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そうですね。名もなき英雄たちというか、名が残ろうが残るまいが気にせずに、ご自身の信じる将来を見据えて行動されていたたくさんの人々がいらっしゃったのですね。いや、個人主義が跋扈している現代でも人数は少なくなったかもしれませんが、私が知らないところでそういう方々が今もいらっしゃることでしょう。そういえば、私も移住する時に今住んでいる家をお譲り下されたのが定年された校長先生で、現役時代には、生徒の事、保護者の事、先生の事、全てが安全で普通に学業ができるように日々気遣いを去れていたと聞きました。 おっしゃる通り、歴史の表には出てこない英雄たちを感じますし、私自身も今はまだ途上ですが、将来を生きる人の為になるようにそうなっていきたいと思いますね。肩に力を入れ過ぎずに・・・

島国だから残ったものと、反面そうだったからこその負の要素も見ていく必要がありますね。 私もこれからは、片面の情報だけではなく、反面の情報も見聞きしてだたしい判断をできるように温故知新をしていきたいと思います。

そうですね。苦笑する気持ちわかりますね。 現在の日本を思うと論語や大学・孟子に出てくる「出来の良くない王様」ばかりで孔子や孟子にたしなめられているさまがだぶってしまいますね。 だからこそ、現在の王である国民がしっかり規範を思い出して民を苦しめない官吏を選ばないといけないですね。

全くですね。古代、現代と言っても人間はさほど変わっていないものなのかもしれませんね。 特に一見えらくしたいる「役人」や国を動かしているかのような「議員」なんて人の中にも多いのもやはり変わっていないような気がします。 この内容のように王（現在であれば主権者である個々の国民）は、大臣や議員、役人が古いものだから 無用だとして壊したり、廃止したりすることを鵜呑みにしてはいけないということです。 そういう話が出た場合、その成り立ちを知り、現在までなぜそれがあるのかをよくよく考えて王として判断しなければならないのでしょうね。 例えば最近の神宮外苑の再開発に伴う樹木の伐採などがこれに当たるのかもしれません。 確かに安全面や再開発のためには伐採や場所を変えての移植なども一つの方向性だと思いますが、安全面や再開発によるメリットに加え、成り立ちや、それに関わってきた人の思い、公園の木立の意味、再生にかかる時間など王である個々の国民がしっかり理解して決める問題なのでしょうね。 外部から大きな声が上がったら方針転換のようではいけませんね。 話はそれましたが、やはり昔も今も変わりませんね。古きをたずね新しきを知ること大切ですね。 古きをたずねて知れば「想定外」は限りなく少ないですね。

全くその通りだと思います。相手への理解といたわりそうですねある意味「君主への愛情」と言えますね。 私なりの解釈を少しつけ足しますと、諫言は君を思う心が必要ですが同時に諫言は死を賭して行うものっでもありますね。 おっしゃるように君主の性格によっては単純な責めだけではいけない場合もあるでしょうね。 それに君主のための諫言ですが、ベースには自国民が安寧に暮らせることが基本だと思います。それがあってはじめて成り立つものだと思います。

藩の財政を立て直したあの上杉鷹山さんですね。 私もまだ論語など儒学の本を読む以前に伝記小説的な本を読みました。、それまでは単に質素倹約だけの人だと思っていましたが、記憶が間違っていなければ普段の節約は財政を立て直す為だけでなく、飢饉などの不測の事態のためにも考えられた節約だったかと思います。 江戸時代の武士は戦国時代のように戦いはしませんが、突出した民政を行う良い幕閣や藩主に時々現れましたね。 これはやはり、徳川家康以降の政策として朱子学や陽明学などでまず、国を治める人々に上に立つべき者の心構えを学ばせたからではないかと私は思っています。 それが、時を経て上杉鷹山さんのように素晴らしい人を輩出できたのだと思います。 それにしても、流石ですね。温故知新を実践されていらっしゃる。

頂いた、ご感想が途中で途切れてしまったようです。すいませんがお手すきの時にでも再度、感想を頂ければと思います。

現代の王たちとつづくのですが、孟子は実践的政治指南書なんですね。歴代の為政者が連綿と読みつぎ今も。そのはずと信じたいです。

そうですね。孟子は、より実践的な政治指南書ですね。吉田松陰が長州で獄につながれた時に同じ獄につながれていた政治犯的な人たちに孟子を講義したのは有名な話です。 孟子を進んでいくとその政治指南の部分が強くわかりやすいのと同時にしっかりと底辺には孔子の教えがあることがわかります。 ずば抜けて計算高くなくてよいのでこの国の政治家には孟子と貞観政要はしっかり読んで理解して仁政を実践してもらいたいものです。

また、すこし思ったんですけど、物事が複雑化した現代では、為政者も、また理想と現実にあえいでいるのかなと。為政者はドラえもんじゃないから。

求め過ぎている部分があるかもです。個人の考えです。

そうですね。私もこの文章も気付き多くささります。個人的見解を言えば、皆が幸せになるような義のある戦をしなさいということなのでしょう。勿論、一番良いのは戦は民に苦しみをもたらしますので軍隊を持っていても戦わずして収めるのがのが最も大切なことは言うまでもないことだと思います。 それにしても、当たり前のことだとは思いますが、孟子さんも基本はちゃんと孔子さんの教えが貫かれていることはすごいなと思います。

ありがとうございます。あなた様とお話ができて大変有意義でした。 また、若いっていいなと年寄りは思いました。 自分流を前面に出して頑張ってください。若者の特権です。 ただ、もし人生を進んでいて「間違っているかな」と思えたときは誰に遠慮することなく、勇気をもって間違っていると思ったところを改善していってください。 上から目線ですいませんが、年寄りの悪癖です。

@@rerises ありがとうございます。 有意義に感じて頂けて幸いです。

確かにそう感じる部分が多いですね。でも最近私は感じます。かなり好き勝手に解釈してやっている現代の日本人ですが、江戸期以降に庶民に広がった儒教的な部分の片りんはそこここに残っている気がします。ただ片鱗が小さく感じるのでついつい「昔の人はすごい」と私も行ってしまうのですが、現代人もなかなかどうしてと思える瞬間は有りますね。個人の考えを兎も角ベースになる部分はもう一度見直していった方がいいのでしょうね。 私もまだ道の半ばですがそんな気がします。

そうですね。今までの宰相の行動でその時には庶民には逆に取られても、時間がたてば奥底の真意をしってすごい宰相だったのだと思える人は何人かいます。 現在の宰相も私には理解できませんが、将来皆が「ああ、あの時はこういうつもりであの言動をしたのか」と得心させてくれるとよいのですが・・・ しかし、別の視点から言うと、今、表舞台にいる政治家さんにそれを切望するのではなく、皆がしっかりしてそういう人を育む社会を自分たちで作ることの方が大切なのかもしれません。 論語から孟子までを編集していて現在人の他所や他者に求める弱さをすごく感じるのは私だけでしょうか？

先生の言葉を一つ一つ、噛みしめるように考えています。歴史は繰り返す。事が怖いです。​@@rerises

私が思うことは、論語の「衛の公孫朝」中にあるように、現在の日本にもまだ「文武の道も未だ地於に堕ちず、片りんは人々の中に仁まだある」と思います。ですからいろんな人に接し学びを得ることだと思います。 「歴史は繰り返す」ことはよくあることだとおもいますが、繰り返させないためにも、それぞれが学ぶことはまだまだあります。繰り返しの足音が聞こえていてもまずは個々人が自身を律し学び笑顔を見せれるくらいの余裕を持つことだと感じます。 勿論、平和な時代の中でかなり薄ぼやけていたり、我田引水的な発想で世の中を渡る人が増えていることも確かであることは頭の隅に置いておく必要はあると思います。 明るい希望をもって学び生きることが良いことだと思います。 もしそれで変わるしなやかな考え方ができないように、（私も含まれますが）日本人がなってしまっているのなら、自然の厳しさにさらされるだけのことですね。

そうですね。古代中国の人々の中で鐘に血を塗る儀式があったのは私もこれで初めて知りました。ちなみに、ほかにも孫子などの古代の話を映像化したものに日本の位牌や墓石のルーツのような者があったりするのを見るとなんだか「自分も歴史の線上に存在してるんだな」と感じます。

そうですね。中東の戦争も黒海周辺の戦争も、早く終わってほしいですね。私もそう思います。 しかし、人間というものは自分たちが作った「国」という枠組みにとらわれてことあるごとに戦をして、民が無くなり怨みの連鎖を繰り返し・・・同じ地球に暮らしているもの同士豊かなところや技術があるところは貧しいところや技術が弱いところに分け与えてそれぞれが穏やかに暮らせれば国の線引きや民族の違いなど些末なことになると思うのですがね。宗教や儒教など、教えや救いが人間を超えたところからの声として素直に受け入れられれば少しでも、争いは減るのではないかと思います。 自然に生きる野鳥や猛獣でさえ生きるのに必要以上に殺生をすることもないし、滅ぼすほどの迫害はしていないというのに・・・ まずは、ここが徳を持つこともよい方向に向かうきっかけなのではないかと思うます。

そうですね。小さな国は大きな国に滅ぼされると映るのですが、国が大きくなるには国のトップや役人が民を慈しみ、単純明快で抜け穴がないような法を作り、身分の上下無く法を守り、法を破れば例外なく罰するなどするから大きな国になるわけです（個々の部分は論語から少し飛躍しますが（概ね貞観政要あたりの内容です）。そういった内政がうまくいって国民が富み国民が徳をもてる教育をして、そして侮られない程度の武備を待つ。そうすると戦などしなくても近隣の国から民が喜び勇んでやってくる好循環で夜が統一されていくという感じですね。私も最初はパワーバランスで小国が大国に滅ぼされ糾合されて天下は統一され平和になると思っていましたが、論語、朱子、孟子と読み進み貞観政要あたりまで少しわかるようになり、パワーバランスだけでは平和にはならないし、小国が亡ぶのではなく良い政治の国になびいて吸収されて平和な世の中ができているのだと理解できました。そういう意味では、仰る通り家康さんが成し遂げた平和は最後に少し荒療治をしてしまいますが、尊いことを去れたのだと思います。それは、元和演武の後の儒教や貞観政要などを国を治める大名や武士全般の学ばせたことでもわかります。 個人的には三英傑のなかでは家康さんは好きではありませんが、世を平和にした点では後世の歴史学者や人々がが何と言おうとすごいことだと思います。

そうですね。孔子や朱子、孟子さんの時代も統治する側の人間がしっかりしていなかったので、孔孟思想的なところが大切にされたのだと思います。 今の日本も同じような状況でしょうね。 以前にも触れたかもしれませんが、自己利益優先の政治家や数の論理で離合集散を繰り返している体たらくな政治家を恨めしく思ったり、批難だけして板はいけないのです。本来国会議員は民衆という「天」か政をゆだねられているだけなのです。議員にしっかりすることを言うよりも天である国民一人一人がしっかり為びしっかり基準を持ち民衆のための政を任せられる人物を選ぶようにしなければならないのです。 政治家にも天から国を預かっているという責任感が希薄で、国民もそういう政治家の口先の言葉でたぶらかされているようでは、この国もこの星も安心安全になるはずがないと私は思います。 やはりそれには、一人一人が一身独立をすることだと思いますね。

ワクワク😊クリスマス頃だったら尚嬉しいかもです😊未来に楽しみが待っている事にワクワク😊

@@user-ih5ci3fq3l おそらく年をまたぐのではないかと・・・

そうですね。そう意味の部分もありますが、 国の道徳実践も家庭の道徳実践も規模の違いは有れ、道徳実践においては同じであるということを国を治める者は理解しておく必要があります。 だから立派な人は家の外に出ないでも家庭道徳の実践を通じて外に向けて道徳を押し広げて行きそれによって国全体の道徳心を成し遂げることをするということです。 自分自身の家庭内さえもしっかりできていないで国の事をしっかりできることなどないということでしょうね。 実際現代でも、いいことを言っている人でも自身の生活が無茶苦茶であるならだれがその言葉を信じるでしょうか？ そういう意味では、人の事を気にしがちではあるが、そこでは無く、自分自身の道徳や行いを高めることに頑張ることは正しいことだと思います。 また、福沢諭吉の言う「一身独立して一国独立す」もこの辺に根っこがあるような気がします。

​@@rerisesドキッとしました。はっとしたと言うか、一身独立。考えさせられます。先生、ありがとうございます!

幸いに良き伴侶に恵まれています。が頼り過ぎていますので自覚もあり精進します。

それはとても幸せなことだと思います。 恐らくですが、ご自身が「頼り過ぎている」と思うくらいはちょうどいいくらいなのかもしれません。 ソクラテスの名言「結婚しなさい。もし良い妻を持てば幸せになるだろう。もし悪い妻を持てば哲学者になるだろう。」なんて言うのは確かにそういう一面もあるでしょうが、私は哲学者になるより幸せになる（なっている）ことが良いのだと思います。 大学のこの章が言うように家庭道徳が成っていないのに国の道徳が成り立つわけがないのであれば、同様に、家庭で幸せを実現できないのなら、国（や国民）の幸せなど実現できるはずもありません。 ですから、ご自身が、お幸せなようで大変結構なことだと思います。

@@rerises ありがとうございます

そうですね。私も「人間も何かを欲しがりあえいでいる」というのは感じますね。 皆が安心して暮らしていた時代は「希望」という心で迷いなく安心して暮らせる土壌が続くことを願いつつ 自身の生活や人間の境地がもっと良くなれるように欲するでしょうし 現代のように「曲った」個人主義が進み何を信じて良いのか確たるものが無くなり、しかも先行きに不安を感じるような時代には 安心して暮らす為の心のよりどころなりを渇望する者ではないかと思います。 人間はいつも「何かを欲しがりあえいでいる」のですが前者の方が私は幸せではないかと思います。 安心した時代に戻すには、日本の政治が一時的に教育から外した「道徳」を今一度学ぶ必要があるのではないかと おもっています。 それはさておき、ペットの猫ちゃんの食べ物を欲しがる様から「人間も何かを欲しがりあえいでいる」ことに気づかれるとは まさに孔子さんがいった「自然から学ぶ」の実践ではないかと思います。 すばらしいですね。私もそうありたいと思います。

@@rerises 先生、返信してくださりありがとうございます!うちの猫🐱１日に六本もチュールを食べるんです。メーカー推奨本数四本なのに。それで、毎日もうおしまいねと攻防が有りまして可愛いくてこまってます。

@@user-ih5ci3fq3l そうでしたか、癒されますね。 かわいいからついつい、欲しがるものを上げてしまいますが長い目で見てその子にとってよくないのなら、心を鬼にして決まった本数で我慢させるのは、かわいい人の子もかわいい猫ちゃんも同じですね。 長生きさせたいのなら数を抑えなければいけないのは判ってはいるけど、かわいさに負けてあげてしまいがちなのはありますね。

いいですね。近年は勧善懲悪の物の物語や道徳的なことは「価値観が古臭い」とか「多様性の時代に合わない」のような感じで敬遠されがちですが、水戸黄門のようなドラマがあった時代はまだよかったように思います。 私も水戸黄門は好きでしたね。徳の歴代の中では東野英二郎さんがやられていた黄門さんがすきですね。佐野黄門や西村晃さんの校門もいいのですが・・・やはり東野黄門かな

@@rerises 皆様それぞれに味わいがあって、選べませんが、初期黄門様良いですよね～

そうでしたか、その回は覚えていませんが、水戸黄門は何かしら心に残る者がありますね。 さて、少し話はかわりますが、後日、目にされるであろう孟子の中には、水戸徳川斉昭が庭園の名前にした「偕楽園」の元になったしょうも出てきますよ 孟子の素読は9月より公開予定です。今回は現代訳と解説を少しつけようと頑張っています。 （適当にご期待を） また話は戻りますが、私自身は徳川家康は好きではないのですが、徳川幕府が江戸期に儒学を基に殺伐とした戦国の風を改め平和に時代に学問を使って点はすごく評価しています。 今でも日のん人の心の底にはいくばくか残っているように思います。

@@rerises ありがとうございます!

こんばんは、少しだけ移住に慣れてきました。 落ち着いてきて改めて思ったのは、この土地柄と住民（特に先達）の人柄がよい人ばかりで 農作業も、生活もみな教えてもらいがら、生活をしています。 都会ではあまりピンときませんでしたが、「論語的」「大学的」生活や考え方は受け入れてもらいやすく知識だけではなく実践として理解を深めることに役立っています。 今そちらの方の動画を農作業とテレワークの合間を縫って作成中ですので今しばらくお待ちください 最後になりましたが、酷暑の様ですのでお身体にお気をつけになって学びを続けてください。 私も歩みを進めたいと思います。

@@rerises 返信ありがとうございます!お元気そうで嬉しいです!楽しみに待っています

@@user-ih5ci3fq3l 時に腑が抜けてもいいと思います。抜けるからこそ張ることを感じれますし、張っているからこそ抜ける楽しみもある気がします。

@@rerises ありがとうございます!先生の言葉はいつもすとん!と腑に落ちて来ます

ありがとうございます。新しい世界というのは大変刺激があり、またそこにいる先達の方々が素晴らしいのでより学ぶことが多いです。

何よりです😊

本日移住を行いましたが、手続きごとと片付けに追われる日の始まりです。

こんばんは、いえいえまだ引っ越しに至っていません。 今週末に移動する為最後の荷造り作業に忙殺されています。 来週分までの動画の公開予約付きのアップロードが完了していますので、向こうに行ってから新しい企画を徐々に進めていく予定です。 ありがとうございます。

どうも、こんにちは、大学は確かに論語などを理解する上でのアドバイスがたくさん詰まっていますね。 論語の中で門人の子夏さんが言っていましたが、最初から終わりまで順序立てて理解する出来るのは賢人だけだと。ですがこの大学は、賢人でない多くの人に論語などの徳の道をある意味おせっかいなほど親切に説いています。 論語が突っつきにくかったり理解の不足を感じたら、独学せずに大学を読むのも日禹とつの方法です。そしてある程度理解が進めば論語や孟子へ進むのが良いのだろうなと愚考しています。 ちなみに、若い人の移住動画も背中を押してくれましたので、以前から考えていた地方への移住をする運びになりました。 そちらの動画も整い次第公開できればと思いますのでよろしくどうぞ。

@@rerises 楽しみです!

身分の差はないに等しい時代ですが、同じように自分自身を戒め、行いを恥ずかしいと思える「天」という存在をわすれ、自分達のすぐまわりしか見えない感受性では現在のようになるしかありません。 人間は、神でも天でも自然でも自分より上の存在があって生かされていて、為政者はその代理となって民衆の暮らしを安寧にしなければなりませんが、民衆を安寧にするには自分自身を律することが必要ですね。この辺は大学の最初の一章に腑に落ちる説明がなされていますので今週と次週の大学素読を見てくだされば理解しやすいかと思います。 早くお知りになりたい場合は、初心者向けに「大学」について書かれた書籍があります。

そうですね。私を含め概ね地位がない事先に嘆きますね。 これは、時代という部分もあるでしょうから、変える努力をしていけばいいのですけどね 劇的に変える必要はない。緩やかに少しずつ実力の無さを感じてそちらを直すように持っていきたいものです。 急激な変更はストレスと失敗しか生みませんしね。

@@rerises 仰る通りです

@@rerises 先生の言葉はいつも真っ直ぐに私の心に届いています。

@@rerises 仰る通りですね

@@user-ih5ci3fq3l 私自身偉そうなことを言えたものではないのですが、論語や今、他の方のリクエストにより行っている「大学」の理解をしていますと、おのずとこういう感じの発言をしてしまいます。 恐らく孔子さんや曾子さんなど先人が伝えたかったことはこういうことではないかと愚考します。 外れているかもしれませんが、当たらずとも遠からずではないかと感じています。 人生最後まで学ぶことは多いですね。 （大学については近々公開を開始しますので、より論語の事が腑に落ちますよ。）

こんばんは、はい、この形式ですべてアップしています。全４９９章ありますから大変ですがどうぞ。お役に立てればよいのですが・・・

@@rerises 役立つのに決まっています。 ところで「人望の研究」山本七平著、祥伝社刊。読みましたか？もう絶版だろうと思います。でも、アマゾンなら可能性ありです。 是非、ご一読を。

@@user-oi1hy6ld5b ありがとうございます。仰る通りその本の存在も知りませんでした。 是非読みたいと思いますが、今、大学の内容を理解するのに戸惑っています。 こう少しキャパのある人間であればよいのですが、今すぐにお勧めいただいた本を手にすることは難しいと思います。 思いますが、時間を経て必ず目を通したいと思います。 安請け合いはできませんが、その場を取り繕ってごまかすようなことはしたくありせんので、寛容にお待ちいただければと思います。 また、津田さんは大学についても私よりも造詣があられるようですので教えていただく場面も出てくるかと思いますのでよろしくお願いします

@@rerises いや～、私なんかどうしようもありません。 でも楽しみにしていますよ。

そうですね。という事は古来中国の時代より現代にいたるまで国は違えど、為政者というものはどうも孔子先生の論語のように徳の必要性を見失いがちで、ばかりか孔子先生のような人材を疎んじるのはあまり変わっていないという事でしょうね。 それにしても孔子先生の凄いところはそれでも往の世にしっかりした人を輩出することを続けたことでしょうね。 日本にも吉田松陰という人がいましたが、この人の基礎の部分には論語などで出てくる仁や徳がしっかり生成されていたからこそ素晴らしいことができたのでしょうね。

下村先生の著といういいものに出会われましたね 下村先生の訳されたものは本当にわかりやすくいいです。 これを基に現代に生きるものが体験し、より理解深めていくことが大切なのだろうと私は感じています。 それにしても日々有意義であることは素晴らしいですね。 私も元気をいただきました。

そうですね。日々悩みながら進んでいる人には本奥にやさしく、道を見つけるヒントをくれる言葉の集まりです。 ただ心が病にかかっているとか、失意のどん底で気力がない場合には少し辛い言葉なのかもしれませんが、進む気力がわいたときには後押ししてくれることでしょう。

いやいや、ほぼみんなと言える多くの人がギクッとしますね。もちろん私もです。

@@rerises 論語と言うか、儒教は誤解されています。 もし、儒教が悪ければ、とっくの昔に滅んでいた筈です。 空海や慧可は、儒教を「処世術じゃないか」と言ってバカにしたのですが、だから素晴らしいんじゃないかと思います。 これからも楽しみにしています。

@@rerises 了解しました。楽しみにしています。

@@user-oi1hy6ld5b ありがとうございます。学びは楽しいですね。こういうご意見・ご要望がいただけて刺激になります。