هل صحيح أن المذاهب الأربعة اتفقت على وجوب تغطية المرأة وجهها زمن الفتن؟ الشيخ محمد الحسن الددو يجيب
Vložit
- čas přidán 17. 09. 2021
- اشترك وفعل التنبيهات في @dedewiat
هل صحيح أن المذاهب الأربعة اتفقت على وجوب تغطية المرأة وجهها زمن الفتن؟ الشيخ محمد الحسن الددو يجيب
لا تنس الاشتراك في @user-cx7uf9sj7u و كذلك الاشتراك في قناة @cforim و الضغط على زر الجرس ليصلك كل جديد فيهما
-------
الحساب على انستغرام : / meddedw
الحساب الرسمي على تلغرام : t.me/dedewiat
الصفحة الرسمية على الفيس : / dedewnet
الحساب الرسمي على تويتر : / shaikhdadow
-------------------
أحب هذا الشيخ وهو قدوتي ولكن أنا لم انتظر فتوى اي احد استفيت قلبي ورأيت أنه فرض علي ولن انزعه حتى يوضع مكانه الكفن
الله يثبتك اختي هو قال غير واجب ، لكن لاشك انه زيادة في الاجر والله اعلم
أسأل الله يثبتك ولا يحرمك الأجر
الله اكبرر. ثبّتك الله و جميع المسلمين و المسلمات
لكن لو فكرتي غض البصر للرجل لماذا اليس لأن المرأه يضهر منها وجهها وكفيها ايضا الزينه الضاهره ماهي اكيد لازم شيء من الجسد اخيراً وجه الرجل ايضا يفتن النساء ولكن يجوز ان يضهره ويجب على المرأه تغض بصرها حيال فتنت
ثبتكِ الله، لكنه حينما ذكر أن هناك اختلاف فإن ذلك لا يعني أن تنزعيه أو أنه يأمر ويفتي بنزعه
الحمد لله على نعمة العلماء! اللهم احفظ علماء المسلمين
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه اللهم استرنا فوق الأرض وتحتها
قدوتنا في غطاء الوجه امهاتنا امهات المؤمنين رضوان ربي و سلامه عليهن اجمعين❤
ولا بأس من تحريم الزواج علي المرأة إذا مات زوجها امتداد لهذا الاقتداء
قدوتنا رسول الله في التعامل والأخلاق وليس في الملابس
فلا تتزوجن اذا مات ازواجكن
@user-js8n
اتق الله النبي الكريم قدوة في كل شيء ولكن لا يعني أن من لم تلبس مثل أمهات المؤمنين تأثم فالمسألة بها سعة
ولكن نحن الملكية عندنا النقاب مكروه
2:00
وماذا تقول في قول عائشة في قصةاﻹفك
وكان يراني قبل أن يفرض الحجاب
من وراء حجاب لامهات المؤمنين
@@max758zeenاكمل الاية ذلك اطهر لقلوبكم وقلوبهن، كلنا نريد طهارة القلب وليس امهات المؤمنين فقط
ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين
وعائشة رضي الله عنها قالت كنا نسدل خمرنا على وجوهنا عندما يمر بنا الركبان
طيب ماذا تقول ياشيخ هداك الله في قول الله عزوجل ((یَـٰۤأَیُّهَا ٱلنَّبِیُّ قُل لِّأَزۡوَ ٰجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاۤءِ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ یُدۡنِینَ عَلَیۡهِنَّ مِن جَلَـٰبِیبِهِنَّۚ ذَ ٰلِكَ أَدۡنَىٰۤ أَن یُعۡرَفۡنَ فَلَا یُؤۡذَیۡنَۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورࣰا رَّحِیمࣰا)
[سورة الأحزاب 59] واسألك بماذا يعرف الشخص امايعرف بوجهه. ؟
اماكانت عايشه رضة الله عنها كنا في الحج اذا مر الرجال من امامنا اسدلنا الخمار على وجيهنا . ؟
الم يفتي علماءنا وعلى راسهم الشيخين بن باز وبن اعثيمين رحمهما الله بزجوب تغطية المرأة وجها.
وقالوا ان قول النبي صلى الاه هلبه وسلم لإسماء في ضعف وقالوا ان منسوخ. بنصوص منها الايه اعلاه وفعل عايشه. وغيرها هدانا الله وإياك ووفقك
كذلك ان المرأة الخثعميه في الحج لابد تكشف وجهها.
اما أمر غض البصر للرجال النساء الوارد في القرأن الكريم ليس دليل على جواز كشف المرأة وجهها هناك محاذير يقع عليها البصر غير الوجه. ولهذا حتى المرأة امرت بغض البصر .
هاكم العلم المؤصل، لمن يطلب الحقيقة!
czcams.com/video/lqu5TfHI4J4/video.html
ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين أختلف العلماء فيها فمنهم من قال ذلك أدنى أن يعرفن أن هم حرائر و مش أماء من الملابس طبعاً فلا يؤذهم
لأن ملابس الإماء مختلفه عن الحرة
ام قول عائشة فهو ضعيف
@@user-hi1zg9uk4r
المرأة واجب عليها تغطية الوجة في الحج ده من كيسك
ثانياً : واقعة الخثعمية وقعت بعد التحلل من الحج و رمي الجمرات
بارك الله فيك ياشيخ ونسأل الله أن يجمعنا بك في الدنيا والآخرة آمين
بارك الله بكم وحفظكم ونفعك بكم شيخنا ،، و ارجو الدعاء لي ولاولادي وزوجتي ان يؤتي الله نفوسنا تقواها ويزكها هو خير من زكاها .
حفظكم الله ورعاكم شيخنا العلامة
اطال الله بعمر الشيخ وزاده من فضله
بارك الله في شيخنا ونفع به
المسلمين
ثبتك الله يا شيخ جزاك الله خيرا
اللهم احفظه بحفظك و استره بسترك و بارك له في عمره ومتعه بالصحة و العافية يارب . اللهم بارك لنا في علمائنا و مشايخنا و الدعاة لك بحق يا اكرم الاكرمين يارب
حفظكم الله تعالى وأعزكم وأطال عمركم
حفظكم الله ورعاكم شيخنا الجليل❣️
بارك الله فيكم شيخنا الكريم و أطال بعمره على الطاعة و الدين
اللهم احفظ الشيخ محمد الحسن الددو الشنقيطي و أمد في عمره على الطاعة و انفع الأمة بعلمه
هاكم العلم المؤصل، لمن يطلب الحقيقة!
czcams.com/video/lqu5TfHI4J4/video.html
لم يملك دليلا ، فجعله استنباط من الأمر بالغض للبصر من قبل المرأة، وهذا غريب، وكأنه يقول يجوز النظر لاطلاق البصر على المرأة ما دامت متغطية؟!
ولا يملك دليلا على من كشفت وجهها، أما الخثعمية، فذكر العلماء أن أباها كان يعرضها للزواج!
والأعجب من ذلك أن جعل التغطية، تشددا !
إنا لله وإنا إليه راجعون
والشيخ عبد العزيز الطريفي تحدى من يأتي بقول أحد الأئمة الأربعة بجواز كشف الوجه!
وقال : هذه كتبهم موجودة!
فعجزوا جميعا، بما فيهم الشيخ الددو عفا الله عنه!
@@mshare70 جزاك الله كل خير
فك الله أسر شيخنا الكريم الطريفي
و حفظ الله مشايخ الإسلام و سدد خطاهم
و عفا الله عنا و عنهم
@@mshare70 بارك الله فيك الانسان العقل يكفيه دليلا واحدا
الله يحشرك معه في
حفظ الله مشائخنا وعلمائنا أينما كانو.
جزيتم خيرا وكفيتم شرا ودم كما رمتم لوكان جميع المتكلمين من أمثالكم لارتفاع الخلاف خاصة بين أهل السنة والجميع
حفظكم الله ورعاكم شيخنا الفاضل
يا الله استرنا فوق الارض وتحت الارض
جزاك الله عنا و عن الاسلام كل خير
مهم جدا أن يكون المسلم محب لاخوانه المسلمين وبالذات محبة العلماء الصادقين و طلبة العلم الأخيار ولا تفرقنا ولا تفرقنا ولا تفرقنا من اجتهد في مسألة ممن اصاب او اخطا
ما شاء الله اللهم بارك تدمع العين لسماعه ❤️❤️❤️❤️❤️❤️🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️👍☝️🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿
تمام
انا اشهد انك علامة هذا الزمان بلا منازع
هل لأن الفتوى مناسبة لك !
عيب عليك هل شققت على صدره ام تعلم النوايا فقد يكون اتقى لله منك @@user-xp9pb6zl9f
😂😂😂@@user-xp9pb6zl9f
حفظك الله شيخنا الفاضل
الشيخ الددو يؤصل للمسألة ثم يرجح الحكم الشرعي عليها . بارك الله في الشيخ محمد الحسن ولد الددو ونفعنا بعلمه .
أعجبني عندما ختم كلامه بأن االتستر أولى نفع الله بكم شيخنا وحفظكم الله ورعاكم
بوركتم من الله عز وجل
وافضل كتاب أَصَّل مسألة الحجاب تأصيلاً علمياً واقوال العلماء سواء في جواز كشف الوجه او وجوب تغطيتة
كتاب الحجاب للشيخ عبدالعزيز الطريفي
نقد كتاب الشيخ الطريفي جاء في كتاب:
التحيز وضرره على الفقه والمعرفة
رسالة الحجاب للطريفي نموذجا
صحيح
الشيخ عبد العزيز الطريفي أفاد في هذه المسألة جزاه الله خيرا وفك أسره
@@user-by5dj8rt6o
كلام الشيخ الطريفي فيه مغالطات، ذكرها ورد عليها كتاب: التحيز وضرره على الفقه والمعرفة
رسالة الحجاب للطريفي نموذجا
ضعيف جدا علميا
كتاب الطريفي ثرثرة لا فائدة من ورائها.
قرأته مرتين ولم أجد فيه إلا رغبة مؤلفه في التعمية على الناس.
جزاكم الله خير الجزاء اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
من الجزائر أحبك في الله يا شيخنا الفاضل
حفض الله عالمنا الجليل الددو ونفعنا بعلمه
حفظ*
احسنت يا شيخنا العزيز جزاك الله الف خير
هاكم العلم المؤصل، لمن يطلب الحقيقة!
czcams.com/video/lqu5TfHI4J4/video.html
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
استغفر الله العظيم واتوب اليه
حسبنا الله ونعم الوكيل
الحمدالله الذي من علينا بهذا الشيخ في هذا الزمان جزاكم الله خيرا
جزاك الله خيرا شيخنا.
0:50
مَن أراد بحْثَ مسألة حُكم كشف المرأة لوجهها، أو عورة المرأة بشكلٍ عامٍّ، وآراء العلماء في ذلك، فمن الخطأ الاقتصارُ في ذلِك على آيةِ سورة النور، وهي قولُه تعالى: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} [النور: 31]، بل عليه أن يضمَّ إلى ذلك ابتداءً الآياتِ الواردةَ في الحجاب عمومًا، ثم السُّنَّة؛ وعليه: فلا يَقتصِر على ذِكر أقوال المفسِّرين في بعضها، ويُهمل أقوالَهم في بقيَّتها، بل عليه أن يَجمعَ أقوالهم في جميعِ آيات الحجاب؛ لينظرَ في حقيقة مُرادهم، وإلَّا فإنه سيُخطئ في نِسبة الأقوال إلى أصحابها، ومِن ثَمَّ لن يكونَ ترجيحُه مستقيمًا.
و لابد ألا يكون هو المجتهد .. بل يأخذ برأى عالم من أهل الاجتهاد .. لأنه فى أغلب الأحيان لا يملك أدوات الاجتهاد .
جزاك الله كل خير أخي الكريم
كلام ربي واضح وصريح في كتابه الكريم ولا نحتاج لأحد لكي يملي علينا أمر الشرع في وجوب تغطية المسلمة لوجهها. يقول الله سبحانه وتعالى: "وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ"، "جُيُوبهن" أي صدورهن، فينسدل الخمار من الوجه إلى أن يغطى الصدر.
الأمر يحتاج إلى مزيد من الاطلاع على أقوال كثير من علماء التفسير
إن تغطية الوجه وصولا إلي النحر يتحقق لو كان فى الآية (سَدْل) أي إرخاء من أعلي إلي أسفل، ولا يحتمل معني الضرب الذي يفيد القوة في قصد الفاعل وتمكين الثياب علي مواضعها من الجسد. وذلك يكون بإلقاء ما تدلَّي من الخمار بقوة من الجانب الأيمن علي الكتف الأيسر، وذلك ستر العنق والنحر وليس الوجه.
لذلك نجد أئمة التفسير قد فسروا الخمار بأنه ثوب يوضع على الرأس، وأن المؤمنات أمرن بأن يسترن به أعناقهن ونحورهن، ولم يذكر واحد منهم الوجه.
@@hamedhasan9104
إذا كنت في شك من ذلك وتبحث عن الحكم الشرعي الصحيح فاقرأ كتاب ( عودة الحجاب ) للشيخ الأستاذ الدكتور محمد بن إسماعيل المقدم، فقد أحاط بالمسألة بحثاً و تحقيقاً
سعى المذيع إلى الظفر بكلمة من الشيخ في عدم مشروعية تغطية الوجه فلم يجبه الشيخ لذلك ... بعدها أراد فتوى من الشيخ تجعل كشف الوجه أولى فلم يجبه ايضا بل جعل التغطية من الورع.... وهنا خرج المذيع البائس خالي الوفاض... جزاكم الله خيرا يا شيخ
لا أظن ذلك
علينا بحسن الظن مع إخواننا المسلمين
في المذهب المالكي مكروه النقاب
@@user-ie3kd2hr3n
فهم قول المالكية مهم وفقك الله
czcams.com/video/3LY7WDoHFT8/video.htmlsi=BM4uqh9vBiUgToaH
ابدا بل أجاب أنه ليس لزاما .والا لماذا أمر الله تعالى بغض البصر ؟! اذا الرجل يعجز اولا يتحمل غض بصره عن النساء فكيف تحملون المرأة لباس القماش على وجهها ؟؟! فقط لكي تنزعوا التكليف عنكم مادام الستار منتشر بين النساء من حولكم ؟؟؟؟
نعم حاول ان يستنزع فتوى من الشيخ انه من الغلو في الدين وانه غير مشروع و مبتدع
عجيب!!!
*أيقال في مسألة خلافية اتبع جمهور العلماء فيها وجوب الستر "غلو"
سبحان الله!!
*ثم نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن النقاب في الحج دليل على أقل تقدير أن نسوة الصحابة رضي الله عنهن كن منتقبات .
*سبحان الله يتأثر الإنسان بالبيئة كما قال المقدم ناسبا الى احد العلماء ان النقاب حاجة بيئية .. بالفعل الفتوى تتأثر بالبيئة ولكن أسوء تأثر هو الانهزام أمام ثقافة الغرب الذي أصبح يملي الفتوى بشكل مباشر أو غير مباشر ..
*ومع ذلك تبقى المسألة خلافية وهذه مزية هذا الدين الحنيف "السَّعة" ..
ولكن من العيب على طالب العلم أن يلعب بالألفظ ويلف ويدور ويحشد ما يهواه أو يراه صوابا بزعمه .. ما هكذا تورد الإبل .. الإنصاف والموضوعية مطلوبان .. وليت الشيخ الددو حفظه الله تعالى تنبه لذلك في ثنايا كلام المقدم هداه الله تعالى.
الدين ماهو على هواك . الشيخ الددو ينقل راي الائمة . واجتهادهم
مسألة علمية وخلافية ومبحوثة بين العلماء قديما وحديثا ولم أتعرض للشيخ الددو حفظه الله ولكني انتقدت كلام المقدم وقلت ليت الشيخ الددو انتبه لما قال .. اقرأ وافهم قبل أن تتكلم .. تقول: الدين ما على هواك ووو .. هداني الله وإياك.
@@user-sj9op2bt3j
حفظك الله و جزاك خيرا
نحبك فى الله يا شيخنا اخوك من عمان
المذيع يقول متى بدأ الغلو في تغطية الوجه؛ لا حول ولا قوة الا بالله،
لم يقل تطرف، ويقصد فرضه على جميع الناس وإنكار الرأي الآخر.
@@user-sv4ch7rx3kلايوجد تشدد أمهات المؤمنين رضي الله عنهن كانوا منقبات، والمرأه جمالها في الوجه،
أخطأ المذبع، والشيخ لم يعقب
هاكم العلم المؤصل، لمن يطلب الحقيقة!
czcams.com/video/lqu5TfHI4J4/video.html
@@user-sv4ch7rx3k
يا أخ سعد. أنت تعلّم الكتابة باللغة العربية ثم تعال عقّب ورجّح وأصدر الأحكام.
@@user-sv4ch7rx3k
آن لأبي حنيفة أن يمُدَّ رجليه🤓
اللهم احفظ شيخنا الددو
جزاك الله خيرا بارك الله فيك
حفظك الله سيدي وشيخي
نسأل الله السلامة والعافية يارب
سبحان الله!!
كلمة غير موفقة أبدا من المذيغ
حيث وصف تغطية الوجه بالغلو
كلام منافق يظهر الله أضغانهم
{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (59)} [سورة اﻷحزاب 59]
ارجع لتفسير الايه وتفسير العلامه لها
يدنين جلابيبهن قال الألباني هي عبارة الراس وليس غطاء الوجه
@@user-nd1mn6ud8rوماذا قال الله تعالى؟؟!! انظر تفسير اللغة لي د فاضل السامرائي
@@1234sssaaa😂😂😂😂 السمرائي
الادناء هو تغطية كل الجسم من الرأس إلى القدمين دون الوجه ✅ نفس لباس الصلاة الذي نقف به أمام الله
جزاك الله خيرا
جزاكم الله خيرا
سبحان الله .. المذيع يسمي تغطية الوجه غلو ..
ماهكذا تورد الابل .!
رد الشيخ عليه كان راااائعاً
هو عادة مباحة و ليست مندوبة حتي
صدقت
ومع اني مع ان تغطية الوجه فيه خلاف ولاكن هناك من يسعى لكشف الوجه ليس تطلبا للدليل وانما تفلت من اوامر الشرع
بوركت شيخنا دائما ذروة الفقه والفهم
لم يملك دليلا ، فجعله استنباط من الأمر بالغض للبصر من قبل المرأة، وهذا غريب، وكأنه يقول يجوز النظر لاطلاق البصر على المرأة ما دامت متغطية؟!
ولا يملك دليلا على من كشفت وجهها، أما الخثعمية، فذكر العلماء أن أباها كان يعرضها للزواج!
والأعجب من ذلك أن جعل التغطية، تشددا !
إنا لله وإنا إليه راجعون
والشيخ عبد العزيز الطريفي تحدى من يأتي بقول أحد الأئمة الأربعة بجواز كشف الوجه!
وقال : هذه كتبهم موجودة!
فعجزوا جميعا، بما فيهم الشيخ الددو عفا الله عنه!
هاكم العلم المؤصل، لمن يطلب الحقيقة!
czcams.com/video/lqu5TfHI4J4/video.html
@@mshare70
ومن أنت لتعدل على قاضي الفقهاء في هذا الزمن الددو
@@بلال1991 ما أنا بشيء، موازنة بالشيخ الددو حفظه الله، تعالى ورعاه وسدده وهداه، وبلغه من الخير مناه، وإياي وإياك جميعا، لكن العبرة بالنص، والدليل شاهد رابط الفيديو للشيخ الطريفي
@@mshare70
هل تقول بان لبس المرأة الحجاب مع كشفها وجهها انها بذلك فعلت معصية ؟
جزاك الله خير
ما شاء الله جزاك الله كل خير
الله يطول بعمره ، شيخ وعاالم يوثق بعلمه ورأيه
وفقك الله ياأختي مضاوي غيري صورة العرض لأنها لاتجوز وإي رجل يراها في ميزان سيآتكك وفقك الله لما يحب ويرضى وجميع المسلمين والمسلمات
ختمها الشيخ بارك الله فيه بقوله فالتستر أولى ، وهذا بلاشك هو الأحوط والأفضل والله أعلم.
بعد ماذا ؟!
خراب مالطا والتشكيك في تغطية الوجه
هههههه
@@user-iu7bv6ho8r
صح عن ابن عباس وابن عمر أن الوجه والكفين من الزينة الظاهرة، وهذا ما ذهب إليه أكثر أهل العلم.
• عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ.
رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه.
إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة"
.
• قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان.
إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني في "جلباب المرأة المسلمة".
.
• قال ابن بطال (ت:449هـ) في "شرح صحيح البخاري": ((قال أكثر أهل العلم: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} الوجه والكفان)).
.
• قال ابن عبد البر (ت:463هـ) في "التمهيد" بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)).
@@user-gc8pb1wg7f
كيف اقدر انسخ هاذا الكلام
@@user-mp8pi7gy6f
copy بالماوس
@@user-gc8pb1wg7f
اضغط عليها يحط الرد مايحط نسخ
السلام عليكم جزاك الله خيرا يا شيخنا
ربنا يحفظك لينا يا سيدنا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. غطاء وجه المرئة لسي غلو يكفي أن أمهات المؤمنين كنا يعطينا وجوههن وبعض الصحابيات وكلام بعض الصحابة والتابعين والأئمة قالو به فلا يقال غلو ولا تشدد بارك الله في الجميع
صح عن ابن عباس وابن عمر أن الوجه والكفين من الزينة الظاهرة، وهذا ما ذهب إليه أكثر أهل العلم.
• عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ.
رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه.
إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة"
.
• قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان.
إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني في "جلباب المرأة المسلمة".
.
• قال ابن بطال (ت:449هـ) في "شرح صحيح البخاري": ((قال أكثر أهل العلم: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} الوجه والكفان)).
.
• قال ابن عبد البر (ت:463هـ) في "التمهيد" بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)).
لم تفهم كلام الشيخ. لأسف
والله إن النقل والعقل والواقع يقول بوجوب ستر الوجه ..
صح عن ابن عباس وابن عمر أن الوجه والكفين من الزينة الظاهرة، وهذا ما ذهب إليه أكثر أهل العلم.
• عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ.
رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه.
إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة"
.
• قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان.
إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني في "جلباب المرأة المسلمة".
.
• قال ابن بطال (ت:449هـ) في "شرح صحيح البخاري": ((قال أكثر أهل العلم: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} الوجه والكفان)).
.
• قال ابن عبد البر (ت:463هـ) في "التمهيد" بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)).
ليس واجب ولكن إذا غطت الوجه احسن لا تضيقو على الناس بارك الله فيك
بارك الله فيك شيخنا .كلامه سليم ومنطقي جدا
صل الله عليه وسلم♥️
«من تحققت نظر أجنبي لها، يلزمها ستر وجهها عنه، وإلا كانت معينة له على حرام فتأثم.»
تحفة المنهاج لابن حجر الهيتمي ٧/ ١٩٣
الجزم بالإثم يلزمه دليل
@@salaehali2866
الدليل قول الله تعالى :
(ولا تعاونوا على الإثم والعدوان)
لم يملك دليلا ، فجعله استنباط من الأمر بالغض للبصر من قبل المرأة، وهذا غريب، وكأنه يقول يجوز النظر لاطلاق البصر على المرأة ما دامت متغطية؟!
ولا يملك دليلا على من كشفت وجهها، أما الخثعمية، فذكر العلماء أن أباها كان يعرضها للزواج!
والأعجب من ذلك أن جعل التغطية، تشددا !
إنا لله وإنا إليه راجعون
والشيخ عبد العزيز الطريفي تحدى من يأتي بقول أحد الأئمة الأربعة بجواز كشف الوجه!
وقال : هذه كتبهم موجودة!
فعجزوا جميعا، بما فيهم الشيخ الددو عفا الله عنه!
هاكم العلم المؤصل، لمن يطلب الحقيقة!
czcams.com/video/lqu5TfHI4J4/video.html
بارك الله بكم نعم عند الشافعية .. وانا شافعي ..
والشيخ يتكلم كلام جامع والسؤال واضح على المذاهب الاربع . بارك الله فيك
«واعلم أنه إن خشي من المرأة الفتنة يجب عليها ستر الوجه والكفين»
مواهب الجليل في الفقه المالكي ١/ ٤٩٩
@@sondos5774
لاحظي أنه قيد الوجوب هنا بخشية الفتنة.
فقط بمجرد الخشية.
وأنت تلغين أصل الحكم بحجة عدم وجود ضابط للقيد.
أي فقه هذا!
كثير من الأحكام الشرعية مبنية على غلبة الظن وليس القطع.
فإدعاء ضرورة وجود ضابط للفتنة لكي يعمل بالحكم، ليس من الفقه في شيء.
هذا القول فيمن يرى أن الوجه والكفين ليسا بعورة.
وأما مذهب أحمد فهو يرى أن الوجه والكفين عورة وسترهما واجب مطلقا .
هذا بخلاف قول عياض في حكم الستر حيث نقل عن العلماء مطلقا أنه لا يجب علي المرأة ستر وجهها وعلي الرجال غض البصر عند الفتنة فحسب.
بارك الله فيكم
4:00
الحجاب شريعة وليس مسألة عرفية مجتمعية
كلامكم باااطل
لا تتسرع فى الرد أو الحكم على أهل العلم .
أعد الاستماع إلى كلام الشيخ و ستعرف أنك تسرعت فى الحكم .
لمن أراد الحق بالأدلة فليراجع كتاب الحجاب للطريفي.. والحجاب لابن عثيمين.. وحراسة الفضيلة لبكر أبو زيد
ليت الشيخ حث النساء على تغطية وجوههن ولو لم ير وجوبه لأن أقل أحواله أن يكون مستحبا فكيف والزمان زمان فتنة وتعري والصلاح قل في أعين الناس..
رؤية الصالحات المتحجبات حجابا تاما يزيد في الإيمان ويشجع على الثبات والاستقامة..
ويكفي في الدعوة للحجاب التام أن من غطت وجهها فقد برئت ذمتها بإجماع أهل العلم وسلمت نفسها من تأثيم جماهير كثيرة من أهل العلم لها..
ولا عبرة بكثرة المخالفين من المعاصرين فقد دخلت دواخل الاستعمار وثقافات غربية في أذهان كثير من المتفقهة المتصدرين للفتوى والكلام في العلم.
والله أعلم.
لا يوجد في القاموس الفقهي شيء اسمه(تمام الحجاب) او (حجاب تام). التي تغطي بدنها عدا وجهها وكفيها فهي محجبة شرعا. والنقاب شيء زائد وله التفصيل المذكور
جمهور العلماء من التابعين وائمة المذاهب على غير مذهب الحنابلة. بل ان مذهب الحنابلة فيه قولين في المسالة.
المصيبة في الافهام, الشيخ قال هو اولى لكن ليس فريضة, والجمهور اقوى دليلا. اذا خالف فهم فقيه فهمك, هذا لا يعني انك اورع منه, بل قد يقصر فهمك عن فهمه. هل رايت الشيخ يسفه الراي المخالف, بل ذكره بكل ادب. تعلم هذا الادب.
اما قولك استعمار وثقافات غريبة, نتمنى ان نسمع منكم كلاما عن حفلات الخمور والمخدرات التي بدات تنتشر في بلاد المسلمين غير بعيد عن الحرمين, بمباركة فلان ابن فلان. هل تعرف ان هذا السفيه اهدى لمغني امريكي محشش سيارة لامبارغيني وادخله بحشيشه ليغني لالاد المسلمين وبناتهم. الكلام منذ شهر فقط. ليتك تحث الناس على مقاطعة هذا المغني ومن دعاه.
هدانا واياك الله. الناس اختلفوا منذ عصر الصحابة, فليسعك ما وسعهم.
صح عن ابن عباس وابن عمر أن الوجه والكفين من الزينة الظاهرة، وهذا ما ذهب إليه أكثر أهل العلم.
• عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ.
رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه.
إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة"
.
• قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان.
إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني في "جلباب المرأة المسلمة".
.
• قال ابن بطال (ت:449هـ) في "شرح صحيح البخاري": ((قال أكثر أهل العلم: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} الوجه والكفان)).
.
• قال ابن عبد البر (ت:463هـ) في "التمهيد" بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)).
زادكم الله علما وحفظا ونفع الله بكم وبعلمكم
1:10
إنَّنا بحاجةٍ ماسَّة لاستيعاب هذه القضية عمومًا، وبشكلٍ خاصٍّ في مسألة عورة المرأة؛ لأنَّنا في واقع الأمر سنجِدُ عددًا من العلماء ومِن أهل التفسيرِ- ممَّن حُكي عنه القولُ بأنَّ الزِّينة في سورة النور هي الوجهُ واليدان- ينصُّ في آيةِ الأحزابِ على وجوبِ تغطية الوجه، منهم الآن الحَبْر ابنُ عبَّاس رضي الله عنهما، والحسن، وإبراهيم النَّخَعي، وقتادة. [تفسير ابن أبي حاتم 8/2574، المحرر الوجيز 7/147، وتفسير القرطبي 17/230]، ونسَب الواحديُّ هذا القولَ للمفسِّرين ولم يَحكِ خلافًا، كما في الوسيط 3/482 والبسيط 18/292، بل هو ظاهرُ اختيار الطبريِّ 19/181.
هذه هيه الوسطيه التى لا إفراط فيها ولا تفريط فجزا الله عنا شيخ الإسلام محمد الحسن الددو خير الجزاء
لم يملك دليلا ، فجعله استنباط من الأمر بالغض للبصر من قبل المرأة، وهذا غريب، وكأنه يقول يجوز النظر لاطلاق البصر على المرأة ما دامت متغطية؟!
ولا يملك دليلا على من كشفت وجهها، أما الخثعمية، فذكر العلماء أن أباها كان يعرضها للزواج!
والأعجب من ذلك أن جعل التغطية، تشددا !
إنا لله وإنا إليه راجعون
والشيخ عبد العزيز الطريفي تحدى من يأتي بقول أحد الأئمة الأربعة بجواز كشف الوجه!
وقال : هذه كتبهم موجودة!
فعجزوا جميعا، بما فيهم الشيخ الددو عفا الله عنه!
الوسطية هي اتباع النص، والحق، لا التساهل!
فما كل تساهل وسطية!
هاكم العلم المؤصل، لمن يطلب الحقيقة!
czcams.com/video/lqu5TfHI4J4/video.html
@@mshare70 مو لازم يعجبك رأيه ، ترا غثيتنا
@@mshare70 هذا فهمك انت
هؤلاء هم العلماء الذين يؤخذ منهم لا المتشددين الذين كل همهم التشديد على الناس
قولي المايعين هذا منهم. يجامل. علي حساب الحق
والله المميعين والمتشددين سواء، كلهم يخربوا في الدين بس كل واحد بطريقته.
عليه أفضل الصلاة والسلام
مقدم البرنامج قاطع الشيخ كثيرا وخصوصا عند تلاوة كلام الله .. إضافة إلى تسمية التمسك بالنقاب غلوا.
وهذه من المصائب التي ابتلينا بها في هذا الزمان حيث تأتي القنوات بمقدمين للبرامج ويجادلون المشايخ فيما يقدمون من علوم.
حتى يخيل للمتابع ان الشيخ على خطأ.
حفظ الله علماء المسلمين وفك أسر المأسورين
هاكم العلم المؤصل، لمن يطلب الحقيقة!
czcams.com/video/lqu5TfHI4J4/video.html
باختصار أمريكا تحارب النقاب، ابن باز رحمه الله وابن عثيمين رحمه، والشيخ صالح الفوزان حفظه الله يفتون بتغطيه الوجه في المذهب الحنبلي، وأمهات المؤمنين كانوا ينتقبن، وجمال المرأه في وجهها
@@user-vc4tk6xs6r ما احد طلب رايك،
أمريكا تحارب الستر والحجاب بشكل عام و مسائلة الخلاف في تغطية الوجه مسائلة قديمة ليست من زمن أمريكا و لا غيرها.
ولكن العديد من مشايخ السعودية الذين يأخذ عنهم الدين بعض المسلمين لا يرون بأسا فى حفلات المجون التى يرعاها من اتخذوه وليا لأمرهم و تابعه تركى آل الشيخ ويهتمون أشد الاهتمام بمسألة كشف وجه المرأة أو ستره!!!
اللّه يجازيك و اللّه يخلّيك
حفظ الله شيخنا الفاضل
كل يوخذ منه ويرد....ولكل جواد كبوه.
لم يكب. بل تشدد غيره
@@ahmadzaki3328 ما تشدد غيره... ولا يجرمنكم شنان قوم.
@@qahtan911 اكيد. انا اخص صاحب التعليق
منع النبي صلى الله عليه وسلم النساء بتغطية الوجه في الحج. هو دليل على أن الصحابيات كانو يغطون وجوههن في غير الحج.... الشيخ يتكلم على الوجوب وكلامه في واد والمذيع عقله في واد آخر
حظر النقاب والعمامة والقميص والبرنس والسروال في الإحرام يدل علي أن هذه الأشياء كانت معروفة عند بعض الناس لا جميعهم، ولا يدل علي وجوبها في غير الإحرام.
@@user-gc8pb1wg7f نهي النبي صلى عليه وسلم عن لبس المرأة المحرمة للنقاب ليس لأن تغطية الوجه غير واجب وأنما لكونه من المخيط المفصل على الوجه والعينين فهو من محذورات الأحرام ولكن مع ذلك يجب على المرأة تغطية وجهها في حال الأحرام بالحج وفي غير الحج أما أن تغطيه أي الوجه بالخمار أو الجلباب أو القناع وكذلك اليدين تغطى بالجلباب أو القناع هذا هو الفهم الصحيح للأدلة
@@user-ui4ps7xs2t
بعض العلماء يقولون بأن وجه المرأة عورة يجب ستره، وهؤلاء لا يقولون قطعا بعدم الستر علي المحرمة في وجود الرجال، لكن أكثر العلماء علي غير هذا القول ويقولون: إن وجه المرأة ليس عورة.
قال ابن رشد في "بداية المجتهد": ((مما اتفقوا عليه أن لا يلبس المحرم قميصا، ولا شيئا مما ذكر في هذا الحديث، ولا ما كان في معناه من مخيط الثياب، وأن هذا مخصوص بالرجال - أعني تحريم لبس المخيط - وأنه لا بأس للمرأة بلبس القميص والدرع والسروايل والخفاف والخمر)).
وقال ابن عبد البر في "التمهيد": ((وفي معني ما ذكر في هذا الحديث من القمص والسراويلات والبرانس، يدخل المخيط كله بأسره، فلا يجوز لباس شيء منه للمحرم عند أهل العلم، وأجمعوا أن المراد بهذا الخطاب في اللباس المذكور الرجال دون النساء، وأنه لا بأس للمرأة بلباس القميص والدرع والسراويل والخمر والخفاف))
فتحريم المخيط مخصوص بالرجال، أما المرأة فلا يحرم عليها شيء من الألبسة، فدل ذلك على أن المقصود من النهي عن النقاب إنما هو تغطية الوجه.
وقد صح عن ابن عمر أنه قال: (إحرام المرأة في وجهها وإحرام الرجل في رأسه) ، فوجه المرأة كرأس الرجل لا كبدنه.
وهذا مذهب الجمهور. وقد رخصوا للمرأة أن تسدل علي وجهها من ثوبها لستره عن نظر الرجال للحاجة العارضة فحسب.
قال ابن قدامة في "المغني": ((والمرأة يحرم عليها تغطية وجهها في إحرامها كما يحرم على الرجل تغطية رأسه لا نعلم في هذا خلافًا إلا ما رُوي عن أسماء أنها كانت تغطي وجهها وهي محرمة، ويحتمل أنها كانت تغطيه بالسدل عند الحاجة فلا يكون اختلافًا))
جزاك الله خيرًا
مهما يقال عن هذا الموضوع فإنه ليس هناك تلازم بين الأمر بغض البصر وكشف الوجه وإلا فما الذي يبديه الرجال حين أمر النساء بغض أبصارهن ؟ أما تفاوت النساء في الجمال فيحتاج بناء الحكم على ذالك إلى دليل التفريق ثم لنعلم أن لكل ساقطة لاقطة، وعلى العموم لا يصلح تجاهل الفتنة في هذا الباب خاصة مع وجوداحتمالات وإيرادات لا يقوم معها إطلاق الجواز.
اذا كان امهات المؤمنين وهن امهات المسلمين يغطون وجوههم
فمن باب اولى ان تغطي المسلمات
لقولى تعالى :
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا (59)
لو كان الأمر كذلك لأُمرنا نحن عامة المسلمين بتكاليف أكثر من النبي صلي الله عليه وسلم؛ لأن الله تعالى قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر إضافة إلى عصمته صلي الله عليه وسلم من الذنوب ونحن المعرضون للذنوب والعذاب، لكنَّا وجدنا أنه صلي الله عليه وسلم قد خُص بتكاليف أشد وأشق مما كلف به سائر المسلمين كقيام الليل مثلا.
لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد الحمد لله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
اتق الله يا شيخ محمد الددو
ولا تعمي على المسلمين
وانصح للأمة ، فرحيلك عن الدنيا قريب
الله المستعان ، نسأل الله الثبات على الدين
وهل أنت تبقى حي
الددوعالم ،وكلامه كلام العلماء الربانيين
الشيخ الددو عالم بشهادة أهل العلم فلا أنا ولا أنت أهل أن تحكم على اجتهاده ولا على تقواه لله . أرجو يا أخى أن نتحلى بأخلاق المؤمنين وخصوصا التأدب مع أهل العلم والاجتهاد .
قال عليه الصلاة والسلام (ولاينتقبنا أي في الحج والعمرة)وهذا دليل قاطع على أهل البدع والتأويل الخاطئ أن أمهات المؤمنين والصحابيات كانن يغطين وجوههن..وقول الله عز وجل (يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن) وهذا دليل على وجوب تغطية الوجه…فبما تعرف المرأة ياشيخ الددو!! تعرف بوجهها.فالله المستعان
حظر النقاب والعمامة والقميص والبرنس والسروال في الإحرام يدل علي أن هذه الأشياء كانت معروفة عند بعض الناس لا جميعهم، ولا يدل علي وجوبها في غير الإحرام.
الآية تقول: {ذلك أدني أن يعرفن} وليس (ذلك أدني أن لا يعرفن)
التكاسل عن الصلوات شيئًا فشيئًا وتأخيرها قليلاً عن وقتها المعتاد ، وإهمال الورد اليومي من القرآن بعد المواظبة عليه ، واعتزال مخالطة الصالحين طريق ( مُمهّد للانتكاسة ) وستعلم بذلك ولو بعد حين وتجزم به يقينًا ، يقينًا ..
لا أحد يسير إلى الله كاملاً يا صديقي ، كلنا نتعثّر في المسير غير أنّ منا من يدفع العثرة بوثبة ومنّا من يستسلم للعثرة ولا يجاهد ، فإذا اقترفت ذنبًا فألحقه بالاستغفار ، ألحِقه بفعل الطاعات فإن الذنوب لا تـدوم على المستغفرين والذين جاهدوا فِينا لنهدينَّهم سُبلنا ..🤍
صلوا على الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
ما كنا نسمع هذا الكلام فيما مضى
تتكشف يوما بعد يوم فتاوى تنقض ما تعلمناه وما سمعناه مرارا وتكرارا
ما الذي أصاب علمائنا
سابقاً أم لاحقاً
حفظ الله علماء المسلمين
اللهم أرنا الحق حقا وأرزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وأرزقنا إجتنابه
هل انت سعودي؟
نحن بالسعوديه اخذنا مذحب الحنابله ولم ندرس الشرع ونتعمق فيه.
لكن طلاب الشريعة يعرفون هذا الخلاف وغيره
وبالنسبه للشيخ محمد ولد الددو فأنا اعتبره من اعلم علماء الامه حاليا ومعه الشيخ عبدالعزيز الطريفي . وميزة الددو ياتي بالجواب للمسأله ويذكر اقوال عدة علماء من عدة مذاهب
@@imforme1 لا لم تدرس المذهب الحنبلي بل درست كتاب الفقه على الطريقة اللامذهبية
@@maadblfqeeh3128 سعودي انت ؟
@@imforme1 يب و درست
الطريفي ذكر انه لم يختلف المذاهب الاربعة في مساله كشف الوجه واثبت ذلك بالادله الشرعيه من الكتاب والسنه في وجوب ذلك ادخلوا وشوفوا رد الطريفي
الأغلبية الساحقة من علماء الشرق خاصة..و الأزهر الشريف...يرون وجوب تغطية الوجه.
و يأتون بالدليل من السنة النبوية الشريفة.
الشيخ دو...يبدو متساهلا..في الأمر...
و لعله متأثر ب المجتمع الموريتاني و الصحراوي...ف نادرا ما ترى امرأة منتقبة...او قل ...إن النقاب فيهم منعدم.
الشيخ ينقل أقوال الفقهاء ثم يعمل فيها يد التأويل والتصريف لما يؤول في النهاية إلي تعضيد موقفه ونصرة مذهبه. وأخطأ في تفسيره عورة النظر بأن معناها أنه يجب علي المرأة الستر لمكان الناظر إليها، وهذا لم يقل به سوي قلة من الفقهاء، وإنما معني عورة النظر عند أكثرهم أنه يحرم النظر إليها، فهي عورة نظر محضة تتطلب تحريم النظر لا إيجاب الستر. ومن أخطاء الشيخ توسعتة لمعني الخمار والجلباب بحيث يستلزم ستر الوجه، ليتمكن من تفسير النصوص بذلك. وأخطأ الشيخ حين نسب إلي الفقهاء أنهم يفرقون تفريقا عاما بين العورة داخل الصلاة وخارجها، بل الجميع عند جمهور الفقهاء باب واحد. والشيخ يذكر الكلام كأنما لا خلاف فيه، ويمثَّل بواحد من كل مذهب كأنما الفقهاء والمذاهب مطبقون علي هذا. وخلاف دعواه قد بلغ في الانتشار حدا جعل بعض الفقهاء يقول بالإجماع. الشيخ اقتصر في تفسير آية الإدناء علي القول الذي يستفيد منه ستر الوجه ولم يتعرض للقول الآخر الذي ذكره الطبري كأحد القولين في الآية بوضوح. الشيخ يأخذ قول الفقيه في مسألة من موضع واحد وله كلام فيه في مواضع أخري ربما كانت أشد ظهورا وأكثر تحقيقا. الشيخ جعل كلام السلف في تفسير {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} هو في الزينة الظاهرة للمحارم وليس الأجانب. وهذا لم يقل به أحد من الأئمة والمفسرين والعلماء. الشيخ يستدل بالروايات الضعيفة كأثر ابن عباس في تفسير الإدناء، وأثر المرأة التي أبت أن تغطي وجهها في الإحرام، وأثر سرية قطبة بن عامر إلي خثعم.
@@moumenielhadj7221
دعوي الأغلبية علي وجوب تغطية الوجه غير صحيح
• قال ابن بطال (ت:449هـ) في "شرح صحيح البخاري": ((قال أكثر أهل العلم: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} الوجه والكفان)).
.
• قال ابن عبد البر (ت:463هـ) في "التمهيد" بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)).
.
• الإمام الجويني (ت:478هـ) حكي عن جمهور الشافعية عدم حرمة النظر إلي الوجه والكفين إذا كان من غير شهوة ولو من غير سبب ، حيث قال في "نهاية المطلب":
((أما الأجنبية فلا يحل للأجنبي أن ينظر منها إلى غير الوجه والكفين من غير حاجة، والنظر إلى الوجه والكفين يحرم عند خوف الفتنة إجماعاً فإن لم يظهر خوف الفتنة فالجمهور يرفعون التحريم لقوله تعالى : {إلا ما ظهر منها} قال أكثر المفسرين : الوجه والكفان))
.
• قال ابن رشد (ت:595هـ) في "بداية المجتهد": ((حد العورة في المرأة: أكثر العلماء علي أن بدنها كله عورة ما خلا الوجه والكفين))
.
• قال ابن المُلقِن (ت:804هـ) في "التوضيح لشرح الجامع الصحيح": ((وذهب ابن عباس وابن عمر إلى أن المراد في قوله تعالى: {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} أنه الوجه والكفان، وبه قال مجاهد وعطاء وأكثر الفقهاء))
.
• قال المرداوي (ت:885هـ) في "الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام أحمد ابن حنبل": ((الصحيح من المذهب أن الوجه ليس من العورة. وحكاه القاضي إجماعا))
جزاكم الله خير.
بارك الله فيك
من أجمل ما قيل في تغطية الوجه
جزى الله خيرا الشيخ الددو وبارك فيه يارب
1:00
النهي عن النقاب...دلالة أن النقاب كان معروفا قبل ذلك!
وهذا من اﻷدلة التي ترد عن القائلين بالكشف
حظر النقاب والعمامة والقميص والبرنس والسروال في الإحرام يدل علي أن هذه الأشياء كانت معروفة عند بعض الناس لا جميعهم، ولا يدل علي وجوبها في غير الإحرام.
❤❤❤الحمدلله على نعمة الاسلام
تغطية الوجه هو الافضل لانه اقتداء بامهات المؤمنين وهو مستحب في كل المذاهب الفقهية على اقل احواله بين الوجوب والاستحباب. اما من يقول بانه مجرد عادة او شيء ليس بمندوب فهذا خطأ وجهل
نحن في زمن فتنة و فجور و كفر
فمن تغار على شرفها و عفتها يجب عليها ان تغطي وجهها و كفيها
كلامك غير صحيح
اقتداء لزوجات النبي ؟؟؟؟
قال القاضي عياض اختلف ندبه في حق غيرهن يعني في من يقول النقاب مباح فقط
لكنه قول ضعيف والمذاهب المتبوعة الاربعة على خلاف هذا. اما مندوب او واجب، القول بالاباحة فقط قول ضعيف
احد يشرح لي مامعنى الاختلاف في الاجتهاد بين العلماء منذ مطلع فجر الاسلام الى عصرنا الحالي.في المغرب وموريتانيا تغطية الوجه ليست واجبة. الحجاب يكون بستر كامل الجسد من غير الوجه والكفين هكذا علمائنا يفتون وهذا هو واقع حال مجتمعنا ان كان في الخليج او بعض الدول الاخرى واجب لاباس .هكذا علماءهم يفتون وكعادة اجتماعية عندهم ضروري النقاب.يجب احترام اختلاف المذاهب واخص بالتحديد اهل السلفية الذين لايقبلون براي يخالفهم.الدين وسط واعتدال ولا للغلو والتشدد.
كلامك غير صحيح.
السلفية يقبلون بالخلاف العلمي الصحيح.
فقهاء المالكية في كتبهم يقولون إذا كان هناك فتنة فيجب على المرأة تغطية وجهها وكفيها.
قال الفقيه الحطاب الرعيني:
«واعلم أنه إن خشي من المرأة الفتنة يجب عليها ستر الوجه والكفين»
مواهب الجليل في شرح مختصر خليل في الفقه المالكي ١/ ٤٩٩
كلامك بعيد عن الصواب
نحن نتقبل الخلاف السائغ وتغطية الوجه والكفين من الخلاف السائغ فلا ننكر على من ياخذ بهذا القول مننا
سبحان الله
اصبح تغطية الوجه ضرورة اجتماعية !؟
لانه فقط عندكم تعودتم على خطأ واصبح لديكم عادي !؟
الحمد لله
@@Mohamed.30
هذا بخلاق نقل القاضي عياض المالكي (ت:544هـ) عن العلماء مطلقا أنه لا يجب علي المرأة ستر وجهها وعلي الرجال غض البصرعند الفتنة فحسب.
يمكن إنتِ كمسلمة عامية سلفية، لكن شوفي العلماء أشهرهم وكثير منهم صراحة أراه لا يتقبل الخلاف أبدا
بارك الله فيك يا امام العلماء
الله يجزاك خير
لا ينتقبن؟؟
عجيب
اول مرة اسمع الحديث
الشيخ فهم الحديث خطأ
الحديث معروف وأجاب عنه الفقهاء من قديم
النقاب نوع من أنواع ستر الوجه،
مثل منع النبي صلى الله عليه وسلم من لبس المخيط وليس ذلك يعني كشف العورة
ومع الأسف الشيخ ليس مطلعا على أجوبة العلماء عما ذكره ، فكلامه كلام من لم يتعمق في الأمر
(لا تنتقب المحرمة ولاتلبس القفاذين) وليس لاينتقبن
أشيخ كلامه حق وصواب بارك الله فيه ونفع بيه الأمة الإسلامية
@@user-dc5il2sr7vلا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين
الحديث : لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين .