امين يارب العالمين اجمعين اخيتي في الله انا كذلك اعيش بالمانيا و لبسته سنتين و لم انجح في الامتحان الذي كتبه الله علي اسال الله ان يغفر لي ضعفي واتمنى الرجوع العالم العربي والاسلامي مستعمر من تحت الطاولة وصرنا غرباء في اي مكان نهرب اليه حسبنا الله ونعم الوكيل
سبحان الله قد لا يعلم الشيخ في فترة سجنه كم انتشر علمه وكم هم محبينه ولرب السجن افضل له من المساومه على دينه ثم بدا لهم من بعد الامر ليسجنن حتى حين اسال الله ان يثبتك وينفعنا بعلمك
@@Nyra_ لقد بينت الشريعة أنه إذا بلغت المرأة يجب عليها الاحتجاب عن الرجال الأجانب؛ وهم كل بالغ ذي شهوة من غير محارمها وزوجها، ويجب عليها لبس الجلباب الذي يسترها بالكامل بما في ذلك وجهها ويديها، حتى إذا كبر سنها وصارت من القواعد؛ فحينها يستثنى وجهها ويديها من الحكم الأول وتصير تغطيتهما مستحبة، ويجوز كشفهما بشرط عدم التبرج فيهما، وهذا ما بينه الله جل وعلا في كتابه الكريم : √ قال الله تعالى : { وإذا سألتموهن متـٰعا فسـٔلوهن من وراء حجاب ذ ٰلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن } " سورة الأحزاب/ الآية ٥٣ " قال إمام المفسرين أبو جعفر الطبري - رحمه الله - في تفسيره «جامع البيان»: [ يقول: إذا سألتم أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونساء المؤمنين اللواتي لسن لكم بأزواج متاعا: {فسـٔلوهن من وراء حجاب}، يقول: من وراء ستر بينكم وبينهن ]. ا.هـ - وقال الحافظ ابن كثير - رحمه الله - في تفسيرها : [ أي وكما نهيتكم عن الدخول عليهن، كذلك لا تنظروا إليهن بالكلية، ولو كان لأحدكم حاجة يريد تناولها منهن فلا ينظر إليهن ولا يسألهن حاجة إلا من وراء حجاب ]. ا.هـ - وقال اﻹمام القرطبي - رحمه الله - في " الجامع لأحكام القرآن " : [ في هذه الآية دليل على أن الله تعالى أذن في مسألتهن من وراء حجاب في حاجة تعرض أو مسألة يستفتين فيها، ويدخل في ذلك جميع النساء بالمعنى، وبما تضمنته أصول الشريعة من أن المرأة كلها عورة، بدنها وصوتها، كما تقدم، فلا يجوز كشف ذلك إلا لحاجة كالشهادة عليها، أو داء يكون ببدنها، أو سؤالها عما يعرض وتعين عندها. قوله تعالى : ﴿ذ ٰلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهنَّ﴾ يريد من الخواطر التي تعرض للرجال في أمر النساء، وللنساء في أمر الرجال، أي ذلك أنفى للريبة وأبعد للتهمة وأقوى في الحماية ]. ا.هـ √ وقال الله تعالى : { یـٰأیها ٱلنبی قل لأزو ٰجك وبناتك ونساء ٱلمؤمنین یدنین علیهن من جلـٰبیبهن ذ ٰلك أدنىٰ أن یعرفن فلا یؤذین وكان ٱلله غفورا رحیما } " سورة اﻷحزاب/ الآية ٥٩ " - قال اﻹمام أبو بكر الجصاص - رحمه الله - عند قوله تعالى : { یدنین علیهن من جلـٰبیبهن } : " في هذه الآية دلالة على أن المرأة الشابَّة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبيين ، وإظهار الستر والعفاف عند الخروج ؛ لئلا يطمع أهل الرِّيب فيهن ". ا.هـ (أحكام القرآن) - وقال اﻹمام ابن عطية - رحمه الله - في " المحرر الوجيز ": [ لما كانت عادة العربيات التبذل في معنى الحجبة، وكن يكشفن وجوههن كما تفعل الإماء، وكان ذلك داعيا إلى نظر الرجال إليهن وتشعب الفكر فيهن؛ أمر الله تعالى رسوله ﷺ بأمرهن بإدناء الجلابيب ليقع تسترهن ]. ا.هـ - وقال الإمام جلال الدين السيوطي - رحمه الله - في " معترك الأقران في إعجاز القرآن ": [ (جلابيب): ملاحف، واحدها جلباب، وكان نساء العرب يكشفن وجوههن، كما تفعل الإماء، وكان ذلك داعيا إلى نظر الرجال إليهن، فأمرهن الله بإدناء الجلباب ]. ا.هـ - وقال الإمام أبو حيان الأندلسي - رحمه الله - في تفسيره "البحر المحيط" : [ و”من“ في: ﴿من جلـٰبیبهن﴾ للتبعيض، و(عليهن) شامل لجميع أجسادهن، أو (عليهن) على وجوههن؛ لأن الذي كان يبدو منهن في الجاهلية هو الوجه. ﴿ ذ ٰلك أدنىٰ أن یعرفن فلا یؤذین ﴾ لتسترهن بالعفة، فلا يتعرض لهن، ولا يلقين بما يكرهن؛ لأن المرأة إذا كانت في غاية التستر والانضمام لم يقدم عليها بخلاف المتبرجة، فإنها مطموع فيها. ﴿ وكان الله غفورا رحيما ﴾ تأنيس للنساء في ترك الاستتار قبل أن يؤمرن بذلك ]. ا.هـ وقال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - في "مجموع الفتاوى": [ فآية الجلابيب في الأردية عند البروز من المساكن، وآية الحجاب عند المخاطبة في المساكن ]. ا.هـ • قوله تعالى : { ولا یبدین زینتهن إلا ما ظهر منها } " سورة النور/ الآية ٣١ " - قال الإمام البيضاوي - رحمه الله - في " أنوار التنزيل وأسرار التأويل ": [ عند مزاولة الأشياء كالثياب والخاتم فإن في سترها حرجا، وقيل المراد بالزينة مواضعها على حذف المضاف، أو ما يعم المحاسن الخلقية والتزيينية، والمستثنى هو الوجه والكفان؛ لأنها ليست بعورة، والأظهر أن هذا في الصلاة لا في النظر؛ فإن كل بدن الحرة عورة لا يحل لغير الزوج والمحرم النظر إلى شيء منها إلا لضرورة كالمعالجة وتحمل الشهادة ]. ا.هـ √ وبعده يقول الله عز وجل : { ولیضربن بخمرهن علىٰ جیوبهن } " سورة النور/ الآية ٣١ " قال الإمام الواحدي - رحمه الله - في "التفسير البسيط" : [ والمعنى : وليُلقين مقانعهن على جيوبهن؛ ليسترن بذلك شعورهن وقرطهن وأعناقهن، كما قال ابن عباس: تُغطي شعرها وصدرها وترائبها وسوالفها وكل ما زيّن وجهها مما لا يصلح أن يراه إلا زوجها وكل ذي محرم منها ]. ا.هـ وعن الحافظ ابن حجر العسقلاني - رحمه الله - في " فتح الباري شرح صحيح البخاري " كتاب «التفسير» - باب: { ولیضربن بخمرهن علىٰ جیوبهن } عن السيدة عائشة رضي الله عنها أنها قالت : " لما أنزلت هذه الآية أخذن أزرهن، فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها " . قال - رحمه الله - : ( فاختمرن ) أي: غطين وجوههن، وصفة ذلك أن تضع الخمار على رأسها وترميه من الجانب الأيمن على العاتق الأيسر، وهو التقنّع؛ قال الفراء: كانوا في الجاهلية تسدل المرأة خمارها من ورائها وتكشف ما قدامها فأمرن بالاستتار. ا.هـ √ وقال الإمام الموزعي - رحمه الله - في " تيسير البيان لأحكام القرآن - سورة النور - ": [ ... واللهُ تعالى يقول: {وٱلقو ٰعد من ٱلنساء ٱلـٰتی لا یرجون نكاحا فلیس علیهن جناح أن یضعن ثیابهن غیر متبرجـٰت بزینة وأن یستعففن خیر لهن وٱلله سمیع علیم} " سورة النور/ الآية ٦٠ "، وقد أجمع المسلمون على أنه لا يجوزُ للقواعِدِ أن يضعن ثيابَهُن عَمّا عدا الوجه والكفين، وإنما رفعَ اللهُ الجُناح عنهن في الوجه واليدين، وهذا يدل على أن الجُناح باقٍ في غير القواعد، ... فرفع اللهُ سبحانَهُ الجُناح - وهو الإثم - في هذه الحالة من القواعد، وأن يستعففن فلا يُبْدينها خير لهن، ولم يرفع الحرج في غير القواعد ]. ا.هـ وعن التابعي عاصم الأحول - رحمه الله - قال : [ كنا ندخل على حفصة بنت سيرين وقد جعلت الجلباب هكذا: وتنقبت به، فنقول لها: رحمكِ الله ، قال الله تعالى: { وٱلقو ٰعد من ٱلنساء ٱلـٰتی لا یرجون نكاحا فلیس علیهن جناح أن یضعن ثیابهن غیر متبرجـٰت بزینة }، قال : فتقول لنا: أي شيء بعد ذلك؟، فنقول: { وأن یستعففن خیر لهن }، فتقول: هو إثبات الحجاب ]. رواه اﻹمام البيهقي - رحمه الله - في السنن الكبرى " وللاستزادة هناك كتاب قيم جدا اسمه : ( الحجاب في الشرع والفطرة بين الدليل والقول الدخيل ) لفضيلة الشيخ/ عبد العزيز الطريفي، متوفر للقراءة والتحميل على جوجل، وهناك تطبيق على متجر بلاي فيه الكتاب أيضا؛ وهذا هو رابطه 👇🏻 play.google.com/store/apps/details?id=com.obooks.hijabSharae والله أعلى وأعلم
والله يا شيخ عبدالعزيز اظن ان الليله ليلة القدر و دعوت لك دعوة خالصه ان يفك اسرك و يجعلك امامنا والله نحبك جدا جدا الله يؤيدك يارب العالمين . يارب اعز الاسلام والمسلمين و أئمه المسلمين الصالحين مثل الطريفي يارب العالمين انا من السودان ونحن هنا نحبك جدا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الإخوان الكرام أطلب من كل مؤمن ان يدعو للشيخ الفاضل بأن يفك الله أسره وكربته. فهو مسجون في سجون ضلم ال سعود. دعوة صادقة فدعوة الغريب مستجابة بإذن الله
لأن العالم يشكل خطر على الشيطان لأنه يبين بعلمه الحق من الباطل فيكرهه الحكام كما كرهوا ابن حنبل وابن تيمية وذالك لوجود شعبية كبيرة تحبه فيخشى الحاكم على كرسيه فليقي العالم بالسجن حفاضا على الكرسي والتهم موجودة والمرقعين والجهلة كثر
🔴🟢🔵🟢🔴🔵🟢🟠🔴🟢🔵🟢🟠🔴 ♦️ من الخلط المنتشر في عصرنا الحاضر أن تغطية الوجه مستحبة وكأن النساء قبل فريضة الحجاب كن يمشين مكشوفات الرؤوس المسلمات قبل الحجاب لم يكن يظهرن مكشوفات الرؤوس فلما نزل الحجاب قمن بسترها لو الحجاب تغطية الشعر فالرجال محجبون هل نقول على الرجال الذين يرتدون العمامة أو الشماغ أو الغترة أنهم محجبون ؟ ♦️ قبل الحجاب ♦️ قبل الحجاب كانت النساء تكشف الوجه واليدين كما ذكر المفسرون : ابن رجب : "وقد كن قبل الحجاب يظهرن بغير جلباب ، ويُرى من المرأة وجهها وكفّاها" تفسير ابن رجب الأحزاب ٥٩ القرطبي : "كانت عادة العربيات التبذل وكن يكشفن وجوههن كما يفعل الإماء" تفسير القرطبي الأحزاب ٥٩ ابن تيمية : "قبل أن تنزل آية الحجاب كان النساء يخرجن بلا جلباب يرى الرجل وجهها ويديها" تفسير ابن تيمية الأحزاب ٥٩ ♦️ لماذا حدث هذا الخلط ؟ حدث هذا الخلط في عصرنا الحاضر بسبب عدم معرفة الفرق بين الآيتين : ٥٩ من سورة الأحزاب و ٣١ من سورة النور بين الآية : "قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن" الأحزاب ٥٩ والآية : "ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها " النور ٣١ 💠 إن كل تشريع من شرائع الإسلام له رخصة : الجمع والقصر في الصلاة لمن ؟ : للمريض والمسافر والفطر في رمضان لمن ؟ : للمريض والمسافر وكذلك المرأة في وقت العذر الشرعي وهكذا أولا تنزل التشريعات ثم تنزل الرخص وكذلك الأمر في الحجاب وهو تشريع خاص بالمرأة وعندما نزلت آية الحجاب في السنة الخامسة بعد الهجرة : "قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن" ٥٩ الأحزاب لم يكن لامرأة من الحرائر كشف وجهها حتى لو كانت من القواعد فنزلت الرُّخص في السنة السادسة في سورة النور ♦️ هذا الخلط أدى إلى اعتماد صفة الحجاب من الآية المتأخرة وليس من الآية المتقدمة وهي آية الفريضة 📢📢 فتم اعتماد الفريضة من آية الرخصة تماما مثل من يصوم رمضان في غير شهر رمضان مستشهدا بآية : "فعدةٌ من أيامٍ أُخر " هذا الخلط الذي حدث بين الآيتين يجهله كثير من الناس في وقتنا الحالي بل كثير من المشايخ -------------------------- العلماء المتقدمون استشهدوا بآية سورة النور في مواضع محددة فجاءت اقوالهم بجواز كشف الوجه في موضوعات : رؤية الخاطب ، شهادات التقاضي أمام القاضي والشاهد ، بعض البيوع ، عند العلاج المستلزم للكشف هذه هي الحالات التي يذكرون فيها آية سورة النور في الماضي لم تكن هناك وسيلة للتحقق من شخص المرأة إلا العين الشاهدة من خلال شهود عدول آية سورة النور : 📢 لا علاقة لها بفريضة الحجاب وفي عصرنا الحاضر عامة الناس ، ومن المتعلمين والشيوخ كذلك يستشهدون بها " ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها " النور ٣١ ♦️ فريضة الحجاب نزلت قبل نزول سورة النور ♦️ وعندما قالت عائشة رضي الله عنها وهي تحكي قصة الإفك ورأت صفوان بن المعطل رضي الله عنه قالت : وكان يراني قبل الحجاب فخمرتُ وجهي بجلبابي 📢 📢 📢 حتى تلك اللحظة لم تكن سورة النور قد أُنزلت بعد -------------------------------- 🔴🟢🔵 آية الحجاب 🔴🟢🔵 ♦️ نزلت آية الحجاب في السنة الخامسة بعد الهجرة : "قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن" ٥٩ الأحزاب 🔺 تفاسير منذ مئات السنين 🔺 أمثلة : "قبل أن تنزل آية الحجاب كان النساء يخرجن بلا جلباب يرى وجهها ويديها ، وكان إذ ذلك يجوز لها أن تظهر الوجه والكفين ... ثم لما انزل الله آية الحجاب : " يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن" ... كان الوجه واليدان من الزينة التي اُمرت ألا تظهرها للأجانب" . (تفسير ابن تيمية ت ٧٢٨ه) - المذهب الحنبلي "كان نساء العرب يكشفن وجوههن كما تفعل الإماء وكان ذلك داعيا إلى نظر الرجال لهن فأمرهن الله بادناء الجلابيب ليسترن بذلك وجوههن" ( تفسير ابن جزي الغرناطي ت ٧٤١ه) . التسهيل لعلوم التنزيل - المذهب المالكي "هذه آية الحجاب في حق سائر النساء ففيها وجوب ستر الرأس والوجه عليهن". ( السيوطي ت ٩١١ه ) الاكليل في استنباط التنزيل - المذهب الشافعي "اي يغطين بها وجوههن وأبدانهن إذا برزن لداعية من الدواعي" إرشاد العقل السليم أبو السعود الحنفي (ت٩٨٢ه) - المذهب الحنفي "يدنين عليهن" يرخين عليهن. "جلابيبهن" جمع جلباب ، هو الملاءة التي تشتمل بها المرأة ، أي: يغطين ببعضها إذا برزن وجوههن إلا عينا واحدة" المنشي الحنفي (ت١٠٠١ه) نزيل التنزيل - المذهب الحنفي ♦️ جميع التفاسير بجميع المذاهب يقولون تغطي وجهها في تفسيرهم "يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن" الأحزاب ٥٩ هذه هي آية الحجاب التي غفل عنها الناس في عصرنا الحاضر
ماشاء الله تبارك الرحمن بحر من العلم الشرعي جزاه الله عنا وعن الإسلام والمسلمين خير الجزاء اللهم رده إلى أهله وذويه سالم غانم عاجل غير آجل اللهم امين يارب العالمين
قال تعالى : ( وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) النور/31 [ ومعنى الخِمار في جميع معاجم وقواميس اللغة العربية : ثوب تغطي به المرأة رأسها، والجمع خُمُر]، والجُيُوب: جمع جَيْب، وهو الصدر. فجاء على غاية ما يكون وضوحًا في بيان المقصود؛ فإن التعبير بضرب الخمار على الجيب: يقتضي ستر الشعر والعنق والنحر لهذا قال شيخ المفسرين الطبري رحمه الله عندما ذكر اقوال الصحابة والتابعين في تفسير اية( وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا) : وأولى الأقوال في ذلك بالصواب : قول من قال : عني بذلك : الوجه والكفان ، يدخل في ذلك إذا كان كذلك : الكحل ، والخاتم ، والسوار ، والخضاب . وإنما قلنا ذلك أولى الأقوال في ذلك بالتأويل ; لإجماع الجميع على أن على كل مصل أن يستر عورته في صلاته ، وأن للمرأة أن تكشف وجهها وكفيها في صلاتها ، وأن عليها أن تستر ما عدا ذلك من بدنها ، إلا ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أباح لها أن تبديه من ذراعها إلى قدر النصف . فإذا كان ذلك من جميعهم إجماعا ، كان معلوما بذلك أن لها أن تبدي من بدنها [ ما لم يكن عورة ، كما ذلك للرجال ; لأن ما لم يكن عورة فغير حرام إظهاره ; وإذا كان لها إظهار ذلك ، كان معلوما أنه مما استثناه الله تعالى ذكره ، بقوله : ( إلا ما ظهر منها ) لأن كل ذلك ظاهر منها . تفسير الطبري ج 19 ص 158-159) قال الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى : وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْها أَيْ لَا يُظْهِرْنَ شَيْئًا مِنَ الزِّينَةِ لِلْأَجَانِبِ إلا ما لا يمكن إخفاؤه. قال ابْنُ مَسْعُودٍ: كَالرِّدَاءِ وَالثِّيَابِ يَعْنِي عَلَى مَا كان يتعاطاه نِسَاءُ الْعَرَبِ مِنَ الْمِقْنَعَةِ الَّتِي تُجَلِّلُ ثِيَابَهَا وَمَا يَبْدُو مِنْ أَسَافِلِ الثِّيَابِ. فَلَا حَرَجَ عليها فيه لأن هذا لا يمكنها إخفاؤه وَنَظِيرُهُ فِي زِيِّ النِّسَاءِ مَا يَظْهَرُ مِنْ إِزَارِهَا وَمَا لَا يُمْكِنُ إِخْفَاؤُهُ. وَقَالَ بِقَوْلِ ابْنِ مَسْعُودٍ الْحَسَنُ وَابْنُ سِيرِينَ وَأَبُو الْجَوْزَاءِ وَإِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ وَغَيْرُهُمْ. وَقَالَ الْأَعْمَشِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْها قَالَ: وَجْهُهَا وَكَفَّيْهَا وَالْخَاتَمُ. وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَعَطَاءٍ وَعِكْرِمَةَ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَأَبِي الشَّعْثَاءِ وَالضَّحَّاكِ وَإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ وَغَيْرِهِمْ نَحْوُ ذَلِكَ، وَهَذَا يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ تَفْسِيرًا لِلزِّينَةِ الَّتِي نُهِينَ عَنْ إِبْدَائِهَا، كَمَا قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ فِي قَوْلِهِ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ الزِّينَةُ الْقُرْطُ وَالدُّمْلُجُ وَالْخَلْخَالُ وَالْقِلَادَةُ. وَفِي رِوَايَةٍ عَنْهُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: الزِّينَةُ زِينَتَانِ: فَزِينَةٌ لَا يَرَاهَا إِلَّا الزَّوْجُ: الْخَاتَمُ وَالسُّوَارُ، وَزِينَةٌ يَرَاهَا الْأَجَانِبُ وَهِيَ الظاهر من الثياب. وقال الزهري لا يبدين لهؤلاء الذين سمى الله ممن لا تحل لَهُ إِلَّا الْأَسْوِرَةُ وَالْأَخْمِرَةُ والْأَقْرِطَةُ مِنْ غَيْرِ حسر وأما عامة الناس فلا يبدين مِنْهَا إِلَّا الْخَوَاتِمُ. وَقَالَ مَالِكٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْها الْخَاتَمُ وَالْخَلْخَالُ. وَيُحْتَمَلُ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ وَمَنْ تَابَعَهُ أَرَادُوا تَفْسِيرَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا بِالْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ وَهَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ عِنْدَ الْجُمْهُورِ، (تفسير ابن كثير ج 6 ص41-42) طبعة العلمية
🔴🟢🔵🟢🔴🔵🟢🟠🔴🟢🔵🟢🟠🔴 ♦️ من الخلط المنتشر في عصرنا الحاضر أن تغطية الوجه مستحبة وكأن النساء قبل فريضة الحجاب كن يمشين مكشوفات الرؤوس المسلمات قبل الحجاب لم يكن يظهرن مكشوفات الرؤوس فلما نزل الحجاب قمن بسترها لو الحجاب تغطية الشعر فالرجال محجبون هل نقول على الرجال الذين يرتدون العمامة أو الشماغ أو الغترة أنهم محجبون ؟ ♦️ قبل الحجاب ♦️ قبل الحجاب كانت النساء تكشف الوجه واليدين كما ذكر المفسرون : ابن رجب : "وقد كن قبل الحجاب يظهرن بغير جلباب ، ويُرى من المرأة وجهها وكفّاها" تفسير ابن رجب الأحزاب ٥٩ القرطبي : "كانت عادة العربيات التبذل وكن يكشفن وجوههن كما يفعل الإماء" تفسير القرطبي الأحزاب ٥٩ ابن تيمية : "قبل أن تنزل آية الحجاب كان النساء يخرجن بلا جلباب يرى الرجل وجهها ويديها" تفسير ابن تيمية الأحزاب ٥٩ ♦️ لماذا حدث هذا الخلط ؟ حدث هذا الخلط في عصرنا الحاضر بسبب عدم معرفة الفرق بين الآيتين : ٥٩ من سورة الأحزاب و ٣١ من سورة النور بين الآية : "قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن" الأحزاب ٥٩ والآية : "ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها " النور ٣١ 💠 إن كل تشريع من شرائع الإسلام له رخصة : الجمع والقصر في الصلاة لمن ؟ : للمريض والمسافر والفطر في رمضان لمن ؟ : للمريض والمسافر وكذلك المرأة في وقت العذر الشرعي وهكذا أولا تنزل التشريعات ثم تنزل الرخص وكذلك الأمر في الحجاب وهو تشريع خاص بالمرأة وعندما نزلت آية الحجاب في السنة الخامسة بعد الهجرة : "قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن" ٥٩ الأحزاب لم يكن لامرأة من الحرائر كشف وجهها حتى لو كانت من القواعد فنزلت الرُّخص في السنة السادسة في سورة النور ♦️ هذا الخلط أدى إلى اعتماد صفة الحجاب من الآية المتأخرة وليس من الآية المتقدمة وهي آية الفريضة 📢📢 فتم اعتماد الفريضة من آية الرخصة تماما مثل من يصوم رمضان في غير شهر رمضان مستشهدا بآية : "فعدةٌ من أيامٍ أُخر " هذا الخلط الذي حدث بين الآيتين يجهله كثير من الناس في وقتنا الحالي بل كثير من المشايخ -------------------------- العلماء المتقدمون استشهدوا بآية سورة النور في مواضع محددة فجاءت اقوالهم بجواز كشف الوجه في موضوعات : رؤية الخاطب ، شهادات التقاضي أمام القاضي والشاهد ، بعض البيوع ، عند العلاج المستلزم للكشف هذه هي الحالات التي يذكرون فيها آية سورة النور في الماضي لم تكن هناك وسيلة للتحقق من شخص المرأة إلا العين الشاهدة من خلال شهود عدول آية سورة النور : 📢 لا علاقة لها بفريضة الحجاب وفي عصرنا الحاضر عامة الناس ، ومن المتعلمين والشيوخ كذلك يستشهدون بها " ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها " النور ٣١ ♦️ فريضة الحجاب نزلت قبل نزول سورة النور ♦️ وعندما قالت عائشة رضي الله عنها وهي تحكي قصة الإفك ورأت صفوان بن المعطل رضي الله عنه قالت : وكان يراني قبل الحجاب فخمرتُ وجهي بجلبابي 📢 📢 📢 حتى تلك اللحظة لم تكن سورة النور قد أُنزلت بعد -------------------------------- 🔴🟢🔵 آية الحجاب 🔴🟢🔵 ♦️ نزلت آية الحجاب في السنة الخامسة بعد الهجرة : "قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن" ٥٩ الأحزاب 🔺 تفاسير منذ مئات السنين 🔺 أمثلة : "قبل أن تنزل آية الحجاب كان النساء يخرجن بلا جلباب يرى وجهها ويديها ، وكان إذ ذلك يجوز لها أن تظهر الوجه والكفين ... ثم لما انزل الله آية الحجاب : " يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن" ... كان الوجه واليدان من الزينة التي اُمرت ألا تظهرها للأجانب" . (تفسير ابن تيمية ت ٧٢٨ه) - المذهب الحنبلي "كان نساء العرب يكشفن وجوههن كما تفعل الإماء وكان ذلك داعيا إلى نظر الرجال لهن فأمرهن الله بادناء الجلابيب ليسترن بذلك وجوههن" ( تفسير ابن جزي الغرناطي ت ٧٤١ه) . التسهيل لعلوم التنزيل - المذهب المالكي "هذه آية الحجاب في حق سائر النساء ففيها وجوب ستر الرأس والوجه عليهن". ( السيوطي ت ٩١١ه ) الاكليل في استنباط التنزيل - المذهب الشافعي "اي يغطين بها وجوههن وأبدانهن إذا برزن لداعية من الدواعي" إرشاد العقل السليم أبو السعود الحنفي (ت٩٨٢ه) - المذهب الحنفي "يدنين عليهن" يرخين عليهن. "جلابيبهن" جمع جلباب ، هو الملاءة التي تشتمل بها المرأة ، أي: يغطين ببعضها إذا برزن وجوههن إلا عينا واحدة" المنشي الحنفي (ت١٠٠١ه) نزيل التنزيل - المذهب الحنفي ♦️ جميع التفاسير بجميع المذاهب يقولون تغطي وجهها في تفسيرهم "يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن" الأحزاب ٥٩ هذه هي آية الحجاب التي غفل عنها الناس في عصرنا الحاضر
بارك الله فيك ياشيخ وفك الله اسرك وثبتك على دينك ولكنه يتكلم يتعجل فالكلام وهناك ملا استوعبه نسال الله عز وجل ان تستفيد الامة بعلمك حفظك الله لامتنا اللهم هدينا
مهما ادعى من يدعى بجواز كشف المرأة وجهها.....فإن محط جمال الانسان فى وجه ولذا لابد من تغطيه وجه المرأة .....حفظا عليها وعلى غيرها وهى اول واحدة تكسب بتغطية النساء الاخريات .....حتى لا ينظر زوجها إلى غيرها......ولا تشعر هى بنقص ان لم تكن جميلة ولا تتعرض لمعدومى الدين والأخلاق اذا كانت جميلة
العجب العجاب.... ان تحتفل الأمة و تفرح....و ..خيرة علماء ها ك هذا الشيخ الجليل.. كنز من العلم... مغيبون في السجون ... اللهم لا تؤاخذنا لما فعل الظالمون منا
الشيخ كلامه مبني على الاستدلال بالكتاب والسنة والاثار ولا شك انه مطلع على المسالة بشكل واسع وهذا يظهر في استدلاله..ومن خالف الراي فنحن نعلم ان المسالة خلافية لكن لا احد يطعن في الشيخ لانه لم يوافق رايه اتقوا الله واعرفوا قدر العلماء
غطاء وجه المرأة من الله ورسوله ولا نلتفت للرواة الأموات بل نلتفت للقرآن ولما وافقه من الروايات ... والآن هاكم (15) دليلاً من القرآن الكريم على وجه السرعة لفرض غطاء الوجه للمرأة. ============= (1) قال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللهُ غَفُورًا رَحِيمًا} (سورة الأحزاب 59) بهذه الآية أمر من الله تعالى لرسوله بأن يقول لزوجاته وبناته ونساء المؤمنين بأن (يُدنين - يُسدلن) الجلابيب عليهن حتى لا يُعرفن. والإنسان يُعرف من وجهه وبستر الوجه لن تُعرف المرأة. كلمة (ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ) أي أقل شيء بأن لا يُعرفن. وكمثال على كلمة (ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ) بأنها تعني لا يعرفن قوله تعالى: {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ أَنْ تَقُولُوا مَا جَاءَنَا مِنْ بَشِيرٍ وَلَا نَذِيرٍ} (سورة المائدة 19) فقوله تعالى في الآية (أَنْ تَقُولُوا مَا جَاءَنَا) أي بمعنى: لا تقولوا ما جاءنا. وكذلك قوله تعالى: {وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (155) أَنْ تَقُولُوا إِنَّمَا أُنْزِلَ الْكِتَابُ عَلَى طَائِفَتَيْنِ مِنْ قَبْلِنَا وَإِنْ كُنَّا عَنْ دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ} (سورة الأَنعام) فقوله تعالى في الآية (أَنْ تَقُولُوا إِنَّمَا أُنْزِلَ الْكِتَابُ) أي بمعنى: لا تقولوا إنما أنزل الكتاب على طائفتين. وكذلك قوله تعالى: {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ} (الأَعراف 172) فقوله تعالى في الآية (أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ) أي بمعنى لا تقولوا يوم القيامة. وهكذا نرى الآيات واضحات البيان والدلالة فقوله تعالى بآية الأحزاب (ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ) أي: بمعنى أن لا يُعرفن. فالإنسان يُعرف من وجهه. الوجه هو وسيلة المعرفة. ============= (2) قال تعالى: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} (النور 31) والجيوب تعني الفتحات ، فتحة أعلى الثوب عند الرقبة ، تسدل المرأة الغطاء من أعلى الرأس حتى وصول الغطاء إلى فتحة الثوب عند الرقبة . وكذلك الجيوب هي الفتحات هي التي بالوجه، فتحة الأنف وفتحة العين وفتحة الفم وفتحة الأذن، هذه كلها جيوب وجب سترها. وكلمة (بِخُمُرِهِنَّ) تعني الستر الكامل للوجه فكلمة خَمَرَ بمعنى غَطَىَ وسَتَرَ. ============= (3) قال تعالى: {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ} (الأحزاب 53) هذه الآية لنساء النبي عليه الصلاة والسلام وهي أمر من الله لقمة النساء واللاتي هن قدوة لكافة نساء المؤمنين. والسؤال الآن: لماذا الأجر والثواب لنساء النبي عليه الصلاة والسلام مُضاعف مرتين كما قال تعالى؟ {وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ} (الأحزاب 31) المنطق يقول أن يكون لهن أجر واحد فلِمَ المضاعفة مرتين؟ الجواب: لأنهن قدوة لنساء المؤمنين. فكل من يقتدي بهن ينالهن من الأجر والثواب. كما قال تعالى: {مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا} (النساء 85) المؤمنة تقتدي بنساء النبي الكريم، (فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ) فالحجاب لغة: حجب الرؤية التامة. ============= (4) قال تعالى: {يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا} (الأحزاب 32) رأينا في الآيات السابقة (الأحزاب 53) أن على المؤمن أن يخاطب نساء النبي صلى الله عليه وسلم من وراء حجاب ثم في هذه الآية (الأحزاب 32) يأمر تعالى نساء النبي بكيفية الرد والحديث مع من يخاطبهن فأمرهن الله تعالى بعدم الخضوع بالكلام ، والخضوع هنا هو مسايرة المرأة لطبيعتها الأنثوية والتحدث بلهجتها الطبيعية. فالله أمرهن بعدم الخضوع لطبيعتهن الأنثوية أثناء محادثة الغرباء. إذن: الكلام يكون مع النساء من وراء حجاب، ثم عدم الخضوع بالقول مع الغريب أثناء الكلام ، والخضوع بالقول هو التحدث بلهجة أنثوية مايعة أو التحدث بالإطالة بالنبرة الأنثوية الطبيعية. انظر نهاية الآية: (فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ)؟ فالعلة والمرض في القلب وهو أمر غيبي، وبما أنه لا أحد يعلم ما في قلب كل إنسان وجب أن لا تخضع المرأة بالقول مع الغريب ولو كان الحديث من وراء حجاب.
لي شهر ان ارتديت النقاب وقراءه القران الكريم وقررت ان لا ابتعد عن هذا الطريق باذن الله ارجوكم ادعولي بالثبات وجزاكم الله خيرا
الله يثبتك حبيبة قلبي❤
الله يثبتك يارب
الله يثبتك يارب
ما شاء الله تبارك الرحمن
ثبتكي الله اختي على طاعته
وحسن عبادته
الله يثبتك
نحن ممنوع عندنا النقاب في فرنسا ادعولي بالنقاب و الزوج الصالح والعيش في المدينة و كل من قالت امين معي
امين يارب العالمين اجمعين اخيتي في الله
انا كذلك اعيش بالمانيا و لبسته سنتين و لم انجح في الامتحان الذي كتبه الله علي اسال الله ان يغفر لي ضعفي واتمنى الرجوع
العالم العربي والاسلامي مستعمر من تحت الطاولة وصرنا غرباء في اي مكان نهرب اليه حسبنا الله ونعم الوكيل
حفظ الله بلدنا المغرب الحبيب صحيح أختي حسبي الله و نعم الوكيل الله يجعل لنا مخرجا
اللهم ارزقنا سكنا بجانب الحرم النبوي/المكي.
Oum El banat ان شاء الله . الله يصبركم على هذا الابتلاء العظيم . و ادعو الله ان يفتح عليك بزوج صالح تعيشين معه في مدينة رسول الله . اللهم امين .
Fadi Nabil الله امين
اللهم فك اسر شيخنا العزيز قولو آمين من يقول امين يحط لايك
آمين يارب العالمين 😥
أمين يارب
czcams.com/video/Vbl2GWKA8rA/video.html
هذا الفيديو يرد على أدعاء الشيخ عبد العزيز الطريفي حفظة الله إجماع الائمة الأربعة على وجوب النقاب
ليش شفيه؟
هذا الشيخ لديه علم غزير تبارك الله أسأل الله أن يفك بالعز أسره ويعود لتعليمنا مما علمه الله "))
الله يبارك فيه ويحفظه
امييييييييين يارب العالمين ويفك اسر كل شيوخنا الكرام يارب
وما اوتيتم من العلم الا قليلا. من وين جاب العلم الغزير
@@waliddjenane4297
انت غاير؟
امين
@@waliddjenane4297 علم غزير جدا مقارنة بالرويبضة المنتشرين في منابر الإعلام ، بل لا مجال للمقارنة بين الشيخ و بينهم ، اللهم فك بالعز أسره .
عندما اسمع مقاطعه اشعر بالامان وان الدنيا مازالت بخير
يارب رد للاسلام والمسلمين عزتهم يارب
ادعي له بالحرية😭💔
مسجون وعلمه بين أيدينا وأجره مكتوب، فك الله أسرك يا شيخ وكل مظلوم، وأدعوا نفسي وإخوتي إلى أن يكون لنا بصمة تبقى لنا بعد غيابنا بسجن أو موت ونحوه.
سجن احمد ابن حنبل ورفع الله قدره وذل كل من سعى في سجنه اللهم فك اسره واعلي قدره
سبحان الله قد لا يعلم الشيخ في فترة سجنه كم انتشر علمه وكم هم محبينه ولرب السجن افضل له من المساومه على دينه ثم بدا لهم من بعد الامر ليسجنن حتى حين اسال الله ان يثبتك وينفعنا بعلمك
أمة....تسجن رجلا فقيها. مثل هذا ..
لا يعلم خاتمتها الا الله..
مثل هذا ...يبجل...و يعظم.
اللهم ..فك أسره
ما احسن الوجه والعقل لهذا الشيخ. الله يحميه وفك أسره آمين
قول الله يبارك🌹🌹
czcams.com/video/Vbl2GWKA8rA/video.html
هذا الفيديو يرد على أدعاء الشيخ عبد العزيز الطريفي حفظة الله إجماع الائمة الأربعة على وجوب النقاب
هذا الشيخ جمع الجمال الخَلقي والجمال الخُلقي
ما شاء الله تبارك الله
(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً
تفسير هالآيه ان واجب على المرأة لبس ( الخمار )
@@Nyra_ الخمار الشرعي وهو بتغطية الوجه كما قال الشيخ
@@khalid-kz5nn ما اجمعوا الائمة على واجب النقاب
@@Nyra_
لقد بينت الشريعة أنه إذا بلغت المرأة يجب عليها الاحتجاب عن الرجال الأجانب؛ وهم كل بالغ ذي شهوة من غير محارمها وزوجها، ويجب عليها لبس الجلباب الذي يسترها بالكامل بما في ذلك وجهها ويديها، حتى إذا كبر سنها وصارت من القواعد؛ فحينها يستثنى وجهها ويديها من الحكم الأول وتصير تغطيتهما مستحبة، ويجوز كشفهما بشرط عدم التبرج فيهما، وهذا ما بينه الله جل وعلا في كتابه الكريم :
√ قال الله تعالى : { وإذا سألتموهن متـٰعا فسـٔلوهن من وراء حجاب ذ ٰلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن } " سورة الأحزاب/ الآية ٥٣ "
قال إمام المفسرين أبو جعفر الطبري - رحمه الله - في تفسيره «جامع البيان»: [ يقول: إذا سألتم أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونساء المؤمنين اللواتي لسن لكم بأزواج متاعا: {فسـٔلوهن من وراء حجاب}، يقول: من وراء ستر بينكم وبينهن ]. ا.هـ
- وقال الحافظ ابن كثير - رحمه الله - في تفسيرها : [ أي وكما نهيتكم عن الدخول عليهن، كذلك لا تنظروا إليهن بالكلية، ولو كان لأحدكم حاجة يريد تناولها منهن فلا ينظر إليهن ولا يسألهن حاجة إلا من وراء حجاب ]. ا.هـ
- وقال اﻹمام القرطبي - رحمه الله - في " الجامع لأحكام القرآن " : [ في هذه الآية دليل على أن الله تعالى أذن في مسألتهن من وراء حجاب في حاجة تعرض أو مسألة يستفتين فيها، ويدخل في ذلك جميع النساء بالمعنى، وبما تضمنته أصول الشريعة من أن المرأة كلها عورة، بدنها وصوتها، كما تقدم، فلا يجوز كشف ذلك إلا لحاجة كالشهادة عليها، أو داء يكون ببدنها، أو سؤالها عما يعرض وتعين عندها.
قوله تعالى : ﴿ذ ٰلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهنَّ﴾ يريد من الخواطر التي تعرض للرجال في أمر النساء، وللنساء في أمر الرجال، أي ذلك أنفى للريبة وأبعد للتهمة وأقوى في الحماية ]. ا.هـ
√ وقال الله تعالى : { یـٰأیها ٱلنبی قل لأزو ٰجك وبناتك ونساء ٱلمؤمنین یدنین علیهن من جلـٰبیبهن ذ ٰلك أدنىٰ أن یعرفن فلا یؤذین وكان ٱلله غفورا رحیما } " سورة اﻷحزاب/ الآية ٥٩ "
- قال اﻹمام أبو بكر الجصاص - رحمه الله - عند قوله تعالى : { یدنین علیهن من جلـٰبیبهن } : " في هذه الآية دلالة على أن المرأة الشابَّة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبيين ، وإظهار الستر والعفاف عند الخروج ؛ لئلا يطمع أهل الرِّيب فيهن ". ا.هـ (أحكام القرآن)
- وقال اﻹمام ابن عطية - رحمه الله - في " المحرر الوجيز ": [ لما كانت عادة العربيات التبذل في معنى الحجبة، وكن يكشفن وجوههن كما تفعل الإماء، وكان ذلك داعيا إلى نظر الرجال إليهن وتشعب الفكر فيهن؛ أمر الله تعالى رسوله ﷺ بأمرهن بإدناء الجلابيب ليقع تسترهن ]. ا.هـ
- وقال الإمام جلال الدين السيوطي - رحمه الله - في " معترك الأقران في إعجاز القرآن ": [ (جلابيب): ملاحف، واحدها جلباب، وكان نساء العرب يكشفن وجوههن، كما تفعل الإماء، وكان ذلك داعيا إلى نظر الرجال إليهن، فأمرهن الله بإدناء الجلباب ]. ا.هـ
- وقال الإمام أبو حيان الأندلسي - رحمه الله - في تفسيره "البحر المحيط" : [ و”من“ في: ﴿من جلـٰبیبهن﴾ للتبعيض، و(عليهن) شامل لجميع أجسادهن، أو (عليهن) على وجوههن؛ لأن الذي كان يبدو منهن في الجاهلية هو الوجه.
﴿ ذ ٰلك أدنىٰ أن یعرفن فلا یؤذین ﴾ لتسترهن بالعفة، فلا يتعرض لهن، ولا يلقين بما يكرهن؛ لأن المرأة إذا كانت في غاية التستر والانضمام لم يقدم عليها بخلاف المتبرجة، فإنها مطموع فيها. ﴿ وكان الله غفورا رحيما ﴾ تأنيس للنساء في ترك الاستتار قبل أن يؤمرن بذلك ]. ا.هـ
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - في "مجموع الفتاوى": [ فآية الجلابيب في الأردية عند البروز من المساكن، وآية الحجاب عند المخاطبة في المساكن ]. ا.هـ
• قوله تعالى : { ولا یبدین زینتهن إلا ما ظهر منها } " سورة النور/ الآية ٣١ "
- قال الإمام البيضاوي - رحمه الله - في " أنوار التنزيل وأسرار التأويل ": [ عند مزاولة الأشياء كالثياب والخاتم فإن في سترها حرجا، وقيل المراد بالزينة مواضعها على حذف المضاف، أو ما يعم المحاسن الخلقية والتزيينية، والمستثنى هو الوجه والكفان؛ لأنها ليست بعورة، والأظهر أن هذا في الصلاة لا في النظر؛ فإن كل بدن الحرة عورة لا يحل لغير الزوج والمحرم النظر إلى شيء منها إلا لضرورة كالمعالجة وتحمل الشهادة ]. ا.هـ
√ وبعده يقول الله عز وجل : { ولیضربن بخمرهن علىٰ جیوبهن } " سورة النور/ الآية ٣١ "
قال الإمام الواحدي - رحمه الله - في "التفسير البسيط" : [ والمعنى : وليُلقين مقانعهن على جيوبهن؛ ليسترن بذلك شعورهن وقرطهن وأعناقهن، كما قال ابن عباس: تُغطي شعرها وصدرها وترائبها وسوالفها وكل ما زيّن وجهها مما لا يصلح أن يراه إلا زوجها وكل ذي محرم منها ]. ا.هـ
وعن الحافظ ابن حجر العسقلاني - رحمه الله - في " فتح الباري شرح صحيح البخاري " كتاب «التفسير» - باب: { ولیضربن بخمرهن علىٰ جیوبهن } عن السيدة عائشة رضي الله عنها أنها قالت : " لما أنزلت هذه الآية أخذن أزرهن، فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها " .
قال - رحمه الله - : ( فاختمرن ) أي: غطين وجوههن، وصفة ذلك أن تضع الخمار على رأسها وترميه من الجانب الأيمن على العاتق الأيسر، وهو التقنّع؛ قال الفراء: كانوا في الجاهلية تسدل المرأة خمارها من ورائها وتكشف ما قدامها فأمرن بالاستتار. ا.هـ
√ وقال الإمام الموزعي - رحمه الله - في " تيسير البيان لأحكام القرآن - سورة النور - ": [ ... واللهُ تعالى يقول: {وٱلقو ٰعد من ٱلنساء ٱلـٰتی لا یرجون نكاحا فلیس علیهن جناح أن یضعن ثیابهن غیر متبرجـٰت بزینة وأن یستعففن خیر لهن وٱلله سمیع علیم} " سورة النور/ الآية ٦٠ "، وقد أجمع المسلمون على أنه لا يجوزُ للقواعِدِ أن يضعن ثيابَهُن عَمّا عدا الوجه والكفين، وإنما رفعَ اللهُ الجُناح عنهن في الوجه واليدين، وهذا يدل على أن الجُناح باقٍ في غير القواعد، ... فرفع اللهُ سبحانَهُ الجُناح - وهو الإثم - في هذه الحالة من القواعد، وأن يستعففن فلا يُبْدينها خير لهن، ولم يرفع الحرج في غير القواعد ]. ا.هـ
وعن التابعي عاصم الأحول - رحمه الله - قال : [ كنا ندخل على حفصة بنت سيرين وقد جعلت الجلباب هكذا: وتنقبت به، فنقول لها: رحمكِ الله ، قال الله تعالى: { وٱلقو ٰعد من ٱلنساء ٱلـٰتی لا یرجون نكاحا فلیس علیهن جناح أن یضعن ثیابهن غیر متبرجـٰت بزینة }، قال : فتقول لنا: أي شيء بعد ذلك؟، فنقول: { وأن یستعففن خیر لهن }، فتقول: هو إثبات الحجاب ]. رواه اﻹمام البيهقي - رحمه الله - في السنن الكبرى "
وللاستزادة هناك كتاب قيم جدا اسمه : ( الحجاب في الشرع والفطرة بين الدليل والقول الدخيل ) لفضيلة الشيخ/ عبد العزيز الطريفي، متوفر للقراءة والتحميل على جوجل، وهناك تطبيق على متجر بلاي فيه الكتاب أيضا؛ وهذا هو رابطه 👇🏻
play.google.com/store/apps/details?id=com.obooks.hijabSharae
والله أعلى وأعلم
@@khalid-kz5nn
انا تابعت الفيدو حتى النهاية والشيخ قال اقوال كثيرة
رجل قل نظيره نسال الله ان يفرج عنه ويحفظه وبمكن له في الارض
يا اكرم الاكرمين فك اسره وانصره على من عاداه
والله يا شيخ عبدالعزيز اظن ان الليله ليلة القدر و دعوت لك دعوة خالصه ان يفك اسرك و يجعلك امامنا والله نحبك جدا جدا الله يؤيدك يارب العالمين . يارب اعز الاسلام والمسلمين و أئمه المسلمين الصالحين مثل الطريفي يارب العالمين
انا من السودان ونحن هنا نحبك جدا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الإخوان الكرام
أطلب من كل مؤمن ان يدعو للشيخ الفاضل بأن يفك الله أسره وكربته. فهو مسجون في سجون ضلم ال سعود. دعوة صادقة فدعوة الغريب مستجابة بإذن الله
الله يشهد إني أحبك فيه
وأسأل الله أن يفك أسرك وأسر جميع المسلمين ويجمعنا فيك بالدنيا قبل الآخرة
czcams.com/video/Vbl2GWKA8rA/video.html
هذا الفيديو يرد على أدعاء الشيخ عبد العزيز الطريفي حفظة الله إجماع الائمة الأربعة على وجوب النقاب
نفع الله بعلمك الامة واهلك اعداءك
اللهم ثبت الشيخ وفك اسره
czcams.com/video/Vbl2GWKA8rA/video.html
هذا الفيديو يرد على أدعاء الشيخ عبد العزيز الطريفي حفظة الله إجماع الائمة الأربعة على وجوب النقاب
الشيخ سليمان العلوان والشيخ عبد العزيز الطريفي الغالي فرج الله عنكم يا اسود السنة الله يكون معكم يارب
فرّج الله كربك وفكّ أسرك ياشيخ أنت وكل مظلوم...وجعلها في ميزان حسناتك...
ليش مسجون ؟
@@hil1014 لإنه عالم
لأن العالم يشكل خطر على الشيطان
لأنه يبين بعلمه الحق من الباطل
فيكرهه الحكام كما كرهوا ابن حنبل وابن تيمية
وذالك لوجود شعبية كبيرة تحبه فيخشى الحاكم على كرسيه فليقي العالم بالسجن حفاضا
على الكرسي والتهم موجودة والمرقعين والجهلة كثر
الله يفك اسرك ياشيخ والله اشتقنالك
czcams.com/video/Vbl2GWKA8rA/video.html
هذا الفيديو يرد على أدعاء الشيخ عبد العزيز الطريفي حفظة الله إجماع الائمة الأربعة على وجوب النقاب
الله يفك اسر شيخنا يارب
من لزم الحمد : تتابعت عليه الخيرات . ومن لزم الاستغفار : فتحت له المغاليق . ومن لزم الصلاة على النبي ﷺ: وجد ما تمنى وكُفي همه وغُفر ذنبه
czcams.com/video/Vbl2GWKA8rA/video.html
هذا الفيديو يرد على أدعاء الشيخ عبد العزيز الطريفي حفظة الله إجماع الائمة الأربعة على وجوب النقاب
@@user-bh3pe9rv6c عبادة الهوى مشكلة
يقول باجماعهم في هذا الزمن وهو صادق لان كل من قال بجواز الكشف حرمه في زمن الفتنة
اللهم ارزق بناتنا الستر والعفه واجعلهم من التوابين والمتطهرين
ماشاء الله ...
انظروا إلى قوة العلم ...
حفظك الله.
czcams.com/video/Vbl2GWKA8rA/video.html
هذا الفيديو يرد على أدعاء الشيخ عبد العزيز الطريفي حفظة الله إجماع الائمة الأربعة على وجوب النقاب.
وين العلم في الموضوع 😂😂😂😂😂😂😂😂
الله يفك اسرك يا شيخنا الفاضل عاجلا ليس اجلا اللهم امين
﷽
﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾
بارك الله فيك ياشيخ ونفع الله المسلمين بعلمك
جزاك الله خير
فك الله اسر الشيخ عبد العزيز الطريفي
بارك الله فيك ياشيخ ونفع الله المسلمين بعلمك
RÉPONDRE
العلم اللهم بارك.
فك الله أسرك يا شيخ.
اللهم استر امهاتنا ونساءنا وبناتنا وأخواتنا وجميع نساء المسلمين اللهم آمين يارب العالمين
الله يحفظك ويفك اسرك ويثبتك على الحق الذي مال عنه بعض من يسمون علماء
اللهم إنا نعوذ برضاك من سخطك
وبعفوك من عقوبتك
الله يفك اسرك يا شيخنا الغالي على قلوبنا عبد العزيز الله يكون معاك
ثبتك الله وفرج عنك
جواب شافي وكافي بارك الله فيك
بارك الله تعالى فيكم يا شيخنا الغالي
اللهم بارك لنا في شيخنا الفاضل
نفع الله بكم شيخنا الفاضل. يارب يفك أسر الشيخ ويحفظه ويحبه ويسعده يارب يارب
czcams.com/video/Vbl2GWKA8rA/video.html
هذا الفيديو يرد على أدعاء الشيخ عبد العزيز الطريفي حفظة الله إجماع الائمة الأربعة على وجوب النقاب
جزاك الله خيرا يا شيخنا الفاضل
الله يفك أسرك يا شيخ ونفع بك الأمة
هذا الجواب خاص الذين يردون كشف وجوه نساء المؤمنين شكرا ياشيخ جزاك الله خيرا
🔴🟢🔵🟢🔴🔵🟢🟠🔴🟢🔵🟢🟠🔴
♦️ من الخلط المنتشر في عصرنا الحاضر أن تغطية الوجه مستحبة وكأن النساء قبل فريضة الحجاب كن يمشين مكشوفات الرؤوس
المسلمات قبل الحجاب لم يكن يظهرن مكشوفات الرؤوس فلما نزل الحجاب قمن بسترها
لو الحجاب تغطية الشعر فالرجال محجبون
هل نقول على الرجال الذين يرتدون العمامة أو الشماغ أو الغترة أنهم محجبون ؟
♦️ قبل الحجاب ♦️
قبل الحجاب كانت النساء تكشف الوجه واليدين
كما ذكر المفسرون :
ابن رجب : "وقد كن قبل الحجاب يظهرن بغير جلباب ، ويُرى من المرأة وجهها وكفّاها"
تفسير ابن رجب الأحزاب ٥٩
القرطبي : "كانت عادة العربيات التبذل وكن يكشفن وجوههن كما يفعل الإماء"
تفسير القرطبي الأحزاب ٥٩
ابن تيمية : "قبل أن تنزل آية الحجاب كان النساء يخرجن بلا جلباب يرى الرجل وجهها ويديها"
تفسير ابن تيمية الأحزاب ٥٩
♦️ لماذا حدث هذا الخلط ؟
حدث هذا الخلط في عصرنا الحاضر بسبب عدم معرفة الفرق بين الآيتين :
٥٩ من سورة الأحزاب و ٣١ من سورة النور
بين الآية :
"قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن" الأحزاب ٥٩
والآية :
"ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها " النور ٣١
💠 إن كل تشريع من شرائع الإسلام له رخصة
:
الجمع والقصر في الصلاة لمن ؟
: للمريض والمسافر
والفطر في رمضان لمن ؟
: للمريض والمسافر وكذلك المرأة في وقت العذر الشرعي
وهكذا
أولا تنزل التشريعات
ثم تنزل الرخص
وكذلك الأمر في الحجاب وهو تشريع خاص بالمرأة
وعندما نزلت آية الحجاب في السنة الخامسة بعد الهجرة
:
"قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن" ٥٩ الأحزاب
لم يكن لامرأة من الحرائر كشف وجهها حتى لو كانت من القواعد
فنزلت الرُّخص في السنة السادسة في سورة النور
♦️ هذا الخلط أدى إلى اعتماد صفة الحجاب من الآية المتأخرة
وليس من الآية المتقدمة وهي آية الفريضة
📢📢 فتم اعتماد الفريضة من آية الرخصة
تماما مثل من يصوم رمضان في غير شهر رمضان مستشهدا بآية : "فعدةٌ من أيامٍ أُخر "
هذا الخلط الذي حدث بين الآيتين
يجهله كثير من الناس في وقتنا الحالي بل كثير من المشايخ
--------------------------
العلماء المتقدمون استشهدوا بآية سورة النور في مواضع محددة
فجاءت اقوالهم بجواز كشف الوجه في موضوعات
:
رؤية الخاطب ، شهادات التقاضي أمام القاضي والشاهد ، بعض البيوع ، عند العلاج المستلزم للكشف
هذه هي الحالات التي يذكرون فيها آية سورة النور
في الماضي لم تكن هناك وسيلة للتحقق من شخص المرأة إلا العين الشاهدة من خلال شهود عدول
آية سورة النور :
📢 لا علاقة لها بفريضة الحجاب
وفي عصرنا الحاضر عامة الناس ، ومن المتعلمين والشيوخ كذلك يستشهدون بها
" ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها " النور ٣١
♦️ فريضة الحجاب نزلت قبل نزول سورة النور ♦️
وعندما قالت عائشة رضي الله عنها
وهي تحكي قصة الإفك ورأت صفوان بن المعطل رضي الله عنه
قالت :
وكان يراني قبل الحجاب فخمرتُ وجهي بجلبابي
📢 📢 📢
حتى تلك اللحظة لم تكن سورة النور قد أُنزلت بعد
--------------------------------
🔴🟢🔵 آية الحجاب 🔴🟢🔵
♦️ نزلت آية الحجاب في السنة الخامسة بعد الهجرة
:
"قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن" ٥٩ الأحزاب
🔺 تفاسير منذ مئات السنين 🔺
أمثلة
:
"قبل أن تنزل آية الحجاب كان النساء يخرجن بلا جلباب يرى وجهها ويديها ، وكان إذ ذلك يجوز لها أن تظهر الوجه والكفين ... ثم لما انزل الله آية الحجاب :
" يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن" ... كان الوجه واليدان من الزينة التي اُمرت ألا تظهرها للأجانب" .
(تفسير ابن تيمية ت ٧٢٨ه) - المذهب الحنبلي
"كان نساء العرب يكشفن وجوههن كما تفعل الإماء وكان ذلك داعيا إلى نظر الرجال لهن فأمرهن الله بادناء الجلابيب ليسترن بذلك وجوههن"
( تفسير ابن جزي الغرناطي ت ٧٤١ه) . التسهيل لعلوم التنزيل - المذهب المالكي
"هذه آية الحجاب في حق سائر النساء ففيها وجوب ستر الرأس والوجه عليهن".
( السيوطي ت ٩١١ه ) الاكليل في استنباط التنزيل - المذهب الشافعي
"اي يغطين بها وجوههن وأبدانهن إذا برزن لداعية من الدواعي" إرشاد العقل السليم
أبو السعود الحنفي (ت٩٨٢ه) - المذهب الحنفي
"يدنين عليهن" يرخين عليهن.
"جلابيبهن" جمع جلباب ، هو الملاءة التي تشتمل بها المرأة ، أي: يغطين ببعضها إذا برزن وجوههن إلا عينا واحدة" المنشي الحنفي (ت١٠٠١ه) نزيل التنزيل - المذهب الحنفي
♦️ جميع التفاسير بجميع المذاهب
يقولون تغطي وجهها
في تفسيرهم "يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن" الأحزاب ٥٩
هذه هي آية الحجاب التي غفل عنها الناس في عصرنا الحاضر
بارك.الله.فيك.زادك.الله.علما.و.نفع.بك.المسلمين.امين.
جزاك الله فضيلة الشيخ فقدت أجدت وأفدت
ماشاء الله تبارك الرحمن بحر من العلم الشرعي
جزاه الله عنا وعن الإسلام والمسلمين خير الجزاء
اللهم رده إلى أهله وذويه سالم غانم عاجل غير آجل
اللهم امين يارب العالمين
الله يفك اسرك
لا أبالغ عندما اصف شيخنا الغالي عبد العزيز بابن تيمية زماننا
الله يفك أسرك يا شيخ
الله يفتح عليكم
جزاك الله خير
جزاكم الله خيرا ياشيخ عبدالعزيز
ونفع بنا و بكم الاسﻻم و المسلمين
czcams.com/video/Vbl2GWKA8rA/video.html
هذا الفيديو يرد على أدعاء الشيخ عبد العزيز الطريفي حفظة الله إجماع الائمة الأربعة على وجوب النقاب
اسأل الله ان يعجل بفرج الشيخ وغيره من العلماء والدعاة
زادك الله علما ونفع بك
أسأل الله أن يفك اسرك يا اسد
يا شيخ الآن كشف الوجه وإظهار الشعر أيضا الله المستعان اللهم اني أسألك العفو والعافيه والمعافاة الدائمة في الدين والدنيا والآخرة
حفضك الله ياشيخ
فك الله أسره
شيخ وعالم جليل
نسأل الله العظيم أن يفرجها عليه
جزاك الله خيرا
حفظ الله شيخنا الفاضل وفك اسره.
بارك الله في علم الشيخ ونفع به
والله يا شيخ ياريت عندنا مثلك. نحن ندعو لك من القلب
الله يقويك و يصبرك ..
الله يحفظك ارتاح لشفت شرحك
أسأل الله أن ينفع بعلم الشيخ عبدالعزيز الطريفي
فك الله أسرك و جميع أسرى المسلمين في كل مكان
فك الله بالعز اسرك يا شيخ وسائر شيوخنا وعلمائنا وخيرة شبابنا من المسلمين في سجون الطغاة والظلمة.
حفظك الله🤲
الله يفك اسره وجميع شيوخ المسلمين
جزاك الله خير يا شيخ. وجعلها الله في ميزان حسناتك.
جزاك لله خيرا شيخنا الفاضل وجزاك الله الجنة
الله يفك أسرك
قال تعالى : ( وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) النور/31
[ ومعنى الخِمار في جميع معاجم وقواميس اللغة العربية : ثوب تغطي به المرأة رأسها، والجمع خُمُر]، والجُيُوب: جمع جَيْب، وهو الصدر. فجاء على غاية ما يكون وضوحًا في بيان المقصود؛ فإن التعبير بضرب الخمار على الجيب: يقتضي ستر الشعر والعنق والنحر
لهذا قال شيخ المفسرين الطبري رحمه الله عندما ذكر اقوال الصحابة والتابعين في تفسير اية( وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا) :
وأولى الأقوال في ذلك بالصواب : قول من قال : عني بذلك : الوجه والكفان ، يدخل في ذلك إذا كان كذلك : الكحل ، والخاتم ، والسوار ، والخضاب .
وإنما قلنا ذلك أولى الأقوال في ذلك بالتأويل ; لإجماع الجميع على أن على كل مصل أن يستر عورته في صلاته ، وأن للمرأة أن تكشف وجهها وكفيها في صلاتها ، وأن عليها أن تستر ما عدا ذلك من بدنها ، إلا ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أباح لها أن تبديه من ذراعها إلى قدر النصف . فإذا كان ذلك من جميعهم إجماعا ، كان معلوما بذلك أن لها أن تبدي من بدنها [ ما لم يكن عورة ، كما ذلك للرجال ; لأن ما لم يكن عورة فغير حرام إظهاره ; وإذا كان لها إظهار ذلك ، كان معلوما أنه مما استثناه الله تعالى ذكره ، بقوله : ( إلا ما ظهر منها ) لأن كل ذلك ظاهر منها . تفسير الطبري ج 19 ص 158-159)
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى :
وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْها أَيْ لَا يُظْهِرْنَ شَيْئًا مِنَ الزِّينَةِ لِلْأَجَانِبِ إلا ما لا يمكن إخفاؤه. قال ابْنُ مَسْعُودٍ: كَالرِّدَاءِ وَالثِّيَابِ يَعْنِي عَلَى مَا كان يتعاطاه نِسَاءُ الْعَرَبِ مِنَ الْمِقْنَعَةِ الَّتِي تُجَلِّلُ ثِيَابَهَا وَمَا يَبْدُو مِنْ أَسَافِلِ الثِّيَابِ. فَلَا حَرَجَ عليها فيه لأن هذا لا يمكنها إخفاؤه
وَنَظِيرُهُ فِي زِيِّ النِّسَاءِ مَا يَظْهَرُ مِنْ إِزَارِهَا وَمَا لَا يُمْكِنُ إِخْفَاؤُهُ. وَقَالَ بِقَوْلِ ابْنِ مَسْعُودٍ الْحَسَنُ وَابْنُ سِيرِينَ وَأَبُو الْجَوْزَاءِ وَإِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ وَغَيْرُهُمْ.
وَقَالَ الْأَعْمَشِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْها قَالَ:
وَجْهُهَا وَكَفَّيْهَا وَالْخَاتَمُ. وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَعَطَاءٍ وَعِكْرِمَةَ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَأَبِي الشَّعْثَاءِ وَالضَّحَّاكِ وَإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ وَغَيْرِهِمْ نَحْوُ ذَلِكَ، وَهَذَا يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ تَفْسِيرًا لِلزِّينَةِ الَّتِي نُهِينَ عَنْ إِبْدَائِهَا، كَمَا قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ فِي قَوْلِهِ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ الزِّينَةُ الْقُرْطُ وَالدُّمْلُجُ وَالْخَلْخَالُ وَالْقِلَادَةُ. وَفِي رِوَايَةٍ عَنْهُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: الزِّينَةُ زِينَتَانِ: فَزِينَةٌ لَا يَرَاهَا إِلَّا الزَّوْجُ: الْخَاتَمُ وَالسُّوَارُ، وَزِينَةٌ يَرَاهَا الْأَجَانِبُ وَهِيَ الظاهر من الثياب. وقال الزهري لا يبدين لهؤلاء الذين سمى الله ممن لا تحل لَهُ إِلَّا الْأَسْوِرَةُ وَالْأَخْمِرَةُ والْأَقْرِطَةُ مِنْ غَيْرِ حسر وأما عامة الناس فلا يبدين مِنْهَا إِلَّا الْخَوَاتِمُ.
وَقَالَ مَالِكٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْها الْخَاتَمُ وَالْخَلْخَالُ. وَيُحْتَمَلُ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ وَمَنْ تَابَعَهُ أَرَادُوا تَفْسِيرَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا بِالْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ وَهَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ عِنْدَ الْجُمْهُورِ،
(تفسير ابن كثير ج 6 ص41-42) طبعة العلمية
🔴🟢🔵🟢🔴🔵🟢🟠🔴🟢🔵🟢🟠🔴
♦️ من الخلط المنتشر في عصرنا الحاضر أن تغطية الوجه مستحبة وكأن النساء قبل فريضة الحجاب كن يمشين مكشوفات الرؤوس
المسلمات قبل الحجاب لم يكن يظهرن مكشوفات الرؤوس فلما نزل الحجاب قمن بسترها
لو الحجاب تغطية الشعر فالرجال محجبون
هل نقول على الرجال الذين يرتدون العمامة أو الشماغ أو الغترة أنهم محجبون ؟
♦️ قبل الحجاب ♦️
قبل الحجاب كانت النساء تكشف الوجه واليدين
كما ذكر المفسرون :
ابن رجب : "وقد كن قبل الحجاب يظهرن بغير جلباب ، ويُرى من المرأة وجهها وكفّاها"
تفسير ابن رجب الأحزاب ٥٩
القرطبي : "كانت عادة العربيات التبذل وكن يكشفن وجوههن كما يفعل الإماء"
تفسير القرطبي الأحزاب ٥٩
ابن تيمية : "قبل أن تنزل آية الحجاب كان النساء يخرجن بلا جلباب يرى الرجل وجهها ويديها"
تفسير ابن تيمية الأحزاب ٥٩
♦️ لماذا حدث هذا الخلط ؟
حدث هذا الخلط في عصرنا الحاضر بسبب عدم معرفة الفرق بين الآيتين :
٥٩ من سورة الأحزاب و ٣١ من سورة النور
بين الآية :
"قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن" الأحزاب ٥٩
والآية :
"ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها " النور ٣١
💠 إن كل تشريع من شرائع الإسلام له رخصة
:
الجمع والقصر في الصلاة لمن ؟
: للمريض والمسافر
والفطر في رمضان لمن ؟
: للمريض والمسافر وكذلك المرأة في وقت العذر الشرعي
وهكذا
أولا تنزل التشريعات
ثم تنزل الرخص
وكذلك الأمر في الحجاب وهو تشريع خاص بالمرأة
وعندما نزلت آية الحجاب في السنة الخامسة بعد الهجرة
:
"قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن" ٥٩ الأحزاب
لم يكن لامرأة من الحرائر كشف وجهها حتى لو كانت من القواعد
فنزلت الرُّخص في السنة السادسة في سورة النور
♦️ هذا الخلط أدى إلى اعتماد صفة الحجاب من الآية المتأخرة
وليس من الآية المتقدمة وهي آية الفريضة
📢📢 فتم اعتماد الفريضة من آية الرخصة
تماما مثل من يصوم رمضان في غير شهر رمضان مستشهدا بآية : "فعدةٌ من أيامٍ أُخر "
هذا الخلط الذي حدث بين الآيتين
يجهله كثير من الناس في وقتنا الحالي بل كثير من المشايخ
--------------------------
العلماء المتقدمون استشهدوا بآية سورة النور في مواضع محددة
فجاءت اقوالهم بجواز كشف الوجه في موضوعات
:
رؤية الخاطب ، شهادات التقاضي أمام القاضي والشاهد ، بعض البيوع ، عند العلاج المستلزم للكشف
هذه هي الحالات التي يذكرون فيها آية سورة النور
في الماضي لم تكن هناك وسيلة للتحقق من شخص المرأة إلا العين الشاهدة من خلال شهود عدول
آية سورة النور :
📢 لا علاقة لها بفريضة الحجاب
وفي عصرنا الحاضر عامة الناس ، ومن المتعلمين والشيوخ كذلك يستشهدون بها
" ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها " النور ٣١
♦️ فريضة الحجاب نزلت قبل نزول سورة النور ♦️
وعندما قالت عائشة رضي الله عنها
وهي تحكي قصة الإفك ورأت صفوان بن المعطل رضي الله عنه
قالت :
وكان يراني قبل الحجاب فخمرتُ وجهي بجلبابي
📢 📢 📢
حتى تلك اللحظة لم تكن سورة النور قد أُنزلت بعد
--------------------------------
🔴🟢🔵 آية الحجاب 🔴🟢🔵
♦️ نزلت آية الحجاب في السنة الخامسة بعد الهجرة
:
"قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن" ٥٩ الأحزاب
🔺 تفاسير منذ مئات السنين 🔺
أمثلة
:
"قبل أن تنزل آية الحجاب كان النساء يخرجن بلا جلباب يرى وجهها ويديها ، وكان إذ ذلك يجوز لها أن تظهر الوجه والكفين ... ثم لما انزل الله آية الحجاب :
" يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن" ... كان الوجه واليدان من الزينة التي اُمرت ألا تظهرها للأجانب" .
(تفسير ابن تيمية ت ٧٢٨ه) - المذهب الحنبلي
"كان نساء العرب يكشفن وجوههن كما تفعل الإماء وكان ذلك داعيا إلى نظر الرجال لهن فأمرهن الله بادناء الجلابيب ليسترن بذلك وجوههن"
( تفسير ابن جزي الغرناطي ت ٧٤١ه) . التسهيل لعلوم التنزيل - المذهب المالكي
"هذه آية الحجاب في حق سائر النساء ففيها وجوب ستر الرأس والوجه عليهن".
( السيوطي ت ٩١١ه ) الاكليل في استنباط التنزيل - المذهب الشافعي
"اي يغطين بها وجوههن وأبدانهن إذا برزن لداعية من الدواعي" إرشاد العقل السليم
أبو السعود الحنفي (ت٩٨٢ه) - المذهب الحنفي
"يدنين عليهن" يرخين عليهن.
"جلابيبهن" جمع جلباب ، هو الملاءة التي تشتمل بها المرأة ، أي: يغطين ببعضها إذا برزن وجوههن إلا عينا واحدة" المنشي الحنفي (ت١٠٠١ه) نزيل التنزيل - المذهب الحنفي
♦️ جميع التفاسير بجميع المذاهب
يقولون تغطي وجهها
في تفسيرهم "يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن" الأحزاب ٥٩
هذه هي آية الحجاب التي غفل عنها الناس في عصرنا الحاضر
أسأل الله أن يفرج عن الشيخ الطريفي وعن جميع المسلمين
جميل جدا فقهاء التغريب فك الله اسرك
الله يفرج همه ويثبته وينصره
بارك الله فيك ياشيخنا الجليل
الأمر فيه سعة
اقرأوا هذا dr-alawni.com/m/articles.php?show=186
وهذا czcams.com/play/PLfsTcgD5yWVOmeTFaQOzpJtlBuzvZ6K2H.html
@@kansiweyshterojif1669 هل تقول ان الشيخ اخفا تلك السعة؟
بارك الله فيك وجزاك الله خيراً
czcams.com/video/Vbl2GWKA8rA/video.html
هذا الفيديو يرد على أدعاء الشيخ عبد العزيز الطريفي حفظة الله إجماع الائمة الأربعة على وجوب النقاب.
بارك الله فيك ياشيخ وفك الله اسرك وثبتك على دينك ولكنه يتكلم يتعجل فالكلام وهناك ملا استوعبه نسال الله عز وجل ان تستفيد الامة بعلمك حفظك الله لامتنا اللهم هدينا
فك الله أسره وجميع العلماء
جزاك الله خيراً ... فك أسره .
جزاك الله كل خير
جزاك الله خير الجزاء
مهما ادعى من يدعى بجواز كشف المرأة وجهها.....فإن محط جمال الانسان فى وجه ولذا لابد من تغطيه وجه المرأة .....حفظا عليها وعلى غيرها وهى اول واحدة تكسب بتغطية النساء الاخريات .....حتى لا ينظر زوجها إلى غيرها......ولا تشعر هى بنقص ان لم تكن جميلة ولا تتعرض لمعدومى الدين والأخلاق اذا كانت جميلة
ماشاء الله عنه موسوعة علمية
بارك الله بك
بارك الله فيك و في قناتك ❤❤❤❤
صلوا على النبي صل الله عليه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
لاإله إلا الله العظيم الحليم لا إله إلا الله رب العرش العظيم لا إله إلا الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم
فك الله أسر شيخنا
العجب العجاب....
ان تحتفل الأمة و تفرح....و ..خيرة علماء ها
ك هذا الشيخ الجليل.. كنز من العلم...
مغيبون في السجون ...
اللهم لا تؤاخذنا لما فعل الظالمون منا
حسبنا الله ونعم الوكيل ..الله ينصرك
الأمر فيه سعة
اقرأوا هذا dr-alawni.com/m/articles.php?show=186
وهذا czcams.com/play/PLfsTcgD5yWVOmeTFaQOzpJtlBuzvZ6K2H.html
الله يفك اسره وينتقم من الأثره
فك الله اسر الشيخ الطريفي.
فك الله بالعز اسره
جزاك الله خيراً شيخنا الفاضل ونفع بك وثبتك وكثر من أمثالك .. جواب شاف كاف أجزل الله ثوابك🌷
الأمر فيه سعة
اقرأوا هذا dr-alawni.com/m/articles.php?show=186
وهذا czcams.com/play/PLfsTcgD5yWVOmeTFaQOzpJtlBuzvZ6K2H.html
@@kansiweyshterojif1669 هل تقول ان هذه السعة اخفاها الشيخ؟
@@kansiweyshterojif1669
ههههههههه
الحمدللّٰه على نعمة العقل والدين
فرج الله عنكم يا أعلام أمة الإسلام
جزاكم الله خير
ماشاء الله عليك يا شيخ الله يفرج عليك والله اننا نحبك في الله ياشيخ
الشيخ كلامه مبني على الاستدلال بالكتاب والسنة والاثار ولا شك انه مطلع على المسالة بشكل واسع وهذا يظهر في استدلاله..ومن خالف الراي فنحن نعلم ان المسالة خلافية لكن لا احد يطعن في الشيخ لانه لم يوافق رايه اتقوا الله واعرفوا قدر العلماء
@الجعدي المالكي ههه ما مصدر كلامك المالكية والشافعية قالو مستحب وليس فرضا
Samsung Galaxy لا الامام مالك يقول بوجوب تغطية الوجه ولكن طلابه من بعده اجازوا كشف الوجه
بارك الله فيك ، اوجزت و أنصفت .ولاكن يضل هناك من يبحث عن الصيد في الماء العكر...
عجل الله فرجه، ولا نامت أعين الجبناء.
@@mahmoudabdelrahman4859
نعم صحيح كلام المالكي
@حامد المالكي
👍
أستغفرك ربي وأتوب إليك
اللهم فك أسره وجميع مشائخنا الكرام 🤲
اسئل الله العظيم ان يستر عليكي وان يزكي ماتتمني
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد
غطاء وجه المرأة من الله ورسوله ولا نلتفت للرواة الأموات بل نلتفت للقرآن
ولما وافقه من الروايات ... والآن هاكم (15) دليلاً من القرآن الكريم على
وجه السرعة لفرض غطاء الوجه للمرأة. ============= (1) قال تعالى: {يَا
أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ
الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى
أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللهُ غَفُورًا رَحِيمًا} (سورة
الأحزاب 59) بهذه الآية أمر من الله تعالى لرسوله بأن يقول لزوجاته وبناته
ونساء المؤمنين بأن (يُدنين - يُسدلن) الجلابيب عليهن حتى لا يُعرفن.
والإنسان يُعرف من وجهه وبستر الوجه لن تُعرف المرأة. كلمة (ذَلِكَ أَدْنَى
أَنْ يُعْرَفْنَ) أي أقل شيء بأن لا يُعرفن. وكمثال على كلمة (ذَلِكَ
أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ) بأنها تعني لا يعرفن قوله تعالى: {يَا أَهْلَ
الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ
مِنَ الرُّسُلِ أَنْ تَقُولُوا مَا جَاءَنَا مِنْ بَشِيرٍ وَلَا نَذِيرٍ}
(سورة المائدة 19) فقوله تعالى في الآية (أَنْ تَقُولُوا مَا جَاءَنَا) أي
بمعنى: لا تقولوا ما جاءنا. وكذلك قوله تعالى: {وَهَذَا كِتَابٌ
أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
(155) أَنْ تَقُولُوا إِنَّمَا أُنْزِلَ الْكِتَابُ عَلَى طَائِفَتَيْنِ
مِنْ قَبْلِنَا وَإِنْ كُنَّا عَنْ دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ} (سورة
الأَنعام) فقوله تعالى في الآية (أَنْ تَقُولُوا إِنَّمَا أُنْزِلَ
الْكِتَابُ) أي بمعنى: لا تقولوا إنما أنزل الكتاب على طائفتين. وكذلك قوله
تعالى: {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ
ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ
قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا
عَنْ هَذَا غَافِلِينَ} (الأَعراف 172) فقوله تعالى في الآية (أَنْ
تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ) أي بمعنى لا تقولوا يوم القيامة. وهكذا نرى
الآيات واضحات البيان والدلالة فقوله تعالى بآية الأحزاب (ذَلِكَ أَدْنَى
أَنْ يُعْرَفْنَ) أي: بمعنى أن لا يُعرفن. فالإنسان يُعرف من وجهه. الوجه
هو وسيلة المعرفة. ============= (2) قال تعالى: {وَلْيَضْرِبْنَ
بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} (النور 31) والجيوب تعني الفتحات ، فتحة
أعلى الثوب عند الرقبة ، تسدل المرأة الغطاء من أعلى الرأس حتى وصول
الغطاء إلى فتحة الثوب عند الرقبة . وكذلك الجيوب هي الفتحات هي التي
بالوجه، فتحة الأنف وفتحة العين وفتحة الفم وفتحة الأذن، هذه كلها جيوب وجب
سترها. وكلمة (بِخُمُرِهِنَّ) تعني الستر الكامل للوجه فكلمة خَمَرَ بمعنى
غَطَىَ وسَتَرَ. ============= (3) قال تعالى: {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ
مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ} (الأحزاب 53) هذه الآية
لنساء النبي عليه الصلاة والسلام وهي أمر من الله لقمة النساء واللاتي هن
قدوة لكافة نساء المؤمنين. والسؤال الآن: لماذا الأجر والثواب لنساء النبي
عليه الصلاة والسلام مُضاعف مرتين كما قال تعالى؟ {وَمَنْ يَقْنُتْ
مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا
مَرَّتَيْنِ} (الأحزاب 31) المنطق يقول أن يكون لهن أجر واحد فلِمَ
المضاعفة مرتين؟ الجواب: لأنهن قدوة لنساء المؤمنين. فكل من يقتدي بهن
ينالهن من الأجر والثواب. كما قال تعالى: {مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً
حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا} (النساء 85) المؤمنة تقتدي بنساء
النبي الكريم، (فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ) فالحجاب لغة: حجب
الرؤية التامة. ============= (4) قال تعالى: {يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ
لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ
بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا
مَعْرُوفًا} (الأحزاب 32) رأينا في الآيات السابقة (الأحزاب 53) أن على
المؤمن أن يخاطب نساء النبي صلى الله عليه وسلم من وراء حجاب ثم في هذه
الآية (الأحزاب 32) يأمر تعالى نساء النبي بكيفية الرد والحديث مع من
يخاطبهن فأمرهن الله تعالى بعدم الخضوع بالكلام ، والخضوع هنا هو مسايرة
المرأة لطبيعتها الأنثوية والتحدث بلهجتها الطبيعية. فالله أمرهن بعدم
الخضوع لطبيعتهن الأنثوية أثناء محادثة الغرباء. إذن: الكلام يكون مع
النساء من وراء حجاب، ثم عدم الخضوع بالقول مع الغريب أثناء الكلام ،
والخضوع بالقول هو التحدث بلهجة أنثوية مايعة أو التحدث بالإطالة بالنبرة
الأنثوية الطبيعية. انظر نهاية الآية: (فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ
مَرَضٌ)؟ فالعلة والمرض في القلب وهو أمر غيبي، وبما أنه لا أحد يعلم ما في
قلب كل إنسان وجب أن لا تخضع المرأة بالقول مع الغريب ولو كان الحديث من
وراء حجاب.