紅書 (附錄Appendix '解說-02’ ) The Red Book

起初
自我仍然在劣勢的位置上
因為它的無知阻止它進一步調查問題的新階段
它也不會知道要去哪個方向
因為它從來沒有把它的眼光投向其心靈底層
所以已經看到的只是眼睛所遇見的那些
並僅僅把意識的力量與意識的世界認作有效的力量
有意無意地否認其內在的衝力
面對它自身的深度
這樣的一個自我只能感到尷尬
它對意識的上層世界的信念是如此地堅定
以至於進入到自性的深處竟像是種罪惡～ 對意識理想的一種背叛
但因為它解開擾亂的慾望遠大於它對自己低劣的厭惡
所以自我委任它自己為邏各斯的嚮導
進入視野中的東西沒有任何能夠回到所提出的這個問題
甚至顯而易見的是
更多的縱深必定開啟
更遠的步伐還要邁出
這反過來通過期待關心的極度專注
在水晶的幫助下發生了
出現在水晶中的第一個意象是帶著孩子的上帝的母親
這種意象顯然和第一個意象中夏娃的幻象是相關聯的
同時也是對立的
正如夏娃代表肉體的誘惑和肉身的孕產
上帝的母親代表著肉體的貞節和精神的孕產
第一個方向將是愛洛斯朝向肉體的活動
而後者是朝向精神的活動
夏娃表示愛洛斯肉體的一面
與之相反
瑪利亞表示愛洛斯精神的一面
只要自我僅僅只是看到夏娃
那麼它就是盲目的
然而
意識的煥發為愛洛斯提供了精神視野
在第一種情況下
自我成了冒險旅程中的奧德賽
這旅程當然也包括隨著年月而老去～最終回到如母親般的女人---妻子珀湼羅珀的身邊
在後一種情況下
自我被描繪為彼得～教會奠基後被選擇的岩石
作為加強約束力和松葺扶壁的象徵
這一關鍵和這個想法
將人們導向教皇的形象
那是上帝在地上的帶著三重冠的總督
毫無疑問
自我參與到這次朝向心靈神力的活動中
就足以證明這種活動的片面性
夏娃的幻象致人誤入歧途
導向奧德賽～喀耳刻和卡呂普索式的冒險
上帝母親的幻象
在另一面
把慾望從肉體轉開
走向卑微的精神崇拜
愛洛斯在肉體上被謬誤所奴役
但在精神上
卻又升到肉身和肉身之謬的低劣性之上
因此
它幾乎是在不知不覺中變成精神的
在愛的名義下
超越於肉身的力量
並因此使得精神力量擺脫了愛的衣缽
雖然前者認為
它熱愛著精神
實際上
它卻控制著肉身
而且它越是強大
就越是熱愛精神
而如果它對精神愛得越少
那肉體的權力也就變得越大
因為它超越於肉體的力量
於是
這種精神之愛在精神的幌子
就變成一種俗世肉慾的能量和衝動
基督通過承受起自己的的苦難而征服了這個世界
但佛陀通過同時處置樂欲與苦難而征服了世間的樂欲與苦難
他也因此進入到了非存在之中
從那裡出發是沒有回頭之路的一種狀態
佛陀是一種更高的精神力量
這不會通過控制肉體而衍生出快感
因為他已經完全超越快樂和痛苦
激情
在基督那裡
它仍然需要做出這麼多的努力來征服
而且還需要繼續施予不間斷的～甚至更大程度的努力
然而
這種激情已經遠離了佛陀
僅僅作為熊熊大火包圍著他
他既不受影響
也無法碰觸
但是
如果生命的自我在接近這種情況之下
那麼它的激情可能會離開它
但是它卻不會死去
那我們不是我們的激情嗎？
而且當激情遠離自我
我們的熱情又會發生什麼呢？
自我是意識
它目光短淺
只關注眼前
它從來沒有看到激情的背後是些什麼
但是
那恰恰是激情得以克服之後還要去重新組合的地方
不由理性的眼睛所指導
不由人性所減輕
大火就變成了破壞性的～嗜血的卡莉
她從內部吞噬了人的生命
就如同她的祭祀儀式上的咒文
她說：
"拜倒在你面前
啊
卡莉
你這三眼的可怖女神啊
你的脖子上掛著用人類頭骨製成的項鍊
你與鮮血一樣榮耀！"
當然
莎樂美必然因這種結局而感到絕望
這種結局很可能把愛洛斯變成精神
因為愛洛斯不能沒有肉身而繼續存在
在抵禦肉身的低劣時
自我抗拒著女性的靈魂
這樣的靈魂代表了極力壓制意識
以便來對抗心靈的一切事物
因此
這條道路也導致它走向相反的一面
因此
自我將從體現其衝突的高高在上的人物那裡再度返回
邏各斯和愛洛斯合而為一
如同他們已經化解了精神與肉體之間的衝突
他們似乎知道解決的方案
向左的活動這個意象始於愛洛斯
而現在則是由邏各斯起頭
他開始向左移動
用明亮的雙眼來治癒一開始的盲目
起初
這個活動導致更大的黑暗
然後這被微紅的光芒所照亮
紅色指向愛洛斯
雖然它並沒有散發出明亮的光線
但至少愛洛斯提供了一次認識某些事物的機會
這也許是通過誘導出一種情況
以便在其中的人們能認識到一些事物
這樣就使得邏各斯來協助他
以利亞靠在大理石獅子上
這獅子作為皇家動物
象徵著力量
石頭暗示著不可動搖的堅實
從而表現了邏各斯的力量和牢固
認識再次開始
儘管現在是開始於更大的深淵之中
但其四周已經重建
在這裡
自我經驗到了它的渺小
甚至更甚
以至於覺得已從它所了解的世界移走
移得更遠
在那個世界裡
它本可以意識到它的價值和意義
因此
在這些新的環境中
它無法記起它自身的任何價值和含義
所以
受到這麼多的異於它的東西所壓迫
它顯然不堪重負
這完全規避了它自身的決定權
以利亞承擔起對意識發展的掌控
隨著水晶般的幻象所做出的展示
應該傳遞給意識的那種觀念就是精神力量
當然還有自我想要冒充先知
但這種觀念遇到這樣一種阻力
那就是它不能堅持自身來對抗意識
因此
它仍然留在幕後
但是因為自我不能盲目地跟隨愛洛斯
它至少要求以這種精神力量來換取對這種損失的彌補
所以在人類生活中的觀察總是如此常見！
這樣一種巨大的耗損幾乎是不可避免的
如同愛洛斯的耗損
把人至少推向了對能力領域的探尋
這就在這樣一種怪異的～狡猾的方式下發生了
因為自我很大程度上無法注意到這是一種詭計
這就解釋了為什麼自我如同一項規則
而不能享有它的權力
因為它並沒有占有權力
而是受到魔鬼的占有
在這種情況下
對於自我而言
它本來可以很容易掌握這樣的事實
即以利亞自己強加上這些活生生的現實
並聲稱這個人物輪廓在它那裡作為一種珍貴的人格
但是意識已經搶先阻止了這種欺騙
這位活生生的人物外觀不應帶著個人性
即使一個人顯然是傾向於為他們來承擔起責任的
在現實中
這些人物或多或少是屬於我們的人格的
對於它
就像手足一般
手足的存在本身並不是人格的特徵
如果關於它有任何東西是具有特徵的
那也只不過是它的個體特徵
因此
老人和姑娘的自我特徵就被稱作以利亞和莎樂美了
他們可能也會被稱為西蒙馬格斯和海倫娜
然而
重要的則是他們都是《聖經》中的人物
正如後來所證明的
那是屬於此刻的精神牽絆的獨特性之一
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