@@sabile_lmouminine سمعت الحديث وهو حديث مشهور و بصحته نزاع مشهور لا يخفى على طالب علم مبتديء بالطلب و شيخنا ابن عثيمين فقيه واصولي و مفسر و له باع بمسائل الاعتقاد و غيره اقوى منه بالحديث كابن باز و الالباني والمعلمي رحم الله الجميع فالحديث منازع بصحته واذا تعارض حديث منازع بصحته بحديث أو احاديث متفق عليها قدم المتفق على صحته الأمر الثاني هذا الحديث أخرجه أبو داود وأحمد و فيه دلالة على السماع المقيد وانت تتكلم عن السماع المطلق فالحديث على فرض صحته وحديث سماع قرع نعال أهل الميت إذا ادبرو بعد دفنه فيه دلالة على سماع المذكور بالحديث فقط لكن معرفة تفاصيل أحوال الاحياء لم يثبت فيه شيء مرفوع أو وقوف الاحياء مدد طويلة عند القبور والتوسل اليهم والاستغاثة بهم وهم لا يسمعونه و هذه المسألة بالمناسبة تكلم عليها بالتفصيل ولم يأتي بطائل البيهقي بكتاب اهوال القبور وابن رجب بإهوال القبور و السيوطي بكتابه شرح الصدور بمعرفة أحوال القبور و تكلم عليها القرطبي بالتذكرة باختصار وتكلم عليها بتوسع ابن قدامة بأخر كتاب مختصرر منهاج القاصدين الخ فأنت إما انك حديث عهد بطلب العلم وكلما وجدت شبهة فرحت و ظننت أنك وقفت على كنز لم يسبقك إليه أحد و مثله الرد عليها فابحث عمن احتج بها وعمن اعترض عليها بدليل .. باختصار انت جالس تضلل الناس و تدعوهم إلى الوثنية الجاهلية و هذه مشاقة لله والرسول إذا لم تتبب منها ابتلاك الله كما أبتلى سلفك على هذا الطريق قال الله ( أولئك في الاذلين ) وقال الرسول( فعليه وزره ووزر من عمل بها من بعده )
@@sabile_lmouminine أنت مخاتل ليس لك أرضية تقف عليها فكيف يستقيم أمرك فلا تشغب علي بابن عثيمين أو ابن عباس فالمنهج أكبر من الأشخاص فلا تقديس إلا لرسول الله وكل معرض للسهو والخطأ والغلط لكن المنهج معصوم ؛ فلا تحتج علي بكلام عالم ؛ هذا مع أن فهمك لا يعول عليه للجهل الذي يعلو قلبك وللهوى الذي تتبعه . والحمد لله رب العالمين .
@@user-qj9vd5tu1h أصلا أنتم لا منهج لكم سوى جملة تكررونها لا حقيقة لها في الواقع، أما السلف الصالح فكانت لهم مناهج مختلفة، استقر منها أربع مناهج ومدارس وهي المنهج الحنفي المأخوذ عن ابن مسعود رضي الله عنه والمنهج المالكي المدني المأخوذ عن عمر وابن عمر وزيد بن ثابت رضي الله عنهم أما الشافعي فخليط من منهج ابن عباس في مكة الذي يمثله ابن عيينة وأخذ عن مالك وتلاميذ أبي حنيفة ، والمذهب الحنبلي للإمام أحمد تلميذ الشافعي، ولكل مذهب منهجه واصوله وقواعدة، منها المتفق عليها ومنها المختلف فيها بينهم، أما الوهابية فلا منهج لهم ولا أصول ولا قواعد، شعار فقط (كتاب وسنة بفهم سلف الأمة) أي سلف يقصدون؟ الله أعلم، هم أنفسهم لا يعلمون؟؟ إن كان للسلف إجماع في قضية فهي حجة على الجميع ولا نقول فيها مذاهب، وإن كان فيها خلاف بحسب اختلاف أصولهم وأفهامهم وأدلتهم فليسعنا ما وسعهم، ولكن الوهابية يرجحون بغير أهلية، ثم يبدعون ويكفرون كل من خالف أفهامهم ولو كان القائل به من السلف الصالح من الخلاف المعتبر ؟! فمن الذي ليس له أرضية إذن ؟
@@sabile_lmouminine كلام تعلمته في زوايا الأضرحة ما هو بعلم وليس عليه أثارة منه بل كلام مكرور عند مشايخك الذين ضلوا وأضلوا واضلوك . ولن تنال من السلفية فمنهج السلف له قواعده وأصولة وله أئمة وكتب ومصنفات ومصادر ومراجع تعج لها رفوف المكتبات والشبكة العنكبوتية لكن أعمى الله بصيرتك فمشيت خلف الأئمة المضلين تمتح من فتات موائدهم دون علم ولا عقل حتى .
للأسف الذين ينكرون أحوال أهل القبور، وينكرون التوسل بالأنبياء والصالحين، ليس لهم سلف من علماء الأمة من عصر الصحابة إلى عصرنا، سوى أفراد من بعض العلماء الذين خالفوا منهج وفهم السلف في هذا الأمر، ويعتبرون أنفسهم أنهم أفهم من أولئك الفضلاء من الأئمة والعلماء، وجاؤا بمنهج وبفهم جديد وباسطوانة مشروخة في الترديد نحن على الكتاب والسنة، وما علموا أن الكتاب والسنة لم يفهوا ما فيه، ومع هذا خالفوا حتى ابن تيمية وابن القيم في ذلك المنهج وجعلوا لهم منهجا مضطربا فوضيا متناقضا ويدّعون أنهم على منهج السلف، أي سلف تدعون، سلف فهمكم، وسلف اهوائكم. لا سلف الأمة.
اللَّهُــــــــمّے صَــــــلٌ علَےَ مُحمَّــــــــدْ و علَےَ آل مُحمَّــــــــدْ كما صَــــــلٌيت علَےَ إِبْرَاهِيمَ و علَےَ آل إِبْرَاهِيمَ وبارك علَےَ مُحمَّــــــــدْ و علَےَ آل مُحمَّــــــــدْ كما باركت علَےَ إِبْرَاهِيمَ و علَےَ آل إِبْرَاهِيم فى الْعَالَمِين إِنَّك حَمِيدٌ مَجِيد.
وهل الشرك ووسائله يعتبر سبيل للمؤمنين الموحدين يا رجل أم سبيل للوثنيين من عبدة الأموات من البشر حتى ينير لك طريقك فإن كان هناك إنارة فهو في التوحيد الخالص فقط لا في الشرك وكما قال تعالى : ( إنّ الشرك لظلم عظيم ) وكما ورد في الحديث ( اتّقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة ) والمقصود بالظلم هنا جميع الظلم ومنها الشرك فهو أعظم ظلم يقع .
@@user-rd5nj6cz5q كفرتم كل من توجه إلى القبلة و هو على غير فرقتك و تسامحتم مع أعداء الدين و أيدتم قتلنا و تسليم أوطاننا للعدو بمباركة شيوخكم باسم طاعة الحاكم و تتهموننا بعبادة من هو تحت الارض الذي لا ينفع فخصومكم كثر يوم القيامة
@@user-hr3rl5lm7o .. أنت قلت : * كفرتم كل من توجه إلى القبلة .. أولاً : نحن لا نكفّر إلا بأدلة وإثباتات فإن لم نكفّر من يطوف بالضريح وهو الشرك بعينه فمن نكفّر أيها التائه في ظلمات الوثن والشرك الصريح ثانياً : الله عز وجل يقول لكم في كتابه بما معناه أن لا تعبدون إلا أنا فعانتم وتوجهم للقباب والأضرحة لدعائها من دون الله أو مع الله أليس هو عين الشرك يا رجل فما لكم كيف تحكمون . ثالثاً : ليس كل من توجّه للقبلة فهو مسلماً حقاً ، فمن يطوف بالضريح ويتوسل ويستشفع به ليس من المسلمين إطلاقاً . * وهو على غير فرقتك .. وهل نسيت أننا نحن أمّة محمد إذاً فنحن تركنا الفرق والطوائف الباطنية لكم أنتم فشتّان بين الأمّة وبين الفرق الباطنية وأنتم أولهم . * و تسامحتم مع أعداء الدين و أيدتم قتلنا و تسليم أوطاننا .. هل أنت تتحدث مع الإخونجية أولياء الفرس المجوس فنعم أؤيدك تماماً . * و تسليم أوطاننا للعدو بمباركة شيوخكم باسم طاعة الحاكم .. ومن هذا الحاكم المعتوه الذي يرغب بتسليم وطنه وشعبه لأعدائه فهذا يجب الحجر عليه فكيف يكون حاكماً . * و تتهموننا بعبادة من هو تحت الارض الذي لا ينفع .. إن كنت أشعريّاً صوفيّاً فكما قال الله تعالى فيكم ( وما ظلمناهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون ) فإن كنت أشعريّاً صوفيّاً فعقيدتك لا تبرح الأضرحة والقباب والتسمح بترابها لأجل البركة والخير من الشيطان الرجيم فاذهب وتحسس صلعة رأسك قبل لا تنتقد خصومكم في العقيدة . * فخصومكم كثر يوم القيامة .. وهل تعلم أن أمّة محمد خصومهم أكثر من غيرهم لأنهم على الحق وهذا ما يغيض القبوريين وأهل القباب الوثنية .
من التوسل العبد بحاله ما يلي : تفسير الميسر فسقى موسى للمرأتين ماشيتهما، ثم تولى إلى ظل شجرة فاستظلَّ بها وقال: رب إني مفتقر إلى ما تسوقه إليَّ مِن أي خير كان، كالطعام. وكان قد اشتد به الجوع.
الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام من اولهم الى آخرهم يدعون الى توحيد الله وأنتم اشتغلتم بالدعوة الى الأموات والله المستعان أسأل الله لكم الهداية وان بجمع المسلمين الى كلمة الحق إنه ولي ذلك والقادر عليه
الطائفة التي حذر منها النبي صلى الله علية وسلم الشرارة الأولى لهذه الطائفة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، يوضح هذا ما رواه البخاري ومسلم عن أبي سعيد - رضي الله عنه - قال: بينما النبي صلى الله عليه وسلم يقسم، جاء عبدالله بن ذي الخويصرة التميمي، فقال: اعدل يا رسول الله، فقال: «ويحك! ومن يعدل إن لم أعدل»؟! قال عمر بن الخطاب: يا رسول الله ائذن لي فأضرب عنقه، قال: «دعه، فإن له أصحاباً يحقر أحدكم صلاته مع صلاته وصيامه مع صيامه، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، ينظر في قذذه، فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى رصافه فلا يوجد في شيء، ثم ينظر في نضيه فلا يوجد فيه شيء، قد سبق الفرث والدم...» الحديث ,وفي رواية فقام رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ناشز الجبهة كث اللحية محلوق الرأس مشمر الإزار فقال يا رسول الله اتق الله…………. وذكر ابن وهب عن عمر بن الحارث عن بكير بن الأشج ، أنه سأل نافعا : كيف كان رأي ابن عمر في الخوارج ؟ فقال : كان يقول هم شرار الخلق ، انطلقوا إلى آيات أنزلت في الكفار فجعلوها في المؤمنين . ( وهذا ما يحدث اليوم من بعض الناس ) وفي رواية ( ...ان فيكم قوما يعبدون ويدأبون حتى يعجب بهم الناس وتعجبهم نفوسهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية .........) تعجبهم انفسهم ينسبون انفسهم انهم اهل الحق وانهم الفرقة الناجية والله يقول ) فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى( قول الله تعالى) : أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا ) عن حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إنَّ ما أَتَخَوف عليكم رجل قَرأ القرآن حتى إذا رُئِيَت بَهجته عليه وكان ردءاً للإسلام غَيَّرَه إلى ما شاء الله فانسلخ منه ونبذه وراء ظهره وسَعَى على جَارِه بالسيف ورماه بالشرك. قال قلت يا نَبِيَّ الله أيُّهُما أَولَى بالشرك المرمي أم الرامي؟ قال: بل الرامي) رواه ابن حبان في صحيحه. وقال ابن كثير عن إسناده هذا إسناد جيد ، وحسنه الهيثمي في مجمع الزوائد وصححه محدث ادعياء السلفية الألباني . ولا تزال هذة الطائفة ترمي الموحدين بالشرك الى يومنا هذا وفي رواية لاحمد «ألا إنه سيخرج من أمتي أقوام أشدّاء، أحدّاء، ذليقة ألسنتهم بالقرآن، وفي رواية (يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يقولون من قول خير البرية يمرقون من الدين كما يمرق السهم ) وفي رواية (يَدْعُونَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لَيْسُوا مِنْهُ فِي شَيْءٍ ، مَنْ قَاتَلَهُمْ كَانَ أَوْلَى بِاللَّهِ مِنْهُمْ " ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا سِيمَاهُمْ ؟ قَالَ : " التَّحْلِيقُ " . صحَّ مِنْ حَديثِ ابنِ عمرَ أنَّ رَسولَ اللهِ -صلَّى الله عليه وسلَّم- قالَ:«ينشأُ نشْءٌ يقرؤون القرآنَ لا يجاوزُ تَرَاقِيهم، كلّما خرجَ قرنٌ قُطِع ، قالَ ابنُ عُمَرَ: سَمعتُ رسولَ الله -صلّى الله عليه وسلّم- يقولُ:« كلّما خرجَ قرنٌ قُطع -أكثر مِنْ عِشرين مرّة- حتّى يخرجَ في عِراضهم الدّجال». اعراضهم بمعنى الجيش العظيم وفي رواية النسائي (سيماهم التحليق لا يزالون يخرجون حتى يخرج آخرهم مع المسيح الدجال ) وروى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن أبي سعيد الخدريرضي الله عنه عن النبي صلى الله أنه قال في وصفهم ( يقتلون أهل الإسلام ويَدَعُون أهل الأوثان . بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا يوشك أن يجيء قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية طوبى لمن قتلهم وطوبى لمن قتلوه ثم التفت الي فقال إنهم سيخرجون بأرض قومك يايمامي يقاتلون بين الانهار قلت بأبي وأمي ما بها من أنهار قال انها ستكون رواه الطبراني فقد خرجوا الى العراق وقد قاتلهم سيدنا علي ابن ابي طالب في مدينة النهروان وهي ملتقى نهر ديالي مع نهر دجلة لا يزالون يخرجون وينتشرون حتى يخرج في عراضهم الدجال . والله اعلم .
@@user-sb4xg2pe1s يا أخي الكريم أنا عند طلبك، لكن كثير من الإخوة لهم طلبات متنوعة، وبالتالي ستتشتت المواضيع والسلسلات هذا يحتاج إلى سلسلة خاصة إن شاء الله
✳️جاء في كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم. لأبن تيمية حيث قال:- ((ولا يدخل في هذا الباب: ما يروى من أن قوما سمعوا رد السلام من قبر النبي صلى الله عليه وسلم، أو قبور غيره من الصالحين. وأن سعيد بن المسيب كان يسمع الأذان من قبر النبي ليالي الحرة . ونحو ذلك. فهذا كله حق ليس مما نحن فيه، والأمر أجل من ذلك وأعظم. وكذلك أيضا ما يروى: " أن رجلا جاء إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم، فشكا إليه الجدب عام الرمادة ( فرآه وهو يأمره أن يأتي عمر، فيأمره أن يخرج يستسقي بالناس فإن هذا ليس من هذا الباب. ومثل هذا يقع كثيرا لمن هو دون النبي صلى الله عليه وسلم، وأعرف من هذا وقائع. وكذلك سؤال بعضهم للنبي صلى الله عليه وسلم، أو لغيره من أمته حاجة فتقضى له، فإن هذا قد وقع كثيرا، وليس هو مما نحن فيه.)) وكلها وقائع حق كما ذكر ذلك ابن تيمية ✳️ذكر ابن تيمية في موضع اخر من اقتضاء الصراط المستقيم صفحة 373 ((وكذلك ما يذكر من الكرامات وخوارق العادات التى توجد عند قبور الانبياء والصالحين من نزول الانوار والملائكه عندها وتوقي الشياطين والبهائم لها واندفاع النار عنها وعمن جاورها وشفاعه بعضهم في جيرانه من الموتى واستحباب الاندفاع عند بعضهم وحصول الانس والسكينه عندها ونزول العذاب بمن استهان بها فجنس هذا حق ليس مما نحن فيه وما في قبور الانبياء والصالحين من كرامه الله ورحمته ومالها عند الله من الحرمه والكرامه فوق ما يتوهمه اكثر الخلق ))...
كيف نترك الأموات والشريعة جعلت لنا معهم تواصل فقال تعالى: { وَٱلَّذِینَ جَاۤءُو مِنۢ بَعۡدِهِمۡ یَقُولُونَ رَبَّنَا ٱغۡفِرۡ لَنَا وَلِإِخۡوَ ٰنِنَا ٱلَّذِینَ سَبَقُونَا بِٱلۡإِیمَـٰنِ وَلَا تَجۡعَلۡ فِی قُلُوبِنَا غِلࣰّا لِّلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ رَبَّنَاۤ إِنَّكَ رَءُوفࣱ رَّحِیمٌ } [سُورَةُ الحَشۡرِ: ١٠]، وسُنّ لنا زيارتهم والكلام معهم بالسلام عليهم فلو لم يكن انهم على صلة بنا ونحن على صلة بهم كان السلام على التراب لا على أشخاص، هل يعقل ان تُسلّم على لا شيء من سلم على لا شيء فهو غير عاقل.
@@abooodiajlan197 أنا أقصد الخربطة التي يخربطها الصوفية وغيرهم يا فلان اشفع لي مدد إلى آخره ومن يقلبها سوالف مع أهل القبور ويتجاوز الوارد. وكل هذا باطل من القول تعلقوا بالله ودعوا الأموات لو كانوا يستطيعون نفعوا أنفسهم لكن انقطع عملهم إلا من ثلاث
@@user-cr7eh9rg7n فقد روى أبو داود عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها . قال البيروتي في أسنى المطالب : رواه أبو داود وغيره وصححه الحاكم وقال الزين العراقي : سنده صحيح اهـ. وقال السيوطي رحمه الله في مرقاة الصعود : اتفق الحفاظ على تصحيحه ، منهم الحاكم في المستدرك والبيهقي في المدخل ، وممن نص على صحته من المتأخرين الحافظ ابن حجر. اهـ وهذا اللفظ هو الموجود في النسخ التي بين أيدينا من السنن, وقد عزاه ابن كثير في البداية لسنن أبي داود فيه كلمة " أمر " وقد عزاه للحديث كل من السبكي في الإبهاج والألوسي في تفسيره ولم يذكرا تخريجا له. فالله أعلم هل وجد هؤلاء نسخا بزيادة هذه الكلمة أم لا ؟ ومعنى التجديد: إحياء ما اندرس من العمل بالكتاب والسنة والأمر بمقتضاهما, فالمجدد يبين السنة من البدعة, ويكثر العلم, وينصر أهله, ويكسر أهل البدعة ويذلهم؛ كما قال صاحب عون المعبود. والله أعلم . ( منقول) . وهل كل ما اختلف فيه يسقط الاحتجاج به أم يبحث عن الراجح .!!!!
@@user-cr7eh9rg7n ومتى كان المختلف فيه لا يحتج به إطلاقا وإليك من صححوه فتفضل: فقد روى أبو داود عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها . قال البيروتي في أسنى المطالب : رواه أبو داود وغيره وصححه الحاكم وقال الزين العراقي : سنده صحيح اهـ. وقال السيوطي رحمه الله في مرقاة الصعود : اتفق الحفاظ على تصحيحه ، منهم الحاكم في المستدرك والبيهقي في المدخل ، وممن نص على صحته من المتأخرين الحافظ ابن حجر. اهـ وهذا اللفظ هو الموجود في النسخ التي بين أيدينا من السنن, وقد عزاه ابن كثير في البداية لسنن أبي داود فيه كلمة " أمر " وقد عزاه للحديث كل من السبكي في الإبهاج والألوسي في تفسيره ولم يذكرا تخريجا له. فالله أعلم هل وجد هؤلاء نسخا بزيادة هذه الكلمة أم لا ؟ ومعنى التجديد: إحياء ما اندرس من العمل بالكتاب والسنة والأمر بمقتضاهما, فالمجدد يبين السنة من البدعة, ويكثر العلم, وينصر أهله, ويكسر أهل البدعة ويذلهم؛ كما قال صاحب عون المعبود. والله أعلم .
الوهابية نابتة حداثية عقيدتها في الغيب متهافتة، لذلك نجدها قد راقت للتيارات الاصلاحية كمدرسة المنار المتأثرة بمزاج الحضارة الغربية المادية المعادية للغيب والمقدس
الوهابية نابتة لأنها مقطوعة السند المتصل بعلماء الأمة فئام عن فئام وصولا إلي صاحب الرسالة صلى الله عليه وسلم، وهي نابتة حداثية لأنها تتنكر لتراث الأمة الفقهي والعقدي والسلوكي بادعائها أنه تراث مبتبدعة... وقلت انها راقت للتيارات الاصلاحية كمدرسة المنار لأن روادها مدحوا الوهابية بل إن رشيد رضا كان وهابيا قحا له اتصالات بملك آل سعود في زمانه
قلت الوهابية نابتة لأنها مقطوعة السند المتصل بعلماء الأمة فئاما عن فئام وصولا الى صاحب الرسالة صلى الله عليه وسلم، فأفضل سند عندهم هو: عن العثيمين مقطوع بمائتي عام عن ابن عبدالوهاب مقطوع بخمس مائة عام عن ابن تيمية انتهى.. و هي حداثية لأنها تتنكر لتراث الأمة الفقهي والعقدي والسلوكي بادعائها أنه تراث مبتبدعة، فالحداثة أسها هو الانقطاع عن التراث وقلت راقت للتيارات الاصلاحية كمدرسة المنار لأن روادها مدحوا الوهابية مثل الشيخ عبده الذي يستحيي من الغيبيات معظما للحضارة الغربية المادية بل إن تلميذه رشيد رضا صاحب المنار كان وهابيا قحا له اتصالات بملوك آل سعود في زمانه
@@frommoroccowithlove كلامك غير صحيح ويدل على جهل فاضح منك اولاًلايوجدشيء اسمه وهابيه وهذه نبزه اتخذها اعداءالتوحيد وعبادالقبورلينفرواالناس من دعوة الشيخ محمدبن عبدالوهاب الداعية الى تحقيق التوحيد ثانياً : محمدعبده مذهبه الفكري عقلاني متأثر بالمعتزلة ولمارأى دعوة الشيخ محمدبن عبدالوهاب تنبذالشرك والخرافات وانها لاتتعارض مع العقل السليم والفطرة السليمة أيدها ثالثاً : الوهابيه - على زعمكم - ليست مذهباًفكرياًولاعقائدياً ولافقهياً ولااحدممن ينتسب الى هذه المدرسة - ان صح التعبير - يقول بهذا بل هم يسيرون على منهج السلف الصالح من الصحابة رضوان الله عليهم ومن سارعلى منهجهم الى زماننا مصدرهم الكتاب والسنة بفهم الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة ومن تبعهم من سلف الامة ولا يوجدسندخاص - بالوهابية كمايزعم اعداؤهم -الى الرسول صلى الله عليه وسلم وهذاكله كذب وافتراء على دعوة الشيخ محمدبن عبدالوهاب لتنفير الناس من هذه تلدعوة التي ركزت على تصيح العقائد اولاً واخلاص التوحيدلله سبحانه وتعالى
في حذيث لم افهمه و توقفت عن التفكير....عبد الله بن عمر طلب من رسول الله ان يحضر معهم في غزوة بدر وهو في سن 13 و يقول انه اسلم قبل عمر بن الخطاب رضي الله عنهم .........اريد تفسير لهذا
@@djameleddinesaadi1354 طلب ابن عمر المشاركة في غزوة أحد وعمره 15 سنة، أما غزوة بدر جاءت مفاجئة، وقد هاجر مع أبيه معا إلى المدينة، لأنه كان أسلما في مكة قبل الهجرة، أما عن إسلامه قبل أبيه فلا أدري.
@@sabile_lmouminine أضن انه وقع التباس في قصة اسلامه قبل ابيه و له أثر عن نافع مولى ابن عمر فقد رد القصة و هذا ا يدل ان القصة تزامنة في حياة نافع مولى ابن عمر المهم يوجد خطء لا نعرفه ولا شك في ابن عمر و عمر رضي الله عنهم
@@user-cr7eh9rg7n قد سمعت تاريخ الإمام محمد بن عبد الوهاب عن أكثر من شيخ ثقة وليس كما يروج له القبوريون والمبتدعة . فاقرأ انت التاريخ بنفسك لا بعيون غيرك خاصة إن كانت عيون أعداء التوحيد .
3- إتحاف الأخيار بمذهب الحنابلة الأبرار في حياة أهل القبور ومعرفتهم بأحوال أهل الديار .. أنت أولاً أثبت أنك تمثّل المذهب المالكي قبل أن تتحدث عن مذهب الحنابلة الأطهار من أصحاب القبور الأنجاس كما وصفه الله تعالى في كتابه . أما عن وصفك الأخير بمعرفة أهل القبور عن حياة الأحياء فهذا مخالف للفطرة السليمة والدين السليم ولكتاب الله الكريم . وبالنسبة للأموات فهم عبارة عن أنهم انتقلوا من مقر إلى آخر وهو عالم البرزخ والذي لا يعلم عنه شيئاً إلا الله عز وجل فإن الله لم يطّلع أحد من عباده عنها شيئاً فكيف تتجرأون بالحديث عن أخبارها إنشائيّاً فقط وهو التقوّل على الله بغير علم ولا هدى ولا صراط مستقيم .، فالدي وصلنا في الأمر أن الإنسان عند الاحتضار تخرج روحه من جسده وتصعد إلى السماء إلى خالقها وبعد ذلك تكرّم الجثّة بالدفن احتراماً لموتى المسلمين . وهناك نقطة مهمّة في هذه المسألة وهي : الجن والجان والشياطين أليسوا عبارة عن أرواح بلا أجساد محسوسة ستقول بلى فأقول هل لدينا أي طرف علم عنهم ستقول لا إذا سأقول لك أن الأرواح علمها عند ربّي لا يعلم مكنونها إلا الله عز وجل . يوقل تعالى ( وما خلقت الجنّ والإنس إلا ليعبدون ) أي لعبادة الله وحده لا أن نتكلف بالبحث عن موتى قد انتهى أمرهم وذهبوا للبرزخ ، ولا تنسى أن الله لم يكلّف عباده المؤمنين بالبحث بملاحقة الموتى في قبورهم فهم لن ينفعونكم بشيء لا في قبورهم ولا يوم البعث والحساب .
@@user-rd5nj6cz5q وصفك لأصحاب القبور الأبرار ب👈الأنجاس فيه ما فيه، علما أن من بين هؤلاء النبي صلى الله عليه وسلم بعد وأصحابه وآل بيته.. فهل هؤلاء عند أنجاس؟ هذا هو الكفر الصريح الآن ستبدأ بتأويل كلامك لتبرير جهالتك على أشرف المقامات. وهذا يكفي في الرد على جهلك وجهالتك
@@frommoroccowithlove .. أنت قلت : * أعد الاستماع إلى الدرس من جديد فأنت لم تفهم شيئا .. حسناً .. ولو أنه يكفيني عنوانك وكما يقال الكتاب باين من عنوانه ولكن لا بأس أن أستمع ولو أنني أعرف مقدماً أن كل الصوفية مدار عقيدتهم لا تخرج عن إطار الأضرحة والمقامات والمشاهد بالجملة وذلك بالتوسل والاستغاثة بالجيف من دون الله أو مع الله فكله شرك أكبر .
@@sabile_lmouminine .. أنت قلت : * وصفك لأصحاب القبور الأبرار ب الأنجاس .. أنا لا أعم أصحاب القبور ففيهم الصالحين من عباد الله فانتبه فإنني أقصد أصحاب الأضرحة والقباب والمشاهد الصوفية الوثنية خصوصاً فلا تحاول التشتيت والبحث عن الشبهات في الحديث والتهرب من صلب النقاش ، فمثلا لو أنكم تقدّسون أو تعبدون قبر أحد الصحابة أو قبر ابن تيمية معاذ الله فهل يضرهم شيئا لا والله وإنما العقاب والوعيد على الفاعل نفسه ( فلا تزر وازرة وزر أخرى ) . أما قولك أني وصفت أصحاب القبور ب الأنجاس فهذا ليس أنا من يصف أضرحتكم وقبابكم بل هو الله عز وجل والقائل في كتابه ( يا أيّها الّذين آمنوا إنّما المشركون نجس ) والقائل كذلك : ( إنّ الّذين كفروا من أهل الكتاب "والمشركين" في نار جهنّم خالدين فيها أولئك هم "شرّ البريّة" ) وقوله أيضاً ( إنّ شرّ الدواب عند الله الصمّ البكم الّذين لا يعقلون ) ) فإن كنت لا تفرّق بين القبر والضريح والقباب والمشاهد فهذا شأنك أنت وليس أنا فلا تقوّلني بما لم أقوله . فأنا لم أخطئ حتى أبرّر خطأي ، ولعلمك حتى لو قلك وقصدت القبور فأنا أقصد قبور المشركين العاديين وليس الأقطاب والغوث الكبار والمرفوعة عنهم التكاليف الشرعية 🤗
@@frommoroccowithlove .. تفض ضعف هذه الرواية الشديدة عن عرض أعمال الأحياء على الأموات ( ربنّا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنّك أنت "الوهّاب" ) . ( يا حي يا قيوم "برحمتك أستغيث"، أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين. ) وليس أستغيث بصاحب الضريح الوهمي فانتبه .
بدعة ضلالة زريعة للاشرك😂😂😂هذا حال و عقل الوهابي.الله يهدي جماعة الوهابية.و حفظنا و اولادنا من شرهم.استمر يا شيخنا الطيب و اعرب لنا فضيحة الوهابية😊😊😊الله يعطيك العافية و زاد الله علمك🤲🤲🤲
تعلمنا ان صلاة الابراهمية هي الوحيد في الأثر ...هل نحن على بدعة عندما نقول صل الله عليه و سلم و على آله الطيبين الطاهرين و صحبه أجمعين و من تبعهم ....هذه الزيادات هل هي بدعة ...؟؟؟
@@djameleddinesaadi1354 كل ذلك مذكور في التشهد الصحابة والآل داخلون عموما في قولنا (السلام علينا وعلى 👈 عباد الله الصالحين) وذكروا خصوصا في الصلاة الإبراهيمية (وآل محمد) والآل له عدة معاني، ذكرها ابن القيم في كتابه (جلاء الأفهام)
@@sabile_lmouminine الدعاء بالسلام عند البشر هي تحية أما ان تكلم بها الله فهو يفعل اسمه السلام و المعنى القرآن كما سبق وحتى ﴿ سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ﴾ [ سورة الصافات: 180] لا تعني التحية
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته العلماء لا بد من الرجوع إليهم لفهم الأدلة فهما صحيحا، والحنابلة من العلماء المعتبرين، أم تريد أن نترك فهمها للعوام وأنصاف العلماء!! والله تعالى يقول (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)
التوسل في الاسلام لا يصح إلا بالله بأسمائه وصفاته ؛ أو بعمل صالح ؛ أو بحال الانسان ؛ وهذا هو الثابت في الوحيين ومن زاد على ذلك فهو مخطيء او آثم . ففي كتاب الله قول إبراهيم واسماعيل عليهما السلام كما حكى الله ( ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم ) فتوسلا بربوبية الله الدالة على الخلق والتدبير وباسميه: السميع العليم . ومن العمل الذي ينفع العبد إقامة الصلاة ؛ فقد فسر نداء يونس في بطن الحوت ( فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ) وقال الله ( فلولا أن كان من المسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون) قالوا لولا أنه كان من المصلين ؛ وعلى معنى التسبيح الذي هو تنزيه الرب وهو قوله ( سبحانك ) فهو توسل بتقديس الله سبحانه . ومن هذا القبيل ماجاء في قصة أهل الغار وقد تكاثر هذا التوسل في القرآن والسنة في مثل قوله تعالى ( ربنا آمنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار) فتوسلوا بالايمان وهم عمل قدموه بين يدي الاستغفار ليجيب الله دعاءهم ؛ والأمر الثالث هو توسل العبد بحاله كما في قصة موسى عليه السلام كما ذكر الله في كتابه ( فسقى لهما ثم تولى إلى الظل فقال رب ِّ إني لِما أنزلت الي من خير فقير ) ذكر في التفسير أنه قد عضه الجوع فتوسل بحاله من الفقر والاحتياج لربه تعريضا بما يحسه من الجوع . أقول ( فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون ) أي المعتدون . والله المستعان .
@@user-qj9vd5tu1h نسيت التوسل بدعاء الرجل الصالح والتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم وبآل بيته ... باتفاق المذاهب الأربعة أما فهم الوهابية غير معتبر عندي وغيري
@@sabile_lmouminine أنت تسارع إلى تمذهب نحلتك وهواك فتنسبه إلى المذاهب وهو لايكون إلا عند أفراد من المذهب ومعلوم أن المذاهب ليست على شاكلة واحدة بل تجد فيها الأشعري والصوفي الغالي ؛ أما التوسل بالصالحين أو الأنبياء فهل يقره الأئمة الأربعة أما قول أحمد فليس كما تؤوله أنت فانت صغير في العلم لا ترقى إلى فهم كلام الأئمة ؛ ثم إن العصمة في نصوص الوحيين ؛ أما الرجل الصالح الحي الحاضر فيجوز أن يسأل منه الدعاء وكذلك من الطفل الذي لم يبلغ الحلم . أما ما عدا ذلك فلا تلبسه لأهل العلم فهل قال بذلك الإمام البخاري وشيوخه وإن قال به الحافظ ابن حجر في الفتح فإن الحق مع من رأى - وهو رأي شرعي - أن التبرك خاص بالنبي ليس إلا . وان التوسل لا يكون إلا بالحي الحاضر القادر تتخذه وسيلة لينفعك الله به في دفع خطر أو جلب مصلحة فهذه استغاثة جائزة ( فاستغاثه الذي هو من شيعته على الذي هو من عدوه ) . والله المستعان .
@@user-qj9vd5tu1h كلامك يا أخي الكريم يدل على قصورك العلمي أما التوسل فمسألة فقهية لا علاقة لها بالعقيدة الأشعرية ولا السلوك الصوفي، ثانيا: التبرك ثابت في غير النبي في بعض الذوات والأوقات والأمكنة كالتبرك بتقبيل الحجر الأسود وماء المطر وماء زمزم و الدقن عند قبور الصالحين وغيرها وكل ذلك مجمع عليه قبل القرن الثامن الهجري ولن تجد قبله من يقول بقولك، فإن وجدته فأتحفنا به
@@sabile_lmouminine بل كلامك أنت من يدل على قصور شديد في العلم فالتوسل من أمور الاعتقاد وليس من أمور الفقه ؛ وإليك كلام أحد الخريتين في المسألة : التوسل داخل في العقيدة، لأن المتوسل يعتقد أن لهذه الوسيلة تأثيرًا في حصول مطلوبه، ودفع مكروهه؛ فهو في الحقيقة من مسائل العقيدة؛ لأن الإنسان لا يتوسل بشيء إلا وهو يعتقد أن له تأثيرًا فيما يريد. والتوسل بالصالحين ينقسم إلى قسمين: القسم الأول: التوسل بدعائهم: فهذا لا بأس به؛ فقد كان الصحابة رضي الله عنهم يتوسلون برسول الله صلى الله عليه وسلم بدعائه: يدعو الله لهم فينتفعون بذلك؛ واستسقى عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعم النبي صلى الله عليه وسلم "العباس بن عبد المطلب" بدعائه. وأما القسم الثاني: فهو التوسل بذواتهم: فهذا ليس بشرعي؛ بل هو من البدع من وجه، ونوع من الشرك من وجه آخر. فهو من البدع؛ لأنه لم يكن معروفًا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وأصحابه. وهو من الشرك لأن كل في أمر من الأمور أنه سبب ولم يكن سببًا شرعيًا فإنه قد أتى نوعًا من أنواع الشرك؛ من اعتقد وعلى هذا لا يجوز التوسل بذات النبي صلى الله عليه وسلم مثل أن يقول: أسألك بنبيك محمد صلى الله عليه وسلم إلا على تقدير أنه يتوسل إلى الله تعالى بالإيمان بالرسول صلى الله عليه وسلم، ومحبته فإن ذلك من دين الله الذي ينتفع به العبد؛ وأما ذات النبي صلى الله عليه وسلم فليست وسيلة ينتفع بها العبد؛ وكذلك على القول الراجح لا يجوز التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأن جاه النبي صلى الله عليه وسلم إنما ينتفع به النبي صلى الله عليه وسلم نفسه؛ ولا ينتفع به غيره؛ وإذا كان الإنسان يتوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم باعتقاد أن للنبي صلى الله عليه وسلم جاهًا عند الله فليقل: اللهم إني أسألك أن تشفع بي نبيك محمدًا صلى الله عليه وسلم، وما أشبه ذلك من الكلمات التي يدعو بها الله عز وجل.
الأمة المحمدية مصونة من الشرك، وإذا تابعت فيديوهات الشيخ أبي معاذ فسيتنور عقلك بمعرفة الحق بالبراهين الساطعة ما دمت ساعيا وراء الحق، أما إن كنت مجرد ضحية للتعصب الطائفي فلا يلتف للسفهاء الذين صدقوا ابن عبدالوهاب النجدي حين خرج على جماعة المسلمين قائلا أنه نفسه لم يكن يعلم ما هو التوحيد ولا أحد ممن سبق حتى ألهم بهذا العلم، قاصدا دعوته التكفيرية
لماذا لاتاتي بدليل من السلف يعني مسأله بين الشرك والايمان غابت عن السلف حسب فهمكم جميعهم لم يفسر ان التوسل يندرج تحت هذه الايات عطينا ايه او تفسير ايه واحده من الايات التي تستشهدو بها فسرها السلف على حرمة التوسل وتنتهي المشكله (1400سنه لم يذكر احد حرمه التوسل غير ابن تيميه ثم ابن عبد الوهاب
@@hasn.abotwfik راجع قصة النفر الثلاثة الذين حبسوا في الغار والقصة يرويها الرسول صلى الله عليه وسلم كان توسلهم إلى الله تعالى بالأعمال الصالحة فكان توسلهم بالأعمال الصالحة سبب في نجاتهم من الهلاك ، ولم يكن توسلهم بنبي أو بولي او بشيء آخر هذا هو التوسل المشروع الذي بينه الرسول صلى الله عليه وسلم لأمته في هذه القصة . وابحث عن انواع التوسل التوسل الجائز والممنوع تجده نسأل الله تعالى لك ولنا الهداية والصلاح.
ما القنابل الموقوتة وعدم الموقوتة إلا سبيل المجرمين التي تدعو إليها أيها المحرض على الشرك وعبادة الهالكين وتحتطب لذلك كل شبهة ولي أعناق كلام العلماء ؛ خبت وخسرت يا غلام . @@sabile_lmouminine
@@user-mo1lh7qn6v قلت الخروج عن الاجماع ولا اكفر من يتوجه الى القبلة ،اما انت تاكد انك وهابي صرف انت تخرجني من امة سيدي وحبيبي رسول الله عليه الصلاة والسلام ،حسبي الله و نعم الوكيل
استدلالك غلط ، لايستدل بما ذكرته بأنهم احياء في الحياة البرزخية على جواز الاستغاثة بهم .. حتى تجيز عبادة الموتى في قبورهم .. يعني استدلالك باطل .. ولو كان صحيحا لفعله الصحابة الذين فهموا الدين اكثر منك .. ولزموا قبر النبي عليه الصلاة والسلام يستغيثون به ويسألونه المدد ..
من قال عبادة؟ هل عندك عقل ام بطاطا ؟ الا لعنة الله على الكاذبين، بل كل الاشاعرة و الحنابلة و كل المسلمين مجمعون على عبادة غير الله، اما الزيارة ليست بعبادة، فما هذا الافتراء
أعطيك آية كريمة تكشف ضلالك وباطلك وتدليسك وتلبيسك على الناس ، قال الله تعالى ، إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا دعاءكم ماستجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشكركم ولا ينبئك مثل خبير ، في هذه الآية حكم الله تعالى على من يدعوا الأموات بالشرك به .
@@mustamouad2307 أولا الآية تتحدث عن دعاء العبادة وليس عن التوسل ثانيا: الأصنام لا يسمعون أما الأنبياء والصالحون يسمعون كما تقدم وبشهادة شيوخكم كالعثيمين وغيره
@@sabile_lmouminineوالتوسل ماهو اليس التوسل هورفع الحاجة الى المقبورأي الطلب منه ؟ هل المقبور يستطيع ان ينفع نفسه اماسمعت قول النبي صلى الله عليه وسلم عن حال الميت ( عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له" رواه مسلم. فكيف تطلب من ميت لايستطيع ان ينفع نفسه بان ينفعك اويستشفع لك ( قال تعالى ( وماانت بسمع من في القبور ) والتوسل عبادة اماسمعت قوله تعالى عن مشركي قريش ( أَلَا لِلَّهِ ٱلدِّينُ ٱلْخَالِصُ ۚ وَٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ مِن دُونِهِۦٓ أَوْلِيَآءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَآ إِلَى ٱللَّهِ.زلفى ) اسأل الله ان يرزقك التوحيد الخالص
والله اني اشفق عليك هداك الله الى التوحيد ماعلاقة حال الاموات وارواحهم في قبورهم بماتدعيه انت بجواز دعائهم والاستشفاع والتوسل بهم كلامك كله واستشهاداتك ليس لها علاقة بجوازالتوسل والاستشفاع بالمقبورين والتوسل بهم يااخي هداك الله لن تجد والله دليلاًواحداً من نبينا صلى الله عيه وسلم الذي علمناالاخلاص في الدعاءلله اومن الصحابة رضوان الله عليهم اومن الائمة الاربعة اومن ابن تيمية اوابن القيم والتحدي مازال قائماً اتحداك ثم اتحداك ثم اتحداك لاتستعجل في الرد اعطيك مهلة سنة كاملة
لم يثبت عن الرسول صل الله عليه وسلم حديثا مرفوعا بسماع الاموات الأمر الثاني الرسول صل الله عليه و سلم بحديث البراء أخبر أن الميت إذا مات كان في انقطاع من الدنيا وجاء بالحديث الآخر أن الرسول إذا طرد أناس من أمته عن الحوض قيل له ( إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ) فإذا كان الرسول صل الله عليه محجوب عن اخبار الدنيا فغيره من باب أولى الأمر الثالث كيف يعلمون الاموات بأخبار الاحياء والله ستير يحب الستر واخبار الاموات فضايح ونضايح. !!الأمر الرابع هذه اخبار موقوفة على الصحابة وأخبارهم و أقوالهم حجة إذا لم تخالف بعض فكيف إذا خالفت سيد البشرية وخير البرية ولو سمعوا سماع حقيقي كما تدعي لم ينفع ارالناس بشيء لقول الله ( ولو سمعوا ما استجابوا )
@@sabile_lmouminine مشكلتك يا ابا معاذ انك حديث عهد بهذه المسائل. لمست هذا من فرحك ببالشبهة ووجه الاعتراض وو جه الاستدلال يا رجل المسائل هذه والشبهات واقفين عليها قبل 35 سنة وليس اليوم او أمس وو ققنا على أوجه الاجابه عليها بالتفصيل من كتب الردود لابن تيمية وابن القيم وابن عبدالهادي و السهسواني و القنوجي و غيرهما و كتب أئمة الدعوة كابن سحمان والعنقري وا بابطين و قبلهما عبدالرحمن بن حسن وسليمان بن عبدالله حفيد المجدد واسحاق فعلى رسلك لا تفرح انك ظفرت بمقطع للشيخ ابن عثيمين أو بن جبرين فنحن نعرف مشايختنا أكثر منك تتلمذنا عليهم وقرانا كتبهم وعرفنا ما يبرزون فيه فعلمائنا حنابلة نعم لكنهم عندنا بشر لقوله كل يؤخذ من قوله ويرد الا صاحب هذا القبر وقال الشافعي مامنا الا راد أو مردود عليه وقال الذهبي بمسألة خالف فيها ابن تيمية نحن نحبك ولكن نحب الحق أكثر منك فلا يدفعنك غلوك بالرجال أن تركب كل صعب و. ذلول
@@user-kt1pi4vr4q كتاب احكام تمني الموت صفحه17 ابن عبدالوهاب ابن سليمان التميمي النجدي ينقل عن محمد ابن عبدالوهاب انه قال اخرج الطبراني (يعني) وابي الدرداء وابن عمر واخرج ابو نعيم وغيره عن ابي هريره قال رسول الله صل الله عليه وسلم ادفنوةموتاكم وسط قوم صالحين فان الميت يتاذى بجار السوء كما يتاذى الحي بجار السوء لو كان الحديث ضعيف لماذا اورده بكتابه ولم يعلق عليه وخطاب النبي صل الله عليه وسلم اهل بدر ,ووو🤫
@@user-kt1pi4vr4q انظر أن أقصى سلف لديك هو ابن تيمية ثم من بعده حتى القنوجي معنا في مشروعية التوسل بالنبي وغيره، يا من يزعم أنه أعلم بكتب شيوخه وكذلك الشوكاني وابن باديس!! أما قبل ابن تيمية رحمه الله فلن تجد من يقول لقولكم؟؟ إنما كلامكم اجترار لكلام ابن تيمية فقط. ها أنا أنتظر أحدا قبله يقول بقولكم؟؟؟
الطائفة التي حذر منها النبي صلى الله علية وسلم الشرارة الأولى لهذه الطائفة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، يوضح هذا ما رواه البخاري ومسلم عن أبي سعيد - رضي الله عنه - قال: بينما النبي صلى الله عليه وسلم يقسم، جاء عبدالله بن ذي الخويصرة التميمي، فقال: اعدل يا رسول الله، فقال: «ويحك! ومن يعدل إن لم أعدل»؟! قال عمر بن الخطاب: يا رسول الله ائذن لي فأضرب عنقه، قال: «دعه، فإن له أصحاباً يحقر أحدكم صلاته مع صلاته وصيامه مع صيامه، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، ينظر في قذذه، فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى رصافه فلا يوجد في شيء، ثم ينظر في نضيه فلا يوجد فيه شيء، قد سبق الفرث والدم...» الحديث ,وفي رواية فقام رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ناشز الجبهة كث اللحية محلوق الرأس مشمر الإزار فقال يا رسول الله اتق الله…………. وذكر ابن وهب عن عمر بن الحارث عن بكير بن الأشج ، أنه سأل نافعا : كيف كان رأي ابن عمر في الخوارج ؟ فقال : كان يقول هم شرار الخلق ، انطلقوا إلى آيات أنزلت في الكفار فجعلوها في المؤمنين . ( وهذا ما يحدث اليوم من بعض الناس ) وفي رواية ( ...ان فيكم قوما يعبدون ويدأبون حتى يعجب بهم الناس وتعجبهم نفوسهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية .........) تعجبهم انفسهم ينسبون انفسهم انهم اهل الحق وانهم الفرقة الناجية والله يقول ) فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى( قول الله تعالى) : أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا ) عن حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إنَّ ما أَتَخَوف عليكم رجل قَرأ القرآن حتى إذا رُئِيَت بَهجته عليه وكان ردءاً للإسلام غَيَّرَه إلى ما شاء الله فانسلخ منه ونبذه وراء ظهره وسَعَى على جَارِه بالسيف ورماه بالشرك. قال قلت يا نَبِيَّ الله أيُّهُما أَولَى بالشرك المرمي أم الرامي؟ قال: بل الرامي) رواه ابن حبان في صحيحه. وقال ابن كثير عن إسناده هذا إسناد جيد ، وحسنه الهيثمي في مجمع الزوائد وصححه محدث ادعياء السلفية الألباني . ولا تزال هذة الطائفة ترمي الموحدين بالشرك الى يومنا هذا وفي رواية لاحمد «ألا إنه سيخرج من أمتي أقوام أشدّاء، أحدّاء، ذليقة ألسنتهم بالقرآن، وفي رواية (يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يقولون من قول خير البرية يمرقون من الدين كما يمرق السهم ) وفي رواية (يَدْعُونَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لَيْسُوا مِنْهُ فِي شَيْءٍ ، مَنْ قَاتَلَهُمْ كَانَ أَوْلَى بِاللَّهِ مِنْهُمْ " ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا سِيمَاهُمْ ؟ قَالَ : " التَّحْلِيقُ " . صحَّ مِنْ حَديثِ ابنِ عمرَ أنَّ رَسولَ اللهِ -صلَّى الله عليه وسلَّم- قالَ:«ينشأُ نشْءٌ يقرؤون القرآنَ لا يجاوزُ تَرَاقِيهم، كلّما خرجَ قرنٌ قُطِع ، قالَ ابنُ عُمَرَ: سَمعتُ رسولَ الله -صلّى الله عليه وسلّم- يقولُ:« كلّما خرجَ قرنٌ قُطع -أكثر مِنْ عِشرين مرّة- حتّى يخرجَ في عِراضهم الدّجال». اعراضهم بمعنى الجيش العظيم وفي رواية النسائي (سيماهم التحليق لا يزالون يخرجون حتى يخرج آخرهم مع المسيح الدجال ) وروى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن أبي سعيد الخدريرضي الله عنه عن النبي صلى الله أنه قال في وصفهم ( يقتلون أهل الإسلام ويَدَعُون أهل الأوثان . بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا يوشك أن يجيء قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية طوبى لمن قتلهم وطوبى لمن قتلوه ثم التفت الي فقال إنهم سيخرجون بأرض قومك يايمامي يقاتلون بين الانهار قلت بأبي وأمي ما بها من أنهار قال انها ستكون رواه الطبراني فقد خرجوا الى العراق وقد قاتلهم سيدنا علي ابن ابي طالب في مدينة النهروان وهي ملتقى نهر ديالي مع نهر دجلة لا يزالون يخرجون وينتشرون حتى يخرج في عراضهم الدجال . والله اعلم .
@@user-hs2if8fu2o على من تنزل فرقة الخوارج هذه ؛ فإن عنيت السلفيين فأنت كذاب تفجر في الخصومة ؛ فالسلفيون بحمد الله يتصدون لجميع فرق الخوارج من الماضين والمعاصرين وأشرطتهم في هذا أشهر من نار على علم . والله المستعان .
حتى العثيمين يتفق معنا
czcams.com/video/a9Z27J3AY28/video.htmlsi=6GS-tjAOk3il1OBE
@@sabile_lmouminine سمعت الحديث وهو حديث مشهور و بصحته نزاع مشهور لا يخفى على طالب علم مبتديء بالطلب و شيخنا ابن عثيمين فقيه واصولي و مفسر و له باع بمسائل الاعتقاد و غيره اقوى منه بالحديث كابن باز و الالباني والمعلمي رحم الله الجميع فالحديث منازع بصحته واذا تعارض حديث منازع بصحته بحديث أو احاديث متفق عليها قدم المتفق على صحته الأمر الثاني هذا الحديث أخرجه أبو داود وأحمد و فيه دلالة على السماع المقيد وانت تتكلم عن السماع المطلق فالحديث على فرض صحته وحديث سماع قرع نعال أهل الميت إذا ادبرو بعد دفنه فيه دلالة على سماع المذكور بالحديث فقط لكن معرفة تفاصيل أحوال الاحياء لم يثبت فيه شيء مرفوع أو وقوف الاحياء مدد طويلة عند القبور والتوسل اليهم والاستغاثة بهم وهم لا يسمعونه و هذه المسألة بالمناسبة تكلم عليها بالتفصيل ولم يأتي بطائل البيهقي بكتاب اهوال القبور وابن رجب بإهوال القبور و السيوطي بكتابه شرح الصدور بمعرفة أحوال القبور و تكلم عليها القرطبي بالتذكرة باختصار وتكلم عليها بتوسع ابن قدامة بأخر كتاب مختصرر منهاج القاصدين الخ فأنت إما انك حديث عهد بطلب العلم وكلما وجدت شبهة فرحت و ظننت أنك وقفت على كنز لم يسبقك إليه أحد و مثله الرد عليها فابحث عمن احتج بها وعمن اعترض عليها بدليل .. باختصار انت جالس تضلل الناس و تدعوهم إلى الوثنية الجاهلية و هذه مشاقة لله والرسول إذا لم تتبب منها ابتلاك الله كما أبتلى سلفك على هذا الطريق قال الله ( أولئك في الاذلين ) وقال الرسول( فعليه وزره ووزر من عمل بها من بعده )
@@sabile_lmouminine أنت مخاتل ليس لك أرضية تقف عليها فكيف يستقيم أمرك فلا تشغب علي بابن عثيمين أو ابن عباس فالمنهج أكبر من الأشخاص فلا تقديس إلا لرسول الله وكل معرض للسهو والخطأ والغلط لكن المنهج معصوم ؛ فلا تحتج علي بكلام عالم ؛ هذا مع أن فهمك لا يعول عليه للجهل الذي يعلو قلبك وللهوى الذي تتبعه . والحمد لله رب العالمين .
@@user-qj9vd5tu1h أصلا أنتم لا منهج لكم سوى جملة تكررونها لا حقيقة لها في الواقع، أما السلف الصالح فكانت لهم مناهج مختلفة، استقر منها أربع مناهج ومدارس وهي المنهج الحنفي المأخوذ عن ابن مسعود رضي الله عنه
والمنهج المالكي المدني المأخوذ عن عمر وابن عمر وزيد بن ثابت رضي الله عنهم
أما الشافعي فخليط من منهج ابن عباس في مكة الذي يمثله ابن عيينة وأخذ عن مالك وتلاميذ أبي حنيفة ، والمذهب الحنبلي للإمام أحمد تلميذ الشافعي، ولكل مذهب منهجه واصوله وقواعدة، منها المتفق عليها ومنها المختلف فيها بينهم،
أما الوهابية فلا منهج لهم ولا أصول ولا قواعد، شعار فقط (كتاب وسنة بفهم سلف الأمة) أي سلف يقصدون؟ الله أعلم، هم أنفسهم لا يعلمون؟؟
إن كان للسلف إجماع في قضية فهي حجة على الجميع ولا نقول فيها مذاهب،
وإن كان فيها خلاف بحسب اختلاف أصولهم وأفهامهم وأدلتهم فليسعنا ما وسعهم،
ولكن الوهابية يرجحون بغير أهلية، ثم يبدعون ويكفرون كل من خالف أفهامهم ولو كان القائل به من السلف الصالح من الخلاف المعتبر ؟!
فمن الذي ليس له أرضية إذن ؟
@@sabile_lmouminine كلام تعلمته في زوايا الأضرحة ما هو بعلم وليس عليه أثارة منه بل كلام مكرور عند مشايخك الذين ضلوا وأضلوا واضلوك . ولن تنال من السلفية فمنهج السلف له قواعده وأصولة وله أئمة وكتب ومصنفات ومصادر ومراجع تعج لها رفوف المكتبات والشبكة العنكبوتية لكن أعمى الله بصيرتك فمشيت خلف الأئمة المضلين تمتح من فتات موائدهم دون علم ولا عقل حتى .
للأسف الذين ينكرون أحوال أهل القبور، وينكرون التوسل بالأنبياء والصالحين، ليس لهم سلف من علماء الأمة من عصر الصحابة إلى عصرنا، سوى أفراد من بعض العلماء الذين خالفوا منهج وفهم السلف في هذا الأمر، ويعتبرون أنفسهم أنهم أفهم من أولئك الفضلاء من الأئمة والعلماء، وجاؤا بمنهج وبفهم جديد وباسطوانة مشروخة في الترديد نحن على الكتاب والسنة، وما علموا أن الكتاب والسنة لم يفهوا ما فيه، ومع هذا خالفوا حتى ابن تيمية وابن القيم في ذلك المنهج وجعلوا لهم منهجا مضطربا فوضيا متناقضا ويدّعون أنهم على منهج السلف، أي سلف تدعون، سلف فهمكم، وسلف اهوائكم. لا سلف الأمة.
ماشاء الله حفظكم الله شيخنا
قناة مباركة باذن الله
زادكم الله علما ونوراً
اللَّهُــــــــمّے صَــــــلٌ علَےَ مُحمَّــــــــدْ و علَےَ آل مُحمَّــــــــدْ كما صَــــــلٌيت علَےَ إِبْرَاهِيمَ و علَےَ آل إِبْرَاهِيمَ وبارك علَےَ مُحمَّــــــــدْ و علَےَ آل مُحمَّــــــــدْ كما باركت علَےَ إِبْرَاهِيمَ و علَےَ آل إِبْرَاهِيم فى الْعَالَمِين إِنَّك حَمِيدٌ مَجِيد.
ما شاء الله تبارك الله جزاك الله خيرا
بارك الله فيك🤲.🇩🇿💚
بارك الله فيكم . نسأل الله أن يفتح عليكم بمزيد من علمه .وأن يجعلكم هادين مهدين
جزاك الله خير
وتقبل منك اظهار الحق 🌹🌹
جزاك الله خير الجزاء.
زادكم الله علما وفضلا
💯
قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ أَيِسَ أَنْ يَعْبُدَهُ الْمُصَلُّونَ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَلَكِنْ فِي التَّحْرِيشِ بَيْنَهُمْ :
هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ مُعْجِزَاتِ النُّبُوَّةِ وَقَدْ سَبَقَ بَيَانُ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَمَعْنَاهُ : أَيِسَ أَنْ يَعْبُدَهُ أَهْلُ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَلَكِنَّهُ سَعَى فِي التَّحْرِيشِ بَيْنَهُمْ بِالْخُصُومَاتِ وَالشَّحْنَاءِ وَالْحُرُوبِ وَالْفِتَنِ وَنَحْوِهَا
المجموع شرح المهذب - أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي
انار الله طريقك كما انرتها لنا
وهل الشرك ووسائله يعتبر سبيل للمؤمنين الموحدين يا رجل أم سبيل للوثنيين من عبدة الأموات من البشر حتى ينير لك طريقك فإن كان هناك إنارة فهو في التوحيد الخالص فقط لا في الشرك وكما قال تعالى :
( إنّ الشرك لظلم عظيم ) وكما ورد في الحديث ( اتّقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة ) والمقصود بالظلم هنا جميع الظلم ومنها الشرك فهو أعظم ظلم يقع .
@@user-rd5nj6cz5q كفرتم كل من توجه إلى القبلة و هو على غير فرقتك و تسامحتم مع أعداء الدين و أيدتم قتلنا و تسليم أوطاننا للعدو بمباركة شيوخكم باسم طاعة الحاكم و تتهموننا بعبادة من هو تحت الارض الذي لا ينفع فخصومكم كثر يوم القيامة
@@user-hr3rl5lm7o .. أنت قلت :
* كفرتم كل من توجه إلى القبلة ..
أولاً : نحن لا نكفّر إلا بأدلة وإثباتات فإن لم نكفّر من يطوف بالضريح وهو الشرك بعينه فمن نكفّر أيها التائه في ظلمات الوثن والشرك الصريح
ثانياً : الله عز وجل يقول لكم في كتابه بما معناه أن لا تعبدون إلا أنا فعانتم وتوجهم للقباب والأضرحة لدعائها من دون الله أو مع الله أليس هو عين الشرك يا رجل فما لكم كيف تحكمون .
ثالثاً : ليس كل من توجّه للقبلة فهو مسلماً حقاً ، فمن يطوف بالضريح ويتوسل ويستشفع به ليس من المسلمين إطلاقاً .
* وهو على غير فرقتك ..
وهل نسيت أننا نحن أمّة محمد إذاً فنحن تركنا الفرق والطوائف الباطنية لكم أنتم فشتّان بين الأمّة وبين الفرق الباطنية وأنتم أولهم .
* و تسامحتم مع أعداء الدين و أيدتم قتلنا و تسليم أوطاننا ..
هل أنت تتحدث مع الإخونجية أولياء الفرس المجوس فنعم أؤيدك تماماً .
* و تسليم أوطاننا للعدو بمباركة شيوخكم باسم طاعة الحاكم ..
ومن هذا الحاكم المعتوه الذي يرغب بتسليم وطنه وشعبه لأعدائه فهذا يجب الحجر عليه فكيف يكون حاكماً .
* و تتهموننا بعبادة من هو تحت الارض الذي لا ينفع ..
إن كنت أشعريّاً صوفيّاً فكما قال الله تعالى فيكم ( وما ظلمناهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون ) فإن كنت أشعريّاً صوفيّاً فعقيدتك لا تبرح الأضرحة والقباب والتسمح بترابها لأجل البركة والخير من الشيطان الرجيم فاذهب وتحسس صلعة رأسك قبل لا تنتقد خصومكم في العقيدة .
* فخصومكم كثر يوم القيامة ..
وهل تعلم أن أمّة محمد خصومهم أكثر من غيرهم لأنهم على الحق وهذا ما يغيض القبوريين وأهل القباب الوثنية .
واصل واصل فإن العلم نور
14:13 دعك من المتعصبين، فنحن اولى بانجلاء الغمة، وجزاكم الله خيرا
وفقكم الله وسدد خطاكم و أعانكم على كشف حال هؤلاء القوم الأدعياء
12:28 فلم يقيموا لهم وزنا، جهلا وجرأة، طلبا لحظوظ المشيخة الدنيوية، ولو صدقوا في ادعائهم العلم، لظهروا للمناظرات
🎉ربي يشفيك
لا عذاب على الروح ولا الجسد. بل النفس يا شيخ. هي المكلفة.
أدعو شيوخ المذهب، الوهابيين، ان يقيّموا مضامين هذه المرئيات، لكن بالادلة الثلاث (الكتاب والسنة واثار الصحابة) والتزام التواضع
متابعكم من المشرق
@@user-vy7il7fw5c مرحبا بأهل المشرق الأحباب
من التوسل العبد بحاله ما يلي : تفسير الميسر
فسقى موسى للمرأتين ماشيتهما، ثم تولى إلى ظل شجرة فاستظلَّ بها وقال: رب إني مفتقر إلى ما تسوقه إليَّ مِن أي خير كان، كالطعام. وكان قد اشتد به الجوع.
الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام من اولهم الى آخرهم يدعون الى توحيد الله وأنتم اشتغلتم بالدعوة الى الأموات والله المستعان
أسأل الله لكم الهداية وان بجمع المسلمين الى كلمة الحق إنه ولي ذلك والقادر عليه
11:14 خيوط الوهابيين بعضها تكشف بفضل جهود العلماء، وبعضها لا يزال في كواليسهم، لكن الله الذي يعلم السر هو المستعان في كشف الاسرار الخبيثة
الطائفة التي حذر منها النبي صلى الله علية وسلم
الشرارة الأولى لهذه الطائفة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، يوضح هذا ما رواه البخاري ومسلم عن أبي سعيد - رضي الله عنه - قال: بينما النبي صلى الله عليه وسلم يقسم، جاء عبدالله بن ذي الخويصرة التميمي، فقال: اعدل يا رسول الله، فقال: «ويحك! ومن يعدل إن لم أعدل»؟! قال عمر بن الخطاب: يا رسول الله ائذن لي فأضرب عنقه، قال: «دعه، فإن له أصحاباً يحقر أحدكم صلاته مع صلاته وصيامه مع صيامه، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، ينظر في قذذه، فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى رصافه فلا يوجد في شيء، ثم ينظر في نضيه فلا يوجد فيه شيء، قد سبق الفرث والدم...» الحديث
,وفي رواية فقام رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ناشز الجبهة كث اللحية محلوق الرأس مشمر الإزار فقال يا رسول الله اتق الله………….
وذكر ابن وهب عن عمر بن الحارث عن بكير بن الأشج ، أنه سأل نافعا : كيف كان رأي ابن عمر في الخوارج ؟ فقال : كان يقول هم شرار الخلق ، انطلقوا إلى آيات أنزلت في الكفار فجعلوها في المؤمنين . ( وهذا ما يحدث اليوم من بعض الناس )
وفي رواية ( ...ان فيكم قوما يعبدون ويدأبون حتى يعجب بهم الناس وتعجبهم نفوسهم يمرقون
من الدين مروق السهم من الرمية .........) تعجبهم انفسهم ينسبون انفسهم انهم اهل الحق وانهم الفرقة الناجية والله يقول ) فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى( قول الله تعالى) : أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا )
عن حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إنَّ ما أَتَخَوف عليكم رجل قَرأ القرآن حتى إذا رُئِيَت بَهجته عليه وكان ردءاً للإسلام غَيَّرَه إلى ما شاء الله فانسلخ منه ونبذه وراء ظهره وسَعَى على جَارِه بالسيف ورماه بالشرك. قال قلت يا نَبِيَّ الله أيُّهُما أَولَى بالشرك المرمي أم الرامي؟ قال: بل الرامي) رواه ابن حبان في صحيحه. وقال ابن كثير عن إسناده هذا إسناد جيد ، وحسنه الهيثمي في مجمع الزوائد وصححه محدث ادعياء السلفية الألباني .
ولا تزال هذة الطائفة ترمي الموحدين بالشرك الى يومنا هذا
وفي رواية لاحمد «ألا إنه سيخرج من أمتي أقوام أشدّاء، أحدّاء، ذليقة ألسنتهم بالقرآن،
وفي رواية (يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يقولون من قول خير البرية يمرقون من الدين كما يمرق السهم )
وفي رواية (يَدْعُونَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لَيْسُوا مِنْهُ فِي شَيْءٍ ، مَنْ قَاتَلَهُمْ كَانَ أَوْلَى بِاللَّهِ مِنْهُمْ " ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا سِيمَاهُمْ ؟ قَالَ : " التَّحْلِيقُ " .
صحَّ مِنْ حَديثِ ابنِ عمرَ أنَّ رَسولَ اللهِ -صلَّى الله عليه وسلَّم- قالَ:«ينشأُ نشْءٌ يقرؤون القرآنَ لا يجاوزُ تَرَاقِيهم، كلّما خرجَ قرنٌ قُطِع ، قالَ ابنُ عُمَرَ: سَمعتُ رسولَ الله -صلّى الله عليه وسلّم- يقولُ:« كلّما خرجَ قرنٌ قُطع -أكثر مِنْ عِشرين مرّة- حتّى يخرجَ في عِراضهم الدّجال».
اعراضهم بمعنى الجيش العظيم
وفي رواية النسائي (سيماهم التحليق لا يزالون يخرجون حتى
يخرج آخرهم مع المسيح الدجال )
وروى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن أبي سعيد الخدريرضي الله عنه عن النبي صلى الله أنه قال في وصفهم ( يقتلون أهل الإسلام ويَدَعُون أهل الأوثان .
بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا يوشك أن يجيء
قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم
من الرمية طوبى لمن قتلهم وطوبى لمن قتلوه ثم التفت الي فقال إنهم
سيخرجون بأرض قومك يايمامي يقاتلون بين الانهار قلت بأبي وأمي
ما بها من أنهار قال انها ستكون رواه الطبراني
فقد خرجوا الى العراق وقد قاتلهم سيدنا علي ابن ابي طالب في مدينة النهروان وهي ملتقى نهر ديالي مع نهر دجلة لا يزالون يخرجون وينتشرون حتى يخرج في عراضهم الدجال .
والله اعلم .
حذر ممن يركع لغير الله
@@kamelamara6873 ركوع تحية أم ركوع عبادة ؟
13:58 لقد مثلت حقا طريقة ردودهم على المخالفين
14:10 نشكوا ربنا انعدام المتخصصين في الشأن الوهابي، على عكس الشوؤن الشيعية وبقية الطوائف
اخي الكريم لقد طلبت منك ان تحضر لنا حلقة فى العذر بالجهل واحرك على الله من اقوال الائمة الكبار 4 وامثالهم وشكرا
@@user-sb4xg2pe1s يا أخي الكريم
أنا عند طلبك، لكن كثير من الإخوة لهم طلبات متنوعة، وبالتالي ستتشتت المواضيع والسلسلات
هذا يحتاج إلى سلسلة خاصة إن شاء الله
اسد والله اسد وزئيرك يشىرف اهل السنة والجماعة ويخوف جماعة الوهابية الخوارج المجسمة
مقطع موجود عبر النت بعنوان:
هل سماع الموتى في قبورهم يجيز الطلب منهم لشيخ الإسلام ابن تيمية.
✳️جاء في كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم.
لأبن تيمية
حيث قال:-
((ولا يدخل في هذا الباب: ما يروى من أن قوما سمعوا رد السلام من قبر النبي صلى الله عليه وسلم، أو قبور غيره من الصالحين. وأن سعيد بن المسيب كان يسمع الأذان من قبر النبي ليالي الحرة . ونحو ذلك. فهذا كله حق ليس مما نحن فيه، والأمر أجل من ذلك وأعظم.
وكذلك أيضا ما يروى: " أن رجلا جاء إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم، فشكا إليه الجدب عام الرمادة ( فرآه وهو يأمره أن يأتي عمر، فيأمره أن يخرج يستسقي بالناس فإن هذا ليس من هذا الباب. ومثل هذا يقع كثيرا لمن هو دون النبي صلى الله عليه وسلم، وأعرف من هذا وقائع.
وكذلك سؤال بعضهم للنبي صلى الله عليه وسلم، أو لغيره من أمته حاجة فتقضى له، فإن هذا قد وقع كثيرا، وليس هو مما نحن فيه.))
وكلها وقائع حق كما ذكر ذلك ابن تيمية
✳️ذكر ابن تيمية في موضع اخر من
اقتضاء الصراط المستقيم صفحة 373
((وكذلك ما يذكر من الكرامات وخوارق العادات التى توجد عند قبور الانبياء والصالحين من نزول الانوار والملائكه عندها وتوقي الشياطين والبهائم لها واندفاع النار عنها وعمن جاورها وشفاعه بعضهم في جيرانه من الموتى واستحباب الاندفاع عند بعضهم وحصول الانس والسكينه عندها ونزول العذاب
بمن استهان بها فجنس هذا حق ليس مما نحن فيه
وما في قبور الانبياء والصالحين من كرامه الله ورحمته ومالها عند الله
من الحرمه والكرامه فوق ما يتوهمه اكثر الخلق ))...
11:39 اود ان يتفضل احد المشايخ الوهابيين بالرد عن عن هذا الاثر، ان كان صادقا مع الله في اتباع مذهبه
الشيخ محمد بن عبد الوهاب، تم تصويره لنا بانه القس الذي لا يراجع، لانه الواسطة بين الرب وعباده
خلوا الاموات وتعلقوا بالله
كيف نترك الأموات والشريعة جعلت لنا معهم تواصل فقال تعالى: { وَٱلَّذِینَ جَاۤءُو مِنۢ بَعۡدِهِمۡ یَقُولُونَ رَبَّنَا ٱغۡفِرۡ لَنَا وَلِإِخۡوَ ٰنِنَا ٱلَّذِینَ سَبَقُونَا بِٱلۡإِیمَـٰنِ وَلَا تَجۡعَلۡ فِی قُلُوبِنَا غِلࣰّا لِّلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ رَبَّنَاۤ إِنَّكَ رَءُوفࣱ رَّحِیمٌ }
[سُورَةُ الحَشۡرِ: ١٠]، وسُنّ لنا زيارتهم والكلام معهم بالسلام عليهم فلو لم يكن انهم على صلة بنا ونحن على صلة بهم كان السلام على التراب لا على أشخاص، هل يعقل ان تُسلّم على لا شيء من سلم على لا شيء فهو غير عاقل.
@@abooodiajlan197
أنا أقصد الخربطة التي يخربطها الصوفية وغيرهم يا فلان اشفع لي مدد إلى آخره ومن يقلبها سوالف مع أهل القبور ويتجاوز الوارد.
وكل هذا باطل من القول
تعلقوا بالله ودعوا الأموات لو كانوا يستطيعون نفعوا أنفسهم لكن انقطع عملهم إلا من ثلاث
ٱطال الله في عمرك وجعلك فوق اعناق الوهابي
@@user-zm1er1jy2o الوهابي يطأ على رقبتك يا ذيل الباطل
إذا كان الله يبعث على كل مائة عام من يجدد لهذه الأمة أمر دينها فقد بعثك الشيطان لتفسد على الناس أمر دينهم ؛ والله من ورائك محيط .
هذا الحديث مختلف في صحته، فلا يحتج به
@@user-cr7eh9rg7n فقد روى أبو داود عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها . قال البيروتي في أسنى المطالب : رواه أبو داود وغيره وصححه الحاكم وقال الزين العراقي : سنده صحيح اهـ. وقال السيوطي رحمه الله في مرقاة الصعود : اتفق الحفاظ على تصحيحه ، منهم الحاكم في المستدرك والبيهقي في المدخل ، وممن نص على صحته من المتأخرين الحافظ ابن حجر. اهـ وهذا اللفظ هو الموجود في النسخ التي بين أيدينا من السنن, وقد عزاه ابن كثير في البداية لسنن أبي داود فيه كلمة " أمر " وقد عزاه للحديث كل من السبكي في الإبهاج والألوسي في تفسيره ولم يذكرا تخريجا له. فالله أعلم هل وجد هؤلاء نسخا بزيادة هذه الكلمة أم لا ؟ ومعنى التجديد: إحياء ما اندرس من العمل بالكتاب والسنة والأمر بمقتضاهما, فالمجدد يبين السنة من البدعة, ويكثر العلم, وينصر أهله, ويكسر أهل البدعة ويذلهم؛ كما قال صاحب عون المعبود.
والله أعلم . ( منقول) . وهل كل ما اختلف فيه يسقط الاحتجاج به أم يبحث عن الراجح .!!!!
@@user-cr7eh9rg7n ومتى كان المختلف فيه لا يحتج به إطلاقا وإليك من صححوه فتفضل: فقد روى أبو داود عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها . قال البيروتي في أسنى المطالب : رواه أبو داود وغيره وصححه الحاكم وقال الزين العراقي : سنده صحيح اهـ. وقال السيوطي رحمه الله في مرقاة الصعود : اتفق الحفاظ على تصحيحه ، منهم الحاكم في المستدرك والبيهقي في المدخل ، وممن نص على صحته من المتأخرين الحافظ ابن حجر. اهـ وهذا اللفظ هو الموجود في النسخ التي بين أيدينا من السنن, وقد عزاه ابن كثير في البداية لسنن أبي داود فيه كلمة " أمر " وقد عزاه للحديث كل من السبكي في الإبهاج والألوسي في تفسيره ولم يذكرا تخريجا له. فالله أعلم هل وجد هؤلاء نسخا بزيادة هذه الكلمة أم لا ؟ ومعنى التجديد: إحياء ما اندرس من العمل بالكتاب والسنة والأمر بمقتضاهما, فالمجدد يبين السنة من البدعة, ويكثر العلم, وينصر أهله, ويكسر أهل البدعة ويذلهم؛ كما قال صاحب عون المعبود.
والله أعلم .
هات دليل واحد من نصوص الكتاب والسنة يثبت دعاء الله تعالى في القبور ، الذي ثبت في السنة دعاء الله تعالى للميت فقط .
أنا ألاحظ أن كل من تداخل معي ألغى ردوده لماذا يا ترى .. هل هو خوفاً من إظهارالحقيقة أم هو عدم القناعة بما شارك به ؟
الحنابلة يتبركون بقبور اشياخهم
دور الروح اليقظة يا شيخ. الحديث في البخاري وغيره متواتر. حديث الوادي: ان الله قبض ارواحكم. وذلك لما ناموا عن صلاة الفجر حتى طلوع الشمس
9:37 ما مدى صحة هذا الاثر ياشيخ، وشكرا جزيلا
إن كنت تقصد أثر ابن عباس فإنه صحيح
@@sabile_lmouminine بارك الله فيكم
لا حياة في الموت.. اسمه يقظة يا شيخ.
14:53 اشك في منظومية الوهابيين، فلا يملكون القواعد العلمية الا القليل، وارجو منهم ان يجلوها في كتبهم، حتى يطّلع عليها العلماء ويقيموها
الوهابية نابتة حداثية عقيدتها في الغيب متهافتة، لذلك نجدها قد راقت للتيارات الاصلاحية كمدرسة المنار المتأثرة بمزاج الحضارة الغربية المادية المعادية للغيب والمقدس
@@frommoroccowithlove كلامك متهافت ماله طعم
اذاادعيت فالدليل والاانت غيرصادق
استحي ان اقول كذاب
@@Mohammad-rg8wx
ههه لقد قلتها فأي حياء بقي عندك
الوهابية نابتة لأنها مقطوعة السند المتصل بعلماء الأمة فئام عن فئام وصولا إلي صاحب الرسالة صلى الله عليه وسلم، وهي نابتة حداثية لأنها تتنكر لتراث الأمة الفقهي والعقدي والسلوكي بادعائها أنه تراث مبتبدعة... وقلت انها راقت للتيارات الاصلاحية كمدرسة المنار لأن روادها مدحوا الوهابية بل إن رشيد رضا كان وهابيا قحا له اتصالات بملك آل سعود في زمانه
قلت الوهابية نابتة لأنها مقطوعة السند المتصل بعلماء الأمة فئاما عن فئام وصولا الى صاحب الرسالة صلى الله عليه وسلم، فأفضل سند عندهم هو: عن العثيمين مقطوع بمائتي عام عن ابن عبدالوهاب مقطوع بخمس مائة عام عن ابن تيمية انتهى..
و هي حداثية لأنها تتنكر لتراث الأمة الفقهي والعقدي والسلوكي بادعائها أنه تراث مبتبدعة، فالحداثة أسها هو الانقطاع عن التراث
وقلت راقت للتيارات الاصلاحية كمدرسة المنار لأن روادها مدحوا الوهابية مثل الشيخ عبده الذي يستحيي من الغيبيات معظما للحضارة الغربية المادية بل إن تلميذه رشيد رضا صاحب المنار كان وهابيا قحا له اتصالات بملوك آل سعود في زمانه
@@frommoroccowithlove كلامك غير صحيح ويدل على جهل فاضح منك
اولاًلايوجدشيء اسمه وهابيه وهذه نبزه اتخذها اعداءالتوحيد وعبادالقبورلينفرواالناس من دعوة الشيخ محمدبن عبدالوهاب الداعية الى تحقيق التوحيد
ثانياً :
محمدعبده مذهبه الفكري عقلاني متأثر بالمعتزلة ولمارأى دعوة الشيخ محمدبن عبدالوهاب تنبذالشرك والخرافات وانها لاتتعارض مع العقل السليم والفطرة السليمة أيدها
ثالثاً :
الوهابيه - على زعمكم - ليست مذهباًفكرياًولاعقائدياً ولافقهياً ولااحدممن ينتسب الى هذه المدرسة - ان صح التعبير - يقول بهذا بل هم يسيرون على منهج السلف الصالح من الصحابة رضوان الله عليهم ومن سارعلى منهجهم الى زماننا مصدرهم الكتاب والسنة بفهم الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة ومن تبعهم من سلف الامة ولا يوجدسندخاص - بالوهابية كمايزعم اعداؤهم -الى الرسول صلى الله عليه وسلم وهذاكله كذب وافتراء على دعوة الشيخ محمدبن عبدالوهاب لتنفير الناس من هذه تلدعوة التي ركزت على تصيح العقائد اولاً واخلاص التوحيدلله سبحانه وتعالى
هؤلاء (الوهابية) لا يناقشون امرا فيه اختلاف بل من اجل ان يخالف مثله مثل شيوخهم
بل لا يناقشون في كل الاحوال، لانهم يريدون الاستعلاء والتعالم لا غير
في حذيث لم افهمه و توقفت عن التفكير....عبد الله بن عمر طلب من رسول الله ان يحضر معهم في غزوة بدر وهو في سن 13 و يقول انه اسلم قبل عمر بن الخطاب رضي الله عنهم .........اريد تفسير لهذا
@@djameleddinesaadi1354 طلب ابن عمر المشاركة في غزوة أحد وعمره 15 سنة، أما غزوة بدر جاءت مفاجئة،
وقد هاجر مع أبيه معا إلى المدينة، لأنه كان أسلما في مكة قبل الهجرة،
أما عن إسلامه قبل أبيه فلا أدري.
@@sabile_lmouminine أضن انه وقع التباس في قصة اسلامه قبل ابيه و له أثر عن نافع مولى ابن عمر فقد رد القصة و هذا ا يدل ان القصة تزامنة في حياة نافع مولى ابن عمر المهم يوجد خطء لا نعرفه ولا شك في ابن عمر و عمر رضي الله عنهم
أين محل النزاع ؟؟؟
دعاء المقبور والإستغاثة به هذا هذا هو محل النزاع
11:14 يجب ان تتكشف خيوط الوهابيين، فقد استبدوا بالحكم والدين معا، ومن خالفهم فالويل له
الشيخ محمد بن عبد الوهاب يعتبر حاكما وليس عالما، لانه شارك محمد بن سعود في رعاية ملكه، اما العلماء فمهمتهم طلب العلم الشرعي والبعد عن ارتياد البلاط
@@user-cr7eh9rg7n ما هذا الهراء وهذا الجهل ؛ اخجل من نفسك
راجع التاريخ ان كنت تبحث عن الحق
@@user-cr7eh9rg7n قد سمعت تاريخ الإمام محمد بن عبد الوهاب عن أكثر من شيخ ثقة وليس كما يروج له القبوريون والمبتدعة . فاقرأ انت التاريخ بنفسك لا بعيون غيرك خاصة إن كانت عيون أعداء التوحيد .
2:31 الشيخ محمد بن عبد الوهاب، لو كان مجددا كما يزعم اتباعه، لتناول اقوال مذهبه -على الاقل- بالرد المرفق بالدليل
ما جدوى تسويغك زيارة القبور زيادة على السلام عليهم
كل ذلك ثابت في السنة بالاجماع
زيارتها والسلام عليهم عند دخول المقبرة وغير ذلك
@@sabile_lmouminine عليك برهان ادلة (وغير ذلك)
3- إتحاف الأخيار بمذهب الحنابلة الأبرار في حياة أهل القبور ومعرفتهم بأحوال أهل الديار ..
أنت أولاً أثبت أنك تمثّل المذهب المالكي قبل أن تتحدث عن مذهب الحنابلة الأطهار من أصحاب القبور الأنجاس كما وصفه الله تعالى في كتابه .
أما عن وصفك الأخير بمعرفة أهل القبور عن حياة الأحياء فهذا مخالف للفطرة السليمة والدين السليم ولكتاب الله الكريم .
وبالنسبة للأموات فهم عبارة عن أنهم انتقلوا من مقر إلى آخر وهو عالم البرزخ والذي لا يعلم عنه شيئاً إلا الله عز وجل فإن الله لم يطّلع أحد من عباده عنها شيئاً فكيف تتجرأون بالحديث عن أخبارها إنشائيّاً فقط وهو التقوّل على الله بغير علم ولا هدى ولا صراط مستقيم .، فالدي وصلنا في الأمر أن الإنسان عند الاحتضار تخرج روحه من جسده وتصعد إلى السماء إلى خالقها وبعد ذلك تكرّم الجثّة بالدفن احتراماً لموتى المسلمين .
وهناك نقطة مهمّة في هذه المسألة وهي :
الجن والجان والشياطين أليسوا عبارة عن أرواح بلا أجساد محسوسة ستقول بلى فأقول هل لدينا أي طرف علم عنهم ستقول لا إذا سأقول لك أن الأرواح علمها عند ربّي لا يعلم مكنونها إلا الله عز وجل .
يوقل تعالى ( وما خلقت الجنّ والإنس إلا ليعبدون ) أي لعبادة الله وحده لا أن نتكلف بالبحث عن موتى قد انتهى أمرهم وذهبوا للبرزخ ، ولا تنسى أن الله لم يكلّف عباده المؤمنين بالبحث بملاحقة الموتى في قبورهم فهم لن ينفعونكم بشيء لا في قبورهم ولا يوم البعث والحساب .
أعد الاستماع إلى الدرس من جديد فأنت لم تفهم شيئا
@@user-rd5nj6cz5q وصفك لأصحاب القبور الأبرار ب👈الأنجاس فيه ما فيه، علما أن من بين هؤلاء النبي صلى الله عليه وسلم بعد وأصحابه وآل بيته.. فهل هؤلاء عند أنجاس؟
هذا هو الكفر الصريح
الآن ستبدأ بتأويل كلامك لتبرير جهالتك على أشرف المقامات.
وهذا يكفي في الرد على جهلك وجهالتك
@@frommoroccowithlove .. أنت قلت :
* أعد الاستماع إلى الدرس من جديد فأنت لم تفهم شيئا ..
حسناً .. ولو أنه يكفيني عنوانك وكما يقال الكتاب باين من عنوانه ولكن لا بأس أن أستمع ولو أنني أعرف مقدماً أن كل الصوفية مدار عقيدتهم لا تخرج عن إطار الأضرحة والمقامات والمشاهد بالجملة وذلك بالتوسل والاستغاثة بالجيف من دون الله أو مع الله فكله شرك أكبر .
@@sabile_lmouminine .. أنت قلت :
* وصفك لأصحاب القبور الأبرار ب الأنجاس ..
أنا لا أعم أصحاب القبور ففيهم الصالحين من عباد الله فانتبه فإنني أقصد أصحاب الأضرحة والقباب والمشاهد الصوفية الوثنية خصوصاً فلا تحاول التشتيت والبحث عن الشبهات في الحديث والتهرب من صلب النقاش ، فمثلا لو أنكم تقدّسون أو تعبدون قبر أحد الصحابة أو قبر ابن تيمية معاذ الله فهل يضرهم شيئا لا والله وإنما العقاب والوعيد على الفاعل نفسه ( فلا تزر وازرة وزر أخرى ) .
أما قولك أني وصفت أصحاب القبور ب الأنجاس فهذا ليس أنا من يصف أضرحتكم وقبابكم بل هو الله عز وجل والقائل في كتابه ( يا أيّها الّذين آمنوا إنّما المشركون نجس ) والقائل كذلك :
( إنّ الّذين كفروا من أهل الكتاب "والمشركين" في نار جهنّم خالدين فيها أولئك هم "شرّ البريّة" ) وقوله أيضاً ( إنّ شرّ الدواب عند الله الصمّ البكم الّذين لا يعقلون ) )
فإن كنت لا تفرّق بين القبر والضريح والقباب والمشاهد فهذا شأنك أنت وليس أنا فلا تقوّلني بما لم أقوله .
فأنا لم أخطئ حتى أبرّر خطأي ، ولعلمك حتى لو قلك وقصدت القبور فأنا أقصد قبور المشركين العاديين وليس الأقطاب والغوث الكبار والمرفوعة عنهم التكاليف الشرعية 🤗
@@frommoroccowithlove ..
تفض ضعف هذه الرواية الشديدة عن عرض أعمال الأحياء على الأموات ( ربنّا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنّك أنت "الوهّاب" ) .
( يا حي يا قيوم "برحمتك أستغيث"، أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين. ) وليس أستغيث بصاحب الضريح الوهمي فانتبه .
بدعة ضلالة زريعة للاشرك😂😂😂هذا حال و عقل الوهابي.الله يهدي جماعة الوهابية.و حفظنا و اولادنا من شرهم.استمر يا شيخنا الطيب و اعرب لنا فضيحة الوهابية😊😊😊الله يعطيك العافية و زاد الله علمك🤲🤲🤲
تعلمنا ان صلاة الابراهمية هي الوحيد في الأثر ...هل نحن على بدعة عندما نقول صل الله عليه و سلم و على آله الطيبين الطاهرين و صحبه أجمعين و من تبعهم ....هذه الزيادات هل هي بدعة ...؟؟؟
@@djameleddinesaadi1354 كل ذلك مذكور في التشهد
الصحابة والآل داخلون عموما في قولنا (السلام علينا وعلى 👈 عباد الله الصالحين)
وذكروا خصوصا في الصلاة الإبراهيمية (وآل محمد)
والآل له عدة معاني، ذكرها ابن القيم في كتابه (جلاء الأفهام)
@@sabile_lmouminine المعنى في القرآن لكلمة سلام او سلم.....﴿ إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلًا ۖ وَلَوْ أَرَاكَهُمْ كَثِيرًا لَّفَشِلْتُمْ وَلَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ سَلَّمَ ۗ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ﴾
[ سورة الأنفال: 43]
@@djameleddinesaadi1354 ولكن الله سلم) من السلامة
@@sabile_lmouminine ﴿لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ و. ....... فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾ [النور: 61]
@@sabile_lmouminine الدعاء بالسلام عند البشر هي تحية أما ان تكلم بها الله فهو يفعل اسمه السلام و المعنى القرآن كما سبق وحتى ﴿ سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ﴾
[ سورة الصافات: 180] لا تعني التحية
السلام عليكم أمور الغيبية لا نستدل بأقوال العلماء بل نتعصب للدليل بالكتابه والسنة اقوال العلماء ليس بحجة في هذه المسألة
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
العلماء لا بد من الرجوع إليهم لفهم الأدلة فهما صحيحا، والحنابلة من العلماء المعتبرين،
أم تريد أن نترك فهمها للعوام وأنصاف العلماء!!
والله تعالى يقول (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)
وهو كذلك
التوسل في الاسلام لا يصح إلا بالله بأسمائه وصفاته ؛ أو بعمل صالح ؛ أو بحال الانسان ؛ وهذا هو الثابت في الوحيين ومن زاد على ذلك فهو مخطيء او آثم . ففي كتاب الله قول إبراهيم واسماعيل عليهما السلام كما حكى الله ( ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم ) فتوسلا بربوبية الله الدالة على الخلق والتدبير وباسميه: السميع العليم . ومن العمل الذي ينفع العبد إقامة الصلاة ؛ فقد فسر نداء يونس في بطن الحوت ( فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ) وقال الله ( فلولا أن كان من المسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون) قالوا لولا أنه كان من المصلين ؛ وعلى معنى التسبيح الذي هو تنزيه الرب وهو قوله ( سبحانك ) فهو توسل بتقديس الله سبحانه . ومن هذا القبيل ماجاء في قصة أهل الغار وقد تكاثر هذا التوسل في القرآن والسنة في مثل قوله تعالى ( ربنا آمنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار) فتوسلوا بالايمان وهم عمل قدموه بين يدي الاستغفار ليجيب الله دعاءهم ؛ والأمر الثالث هو توسل العبد بحاله كما في قصة موسى عليه السلام كما ذكر الله في كتابه ( فسقى لهما ثم تولى إلى الظل فقال رب ِّ إني لِما أنزلت الي من خير فقير ) ذكر في التفسير أنه قد عضه الجوع فتوسل بحاله من الفقر والاحتياج لربه تعريضا بما يحسه من الجوع . أقول ( فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون ) أي المعتدون . والله المستعان .
@@user-qj9vd5tu1h نسيت التوسل بدعاء الرجل الصالح
والتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم وبآل بيته ... باتفاق المذاهب الأربعة
أما فهم الوهابية غير معتبر عندي وغيري
@@sabile_lmouminine أنت تسارع إلى تمذهب نحلتك وهواك فتنسبه إلى المذاهب وهو لايكون إلا عند أفراد من المذهب ومعلوم أن المذاهب ليست على شاكلة واحدة بل تجد فيها الأشعري والصوفي الغالي ؛ أما التوسل بالصالحين أو الأنبياء فهل يقره الأئمة الأربعة أما قول أحمد فليس كما تؤوله أنت فانت صغير في العلم لا ترقى إلى فهم كلام الأئمة ؛ ثم إن العصمة في نصوص الوحيين ؛ أما الرجل الصالح الحي الحاضر فيجوز أن يسأل منه الدعاء وكذلك من الطفل الذي لم يبلغ الحلم . أما ما عدا ذلك فلا تلبسه لأهل العلم فهل قال بذلك الإمام البخاري وشيوخه وإن قال به الحافظ ابن حجر في الفتح فإن الحق مع من رأى - وهو رأي شرعي - أن التبرك خاص بالنبي ليس إلا . وان التوسل لا يكون إلا بالحي الحاضر القادر تتخذه وسيلة لينفعك الله به في دفع خطر أو جلب مصلحة فهذه استغاثة جائزة ( فاستغاثه الذي هو من شيعته على الذي هو من عدوه ) . والله المستعان .
@@user-qj9vd5tu1h كلامك يا أخي الكريم يدل على قصورك العلمي
أما التوسل فمسألة فقهية لا علاقة لها بالعقيدة الأشعرية ولا السلوك الصوفي،
ثانيا: التبرك ثابت في غير النبي في بعض الذوات والأوقات والأمكنة كالتبرك بتقبيل الحجر الأسود وماء المطر وماء زمزم و الدقن عند قبور الصالحين وغيرها
وكل ذلك مجمع عليه قبل القرن الثامن الهجري
ولن تجد قبله من يقول بقولك، فإن وجدته فأتحفنا به
@@sabile_lmouminine بل كلامك أنت من يدل على قصور شديد في العلم فالتوسل من أمور الاعتقاد وليس من أمور الفقه ؛ وإليك كلام أحد الخريتين في المسألة : التوسل داخل في العقيدة، لأن المتوسل يعتقد أن لهذه الوسيلة تأثيرًا في حصول مطلوبه، ودفع مكروهه؛ فهو في الحقيقة من مسائل العقيدة؛ لأن الإنسان لا يتوسل بشيء إلا وهو يعتقد أن له تأثيرًا فيما يريد. والتوسل بالصالحين ينقسم إلى قسمين: القسم الأول: التوسل بدعائهم: فهذا لا بأس به؛ فقد كان الصحابة رضي الله عنهم يتوسلون برسول الله صلى الله عليه وسلم بدعائه: يدعو الله لهم فينتفعون بذلك؛ واستسقى عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعم النبي صلى الله عليه وسلم "العباس بن عبد المطلب" بدعائه. وأما القسم الثاني: فهو التوسل بذواتهم: فهذا ليس بشرعي؛ بل هو من البدع من وجه، ونوع من الشرك من وجه آخر. فهو من البدع؛ لأنه لم يكن معروفًا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وأصحابه. وهو من الشرك لأن كل في أمر من الأمور أنه سبب ولم يكن سببًا شرعيًا فإنه قد أتى نوعًا من أنواع الشرك؛ من اعتقد وعلى هذا لا يجوز التوسل بذات النبي صلى الله عليه وسلم مثل أن يقول: أسألك بنبيك محمد صلى الله عليه وسلم إلا على تقدير أنه يتوسل إلى الله تعالى بالإيمان بالرسول صلى الله عليه وسلم، ومحبته فإن ذلك من دين الله الذي ينتفع به العبد؛ وأما ذات النبي صلى الله عليه وسلم فليست وسيلة ينتفع بها العبد؛ وكذلك على القول الراجح لا يجوز التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأن جاه النبي صلى الله عليه وسلم إنما ينتفع به النبي صلى الله عليه وسلم نفسه؛ ولا ينتفع به غيره؛ وإذا كان الإنسان يتوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم باعتقاد أن للنبي صلى الله عليه وسلم جاهًا عند الله فليقل: اللهم إني أسألك أن تشفع بي نبيك محمدًا صلى الله عليه وسلم، وما أشبه ذلك من الكلمات التي يدعو بها الله عز وجل.
أترك أصحاب القبور وادعوا إلى توحيد الله تعالى وحذر من الشرك وأهله ، هذه دعوة وسبيل الأنبياء والمرسلين والصالحين من عباد الله تعالى.
أنا أحذر من الوهابية التكفيريين
فإنهم قنا*بل موقوتة
الأمة المحمدية مصونة من الشرك، وإذا تابعت فيديوهات الشيخ أبي معاذ فسيتنور عقلك بمعرفة الحق بالبراهين الساطعة ما دمت ساعيا وراء الحق، أما إن كنت مجرد ضحية للتعصب الطائفي فلا يلتف للسفهاء الذين صدقوا ابن عبدالوهاب النجدي حين خرج على جماعة المسلمين قائلا أنه نفسه لم يكن يعلم ما هو التوحيد ولا أحد ممن سبق حتى ألهم بهذا العلم، قاصدا دعوته التكفيرية
لماذا لاتاتي بدليل من السلف
يعني مسأله بين الشرك والايمان غابت عن السلف حسب فهمكم جميعهم لم يفسر ان التوسل يندرج تحت هذه الايات عطينا ايه او تفسير ايه واحده من الايات التي تستشهدو بها فسرها السلف على حرمة التوسل وتنتهي المشكله (1400سنه لم يذكر احد حرمه التوسل غير ابن تيميه ثم ابن عبد الوهاب
@@hasn.abotwfik راجع قصة النفر الثلاثة الذين حبسوا في الغار والقصة يرويها الرسول صلى الله عليه وسلم كان توسلهم إلى الله تعالى بالأعمال الصالحة فكان توسلهم بالأعمال الصالحة سبب في نجاتهم من الهلاك ، ولم يكن توسلهم بنبي أو بولي او بشيء آخر هذا هو التوسل المشروع الذي بينه الرسول صلى الله عليه وسلم لأمته في هذه القصة .
وابحث عن انواع التوسل التوسل الجائز والممنوع تجده نسأل الله تعالى لك ولنا الهداية والصلاح.
ما القنابل الموقوتة وعدم الموقوتة إلا سبيل المجرمين التي تدعو إليها أيها المحرض على الشرك وعبادة الهالكين وتحتطب لذلك كل شبهة ولي أعناق كلام العلماء ؛ خبت وخسرت يا غلام . @@sabile_lmouminine
جويهل عويقل رويبض
صويفف
بالسب والشتم تؤكد صفة الوهابية الملتصق بهم والتعصب للطائفة الخارجة عن اجماع الامة
@@HadjTayeb-em6we
هههه و هل انت من الأمة المحمدية اصلا؟؟؟
@@user-mo1lh7qn6v قلت الخروج عن الاجماع ولا اكفر من يتوجه الى القبلة ،اما انت تاكد انك وهابي صرف انت تخرجني من امة سيدي وحبيبي رسول الله عليه الصلاة والسلام ،حسبي الله و نعم الوكيل
الشيخ محمد بن عبد الوهاب، اتباعه يحذرون ويرهبون كل مخالف لاقواله، لانه هو القس، وما دونه هم العلماء الجهال بالدين
استدلالك غلط ، لايستدل بما ذكرته بأنهم احياء في الحياة البرزخية على جواز الاستغاثة بهم .. حتى تجيز عبادة الموتى في قبورهم .. يعني استدلالك باطل .. ولو كان صحيحا لفعله الصحابة الذين فهموا الدين اكثر منك .. ولزموا قبر النبي عليه الصلاة والسلام يستغيثون به ويسألونه المدد ..
من قال عبادة؟ هل عندك عقل ام بطاطا ؟ الا لعنة الله على الكاذبين، بل كل الاشاعرة و الحنابلة و كل المسلمين مجمعون على عبادة غير الله، اما الزيارة ليست بعبادة، فما هذا الافتراء
أعطيك آية كريمة تكشف ضلالك وباطلك وتدليسك وتلبيسك على الناس ،
قال الله تعالى ،
إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا دعاءكم ماستجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشكركم ولا ينبئك مثل خبير ، في هذه الآية حكم الله تعالى على من يدعوا الأموات بالشرك به .
@@mustamouad2307 أولا الآية تتحدث عن دعاء العبادة وليس عن التوسل
ثانيا: الأصنام لا يسمعون
أما الأنبياء والصالحون يسمعون كما تقدم وبشهادة شيوخكم كالعثيمين وغيره
@@sabile_lmouminine مقطع موجود عبر النت بعنوان:
شبهة الأولياء يسمعون في قبورهم إذن يجوز الطلب منهم ، تلخيص كتاب الإستغاثة لشيخ الإسلام ابن تيمية.
@@sabile_lmouminineوالتوسل ماهو
اليس التوسل هورفع الحاجة الى المقبورأي الطلب منه ؟
هل المقبور يستطيع ان ينفع نفسه
اماسمعت قول النبي صلى الله عليه وسلم عن حال الميت
( عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له" رواه مسلم.
فكيف تطلب من ميت لايستطيع ان ينفع نفسه بان ينفعك اويستشفع لك
( قال تعالى ( وماانت بسمع من في القبور )
والتوسل عبادة اماسمعت قوله تعالى عن مشركي قريش
( أَلَا لِلَّهِ ٱلدِّينُ ٱلْخَالِصُ ۚ وَٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ مِن دُونِهِۦٓ أَوْلِيَآءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَآ إِلَى ٱللَّهِ.زلفى )
اسأل الله ان يرزقك التوحيد الخالص
@@mustamouad2307 ابن تيمية ليس كتابا ولا سنة ولا إجماعا
ونحن نحتج عليكم بكلامه في الرد عليه وعليكم يا فاهم
طيب هات رده بجوازالتوسل بالمقبور
والله اني اشفق عليك هداك الله الى التوحيد
ماعلاقة حال الاموات وارواحهم في قبورهم بماتدعيه انت بجواز دعائهم والاستشفاع والتوسل بهم
كلامك كله واستشهاداتك ليس لها علاقة بجوازالتوسل والاستشفاع بالمقبورين والتوسل بهم
يااخي هداك الله لن تجد والله دليلاًواحداً من نبينا صلى الله عيه وسلم الذي علمناالاخلاص في الدعاءلله اومن الصحابة رضوان الله عليهم اومن الائمة الاربعة اومن ابن تيمية اوابن القيم
والتحدي مازال قائماً
اتحداك ثم اتحداك ثم اتحداك
لاتستعجل في الرد
اعطيك مهلة سنة كاملة
الأدلة سبق شيء منها فيما تقدم، وحلقة الأدلة ستأتي في أوانها إن شاء الله فلا تستعجل وتتألى بغير علم
كلامك لم يقل به أحد قبل ابن تيمية
@@sabile_lmouminine التحدي مازال قائما
مرحبا قناة سبيل الفجار عباد القبور
ستحاسب أمام الله على مقولتك يوم القيامة، يعني اطلعت على مافي قلوبهم حتى عرفت أنهم يعبد ون القبور!
@@mohamadsaliaomar9335 لن اسكت عنك حتي تعتذر لى
اهلا بالوهابي الخارجي الضال
@@user-oq6nw2ib6j الوهابي موحد اما انت فتعبد الموتي
لماذا تسرع و تلهث لترى الناس يعبدون القبور......انا نشم رائحة أزولاي
2:31 الشيخ محمد بن عبد الوهاب، اما متعصب لرأيه، واما جاهل بآراء مذهبه
@@user-cr7eh9rg7n جاهل بالفقه ومتعصب لرأيه ومقلد لابن تيمية وابن القيم بغير فهم صحيح
@@sabile_lmouminine شكرا جزيلا
يامدلس
لم يثبت عن الرسول صل الله عليه وسلم حديثا مرفوعا بسماع الاموات الأمر الثاني الرسول صل الله عليه و سلم بحديث البراء أخبر أن الميت إذا مات كان في انقطاع من الدنيا وجاء بالحديث الآخر أن الرسول إذا طرد أناس من أمته عن الحوض قيل له ( إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ) فإذا كان الرسول صل الله عليه محجوب عن اخبار الدنيا فغيره من باب أولى الأمر الثالث كيف يعلمون الاموات بأخبار الاحياء والله ستير يحب الستر واخبار الاموات فضايح ونضايح. !!الأمر الرابع هذه اخبار موقوفة على الصحابة وأخبارهم و أقوالهم حجة إذا لم تخالف بعض فكيف إذا خالفت سيد البشرية وخير البرية ولو سمعوا سماع حقيقي كما تدعي لم ينفع ارالناس بشيء لقول الله ( ولو سمعوا ما استجابوا )
استمع إلى شيخك العثيمين فإن عنده الحديث الصحيح في المسألة
@@sabile_lmouminine ما يعمل الرابط بالله سمعنا الحديث
@@sabile_lmouminine مشكلتك يا ابا معاذ انك حديث عهد بهذه المسائل. لمست هذا من فرحك ببالشبهة ووجه الاعتراض وو جه الاستدلال يا رجل المسائل هذه والشبهات واقفين عليها قبل 35 سنة وليس اليوم او أمس وو ققنا على أوجه الاجابه عليها بالتفصيل من كتب الردود لابن تيمية وابن القيم وابن عبدالهادي و السهسواني و القنوجي و غيرهما و كتب أئمة الدعوة كابن سحمان والعنقري وا بابطين و قبلهما عبدالرحمن بن حسن وسليمان بن عبدالله حفيد المجدد واسحاق فعلى رسلك لا تفرح انك ظفرت بمقطع للشيخ ابن عثيمين أو بن جبرين فنحن نعرف مشايختنا أكثر منك تتلمذنا عليهم وقرانا كتبهم وعرفنا ما يبرزون فيه فعلمائنا حنابلة نعم لكنهم عندنا بشر لقوله كل يؤخذ من قوله ويرد الا صاحب هذا القبر وقال الشافعي مامنا الا راد أو مردود عليه وقال الذهبي بمسألة خالف فيها ابن تيمية نحن نحبك ولكن نحب الحق أكثر منك فلا يدفعنك غلوك بالرجال أن تركب كل صعب و. ذلول
@@user-kt1pi4vr4q
كتاب احكام تمني الموت صفحه17
ابن عبدالوهاب ابن سليمان التميمي النجدي
ينقل عن محمد ابن عبدالوهاب
انه قال
اخرج الطبراني (يعني) وابي الدرداء وابن عمر واخرج ابو نعيم وغيره عن ابي هريره
قال رسول الله صل الله عليه وسلم
ادفنوةموتاكم وسط قوم صالحين
فان الميت يتاذى بجار السوء
كما يتاذى الحي بجار السوء
لو كان الحديث ضعيف لماذا اورده بكتابه ولم يعلق عليه
وخطاب النبي صل الله عليه وسلم اهل بدر ,ووو🤫
@@user-kt1pi4vr4q انظر أن أقصى سلف لديك هو ابن تيمية ثم من بعده
حتى القنوجي معنا في مشروعية التوسل بالنبي وغيره، يا من يزعم أنه أعلم بكتب شيوخه
وكذلك الشوكاني وابن باديس!!
أما قبل ابن تيمية رحمه الله فلن تجد من يقول لقولكم؟؟ إنما كلامكم اجترار لكلام ابن تيمية فقط.
ها أنا أنتظر أحدا قبله يقول بقولكم؟؟؟
بطل كذب
بارك الله بكم ووفقكم ...
الطائفة التي حذر منها النبي صلى الله علية وسلم
الشرارة الأولى لهذه الطائفة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، يوضح هذا ما رواه البخاري ومسلم عن أبي سعيد - رضي الله عنه - قال: بينما النبي صلى الله عليه وسلم يقسم، جاء عبدالله بن ذي الخويصرة التميمي، فقال: اعدل يا رسول الله، فقال: «ويحك! ومن يعدل إن لم أعدل»؟! قال عمر بن الخطاب: يا رسول الله ائذن لي فأضرب عنقه، قال: «دعه، فإن له أصحاباً يحقر أحدكم صلاته مع صلاته وصيامه مع صيامه، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، ينظر في قذذه، فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى رصافه فلا يوجد في شيء، ثم ينظر في نضيه فلا يوجد فيه شيء، قد سبق الفرث والدم...» الحديث
,وفي رواية فقام رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ناشز الجبهة كث اللحية محلوق الرأس مشمر الإزار فقال يا رسول الله اتق الله………….
وذكر ابن وهب عن عمر بن الحارث عن بكير بن الأشج ، أنه سأل نافعا : كيف كان رأي ابن عمر في الخوارج ؟ فقال : كان يقول هم شرار الخلق ، انطلقوا إلى آيات أنزلت في الكفار فجعلوها في المؤمنين . ( وهذا ما يحدث اليوم من بعض الناس )
وفي رواية ( ...ان فيكم قوما يعبدون ويدأبون حتى يعجب بهم الناس وتعجبهم نفوسهم يمرقون
من الدين مروق السهم من الرمية .........) تعجبهم انفسهم ينسبون انفسهم انهم اهل الحق وانهم الفرقة الناجية والله يقول ) فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى( قول الله تعالى) : أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا )
عن حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إنَّ ما أَتَخَوف عليكم رجل قَرأ القرآن حتى إذا رُئِيَت بَهجته عليه وكان ردءاً للإسلام غَيَّرَه إلى ما شاء الله فانسلخ منه ونبذه وراء ظهره وسَعَى على جَارِه بالسيف ورماه بالشرك. قال قلت يا نَبِيَّ الله أيُّهُما أَولَى بالشرك المرمي أم الرامي؟ قال: بل الرامي) رواه ابن حبان في صحيحه. وقال ابن كثير عن إسناده هذا إسناد جيد ، وحسنه الهيثمي في مجمع الزوائد وصححه محدث ادعياء السلفية الألباني .
ولا تزال هذة الطائفة ترمي الموحدين بالشرك الى يومنا هذا
وفي رواية لاحمد «ألا إنه سيخرج من أمتي أقوام أشدّاء، أحدّاء، ذليقة ألسنتهم بالقرآن،
وفي رواية (يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يقولون من قول خير البرية يمرقون من الدين كما يمرق السهم )
وفي رواية (يَدْعُونَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لَيْسُوا مِنْهُ فِي شَيْءٍ ، مَنْ قَاتَلَهُمْ كَانَ أَوْلَى بِاللَّهِ مِنْهُمْ " ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا سِيمَاهُمْ ؟ قَالَ : " التَّحْلِيقُ " .
صحَّ مِنْ حَديثِ ابنِ عمرَ أنَّ رَسولَ اللهِ -صلَّى الله عليه وسلَّم- قالَ:«ينشأُ نشْءٌ يقرؤون القرآنَ لا يجاوزُ تَرَاقِيهم، كلّما خرجَ قرنٌ قُطِع ، قالَ ابنُ عُمَرَ: سَمعتُ رسولَ الله -صلّى الله عليه وسلّم- يقولُ:« كلّما خرجَ قرنٌ قُطع -أكثر مِنْ عِشرين مرّة- حتّى يخرجَ في عِراضهم الدّجال».
اعراضهم بمعنى الجيش العظيم
وفي رواية النسائي (سيماهم التحليق لا يزالون يخرجون حتى
يخرج آخرهم مع المسيح الدجال )
وروى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن أبي سعيد الخدريرضي الله عنه عن النبي صلى الله أنه قال في وصفهم ( يقتلون أهل الإسلام ويَدَعُون أهل الأوثان .
بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا يوشك أن يجيء
قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم
من الرمية طوبى لمن قتلهم وطوبى لمن قتلوه ثم التفت الي فقال إنهم
سيخرجون بأرض قومك يايمامي يقاتلون بين الانهار قلت بأبي وأمي
ما بها من أنهار قال انها ستكون رواه الطبراني
فقد خرجوا الى العراق وقد قاتلهم سيدنا علي ابن ابي طالب في مدينة النهروان وهي ملتقى نهر ديالي مع نهر دجلة لا يزالون يخرجون وينتشرون حتى يخرج في عراضهم الدجال .
والله اعلم .
@@user-hs2if8fu2o على من تنزل فرقة الخوارج هذه ؛ فإن عنيت السلفيين فأنت كذاب تفجر في الخصومة ؛ فالسلفيون بحمد الله يتصدون لجميع فرق الخوارج من الماضين والمعاصرين وأشرطتهم في هذا أشهر من نار على علم . والله المستعان .
الشيخ محمد بن عبد الوهاب يعتبر حاكما وليس عالما، لانه شارك محمد بن سعود في رعاية ملكه، اما العلماء فمهمتهم طلب العلم الشرعي والبعد عن ارتياد البلاط