不明白，為甚麼不看看耶穌怎樣說，聖經怎講。我無意向宋尚節不敬，只是惟獨聖經是上帝的說話。我就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃（約10:9）。我又賜給他們永生，他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。我父把羊賜給我，祂比萬有都大，誰也不能從我父手裏把他們奪去（約10:28-29）。凡靠著祂進到上帝面前的人，祂都能拯救到底，因為祂是長遠活著，替他們祈求（來7:25）。必然得救 will be saved，我又賜給他們永生永 I give them eternal life，永不滅亡 shall never perish，誰也不能從我父手裏把他們奪去 no one will snatch them out of my hand，拯救到底save completely。留意英文的句字，是有現在式和未來式之分別的。
![一次得救, 永遠得救? (希伯來書6:4-8) - 蘇穎睿牧師 [希伯來書信息系列 - 第14講] (共52講)](http://i.ytimg.com/vi/7R7NYKsnIQo/mqdefault.jpg)
![一次得救, 永遠得救? (希伯來書6:4-8) - 蘇穎睿牧師 [希伯來書信息系列 - 第14講] (共52講)](/img/tr.png)
感謝你的分析把華人在理性上的信與希伯來語的信，在意識上的分辨，愛慕與委身，，
一言警醒本人, 信仰在華人世界和西方社會的分別在” 一生一世” 不是隨隨便便，例如今天拜佛明天信道後天茅山。
一次得救永遠得救是給那些追求得救、渴望得救、一直信靠耶穌的人的應許。
說得非常請楚明白,但願閣下常在行在主道上,有正確的領受和分享
感謝你的提醒💪大家一齊加油💪
馬太福音7：21-23 凡稱呼我主阿，主阿的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。 當那日，必有許多人對我說：‘主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？ ’我就明明地告訴他們說：‘我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！
得救是靠恩典。但進天國（與進天堂不同）是進入耶穌教導的理想國，是要努力的並要靠遵行天父旨意。
天堂與天國竟不是同一個地方❗❓
天的旨意是什麼？約翰福音 6:40聖經新譯本
每一個願意相信耶穌的人他就是遵行天父的旨意的人。
Correct!
華人傳統對鬼神的態度是功能性的。如，缺錢便求財神帶來財富，缺平安便求神拜佛去得保佑。一旦條件滿足，關係便完結，像種交易。
多災多難人吃人的中國歷史背景，無私獻身及全情投入的人行先死先，成前車之鑑；死後也沒有一致及正面的觀念。潛言默化導致大家心中都很保守也不能不保守，崇尚內斂中庸之道。即使信了主，也是多在脫那個，少穿這個。
多謝片主，帶出"投入"元素去解釋OSAS（once saved always saved) 。在當今世界主流教義反對OSAS下，實在是難能可貴。
感謝🙏非常清楚
加油🔥願上帝親自堅立我們的心❤️
約10：27-29
首先說主的羊跟着祂,這跟着就是不斷的跟隨,不是說只是一刻的跟隨;也沒有說包括離開了的羊也得賜永生.
羊是在主裡的,所以沒有人能從主手裡奪去,（離開了的羊就不在主手裡了）,當然谁也不能從天父手中奪去.
根本不是說一次得救,永遠得救.真正意義是,既然得救,又持續在主裡的,這些人就一定得救.
再建議你看多一處經文（太13:24-30）。在這裏，耶穌說的是世上的教會，裏面有麥子和稗子。可見教會也有撒但的工作。但主人卻對僕人說，不要除掉那些稗子，恐怕連麥子也拔出來。等審判的時候，就分辨出來。我意思是說，不是返教會就等同信耶穌。但主耶穌說，我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我（約10:14-15）。
Divine principle
我認為救恩唔係咁容易因著自己的行為而失去…所以我相信：一次得救永遠得救…
一般人都係因為魔鬼撒旦嘅蒙蔽才會離開神…正如聖經所說：馬太福音 10:28 那殺身體不能殺靈魂的、不要怕他們．惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的、正要怕他。
來9:28🙏
救恩完全係一份恩典禮物，信-接受便擁有。
我們不是靠行為入門稱義，也不會因行為失去義。
讀好出埃及記就可明白得救是有相對條件。
馬太福音，25：14-30
僕人做唔到嘢，都要比人掉在黑喑裡。
莫講話離教，唔掂你都無救！
抽完水講番正經，聖經裡面好多概念都有予盾同爭論，唔同人有唔同睇法，如果神主動放棄你的，又或是要積許多功德又或是做许多事奉才得救，哪基督的钉身就不是恩典了。
相反，浪子回頭又再做浪子。又是真心悔改吗？
小心！抽水的人不能上天堂😏
況且，「一次抽水＝永遠抽水」
问题是怎样的作为才算是离开了上帝？比如有一家母女三人，曾经都很火热地敬拜神爱主（受洗了），也参加教会小组聚会和传福音活动，但是后来女儿们不再参与任何教会的任何活动（只是母亲还常跟肢体们说：“她们很爱主，常在家里祷告…），这算不算离开了上帝（主耶稣）？这种作为
做人要有【正見】
大衛犯了姦淫，上帝把他幹的好事放在聖經裡面供大家瀏覽。當然，他本身也真正的悔改。一堆基督徒與其在那邊揪結預定論，什麼永遠得救之類的，不如倚靠聖靈不要犯罪，並努力結果子。
對！ 當認自己因為耶穌而是好，每天都活出天父所愛兒女生命。czcams.com/video/FZwQL-Eh_04/video.htmlsi=ewwfyYhFxLAafNZG
使 徒 行 傳 2:38 彼 得 說 ： 你 們 各 人 要 悔 改 ， 奉 耶 穌 基 督 的 名 受 洗 ， 叫 你 們 的 罪 得 赦 ， 就 必 領 受 所 賜 的 聖 靈 ；
彼 得 後 書 3:
4 「 主 要 降 臨 的 應 許 在 那 裡 呢 ？ 因 為 從 列 祖 睡 了 以 來 ， 萬 物 與 起 初 創 造 的 時 候 仍 是 一 樣 。 」
5 他 們 故 意 忘 記 ， 從 太 古 ， 憑 神 的 命 有 了 天 ， 並 從 水 而 出 、 藉 水 而 成 的 地 。
6 故 此 ， 當 時 的 世 界 被 水 淹 沒 就 消 滅 了 。
7 但 現 在 的 天 地 還 是 憑 著 那 命 存 留 ， 直 留 到 不 敬 虔 之 人 受 審 判 遭 沉 淪 的 日 子 ， 用 火 焚 燒 。
8 親 愛 的 弟 兄 阿 ， 有 一 件 事 你 們 不 可 忘 記 ， 就 是 主 看 一 日 如 千 年 ， 千 年 如 一 日 。
9 主 所 應 許 的 尚 未 成 就 ， 有 人 以 為 他 是 耽 延 ， 其 實 不 是 耽 延 ， 乃 是 寬 容 你 們 ， 不 願 有 一 人 沉 淪 ， 乃 願 人 人 都 悔 改 。
10 但 主 的 日 子 要 像 賊 來 到 一 樣 。 那 日 ， 天 必 大 有 響 聲 廢 去 ， 有 形 質 的 都 要 被 烈 火 銷 化 ， 地 和 其 上 的 物 都 要 燒 盡 了 。
11 這 一 切 既 然 都 要 如 此 銷 化 ， 你 們 為 人 該 當 怎 樣 聖 潔 ， 怎 樣 敬 虔 ，
12 切 切 仰 望 神 的 日 子 來 到 。 在 那 日 ， 天 被 火 燒 就 銷 化 了 ， 有 形 質 的 都 要 被 烈 火 鎔 化 。
13 但 我 們 照 他 的 應 許 ， 盼 望 新 天 新 地 ， 有 義 居 在 其 中 。
14 親 愛 的 弟 兄 阿 ， 你 們 既 盼 望 這 些 事 ， 就 當 殷 勤 ， 使 自 己 沒 有 玷 污 ， 無 可 指 摘 ， 安 然 見 主 ；
有人問宋尚節: “重生後, 無論行為怎麼樣都能得救, 對不對?” 宋尚節說: “此乃邪道, 重生者當每日遵主旨意而行.” 宋尚節 不相信 "一次得救永遠得救". 願我們學習有宋尚節的純正信仰😊.
不明白，為甚麼不看看耶穌怎樣說，聖經怎講。我無意向宋尚節不敬，只是惟獨聖經是上帝的說話。我就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃（約10:9）。我又賜給他們永生，他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。我父把羊賜給我，祂比萬有都大，誰也不能從我父手裏把他們奪去（約10:28-29）。凡靠著祂進到上帝面前的人，祂都能拯救到底，因為祂是長遠活著，替他們祈求（來7:25）。必然得救 will be saved，我又賜給他們永生永 I give them eternal life，永不滅亡 shall never perish，誰也不能從我父手裏把他們奪去 no one will snatch them out of my hand，拯救到底save completely。留意英文的句字，是有現在式和未來式之分別的。
@@AlbertLam-eg9bm！
不結果子的就要砍掉。
咁離教之後，經歷一段時間，又再重拾信仰，咁即系可唔可以得救呀？
只要他回轉後的信心是真實，相信能夠得救呀！
不是他自己能回轉、乃是主愛的引導。
第一和第二戒所说的，为何今日的十字架可以在聖殿里和外呢？而且以变成基督教的偶像和象征呢？ 甚至带在身上呢？ 看看聖经记载的铜蛇是否就与十字架一样吗？（民数记二十一章）（例王纪下十八章） 犯了那么多年的错现在是时候醒了！
從你的發問，讓我覺得你對聖經有一定的認識。十字架在基督教並非一個偶像。在基督教的崇拜當中，信徒不會跪拜十字架。你可以說十字架是有它象徵性。基督教的十字架，是沒有耶穌在上面，因為耶穌已經復活了。不錯，摩西所做的火蛇是預表著日後的基督耶穌被掛在十字架上面，成就救贖之功。留意經文說，凡被咬的，一望這銅蛇，就活了（民21:9下）。人需要回認，就是仰望。與今日耶穌基督的救贖一樣，耶穌基督已經成就了救恩，但人要相信纔能獲得永生。若不相信就與救恩無份。這是個人的選擇，與上帝的主權無關。上帝的主權就是上帝藉愛子耶穌基督完成了救恩，信與不信自由決定。
未必是棄教，Hea教(躺平)又如何?可否得救?
😅我會話「唔知」😅按我理解你講既情況應該指那弟兄姊妹仍然認信😬亦有一定程度既信仰行為🤔只是表現上較為冷漠❓
因人未能看穿其他人的心❤️個人意見就難以分辨此等信心是否真實，也「難以」及「不適」評論此弟兄姊妹「是否得救」，但更重要的是鼓勵弟兄姊妹「全然委身」和「盡力愛主」。
但如明顯表明不再認信（即棄教）都得救，本人就認為難以接受。
我想請教一個問題。一個真真信耶穌基督的信徒，按照保羅所說，他已經復活。保羅說：你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在上帝裏面。基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裏（西3:1-4）。我想問，一個在主裏復活了的信徒，將來也有可能不得救。如果是這樣，約10:27-29 這段經文又當如何解釋。
「一個在主裏復活了的信徒」將來不可能不得救。因為他們不可能棄教或離棄上帝，他們會蒙上帝保守他們堅守信仰到最後，也是蒙上帝揀選的羊。
所討論的只是「只認信一段時間的信徒」，是否「真信耶穌」？真正的信心是否會「持續一生」？如果認為「真信心」（即可使人得救的信心）是需要持續一生的，就會接受「棄教者不得救」的說法，但不是他們「失去救恩」或「在上帝手中被奪去」，而是他們「從沒有得著救恩」或「蒙揀選」，我們仍需努力向他們傳福音及為他們得救禱告。
但如認為「一段時間認信」或「曾經決志」就是「真信心」，也能使人得救，那就接受「棄教也能得救」，那本人不敢苛同，但也尊重，願主祝福。
@@thechristiansaintyanchurch2356 意即你不反對一次得救，永遠得救。
@@thechristiansaintyanchurch2356 所以問題不在於『一次得救，永遠得救』本身，正如聖經說，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。（永生就是永遠的生命）。問題出於一些信徒本身（我稱之為所謂信徒），他們所作所為與世人無別，甚至比非信徒還不如。這樣，讓其他信徒質疑這些人得救嗎，合理地反對『一次得救，永遠得救』的真理。這些信徒，或許接受了當地教會的洗禮，但卻沒得到聖靈的洗禮，在世人眼中是信徒，因教會是以洗禮為標準。但耶穌卻對他們說，我從來不認識你們。耶穌甚至稱他們為作惡的人，離開我去吧（馬7:15 - 23）。留意，耶穌不是說曾經認識，而是說從來都不認識。
耶穌說，我認識我的羊，我的羊也認識我，是彼此認識。這種認識正如父認識主，主也認識父一樣（約10:14-15）。接著在30節，耶穌說我與父原為一。可見信徒與主的關係何等緊蜜。不要因別人的行為否定因信稱義的道理。連使徒保羅也題醒哥林多教會，提防『假使徒』（林後11:13）。 主必快來！
是的😬其實在影片的2:04已明說了本人是認同加爾文所提倡的「一次得救永遠得救」👍🏻其實用意在於鼓勵大家反思什麼是「真信心」🤔不好停留於「決過志」或「認識教義」🔥要繼續努力委身和愛我們的主❤
@@thechristiansaintyanchurch2356 健川傳道，謝謝你的回覆。題一題，加爾文 的 英文 是John Calvin ，不是 Jean Calvin.
本身的問題有問題😮自己搬石頭傷自己的腳😢
請不要胡亂解釋聖經！ 一次得救，絕對是永遠得救。 這是神的保證，絕不需要我們這些得救的罪人持久配合。 如果好似你咁樣解經法，耶穌咪要持久被釘十字架？ 希伯來書10章寫得好清楚，唔明就睇多幾次，咪教壞人，令人生在迷惘中，活在日日夜夜都驚失去救恩的狀態中。
使 徒 行 傳 2:38 彼 得 說 ： 你 們 各 人 要 悔 改 ， 奉 耶 穌 基 督 的 名 受 洗 ， 叫 你 們 的 罪 得 赦 ， 就 必 領 受 所 賜 的 聖 靈 ；
彼 得 後 書 3:
4 「 主 要 降 臨 的 應 許 在 那 裡 呢 ？ 因 為 從 列 祖 睡 了 以 來 ， 萬 物 與 起 初 創 造 的 時 候 仍 是 一 樣 。 」
5 他 們 故 意 忘 記 ， 從 太 古 ， 憑 神 的 命 有 了 天 ， 並 從 水 而 出 、 藉 水 而 成 的 地 。
6 故 此 ， 當 時 的 世 界 被 水 淹 沒 就 消 滅 了 。
7 但 現 在 的 天 地 還 是 憑 著 那 命 存 留 ， 直 留 到 不 敬 虔 之 人 受 審 判 遭 沉 淪 的 日 子 ， 用 火 焚 燒 。
8 親 愛 的 弟 兄 阿 ， 有 一 件 事 你 們 不 可 忘 記 ， 就 是 主 看 一 日 如 千 年 ， 千 年 如 一 日 。
9 主 所 應 許 的 尚 未 成 就 ， 有 人 以 為 他 是 耽 延 ， 其 實 不 是 耽 延 ， 乃 是 寬 容 你 們 ， 不 願 有 一 人 沉 淪 ， 乃 願 人 人 都 悔 改 。
10 但 主 的 日 子 要 像 賊 來 到 一 樣 。 那 日 ， 天 必 大 有 響 聲 廢 去 ， 有 形 質 的 都 要 被 烈 火 銷 化 ， 地 和 其 上 的 物 都 要 燒 盡 了 。
11 這 一 切 既 然 都 要 如 此 銷 化 ， 你 們 為 人 該 當 怎 樣 聖 潔 ， 怎 樣 敬 虔 ，
12 切 切 仰 望 神 的 日 子 來 到 。 在 那 日 ， 天 被 火 燒 就 銷 化 了 ， 有 形 質 的 都 要 被 烈 火 鎔 化 。
13 但 我 們 照 他 的 應 許 ， 盼 望 新 天 新 地 ， 有 義 居 在 其 中 。
14 親 愛 的 弟 兄 阿 ， 你 們 既 盼 望 這 些 事 ， 就 當 殷 勤 ， 使 自 己 沒 有 玷 污 ， 無 可 指 摘 ， 安 然 見 主 ；
得救與否不是你我來决定，神是看我們内心的，真正被神承認是真心相信的人、有聖靈内住的人，是神會保守我們引领及管教我們，就不會失去救恩，就能一次得救永遠得救，所以我們重要的是否被神認為我們是真心信主，是屬神的兒女，那就可以說一次得救永远得救，参見約10：27-29。至於所說的一次相信之後，又j棄教能否得救的問題，還是决定於是否神認為这人是否真心，而賜他聖靈為印證，那麽神就會永遠救他。如果不信個，認為需要自己如何如何來保住救恩，後果，有些人可能會落在加上...........來成全。
真正得救的一定会永远得救！但教会里有很多的假信徒，那些仅仅做了一次决志祷告，或者参加受洗的仪式，或者加入某一间教会的人，很多都没有真正得救！朋友你不要担心！人看外貌，神看内心！我们只要自己真正爱主，谨守遵行他的旨意，并且得时不得时都在传福音，我们如果这样，就不要担心自己是否已经真正得救。
建議閱讀以下經文：
約10:27 - 29， 這是一次得救，永遠得救的理據。
太7:21 - 23，這些人說奉主的名傳道...，耶穌說，我從來不認識你們。
約10：27-29
首先說主的羊跟着祂,這跟着就是不斷的跟隨,不是說只是一刻的跟隨;也沒有說包括離開了的羊也得賜永生.
羊是在主裡的,所以沒有人能從主手裡奪去,（離開了的羊就不在主手裡了）,當然谁也不能從天父手中奪去.
根本不是說一次得救,永遠得救.真正意義是,既然得救,又持續在主裡的,這些人就一定得救.
@@CWChan-xq1ik…．
@@CWChan-xq1ik所以耶穌不是對那些奉主名傳道的人說我不認識你嗎（太7:21-23）。這些人以為自己是信徒，是事奉主。但當審判的時候，耶穌卻對他們說，我不認識你。原來他們從頭到尾都未認識耶穌，也不被耶穌認識。他們返教會，甚至參與事奉都有各人的目的和動機。就像賣主的加畧人猶大一樣，耶穌給他的評語是，那人不生在世上倒好（太26:24）。試想猶大和彼得不都是一樣嗎。他們都出賣主，耶穌已經題醒彼得，今夜雞叫以先，你要三次不認我（太26:33-35）。彼得和猶大都跌倒。不同的是彼得識回頭，他知道耶穌有赦罪的能力。猶大跟主三年多的時間，卻白跟了，他寧願出去吊頸（徒1:16-18）。
人只要有一刻口裡承認，心裡相信就已經得救。得救是一份恩典禮物，接受了就是你的。人害怕失去救恩，無非都是因為罪，但其實耶穌在十字架上所看見和所背負的，乃是我們由出生到見主面所有的罪，不是信主之前的罪，而且他已經成了，並且復活了。所以由決志信主那一刻起，一生永久赦罪之恩此約已經生效。
提後2:13我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。
約翰福音14:16我要求父，父就賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在。
耶穌是好牧人，他會撇下九十九隻，去尋找那失喪的一隻。
🙏🙏🙏💪💪💪
來9:28🙏
信徒決志時接受的不是部份救恩(決志之前的罪得赦免），神給予的乃是成了的救恩(過去今日將來一生所有的罪)
邏輯！一個不準許伱叛教的宗教伱要嗎？
要
Who said you cannot? Suit yourself.
五個字就好好啦，就非的用八個字來，真系痴線！
你冇講清楚
猶大又怎樣？
我想你是指「賣主的猶大」？
那在乎你認為他的信心是否真實。
若不是偶像那为何要摆放在台上呢？ 而且经常会唱那首诗歌，歌词（十字架永是我的荣耀）？ 当个人把任何物象摆在面前或挂在身上，把它当是生活精神寄托不知不觉就都会变成心目中的偶像。 好好思考吧。
基督徒要用心守十誡
耶穌不是神，十誡第一條耶和華才是唯一的神，神的名字是耶和華直到萬代，神沒有改過名字。
耶穌從來沒有自稱是神，耶穌是神的兒子，基督，耶和華神與人的中保，耶穌只叫人信祂的父是獨一的神，請相信聖經。
Exo 3:15 上帝又對摩西說：「你要對以色列人這樣說：『 耶和華─你們祖宗的 上帝，就是亞伯拉罕的 上帝，以撒的 上帝，雅各的 上帝，打發我到你們這裏來。』 耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的記念，直到萬代。
十誡 出埃及記 exodus 20
第一條 2 「我是 耶和華─你的 上帝，曾將你從埃及地為奴之家領出來。
（3節） 「除了我以外，你不可有別的眾神。
Deu 6:4 「以色列啊，你要聽！ 耶和華─我們 上帝是獨一的 耶和華。
耶穌說，父是比我大。代表耶穌與神不是同等
John 14
28 你們聽見我對你們說了，我去還要到你們這裏來。你們若愛我，因我說我到 父那裏去，就必喜樂，因為我 父是比我大的。
馬可12
28 有一個文士來，聽見他們辯論，曉得耶穌回答的好，就問他說：「誡命中那是第一要緊的呢？」
29 耶穌回答說：「第一要緊的就是說：『以色列啊，你要聽， 主─我們 上帝是獨一的 主。
30 你要盡心、盡性、盡意、盡力愛 主─你的 上帝。』這是第一要緊的誡命。
31 其次也相仿，就是說：『要愛鄰如己。』再沒有比這兩條誡命更大的了。」
nehemiah 9
6 「你，唯獨你是 耶和華！你造了天和諸天的天，並天上的萬象，地和地上的萬物，海和海中所有的；這一切都是你所保存的。天軍也都敬拜你。
2Ch 2:12 又說：「創造天地的 耶和華─以色列的 上帝是應當稱頌的！他賜給大衛王一個有智慧的兒子，使他有謀略聰明，可以為 耶和華建造殿宇，又為自己的囯建造宮室。
申命記4:13
「他將所吩咐你們當守的約指示你們，就是十條誡，并將這誡寫在兩塊石版上。」
當你說耶穌不是神的時候，就已經算不上是基督教。或者可以說你不相信三位一體的神。聖父，聖子和聖靈是三而一，一而三。保羅在提摩太前書3:16說，大哉，敬虔的奧祕，無人不以為然！就是神（耶和華）在肉身（耶穌基督）顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裏。
耶穌基督就是約翰福音的『道』，太初有道，道與神同在，道就是神。起初神創造天地（創1:1）。萬物是藉著祂（道）造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的（約1:3)）。
約十:30 「我與父原為一。」 31 猶太人又拿起石頭來要打他。
如果主耶穌不是神，祂流的血跟你流的沒有分別。是救不了世人。
@@peterwen496 彼得前書 1 (1 Peter 1)
使徒彼得清楚知道耶穌的父才是神，耶穌不是神，神派耶穌來拯救世人，神令耶穌死後復活，神是不會死的，因此耶穌不是耶和華神。
聖靈是被差來的，神是最大，是不會被差的，因此，聖靈不是神。
我們是神的兒女，耶穌是我們的兄長，因此耶穌不是神。
這裏說的審判人是耶和華神，所以是父，神將審判的權柄賜給耶穌，而耶穌會照著神的旨意去審判。
在創世之前，神已經知道基督，信三位一體或耶穌是神的人，就是不信耶和華是獨一的神，不信神令耶穌復活，不信是神給耶穌榮耀。
是神的道，神將道傳給耶穌和我們，這道就是福音。不要錯解聖經，道不是耶和華神。
1 耶穌 基督的使徒彼得寫信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞細亞、庇推尼寄居的，
2 就是照 父─ 上帝的先見被揀選、藉著 靈得成聖潔，以致順服耶穌 基督，又蒙他血所灑的人。願恩典、平安多多的加給你們。
3 願頌讚歸與我們 主耶穌 基督的 父 上帝！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌 基督從死裏復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，
12 他們得了啟示，知道他們所服事的一切事，不是為自己，乃是為我們。那靠著從天上差來的 聖靈傳福音給你們的人，現在將這些事報給你們；天使也願意詳細察看這些事。
14 你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。
17 你們既稱那不偏待人，按各人行為審判人的主為 父，就當存敬畏的心度你們在世寄居的日子，
20 基督在創世以前是預先被 上帝知道的，卻在這末世才為你們顯現。
21 你們也因著他，信那叫他從死裏復活、又給他榮耀的 上帝，叫你們的信心和盼望都在於 上帝。
23 你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著 上帝活潑永存的道。
25 唯有 主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。
應該是這樣說，最終叛教的基督徒，最後會被丟到黑暗處哀哭切齒1000年，但是這樣的叛徒還是得救的，所以一次得救，永遠得救的說法並沒錯啊