一次得救永遠得救是真的嗎(上集) ? 救恩有失去的可能性嗎？神學與聖經有什麼分別？錯誤的神學如何影響人？加入了幾位牧者對這題目的看法！(葉大為牧師)
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- čas přidán 27. 02. 2024
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加入了以下牧者在CZcams中的分享：
羅瑞牧師 Rev. Rory (印尼雅加達新生命基督教會)
大衛鮑森牧師 Rev. Dr. David Pawson (著名聖經學者)
吳光謀牧師 Rev. Dr. Willy Ng (紐約愛誠福音教會)
下集會分享：
從神學發展角度看加爾文主義與阿米念主義
宣道會創辦人宣信博士(Dr. A. B Simpson)如何看加爾文信仰
我是攻克已身, 叫身服我, 恐怕我傳福音給別人, 自己反被棄絕了。(林前9：27）保羅在這裏所說的不是救恩的問題, 而是事奉得獎賞的問題。如果事奉的目標和態度不正確, 就會被棄絕得不到賞賜, 好像運動員被取消資格一樣。
十分感謝葉牧師的真理教導。
從神看，對重生的人是一次得救永遠得救。對未重生的［基督徒］此話當然不適用。
對重生的基督徒，神給予聖靈的能力保守生命到底。但基督徒，也要倚靠聖靈到底（神給的應許和基督徒的責任，兩者並信並行）：
不要消滅聖靈的感動，
不要藐視先知的講論；
但要凡事察驗，善美的要持守，
各樣的惡事要禁戒不做。
願賜平安的神親自使你們全然成聖。又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。那召你們的本是信實的，他必成就這事。
(聖經．和合本, 帖撒羅尼迦前書 5:19-24)
你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。
這聖靈是我們得基業的憑據，直等到神之民被贖，使他的榮耀得着稱讚。
(聖經．和合本, 以弗所書 1:13-14)
八分鐘那位先生對一次得救永遠得救理解錯誤了，不是如他所說「口說了我信便永遠得救。」，而是要如聖經教導「心裡相信，口裡承認」才可以。 細心留意的話，新約裡耶穌說温水水可以被他吐出來，而保羅則說得救不因行為而改變。所以才會有人問「你信耶穌還是信保羅」
主耶穌和保羅兩者的話也信，並無衝突：
我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。』」
(聖經．和合本, 啓示錄 3:15-16)
我就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟着我；我又賜給他們永生，他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。
我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裏把他們奪去。
(聖經．和合本, 約翰福音 10:9,27-29)
你們得救是本乎恩，也因着信。這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。
我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。
(聖經．和合本, 以弗所書 2:8-10)
你們若順從肉體活着，必要死；若靠着聖靈治死身體的惡行，必要活着。
因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。
(聖經．和合本, 羅馬書 8:13-14)
把「一次得救永遠得救」等同於加爾文神學是不正確的。我不接受加爾文論,但我相信有很多經文支持一次得救永遠得救的講法。第一, 當我們重生得救那刻就有永生, 有永生後還會滅亡, 這算是永生嗎？第二, 神賜聖靈給我們作得救的憑據, 那處經文說神會收囘這憑據呢？
在以色列人進入迦南地之後，所面對的七個種族，就像是今日的基督徒，在每日追求過著得勝的生活中，常面臨的七種屬靈層面的敵人。
以下為這七個民族在歷史與屬靈象徵上的意義：
（1）赫人（Hittites）
赫人的原文，其意義是憂慮、懼怕的意思，這個民族生活在迦南地南部的山地，代表著膽怯、懼怕。
（2）革迦撒人（Girgashite）
革迦撒人的原文，其意義是黏土地上的居民，這個民族生活在加利利海附近，象徵只專注於世上的事情，也就是不信。
（3）亞摩利人（Amorite）
亞摩利人的原文，其意義是發言的人，這個民族生活在迦南地中部的山地，代表著自卑，驕傲，說謊話。
（4）迦南人（Canaanite）
迦南人的原文，其意義是商人、屈膝，這個民族生活在迦南地的海邊，代表著崇拜偶像。
（5）比利洗人（Perizzite）
比利洗人的原文，其意義是居住在無牆鄉野的人，這個民族也是生活在迦南地的海邊，代表著交鬼，掌控，行邪術。
（6）希未人（Hivites）
希未人的原文，其意義是村民、賦予生命，這個民族生活在迦南地的北邊，代表著淫亂。
（7）耶布斯人（Jebusite）
耶布斯人的原文，其意義是踹穀的人、踐踏者，這個民族生活在迦南地的耶路撒冷一帶，代表著暴力，殺人，仇恨。
上帝要以色列人與這七個民族爭戰，並應允他們必能靠著上帝而得到勝利，在這裡，重點是必須倚靠上帝才能夠得勝，而不是倚靠自己；屬靈爭戰也是如此，基督徒在每天的生活中，隨時都會面臨各樣的考驗，而被憂慮、謊言、爭競、愁苦所淹沒，因此，保羅在以弗所書便提到該如何倚靠上帝，穿上神所賜的全副軍裝。
信徒可以用自由意志拒絕神, 因而失去救恩嗎？這種講法是不合聖經的, 因為根據它的邏輯, 將來人到了天堂後仍有可能用自由意志再次墮落。真正的自由就是脫離罪惡的捆綁, 使我們能作本性所願意作的事。聖經說： 你們必曉得真理, 真理必叫你們得以自由。所以如果有人用自由拒絕神, 這人根本就沒有認識真理。
首先关键是没有上系统神学之因素 才🈶这种错误的神学观！解经是应该用圣经的总原则来解的 不是以经释经法 这样会错误百出 自取沉沦！因为字句是叫人死 精意是叫人活！去看看约翰福音主基督：我父所赐给我的羊 一只都不会失去 保守到永生！现在是恩典时代 不是律法时期！是因信称义不是守律法！意味着你信基督 父神就把你信基督的义归入基督的义！因为上帝是针对人类的代表性！就如亚当犯罪 从亚当出来的都是罪人 照样信从末后亚当基督的都是义人 都是拥有上帝儿女的地位！虽然信了主 人还也有肉体软弱之难处及魔鬼的攻击！还是会犯罪 虽然灵魂已得救 但肉体还未完全 还未有不朽之身躯！当一个人重生得救后 已经拥有神的性情的新生命 他自然会爱神所爱 恨神所恨的事件！喜欢传福音 对罪敏感 恨恶不义喜欢真理 不会故意犯罪（会犯罪是肉体的软弱 不顺从圣灵的劝告）这都是重生之表征！人得救后自然会积极向上不会往后退的 这是因生命里头🈶神的性情及圣灵的引导及督责 不再像未得救之前的生命！若🈶人在基督里 他就是新造的人 旧事已过 都变成新的了！最后：人🉐救之三步骤 1灵魂🉐救 2生活🉐胜 3身体🉐赎！！你我他还未被提还未在天国里 身体还未🉐赎（救）还是会犯罪的 因为我们现在还是在地上活着 不是在天上!共勉之...
首先关键是没有上系统神学之因素 才🈶这种错误的神学观！解经是应该用圣经的总原则来解的 不是以经释经法 这样会错误百出 自取沉沦！因为字句是叫人死 精意是叫人活！去看看约翰福音主基督：我父所赐给我的羊 一只都不会失去 保守到永生！现在是恩典时代 不是律法时期！是因信称义不是守律法！意味着你信基督 父神就把你信基督的义归入基督的义！因为上帝是针对人类的代表性！就如亚当犯罪 从亚当出来的都是罪人 照样信从末后亚当基督的都是义人 都是拥有上帝儿女的地位！虽然信了主 人还也有肉体软弱之难处及魔鬼的攻击！还是会犯罪 虽然灵魂已得救 但肉体还未完全 还未有不朽之身躯！当一个人重生得救后 已经拥有神的性情的新生命 他自然会爱神所爱 恨神所恨的事件！喜欢传福音 对罪敏感 恨恶不义喜欢真理 不会故意犯罪（会犯罪是肉体的软弱 不顺从圣灵的劝告）这都是重生之表征！人得救后自然会积极向上不会往后退的 这是因生命里头🈶神的性情及圣灵的引导及督责 不再像未得救之前的生命！若🈶人在基督里 他就是新造的人 旧事已过 都变成新的了！最后：人🉐救之三步骤 1灵魂🉐救 2生活🉐胜 3身体🉐赎！！你我他还未被提还未在天国里 身体还未🉐赎（救）还是会犯罪的 因为我们现在还是在地上活着 不是在天上!共勉之...