يا جماعة رغبوا النّاس فِي مشاهدة المحاضرة، محاضرة قيّمة، وجميلة، وممتعة.. أسلوبًا، وطرحًا، وعلمًا، جزاكم الله خير وكتب الله اجركم وجعلها في ميزان حسناتكم جميعًا 🖤
مفهوم العلم والمعرفة 35:35 طبيعة المعرفة المدرسة الواقعية 42:35 المدرسة البراجماتية 50:30 المدرسة المثالية 57:40 مصادر المعرفة 1:10:05 الاتجاه التجريبي الحسي 1:10:50 الاتجاه العقلي 1:15:00 الاتجاه النقدي 1:18:27 الاتجاه الحدسي 1:23:40 إمكان المعرفة وحدودها 1:33:15 الاتجاه الشكي 1:33:50 الموقف الشرعي من الشك المنهجي 1:51:47 الاتجاه الاعتقادي أو اليقيني 1:54:19 التصور الإسلامي في مجال المعرفة 1:58:10
ههه يا خيبة والله. كنت أعد فيلم the matrix من أفلامي المفضلة لكن اكتشفت أني لم أفهم فكرته وفلسفته إلا للتو! عجيبة موسوعية هذا الرجل ماشاءالله، يبدو أنه وجبت علي قراءة مؤلفاته.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. اسمعيني يا اختي : الذين يضعون صور العرض نساء كاشفات ، وصور مخلّة ، وصور تفتن الإنسان ، ومن يرسل صور وفيديوهات إباحيه ومن ينشر أغاني ويرسلونها، انتـبهي كثيييييرًا لهذه الآية : .. { إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} ، وصورتك التي بالعرض فتنة وشبهة،، تفتن الرجال وتقودهم إلى المنكر ،، والله جلّ وعلا يقول في القرآن الكريم : ( إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ (10)) ،، فـ احذفيها لوجه الله لن تخسري شيءًا وتذكري " من ترك شيئاً لله عوّضه الله خيراً منه " ،، والله يجزاك الفردوس .
من بداية الدّرس الى الدّقيقة 16:36 : تحدّث عن أهميّة نظريّة المعرفة و ضرب أمثلة لذلك كدافع المعتزلة في انكار رؤية اللّه تعالى المستفيضة أدلّتها و الخلاف بين اهل السنة و الرافضة في مصادر التلقي و مناهج الاستدلال و رؤية الملاحدة وانطلاقهم من تحيّز معرفي مسبّقة و هي اعترافهم بالحس و التجربة فقط و مالم يخضع لهذا أنكروه و عليه انكروا وجود الله و انّه خالق الكون و ممّا ذكره أنّه أهمّ المباحث الفلسفية منذ القرن 17 الى يومنا هذا و أنه صار القضيّة المركزية داخل الاطار الفلسفي. ثم منذ الدّقيقة 16:37 الى 33:25 : ذكر تاريخ التأليف في هذا الباب و أشهر من ألّف فيه و تحدّث عن مصطلح الـ epistemology و تغييب الجهد الاسلامي في تناول الغربيّين لهذا المبحث و ختم بذكر أهم المؤلّفات بهذا الباب و بعض التّنبيهات المهمّة من الدّقيقة 33:26 الى 42:34 : بدأ في مفهوم نظريّة المعرفة : تعريفها , مكوّناتها و استطرادات مهمّة من الدّقيقة 42:35 الى 1:10:04 : بدأ الحديث حول طبيعة المعرفة و أنّه سؤال يناقش طبيعة العلاقة بين الذّات المدرِكة (الانسان) و الذّات المدرَكة (كتاب مثلا) ثم ذكر أنّه هناك ثلاثة اتّجاهات مركزيّة في تحديد طبيعة هذه العلاقة : * الاتجاه الواقعي : العالم الخارجي متحقّق و موجود بغضّ النّظر عن وجود الذّات المدرِكة من عدمها وهو على نوعين : أ الواقعية الساذجة (البسيطة) : تلقّي العلم الخارجي تلقّيا مباشرا بشكل عفوي و تلقائي و الاطمئنان الى ماتنقله لنا النّواقل (أي الحواس) و التّسليم به ب الواقعية النقديّة : ممارسة فعل نقديّ بالعقلا على مدخلات الحواس (أي مانستقبله من الحواس) و ليس التلقّي المطمئنّ التّلقائي * الاتجاه البراڤماتي أو العملي : معيار كون الأمر معرفة متوقف على الثّمرة العمليّة و النّفع العائد المترتّب على هذه المعرفة , اذا لم يترتب عليه تحصيل نفع عملي فلايعدّونه معرفة وهم يريدون من خلال اتّجاههم هذا طرد الدّاروينيّة * الاتجاه المثالي : نقيض الاتجاه الواقعي , العالم الخارجي ليس له وجود و تحقّق مالم يكن هناك هناك ذات مدرِكة تدركه .. فغياب الذّات المدرِكة يعني غياب الذّات المدرَكة من الدّقيقة 1:10:05 الى 1:33:14 : بدأ الحديث حول مصادر المعرفة و ذكر أنّها أربعة اتّجاهات : أ الاتجاه التجريبي او الحسّي : حصروا المعرفة في الحسّ فقط , من روّاد هذا الاتّجاه جون لوك ب الاتجاه العقلي : حصروا المعرفة في العقل فقط , من روّاد هذا المسلك ديكارت ج الاتجاه النّقدي : مصدر المعرفة تفاعل يجري بين الحواس و بين العقل (على وجه قاصر) , أشهر أصحاب هذا الاتّجاه كانط د الاتّجاه الحدسي : مصدر المعرفة هو الحدس (من غير نظر او استدلال عقلي) , من روّاده هنري بروجسون من الدّقيقة 1:33:50 الى 1:51:46 : يتمحور الحديث حول امكان المعرفة و حدودها هناك اتجاهان حول موضوع امكان المعرفة و هل يمكن للانسان أن يحصّل معرفة يقينيّة وهما الاتّجاه اليقيني و الاتّجاه الشكّي الاتّجاه الشكّي وهو يدور على انكار امكانية الوصول الى معرفة يقينيّة موضوعيّة على قسمين : أ الشكّ المذهبي : الشكّ طريق الى الشكّ ب الشكّ المنهجي : الشكّ طريق الى اليقين , من روّاده ديكارت حدود المعرفة اليقينيّة لهذه الاتّجاهات و هو قد ذكرها بعد مابيّن الموقف الشّرعي من الشكّ المنهجي : أ المدرسة العقليّة : لاحدّ لما يمكن ان يدركه العقل شريطة التفكير العقلي السّليم ب المدرسة الحسيّة : محكوم بحجم مايمكن ادراكه بالحسّ و التّجربة ج المدرسة النّقديّة : محدود بحدود المدرك الحسّي د المدرسة الحدسيّة : لاحدّ عندهم بواسطة الحسّ يمكن ادراك حقائق و ماهيات الأشياء من الدّقيقة 1:51:47 الى 1:58:10: الموقف الشّرعي من الشكّ المنهجيّ : حزمة المعارف الضّرورية الأوّليه ليست موضعا للتّشكيك و من شكّك فيها انهارت منظومته المعرفيّة المعلومات النّظريّة الممكنة الصحّة او البطلان ينبغي للانسان ان يتّسم بالحياد فيها و يتبيّن له الامر فيها من خلال البحث و النّظر انظر فوق لتجد ملخَص حدود المعرفة من الدّقيقة 1:58:10 الى اخر الدّرس : التصوّر الاسلامي في مجال المعرفة تعبت .. ان شاء الله اكمله اذا نشطت ..
هذه مجرد حلقة يسيرة في برنامج ضخم يرسخ العقيدة الاسلامية لدى الأجيال ويصحح المفاهيم الفكرية اسم البرنامج صناعة المحاور فليبادر كل منا بالإشتراك فيه ونشره بين محبيه
﴿ وَ أذكر ربّك إذا نسِيت ﴾ - سبحان الله - الحمدلله - لا اله الا الله - الله أكبر - سبحان الله وبحمده - سبحان الله العظيم - استغفر الله - أستغفر الله واتوب إليه - اللهم صل وسلم على نبينا محمد - لاحول ولا قوة الا بالله
شاركت من سنوات في برنامج صناعة المحاور و لم أتم المستوى الرابع للأسف و اليوم و أنا أدرس في صحة epistemology سنة أوى ماجستير تسويق قدر الله لي أن أعيد دراسة ما صعب عليه فهمه في برنامجكم حفظكم الله
جزاك الله خيرا دكتور عبد الله، محاضرة غاية في الدقة وموضوع مقدم بطريقة رائعة، زادك الله علما وفهما وجزى الله خيرا الاخوان القائمين على مشروع صناعة المحاور، أتمنى أن يوفقنا الله للتسجيل في الدورة الخامسة
توضيح: يواجه البعض صعوبة مع استطرادات الشيخ ولكن المقصود من المحاضرة في المقام الأول طلاب صناعة المحاور وهناك تأسيس للنظرية من قبل المحاضرة.. فلا بد من مراعاة هذه النقطة
قال النّبي ﷺ :(ألا أنبِّئُكُم بخير أعمالِكُم، وأزكاها عند مليكِكُم وأرفعِها في درَجاتِكُم وخَيرٌ لكم من إنفاق الذَّهب والورِق وخَيرٌ لكم من أن تَلقوا عدوَّكُم فتضرِبوا أعناقَهُم ويضرِبوا أعناقَكُم،قالوا بلى يا رسول ﷲ ، قال ذكر ﷲ تعالى) رواه الترمذي
تلخيص نظرية المعرفة في ضوء التصور الإسلامي رأي ابن تيمية منافذ تحصيل المعرفة ثلاثة 1) الحس الظاهر والباطن ومجاله هو الأشياء المعينة 2) النظر والاعتبار (القياس) وهذا مبنى على الحس فيستنتج كليات الأعيان التي علمت أعيانها بالحس 3) الخبر وهو أكثر الأقسام شمولا حيث إنه يكسب المعرفة بالأعيان والكليات والغيبيات
"من المحددات الرئيسية التي تحدد هوية الإنسان العقدية و الفكرية النظرية المعرفية التي يتبناها" كلام عظيم وعميق يعني اختلاف الاراء بين الاشخاص جميعا في الحياة سببها هذا الشيء
من تأثير الإعلام في توصيل الأفكار الفلسفية، اني من فترة طويلة كنت بفكر انه (جايز اكون عايشة ف عالم ف لعبة ومحتاجين نخرج منه عشان نتخلص من قيود العالم الحالي، وتكون الدنيا دي كلها لعبة أصلا!) ووقتها فعلا العلم الشرعي والقرءان وان الإنسان يرجع لفطرته ويدرء الحاجات الل عقله بيقولها دي كانت الل فوقتني!! مندهشة انها طلعت فكرة فيه ناس بتقول ع نفسها عقلانية وفلاسفة بيفكروا وعايشين كدا!
وحين فارقتم قومكم بدينكم، وتركتم ما يعبدون من الآلهة إلا عبادة الله، فالجؤوا إلى الكهف في الجبل لعبادة ربكم وحده، يَبْسطْ لكم ربكم من رحمته ما يستركم به في الدارين، ويسهل لكم من أمركم ما تنتفعون به في حياتكم من أسباب العيش. وهاذا خطاب لكل مومن فصدق الله العظيم الذي انزل الكتاب ولم يجعل لهو عوجا ………او كما قال الله عز شانه وأمره وقدرته
اتعجب لحال الفلاسفة وأهل الكلام ممن أفنوا اعمارهم و جهودهم في دراسة مبادئ وصفات أودعها الله في الحياة وفي الكون و في الإنسان مما يعرف و يدرك بالبداهة و الفطرة، كمفهوم المعرفة و العلم و الوجود و العقل و الأثر و المؤثر ...الخ. فمفهوم الأثر و المؤثر مثلا أدركه أعربي أمي قبل اكثر من ألف عام عندما قال بفطرته السليمة " البعرة تدل على البعير٫ والأثر يدل على المسير ، سماء ذات أبراج, وأرض ذات فجاج، أفلا يدل ذلك على العلي الخبير".. وقد نبغ النابغون وأبدع المبدعون الذين تدين لهم البشرية بأفضال كثيرة في الطب و الصناعة والأدب والإدارة ولو سألت الواحد منهم عن تعريف العلم أو المعرفة أو الوجود لربما استنكر سؤالك لبداهته... هذا والله أعلم وأجل وأكرم
صدقت أخوي .. وماوصلت انا إلى هذا المقطع إلا لأعرف ماهي الفائدة المرجوة العائدة علي من نظرية المعرفة .. وباعتقادي للأسف أنها النهج الغربي للعلم ( علم الشبع والراحة )
قال تعالى ( قتل الإنسان ما أكفره ، من أي شيء خلقه ، من نطفة خلقه فقدره ) . قتل الإنسان ما أكفره : أي لعن الإنسان ما أجحده لخالقه ونعمته .. والمقصود هنا الكافر والملحد ..
@@user-bx9rp6kk6h ابي حامد الغزالي كان فيلسوفا من السنة وبالعكس انتقد الفلاسفة والف كتاب جميل بما يسمى تهافت الفلاسفة الان يجب تعلم الفلسفة لان الناس تحتاج تناقش الفكر بالفكر والمنطق بالمنطق ف بالعكس
قال النّبي ﷺ :(إن الحلال بيِّن وإن الحرام بيِّن وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام) رواه البخاري ومسلم
(وكان الإنسان أكثر شيء جدلا)
وهذا توصيف فعلي وحقيقي من الله على البشر ففي الواقع يجب عليهم ان يكونوا كذلك
يا جماعة رغبوا النّاس فِي مشاهدة المحاضرة، محاضرة قيّمة، وجميلة، وممتعة..
أسلوبًا، وطرحًا، وعلمًا، جزاكم الله خير وكتب الله اجركم وجعلها في ميزان حسناتكم جميعًا 🖤
سااااااااااااااااعتين يتكلم ياخي
ماشاءالله ماشاءالله
اللهم زده علما وبارك له فيه
امين اختاه الغاليه
هههه مجرد مهرتل لا يفقه ما يقول
ترى قاعد يختصر لو يبي يسترسل ما خلص الا بعد يومين 😂 ما شاء الله تبارك الله
موسوعة
@@Zan-hh9qo
الرد بمجرد الشتم لا يعجز عنه أحد
أما العلم فلا يقدر عليه كل أحد
وعمومًا معلش 🙂
الصراخ على الألم :3
@@Zan-hh9qo مين .؟
مفهوم العلم والمعرفة 35:35
طبيعة المعرفة المدرسة الواقعية 42:35
المدرسة البراجماتية 50:30
المدرسة المثالية 57:40
مصادر المعرفة 1:10:05
الاتجاه التجريبي الحسي 1:10:50
الاتجاه العقلي 1:15:00
الاتجاه النقدي 1:18:27
الاتجاه الحدسي 1:23:40
إمكان المعرفة وحدودها 1:33:15
الاتجاه الشكي 1:33:50
الموقف الشرعي من الشك المنهجي 1:51:47
الاتجاه الاعتقادي أو اليقيني 1:54:19
التصور الإسلامي في مجال المعرفة 1:58:10
جزاك الله خيرا
جزاك الله خير الجزاء أخي الكريم ❤️🌹
جزاك الله خيراً
هناك شرح للسيد كمال الحيدري بحث كبير لة
@صبرت حول وحال حول الحول واستقبلت حول هههههه...اختصاص كمال الحيدري اختصاص اكاديمي أكثر من حوزوي أو ديني الاول في جامعتة على الشريعة!
ههه يا خيبة والله. كنت أعد فيلم the matrix من أفلامي المفضلة لكن اكتشفت أني لم أفهم فكرته وفلسفته إلا للتو! عجيبة موسوعية هذا الرجل ماشاءالله، يبدو أنه وجبت علي قراءة مؤلفاته.
E .Q الدقيقة 1:02:33
ههههههههههه
@صبرت حول وحال حول الحول واستقبلت حول كل تراب اشغلتنا
@صبرت حول وحال حول الحول واستقبلت حول كل تراب
@صبرت حول وحال حول الحول واستقبلت حول يلا ضف وجهك
نصحني بِك شخص عابر
ولعله قدم لي نصيحة ذات جوهر ثمين جدًا ، غيرتني جذريًا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
اسمعيني يا اختي :
الذين يضعون صور العرض نساء كاشفات ، وصور مخلّة ، وصور تفتن الإنسان ، ومن يرسل صور وفيديوهات إباحيه ومن ينشر أغاني
ويرسلونها، انتـبهي كثيييييرًا لهذه الآية :
..
{ إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}
،
وصورتك التي بالعرض فتنة وشبهة،، تفتن الرجال وتقودهم إلى المنكر ،، والله جلّ وعلا يقول في القرآن الكريم :
( إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ (10))
،،
فـ احذفيها لوجه الله لن تخسري شيءًا وتذكري " من ترك شيئاً لله عوّضه الله خيراً منه "
،،
والله يجزاك الفردوس .
الله يجزاهم خير المشايخ اللي موجودي ببرنامج المحاور
كلهم كلهم بيّض الله وجوههم
والله إنهم على ثغر من الثغور لا يعلم بحاجتنا لسدها إلا الله
من بداية الدّرس الى الدّقيقة 16:36 :
تحدّث عن أهميّة نظريّة المعرفة و ضرب أمثلة لذلك كدافع المعتزلة في انكار رؤية اللّه تعالى المستفيضة أدلّتها و الخلاف بين اهل السنة و الرافضة في مصادر التلقي و مناهج الاستدلال و رؤية الملاحدة وانطلاقهم من تحيّز معرفي مسبّقة و هي اعترافهم بالحس و التجربة فقط و مالم يخضع لهذا أنكروه و عليه انكروا وجود الله و انّه خالق الكون و ممّا ذكره أنّه أهمّ المباحث الفلسفية منذ القرن 17 الى يومنا هذا و أنه صار القضيّة المركزية داخل الاطار الفلسفي.
ثم منذ الدّقيقة 16:37 الى 33:25 :
ذكر تاريخ التأليف في هذا الباب و أشهر من ألّف فيه و تحدّث عن مصطلح الـ epistemology و تغييب الجهد الاسلامي في تناول الغربيّين لهذا المبحث و ختم بذكر أهم المؤلّفات بهذا الباب و بعض التّنبيهات المهمّة
من الدّقيقة 33:26 الى 42:34 :
بدأ في مفهوم نظريّة المعرفة : تعريفها , مكوّناتها و استطرادات مهمّة
من الدّقيقة 42:35 الى 1:10:04 :
بدأ الحديث حول طبيعة المعرفة و أنّه سؤال يناقش طبيعة العلاقة بين الذّات المدرِكة (الانسان) و الذّات المدرَكة (كتاب مثلا) ثم ذكر أنّه هناك ثلاثة اتّجاهات مركزيّة في تحديد طبيعة هذه العلاقة :
* الاتجاه الواقعي : العالم الخارجي متحقّق و موجود بغضّ النّظر عن وجود الذّات المدرِكة من عدمها وهو على نوعين :
أ الواقعية الساذجة (البسيطة) : تلقّي العلم الخارجي تلقّيا مباشرا بشكل عفوي و تلقائي و الاطمئنان الى ماتنقله لنا النّواقل (أي الحواس) و التّسليم به
ب الواقعية النقديّة : ممارسة فعل نقديّ بالعقلا على مدخلات الحواس (أي مانستقبله من الحواس) و ليس التلقّي المطمئنّ التّلقائي
* الاتجاه البراڤماتي أو العملي : معيار كون الأمر معرفة متوقف على الثّمرة العمليّة و النّفع العائد المترتّب على هذه المعرفة , اذا لم يترتب عليه تحصيل نفع عملي فلايعدّونه معرفة وهم يريدون من خلال اتّجاههم هذا طرد الدّاروينيّة
* الاتجاه المثالي : نقيض الاتجاه الواقعي , العالم الخارجي ليس له وجود و تحقّق مالم يكن هناك هناك ذات مدرِكة تدركه .. فغياب الذّات المدرِكة يعني غياب الذّات المدرَكة
من الدّقيقة 1:10:05 الى 1:33:14 :
بدأ الحديث حول مصادر المعرفة و ذكر أنّها أربعة اتّجاهات :
أ الاتجاه التجريبي او الحسّي : حصروا المعرفة في الحسّ فقط , من روّاد هذا الاتّجاه جون لوك
ب الاتجاه العقلي : حصروا المعرفة في العقل فقط , من روّاد هذا المسلك ديكارت
ج الاتجاه النّقدي : مصدر المعرفة تفاعل يجري بين الحواس و بين العقل (على وجه قاصر) , أشهر أصحاب هذا الاتّجاه كانط
د الاتّجاه الحدسي : مصدر المعرفة هو الحدس (من غير نظر او استدلال عقلي) , من روّاده هنري بروجسون
من الدّقيقة 1:33:50 الى 1:51:46 :
يتمحور الحديث حول امكان المعرفة و حدودها
هناك اتجاهان حول موضوع امكان المعرفة و هل يمكن للانسان أن يحصّل معرفة يقينيّة وهما الاتّجاه اليقيني و الاتّجاه الشكّي
الاتّجاه الشكّي وهو يدور على انكار امكانية الوصول الى معرفة يقينيّة موضوعيّة على قسمين :
أ الشكّ المذهبي : الشكّ طريق الى الشكّ
ب الشكّ المنهجي : الشكّ طريق الى اليقين , من روّاده ديكارت
حدود المعرفة اليقينيّة لهذه الاتّجاهات و هو قد ذكرها بعد مابيّن الموقف الشّرعي من الشكّ المنهجي :
أ المدرسة العقليّة : لاحدّ لما يمكن ان يدركه العقل شريطة التفكير العقلي السّليم
ب المدرسة الحسيّة : محكوم بحجم مايمكن ادراكه بالحسّ و التّجربة
ج المدرسة النّقديّة : محدود بحدود المدرك الحسّي
د المدرسة الحدسيّة : لاحدّ عندهم بواسطة الحسّ يمكن ادراك حقائق و ماهيات الأشياء
من الدّقيقة 1:51:47 الى 1:58:10:
الموقف الشّرعي من الشكّ المنهجيّ :
حزمة المعارف الضّرورية الأوّليه ليست موضعا للتّشكيك و من شكّك فيها انهارت منظومته المعرفيّة
المعلومات النّظريّة الممكنة الصحّة او البطلان ينبغي للانسان ان يتّسم بالحياد فيها و يتبيّن له الامر فيها من خلال البحث و النّظر
انظر فوق لتجد ملخَص حدود المعرفة
من الدّقيقة 1:58:10 الى اخر الدّرس :
التصوّر الاسلامي في مجال المعرفة
تعبت .. ان شاء الله اكمله اذا نشطت ..
الله يجزاك الجنة
بارك الله فيك
بارك الله فيكم، مجهود تشكرون عليه.
شكراً كثيراً لك
بارك الله فيك اخي الكريم
هذه مجرد حلقة يسيرة في برنامج ضخم يرسخ العقيدة الاسلامية لدى الأجيال ويصحح المفاهيم الفكرية اسم البرنامج صناعة المحاور فليبادر كل منا بالإشتراك فيه ونشره بين محبيه
Hussein Ryalat تابعهم في تويتر حاليا بدات الدفعة الثالثة الدراسة. بامكانك المشاركة عند بدا التسجيل بعد فترة
Max Man
Check out صناعة المحاور (@Almohawer_T): twitter.com/Almohawer_T?s=09
المشكل أن الذين يتكونون يصبحون عمي لا يفقهون إلا ما درسوا 😕
chikh Marc اذا هذه مشكلة عالمية يجب الا ندرس؟ هذا ماتريد ان تقوله
@@chikhmarc5981 شاهد مناظرة الشيخ مع عمر جبران ☺
ثلاث ساعات متواصلة من الكلام المفيد الرائع، سبحان الله ما أعظمك يا شيخنا
قررت ان احبك في الله ......... و كل حماه الاسلام
لفهم نظرية المعرفة الرجاء إعادة سماع شروح الشيخ عبدالله مرتين ثلاثة أربعة وفي الإعادة إفادة ومتعة أكبر حفظ الله الشيخ أينما كان
بسم الله الرحمن الرحيم
البناء المنهجي الدفعة الثانية
وفقنا الله لما يحبه ويرضاه
هلكتني .هلكتني . بهالمحاضرة
صرلي اسبوع كل يوم بسمع نص ساعة وبعيدها 😊
واخيرا خلصتها ..
الله يزيدك محبة وطاعة
Muhannd. RAJE ههههههه ،، هذا العلم يريده شخص صبور وجاد وذو عزيمة
تحتاج إعادة أيضا 😂
غفر الله له و رحمه رحمة واسعة الاستاذ مشهور السلمي اللي عرفنا بهذا الموضوع وحثنا على الاستماع لمثل قامات علمية مثل الشيخ عبدالله
فاستجبنا دعاءهم، فأنمناهم آمنين في ذلك الكهف سنين عديدة لا ينتبهون.
جزى الله الشيخ والقائمين على البرنامج خيرًا.
وأنصح المستمعين بتدوين نقاط المحاضرة في كراس حتى يحققوا الفائدة القصوى من الفيديو.
تاني مرة اسمع المحاضرة. واستفدت منها اكثر من اول مرة
محاضرات الشيخ تراكمية في إعادتها فائدة واستكشاف أكبر
﴿ وَ أذكر ربّك إذا نسِيت ﴾
- سبحان الله
- الحمدلله
- لا اله الا الله
- الله أكبر
- سبحان الله وبحمده
- سبحان الله العظيم
- استغفر الله
- أستغفر الله واتوب إليه
- اللهم صل وسلم على نبينا محمد
- لاحول ولا قوة الا بالله
الي عندهم مشكلة في سرعة الشيخ
يوجد خيار في اعدادات يوتيوب (شكل العجلة اسفل المقطع) تستطيع منه تغيير سرعه المقطع
من الامور المعينة على الفهم السماع مع المتابعة من التفريغ
thej7h
كيف يعني تفريغ
@@NINJA29A يقصد بالتفريغ: كتابة المحاضرة (أو على الأقل كتابة النقاط المهمة) و هذا مصطلح
مشهور عند طلبة العلم. أسأل الله أن يبارك فيهم و يجعلني منهم
من مصر بنقولك
جزاك الله خير و جمعنا و اياك و العاملين علي برنامج صناعه المحاور و المسلمين الجنه بجوار المصطفي صلى الله عليه وسلم
الله يجزاك خير ي شيخ وبارك الله بحساب منصت وسلسلة برامجهم القيمة تحفز وتعين الغير على الاستمرار للاستماع مثل هالمحاضرات 💛
شاركت من سنوات في برنامج صناعة المحاور و لم أتم المستوى الرابع للأسف
و اليوم و أنا أدرس في صحة epistemology سنة أوى ماجستير تسويق قدر الله لي أن أعيد دراسة ما صعب عليه فهمه في برنامجكم حفظكم الله
الحمد لله الذي صدق وعدة وسنزيد المحسنين والصابرين واللهم زدنا علمً ونور وهدى ياربنا اتنا من لدنك رحمة وهيأ لي من امرك رشدا وقل عسى ربي ان يقربني لاقرب من هاذا رشدا ❤❤❤ ياعظيم يامن ليسَ كمثلك شىِءُ وانت السميع البصير والحمد لله رب العالمين
دفعة العزم 🩵🩵
إنا أهل العزم إن تدعى العزائم❤❤❤❤
جزاك الله خيرا دكتور عبد الله، محاضرة غاية في الدقة وموضوع مقدم بطريقة رائعة، زادك الله علما وفهما وجزى الله خيرا الاخوان القائمين على مشروع صناعة المحاور، أتمنى أن يوفقنا الله للتسجيل في الدورة الخامسة
بارك الله فيك ياشيخ العجيري محاضراتك ودروسك طويلة لكنها تمر مرور الدقائق بسبب الكمل الهائل من الفوائد والعلم
تم بفضل الله
درس منفع و هام جدا لتعرف عن أركان نظرية المعرفة و مدخل لفهم أجزائه
جازاكم الله خيرا شيخنا ،محاضرة جد ماتعة .نسأل الله لكم خير الجزاء وعلى القائمين على البرنامج.البناء المنهجي الدفعة الثانية.تقبل الله منا ومنكم
باااارك الله فيك يا شيخ، نحن سعداء بامثالك، وفقكم الله لما فيه خير امتنا الاسلامية.
قرأت كتاب السابغات. وفيه ذكرت هذه المحاضرة طرح جميل ماشاء الله تبارك الله
وأنا أيضا
اعطني رابطه اخي
أنا أيضا
انا ايضا
فلعلك -أيها الرسول- مُهْلِك نفسك غمًّا وحزنًا على أثر تولِّي قومك وإعراضهم عنك، إن لم يصدِّقوا بهذا القرآن ويعملوا به.
اللهم بارك، محاضرة قمة في الروعة
الله يجزاك خير ياشيخ .. صراحه محاضرة ممتعه وأسلوب جدا مشوق ووممتع مع ان الموضوع جامد
توضيح:
يواجه البعض صعوبة مع استطرادات الشيخ ولكن المقصود من المحاضرة في المقام الأول طلاب صناعة المحاور وهناك تأسيس للنظرية من قبل المحاضرة.. فلا بد من مراعاة هذه النقطة
اختصاراً وحفظاً لاوقاتكم من هنا يبدأ الحديث عن مفهوم النظرية
33:30
رَبَّةُ كٌتب شكرا ، جزاكِ الله خيراً
صبرت حول وحال حول الحول واستقبلت حول شدخلك الحين فيها ؟؟؟؟ الله يشغلك
صبرت حول وحال حول الحول واستقبلت حول
الله يشفيك
يا أخت لو سمحتي غيري صورة العرض لأنها تفتن
بطلة ما شاء الله عليك
أحبك في الله شيخنا عبدالله .
قال النّبي ﷺ :(ألا أنبِّئُكُم بخير أعمالِكُم، وأزكاها عند مليكِكُم وأرفعِها في درَجاتِكُم وخَيرٌ لكم من إنفاق الذَّهب والورِق وخَيرٌ لكم من أن تَلقوا عدوَّكُم فتضرِبوا أعناقَهُم ويضرِبوا أعناقَكُم،قالوا بلى يا رسول ﷲ ، قال ذكر ﷲ تعالى) رواه الترمذي
جزاكم الله خير
عملكم ومشروعكم عظيم جدا والثمار ستظهر في المستقبل القريب بإذن الله
ممتع جدا . الله لا يحرمنا من كلامك شيخ عبدالله . نفسي لو تكون عندك قناة يوتيوب للمناقشات الفكرية تضع فيا محاضرات او دروس بين فترة و فترة
عنده قناة
czcams.com/video/_i904eSAtgQ/video.html
ما شاء الله تبارك الله عالم يا حافظ يا حفيظ احفظ عبدك
"فشك أنت بموت ابنك واعمل على أنه لم يمت وإن كان قد مات.. وشك أيضا أنه قرأ الكتاب وإن كان لم يقرأه."
واو
بارك الله فيك يا شيخ ونفع بعلمك وجعله لك ذخرا في الجنة
تم الاستماع، نفع الله بكم 1،،
1:43:45
تمت المشاهدة 2
تلخيص نظرية المعرفة في ضوء التصور الإسلامي
رأي ابن تيمية
منافذ تحصيل المعرفة ثلاثة
1) الحس الظاهر والباطن ومجاله هو الأشياء المعينة
2) النظر والاعتبار (القياس) وهذا مبنى على الحس فيستنتج كليات الأعيان التي علمت أعيانها بالحس
3) الخبر وهو أكثر الأقسام شمولا حيث إنه يكسب المعرفة بالأعيان والكليات والغيبيات
الكتاب والسنة في القسم الثالث؟ صح أم خطأ؟
@@user-jt9dy2dk9jصح
جزا الله خير القائمين على الامر فى صناعة المحاور
الله يُحسن إليكم .
بيض الله وجهك
بارك الله فيكم وفي جهودكم 🕋|🇩🇿
جزاك الله الف خير ياشيخنا
شكرا جزيلا أخي الكريم بارك الله فيك و جعل هدا العمل في ميزان حسناتك 😊😊
ّماشاء الله تبارك الله كلام الشيخ سريع جدا وذلك لغزارة علمه ووعيه بما يقول وبشدة كمّ المعلومات إلى نهاية المحاضرة
جزاكم الله خير
"من المحددات الرئيسية التي تحدد هوية الإنسان العقدية و الفكرية النظرية المعرفية التي يتبناها"
كلام عظيم وعميق
يعني اختلاف الاراء بين الاشخاص جميعا في الحياة سببها هذا الشيء
نفع الله بك يا دكتور وبارك في علمك
من تأثير الإعلام في توصيل الأفكار الفلسفية، اني من فترة طويلة كنت بفكر انه (جايز اكون عايشة ف عالم ف لعبة ومحتاجين نخرج منه عشان نتخلص من قيود العالم الحالي، وتكون الدنيا دي كلها لعبة أصلا!) ووقتها فعلا العلم الشرعي والقرءان وان الإنسان يرجع لفطرته ويدرء الحاجات الل عقله بيقولها دي كانت الل فوقتني!!
مندهشة انها طلعت فكرة فيه ناس بتقول ع نفسها عقلانية وفلاسفة بيفكروا وعايشين كدا!
جزاكم الله خيرا
بارك الله في علمكم شيخ عبد الله
جزاكم الله خيرا أتمنى من القائمين على القناة تقسيم المحاضرة إلى أجزاء إذا أمكنهم ذلك.
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم
ياليت تكون لك محاضرات ومقاطع أكثر على اليوتيوب
وله أيضا برنامج بودكاست نقطة
czcams.com/channels/3m94fTQg5dVIyoLcWtw2Rg.html
جزاه الله خير استفدنا منه كثير
اللهم بارك لنا فى علمائنا
جزاك الله خيرا أبدعت ونفعت فبارك الله في جهدك وعمرك
وحين فارقتم قومكم بدينكم، وتركتم ما يعبدون من الآلهة إلا عبادة الله، فالجؤوا إلى الكهف في الجبل لعبادة ربكم وحده، يَبْسطْ لكم ربكم من رحمته ما يستركم به في الدارين، ويسهل لكم من أمركم ما تنتفعون به في حياتكم من أسباب العيش. وهاذا خطاب لكل مومن فصدق الله العظيم الذي انزل الكتاب ولم يجعل لهو عوجا ………او كما قال الله عز شانه وأمره وقدرته
جميل مختصر وثري جزاك الله خيرا
أحببت حضرتك جدا واستمتعت بشدة♡
لغير المتخصصين
يحتاجون الى
مصطلح = تعريف = تفكيك = صور
فقط
محاضرة رائعة، جزاك الله كل خير. استفدت كتير.
اتعجب لحال الفلاسفة وأهل الكلام ممن أفنوا اعمارهم و جهودهم في دراسة مبادئ وصفات أودعها الله في الحياة وفي الكون و في الإنسان مما يعرف و يدرك بالبداهة و الفطرة، كمفهوم المعرفة و العلم و الوجود و العقل و الأثر و المؤثر ...الخ. فمفهوم الأثر و المؤثر مثلا أدركه أعربي أمي قبل اكثر من ألف عام عندما قال بفطرته السليمة " البعرة تدل على البعير٫ والأثر يدل على المسير ، سماء ذات أبراج, وأرض ذات فجاج، أفلا يدل ذلك على العلي الخبير".. وقد نبغ النابغون وأبدع المبدعون الذين تدين لهم البشرية بأفضال كثيرة في الطب و الصناعة والأدب والإدارة ولو سألت الواحد منهم عن تعريف العلم أو المعرفة أو الوجود لربما استنكر سؤالك لبداهته...
هذا والله أعلم وأجل وأكرم
صدقت أخوي .. وماوصلت انا إلى هذا المقطع إلا لأعرف ماهي الفائدة المرجوة العائدة علي من نظرية المعرفة .. وباعتقادي للأسف أنها النهج الغربي للعلم ( علم الشبع والراحة )
موهوم انت اخي ليس الامر بكل هذة البساطة والسذاجة فتدبر رحمك الله
أنت في وادي يا أخي والناس في وادي ، السياق الذي يتكلم فيه العجيري غير السياق الذي تتكلم فيه .
نحن نقصُّ عليك -أيها الرسول- خبرهم بالصدق. إن أصحاب الكهف شُبَّان صدَّقوا ربهم وامتثلوا أمره، وزِدْناهم هدى وثباتًا على الحق.
1:38:52 مجموعة من القصص الطريفة عن السفسطائيين وتناقضاتهم
مشاهدة للمره الثانية ❤️❤️
جزاكم الله خيرًا..
ياخي تتعب وانت تقول له شكرا ❤️
نفع الله بكم وجزاكم خيرا
الله عليك يا شيخ والله .. محاضرة فى غاية الامتاع
وجهه سمح الله يقبلنا ويقبله.
قال تعالى ( قتل الإنسان ما أكفره ، من أي شيء خلقه ، من نطفة خلقه فقدره ) .
قتل الإنسان ما أكفره : أي لعن الإنسان ما أجحده لخالقه ونعمته .. والمقصود هنا الكافر والملحد ..
الله يبارك فيك ويزيدك علما❤
ماشاء الله مجهود طيب
ماشاء الله تبارك الله
بارك الله فيكم
جزاك الله خيرا
جميل جدا بارك الله فيكم أساتذتنا
فيلسوف سلفي رائع جدا..طرح رائع ومميز
الفلسفة والسلفية لا تجتمع
هو احتاج إلى دراسة الفلسفة ليذب عن العقيدة السلفية التي هي الإسلام الصافي.
ليس كل من شرح عن الفلسفة فيلسوفاً.
@@user-bx9rp6kk6h ابي حامد الغزالي كان فيلسوفا من السنة وبالعكس انتقد الفلاسفة والف كتاب جميل بما يسمى تهافت الفلاسفة
الان يجب تعلم الفلسفة لان الناس تحتاج تناقش الفكر بالفكر والمنطق بالمنطق ف بالعكس
@@k_wn الغزالي كان أشعري العقيدة وانتهى به الأمر صوفي
الله يحفظك
عبدالله العجيري راحت الباقه في محاظراتك.. 😅 جزاك الله خير الجزاء
أُحبك فالله. لمن أراد الدخول إلى كتاب درء تعارض العقل والنقل. عليه سماع مهندس عبدالله العجيرى.
قال النّبي ﷺ :(إن الحلال بيِّن وإن الحرام بيِّن وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام) رواه البخاري ومسلم
شرح رائع.
محاضرة أكثر من رائعة
محاضرة جميلة بشكل مش طبيعي
جزاكم الله خيرا ...ممكن تنزلون الحلقة على جزئين
شكراً...
الحين العجيري يدري اننا نتعشقه ؟
١- مقالة في الذهن البشري جون لوك
٢- ملكة المعرفة رانهولد
بارك الله فيك دكتور ونفع بك
واللهِ أحب الشيخ يا أخوان
وأنا أيضًا:)
@@Muhammad_Shumis منور مولانا 😂💙
ماشاءالله لا قوة إلا بالله زادك الله من علمه
اللهم بارك