12- سرد كلام أئمة الحنابلة في التوسل والاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم
Vložit
- čas přidán 27. 08. 2024
- سرد كلام الامام أحمد والسادة الحنابلة في توسلهم واستغاثتهم بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته لإفحام أتباع الدعوة السلفية الوهابية المعاصرة الذين يبدعون أو يكفرون كل من خالفهم في ضلالهم وسوء فهم للتوحيد والشرك والفقه والدين
بيان حكم التوسل بالمخلوق وجاهه كالتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم والصالحين بعد موتهم بين الوهابية أدعياء السلفية وبين السلف الصالح والمذاهب الأربعة خاصة الحنابلة منهم لأن القوم يتمسحون بهم، ونترك الحكم للمشاهد المنصف.
سلسلة بعنوان: (لماذا تركت السلفية الوهابية المعاصرة)
الحلقة 1: خذلانهم للقضية الفلسطينية
• 1-خذلانهم للقضية الفل#...
الحلقة 2: بسبب شعارهم "كتاب وسنة بفهم سلف الأمة • 2- بسبب شعارهم "كتاب ...
الحلقة 3: تأصيل محمد بن عبد الوهاب تكفير المسلمين
• 3- تكفير محمد بن عبد ا...
الحلقة 4: تكفير الوهابية للإمام أحمد والوهابية
• 4- جرائم شيخ الوهابية ...
الحلقة 5: الشيخ العثيمين يكفر بطريقة عجيبة
• 5- الشيخ العثيمين يكفر...
الحلقة 6:نواقض الإسلام الجزء الأول: اتخاذ الوسائط بين العبد وربه كفر أكبر ؟
• 5- الشيخ العثيمين يكفر...
الحلقة 7: تأصيل حكم التوسل
• 7- تعريف التوسل بالمخل...
الحلقة8: أقوى رد علمي يزعزع سلفية الوهابية
• 8- هل الوهابية حنابلة ...
الحلقة9: جواب على سؤال الألباني: الدليل على جواز التوسل بالمخلوق
• 9- الجواب عن سؤال طرحه...
جزاك الله خيرا ونفع بك وفتح الله عليك بفضله وعلمه، واصل وصلك الله برحمته ونصره
سأسميك من اليوم فصاعدا جلاد التيمية الوهابية المتزمتة بارك فيك و فيما تقدمه دفاعا عن السنة الصحيحة أما القوم فلو جئتهم بألف ألف دليل ما اتبعوك لأنهم كما قلت قوم بهت جهل متعصبون لا يؤمنون الا بما قاله ابن تيمية و لو كان كفرا صريحا .
بارك الله بك ووفقك لما يحب ويرضى..
لا اجد ماذا اقول حقا جزاك الله خيرا ونفع بك وفتح عليك اللهم آميييييييييييييين
كتب الدرر السنيه لو تطلعون عليها لوجدتم تكفير للمسلمين ولا ننسى انها مرجع للجماعات التكفير
بارك الله فيك فضيلة الشيخ وجزاك خيرا
اي فضيلة😂😂😂😂 اترى ان من يطعن في ابن تيمية وابن عبد الوهاب له فضل اتق الله هذا شيخ قبوري يطعن في اهل العلم بطريقة غير مباشرة
وهل ابن تيمية وابن عبد الوهاب يتضمنا مع الشهادتين ... أي هطل وهبل وعبط عندك !!!!@@user-hd7uq8od3f
اللهم بارك اللهم بارك اول مرة ارى قناتك
مرحبا بك أخي الكريم في كل وقت، وأسعد بتعليقاتكم واقتراحاتكم المفيدة
جزاك الله خيرا ياشيخ ونفعناونفع بك جميع المسلمين
بارك الله فيك كلامك مقنع بالأدلة القاطة
وفقكم الله
اكتشفت قناتكم المباركة منذ ايام، فصرت مدمنا عليها.
انصح الجميع من اخواننا اهل السنة نشر القناة
مرحبا أخي الكريم، ووفقنا الله وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح
اي مسلم يعتقد بكتب ابن عبد الوهاب كالنواقض ومفيد المستفيد والقواعد الأربعة وكشف الشبهات فهو خارجي تكفي ري يجب الحذر منه
الذين يكفرون عامة المسلمين ويستحلون دماءهم هم الأشعرية والماتريدية والصوفية.
فكل من يعتقد مكان الله في السماء كافر حلال الدم عندهم، و 99 في الماية من المسلمين يعتقد ذلك.
دليل هذا مؤتمر الشيشان الذي تمخض عن قتل كل من يخالفهم.
وطبقوا هذا في الشيشان الذي لهم فيه سدة الحكم.
والعراق
وسوريا
ويحاولون ذلك بمصر والمغرب.
وللمعلومية :
اول خارجين على الدولة العثمانية هم أهل بلدك المغرب ثم مصر. ثم تبعهم شريف مكة الذي هرب للاردن وأولاده للعراق.
وشكرا
تلك الكتب قيمة تنسف ضلال عباد القبور
اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم
آمين
أكرمكم الله
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا شكرا
كتب الله اجرك اخانا المبارك
بارك الله فيك .
جزاكم الله خيرا و وفقكم في توجهكم و أعانكم علي الوهابية المبتدعة و أرجوا أن تبدأ بعرض رأي الحنفية ثم المالكية ثم الشافعية حسب التسلسل الزمني .
خير ان شاء الله
صدق من سماك قاهر غلاة الوهابيه .
هل تظن أن هذا المشرك قال شيئا يا مشرك !؟
نعم صدقت شيخنا الفاضل
شيخنا الفاضل: أحبك في الله، بارك الله فيك على كل ما تقدمه في سبيل دحض شبه الوهابية وضلالاتهم.
لدي ملاحظة خفيفة في تسجيلك هذا، أرجو أن تأخذها بعين الاعتبار، ألا وهي قولك ( العالم الفلاني المتوفي بكسر الفاء) والصحيح أن تقول ( المتوفى بفتح الفاء) لأنه بكسر الفاء هو اسم فاعل خاص بالله تعالى، وبفتح الفاء يطلق على الشخص الذي مات، وقد لاحظت أنك كررت الخطأ نفسه عدة مرات، وهذه الملاحظة لا تنقص من قدرك ومنزلتك قيد أنملة، حفظك الله ونصرك ونصر بك.
محبك وجارك من الجزائر.
حفظك الله ورعاك أخي وجاري الكريم
@@sabile_lmouminine ربي يسترك ويعزك وينصرك. ❤️💚🤍
العلامة ابن رجب الحنبلي رحمه الله قال:
"السؤال [والطلب] من الله والدعاء له، لا يصلح كله إلا لله عز وجل فمن أشرك مخلوقاً في شيء من هذه الأمور التي هي من خصائص الإلهية كان ذلك قدحاً في إخلاصه في قول لا إله إلا الله" ا.هـ
وقال ابنُ رجب:
"السؤال والطلب مِنَ الله والدعاء له، لا يصلح إلا له عز وجل وهو من الأمور التي هي من خصائص الإلهية" ا.هـ
وقال العلامة ابن رجب : أما «الشرك الأكبر» وهو : دعاءِ غيرِه.
مما لا تعلمه يا أخي الكريم أن ابن رجب تلميذ ابن القيم، وقد كان تيميا ثم تراجع عن ذلك كما أخبر عنه ابن حجر العسقلاني ، وكان له نظره الخاص به في شرحه على البخاري...
لكن الذي ينبغي أن تحرص عليه هو البحث عن معتمد مذهب الحنابلة الذين يحررون مذهب إمامهم أحمد، أما الأفراد فلا يحتج بهم في كل مذهب.
بارك الله فيك يارب استاذ على المعلومات القيمة وجعلها في ميزان حسناتك ان شاء الله غير اني انبهك ان كلمة (المتوفي) تكون مضمومة الميم والفاءوفتح الواو بعدها الف مقصورة لانها اسم مفعول من قولهم توفاه الله فهو متوفى
ولماذا لاتسال الله مباشره والله يقول ادعوني استجب لكم وقال اني قريب الله يشفيك
أيها الغامدي: عليك أن تكون منصفا عند الحق واقفا، فأنت تقول: لماذا لا تسأل الله مباشرة؟ والجواب عن هذا، أنك وفرقتك الوهابية تجيزون التوسل بأسماء الله وصفاته، و التوسل بالأعمال الصالحة، و التوسل بالعبد الصالح في حياته، وهذا كله يخالف قولك : (لماذا لا تسأل الله مباشرة)
فإن قلت بأن هذه الأنواع من التوسل قد شرعها الله على لسان سيدنا ومولانا رسول الله صلى الله وسلم عليه وعلى آله، فنقول نحن أيضا بأن النبي صلى الله عليه وعلى آله هو الذي شرع لأمته التوسل الأنبياء والمرسلين والصالحين أحياء وأمواتنا.
تعلم قبل أن تتكلم حتى لا تندم
وهل المسلم الموحد عندما يدعو الله ويقول اللهم اني أسألك بمحمد صلى الله عليه وسلم او تقول اللهم اني أسألك بإيماني بك او اللهم اني أسألك باسمائك الحسنى ما علمت منها وما لم اعلم فهذا اكون سألت غير الله !!!!! ما اعجب فهمك واقل علمك ... وهل ايماني هو ذات الله ؟ وهل اسماء الله الحسنى هي ذات الله ؟ وهل عملي الصالح هو ذات الله ؟!!!!! فهم معكوس وعقل منكوش عندالتيمية والوهابية
الله يهدي الوهابية إلى الحق والى تنزيه الله تعالى ومعرفة قدر رسول الله صلى الله عليه وسلم
بسم الله الرحمن الرحيم
إنَّ الَّذينَ ءَامَنوا والَّذينَ هادوا والنَّصارى وَالصَّابئين مَن ءَامَنَ بِاللهِ وَاليومِ الآخرِ وَعَمِلَ صالِحاً فَلَهُم أجرَهُم عِندَ رَبِّهِم وَلَا خَوفٌ عَلَيهِم وَلَا هُم يَحزَنونَ ،، 62 البقرة .
عريبان كذبوا على سيدنا محمد صل الله عليه واله .... وما بغيتيوش يكذبوا على الحنابلة والائمة والسلف الصالح .... لقد أفسدوا شباب الاسلام بهذه المعتقدات التكفيرية ..... ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم ....
الانوار اللي تقصده الشرك
الله يصلحك ويشفيك هذي الايه في حال حياته الله يهديك للتوحيد ويكفينا شرك
أثبت أن هذه الآية في حال حياته.
بارك الله فيك سؤالي هل ابن تيمية عندما يقول هذا قول السلف أو لم يقل به أحد من السلف هل يتعمد الكذب فإن ذااك يحدث كثير و أن الوهابية يستعملون نفس الأسلوب
ينبغي ان تعرف ان هذه هي طريقة ابن تيمية
يهجم عليك بقوله: لم يثبت عن السلف ولا أحد من الاىمة ولا ولا، وكلامه كثيرا لا يكون دقيقا، ويتبعه المقلدون كأنه معصوم
وعند التحقيق تجد كلامه مجرد خطاب حماسي لينصر مذهبه
ولاحظ تناقضه، مثلا هو يميل إلى إثبات الجسم لله، لذلك يتغير أسلوبه، فتجده لكي ينصر مذهبه يقول لك: لم يثبت عن السلف إثبات الجسم 👈ولا نفيه!!
وعند التحقيق، تجد السلف بمن فيهم الامام أحمد ينكر الجسمية في حق الله، فكلهم ينكر التجسيم واختلفوا في تبديعه أو تكفيره
لذلك لا يجوز لأحد أن يقرأ كتب ابن تيمية حتى يكون متمكنا من علوم المتقدمين
او على الاقل لا يجزم بصواب كلامه
أما الوهابية مجرد قطيع بلا عقل، ومن استعمل عقله لن يبقى وهابيا
@@sabile_lmouminine و كذلك إنكاره وجود المجاز و يتأول في مواضع أخري هل يجوزالكذب لنصرة المذهب إلا اذا كان يستعمل التقية
@@samhoucine3927 نحسن به الظن
وقد أفضى إلى ما قدم
عفا الله عنا وعنه
الآن المشكلة مع المتعصببن لشذوذاته
هذا تفسير الطبري لاية سورة النساء الذي يظن الأخ انه عامة مقلدا للمغرضين، والحق غير ما يقوله:
الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسهمْ جَاءُوك فَاسْتَغْفَرُوا اللَّه وَاسْتَغْفَرَ لَهُمْ الرَّسُول } يَعْنِي بِذَلِكَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ : وَلَوْ أَنَّ هَؤُلَاءِ الْمُنَافِقِينَ الَّذِينَ وَصَفَ صِفَتهمْ فِي هَاتَيْنِ الْآيَتَيْنِ , الَّذِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى حُكْم اللَّه وَحُكْم رَسُوله صَدُّوا صُدُودًا , إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسهمْ بِاكْتِسَابِهِمْ إِيَّاهَا الْعَظِيم مِنْ الْإِثْم فِي اِحْتِكَامهمْ إِلَى الطَّاغُوت وَصُدُودهمْ عَنْ كِتَاب اللَّه وَسُنَّة رَسُوله , إِذَا دُعُوا إِلَيْهَا جَاءُوك يَا مُحَمَّد حِين فَعَلُوا مَا فَعَلُوا مِنْ مَصِيرهمْ إِلَى الطَّاغُوت رَاضِينَ بِحُكْمِهِ دُون حُكْمك , جَاءُوك تَائِبِينَ مُنِيبِينَ , فَسَأَلُوا اللَّه أَنْ يَصْفَح لَهُمْ عَنْ عُقُوبَة ذَنْبهمْ بِتَغْطِيَتِهِ عَلَيْهِمْ , وَسَأَلَ لَهُمْ اللَّهَ رَسُولُهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْل ذَلِكَ . وَذَلِكَ هُوَ مَعْنَى قَوْله : { فَاسْتَغْفَرُوا اللَّه وَاسْتَغْفَرَ لَهُمْ الرَّسُول } . وَقَالَ مُجَاهِد : عُنِيَ بِذَلِكَ : الْيَهُودِيّ وَالْمُسْلِم اللَّذَانِ تَحَاكَمَا إِلَى كَعْب بْن الْأَشْرَف . 7828 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو , قَالَ : ثنا أَبُو عَاصِم , عَنْ عِيسَى , عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد فِي قَوْل اللَّه : { ظَلَمُوا أَنْفُسهمْ } . .. إِلَى قَوْله : { وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا } قَالَ : إِنَّ هَذَا فِي الرَّجُل الْيَهُودِيّ وَالرَّجُل الْمُسْلِم اللَّذَيْنِ تَحَاكَمَا إِلَى كَعْب بْن الْأَشْرَف .
وَأَمَّا قَوْله : { لَوَجَدُوا اللَّه تَوَّابًا رَحِيمًا } فَإِنَّهُ يَقُول : لَوْ كَانُوا فَعَلُوا ذَلِكَ فَتَابُوا مِنْ ذُنُوبهمْ لَوَجَدُوا اللَّه تَوَّابًا , يَقُول : رَاجِعًا لَهُمْ مِمَّا يَكْرَهُونَ إِلَى مَا يُحِبُّونَ , رَحِيمًا بِهِمْ فِي تَرْكه عُقُوبَتهمْ عَلَى ذَنْبهمْ الَّذِي تَابُوا مِنْهُ.
هههه هنا لم يتعرض لشيء من ذلك لا بإثبات ولا بنفي.
الآن، انقل لنا جميعا تفسير هذه الايه من 👈 تفسير ابن كثير إن كنت منصفا
@@sabile_lmouminine
أخي الكريم
قلت لك ظهور توسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته أحدثه المتأخرون لهذا لن تجده في كتب المتقدمين من فهم هذه الآية كما تفهمه انت والمتأخرون من اشاعرة وصوفية ومتفقه مقلده.
وهذا دليل قطعي انه محدث. إذ كيف لم يتكلم فيه احد من السلف وانتم تعتقدون انه أعظم عبادة كما قاله ابن حجر وغيره.
لهذا انت تعجز عن تقديم دليلا من مصادر المتقدمين،
وتستدل بكتب المتأخرين فقط.
وهذه مشكلة عويصة تنقض عليك دعواك ثم بعد ذلك تتبجح بلا حياء وتقول انا مع السلف!!
وانت تعلم انه لا صحابي قال اية النساء دليل على توسل وزيارة قبر ولا غيره من الأئمة، ومنع ذلك أحفاد النبي صلى الله عليه وسلم.
وفسرها مجاهد عكس ذلك وخصصها بالمنافقين.
وخصصها سيد المفسرين الطبري.
وحتى ابن عاشور اللغوى المتأخر لم يقدر على موافقتكم لظهور التخصيص فيها.
اما انت ومن تنقل عنهم تزعمون انها عاامة.
والسلف كلهم يخصصونها.
ومن اول فيديو لك إلى آخره تقول دليلك هو عموم الآية.
والعجيب ان الآية ليس فيها أي لفظ من الفاظ العموم انما ذكر فيها الفاظ الخصوص كضمائر الجمع ( أنهم، وجاؤوك) العائدة على أشخاص مخصوصين سبق ذكرهم.
وهذا من عجائب الفهم الأجرب عندكم.
اما كل متأخر ومتفقه مقلد ادعي العموم لانه يعتقد بالتوسل البدعي المحدث الغير قائم على اي دليل شرعي ليس عندهم سوي قصة العتبي .
وشكرا
@@sabile_lmouminine
أخي الكريم
لاحظ التخصيص في قول مجاهد والطبري
(ولو ان هؤلاء المنافقين).
و
(هذا في الرجل اليهودي والرجل المسلم الذين تحاكما الي كعب).
وانت تقول اية عامة تدل على التوسل والاستغاثة 😄.
لم يفهم منها العموم الا القبورية أصحاب الفقه الأجرب والفهم السقيم.
وشكرا
@@sabile_lmouminine
تفسير ابن كثير متأخر جدا وهو أشعري كما صرح بذلك عن نفسه
فكيف تحتج بشخص متاخر ومذهبه يجوز قصة العتبي
أين كلام السلف في تجويزه؟
مافيش
بل السلف يخصصون الاية بالمنافقين
كما فعل مجاهد والطبري
ولم يظهر هذا الفهم السقيم الا عند المتاخرين من فقهاء ومفسرين ومقلدين
والعجيب ان زيارة القبر عندكم من أعظم القربات والعبادات
وأحفاد النبي صلى الله عليه وسلم يمنعون الناس من فعل ذلك؟؟
ال انا مع السلف ال
انتم مع الخلف والمتاخرين يا حبيبي
وابن تيمية كان عنده حق عندما قام ليعيدكم الى الصواب
لكنكم قوم بهت وفهمكم سقيم وفقهكم أجرب
وشكرا
@@ibnul-Islam قلت الامام أحمد
هل عندك من السلف أم من المتأخرين؟
لماذا تقفز عنه كل مرة!!
ثانيا: سؤالي المهم: من منع وبدع هذا التوسل من المتقدمين؟
أسهل سؤالين غصة في حلوق التيميين
وسيأتي كلام الإمام مالك ليسحقكم مرة أخرى قريبا
يعني نقل الإجماع من ابن تيمية كذب ...
وهذا ديدنه دائما ينقل اجماعات وهمية😂
بسم الله الرحمن الرحيم
أفلا يَتَدبَّرونَ القرءان أم عَلى قُلوبٍ أقفالُها .
وقال تعالى :
إنّا أنزَلناهُ قُرءاناً عَرَبيّاً لَعَلَّكُم تَعقِلونَ .
وقال تعالى ،
قُلِ الحَمدُ للهِ بل أكثَرُهُم لَا يَعقِلون .
وقال تعالى لرسوله :
وَلَو شَآءَ رَبُّكَ لَأَمَنَ مَن فِى الأرضِ كُلُّهُم جَمِيعاً أَفَأَنتَ تُكرِهُ النَّاسَ حَتَّى' يَكُونُوا مُؤمِنِينَ ٩٩ يونس .
وهل لك ان تبيبن ماهو مفهوم هذه الآية العظيمة .
وقال تعالى :
وَمَا يُؤمِنُ أكثَرُهُم بِاللهِ إلَّا وَهُم مُشرِكُونَ ،، ١٠٦ يوسف ..
أكثر الناس فيما عندهم يؤمنون بالله تعالى ، وهم غافلون عن كلامهم
ولا يتدبرون آياتهِ سبحانهُ وتعالى ، وهم يشركون بهِ لانهم يفضلون اقوال عبد من عبيد الله تعالى ، على ماهو مفصل ومحكم آيته في إختلافاتهم و ولايدركون أنهم يشركون بهِ لأنهم بافعالهم واعمالهم جعلوا لله تعالى ، نداً أو شريكاً أثناء اعمالهم وافعالهم ودعاءهم وطلبهم ويستعنون بمخلوق ناقصٍ ومحدود ٍ وهو محتاجٍ بذاتهِ إلى نعمِ الله تعالى ،
ومادون الله تعالى ، إن كان نبياً او رسولاً او إماماً أو سيداً او شيخاً أو عالماً او ولياً ، فهو مخلوق ناقص ومحدود وهو محتاج إلى الله تعالى ، ورحمتهِ ونعمتهِ ، وهناك أمور كثيرة يجعل من الإنسان مشركاً بالله تعالى ، وهو غافل عنها ، لايمكن حصرها في هذا الموقع .
لأنهم غافلون عما يصدر منهم في أقوالهم وأفعالهم وأعمالهم ويقلدون ويستعنون ويستغثون بعبدٍ من عبيد الله تعالى ، بدون أن يعقلوا ولا يتدبرون القرءان ولعدم الرجوع إلى كلام الله تعالى ، ولا يستندون بإياتهِ وأحكامهِ ، ويقلدون من قال وقيل !
كتاب الله تعالى وحده فقط حجة على الناس جميعا .
الشيطان بذاته يؤمن بالله تعالى ، مثل كثير من الناس ويقر ويعترف بعظمة ربهِ ويعلم أنه رب العالمين وهوخالق كل شيء ،
ولكنهُ عصى ربهُ بأفعاله واعماله ولم يتوب ولم يندم علا اقوالهِ ولعدم إطاعتهِ وعبادتهِ لربهِ ومعصيتهُ وإغواءهِ للناس بفسادهِ وكبريائه وحسده دليل واضح على كفرهِ وعدم إطاعتهِ لله تعالى .!
( وَمَن أَصدَقُ مِنَ اللهِ حَديثاً )
والله تعالى أعلم واعلى شأناً وقدراً .
وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين .
المشكلة هي عدم التدبر، والتدبر يحتاج معه المتدبر الى علم راسخ وليس تدبرا مع الجهل والسطحية في الاستدلال مع قصور في علوم الآلة كاللغة العربية وعلومها وقواعد الشريعة
الآن سأتدبر معك قليلا في قوله تعالى
(وما يؤمن أكثرهم بالله الا وهم مشركون)
1- من المقصود في سياق الآية، المشركون بالله أم المؤمنون الموحدون؟؟
2- مشركون شركا أكبر أم شركا أصغر؟؟
3- إبليس عصى إباء واستكبارا على أمر الله القطعي، وليس كآدم عصى ضعفا وشهوة فقط وتاب
@@sabile_lmouminine
القرءان الكريم باجمله خطاب عام لجميع الناس ،
ومن الآيات خطاب خاص وبذاته عبر لمن يعقل ولم يتفلسف ؟
المراد تدبر وان يعقل ويفهم المغزى من كلام ربه وخالقه .
بسم الله الرحمن الرحيم
إِنَّ المُجرمينَ فِى عَذَابِ جَهَنَّمَ خَالِدون ()
لَا يُفَتَّرُ عَنهُم وَهُم فِيهِ مُبلِسونَ ،
٧٥ الزخرف .
الذي يظلم ويكون مجرماً بحق المسلمين ويسلب اموالهم وخيراتهم ويتجاوز على حقوقهم بأسم الدين والقوانين الوضعية المصطنعة يكون مجرماً وبها يعادي دين الإسلام والمسلمين بإسم المذهب او الطائفة ويجعل من المسلمين متفرقين ومتحزبين يعادي ويقتل بعضهم بعضا بإسم المذهب او الطائفة ،
رغم ان الله تعالى ، نبهنا ان لا نتفرق باي مسمى كان ؟؟.
قال تعالى :
وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِى مُستَقِيماً فَأَتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُم عَن سَبِيلِهِ ذَالِكُم وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُم تَتَّقُونَ .
١٥٣ الأنعام
وقال تعالى :
أحشروا الَّذينَ ظَلَموا وَأزواجَهُم وَما كانوا يَعبُدون ()
مِن دونِ اللهِ فَاهدوهُم إلى صراطِ الجَحيمِ .
٢٣ الصافات
المعنى : إن الله تعالى ، بين لنا وأوصانا بإتباع الصراط المستقيم وهو القرءان الكريم وهدى وبيان للناس جميعاً والعمل ما فيه من الأحكام والمنهج المنزل بخاتمة الرسالات وخاتم النبي المكلف والمرسل بدين الإسلام القويم بإتباع ملة النبي إبراهيم ،،
وصيةً من الرحمن الرحيم والمنزل لمسيرة حياتنا وسعادتنا في الدارين والفوز في الجنان برحمة الرحمن والنجاة من النيران .
وحذرنا الله تعالى ، عدم السير على خطى إبليس واعوانه لانه تأدي بنا إلى التفرقة والمذهبية والطائفة والإختلافات التي توصل صاحبها إلى عبادة العباد من دون الله تعالى ،
وجميع هذه السبل من الشيطان وأعوانه والتي تأدي إلى التفرقة والتحزب وأخذ بهذا المذهي او ذاك المذهب والطائفة وبها يكونوا برفقة الظالمين والمضلين وفي الآخرة يحشرون إلى صراط الجحيم ،
اي إلى عذاب النار وبئس المصير .
والذين أتبعوا هذه السبل واتخذوه منهجاً بأسم المذهب أو الطائفة كان مأواهم إلى الصراط الجحيم ، أي عذاب النار ،،
هؤلاء وأزواجهم كانوا يعبدون من دون الله تعالى ، لانهم سلكوا سبل الشيطان وخطاهُ وهوى أنفسهِم الأمارة بالسوء لذلك أوصلوهم إلى عذاب النار .
وهو صراط الجحيم .
والله تعالى ، أعلم وأعلى شأناً وقدراً .
والحمد لله رب العالمين .
لا تخرج عن الموضوع وأجب عن أسئلتي بخصوص آية واحدة
أما ان تسرد علي آيات كثيرة خارج الموضوع فتشتيت للموضوع
@@sabile_lmouminine
إنت لم تسالني وإنما كان جوابك على تعليقي حول الآية ١٠٦ التي ذكرتها في تعليقي وكان جوابي لك في بداية تعليقي وردي لك
ولكنك إن لم تعي ماقلته فهذا شانك ،
راجع التعليق جيدا وأقرأ بتمعن ، ارجوا ان تعي مافلته ولن اخرج عن الموضوع بخصوص الآية ١٠٦ ،،
لاتتهمني باطلا ولكنك لا تفهمني لانك بعيد عما اقول انت في وادي وانا في وادي ؟
وليس عندي فراغ كما عندك سعة من الوقت ؟
والسلام .
منهجيه الوهابيه بفهم السلف ثم بفهم ابن تيميه للسلف ثم بفهم النجدي الهالك السم ابن عبد الوهاب للسلف ولابن تيمية
لهذا ليست لهم منهجية واضحة ثم يكرهون انتسابهم للنجدي الهالك ويكرهون قول وهابية
اما اهل السنه والجماعه من المذاهب الاربعه المنهجيه واضحه من السلف والخلف حنبلي يعني حنبلي شافعي يعني شافعي مالكي يعني مالكي حنفي يعني حنفي ولا فرق بين السلف والخلف ان كان العالم من اهل الذكر فهم جميعا ورثه الانبياء السلف والخلف فمنهجيه الوهابيه منهجيه السم بن عبد الوهاب الذي لا يعرف معنى لا اله الا الله ولا الاسلام ولا مشايخه ولا مشايخه افلا تعقلوا يا ناس
أخي الكريم دعك من هذا سوف تفتح للناس باب واسع للإستغاثة بالأموات لو كانت شركا حقيقة عند الله دعك من شبهات أخي الكريم
هل تعلم بأن هناك حديث " إنك لا تدري ماذا أحدث بعدك " هل تعلم هذا حديث
أنا ناقل عن أئمة الحنابلة المساكين
الذين لم يعرفوا الدين كما عرفه الوهابية !!!
الخلف عرف ما لم يعرفه السلف
الشيخ لم يفتح باب الشرك و إنما يوضح المسألة لأن ترتب عليها تكفير المسلمين و انا بالذات انتفعت بهذه السلسلة لاني كانت عندي أسئلة لماذا علي مدة أكثر من ألف سنة لم يكفر المسلمين بعضهم بالإستغاثة واليوم فهمت أنهم كانوا يعذرونهم لأنهم كانت لهم ادلة من السنة و ان ضابط العبادة هو اعتقاد الربوبية و التغيير يكون بالمناظرة و البينة ة الاصلاح و ليس بسفك الدماء كما فعل الوهابية
اخي الفاضل عندما قال لابن عباس اذا اسألت فسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله الحديث ما معنى هذا الكلام أليس ابن عباس من السلف هل أتى سيدنا ابى بكر وعمر وعثمان وعلي وابن عباس قبر النبى وطلبوا منه الدعاء اليسوا هؤلاء من السلف الم يسمعوا هذه الآية ولو أنهم ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا والله الآية لماذا لم يأتى سيدنا عمر وعلى وعثمان وباقي الصحابة قبر النبي وقبور الصالحين للاستشفاء وأن يشفعوا لهم عند ربهم وما معنى قول الحديث اذا سألت فسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله ثم تأتى بدليل فى غير محله ورد عن النبى ان الصحابة رضى الله عنهم يا رسول الله قد عرفنا نصلي عليك فكيف نسلم عليك وقد ارمت قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الارض لاتكل اجساد الأنبياء ان النبى يرد على من يسلم عليه وهو خاص بالنبي وانت تذهب إلى قبر الميت تسلم عليه وتدعوا له لا تطلب منه الدعاء اما التوسل بالرسول جاز وهو خاص بالنبي ولكن باقى الناس لايجوز التوسل بالقبور وطلب الشفاء من غير الله
(لفظ التوسل يراد به ثلاثة معان:
أحدهما: التوسل بطاعته، فهذا فرض لا يتم الإيمان إلا به.
والثاني: التوسل بدعائه وشفاعته، وهذا كان في حياته ويكون يوم القيامة يتوسلون بشفاعته.
والثالث: التوسل به بمعنى الإقسام على الله بذاته والسؤال بذاته، فهذا هو الذي لم تكن الصحابة يفعلونه في الاستسقاء ونحوه، لا في حياته ولا بعد مماته، لا عند قبره ولا غير قبره، ولا يعرف هذا في شيء من الأدعية المشهورة بينهم .
ليس حديثي عن الاقسام به، (فائدة لا تعلمها: الحنابلة يجيزون القسم بالنبي صلى الله عليه وسلم)
موضوعنا في التوسل به
وقد صرح ابن تيمية في كتبه أنه كان يفعله السلف، وهذا حجة عليه وعليكم لأنه لا يوجد من خالفهم في ذلك من السلف
الدين يؤخذ عن رسول الله صلى الله عليه وصحبه.
وليس من القرون المتأخرة.
وشكرا
أرجوك ان كنت جاهلا فقل لا أدري و من قال لا أدري علمه الله ملا يدري أما أ، تقول عن التوسل لم يكن يفعله الصحابة فهذا كذب و افتراء و حديث الضرير و حديث مالك الدار و حديث عاءشة كلهم يكذبونك فلا تهرف بنا لا تعرف فتسيء الى نفسك من حيث لا تشعر و قل الله أعلم تسلم .
يا اخى الفاضل إتق الله فديننا لا إفراط ولا تفريط خلاصة القول لانكفر المسلمين ولابد من منصاحتهم ان هذا العمل شرك من يطوف حول القبور ويدعون من غير الله وأن توسل مشروع وغير مشروع
لو أن الطواف لا يكون إلا عبادة للمطاف به، لكنت أنت من عباد الكعبة.
علماء أهل السنة والجماعة المعاصرين الالباني ابن باز وابن عثيمين ...رحمهم الله وصالح الفوزان..ربيع المدخلي ولا نعتقد فيهم العصمة أغلقواكل أبواب البدع والشرك والتكفير والخروج ضد الحكام المسلمين والدخول في التحزبات مع الانظمة الكفرية
ودعوتهم أن يرجعوا المسلمين شعوباً وحكاما إلى الحنيفية السمحة بالبراءة من الشرك وأهله ألاتصرف عبادات الدعاء الذبح الاستغاثة لغير الله من البشر الأموات والأحياء والجن والشجر والحجر باسم النية والتوسل والبراءة من البدع واهلها والعلم الصحيح بالأدلة والعمل به والدعوة إليه والصبر على الأذى فيه قال الله تعالى وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئاً ومن كفر بعد ذالك فأولئك هم الفاسقون "
اللهم أجمع شمل المسلمين وانصرهم نصر عزيز مقتدر
والله أعلى واعلم
@@AmaraKouchar لم يغلقوا باب الشرك
بل فتحوا باب تكفير المسلمين بجهل
@@sabile_lmouminine تكفير الفعل لا تكفير الفاعل لأن الحكم على المعين فتوى ترجع إلى القضاة والعلماء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من قال لأخيه المسلم يا كافر فقد باء بها أحدهما"
فتح الله عليكم وهدابكم من ضل عن جادت الصواب
رجاء. لننته عن تسميته بشيخ الإسلام . ونكتفي بقول قال الحراني وكفى
الفيديو: بيان علمي وذكر أسماء العلماء
الوهابي: لا لا لا أفهم لا أرى لا أعقل هذا حرام كفر يا كفار 😂
والله لم ارى من يكره ابن تيمية الا كافر او رافضى او صوفى قبورى او ضال او مضل..
سبحان من جمعهم في كرهه
لا أرى من يكره الإمام الغزالي الا وهابي او مجسم أو معتزلي أو قدري أو جهمي أو حشوي أو فلسفي او رافضي أو ملحد أو حداثي
سبحان من جمعهم في كرهه
@@user-bh8nf4wv9l
ما كملتها وكتبت سلفى
@@user-ns2or8vu8k لا
الوهابي يكفي 😂
@@user-bh8nf4wv9l عرفت الان انك مدلس..
الأئمه الاربعه سلفيه وابن تيميه سلفى..
ولكنكم ضالين مضلين نسأل الله أن يهديكم او يأخذكم اخذ عزيز مقتدر
معلوم أن بعضهم يجيز هذا , ولكنه خلاف السنة والأحاديث المحكمة في تحريم الحلف بغير الله , وقد خرج الترمذي والحاكم بإسناد صحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال: من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك[2]، وخرج أبو داود من حديث بريدة بن الحصيب أن النبي ﷺ قال: من حلف بالأمانة فليس منا، وعن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم ولا بالأنداد ولا تحلفوا بالله إلا وأنتم صادقون أخرجه أبو داود والنسائي، فسبحان الله نقول لك هات شيئا من الكتاب والسنةوتقول لنا قال السادة الحنابلة, وقد كَانَ بَعْضُ النَّاسِ يُنَاظِرُ ابْنَ عَبَّاسٍ فِي الْمُتْعَةِ فَقَالَ لَهُ: قَالَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " يُوشِكُ أَنْ تَنْزِلَ عَلَيْكُمْ حِجَارَةٌ مِنْ السَّمَاءِ! أَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَقُولُونَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ؟
يا أخي لا تحكم بسطحية قبل أن ترجع إلى كتب الفقهاء
ثانيا: الحلف بغير الله ليس كفرا هكذا بإطلاق
بل بضوابط معينة، انظر كتاب الأم للشافعي وغيره
والا لكان حديث (قتال المسلم كفر ) هكذا بإطلاق، تعلموا الفقه عن الفقهاء، إنكم لما تركتم التفقه على علماء المذاهب الذين يفصلون ويؤصلون كل مسألة صار عند القوم سطحية في الفهم والاسندلال!!
لو كنت رجل أو فيك ذرة من الرجولة أكمل قول ابن عباس و لا تلوي عنق الحديث ليري الناس أنك كذاب أشر
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: لا تجعلوا بيوتكم قبورا، ولا تجعلوا قبري عيدا، وصلوا عليّ فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم رواه أبو داود بإسناد حسن، رواته ثقات.
وعن علي بن الحسين: "أنه رأى رجلا يجيء إلى فرجة كانت عند قبر النبي ﷺ فيدخل فيها فيدعو، فنهاه، وقال: ألا أحدثكم حديثا سمعته من أبي عن جدي عن رسول الله ﷺ قال: لا تتخذوا قبري عيدا، ولا بيوتكم قبورا، وصلوا علي، فإن تسليمكم يبلغني أين كنتم رواه في المختارة.فلما رآه خاف عليه من الغلو ونهاه عن هذا الفعل، وقال له في اللفظ الآخر( أي علي بن الحسين المعروف بزين العابدين ) : ما أنت ومن في الأندلس إلا سواء، يعني فلا حاجة إلى الدخول في هذه الفرجة، ثم أخبره أنه سمع أباه عن جده عن النبي ﷺ يقول:(( لا تجعلوا قبري عيدًا، وصلوا علي، فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم )) فهذا علي بن الحسين جده النبي صلى الله عليه وسلم , فهل أنت يا معاذا المغربي أكثر حبا للنبي صلى الله عليه وسلم من حفيده علي بن الحسين ولاحظوا كيف أنه نهاه عن تكرار الزياة والدعاء عند القبر, والعيد هنا بمعنى المعاودة والتكرارلأنه طريق للغلو في النبي صلى الله عليه وسلم, المؤدي الى الشرك, وعلى هذا يا معاذ المغربي اذا كان التوسل بالنبي جائزا وسؤاله ودعاؤه جائزين, والدعاء عند قبره متوجها للقبلة أو للقبرجائزا , فلماذا نهى عنه حفيد رسول الله صلى الله عليه وسلم , فما الذي كان يخافه حفيد رسول الله صلى الله عليه وسلم حين نهى الرجل ؟!!!! وشيء آخر قوله ( فيدخل فيها ويدعو ) مجرد الدعاء فهو محمول على حسن الظن بالرجل أنه يدعو الله عند قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ومع هذا فقد نهاه !!!
يا أخي هذا اللفظ (عيدا) لا بد ان تشرحه لي بكلام المتقدمين وليس بفهم الوهابية.
ثانيا: أثر الحسن ضعيف، وانتم لا تحتجون بالضعيف
وعلى فرض صحته فهو اجتهاد علي بن الحسين غير مجمع عليه، ورد عليه غير واحد منهم الحافظ الذهبي، وهو معتبر عندكم
وكلاهما الحديث والاثر لا علاقة له بالتوسل
أخي الكريم
أريد منك طلبا بسبطا عجز عنه كل الوهابية: من بدع او حرم التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته من السلف والأئمة قبل ابن تيمية ؟؟؟؟
طلب سهل
وسؤال آخر: هل الامام أحمد ومن تبعه من الحنابلة الذين نقلت لك مذهبهم في التوسل والاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم قبورية مبتدعة أيضا؟
@@sabile_lmouminine فعلوا ما هو خلاف السنة وفعلهم هذا ليس عليه دليل لا من كتاب الله ولا سنة نبيه صلى الله عليه وسلم وما فعله صاحب , وقلنا وكررنا هات حادثة واحدة عن صحابي وقف على قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وتوسل به أو استغفره .. ما تستطيع أن تأتي بشيء لأنك تتبع هواك ولا تتبع نبيك ,والله عزوجل يقول(( قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ))آل عمران (31) وأنا أقول لك ان كنت تحب الله ورسوله وتسعى في مرضاته عز وجل وتتبع سنة نبيه فهات دليلا صريحا من الكتاب أو السنة أو فعل صحابي .
@@ahmadaltamimi5547 هل تعلم أن قول الصحابي حجة اذا لم يخالفه أحد؟؟؟
من خالفه؟؟ أو أنكر عليه ؟؟
بل كل العلماء يفعلون ذلك 7قرون
@@sabile_lmouminine انت ترد على كلام محمد بن عبد الوهاب وابن تيمية 😂😂😂😂😂هذا والله عجب عجاب حسنا اخبرنا عن الركوع لمحمد الساديس هل هو جائز ام انك جاهز في كل وقت
@@user-hd7uq8od3f العجب العجاب هو تبديعكم للإمام أحمد ومذهبه في التوسل
بمجرد تقليدكم وتعصبكم لابن تيمية وابن عبد الوهاب
أما الركوع والسجود لغير الله تحية حرام حتى عند ابن تيمية، وليس شركا كما يزعم التكفيريون الوهابية.
كلامك مغالطات لن ينفعك فتح باب الشرك...هل تترك الله لدعاء غيره... *طيب لو تفكرت جيب لنا احد من الصحابة ومن بعدهم وكلام الائمة الاربعة تجمعوا عند قبر الرسول والانبياء وابو بكر وعمر وعلي ودعوهم وطلبوا منهم* فكل نقولك شبهه او في حقيقتها هي طلب من الله وكلام ابن عقيل وغيره وابن الجوزي وابن قدامه يقول لله اغفري كما كانو ياتون نبيك في حياته وليس الطلب من الميت رسول الله مباشرة...فلو تفكرت لو كان يجوز كان كل الامة فعلته وكل ما نقلته ما يدل على ما انكره شيخ الااسلام وغيره من الصحابة ومالك نفسه رضي ان يستقبل القبر ... كل ما ذكرته من الطلب بالجاه او بقدر الرسول فيه خلاف فرعي ليس شرك ولكنك تدس السم في العسل لتدعوا جاه غيره وتضمن لغيره بعلم الغيب الجنة وهكذا بلاد الاسلام مليانة بدعاء الاموات كله بمسالة دعاء الله بجاه النبي دس السم في العسل وعقيدة المسلمين لا نشهد لاحد بجنة ولا نار الا من شهد له الرسول ..لكن دعاه بجاه الاولياء والصالحين عموما دون تحديد فيه خلاف ويمكن وسهل لكن ما تشوف يدعون ويطلبون من الاموات الرزق والولد والعلاج فمثلك يؤدي لتوسع في دعاء غير الله ...عن قصد او بغير قصد ربي يهديك
يبدو أنك سمعت هذه الأمور لأول مرة ولم تفهمها، ما نقلته لك عن ابن عقيل وابن قدامه يجعله الوهابية شركا!!
وفيه خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم (وقد أتيتك...) لأنه حي في قبره...
وهذا يسمى توسل واستشفاع وليس شركا وفتحا لباب الشرك
واستقبال قبر النبي صلى الله عليه وسلم عند الدعاء متفق عليه بين المذاهب الأربعة
وأول من شذ في ذلك كذبا أو غفلة على الأئمة هو ابن تيمية غفر الله له
وقلده جهلة الوهابية لأنهم جهلة بالمذاهب الأربعة حتى بمذهب إمامهم أحمد أو تعصبا لشيخ إسلامهم الوحيد ابن تيمية!!
يا اخي @@sabile_lmouminine اتقي الله ما سمعنا لو جاز وصح كلامك تجمع الرسول عند قبر ادم او موسى او غيره من الصالحين او الصحابة تجمهروا عند قبر الرسول او ابو بكر وعثمان وعلي ما تقوله نوادر و وقائع عين لا يقصدون مقصدك بدليل عدم حدوثه ..ثم ثقول الرسول حي والله قال ( انك ميت وانهم ميتون) اي ضلال تهلك نفسك عظم جناب الله التوحيد لا مجاملة فيه ما نفع الرسول عمه ولا نفع ابراهيم اباه ولا نفع نوح ابنه وصح( ابي وابوك في النار) واستئذنت ان استغفر لامي فلم يؤذن لي ) و الرسول يقول لا املك لكم شي والله هدده (وَإِن كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ ۖ وَإِذًا لَّاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا وَلَوْلَا أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا إِذًا لَّأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا (75)) وهذا فقط ركون ما قال ادعوني بدل الله فالحق شمس لا تكفر انتبه (وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَن تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ ۖ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ ۚ وَكَانَ الْإِنسَانُ كَفُورًا)
@@toptop-tw1eg حياة الرسول صلى الله عليه وسلم في قبره عليه إجماع الأمة إلا من شذ من أهل البدع
حتى ابن تيمية وابن القيم مع هذا القول،
اقرأ كتاب الروح لابن القيم رحمه الله.
يا @@sabile_lmouminine عند الخلاف لا تحيل ولا تشير انقل يعني ربنا جعل الرسول خليلة وقال عنه ( انك ميت) انت تحب الرسول اكثر من حب وعطاء الله
@@toptop-tw1eg الموت يا أخي الكريم هو خروج الروح من الجسد، وكل نفس ذائقة الموت.
أما بعد دفنه ترجع إليه الروح ليحيى حياة أخرى أكمل من الحياة الدنيوية :وهي الحياة البرزخية، تتحرر فيها الروح ..
الصرصري الحنبلي من تلاميذ شيخ الاسلام بن تيمية .. !! ويرد على شيخه .. !! تأكد من معلوماتك .. !! الصرصري توفي قبل ان يولد بن تيمية .. !! يخمس سنين .. !! وعلى جلالته في النظم الا ان ديوانه مليئ بالملحوظات العقدية .. !! والله المستعان .. !!
لا تخلط، الذي توفي قبل ابن تيمية هو جمال الدين الصرصري
وأنا تحدثت عن نجم الدين الصرصري، لاحظ بطاقته في الفيديو سنة وفاته
وديوانه مليء بالاستغاثة بالرسول استغاثة توسل
مسكين عالم كبير ولم يعرف التوحيد كما عرفه محمد بن عبد الوهاب!!
الاخ يقصد نجم الدين الطوفي
@@user-gr9jr6qx4v صدقت .. وقد جاء ببالي قبل ان اكتب الرد انه يعني الطوفي .. وهو غير مشهور بنسبته ل [ صرصر ] ولكن ذكر في اثناء حديثه لما ذكره مرة اخرى قال ( يحيى الصرصري ) وهذا هو صاحب الديوان الشاعر الحنبلي المشهور جمال الدين ابو زكريا يحيى الصرصري الذي اعني .. والطوفي ليس اسمه ( يحيى ) وانما اسمه ( سليمان ) فلعلها زلة لسان منه ..
@@sabile_lmouminine المسكين انت تجعل كلام العلماء حجة على الكتاب والسنة .. وتعتقد بعصمة كل عالم .. ومن هنا جاء ضلالكم .. ولو اعتقدتم بعصمة الكتاب والسنة وتمسكتم بهما ورددتم كل ما خالفهما .. لما وصلتم الى هذا الحال .. من دعاء البشر ودعاء غير الله ..
@@user-rg2ns4cq2u أنتم لا تتبعون لا كتابا زلا سنة ولا سلفا ولا حنابلة
أنتم تتبعون شيوخكم فقط
تظن ان شيخ الاسلام يعني بكلامه احدا معينا .. !! هو يقصد بكلامه كل من اتى بعد السلف وهم القرون النفضلة .. فكل الحنابلة الذين ذكرت بدءا بابن عقيل جاؤا بعد القرون المفضلة فلا دليل في نقلك على ابطال كلام شيخ الاسلام .. وصحة الاستغاثة بغير الله عز وجل ولو كان رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم .. !!
فهؤلاء العلماء ليسوا بمعصومين .. وانما الوجه في الرد ان تأتي بكلام من علماء القرون الثلاثة .. ولا اريد ان اطيل واذكر لك المؤاخذات العقدية في بعض من ذكرت وان كانوا من علمائنا وائئمتنا الحنابلة .. كابن عقيل فقد استتابه الحنابلة عند الخليفة لمخالطته المعتزلة وقد اثروا فيه فظهر ذلك في كتبه وكذلك بن الجوزي الحنبلي على جلالته مضطرب في المعتقد يعرف هذا من قرا كتبه وكان معظما لابن عقيل ويعتبره شيخه وتربى على كتبه فاثر في معتقده .. الخ نحن نريد نقلا عن السلف .. نريد نقلا عن الامام مالك .. او تلمبذه يحيى .. او بن القاسم .. او بن عبدالحكم .. او سحنون .. فلا يهم كانوا حنابلة او مالكية .. لان الحجة بالكتاب والسنة .. فمن جاء بما يخالفهما حاكمناه اليهما .. !!
كلامه واضح، يقصد كل العلماء قبله
وشيخ الإسلام عندك هو المعصوم لأنه كان يعيش في القرون المفضلة أما ابن عقيل وابن قدامة مجرد قبورية
اتقوا الله في علماء الأمة
ألم بعجبك كلام الامام أحمد!!
أما المالكية سيأتي مذهبهم، علما أن الامام مالك كذلك غير معصوم
شيوخكم فقط هم المعصومون
لما اعيتك الحجة جعلت تتهجم .. !! من وافق ابكتاب والسنة ولو كان متأخرا ولو كان في عصرنا فهو من السلف ومن خالفهما فلا عبرة بقوله ولو كان عالما .. سيأتي كلام الامام مالك في الاستغاثة بغير الله .. !! حاشا الامام مالك من ذلك .. وكذلك علماء المالكية .. وانما المتأخرون من كل مذهب دخلت عليهم البدع فذكروها في كتبهم .. فلا يصح نسبة هذا الى الائئمة الاربعة .. !! وانت جالس هنا تدعوا الناس الى عبادة البشر .. فاتق الله .. والا مالذي يضرك انت وغيرك ممن يقرر هذه البدع .. مالذي يضرك لو اسنغثت بالله وحده ... هل سيسألك الله عز وجل .. لماذا لم تستغث برسولي او بالولي فلان او بالقبر فلان .. سبحان الله .. ندعوك لعبادة الله وحده .. وتدعونا لعبادة البشر .. وتقول انهم وسائط .. !! هذا هو الذي كان يقوله المشركون للرسل كما في سورة الزمر وغيرها .. فاتق الله لاتحرف دينه وتقرر المسائل شركية لاجل ان العالم فلان قالها .. الحجة في الكتاب والسنة وفهم سلف الامة .. !! ونحن ليس عندنا معصومون ولا نعظم البشر كما تفعلون وبن تيمية عندنا ليس بمعصوم فلا تبهتنا وهو عالم كغيره يخطيئ ويصيب وكذلك محمد بن عبدالوهاب عالم يخطيئ ويصيب .. اما المتصوفة فيعظمون البشر ويعظمون رفاتهم وقبورهم .. ويدعونهم من دون الله .. ثم يقولون هذه ليست عبادة ونحن لا نعبدهم وهذا ليس شرك .. !! .. وان كان هذا ليس شركا فلا يوجد شرك في الارض ابدا .. !! والحمد الله الذي عافانا مما ابتلاكم به وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا ..
@@user-rg2ns4cq2u لا تتعب نفسك بالكتابة فبعض كتب بن عبد الوهاب كالنواقض ومفيد المستفيد والقواعد الأربعة وكشف الشبهات هي خارجية تكفي رية شئت أم أبيت ولو مشيت على راسك وطرت بيديك
الشيخ جزاه الله خيرا جاءكم بالقرآن والسنة وأقوال سلف الأمة من لدن الصحابة إلى القرن الثالث وبأقوال السادة الحنابلة المعتمدين عندكم، ومع هذا مازلتم مصرين على وهابيتكم، فهذا إن دل على شيء فإنما يدل تعصبكم الأعمى وفرط جهلكم وعماية بصيرتكم، وأنه ليس لكم مذهب ولا سلف إلا ما ألقاه الشيطان في عقولكم، فصرتم أعوانا له وتلامذة خلصا له لتفريق الأمة وتكفير سوادها الأعظم، فالشر الذي بليت به الأمة إنما جاء من قبلكم وبسبب أقوالكم الشاذة عن الأمة، فنسأل الله تعالى أن يعافي الأمة من ضلالكم وسوء اعتقادكم آمين يارب بجاه النبي الكريم صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم
@@mohamed-ho7nc أحسنت بارك الله فيك
علما أنني لست شيخا، أنا طويلب علم فقط
هههههههههههه .... هادو اللي غادي يحدها ليهم هم الفقهاء والعلماء الشلوح الأمازيغ المغاربة .... القوالب ديالهم غادا تقاضا. ..... هههه
ليس علي الدليل وانما الدليل على من أحدث في الدين هات أنت دليلا من القرآن أو السنة أو فعل صحابي أنه توسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته .
حتى علماء الحنابلة وإمامهم أحمد لم يكونوا يعرفون البدعة من السنة ولا التوحيد ولا الشرك
أنت أعطني صحابي واحد منع التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم ؟؟
أرني شطارتك
الأخ الفاضل
نقل التابعي الجليل عبيد الله بن عبد الله بن عمر رضي الله عنه
انه الصحابة لم يكونوا يأتون القبر أصلا
الا ابن عمر كان اذا رجع من سفر سلم على النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر لايزيد على السلام.
واحفاد النبي صلى الله عليه وسلم كانوا ينهون الناس من ذلك
وحسبك بهم.
وجاي تقول لنا توسل بالنبي بعد موته؟؟
يمكن كانوا وهابية هم كمان
سأبين هذا في الفيديو القادم عن الإمام مالك إن شاء الله، ولتعلم أنه ليس في الصحابة إلا ابن عمر رضي الله عنه، إضافة إلى أن أثره ليس فيه نهي للتوسل لا من قريب ولا من بعيد.
ثانيا: كلام الحنابلة الذي تقدم فيه توسل الإمام أحمد وهو إمام السنة
وفي كلام أتباعه توسل مع الادلة من القرآن وهي آية النساء ومن السنة حديث الضرير الصحيح
إلم يعجبك فهمهم فذلك شأنك، فأنا مع السلف، ولن تجد واحدا منهم ينهى ويبدع التوسل عموما.
@@sabile_lmouminine
يا حبيبي
ألف مرة أعيدها لك اعطنا من كلام مالك من كتبته
وكلام الشافعي من كتبه
وكلام احمد من كتبه وفتاويه
وكلام ابي حنيفة
أما تأتيني من كلام ما تسميهم حنابلة من كيسهم
وشوافع من كيسهم
وحنفية من كيسهم
وكتب تواريخ ومش عارف ايش
بلها واشرب ماؤها
هات كلام الأئمة أنفهسم ومن كتبهم وفتاويهم التي نسخها عنهم طلابهم
مافيش ولن تجد
وشكرا
والله من التخليط عندك في التوسل واطلاقاته
والله العظيم إنه لا يجوز دعاء النبي ولا طلب استغفاره بعد موته
انت تخلط بين التوسل بالنبي في الدعاء ودعاء النبي مباشرة فالأول أن يقول القائل اسألك اللهم بنبيك وهذا لم يقل أحد أنه شرك ولكن العلماء فيه بين كونه بدعة أو يرون تركه أولى وهذا كلام علماء السنة
أما دعاء النبي مباشرة فهو شرك شئت أم أبيت وهذا معنى كلام ابن تيمية وابن عبد الهادي
كلام ابو الوفاء مخالف لا نص عليه وهو يدعو الله ما دعا النبي مباشرة فهل رأيت أبو الوفاء ابن عقيل يدعو النبي ويسأله المغفرة !! هذا لا يفهم من كلامه!
هههه كل ما نقلته لكم من كلام الحنابلة هو رد على ابن تيمية ومن قلده من تلاميذه والوهابية
وابن تيمية ليس من السلف الصالح بل عاش في القرن الثامن الهجري ، فأين دعواكم أنكم سلفيون بل أنتم تيميون، وتتهمون الأمة بالضلال والبدعة والشرك قبل ابن تيمية
لكن النبي الخاتم عند الوهابية هو ابن تيمية المنقذ من الضلال!!!!!
شاهد سلسلتي (القبوريون :من السلف الصالح وغيرهم) إن شئت
@@sabile_lmouminine
انت كيف تفهم
اقول لك كلام شيخ الإسلام فيمن استغاث بالنبي صلى الله عليه مباشرة وطلب منه نفع أو ضر وهذا مجمع على أنه شرك لا يقول أحد من العلماء أنه جائز وهذا معنى الاستغاثة والدعاء أما جعل النبي وسيلة فهو الذي اختلفوا فيه اذا ما فهمت هذا الله يخلف عليك
@@user-if8iv4wv5q
ها هو آخر كلام لابن تيمية رحمه الله:
نقل تلميذه ابن عبد الهادي وتلميذه ابن كثير في البداية والنهاية) 14 / 45
والحافظ ابن حجر
تراجع ابن تيمية عن كلامه الأول في الاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم حيث فصل في حمم ذلك،
قال ابن كثير في البداية نقلا عن البرزالي: (وهو الحافظ أبو محمد القاسم بن البهاء محمد الدمشقي البرزالي ترجم في طبقات الحفاظ للسيوطي ص 256):.
قال: ( وفي شوال منها شكى الصوفية بالقاهرة على الشيخ تقي الدين - وكلموه في ابن عربي وغيره - إلى الدولة فردوا الأمر في ذلك إلى القاضي الشافعي، فعقد له مجلس وادعى عليه ابن عطاء بأشياء فلم يثبت عليه منها شئ، لكنه قال: لا يستغاث إلا بالله، لا يستغاث بالنبي استغاثة 👈 بمعنى العبادة - ولكن يتوسل👈 به ويتشفع 👈به إلى الله، فبعض الحاضرين قال ليس عليه في هذا شئ، ورأى القاضي بدر الدين بن جماعة أن هذا فيه قلة أدب) انتهى. تأمل الفرق بين استغاثة العبادة واستغاثة التوسل، وقس عليه الدعاء أيضا.
أما كلام ابن عقيل وابن قدامه واضح في طلب المغفرة من الرسول صلى الله عليه وسلم بمعنى أن يدعو الله لهم بالمغفرة
وهذه عبادة لله وليس عبادة للرسول والقبور كما يدلس عليكم الوهابية
وهو جائز في حياته وبعد موته لأنه حي في قبره حياة أكمل...
أما الوهابية يقولون: جائز في حياته الدنيوية وشرك في حياته البرزخية!!! كيف يفرقون بينهما بغير دليل ؟؟ الله أعلم !!؟
@@sabile_lmouminine
المغفرة لا تطلب إلا من الله لا من رسول ولا غيره وكلام ابو الوفاء وغيره وإن كان ظاهره طلب المغفرة من الرسول ينقض ذلك اخر دعاءهم بتوجههم إلى الله وعباراتهم غير سليمة لأنهم خالفوا النص الواضح في زيارة النبي صلى الله عليه وسلم
وكلام ابن تيمية كله متناسق وهو يرى ان دعاء النبي صلى الله عليه وسلم شرك وذكر جواز التوسل باسمه كما تقول اللهم إني اتوسل بنبيك واستشفع به إليك ان تغفر لي وهذا كما ذكرت لك ليس بشرك لكن فيه خلاف وشيخ الاسلام اخذ بأحد الوجه رغبة منه في قطع النزاع ولكي لا يلحقه ضرر ما دام هناك خلاف
فميز بين الدعاء مباشرة وتلك الصيغة التي ذكرت لك تجد كلام ابن تيمية واضح
فميز هداك الله
يا صاحب المقطع
التوسل يختلف عن الاستغاثة.
تابى عليك اللغة والشريعة الإسلامية قرانا وسنة.
واية النساء (ولو انهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك) خاصة فيمن نزلت عليهم من المنافقين فقط.
كما أفاده:
إمام المفسرين الطبري.
ومفسر بلدك طاهر بن عاشور.
وغيرهم.
وفي سورة النساء اية 110 العامة تكذب قولك، إذ يقول الله تعالى فيها (ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما).
فعلا لم يفعل هذا احد من الصحابة والتابعون مع حاجتهم الماسة اليه إذ تعرضوا لقحط و قتلوا بعضهم فيما اختلفوا فيه.
ولا فعله الأئمة الأربعة. خصوصا مالك الذي كان ينهى عن زيارة القبر،
هذه كتبهم تفضل هاته ان استطعت.
سؤال لك يا من تعمم اية النساء، الخاصة، هل لو ظلم احد نفسه واستغفر ربه دون الذهاب إلى قبر رسول صلى الله عليه وسلم هل سيغفر الله له؟
ان قلت نعم بطل كل فيديوهاتك.
وان قلت لا، فقد كذبت بالاية 110 العامة التي ذكرتها لك.
عجيب صاحب المقطع يستخف السامعين ينقل عن بن قدامة ومن شرح كتبه يكرر نفس الكلام.
وكذا ابن الجوزي وابن عقيل وكثير من المتأخرين ومقلديهم.
أين كلام أحمد بن حنبل؟
مافيش
ومالك له كتاب الموطأ ليس فيه شيء من ذلك.
والشافعي له كتاب فقه كبير ليس فيه شيء منه.
وأبو حنيفة كذلك.
هكذا ضحك على الذقون.
ويزيد استخفافه حين يستدل بحديث (رد الله على روحي فارد السلام)
وهذا ينقض حديث (حياة الأنبياء في قبورهم).
ثم يستدل بشيء ليس فيه يقول يسمعنا فيسلم علينا اذن لو نستغفره يستغفر لنا. فقه أجرب.
نفس الاستشهادات الجرباء التي يرددها في حديث (خازن الدار)، و (حديث عثمان بن حنيف) و (حديث خرافة عام الفتق).
ويترك حديث عمر و دعاء العباس المتواتر.
حكاية العتبي كذب ليست في كتب الحديث. والكذب لا يستحسنه الا جاهل به او قبوري مخرف وهذا كثير في كتب الفقه والتفسير خصوصا أهل العصور المتأخرة.
ثم كل ما سبق يخص التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم، لكن الأخ يجعله مطية ليتجاوز به الي تعميم ذلك في جميع الأموات.
لأنه حين عجز عن تقديم ما يجوز الاستغاثة به، خلط أمره بالتوسل.
ومعلوم عند كل ذي عقل نظيف ولسان فصيح ان الاستغاثة هي نداء لطلب النجدة عن مكروه نزل.
بينما التوسل هو مجرد التقرب بما يشفع لك عند من تريد إحسانه وعطفه بدون وقوع مكروه لك.
لكن السبكي البليد يظن ان التوسل = الاستغاثة، والأخ يقلده.
هذه معاجم اللغة العربية أمامنا اتحداك ان تخرج لي أن معناهما واحد.
والتبجح بكتب المتأخرين والإدعاء انها هي المذاهب الأربعة دليل على استخفافك بمن يستمع لمقاطعك.
واخيرا اقول
السبكي السقيم صاحب كتاب السقام ، مجروح العدالة لا يوثق في علمه لأسباب تالية:
1) متهم بقضية أخلاقية تحت الحزام.
2) متهم بقضايا فساد في وظيفته كقاضي.
3) ضعيف في علم الحديث او خائن يلبس على الناس وهذا ظاهر في كتابه هذا الذي ينقل الأخ منه.
4) انسان مخرف ومختل عقليا لأنه كتب رسالة بريدية للنبي صلى الله عليه وسلم وبعثها الي المدينة يشكو اليه من ابن تيمية.
5) متعصب، اشعري وصوفي قبوري وتكفيري يكفر كل من خالفه.
6) حرض السطان على ابن تيمية هو وابوه وقاضي المالكية حين وفشلوا في محاورته، وتابعهم قاضي الحنابلة خوفا على وظيفته، أما قاضي الحنفية رفض أن يشاركهم في الجريمة فعزل .
إن واحدة من هذه تسقط الثقة فيه فما بالك باجتماع كل هذه البلاوي فيه.
وابن عبد الهادي رد عليه ووضعه في حده وبوقعته التي يستحقها اقرا كتابه الصارم المنكي فإنه مفيد.
الأخ يكرر نفس هبل هذا السبكي ليبرر له ولكي يحيى القبورية التي اهلكها الله بهلاك ابن تومرت.
الأخ من بلد دينه السائد هي أفكار ابن تومرت الأشعري القبوري فلا لوم عليه إذا نادى بالويلات على من ينكر عليه أفكاره.
تمنيت أن يكون في هذا المقطع شيئا مفيدا لكنك خيبت ظننا.
تكرر نفس شبه المتعصبين المجددين للقبورية. تعيد إعادة الناس للتخلف من جديد.
الحقد على ابن تيمية والوهابية يفيض من الأخ، ولا يألو في الوقيعة فيهم.
سبحان الله تشابهت قلوبهم. لا يملون من تكرار اسطوانتهم المشروخة.
وشكرا
يا أخي كل شبهك مردود عليها في سلسلتي
ولكنك تجادل قبل أن تستمع بإنصاف، وفيه توسل الامام أحمد والاجماع على مشروعية ذلك قبل أن يشذ عنه شبخكم المعصوم ابن تيمية رحمه الله
سيأتي في الفيديو القادم مذهب الامام مالك في ذلك
ثانيا: نهي الامام مالك عن لفظ الزيارة وليس عن الزيارة، ونحن مالكية، وكتب المالكية بين أيدينا، فلماذا تنقل فهم ابن تيمية الذي ينتصر لرأيه ولو بتحريف كلام السلف، وسأبين ذلك جليا في الفيديو القادم عن مناظرة الامام مالك للخليفة أبي جعفر....
وتلك الأحاديث لمالك الدار والضرير والتوسل بالعباس ظاهرها حجة عليكم
ولكن تاويلها نصرة لمذهبكم صار حلالا رغم أن التأويل عندكم طاغوت
@@sabile_lmouminine
أخي الكريم
أنت المشبه عليك، وتقذف بشبه القبورية المردود عليها قديما. وهي مملة جدا لتكراركم اياها وتقليدكم للسبكي المطعون في عدالته. ثم تتهجم على ابن تيمية والوهابية بزعمكم.
1) أنتم لا تعرفون ماهو التوسل وماهي الاستغاثة. تجعلونهما شيئا واحدا لكي تخدم قبوريتكم. ولكن اللغة العربية والقرآن الكريم والسنة النبوية ترد عليكم هذا الغلط. وتحديتك على ذلك ولم تستطع.
2) تزعم ان اية (ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك) عامة. وهذا منشأ انحرافكم فهي ليست عامة بل خاص في منافقين لم يحكموا رسول الله صلى الله عليه فوبخهم الله على ذلك، . جزم بذلك مجاهد، والطبري والطاهر بن عاشور من بلدكم.
3) مالك لا يجيز الزيارة ولا غيره من اهل المدينة ويحتج بذلك تسليم ابن عمر بعد قدومه من سفر. وهذا لا يعد زيارة، وهو إجماع نقله ولد عبد الله بن عمر رضي الله عنهما. وهذا دليل على أن ما عليه الأولون مخالف لما عليه متأخروا الفقهاء والمفسرين. وهذا ما يريد ابن تيمية ارجاعكم اليه.
4) الدعاء عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم والتردد عليه نهى عنه أبناء الرسول عليهم السلام. وهم اعلم به من فقهاء المتأخرين المستحسنين لخرافة العتبي.
5) انت تنقل عن المتأخرين ممن يخالف ما عليه الأولون ثم تظن انهم علماء المسلمين والسلفيين نابتة، مع ان العكس صحيح، النابتة هم القبورية المخالفون لابناء الرسول وباقي الصحابة.
6) الصحابة والتابعين مجمعون ان التوسل بدعاء العباس عند القحط هو انصراف من التوسل بالقبر الشريف وصاحبه صلى الله عليه وسلم. مما يجعل حديث خازن الدار والأعمى وعام الفتق لا يصلح الاحتجاج بها، لانكم تجيزون الاستغاثة المطلقة بالنبي عند قبره وبعيدا عن قبره. وهذه الأحاديث لا دلالة فيها على مطلوبكم.
7) كتب الفقه المتأخرة تضم فصلا للزيارة النبوية الشريفة ولا يذكرون فيها حديثا واحدا صحيحا بل اما كذب او موضوع او ضعيف جدا، يذكرون اية (ظلموا أنفسهم)، وهذا فقه أجرب هل الزيارة للظالم نفسه فقط؟؟ لهذا لا يصلح عقد فصل فقهي بدون دليل صريح في المسألة المفروضة. لهذا اعترف المناوي الصوفي الأشعري في فيض القدير أن (لا تجعلوا قبري عيدا) منع لتكرار ما تسمونه زيارة وأمر بالتسليم على النبي صلى الله عليه وسلم حيثما كنت.
الملاحظة عليك
انك تتعمد عدم النقل عن كتب ابي حنيفة مالك والشافعي فتاوى احمد فيما يخص هذه المسألة، لأنك تعلم يقينا عدم وجودها فيه، وان كل ما تنقله عنه هو كتب متأخرين لا علاقة للائمة الأربعة فيها.
وشكرا
@@sabile_lmouminine
أخي الكريم
انا سمعت مقاطعك، فواضح انك مش فاهم الموضوع ابدا وتقلد من سبقك.
وهدفك فقط هو أن تظهر للناس ان السلفيين مخالفين للمسلمين قديما وحديثا.
أسألك سؤالا واحدا فقط أجبني عنه وبدون لف ودوران وحيدة.
أنا في سفينة تغرق في وسط البحر،
هل يحل لي أن اصرخ يا رسول الله انقذني؟؟ وهل هذا النداء توسل بالرسول
ام
استغاثة به (طلب النجدة منه)؟ .
انتظر الجواب
وشكرا
@@ibnul-Islam لو استمعت للسلسلة دون تعجل لعرفت الجواب:
أما الامام أحمد في توسله بالنبي صلى الله عليه وسلم فقد أقر به ابن تيمية في قاعدته والالباني في كتابه التوسل وابن مفلح في الفروع
فلا تكثر التمسح بالسبكي، فالامام احمد من السلف، أما المالكية فسيأتي كلام إمامهم قريبا وبعده باقي المذاهب
أما الاحاديث التي تزعم أنها لا تصلح للاحتجاج صححها حفاظ الامة كابن عبد البر وابن كثير وابن حجر وابن تيمية ههه تضعفها أنت ومن تقلده من الخلوف؟؟؟؟
أما الاستغاثة فقسمان
استغاثة عبادة واستغاثة توسل واستشفاع
وأقر ذلك ابن تيمية وتلاميذه، انظر فيديو تراجع ابن تيمية عن تبديع التوسل والاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم
czcams.com/video/CKDTkWnfxlE/video.htmlsi=BiHlShAjfRio3jMT
والمستغيث ممن ذكرت لي حكمه بحسب قصده
لي عندك سؤالا واحدا
من منع وبدع من السلف ومن تبعهم التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم قبل ابن تيمية؟؟
سؤال بسيط عجز عنه كل الوهابية تحديتهم به منذ أول مقطع في سلسلة التوسل
@sabile_lmouminine
أخي الكريم
فين الجواب؟
سألتك ما هو ذلك النداء توسل ام استغاثة؟
لم تجب.
تقول حسب قصده؟
واحد غريق يطلب النجدة شو يكون قصده يشرب شاي مع النبي يعني؟.
أجب بلا حيدة.
تقول أضعف حديث مالك الدار الأعمى،
يا طيب انا اقول ليس فيها دلالة على ما تسميه استغاثة، أو توسل بعد الممات.
فلم اعلق على صحتها من ضعفها، انما قلت أنتم تسيؤون فهمها. الأحاديث في وادي وانتم تغنون في واد اخر.
منع التوسل بالنبي بعد موته
عمر واقره جميع الصحابة. فهذا إجماع منهم.
وعلى زين العابدين
والحسن بن الحسن.
وقبلهم النبي صلى الله عليه وسلم الذي منع اتخاذ قبره عيدا وأمر بالسلام عليه حيثما كنا.
فمخالفتهم لا شك أن تكون بدعة.
أكرر للمرة الأخيرة انا سألتك عن الاستغاثة (الصراخ للنجدة). فلا تخلط شعبان في شوال.
انتظر الجواب
هل هذا النداء توسل ام استغاثة؟ لان هذا هو منشأ البلاوي عندكم.
وشكرا
اعلم اخي القارئ بارك الله فيك أي شخص يطعن في العالمين الجليلين شيخ الإسلام ابن تيمية وشيخ الإسلام محمد ابن عبد الوهاب فهو قبوري مبتدع محترق
ههه والذي يكفر ويبدع الحنابلة وإمامهم أحمد وسائر علماء الأمة موحد من الطائفة المنصورة الناجية، وغيرهم في النار
تنتقد قبل أن تسمع، أو تسمع ولا تفهم، أو تفهم وتتعصب لشيوخك الذين لن يغنوا عنك شيئا ببن يدي الله
@@sabile_lmouminine العالمين الجليلين لايكفرا إلا من كفره الله ورسوله ولم يأتوا بشيء من عندهم هذا الذي نعتقده فيهما ولاعزاء للقبريين قبحهم الله
@@bilalfodil2564 أما شيخ الإسلام ابن تيمية، ثبت عنه أنه في آخر حياته قال: لا أكفر أحدا من أهل القبلة.
أما محمد بن عبد الوهاب فكان تكفيريا خارجيا يكفر من خالف فهمه للتوحيد والشرك
قبحه الله، وغزواته كلها كانت في سفك دماء المسلمين بما فيهم كبار شيوخ الحنابلة في زمانه كابن عفالق وابن فيروز
انظر ترجمة هذين العلمين من كتاب ابن البسام الوهابي كيف يشهد لهما بقوله 👈العلامة... في حلقتي: تكفير الحنابلة
إن لم تكن وهابيا فأنت قبوري أو رافضي ثم يقول لك لسنا تكفيريين
عائشة رضي الله عنها مكثت في حجرتها بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم (( سبعا وأربعين سنة )) لم يعهد عنها ولا روي عنها أنها كانت تتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم ولا تتجه لقبره بالدعاءولا تطلب منه الاستغفار ولا شيء من ذلك, وهذه قرينة تدل على أن ما تدعيه أنت وأصحاب التوسل باطل لا يصح البتة وليس عليه دليل .
أنتم لو جئناكم بعائشة رضي الله عنها تتكلم معكم لما صدقتموها
ألم تسمع قصة الصحابي عثمان بن حنيف مع الرجل في عهد الخلفية عثمان
تجادلون قبل أن تسمعوا لكلامي كاملا
انت ربما لست حتى بطويلب سير تكمش
هههههههههههههه
يدعو الله يا رويبضه يامدلس
هههه جاهل بكتب الحنابلة وإمامهم ويضحك على جهله المكعب
يا أستاذ معاذ تريد مني : أن أعطيك دليلا أو قول صحابي ينهي أو يحرم التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته ؟!! يقول الله عز وجل في سورة الأنعام آية (141) (( اتبع ما أوحي اليك من ربك لا اله الا هو وأعرض عن المشركين )) وهذه الآية كأنها تخاطبك ( اتبع ) فهل أنت متبع لما أوحى الله عز وجل الى رسوله صلى الله عليه وسلم أم أنت مبتدع ,وحديث: "عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله ﷺ:(( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)) متفق عليه. وفي رواية لمسلم: ((من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد)). والتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم عبادة والعبادات توقيفية فلا عبادة الا بدليل , فهل أمر الله عزوجل بالتوسل بنبيه بعد موته أو ندب الى ذلك وهل أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالتوسل به بعد موته أو ندب الى ذلك , حين طلبت مني الدليل في هذه المسألة تكشف لدي أن لا علم لك بأصول الفقه ولا العلم !!! أنت تحدث عبادة في دين الله ثم تقول هات دليلا على أن الله حرم هذا أو رسوله سبحان الله ما هذا الفقه ؟!!!
يا أخي إما أنك لم تستمع إلى الى سلسلة التوسل من أولها الى آخرها حتى تبني تصورا متكاملا عن الموضوع
أو أنك استمعت ولم تفهم
نحن مع اتباع الوحي، وقدمت لكم عدة أدلة منها
آية النساء وحديث الضرير وتوسل الصحابة بالعباس من آل البيت النبوي
وكلها أدلة عامة لا دليل على التخصيص
فأين دليل تخصيصكم بحياته عليه الصلاة والسلام ؟؟؟؟ هذا هو السؤال؟؟
ثانيا: اختلفنا في فهم هذه الأدلة؛ وأنا قدمت لكم تعليم عثمان بن حنيف للرجل دعاء الضرير بعد موته عليه السلام
وتوسل الامام أحمد بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته
واتفاق الحنابلة على ذلك
وسيأتي فهم الامام مالك وأتباعه المالكية على العمل بعموم الادلة
والشافعية والحنفية
وأنتم لا سلف لكم ولا أدلة للتخصيص!!!
سوى اجترارا لكلام ابن تيمية ومن قلده فقط!!!
فأرجو أن تفهم محل النزاع وقوة حجننا وفهمنا للمسألة
علما أن هذه المسألة من الفروع الفقهية
ولا علاقة لها بالعقيدة والشرك كما يتوهم القوم، بشهادة شيخكم الألباني
أنت مجرد مقلد لكلام شيوخ الوهابية خوارج العصر الحديث تفسر كتاب الله بفهم هولاء الوهابية الجهلة
جزاك الله خيرا