一次得救永遠得救是真的嗎(下集)？ 為什麼「一次得救永遠得救」是錯誤？加爾文主義和阿米念主義是什麼？預定是預知嗎？重生得救基督徒會失去救恩嗎？神揀選的人會「變壞」嗎？不悔改有咩後果？(葉大為牧師)
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- čas přidán 28. 02. 2024
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「加爾文主義」(Calvinism)對華人教會影響極深，根深柢固，尤其是對改革宗教派(歸正宗)或浸信宗的信徒而言，正是其信仰的根源。然而，「一次得救永遠得救」是一個神學思想而非聖經真理。改革宗由於受馬丁路德的影響，強調五個唯獨。包括：唯獨聖經、唯獨信心、唯獨恩典、唯獨基督、唯獨神的榮耀。加爾文把「預定論」推上了一個絕對的層次，成為了「一次得救永遠得救」的理論基礎。強調神的主權預定了一切，神的主權是人完全無法抗拒。可是，這句話常被人誤用，以為只要決志信主，無論如何，或仍在罪中生活、不需面對處理自己或是過聖潔的生活，仍然可以得救。這樣，可能使很多基督徒因此要下地獄，失去救恩，因為聖經從來不是這樣說。
「得救」是一個過程，由決志起，一直要努力向前走，直志跑完得救的路程。「這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裡，就是我如今不在你們那裡，更是順服的，就當恐懼戰兢，作成你們得救的工夫。」(腓2:12)
人「變壞」是另一因素，我曾看見不少「重生」基督徒及牧者，本來從任何角度看也不能否定他們的美德和愛主事奉的心，但是最後卻「變壞」了。我認為任何低估人心「變壞」可能性的人，都是低估了罪在人身上的「破壞力」。
我支持「阿米念」神學，因為吻合聖經的教導，常常儆醒過得勝的生活。
叶牧师平安，我是个卫理信徒，听您的分享常引经据典，图文并茂，又有说服力，感谢主赐给您的恩赐。喜欢听您的证道，希望您常在网上多分享，让普世基督徒能得到造就。感恩🤩😇
由2019年至上年信主，祂醫治了我5個大病，且出院拒絕做急性盲腸炎手術。唯有靠着主，我會選擇每天過着聖潔生活。
人的自由意志 會 抗拒 神的意思,
因為人被罪剛硬了心, 使神任憑人.
一次的關係和好 若不好好經營 持守所信的關係
就算 重生得救的基督徒都會失去救恩 有信心卻沒有行為 信心是死的
不委身 不保守所信 是與神關係對立了 變歪了
Thanks Pastor Yip
多謝牧師。
阿米諗和加爾文主義同樣犯下了對神「全智」的不認知的錯誤，結果是褻凟了神，是很嚴重的錯誤！線性思維，不是人決定，便是神決定，結果人便選擇了神決定，這很自然，也合𨗴輯，但如用平面來思考，即全能，全善，全智的神在平面上有絕對主權的一個大圈內，劃了一個小圈，小圈代表人的自由選擇，神不干淹，人卻為自己選擇付出相應代價，小圈外也有神決定的事情，神的有能力不代表神就用衪的能力，正如丈夫有能力一拳打死妻子，不代表他就用這能力，能即全知全定的神選擇了在那小圈子內不用衪的知和定，正如大公司的老版給一個小部門的經理絕對自由管理一個小部門，他卻要為管理結果付出升職加薪或降薪代價。神是揀選了信徒得救，基於兩國條件，－，人的蒙召，二，信徒接受了這蒙召。 卻不能說成神「創世以前」已揀選了誰得救，誰下地獄，這乃是加爾文理論的問題所在。保釘子的說法是信徒的接受也是神的控制而成的，跟人沒關係。若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，在末日我要叫他复活。 (约翰福音6:44 和合本)
這是預定論者常用的「金句」，卻不知邏輯101 告訢你，得救的人一定要父吸引你，但父吸引你你不一定得救
因要看你接不接受父的吸引！這裏說「到我這里來的」，正好說明有「第二」個條件， 不然為何不繼續說「父吸引的人，在末日我要叫他復活」以斯帖記充分表示了神選擇性預知的表現，如果衪是預知以欺帖會務生命危險去為猶太人和王說話，那末底改說那句話，神必從別處興起別人來救猶太人，便是虛假的，多余的，不可能發生的，所以當然不是如此，即是在神的大能下，祂選擇不預知以欺帖的決定！然而衪卻確實預知哈曼謀害猶太人的計劃，所以預早安排以斯帖這身份，人卻問為什麼神預知一些事，又選擇不預知另一些呢！ 這答案可用搖丈喜歡如何做器俱，難道不能嗎來回答。線性思維和面性思維在這事的分別在多了條丫axis，丫axis是選擇，X axis 是不知和預知我們栽棓兒子，是否一定要預知或預定他的人生，兒子才能成功，我們不用，為什麼認為神一定用呢？ 今天主日學老師說不是加爾文，便是阿米諗，其實兩者都是線性二元性𨗴輯，即一個是「所有事」先預定，另一個「所有事」先預知，其實兩個都錯。 譬如，你認為神叫阿伯拉汗獻以撒，衪是否預早就知道他一定會獻的呢？如果你的思維是二元性，你是會答錯這一道題目的。 以前有個故事，有個人求燈神，他摸到任何東西都會變成黃金， 結果他願望成真了，那原來是個大悲劇，他不能摸他老婆了，他求的應是他選擇那些變黃金才變黃金，這就是二元和三元的分別，三元多了個選擇性。 神是在三元世界的，衪可以在預知，不預知，和選擇不預知上運行，我們人類卻只能站在不預知這點上，卻以為這世界只有二元，像那選擇摸什麼都變成黃金的愚昧人
人有自由意志，信了的人在心思意念每個決定都是自由，但自己可以求神幫助加力避開犯罪，因為人心很软弱，很容易又被世界拉走犯罪。不放棄自我中心更容易衰，所以持守行在主的道上是最困難的功課！
所羅門王最後拜偶像，他若不悔改必然落地獄。聖經沒有講到他有沒有最後悔改。但聖經啟示錄21:8明明講拜偶像的會掉到火湖裏！
問題應該問永生可否失去？ 什麼是永生？ 對了新天新地有冇可能失去救恩？
尼哥底母是熟悉聖經,德行高超的人,但他是未重生得救的。教會裏也有很多明白聖經,行為良好的人,他們頭腦上接受基督信仰,但沒有真實的把生命的主權交給神。這些人可能比重生得救的信徒更熱心事奉,外表上根本無法分辨他們是否基督徒。我們只能謙卑的承認只有神可以判定誰是真正屬祂的人。
為何只選了加尔文及亞米念這兩套神學立場，而在這兩套中作出選擇歸邊？兩個立場都只講了聖經一面，差不多的思維，誤導人要這樣歸邊。
次數是人的問題，耶穌一次完成救贖就是一次，神的不變應許在於神的永恆不變，人的萬變並不能改變神的一次救贖，在神一次得救，在人是神學理論而矣!
聽說今日好多地方人信耶穌是為了聖誕節慶的歡樂感，例如泰國人，有神的愛就信了。人的決志只是為了神的愛？還是必須要承認自己的罪然後決志悔改才對？若人之初性本惡的話，信心過程都是靠自己約束自己的本性才得救？
人若認罪悔改，相信接受耶穌作救主和人生的主，就有永生，是得救的人。然而得救之後，還有成聖之路，是一生要持守的功課。人如果不好好面對自己，過聖潔和得勝的生活，救恩是絕對有「失去」的可能。所以，絕對不是「一次得救就永遠得救」，有基督徒以為信主之後犯罪，不會影響救恩，這是錯誤的。不離罪悔改的基督徒，最終必下地獄。有大量經文印證這真理，所以「一次得救永遠得救」絕對是一個錯誤的教導。