يا الله إنك ترفع شأن الشيخ الفاضل عبد الرحمن دمشقية .. هذا الرجل والله إنهُ على ثغرٍ عظيم؛ إن لم يكن على ثغور لأهل الإسلام .. أحبه في الله .. الله يجمعني وإياه في زمرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ..
جزاك الله خيرا ياشيخنا الغالي والله ضربات قويه للاشعريه والاحباش لم تترك لهم اي ثغره بل اظهرت لكل من يعرف الله ان هذا المعتقد الذي يعتقدونه باطل تسلم وجوزيت خيرا
اللهم إنا نسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة. جزاك الله خير الدارين والله يرحم والديك. اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين💐💐💐💐💐💐💐💐 تحية من المغرب.
@@amroabdulvahit9517 اللعن هو الطرد من رحمة الله تعالى ..لا يجوز لعن شخص بعينه الا ما ثبت في القرآن والسنة كفرعون وابليس وغيرهم...ويجوز لعن ملل الكفر كاليهود والصليب ومن على شاكلتهم ..واهل البدع انواع هناك بدعة مكفرة كالديمقراطية والادينية والليبرابية وبدع غير مكفرة ..بدعة.الاحباش من البدع المكفرة ..لاسباب .منها انهم في الحقيقة لا علاقة لهم بالاسلام فهم فرقة تابعة لحكم النصيرية في الشام وهي فرقة مارقة اسسها النصيرية لضرب اهل السنة في لبنان ثم انتشرت بدعم من الغرب لافساد عقيدة المسلمين ..ولكن ظهرت حقيقتهم للناس و الحمد لله تعالى الا المنتفعين لا يزالون لاسباب مادية لا علاقة لها بالدين...والله اعلم..
*جزاك الله خيرا تم فضح الجهمية الاحباش النصيرية* حبذا يا شيخ دمشقية لو ما تقول هذه الألفاظ (si...) وكذا هناك نساء واطفال .... ويمكن استبدالها بالفاظ اخرى، فنعم نحن نحب فضحهم لكن بعبارات افضل وبارك الله في جهودك
يا شيخ تحديك لجميل حليم والأحباش أن يصوروا نسائهم عاريات وينشروها لانها تجوز عندهم كما أفتاهم شيخهم الحبشي أنا اخاف يقبلوا التحدي ويعملوها وبذلك تخسر التحدي 🤣😂🤣😂🤣😂
سماحة الشيخ لا ادعوك اليوم لتفتخر بنفسك بموقفك هذا اليوم لانك ستفتخر يوما ما حين تقف بين يدي الله تعالى بانك وقفت بيوم ما تدافع عن الدين وتنافح عنه في احلك الظروف جزاك الله خيرا وسدد خطاك وفتح الله عليك امين
الله يقول في القرءان الكريم {إن كل من في السماوات والأرض إلا ءاتي الرحمن عبدا} {فلا تضربوا لله الأمثال} {ولم يكن له كفوا أحد } {أفمن يخلق كمن لا يخلق} {ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض} {ليس كمثله شيء}
- الظاهر أن علو الله تعالى على خلقه فوق سماواته كما قال الشيخ الجيلاني والمحاسبي سبب للأحباش جنون صاروا يكضون ويصيحون بلا مكان 😂 وجميل حليم عنده مقطع في الشارع يقول للناس الله بلا مكان 😂 . لكن ما سمعناه يمشي بالشارع ويعلم الناس أن الله واحد ليس ثلاثة كما يقول أخوانه النصارى وأن هذا كفر بالله وما سمعتاه يعلم الناس أن الله لم يحل في علي بن ابي طالب كما قال أخوانه النصيرية وأن هذا كفر بالله وما سمعناه يعلم الناس أن الاردة الكونية لله وحده ليس كما يقول الرافضة أن علي والحسن والحسين ...الخ لديهم الارادة الكونية وأن هذا كفر بالله . لكن يعلم الناس أن الله ليس على عرشه فوق سمواته دون أرضه كم قال الله عن نفسه وقاله رسوله . - ألاحباش والاشاعرة عندهم الله غير موجود لا في داخل العالم ولا خارج العالم . وين راح ربكم ضيعتم ربكم تعالى الله عن قولكم علوا كبيرا .
قال الله عز وجل حكاية عن فرعون أنه قال: {يا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ * أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى} من أقوال العلماء في الآية: 1. قال يحيى بن سلام (200 هـ) في تفسير الآية الثانية: ({لعلي أبلغ الأسباب} يعني الأبواب {فأطلع إلى إله موسى} الذي يزعم {وإني لأظنه كاذبا} ما في السماء أحدٌ تعمد الكذب.) (7) 2. قال الحارث المحاسبي (243 هـ) : (وإني لأظنه كاذبا فيما قال لي إنه في السماء، فطَلَبَه حيث قال له موسى مع الظن منه بموسى عليه السلام أنه كاذب، ولو أن موسى عليه السلام أخبره أنه في كل مكان بذاته لطلبَه في الأرض أو في بيته وبدنه ولم يتعز ببنيان الصرح) (1) 3. قال عثمان الدارمي (280 هـ) : (ففي هذه الآية بيان بَيِّن ودلالة ظاهرة أن موسى كان يدعو فرعون إلى معرفة الله بأنه فوق السماء، فمن أجل ذلك أمر ببناء الصرح، ورام الاطلاع إليه.) (2) 4. قال ابن جرير الطبري (310 هـ) : ({وَإِنِّي لأظُنُّهُ} فيما يقول من أن له معبودًا يعبده في السماء، وأنه هو الذي يؤيده وينصره، وهو الذي أرسله إلينا {من الكاذبين}.) (3) وقال في تفسير الآية الثانية: (وقوله {وَإِنِّي لأظُنُّهُ كَاذِبًا} يقول: وإني لأظنّ موسى كاذبا فيما يقول ويدّعي من أن له في السماء ربا أرسله إلينا.) (4) 5. قال ابن خزيمة (311 هـ) : (وفي قوله وإني لأظنه كاذبا دلالة على أن موسى قد كان أعلمه أن ربه جلا وعلا أعلى وفوق.) (5)6. قال أبو أحمد الكرجي (360 هـ) : ( قوله إخبارًا عن فرعون {يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى}، حجة على من يزعم أن الله بنفسه في الأرض؛ حال في كل مكان، وينكر كينونته بنفسه في السماء وعلمه في الأرض. إذ محال أ، يقول فرعون هذا القول إلا وقد دلّـلَه موسى -صلى الله عليه- أن إلهه في السماء دون الأرض. فإن كان فرعون أنكر كينونته في السماء وثبته في الأرض فقد وافق القوم فرعون في قوله. وإن كان أنكره في السماء والأرض معًا فقد خالفوا موسى -صلى الله عليه - مع خلافهم لجميع الأنبياء والناس، وأهل الملل كافة سواهم. ولا أعلم في الأرض باطلا إلا وهذا أوحش منه، نعوذ بالله من الضلالة.) (14) 7. قال أبو الليث السمرقندي (375هـ) في تفسيره "بحر العلوم" : (قال تعالى: {وَإِنّى لاظُنُّهُ مِنَ الكاذبين} أي: أحسب موسى بما يقول أن في السماء إلهاً من الكاذبين.) (6) 8. قال أبو سليمان الخطابي (388 هـ) في كتابه "شعار الدين": (وقال حكاية عن فرعون أنه قال {يا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ * أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى} فوقع قصد الكافر إلى الجهة التي أخبره موسى عنها ولذلك لم يطلبه في طول الأرض ولا عرضها ولم ينزل إلى طبقات الأرض السفلى. فدل ما تلوناه من هذه الآي على أن الله سبحانه في السماء مستو على العرش، ولو كان بكل مكان لم يكن لهذا التخصيص معنى ولا فيه فائدة، *وقد جرت عادة المسلمين خاصتهم وعامتهم بأن يدعو ربهم عند الابتهال والرغبة إليه ويرفعوا أيديهم إلى السماء وذلك لاستفاضة العلم عندهم بأن ربهم المدعو في السماء سبحانه.* ) (15) 9. قال أبو عثمان الصابوني (449هـ) : (وأخبر الله سبحانه عن فرعون اللعين أنه قال لهامان: {ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب * أسباب السموات فأطلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبا} . وإنما قال ذلك لأنه سمع موسى عليه السلام يذكر أن ربه في السماء، ألا ترى إلى قوله {وإني لأظنه كاذبا} يعني في قوله: إن في السماء إلهًا، وعلماء الأمة وأعيان الأئمة من السلف رحمهم الله لم يختلفوا في أن الله تعالى على عرشه، وعرشه فوق سماواته.) (😎8) 10. قال ابن عبد البر (463 هـ) : (فَدَلَّ على أن موسى عليه السلام كان يقول: إلهي في السماء، وفرعون يظنه كاذبا.) (9) 11. قال سعد بن علي الزنجاني (471 هـ) في شرح قصيدته في السنة: (وأخبر عن فرعون أنه قال: {يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ * أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا} وكان فرعون قد فهِم عن موسى أنه يُثبت إلهًا فوق السماء حتى رام بصرحه أن يطلع إليه، واتهم موسى بالكذب في ذلك، ومُخالفنا ليس يعلم أن الله فوقه بوجود ذاته فهو أعجز فهمًا من فرعون.) (13) 12. قال أبو القاسم إسماعيل الأصبهاني (535 هـ) : (وأخبر عن فرعون أنه قال : {يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ * أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا} فكان فرعون قد فهِم عن موسى أنه يثبت إلهًا فوق السماء حتى رام بصرحه أن يطلع إليه، واتّهم موسى بالكذب في ذلك.) (10) 13. قال موفق الدين ابن قدامة المقدسي (620هـ) في تفسير الآية الثانية: (يعني أظن موسى كاذبا في أن الله إلهه في السماء، والمخالف في هذه المسألة قد أنكر هذا، يزعم أن موسى كاذب في هذا بطريق القطع واليقين، مع مخالفته لرب العالمين، وتخطئته لنبيه الصادق الأمين، وتركه منهج الصحابة والتابعين، والأئمة السابقين، وسائر الخلق أجمعين. ونسأل الله تعالى أن يعصمنا من البدع برحمته، ويوفقنا لاتباع سنته.) (11) 14. قال شمس الدين الذهبي (748 هـ) : (يعني: أظن موسى كاذبا أن إلهه في السماء، ولو لم يكن موسى عليه السلام يدعوه إلى إله في السماء لما قال هذا؛ إذ لو كان موسى قال له: إن الإله الذي أدعوك إليه، ليس في السماء/ لكان هذا القول من فرعون عبثًا، ولكان بناؤه القصر جنونًا.) (12) ____ (1) فهم القرآن ومعانيه للمحاسبي، القسم الرابع/ باب ما لا يجوز فيه النسخ وما يجوز ذلك فيه. (2) الرد على الجهمية - الدارمي (ص37) (3) جامع البيان في تأويل القرآن - للطبري (ج19 ص581) (4) جامع البيان (ج21 ص387) (5) كتاب التوحيد - ابن خزيمة (ج1 ص264) (6) بحر العلوم- أبو الليث السمرقندي (ج2 ص609) (7) تفسير القرآن العزيز- ابن أبي زمنين (ج4 ص134) (😎8) عقيدة السلف وأصحاب الحديث - أبو عثمان الصابوني- تحقيق: ناصر الجديع (ص176) (9) التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد - ابن عبد البر (ج7 ص133) (10) الحجة في بيان المحجة - لإسماعيل الأصبهاني (ج2 ص115) (11) إثبات صفة العلو لابن قدامة (ص65) (12) كتاب العرش للذهبي (ج2 ص17)
يا شيخ هاؤلاء ليسو بأهل السنه والجماعه فهم خالفو الكتاب والسنه ولم يأخذون عقائدهم من السنه بحجة انها آحاد ولم يتبعون الصحابه وتابعيهم والسلف الصالح . فهم أهل الفلسفه والكلام هاكذا يجب أن يسمو
بدل ما يقولون لا اله الا الله محمد رسول الله ، كما يقول كل المسلمين المؤمنين ، ترى الاحباش الاوباش يصرخون و يجعرون بكلام ما انزل الله به من سلطان ، الله يفضحهم و يشتت شملهم امين ، حلوة منك يا شيخ دمشقية انك اسميته للحبشي شيخ السكس 😂😂😂😂
اللهم صل على نبينا محمد وعلى آل نبينا محمد كما صليت على أبراهيم وعلى آل أبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد وبارك على نبينا محمد وعلى آل نبينا محمد كما باركت على أبراهيم وعلى آل أبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
الأشاعرة والروافض رضعوا من أتان واحد .. الشرك والبدع والخرافات والهمجية والتألّي على الله تعالى والكذب عليه والرقص في بيوت الله ومظاهرة الظلمة الفجرة والخصومة للموحدين ومحاربة السنة وتقديم الاستحسانات العقلية والبدع الكلامية والسفسطة الفلسفية على نور الوحي والطعن في أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم تارة بتضعيفها لانها احاد وتارة بتحريف معانيها ومخالفة السلف .. فهم في غيّهم يترددون وفي عماء متخبطون
{ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ } أي: ليس يشبهه تعالى ولا يماثله شيء من مخلوقاته، لا في ذاته، ولا في أسمائه، ولا في صفاته، ولا في أفعاله، لأن أسماءه كلها حسنى، وصفاته صفة كمال وعظمة، وأفعاله تعالى أوجد بها المخلوقات العظيمة من غير مشارك، فليس كمثله شيء، لانفراده وتوحده بالكمال من كل وجه.
@@M0hamed_Nasr استوى لها عدة معاني و هنا معناها قهر العرش و ليس استوى بمعنى جلس!! الله خلق العرش اظهاراً لقدرته و لم يتخذه مكاناً لذاته! تعالى الله عن الحدود و الاركان و لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات، قول ان الله تعالى في السماء فيه تشبيه لله بخلقه ، قال تعالى : ليس كمثله شيء و هو السميع البصير- سورة الشورى آية ١١
@@M0hamed_Nasr أأمنتم من السماء ان يخسف بكم الارض فإذا هي تمور. من السماء اي الملائكة فهم سكان السماء، و هم يطيعون الله في امره و بقدرته تعالى يفعلون ما يؤمرون! اذا امرهم الله ان يخسفوا الارض فيفعلون ذلك بقدرته، و ليس معناها ان الله في السماء، السماء هي سكان السماء، البه منزّه عن المكان و الزمان و لا تحويه الجهات مثلنا نحن البشر، و لا يحصل عليه التغيّر مثلنا، اي ان يكون واقفاً ثم يجلس، هذا فيه تشبيه و التشبيه كفر، و التجسيم أيضاً قال تعالى في كتابه العزيز ليس كمثله شيء.
يقول الامام الطحاوي في عقيدته :لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات . و زي ما بتعرف طبعا انه نقل عقيدة ابو حنيفة و ابو حنيفة من التابعين فلماذا تنكرون قول الله موجود بلا مكان فنحن نعلم لن المكان مخلوق و ان الله كان قبل المكان فلذلك هذه العبارة لا يوحد بهل مشكلة ( انا لا ادافع عن هذه الطريقو في الجنازة ولكني اشعري و ارجو قراءة تعليقي بمرونة
قال الطحاوي في "العقيدة الطحاوية" التي أملى فيها عقيدة الإمام أبي حنيفة وصاحبيه أبو يوسف ومحمد بن الحسن: «والعرش والكرسي حق كما بين في كتابه، وهو مستغن عن العرش وما دونه محيط بكل شيء وفوقه» قوله: (وفوقه) أي "وفوق كل شيء" إثبات لفوقية الله عز وجل فوق كل المخلوقات بما فيها العرش. وقوله في موضع آخر «لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات» نفي لإحاطة الخلق بالله عز وجل، فـ (لا تحويه الجهات الست) التي هي مخلوقاته، بل هو فوق الجهات والمخلوقات كلها. وهو رد على الحلُولِيَّة والجهمية الذين كانوا يقولون بأن الله حالٌّ في خلقه، وأنه في كل مكان، تعالى الله علو الكبيرا. ورُوي عن الإمام أبي حنيفة أنه قال في الفقه الأكبر: «من قال: "لا أعرف الله أفي السماء أم في الأرض" فقد كفر، قال الله تعالى ( الرحمن على العرش استوى ) فإن قال: "أقول بهذه الآية ولكن لا أدري أني العرش في السماء أم في الأرض" فقد كفر أيضا» وذلك لأن في كلا القولين شك في فوقية الله عز وجل، لا يدري هل الله فوق مخلوقاته أم لا، وفيه اعتقاد احتمال وجود الله عز وجل في الأرض داخل مخلوقاته، تعالى الله علوا كبيرا. فكان بذلك منكرا للنصوص الشرعية، ومعتقدًا جواز حلول الله في خلقه، وكلاهما كفر. من موقع المكتبة الشاملة .
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم قال: افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، قيل: من هي يا رسول الله؟ قال: من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي.
جزاك الله خير الجزاء شيخنا الفاضل وإني أحبك في الله أما عن إجلاس الله لنبيه عليه الصلاة والسلام على العرش يوم القيامة فالصحيح أنه ثابت عن مجاهد وتلقاه أئمة السلف بالقبول واعتبروا أن هذه ((فضيلة)) للنبي صلى الله عليه وسلم , اقرأ فصل المقام المحمود من كتاب السنة للخلال فقد روى بإسناده عن أئمة السلف تصحيحهم لهذا الأثر واتهامهم لمن أنكره بأنه جهمي ! ومن ذلك :- ٢٨٧ - وحَدَّثَنا أبُو بَكْرٍ، قالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إبْراهِيمَ النَّيْسابُورِيُّ صاحِبُ إسْحاقَ بْنِ راهَوَيْهِ، وغَيْرُهُ، قالَ: ثَنا إسْحاقُ بْنُ إبْراهِيمَ الحَنْظَلِيُّ وهُوَ ابْنُ راهَوَيْهِ، قالَ: ثَنا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجاهِدٍ، فِي قَوْلِهِ: ﴿عَسى أنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقامًا مَحْمُودًا﴾ [الإسراء ٧٩] قالَ: «يُقْعِدُهُ مَعَهُ عَلى العَرْشِ»، قالَ إسْحاقُ بْنُ إبْراهِيمَ بْنِ راهَوَيْهِ لِأبِي عَلِيٍّ القُوهُسْتانِيِّ: «مَن رَدَّ هَذا الحَدِيثَ فَهُوَ جَهْمِيُّ» [السنة للخلال ج1 ص248] هذا اسناد صحيح لاسحاق بن راهويه تأمل قوله أن الله ((يقعده معه)) بل وقال من رد هذا الحديث فهو جهمي واسحاق بن راهويه قرين الامام احمد وشيخ البخاري والكرماني والخلال وهو إمام الدنيا في زمانه في زمان السلف وهو من طلب من البخاري أن يصنف الصحيح فصنفه , فإن كنتم رجال يا أشاعرة قولوا عن اسحاق بن راهويه مجسم وقال الخلال :- ٢٨٩ - وحَدَّثَنا أبُو بَكْرٍ المروذي ، قالِ: سَألْتُ أبا عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُصْعَبٍ العابِدِ، فَأثْنى عَلَيْهِ، قالَ: وأيُّ رَجُلٍ. قُلْتَ: كانَ صاحِبَ سُنَّةٍ؟ قالَ: إي لَعَمْرِي، لَقَدْ كَتَبْتُ عَنْهُ، وجَعَلَ يَرْفَعُ مِن قَدْرِهِ، وقالَ لِي عَبّاسٌ الدُّورِيُّ، قالَ لَنا يَحْيى بْنُ مَعِينٍ: وذَكَرَ ابْنَ مُصْعَبٍ فَذَكَرَهُ بِخَيْرٍ وقالَ: اكْتُبُوا عَنْهُ " ٢٩٠ - وحَدَّثَنا أبُو بَكْرٍ، قالَ: ثَنا زَكَرِيّا بْنُ يَحْيى، قالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مُصْعَبٍ، ذَكَرَ حَدِيثَ ابْنِ فُضَيْلٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجاهِدٍ، قالَ: «يُجْلِسُهُ عَلى العَرْشِ لِيُرِيَ الخَلائِقَ كَرامَتَهُ عَلَيْهِ» ٢٩١ - حَدَّثَنا أبُو بَكْرٍ، قالِ: سَمِعْتُ أبا عَبْدِ اللَّهِ الخَفّافَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ مُصْعَبٍ، قَرَأ هَذِهِ الآيَةَ: ﴿عَسى أنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقامًا مَحْمُودًا﴾ [الإسراء ٧٩] قالَ: نَعَمْ، يُقْعِدُهُ مَعَهُ عَلى العَرْشِ يَوْمَ القِيامَةِ؛ لِيُرِيَ الخَلائِقَ مَنزِلَتَهُ لَدَيْهِ " [السنة للخلال ج1 ص249] فهذا ابن مصعب العابد أثنى عليه الامام احمد ويحيى بن معين وهو أحد العباد القراء في زمن السلف يثبت هذا الأثر أيضا أما بالنسبة لما قاله الشيخ دمشقية عن أبي داود صاحب السنن فهو ثابت عنه كالشمس قال الخلال :- ٢٤٤ - وأخْبَرَنا أبُو داوُدَ السِّجِسْتانِيُّ، قالَ: ثَنا إبْراهِيمُ بْنُ مُوسى الرّازِيُّ، قالَ: ثَنا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجاهِدٍ، فِي قَوْلِهِ: ﴿عَسى أنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقامًا مَحْمُودًا﴾ [الإسراء ٧٩] قالَ: «يُجْلِسُهُ عَلى عَرْشِهِ»، وسَمِعْتُ أبا داوُدَ يَقُولُ: مَن أنْكَرَ هَذا فَهُوَ عِنْدَنا مُتَّهَمٌ، وقالَ: ما زالَ النّاسُ يُحَدِّثُونَ بِهَذا، يُرِيدُونَ مُغايَظَةَ الجَهْمِيَّةِ، وذَلِكَ أنَّ الجَهْمِيَّة يُنْكِرُونَ أنَّ عَلى العَرْشِ شَيْئًا [السنة للخلال ج1 ص214] وأيضا اثبات هذا الأثر ثابت عن الإمام الدارقطني :- قال القاضي أبي يعلى : وقد أنشد أبُو الحسن الدارقطني شعرا يدل عَلى صحة هَذِهِ الأحاديث عنده وهُوَ حافظ وقته، فَقالَ: حديث الشفاعة فِي أحمد … إلى أحمد المصطفى نسنده أما حديث بإقعاده … عَلى العرش أيْضًا فلا نجحده أمروا الحديث عَلى وجهه … ولا تدخلوا فِيهِ ما يفسده ولا تنكروا أنَّهُ قاعد … ولا تجحدوا أنَّهُ يقعده وقد أنشد أبُو طالب بْن العشاري هَذِهِ الأبيات عَن الدارقطني [ابطال التأويلات ص492] قلت: أبي طالب العشاري هو شيخ أبي يعلى واسمه محمد بن علي العشاري وهو ثقة والدارقطني شيخه فهذا اسناد صحيح كالشمس لهذه القصيدة عن الدارقطني, ورواها الذهبي عن الدارقطني في كتابه العرش بإسناد جيد فإن كنتم رجال قولوا أن السلف مجسمة مشبهة وهذا قول الطبري في الأثر :- قال الامام الطبري: فإن ما قاله مجاهد من أن الله يُقعد محمدا ﷺ على عرشه، قول غير مدفوع صحته، لا من جهة خبر ولا نظر، وذلك لأنه لا خبر عن رسول الله ﷺ، ولا عن أحد من أصحابه، ولا عن التابعين بإحالة ذلك [تفسير الطبري سورة الاسراء الآية 79] هههه حتى الطبري يدافع عن الأثر هذا ويثبته فهل هو مجسم !
هذا كلام فلسفي ..بل جهة السماء ثابتة لله تعالى وهي صفة الفوقية ..يخافون ربهم من فوقهم..الرحمن على العرش استوى..اليه يصعد..تعرج الملائكة والروح اليه..وفي الحديث ..ارحمو من في الارض يرحمكم من في السماء..وحديث لا تمأنوني وانا امين من في السماء..الخ انظر كتاب العرش للامام الذهبي رحمه الله
فضيلة الشيخ الفاضل أنت على ثغر عظيم .. و لكن عبارات الفحش التي تجهر بها تتنافى و قدسية الموضوعات الجليلة التي تتناولها ! فرجاء شيخنا الفاضل أن تتخلى عن مثل تلك الألفاظ المتفحشة .. فأنت من أعلم الناس بأن الرسول ص ينهى عن ذلك ! حفظكم الله و رعاكم .
هو نقل كلام رئيس الاحباش الذي أجاز مشاهدة الافلام الزنا عيانا بلا ستر الامر الآخر هو كلمة sex وهو في بريطانيا كلمة معروفة مثل sex education وهو يمعن في ذكر هذه الكلمة بالذات ليظهر لك بشاعة هؤلاء الاحباش المنافقين المناصرين لبشار و حزب اللات مثل كلمة فرج المرأة لا أذكره في البيت حياء مع أنه مذكور في القرآن فهو على حسب السياق الذي ذكره والله أعلم
@@worldnewsfoodandbooks8218 كلهم حزينين على قتلاهم في العراق و سوريا واليمن عقبال سقوط الثعبان الوثني الأكبر المسمى الهند صارلهم فوق الثلاثين سنة شغالين تضليل في شباب المسلمين لإهمال دراستهم ليكونوا فاشلين على كل المستويات عبر المواد الإعلامية التي تحرض على الجريمة و العنف في الكسب المادي على أرض الواقع هذا غير أن القيمة النقدية لمنصات المواد الإعلامية التي تبث من الهند و غيرها و تحرض على الجرائم كفيلة بأن تبني للشباب العربي مستقبل جميل لا يقسم ظهورهم لمصلحة من سمحوا بوصول تلك السلع إلى بلادنا المسلمة
وان قال الالباني انه لايثبت حديث القعود لان السلف صححوه فلاعبرة لقول الالباني اذا صححه المتقدمون..لماذا تخجل من قول الجلوس وقد حدّث السلف فيه واقروا بالجلوس ..وكما قال شيخ الاسلام اننا لانعلم جلوس الميّت في قبره فكيف لنا ان نعلم كيفية جلوس الله على عرشه
يا الله إنك ترفع شأن الشيخ الفاضل عبد الرحمن دمشقية ..
هذا الرجل والله إنهُ على ثغرٍ عظيم؛ إن لم يكن على ثغور لأهل الإسلام ..
أحبه في الله ..
الله يجمعني وإياه في زمرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ..
جزاك الله خيرا ياشيخنا الغالي والله ضربات قويه للاشعريه والاحباش لم تترك لهم اي ثغره بل اظهرت لكل من يعرف الله ان هذا المعتقد الذي يعتقدونه باطل تسلم وجوزيت خيرا
لعنة الله على الكافرين .واين تذهب بقوله سبحانه فإن الله غني عن العالمين
على زعلك خلق العرش وجلس عليه إلا تشبهه بنجار؟اجب يا شيخ الفجار.
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك شيخنا الحبيب عبد الرحمن دمشقية
حفظكم الله يا شيخنا الفاضل نحبك في الله والله العظيم يا شيخنا الفاضل
بارك الله فيكم شيخنا تقبل الله منكم جهودكم وجعلها خالصة لوجهه الكريم
رفع الله قدرك شيخنا
طريقة الشيخ حفظه الله تجذب المتابع وتجعله يتعلق بالحق ..ولا ننسى ان الشيخ ياتي بالادلة القاطعة والحجج الدامغة
والله أصواتهم مرعبة تخوف أنخلع قلبي💔 المفروض المشي بسكينة أثناء تشييع الميت لكنهم مخالفون لهذه الآداب
ما بهم يصرخون و فوضى و مش عارف شو ، الله يستر من هذه الهمجية و الصراخ في تشييع الميت عند الاحباش .
كيف اذا حضرت مجالس الذكر عندهم يصيبك الاندهاش والادمان
يالبى قلبك يا شيخ عبدالرحمن
وجزاك الله خير الجزاء على ما تفعله في محاربة البدع وشركيات هؤلاء الهمج وامثالهم من الصوفية وغيرهم من المتخلفين
شو يعني الكلمة الأولى (يالبى)
@@user-mq1ct3kq7q معناها من التلبية يا لبى فلان اي الاستجابة لما تريد وترغب عندنا في السعودية يقولونها لمن يحبونهم يا لبى فلان يا حبي لك
قال الإمام الكرماني تلميذ الإمام أحمد:
والجهمية أعداء الله، وهم الذين يزعمون أن القرآن مخلوق، ولا يعرف لله مكان ...
زادكم الله علما وقوة في الردعلى اهل الضلال.
اللهم إنا نسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة.
جزاك الله خير الدارين والله يرحم والديك.
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين💐💐💐💐💐💐💐💐
تحية من المغرب.
حفظك الله شيخنا دمشقيه ورعاك
جزاك الله خير يا شيخنا الفاضل 🌷
جزاك الله خيرًا وحفظك وسددك شيخنا الحبيب
بارك الله في كل من ينصر الاسلام وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.. وينصر اصحابه الكرام وزوجاته امهات المؤمنين رضي الله عنهم اجمعين...
الله يحفظك ويعزك وينصرك....اهجهم وروح القدس يؤيدك.....لا فض فوك.
بارك الله فيك وزادك علما ونفعا وألهمك الحجة الدامغة
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
بارك الله فيك
جزاك الله خيرا يا أستاذ لقد أصبحت غصب في حلقوم الجهمية عليهم لعائن الله المتتابعة
اظن مع الايام سيتحول امر الاجحاش الى حال بعض الفرق الافارقة في حمل الجنازة مع الرقص والغناء ...
هل يجوز لعن اهل البدع؟
@@amroabdulvahit9517 اللعن هو الطرد من رحمة الله تعالى ..لا يجوز لعن شخص بعينه الا ما ثبت في القرآن والسنة كفرعون وابليس وغيرهم...ويجوز لعن ملل الكفر كاليهود والصليب ومن على شاكلتهم ..واهل البدع انواع هناك بدعة مكفرة كالديمقراطية والادينية والليبرابية وبدع غير مكفرة ..بدعة.الاحباش من البدع المكفرة ..لاسباب .منها انهم في الحقيقة لا علاقة لهم بالاسلام فهم فرقة تابعة لحكم النصيرية في الشام وهي فرقة مارقة اسسها النصيرية لضرب اهل السنة في لبنان ثم انتشرت بدعم من الغرب لافساد عقيدة المسلمين ..ولكن ظهرت حقيقتهم للناس و الحمد لله تعالى الا المنتفعين لا يزالون لاسباب مادية لا علاقة لها بالدين...والله اعلم..
@@ice-rt1yd روح بول وبعدين نام
جزاكم الله خيرا شيخنا
*جزاك الله خيرا تم فضح الجهمية الاحباش النصيرية*
حبذا يا شيخ دمشقية لو ما تقول هذه الألفاظ (si...) وكذا هناك نساء واطفال .... ويمكن استبدالها بالفاظ اخرى، فنعم نحن نحب فضحهم لكن بعبارات افضل وبارك الله في جهودك
جزاكم الله خيراً يا شيخنا الفاضل
سبحان الله لا حكم في الدنيا و الاخرة الا لله وحده لا شريك له. الله وحده يحكم في خلقه في الدنيا و الاخرة.
بارك الله فيك واحسن الله اليك شيخنا
جزاكم الله خيرا شيخنا الحبيب
حفظك الله ورعاك يا شيخ دمشقية لتظهر لنا كفريات وبدع وخرافات الشيعه 🇸🇦
@البتّار الازدي تابع مقاطعه وتعرف وين الشيعه الشيخ الدمشقية اشتهر بفضح الشيعه وتبيين كفرياتهم
@@ahmadqattan1 يا كذاب يا مجسم
مع الأسف انحذفت
قناة الشيخ مازن
حسبي الله ونعم الوكيل على اليوتيوب الموالي
من فضلكم
ادعموا القناة الإحتياطية
بارك الله فيكم
من الشيخ
@@rainman7769 الشيخ ابومحمد سيد مازن الشيعي السابق عنده قناة لي الرد على الشيعة المجوس
@@rainman7769
قناة الشيخ مازن
متخصصة لفضح الدبن السبئي
ومع الأسف
انحذفت لأكثر من مرة
فقط اكتب قناة
سيد مازن
و راح يطلعلك
إن شاء الله
أين القناة الإحتياطية
@@user-jz6sq4hr7q اكتب قناة سيد مازن تخرج لك القناة الاحتياطية
*جزاكم الله خيرا*
اللهم.ا احفض بلادنا وبلاد جميع المسلمين...من,,.معممون سلالة. كسرى. ويزدجرد و بني ساسان. الفرس. الصفوية. ا.لمج,وسي,
جزاك الله خيرا
يا شيخ تحديك لجميل حليم والأحباش أن يصوروا نسائهم عاريات وينشروها لانها تجوز عندهم كما أفتاهم شيخهم الحبشي
أنا اخاف يقبلوا التحدي ويعملوها وبذلك تخسر التحدي 🤣😂🤣😂🤣😂
سماحة الشيخ لا ادعوك اليوم لتفتخر بنفسك بموقفك هذا اليوم لانك ستفتخر يوما ما حين تقف بين يدي الله تعالى بانك وقفت بيوم ما تدافع عن الدين وتنافح عنه في احلك الظروف جزاك الله خيرا وسدد خطاك وفتح الله عليك امين
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا 🤍🤲
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
جزاك الله خير والله يكفينا شرهم
اخي اتمني منك شي تغيير صورة حرف من A
جزاك الله خيراً
يقال الله بلا مكان ولا يقال موجود بلا مكان لان الموجود مخلوق ومحدود والله واجد لكل موجود.
حفظكم ربي شيخ دمشقية
ليتك تستمع الى كلام الامام النووي والامام الجليل ابن عبد البر رحمهما الله.. فى مسائل قطع بها الجمهور ...
جزاك الله خير
الله يقول في القرءان الكريم
{إن كل من في السماوات والأرض إلا ءاتي الرحمن عبدا}
{فلا تضربوا لله الأمثال}
{ولم يكن له كفوا أحد }
{أفمن يخلق كمن لا يخلق}
{ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض}
{ليس كمثله شيء}
صدق رسول الله صلى الله عليه و سلم :كل بدعة ضلالة
بارك الله فيك ووفقك الله واسعدك وحفظك الله
شيخ الأحباش الهرري هو سلطان الضلاليين
الاحباش مرض اهل السنة والجماعة في لبنان
الاحباش النصيرية ابعد الناس عن الحق
الحمد لله على نعمة الاحباش
اكثر الله من امثالك وحفظك الله
جزاك الله خير علي تذكير المسلمين
احبك فى الله ياشيخ دمشقية
حفظ الله الشيخ
نتابعك ونحبك يا شيخ في الله من استراليا
- اللهم اهدنا وسددنا
- اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
- الظاهر أن علو الله تعالى على خلقه فوق سماواته كما قال الشيخ الجيلاني والمحاسبي سبب للأحباش جنون صاروا يكضون ويصيحون بلا مكان 😂 وجميل حليم عنده مقطع في الشارع يقول للناس الله بلا مكان 😂 . لكن ما سمعناه يمشي بالشارع ويعلم الناس أن الله واحد ليس ثلاثة كما يقول أخوانه النصارى وأن هذا كفر بالله وما سمعتاه يعلم الناس أن الله لم يحل في علي بن ابي طالب كما قال أخوانه النصيرية وأن هذا كفر بالله وما سمعناه يعلم الناس أن الاردة الكونية لله وحده ليس كما يقول الرافضة أن علي والحسن والحسين ...الخ لديهم الارادة الكونية وأن هذا كفر بالله . لكن يعلم الناس أن الله ليس على عرشه فوق سمواته دون أرضه كم قال الله عن نفسه وقاله رسوله .
- ألاحباش والاشاعرة عندهم الله غير موجود لا في داخل العالم ولا خارج العالم . وين راح ربكم ضيعتم ربكم تعالى الله عن قولكم علوا كبيرا .
نحن في جزائر 🇩🇿لا نتكلم. في الجنازة و حتي السيارات تتوقف حتي. تمور الجنازة
وفقك الله
الله يحفظك ي شيخنا
تعالى الله عن المكان والزمان ، كثير جدا من علماء اهل السنة والجماعة قالوا عبارات بمعنى ان الله منزه عن الامكنة والازمنة.
☝️ allah al mustaan ✍️ adamakumullah & barakallah bekum ya sheikh 🤲💕🤲💕🤲💕🤲
قال الله عز وجل حكاية عن فرعون أنه قال: {يا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ * أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى}
من أقوال العلماء في الآية:
1. قال يحيى بن سلام (200 هـ) في تفسير الآية الثانية: ({لعلي أبلغ الأسباب} يعني الأبواب {فأطلع إلى إله موسى} الذي يزعم {وإني لأظنه كاذبا} ما في السماء أحدٌ تعمد الكذب.) (7)
2. قال الحارث المحاسبي (243 هـ) : (وإني لأظنه كاذبا فيما قال لي إنه في السماء، فطَلَبَه حيث قال له موسى مع الظن منه بموسى عليه السلام أنه كاذب، ولو أن موسى عليه السلام أخبره أنه في كل مكان بذاته لطلبَه في الأرض أو في بيته وبدنه ولم يتعز ببنيان الصرح) (1)
3. قال عثمان الدارمي (280 هـ) : (ففي هذه الآية بيان بَيِّن ودلالة ظاهرة أن موسى كان يدعو فرعون إلى معرفة الله بأنه فوق السماء، فمن أجل ذلك أمر ببناء الصرح، ورام الاطلاع إليه.) (2)
4. قال ابن جرير الطبري (310 هـ) : ({وَإِنِّي لأظُنُّهُ} فيما يقول من أن له معبودًا يعبده في السماء، وأنه هو الذي يؤيده وينصره، وهو الذي أرسله إلينا {من الكاذبين}.) (3)
وقال في تفسير الآية الثانية: (وقوله {وَإِنِّي لأظُنُّهُ كَاذِبًا} يقول: وإني لأظنّ موسى كاذبا فيما يقول ويدّعي من أن له في السماء ربا أرسله إلينا.) (4)
5. قال ابن خزيمة (311 هـ) : (وفي قوله وإني لأظنه كاذبا دلالة على أن موسى قد كان أعلمه أن ربه جلا وعلا أعلى وفوق.) (5)6. قال أبو أحمد الكرجي (360 هـ) : ( قوله إخبارًا عن فرعون {يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى}، حجة على من يزعم أن الله بنفسه في الأرض؛ حال في كل مكان، وينكر كينونته بنفسه في السماء وعلمه في الأرض. إذ محال أ، يقول فرعون هذا القول إلا وقد دلّـلَه موسى -صلى الله عليه- أن إلهه في السماء دون الأرض. فإن كان فرعون أنكر كينونته في السماء وثبته في الأرض فقد وافق القوم فرعون في قوله. وإن كان أنكره في السماء والأرض معًا فقد خالفوا موسى -صلى الله عليه - مع خلافهم لجميع الأنبياء والناس، وأهل الملل كافة سواهم. ولا أعلم في الأرض باطلا إلا وهذا أوحش منه، نعوذ بالله من الضلالة.) (14)
7. قال أبو الليث السمرقندي (375هـ) في تفسيره "بحر العلوم" : (قال تعالى: {وَإِنّى لاظُنُّهُ مِنَ الكاذبين} أي: أحسب موسى بما يقول أن في السماء إلهاً من الكاذبين.) (6)
8. قال أبو سليمان الخطابي (388 هـ) في كتابه "شعار الدين": (وقال حكاية عن فرعون أنه قال {يا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ * أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى} فوقع قصد الكافر إلى الجهة التي أخبره موسى عنها ولذلك لم يطلبه في طول الأرض ولا عرضها ولم ينزل إلى طبقات الأرض السفلى. فدل ما تلوناه من هذه الآي على أن الله سبحانه في السماء مستو على العرش، ولو كان بكل مكان لم يكن لهذا التخصيص معنى ولا فيه فائدة، *وقد جرت عادة المسلمين خاصتهم وعامتهم بأن يدعو ربهم عند الابتهال والرغبة إليه ويرفعوا أيديهم إلى السماء وذلك لاستفاضة العلم عندهم بأن ربهم المدعو في السماء سبحانه.* ) (15)
9. قال أبو عثمان الصابوني (449هـ) : (وأخبر الله سبحانه عن فرعون اللعين أنه قال لهامان: {ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب * أسباب السموات فأطلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبا} . وإنما قال ذلك لأنه سمع موسى عليه السلام يذكر أن ربه في السماء، ألا ترى إلى قوله {وإني لأظنه كاذبا} يعني في قوله: إن في السماء إلهًا، وعلماء الأمة وأعيان الأئمة من السلف رحمهم الله لم يختلفوا في أن الله تعالى على عرشه، وعرشه فوق سماواته.) (😎8)
10. قال ابن عبد البر (463 هـ) : (فَدَلَّ على أن موسى عليه السلام كان يقول: إلهي في السماء، وفرعون يظنه كاذبا.) (9)
11. قال سعد بن علي الزنجاني (471 هـ) في شرح قصيدته في السنة: (وأخبر عن فرعون أنه قال: {يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ * أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا} وكان فرعون قد فهِم عن موسى أنه يُثبت إلهًا فوق السماء حتى رام بصرحه أن يطلع إليه، واتهم موسى بالكذب في ذلك، ومُخالفنا ليس يعلم أن الله فوقه بوجود ذاته فهو أعجز فهمًا من فرعون.) (13)
12. قال أبو القاسم إسماعيل الأصبهاني (535 هـ) : (وأخبر عن فرعون أنه قال : {يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ * أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا} فكان فرعون قد فهِم عن موسى أنه يثبت إلهًا فوق السماء حتى رام بصرحه أن يطلع إليه، واتّهم موسى بالكذب في ذلك.) (10)
13. قال موفق الدين ابن قدامة المقدسي (620هـ) في تفسير الآية الثانية:
(يعني أظن موسى كاذبا في أن الله إلهه في السماء، والمخالف في هذه المسألة قد أنكر هذا، يزعم أن موسى كاذب في هذا بطريق القطع واليقين، مع مخالفته لرب العالمين، وتخطئته لنبيه الصادق الأمين، وتركه منهج الصحابة والتابعين، والأئمة السابقين، وسائر الخلق أجمعين. ونسأل الله تعالى أن يعصمنا من البدع برحمته، ويوفقنا لاتباع سنته.) (11)
14. قال شمس الدين الذهبي (748 هـ) : (يعني: أظن موسى كاذبا أن إلهه في السماء، ولو لم يكن موسى عليه السلام يدعوه إلى إله في السماء لما قال هذا؛ إذ لو كان موسى قال له: إن الإله الذي أدعوك إليه، ليس في السماء/ لكان هذا القول من فرعون عبثًا، ولكان بناؤه القصر جنونًا.) (12)
____
(1) فهم القرآن ومعانيه للمحاسبي، القسم الرابع/ باب ما لا يجوز فيه النسخ وما يجوز ذلك فيه.
(2) الرد على الجهمية - الدارمي (ص37)
(3) جامع البيان في تأويل القرآن - للطبري (ج19 ص581)
(4) جامع البيان (ج21 ص387)
(5) كتاب التوحيد - ابن خزيمة (ج1 ص264)
(6) بحر العلوم- أبو الليث السمرقندي (ج2 ص609)
(7) تفسير القرآن العزيز- ابن أبي زمنين (ج4 ص134)
(😎8) عقيدة السلف وأصحاب الحديث - أبو عثمان الصابوني- تحقيق: ناصر الجديع (ص176)
(9) التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد - ابن عبد البر (ج7 ص133)
(10) الحجة في بيان المحجة - لإسماعيل الأصبهاني (ج2 ص115)
(11) إثبات صفة العلو لابن قدامة (ص65)
(12) كتاب العرش للذهبي (ج2 ص17)
يا شيخ هاؤلاء ليسو بأهل السنه والجماعه فهم خالفو الكتاب والسنه ولم يأخذون عقائدهم من السنه بحجة انها آحاد ولم يتبعون الصحابه وتابعيهم والسلف الصالح .
فهم أهل الفلسفه والكلام هاكذا يجب أن يسمو
أحسنت
هههههههه أحلى شيخ لبناني ومهضوم كمان
الله المستعان
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
الحمدلله الذي عافانا
لا فض فوك يا شيخنا الفاضل
تم التدمير للمعتقدات الفوطية الفوركية بنجاح
بدل ما يقولون لا اله الا الله محمد رسول الله ، كما يقول كل المسلمين المؤمنين ، ترى الاحباش الاوباش يصرخون و يجعرون بكلام ما انزل الله به من سلطان ، الله يفضحهم و يشتت شملهم امين ، حلوة منك يا شيخ دمشقية انك اسميته للحبشي شيخ السكس 😂😂😂😂
نسأل الله أن يحشر الأحباش ( مع
حافظ الملعون وجنوده ..وفرعون
وجنوده) شكر الله سعيك شيخنا
الفاضل..لتبين الحق للمسلمين .
اللهم صل على نبينا محمد وعلى آل نبينا محمد كما صليت على أبراهيم وعلى آل أبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد وبارك على نبينا محمد وعلى آل نبينا محمد كما باركت على أبراهيم وعلى آل أبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
الأشاعرة والروافض رضعوا من أتان واحد ..
الشرك والبدع والخرافات والهمجية والتألّي على الله تعالى والكذب عليه والرقص في بيوت الله ومظاهرة الظلمة الفجرة والخصومة للموحدين ومحاربة السنة وتقديم الاستحسانات العقلية والبدع الكلامية والسفسطة الفلسفية على نور الوحي والطعن في أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم تارة بتضعيفها لانها احاد وتارة بتحريف معانيها ومخالفة السلف ..
فهم في غيّهم يترددون وفي عماء متخبطون
هؤلاء احباش وحوش
الأحباش = اوباش
سبحان الله
{ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ } أي: ليس يشبهه تعالى ولا يماثله شيء من مخلوقاته، لا في ذاته، ولا في أسمائه، ولا في صفاته، ولا في أفعاله، لأن أسماءه كلها حسنى، وصفاته صفة كمال وعظمة، وأفعاله تعالى أوجد بها المخلوقات العظيمة من غير مشارك، فليس كمثله شيء، لانفراده وتوحده بالكمال من كل وجه.
تم
كلامهم صحيح، الله موجود بلا مكان!! فهو خالق المكان، الله خلق العرش إظهاراً لقدرته و لم يتخذه مكاناً لذاته!!
وجب الحذر من كفر هذا الشخص 😳
"الرحمن على العرش استوى "
"أم أمنتم من في السماء "
رسول الله : أين الله ؟
الجارية : في السماء
رسول الله : أعتقها فإنها مؤمنة
@@M0hamed_Nasr
استوى لها عدة معاني و هنا معناها قهر العرش و ليس استوى بمعنى جلس!! الله خلق العرش اظهاراً لقدرته و لم يتخذه مكاناً لذاته!
تعالى الله عن الحدود و الاركان و لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات، قول ان الله تعالى في السماء فيه تشبيه لله بخلقه ، قال تعالى : ليس كمثله شيء و هو السميع البصير-
سورة الشورى آية ١١
@@M0hamed_Nasr أأمنتم من السماء ان يخسف بكم الارض فإذا هي تمور.
من السماء اي الملائكة فهم سكان السماء، و هم يطيعون الله في امره و بقدرته تعالى يفعلون ما يؤمرون! اذا امرهم الله ان يخسفوا الارض فيفعلون ذلك بقدرته، و ليس معناها ان الله في السماء، السماء هي سكان السماء، البه منزّه عن المكان و الزمان و لا تحويه الجهات مثلنا نحن البشر، و لا يحصل عليه التغيّر مثلنا، اي ان يكون واقفاً ثم يجلس، هذا فيه تشبيه و التشبيه كفر، و التجسيم أيضاً
قال تعالى في كتابه العزيز ليس كمثله شيء.
وقل الله غير موجود لانه خالق الوجود
قال ابن مبارك رحمه الله: "إنا لنحكي كلام اليهود والنصارى ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية"
طيب سؤال يا شيخ مسموح نقول لا إله إلا الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
عليه صلاة وسلام
😂😂😂😂😂😂
قدموني قدموني 😂 الى نكران الصفات
يقول الامام الطحاوي في عقيدته :لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات . و زي ما بتعرف طبعا انه نقل عقيدة ابو حنيفة و ابو حنيفة من التابعين فلماذا تنكرون قول الله موجود بلا مكان فنحن نعلم لن المكان مخلوق و ان الله كان قبل المكان فلذلك هذه العبارة لا يوحد بهل مشكلة ( انا لا ادافع عن هذه الطريقو في الجنازة ولكني اشعري و ارجو قراءة تعليقي بمرونة
قال الطحاوي في "العقيدة الطحاوية" التي أملى فيها عقيدة الإمام أبي حنيفة وصاحبيه أبو يوسف ومحمد بن الحسن: «والعرش والكرسي حق كما بين في كتابه، وهو مستغن عن العرش وما دونه محيط بكل شيء وفوقه» قوله: (وفوقه) أي "وفوق كل شيء" إثبات لفوقية الله عز وجل فوق كل المخلوقات بما فيها العرش.
وقوله في موضع آخر «لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات» نفي لإحاطة الخلق بالله عز وجل، فـ (لا تحويه الجهات الست) التي هي مخلوقاته، بل هو فوق الجهات والمخلوقات كلها. وهو رد على الحلُولِيَّة والجهمية الذين كانوا يقولون بأن الله حالٌّ في خلقه، وأنه في كل مكان، تعالى الله علو الكبيرا.
ورُوي عن الإمام أبي حنيفة أنه قال في الفقه الأكبر: «من قال: "لا أعرف الله أفي السماء أم في الأرض" فقد كفر، قال الله تعالى ( الرحمن على العرش استوى ) فإن قال: "أقول بهذه الآية ولكن لا أدري أني العرش في السماء أم في الأرض" فقد كفر أيضا» وذلك لأن في كلا القولين شك في فوقية الله عز وجل، لا يدري هل الله فوق مخلوقاته أم لا، وفيه اعتقاد احتمال وجود الله عز وجل في الأرض داخل مخلوقاته، تعالى الله علوا كبيرا. فكان بذلك منكرا للنصوص الشرعية، ومعتقدًا جواز حلول الله في خلقه، وكلاهما كفر.
من موقع المكتبة الشاملة .
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم قال: افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، قيل: من هي يا رسول الله؟ قال: من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي.
ههههه يحاربون فطرتهم بالصراخ
هه والله احبك يا شيخ😂😂😂❤❤❤😊
جزاك الله خير الجزاء شيخنا الفاضل وإني أحبك في الله
أما عن إجلاس الله لنبيه عليه الصلاة والسلام على العرش يوم القيامة فالصحيح أنه ثابت عن مجاهد وتلقاه أئمة السلف بالقبول واعتبروا أن هذه ((فضيلة)) للنبي صلى الله عليه وسلم , اقرأ فصل المقام المحمود من كتاب السنة للخلال فقد روى بإسناده عن أئمة السلف تصحيحهم لهذا الأثر واتهامهم لمن أنكره بأنه جهمي !
ومن ذلك :-
٢٨٧ - وحَدَّثَنا أبُو بَكْرٍ، قالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إبْراهِيمَ النَّيْسابُورِيُّ صاحِبُ إسْحاقَ بْنِ راهَوَيْهِ، وغَيْرُهُ، قالَ: ثَنا إسْحاقُ بْنُ إبْراهِيمَ الحَنْظَلِيُّ وهُوَ ابْنُ راهَوَيْهِ، قالَ: ثَنا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجاهِدٍ، فِي قَوْلِهِ: ﴿عَسى أنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقامًا مَحْمُودًا﴾ [الإسراء ٧٩] قالَ: «يُقْعِدُهُ مَعَهُ عَلى العَرْشِ»، قالَ إسْحاقُ بْنُ إبْراهِيمَ بْنِ راهَوَيْهِ لِأبِي عَلِيٍّ القُوهُسْتانِيِّ: «مَن رَدَّ هَذا الحَدِيثَ فَهُوَ جَهْمِيُّ»
[السنة للخلال ج1 ص248] هذا اسناد صحيح لاسحاق بن راهويه تأمل قوله أن الله ((يقعده معه)) بل وقال من رد هذا الحديث فهو جهمي
واسحاق بن راهويه قرين الامام احمد وشيخ البخاري والكرماني والخلال وهو إمام الدنيا في زمانه في زمان السلف وهو من طلب من البخاري أن يصنف الصحيح فصنفه , فإن كنتم رجال يا أشاعرة قولوا عن اسحاق بن راهويه مجسم
وقال الخلال :-
٢٨٩ - وحَدَّثَنا أبُو بَكْرٍ المروذي ، قالِ: سَألْتُ أبا عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُصْعَبٍ العابِدِ، فَأثْنى عَلَيْهِ، قالَ: وأيُّ رَجُلٍ. قُلْتَ: كانَ صاحِبَ سُنَّةٍ؟ قالَ: إي لَعَمْرِي، لَقَدْ كَتَبْتُ عَنْهُ، وجَعَلَ يَرْفَعُ مِن قَدْرِهِ، وقالَ لِي عَبّاسٌ الدُّورِيُّ، قالَ لَنا يَحْيى بْنُ مَعِينٍ: وذَكَرَ ابْنَ مُصْعَبٍ فَذَكَرَهُ بِخَيْرٍ وقالَ: اكْتُبُوا عَنْهُ "
٢٩٠ - وحَدَّثَنا أبُو بَكْرٍ، قالَ: ثَنا زَكَرِيّا بْنُ يَحْيى، قالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مُصْعَبٍ، ذَكَرَ حَدِيثَ ابْنِ فُضَيْلٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجاهِدٍ، قالَ: «يُجْلِسُهُ عَلى العَرْشِ لِيُرِيَ الخَلائِقَ كَرامَتَهُ عَلَيْهِ»
٢٩١ - حَدَّثَنا أبُو بَكْرٍ، قالِ: سَمِعْتُ أبا عَبْدِ اللَّهِ الخَفّافَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ مُصْعَبٍ، قَرَأ هَذِهِ الآيَةَ: ﴿عَسى أنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقامًا مَحْمُودًا﴾ [الإسراء ٧٩] قالَ: نَعَمْ، يُقْعِدُهُ مَعَهُ عَلى العَرْشِ يَوْمَ القِيامَةِ؛ لِيُرِيَ الخَلائِقَ مَنزِلَتَهُ لَدَيْهِ "
[السنة للخلال ج1 ص249]
فهذا ابن مصعب العابد أثنى عليه الامام احمد ويحيى بن معين وهو أحد العباد القراء في زمن السلف يثبت هذا الأثر أيضا
أما بالنسبة لما قاله الشيخ دمشقية عن أبي داود صاحب السنن فهو ثابت عنه كالشمس
قال الخلال :-
٢٤٤ - وأخْبَرَنا أبُو داوُدَ السِّجِسْتانِيُّ، قالَ: ثَنا إبْراهِيمُ بْنُ مُوسى الرّازِيُّ، قالَ: ثَنا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجاهِدٍ، فِي قَوْلِهِ: ﴿عَسى أنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقامًا مَحْمُودًا﴾ [الإسراء ٧٩] قالَ: «يُجْلِسُهُ عَلى عَرْشِهِ»، وسَمِعْتُ أبا داوُدَ يَقُولُ: مَن أنْكَرَ هَذا فَهُوَ عِنْدَنا مُتَّهَمٌ، وقالَ: ما زالَ النّاسُ يُحَدِّثُونَ بِهَذا، يُرِيدُونَ مُغايَظَةَ الجَهْمِيَّةِ، وذَلِكَ أنَّ الجَهْمِيَّة يُنْكِرُونَ أنَّ عَلى العَرْشِ شَيْئًا
[السنة للخلال ج1 ص214]
وأيضا اثبات هذا الأثر ثابت عن الإمام الدارقطني :-
قال القاضي أبي يعلى :
وقد أنشد أبُو الحسن الدارقطني شعرا يدل عَلى صحة هَذِهِ الأحاديث عنده وهُوَ حافظ وقته، فَقالَ:
حديث الشفاعة فِي أحمد … إلى أحمد المصطفى نسنده
أما حديث بإقعاده … عَلى العرش أيْضًا فلا نجحده
أمروا الحديث عَلى وجهه … ولا تدخلوا فِيهِ ما يفسده
ولا تنكروا أنَّهُ قاعد … ولا تجحدوا أنَّهُ يقعده
وقد أنشد أبُو طالب بْن العشاري هَذِهِ الأبيات عَن الدارقطني
[ابطال التأويلات ص492]
قلت: أبي طالب العشاري هو شيخ أبي يعلى واسمه محمد بن علي العشاري وهو ثقة والدارقطني شيخه فهذا اسناد صحيح كالشمس لهذه القصيدة عن الدارقطني, ورواها الذهبي عن الدارقطني في كتابه العرش بإسناد جيد
فإن كنتم رجال قولوا أن السلف مجسمة مشبهة
وهذا قول الطبري في الأثر :-
قال الامام الطبري: فإن ما قاله مجاهد من أن الله يُقعد محمدا ﷺ على عرشه، قول غير مدفوع صحته، لا من جهة خبر ولا نظر، وذلك لأنه لا خبر عن رسول الله ﷺ، ولا عن أحد من أصحابه، ولا عن التابعين بإحالة ذلك
[تفسير الطبري سورة الاسراء الآية 79]
هههه حتى الطبري يدافع عن الأثر هذا ويثبته فهل هو مجسم !
1:05 😅😅😅😅😅😅😅😅
لقد أتيت على دين الاحباش من قواعده
لا حول و لا قوة الا بالله.
🤲💕🤲💕🤲💕🤲💕🤲💕🤲💕🤲
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياك الله شيخنا الفاضل لو تكرمت نريد معرفة المشايخ المتقدمين الذين قالو بأن الله لا تحويه الجهات الست
هذا كلام فلسفي ..بل جهة السماء ثابتة لله تعالى وهي صفة الفوقية ..يخافون ربهم من فوقهم..الرحمن على العرش استوى..اليه يصعد..تعرج الملائكة والروح اليه..وفي الحديث ..ارحمو من في الارض يرحمكم من في السماء..وحديث لا تمأنوني وانا امين من في السماء..الخ انظر كتاب العرش للامام الذهبي رحمه الله
@@gfsssaas5639 جزاك الله خيراً نحن نعلم هذا ونتعبد الله به لاكن معرفة المخالفين له أمر ضروري حتى نتحرز منه في كتبهم
@@nordinnordin64
الشيخ دمشقية أفاض في بسط هذه المسئلة في كثير من ردوده
احبابنا يجب دائما النظر الى من يضللون الناس عمدا او جهلا اياكم احذروا
فضيلة الشيخ الفاضل أنت على ثغر عظيم .. و لكن عبارات الفحش التي تجهر بها تتنافى و قدسية الموضوعات الجليلة التي تتناولها !
فرجاء شيخنا الفاضل أن تتخلى عن مثل تلك الألفاظ المتفحشة .. فأنت من أعلم الناس بأن الرسول ص ينهى عن ذلك !
حفظكم الله و رعاكم .
الرجل لم يتفحش في الكلام ..بل قال كلمة سكس بالانجليزي وهي تعني بالعربية الجنس ...وهو يرد على فتاوي السكسية 😆 للاوباش الاجحاش اخزاهم الله تعالى...
هو نقل كلام رئيس الاحباش الذي أجاز مشاهدة الافلام الزنا عيانا بلا ستر الامر الآخر هو كلمة sex
وهو في بريطانيا كلمة معروفة مثل sex education وهو يمعن في ذكر هذه الكلمة بالذات ليظهر لك
بشاعة هؤلاء الاحباش المنافقين المناصرين لبشار و حزب اللات
مثل كلمة فرج المرأة لا أذكره في البيت حياء مع أنه مذكور في القرآن فهو على حسب السياق الذي ذكره والله أعلم
@@worldnewsfoodandbooks8218 كلهم حزينين على قتلاهم في العراق و سوريا واليمن
عقبال سقوط الثعبان الوثني الأكبر المسمى الهند صارلهم فوق الثلاثين سنة شغالين تضليل في شباب المسلمين لإهمال دراستهم ليكونوا فاشلين على كل المستويات عبر المواد الإعلامية التي تحرض على الجريمة و العنف في الكسب المادي على أرض الواقع
هذا غير أن القيمة النقدية لمنصات المواد الإعلامية التي تبث من الهند و غيرها و تحرض على الجرائم كفيلة بأن تبني للشباب العربي مستقبل جميل لا يقسم ظهورهم لمصلحة من سمحوا بوصول تلك السلع إلى بلادنا المسلمة
لماذا يقولون موجود بلا مكان في الجنازة ضلو الطريق الله يهديهم
هذه مظاهرة . كأنهم ذاهبون الى معركة وحرب . وليست جنازة
السلام عليكم ياشيخ دمشقية أنا إسمي إبراهيم حضرتك هل من الممكن اتصال بكم ؟
أغضب يا شيخ فهم أخوان سيخ
وليسوا أخوان سجود لله تعالى
فإذا لم نغضب على أن تنتهك
محارم الله وعقيدته فعلى ماذا نغضب
👍👍👍👍👍👍👍
المرجوا من جميع الاخوان ان يشتركوا في قناة سيد مازن تم إغلاقها من طرف الروافض .
@قناة السيد مازن الاحتياطية
الاحباش انتهوا ايها الشيخ في أوربا، ،مسجدهم كل للأكل وشرب الاركيلة واختلاط ،،،الناس كشفتهم،وكثير تركوا،من عقيدتهم الفاسدة
وان قال الالباني انه لايثبت حديث القعود لان السلف صححوه فلاعبرة لقول الالباني اذا صححه المتقدمون..لماذا تخجل من قول الجلوس وقد حدّث السلف فيه واقروا بالجلوس ..وكما قال شيخ الاسلام اننا لانعلم جلوس الميّت في قبره فكيف لنا ان نعلم كيفية جلوس الله على عرشه
مفروض تدعو لله بالموعظه الحسنه
ولا تكن فضاً غليظ القلب
هولاء مساكين وضالين
وانت عالم من علماء المسلمين المعتبرين
وفقك الله
الاحباش لا ينفع معهم هذا كنت اقول مثلك، من عاملهم بالحسنى اسكتوه بعض الناس يجب صدعهم بالحق