Video

ياحمق هو فيه شخص ينفي علو واهبي تافه يتلاعب بعواطف ناس الناس تنفي علو الحسي اي الله ليس في جهة

بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء وكتب الله أجركم وكثر الله من امثالكم ولا تعبأ بوارثي منطق ارسطو اليوناني التاركون للوحيين ومنهج سلف الأمة ممن اعماهم التعصب الأعمى

ليس كمثله شيء

جزاك الله خيرا وأحسن إليك ذكرت في المكان تسلسلا ولعله كالتالي: هل العالم في مكان حقيقي فإن أجابوا بلا جعلوا العالم مثل الله سبحانه في وجوده لا في مكان وإن قالوا نعم وجب أن يكون المكان المخلوق في مكان يحتويه وهذا الآخر في مكان يحتويه بتسلسل لا ينتهي إلا بما زعموا أنه تشبيه وتمثيل. أما لو أقروا بأنه معنوي وأنه موضع كل موجود حيث هو ينتقل معه كالصفة الملازمة أو كتقدير كونه موجودا لزم عليه إثبات المكان الذي أثبته الله تعالى لنفسه. عندما يكفّر أشعري الخلف والسلف من الأمة ويزعم أن التجسيم لا انفكاك لهم عنه ويضع حديثا تقريريا في إقرار النبي صلى الله عليه وسلم صحابته على ما لا انفكاك لهم عنه فلا بأس وعندما يكفرون أكابر أئمتنا ممن يخالفهم في دينهم مثل ابن تيمية ومن هم خير من ابن تيمية فلا أحد يعترض عليهم. وأما إذا قال أحد من أهل السنة أن فلانا الأشعري ليس إماما أو مبتدع أو ضال أو كفره عن طريق الاجتزاء من مقاطعه قامت عليه الأمة كلها من أشاعرة ومن مدعي السلفية وممن اغتر بالاجتزاء بعضهم يفسقه وبعضهم يبدعه وبعضهم يكفره. لو كانت لهم في ذلك قاعدة أو قياس فليظهروه وإن كانوا كالسامري لا يقال لهم إلا لا مساس فليبينوا لنا وإلا فما عملوه من نقل وتجريد وشرح واختصار وتطويل ينطمر في باب تكفيرهم المسلمين على إيمانهم بظواهر الكتاب والسنة وبإثباتهم البينونة لله تعالى ولا تكون إلا بحد.

جزاكم الله خيرا على هذه المسألة النفيسة التي يتشدق بها بعض الأشاعرة ادعاء ً و يحصرونها بحدٍّ أدنى من عدد رواة الأخبار..... و هم أنفسهم ينقضونها في كثير من مسائل العقيدة

بارك الله فيك وثبتك على الحق ولعن الله من أنكرعلوالله الذاتي

ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله فى الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا ) صدق الله العظيم

هو الموضوع ليس عن علوّ الله سبحانه وتعالى لان موضوع كونه عليّا عظيما متفق عليه بين كل المسلمين والنصارى واليهود ايضا لا نحتاج ل إبن قدامة ليشرح لنا ! الموضوع هو إذا تصورنا ريتشارد دوكنز تسلق جبل هيمالايا هل سيكون أقرب إلى الله عز وجل من المسلم الذي يعيش في اعماق البحار داخل غواصة ؟؟؟ الجواب كلا !

عقيدة ابن قدامة czcams.com/video/xXQHnMR3PF4/video.htmlsi=KrlJ4EDtvzwNYxUu

رحم الله ابن قدامة كان سدا في وجه الجهمية.

رضي الله عن الإمام ابن قدامة عليه السلام الذي كتب كتاب إثبات صفة العلو من أجل إثبات الجهة والأينية والمكان والعلو الحسي الحقيقي لله تعالى ولو رغمت أنوف الجهمية

جزاكم الله خيرا

لا بوجد مسلم ينكر صفة العلو لله سبحانه .... سبح اسم ربك الأعلى...و يقول في صلاته سبحان ربي الأعلى....الرحمان على العرش استوى....الخلاف في الفهم ... هل هو علو مكان او علو مكانة و هل الاستواء هو العلو او الجلوس و الإستقرار؟؟؟ لماذا لا توضح وجهتي النظر بكل تجرد و امانة ...و اترك الناس يختاروا ....

جزاك الله خيرا وبارك فيك وأحسن إليك. الجهمية المتأخرون يقولون إن الله سبحانه لا داخل الكون ولا خارجه ولا متصلا به ولا منفصلا عنه وهذا يفضي إلى نتيجتين: الأولى أنه هو العالم نفسه فلا يكون داخل نفسه ولا خارجها ولا متصلا بها ولا منفصلا عنها وهذا يعني وحدة الوجود التي صرح بها المشرك يسري جبر وبسببه يعظمون ابن عربي وابن سبعين والحلاج وعموم الصوفية فهم في دينهم على حقيقة دين الجهمية المتأخرين أو هؤلاء على دين أولئك. الآخر نفي وجود الله تعالى أصلا كما قال الملاحدة والدهرية إن أنكروا وحدة الوجود. فهؤلاء شر من الجهمية المتقدمين. أما عدم جريان الحوادث والقول بالمخلوق والقديم فكله هباء منثور لعدم إثباتهم المنظور الخارجي للعالم فلا يمكن إثبات الحركة والسكون والحادث والمحدث من المنظور الداخلي لذلك أطلقوا هذه العبارات التي لا تعني في حقيقتها شيئا. ولتوكيد ذلك قالوا بالكسب وهو مفهومهم للجبر فكل شيء آلي لا دخل لفاعله به. كلهم يبرر لعباد القبور فالقبر والمقبور وكل شيء جزء متكامل من ربهم. هؤلاء الجهمية المتأخرون يعبدون وثن الطبيعة بكل ما فيه.

هاذو ليسو يريدون وجه الله وانما يريدون الشبه لماذى لايتكامون في العلم الذي ينفعو الناس

ابن قدامة يحكي علو المفوضة، لا العلو الذي تفهمونه أنتم

ابن قدامة مفوض للمعنى واقرأ بحث البراء بن محمد بتحرير عبدالرحمن بن ربعين وفعلا هو متبع للسلف لان السلف مفوضة

أفضل كتاب للإمام ابن قدامة رحمه الله هو كتاب إثبات صفة العلو.... أي إثبات الجهة والأينية والمكان والعلو الحسي والحد لله تعالى رداً على الجهنمية الجهمية الأشاعرة

رحم الله الإمام ابن قدامة الذي ألف كتاباً كاملاً لإثبات الجهة والأينية والمكان لله تعالى ولو رغمت أنوف الجهمية

جزاكم الله خير وفقكم الله لنصرة التوحيد والسنة ❤❤❤

كذبتم على مالك إجماع الأمة ان المجسم كافر ومن اعتقد ان الله جسم وجالس على العرش فقد كفر ومن اعتقد ان لله حد ومكان وجهة فقد كفر علو الله سبحانه هو علو العظمة والكبرياء والقهر والقدرة والحفظ والله لا يحتاج إلى العرش ليحصل له العلو والله خالق العرش وكان الله عليا قبل أن يخلق العرش والمحتاج لا يكون الها والوهابية عقيدته هي نفس عقيدة اليهود وفرعون في مسألة العلو اليهود قالوا ان الله في السماء استلقي ووضع رجله على رجل والوهابية يقولون نفس الشيء وفرعون كان يقول يا هامان ابن لي سرخا لاطلع الي اله موسى وكان يعتقد ان الله في السماء

قال مالك رحمه الله الله في السماء وعلمه في كل مكان ‏‪2:36‬‏

قال مالك رحمه الله الله في السماء وعلمه في كل مكان ‏‪2:36‬‏

الاجتهاد والتاؤيل مفتوح لمنع التشبيه والتجسيم وكلها اجتهادات والدليل الروح انت لاتعلم شئ عن روحك أين روحك ماوزنها ما شكله ما لونه ما حجمه أين يقع روحك ثم تأتي لتفهمنا أنك تعلم أين الله وأنه على العرش ينزل ويصعد وله يد وساق ووجه لا يعقل بالعقل أمر الله الخالق أعظم من أمر المخلوق الروح لذا لا تتكلم وكأنك تعلم اما العلو فمن كان في القطب الشمالي فعلوه وأشار باصبعه شمال ومن كان بالقطب الجنوبي فعلوه وأشار باصبعه جنوب أرأيت علو مكانة ورفعة وليس ذات

هذا بالضبط ما يؤمن به المسلمين ولكن الاختلاف العلو علو مكانة ورفعة والاستواء قهر هنا يختلف من فوض ومن اؤل

العقيدة الصحيحة .. هي عقيدة المسلم الأول .. البدوي الأمي الذي سمع القرآن لأول مرة .. وقام بتفسيره .. حسب لغته العربية .. بدون أي فلسفة غريبة عن تفكيره وثقافته .. فعندما سمع : ( الرحمن على العرش إستوى ) ( ثم إستوى على العرش ) .. تبادرت إلى ذهنه الصافي صورة ملك جالس على العرش .. لكنها صورة مبهمة غير واضحة المعالم .. لأن الله تعالى ليس كمثله شيء .. وهذا إثبات .. وعندما سمع ( يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله ) .. تبادر إلى ذهنه الصافي أن ( جنب الله ) يعني طاعة الله ، حق الله ، مقام الله .. وهذا تأويل .. وعندما سمع ( والأرض قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه ) .. تردد عقله البسيط بين الإثبات والتأويل .. ففوّض معناها إلى الله .. وهذا تفويض .. الخلاصة :- العقيدة الصحيحة هي خليط من الإثبات والتأويل والتفويض. ================================== نحن عوام المسلمين وجمهورهم .. نؤمن بأن ( الرحمن على العرش إستوى ) .. ولا يهمنا إن كان الإستواء .. بمعنى الجلوس بكيفية لا نعرفها ، أو الإستيلاء .. فهو يحتمل كلا المعنيين .. والله أعلم بحقيقة الإستواء .. ولم يرد عن رسول الله عليه الصلاة والسلام خبراً قطعياً في ذلك .. وكذلك نؤمن بأن الله موجود ، وهو على العرش ، وهو القادر على أن ينزل ويصعد كيفما شاء ومتى شاء ، وهو معنا أينما كنا ، وما يتناجى إثنان إلا وهو معهما ، وإنه أقرب إلينا من حبل الوريد .. أما أين يتواجد ؟ داخل الزمان ، أم خارجه ؟ داخل العالم أم خارجه ؟ فهذا موضوع لا يعنينا ، وغير مطلوب منا أن نبحث فيه ، ولا علاقة له بأمور الحلال والحرام ، ولن يسألنا الله عنه يوم القيامة .. فلماذا النزاع بسببه ؟! وكذلك نؤمن بأن ( يد الله فوق أيديهم ) .. وسواء كانت اليد فعلاً يداً حقيقية ليس كمثلها شيء ، أو بمعنى القوة والقدرة والمعية .. فالله تعالى أعلم بها .. وهذا لا يغير من عقيدتنا شيئاً .. ولا يتدخل في حياتنا العملية .. فلماذا الخوض فيه ؟! وكذلك نؤمن بأن الله تعالى يتكلم .. بحرف وصوت ، أو بدونهما .. لا فرق عندنا بين الحالتين .. فهو القادر على كل شيء .. ونؤمن بأن كلمات القرآن وحروفه ومعانيه قديمة غير مخلوقة .. لأنها نابعة من علم الله القديم .. أما نزوله إلى الأرض وكتابته وتلفظ البشر به .. فهو محدث ، حصل أيام البعثة النبوية .. ونحن نؤمن بأن أهل الجنة يرون الله تعالى .. ولا نعرف الكيفية .. هل هي صورة مقابلة .. أم رؤية يخلقها الله في عقول وقلوب أهل الجنة ؟! فهذه أمور غيبية .. ليست من العقيدة .. ولا أمرنا رسول الله عليه الصلاة والسلام بالبحث فيها .. وبما أن الله على كل شيء قدير .. فهو القادر على أن يرضى ويغضب ويفرح ويضحك ويتكلم ويتحرك .. متى شاء ، وكيفما شاء .. ولا يُسأل عما يفعل .. أما الأشياء التي لا يمكن أن يفعلها الله .. فهي فقط ما حرمها الله على نفسه : الزوجة والولد والظلم والذلة .. وما عدا ذلك ، فإن الله تعالى له مطلق القدرة والإرادة .. وكل ذلك .. ضمن إطار ( ليس كمثله شيء ) ( ولم يكن له كفواً أحد ) .. ونحن نطبق ( إياك نعبد وإياك نستعين ) بحذافيرها .. فلا نعبد إلا الله .. ولا نستعين غيباً إلا بالله .. أما الإستعانة المادية ببعضنا البعض في عالم الشهادة ، فهذا طبيعي جداً .. ولقد أعطانا الله تعالى نعمة عظيمة .. هي العقل .. لكي نتفكر في خلق السماوات والأرض ، ربنا ما خلقت هذا باطلاً سبحانك ، فقنا عذاب النار .. لكن العقل البشري قاصر عن إدراك جميع الأشياء .. خصوصاً الغيبيات .. لذلك هو يصلح أن مساعداً وتابعاً للنصوص القطعية .. لا مهيمناً أو حكماً عليها .. ونحن نحترم علماء المسلمين وفقهائهم .. لكن لا نعتقد فيهم العصمة .. فالجميع لديه هفوات وأخطاء .. والتعصب التام لهذا العالم أو ذاك .. دليل على جهل المتعصب وقصور علمه .. الحل الصحيح هو أن يتعامل الجميع كأخوة ، لا كأعداء .. ويقولون جميعاً : رأينا صواب يحتمل الخطأ ، ورأي غيرنا خطأ يحتمل الصواب .. أو كما يقول البعض : ( نثبت المعنى ونفوّض الكيفية ) .. فمن أنكر الإثبات كله مخطئ .. ومن أنكر التفويض كله مخطئ. ==================================== نحن عوام المسلمين .. لا نفقه في الفلسفة .. ونفسر القرآن حسب لغتنا العربية .. هناك آيات قرأنية .. المجاز فيها واضح ، ويتبادر إلى الذهن مباشرة .. ولا نأخذها على ظاهرها .. مثل ( ولتصنع على عيني ) ( ويبقى وجه ربك ) ( يوم يكشف عن ساق ) ( فرطت في جنب الله ) هذه عبارات مجازية واضحة لكل عربي .. لكن هناك أيات قرأنية .. تعطي صوراً ذهنية مجسمة في عقولنا .. لذلك ، عندما نقرأ ( الرحمن على العرش إستوى ) نتخيل ملك الملوك وهو جالس على العرش .. لكنها صورة ضبابية غير واضحة المعالم .. لأنه تعالى ليس كمثله شيء .. وهو أعلم بالمعنى الحقيقي للآية .. كذلك عندما نقرأ ( والأرض قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه ) نستشعر عظمة وقوة الإله الذي يقبض على الأرض ويطوي السماوات بيمينه .. تأويلها جائز .. لكن الصورة الذهنية .. رغم كونها ضبابية .. أجمل وأعظم تأثيراً في العقل والقلب .. أما معناها الحقيقي ، فنفوضه لله تعالى .. ونحن العامة لا نكفر أحداً من أهل القبلة .. ونعتقد أن الأشاعرة والسلفية والصوفية هم أوجه متعددة لأهل السنة والجماعة .. لكننا نستغرب من علماء أمثالكم .. يكفر بعضكم بعضاً بسبب مكان الله ؟! ألا تعلمون أن الله على كل شيء قدير ؟! بإمكانه أن يكون في أي مكان ، وفي كل مكان ، وخارج المكان ، وداخل المكان ، متى شاء ، وكيفما شاء .. وأيات القرآن تشير إلى ذلك .. فهو في السماء ، على العرش ، وهو معنا أينما كنا ، وهو أقرب إلينا من حبل الوريد ، وهو يصعد وينزل كما يشاء .. الإحتمالات كثيرة ، والتأويلات جائزة .. فلماذا الخصام؟! ============================= نحن عوام الناس وجمهورهم .. لا نحتاج إلى الفلسفة لكي نعرف ربنا .. القرآن علمنا كل شيء .. # الله تعالى ليس كمثله شيء .. فلا يجوز تشبيهه بأي مخلوق من المخلوقات .. # الله تعالى يعلم كل شيء .. يعلم كل ما حصل ، ويحصل ، وما سوف يحصل في المستقبل .. لذلك ، فإن كل حادث في الوجود ، هو معلوم له سبحانه قبل أن يحدث ومنذ القدم .. # لم يرد عن رسول الله عليه الصلاة والسلام .. نصاً صحيحاً واضحاً .. في مسائل أسماء الله وصفاته .. فالسكوت عنها وتفويض معناها إلى الله .. هو الأفضل والأليق .. والله أعلم.

اتبع الازهر وعلماء الازهر وشيوخه.....او احذف كلمه الازهري هذه سرقه لانك لا تتبع علماء الازهر ......

السؤال.. ما دام الاجماع شائع في الامه وعلمائها.. فما بال ابن قدامه هو الوحيد الذي نقله؟!

جزاكم الله خيرا

هل الامام ابن قدامه رحمه الله هو صاحب كتاب التوحيد ؟!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله هذا الوجه وصاحبه بما يسر خاطره ويفرج همه ويتولاه بفضله . انه نعم المولى ونعم النصير .

سؤال استواء الله سبحانه قديم ولا حادث طيب سبحانه فى السماء على الحقيقه هل الاستواء بنقله وحركه ولا لا بن قدامه مفوض مفوض ياعلامه

قولك إن أئمة المسلمين كانوا يحرمون علم الكلام هذا خطأ . فالامر فيه تفصيل .

لكن ابن قدامة يفوض كيفية الاستواء خلافا لمتسلفة العصر الذين تناوشوا فيما بينهم بين جلوس و قعود و استقرار... و ابن قدامة تمثل عقيدته معتمد المذهب الحنبلي و هو اثبات العلو علو المكانة و علو الرتبة و علوا زائدا على ذلك. لكنه لا يقول بالجهة و لا بالحد و لا بالمكان و لا غيرها مما يشعر بالجسمية.. ليتكم تمسكتم بعقيدة ابن قدامة

بارك الله فيك وأحسن إليك إن شاء الله مزيدا من الفديوهات في التوحيد والعقيدة ❤❤❤❤

لماذا لا تقرأ فقط عقيدة ابن قدامة كما اللمعة مثلا و تحاول شرحها على مراد مصنفها إن كنت فعلا تعرف مراده، بدل أن تحملها ما لم يقله ابن قدامة لتوافق اختيارات غيره ممن جاء بعده. سنرى في الخلقات الماضية هل ستسعفك نصوص ابن قدامة في ذلك

جزاك الله خيرا ياشيخ وبارك الله فيك وثبتك على الحق الذي تهدم به باطل الرازيين والفوركيين فأنا لاأنسبهم للأشعري أبي الحسن لأن الأشعري تبرأمن مذهب التحريف الذي أدى إلى التعطيل فجزاك الله خيرالجزاءوثبتك ياأخي

زادك الله علما ونفع بك. نعم بارك الله فيك هم يكذبون ويزعمون أنه من مفوضة المعنى والكيف الذين هم أبعد في الضلالة من المؤولة.

الإمام ابن قدامة شيخ الحنابلة بلا منازع رحمة الله عليه علم من أعلام الإسلام. قال عنه ابن تيمية ( لم يدخل الشام بعد الأوزاعي افقه من الشيخ الموفق).. إمام في الفقه و العقيدة و الأصول.. له المغني شرح مختصر الخرقي.. و له المقنع الذي صار شروحات الحنابلة من بعده عليه معتمد المذهب. و له اللمعة و الصراط المستقيم، و له الروضة و غيرها. اما عن عقيدته كما في اللمعة و غيرها... فقد تجاوز صاحب المقطع أهم ما فيها مما يخالفه فيها سلفية العصر. و قفز صاحبنا مباشرة لصفة العلو و كان مقطعه كالرد على المخالفين و لذلك جاء فيه بعض السقطات كالقول بالجهة و الاستواء و ربما الفوقية و المكانية على العرش و ليس هذا من عقيدة ابن قدامة و لا هو معتمد المذهب. أولا ابن قدامة و باقي الحنابلة عدا من تبع ابن تيمية يفرقون بين الصفات فمنها ما هو محكم ( و منها صفة العلو) و منها المتشابه كالنزول و الاستواء ( الحنابلة يفرقون بين صفتي العلو و الاستواء) و اليدين و الوجه و ما اشبه، و هذا صريح قول ابن قدامة في اللمعة و فيها نقل عن الامام أحمد، و قال سلفية العصر عكس ذلك. و لم يشر صاحب المقطع لهذا الانحراف السلفي عن معتقد الحنابلة.. و سننظر إن شاء الله كيف سيتناول صاحبنا صفة الكلام و هل وافق فيها سلفية العصر ابنَ قدامة و بالتالي معتمد الحنابلة ام أنه سيلوي نصوص ابن قدامة لتوافق قول ( قديم النوع حادث الآحاد)...و هل سنراه يقول عن ابن قدامة أنه "يثبت المعنى و يفوض الكيف" و هو قول لا دليل عليه من الشرع اللهم اجتهادات و تقريرات لغوية و حجاج عقلي يرد عليه.. ننتظر باقي الخلقات و بالله التوفيق

والله إذا سمعت مقاطعك أسر بها وأدعو لك رفع الله قدرك وزادك الله من فضله أستمر نفعنا الله بعلمكم

ابن قدامة رحمه الله هو شيخ شيخ الاسلام ابن تيمية

ما الجديد؟ حبذا لو حررت محل النزاع هو حنبلي العقيدة فكيف يمكن أن ينفي العلو؟ ؟؟ هذا تحصيل حاصل

صراحة انت افضل شخص يختص في الرد الاشاعرة حفظك الله و بارك فيك و اتمنى ان تدخل الجنة مع مصطفى صل الله عليه وسلم

ابن قدامة مع الأسف مفوض كا.فر للأسف الشديد نسأل الله أن يكون قد تاب

لولا المنطق ايها الوهابي المخذول لما كانت لدينا الاجهزة الذكية مثال على الجبر البوليني و بوابة المنطق Boleen Al gebra and logic gate... قال ابن الصلاج و فعل ابن الصلاح و الله انت مجرد درويش جاهل. الاشاعرة سادتكم ايها المتعالم المتناقض. مثال على ذلك الوهابي الفوزان ينفي صفة الهرولة و ابن عثيمين يثبتها و ابن عثيمين اتبت المعية و ابن باز نفى المعية و قال المعية بالعلم. شوف التخبط 😊😊

تكفي اية واحدة في الرد عليهم ...قوله تعالى في سورة البروج :((فعال لما يريد))

جزاك الله خيرا وبارك فيك .. أحسنت ونصحت وبينت لمن كان له عقل أو ألق السمع وهو شهيد

يا هذا اقرأ مذهب الحنلبلة معتمد المذهب الحنبلي هو نفي قيام الحوادث بذات الله لماذا تدلس وتقول الاشاعرة اذا كنت رجلا اذكر الحنابلة فهم من يقول بنفي قيام الحوادث بذات الله ام انك تخاف منهم او انك تتكسب منهم ام انك لا تعرف مذهبهم اتق الله في نفسك وقم بالرد على الحنابلة اولا قبل الاشاعرة ام ان الاشاعرة عندك مستباحون

حكم عوام الشيعة التابعين لهؤلاء الزنادقة حكم قوم فرعون {فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ * فَلَمَّا آسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ} فلا ينجيهم كونهم عواما فقد أطاعوا هؤلاء الغاسقين.

الله بارك فيك وفي عمرك وعلمك وعملك ونفع بك وزادك من فضله