مع الله .
أين ردي البارحة عليك في هذه النقطة باذات .
اللهم إنني أعوذ بك من الجهمية وأتباعهم .
@@user-rd5nj6cz5q نحن نتوسل ونتشفع بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته وعند زيارة قبره باتفاق المذاهب الأربعة
فهل النبي صلى الله عليه وسلم عندك جيفة معفنة ؟؟!
راجع قولك السابق ولا تراوغ
@@sabile_lmouminine ..
والسؤال المباشر لك هو : هل سبيل المؤمنين التوسل والشفاعة بمن مات سواء نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أو أحد غيره فأين أتيت بهذه العقائد الباطلة يقول تعالى :
( وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّه ) ويقول كذلك ( ومن أضلّ ممّي يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون ) ومثال ذلك الموتى سواء الأنبياء والرسول أو ما دونهم يقول تعالى ( وَلا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَنْفَعُكَ وَلا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ )
* بعد موته وعند زيارة قبره باتفاق المذاهب الأربعة ..
وقوله ( وإذا سألك عبادي عنّي فإنّي قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان ) . وأنا أطالبك بدليل شرعي على إجازة التوسل والاستغاثة بأهل القبور سواء أنبياء ورسل أم شيوخ طرقكم من السحرة والمشعوذين .
أما مسألة زيارة أهل القبور على حسب فقه الأئمة الأربعة فهم أجازوا زيارتها والسلام عليهم كما أوصى ذل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ولكن هات لنا دليل شرعي ثابت أن الكتاب والسنة أو أحد الأئمة الأربعة وأولهم الإمام مالك أنهم أجازال التوسل والتضرع والاستغاثة بأهل القبور منالموتى تفضل فهذا دين وعقيدة وليس لعب سحرة ومشعوذين .
* فهل النبي صلى الله عليه وسلم عندك جيفة معفنة ..
قبّح بل لعن الله من قال عن النبي ذلك أيها المفتري 😳
فأنا لم آتي بسيرة النبي في نقاشنا عن أصحاب القبور والجيف المنتنة وأقصد بذلك شيوخ طرقكم من السعرة والمشعوذين والذين تقدّسونهم من دون الله بطلب لا يقدر عليه إلا الله فهل هناك شرك أكبر من ذلك .
* راجع قولك السابق ولا تراوغ ..
تفضل وهات وانسخ ما قلت عن نبيي أيها الكذاب تفضل وأنا أنتظرك فإن ذكرتت نبيي فأنا أقول عنه القبره الشريف فقط ،وإن كنت منصفاً فلا يمكن لمسلم موحد أن يقول عن نبيه بهذه الأسلوب الأرعن والمجافي لعقيدته أبداً ، ثم انظر وراقب نفسك وأتباعك من تذهبون إليهم لطلب التوسل والاستغاثة بهم هل النبي محمد من ضمنهم أيها الكذاب والمفتري ( وإذا قلتم فاعدلوا ) .
@@user-rd5nj6cz5q كلامك لا زال مكتوبا ارجع إليه أنت.
أما التوسل والاستغاثة فقد تناولتها بالتفصيل منذ أشهر عديدة ارجع إليها لتفرق حقيقة التوسل وحقيقة العبادة ،
وسأخصص لها حلقة جديدة أفصل فيها بكلام ابن تيمية وابن القيم والأدلة بفهم السلف الصالح والأئمة و المذاهب الأربعة ليكون حجة على كل جاهل يتكلم بغير علم ليكفر المسلمين المتوسلين والمستغيثين بغير ضوابط. فلا تتعجل.
ما اكثر شبهاتك وتلفيقاتك .. وقد رد عليها العلماء والحمدلله ومنها :
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" لَا يُعْرَفُ عَالِمٌ مَشْهُورٌ عِنْدَ الْمُسْلِمِينَ، وَلَا طَائِفَةٌ مَشْهُورَةٌ مِنْ طَوَائِفِ الْمُسْلِمِينَ، أَثْبَتُوا لِلَّهِ جَنْبًا نَظِيرَ جَنْبِ الْإِنْسَانِ ، وَهَذَا اللَّفْظُ جَاءَ فِي الْقُرْآنِ فِي قَوْلِهِ : ( أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَاحَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ ) .
فَلَيْسَ فِي مُجَرَّدِ الْإِضَافَةِ مَا يَسْتَلْزِمُ أَنْ يَكُونَ الْمُضَافُ إِلَى اللَّهِ صِفَةً لَهُ ، بَلْ قَدْ يُضَافُ إِلَيْهِ مِنَ الْأَعْيَانِ الْمَخْلُوقَةِ ، وَصِفَاتِهَا الْقَائِمَةِ بِهَا : مَا لَيْسَ بِصِفَةٍ لَهُ بِاتِّفَاقِ الْخَلْقِ ، كَقَوْلِهِ : (بَيْتُ اللَّهِ) ، وَ ( نَاقَة اللَّهِ ) ، وَ ( عِبَاد اللَّهِ ) بَلْ وَكَذَلِكَ ( رُوحُ اللَّهِ) عِنْدَ سَلَفِ الْمُسْلِمِينَ وَأَئِمَّتِهِمْ وَجُمْهُورِهِمْ.
وَلَكِنْ إِذَا أُضِيفَ إِلَيْهِ مَا هُوَ صِفَةٌ لَهُ ، وَلَيْسَ بِصِفَةٍ لِغَيْرِهِ ، مِثْلَ كَلَامِ اللَّهِ وَعِلْمِ اللَّهِ، وَيَدِ اللَّهِ وَنَحْوِ ذَلِكَ ، كَانَ صِفَةً لَهُ .
وَفِي الْقُرْآنِ مَا يُبَيِّنُ أَنَّهُ لَيْسَ الْمُرَادُ بِالْجَنْبِ مَا هُوَ نَظِيرُ جَنْبِ الْإِنْسَانِ فَإِنَّهُ قَالَ: ( أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَاحَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ ) .
وَالتَّفْرِيطُ لَيْسَ فِي شَيْءٍ مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ -.
وَالْإِنْسَانُ إِذَا قَالَ: فُلَانٌ قَدْ فَرَّطَ فِي جَنْبِ فُلَانٍ أَوْ جَانِبِهِ ، لَا يُرِيدُ بِهِ أَنَّ التَّفْرِيطَ وَقَعَ فِي شَيْءٍ مِنْ نَفْسِ ذَلِكَ الشَّخْصِ ، بَلْ يُرِيدُ بِهِ أَنَّهُ فَرَّطَ فِي جِهَتِهِ وَفِي حَقِّهِ .
فَإِذَا كَانَ هَذَا اللَّفْظُ إِذَا أُضِيفَ إِلَى الْمَخْلُوقِ لَا يَكُونُ ظَاهِرَهُ أَنَّ التَّفْرِيطَ فِي نَفْسِ جَنْبِ الْإِنْسَانِ الْمُتَّصِلِ بِأَضْلَاعِهِ ، بَلْ ذَلِكَ التَّفْرِيطُ لَمْ يُلَاصِقْهُ ، فَكَيْفَ يُظَنُّ أَنَّ ظَاهِرَهُ فِي حَقِّ اللَّهِ - أَنَّ التَّفْرِيطَ كَانَ فِي ذَاتِهِ ؟ " .
انتهى من "الجواب الصحيح" (4/ 415-416) .
أولا، سلفكم الأول والأخير هو ابن تيمية
ثانيا: ها هو هنا يؤول الجنب ولا يحمله على الحقيقة وظاهره كما تزعمون دائما
ثالثا: ليس كل ما أضافه الله إلى نفسه فهو صفة، فلعلك فهمت كلامي السابق وكلام ابن تيمية الذي هو ضدكم
رابعا: لا نقول: نثبت لله كل ما أثبته لنفسه...
بل الصحيح أن نقول: 👈 نصف الله تعالى بما 👇وصف به نفسه
وفرق كبير بين العبارتين إن كنت تفهم
@@sabile_lmouminine عندما نقول نثبت لله ما اثبته لنفسه فلا شك نقصد الصفات لان الموضوع موضوعها وعليه سار علماء اهل السنة والجماعة.. راجع كتب ابن تيمية حيث تجد النقولات عنهم
الشيخ وليد عقلاني عليكم
منافقين
إلى كلى وهابي حشوي مجسم
ما دام المجسم يثبت لله يدا جارحة ثم يقول ليست كأيادي المخلوقات ، و لا يعترف لا بالمجاز و لا بالتأويل ، فأنا أسأله عن هذه الأية ** ذلك بما قدمت !!! يداك !!! ** : كيف يفسر لنا كلمة ** يداك ** , و لكن دون تأويل و بلا مجاز ، و هذا في حق رجل وُلد بلا يدين ، و حينما اشتد عوده ، إرتكب الكثيييير من المعاصي و المبيقات و ظلم كثيرا معتمدا على ما ورثه من أموال طائلة من والديه
إلى كلى وهابي حشوي مجسم
ما دام المجسم يثبت لله يدا جارحة ثم يقول ليست كأيادي المخلوقات ، و لا يعترف لا بالمجاز و لا بالتأويل ، فأنا أسأله عن هذه الأية ** ذلك بما قدمت !!! يداك !!! ** : كيف يفسر لنا كلمة ** يداك ** , و لكن دون تأويل و بلا مجاز ، و هذا في حق رجل وُلد بلا يدين ، و حينما اشتد عوده ، إرتكب الكثيييير من المعاصي و المبيقات و ظلم كثيرا معتمدا على ما ورثه من أموال طائلة من والديه