@@yusfbah8393 والله نفرح برجوع الناس للحق واتباع النبي صلى الله عليه وسلم لانه الطريق الوحيد للوصول لرضا الرحمان وورود الجنان اصلح الله حالك ) اهل السنة اعرف الناس بالحق وارحمهم بالخلق) اثبت سبتلى ليمحص ايمانك وتكفر سيئاتك واعلم ان التائب من الذنب كمن لاذنب له وان سيئاتك الكثيرة ستبدل مثلها حسنات واكثر والتائب حبيب الرحمان سواءا كان شابا او شيخا لا تنسني من دعائك اخوك المحب من الجزائر وحيهلا بك بين اخوانك
كنت اتردد علي مسجد الاحباش ولاكن لم اكن معهم ابدا ولاكن اعرفهم عن قرب فجار في الخصومه سبابين لعانيين كلهم يحمل كتب السحروالشعوذه في قطعت نحاس ايضا قبوريه ويصفرون في الصلاه والاختلاط داخل المسجد
قال ابن عثيمين رحمه الله " الخامس: أن بعض أهل التحريف والتعطيل قالوا: إن أهل السنة مشبهة ومجسمة وممثلة: من الغرائب أن يدعى على الإنسان ما ينكره، فأهل السنة والجماعة ينكرون التشبيه، وينكرون التمثيل، ويقولون من شبه الله بخلقه فقد كفر. فكيف يمكن أن يلزموا بما هم معترفون بإنكاره؟! هذا عدوان محض. أهل السنة والجماعة يقولون نحن لا نشبه، ولا نمثل، وإنما نثبت لله ما أثبته لنفسه، وما أثبته له رسوله بدون تمثيل، وبدون تكييف. فما بالكم تشوهون طريقنا وتقولون أنتم ممثله ومشبهة؟! ولكن لاغرو أن يرمى أهل السنة والجماعة بمثل هذه الألقاب السيئة، لأن رمي أهل الحق بالألقاب السيئة أمر موروث عن أعداء الأنبياء - عليهم الصلاة والسلام، فالأنبياء قيل: إنهم سحرة. وقيل: أنهم مجانين: {كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ} [الذريات:52] . ولكن هل الحق يغيظ بمثل هذه الألقاب؟ لا. بل يفيض، ويزداد قوة، ويزداد وضوحاً وبياناً - ولله الحمد - أهل السنة والجماعة متبرءون من هذه العيوب التي يصفهم بها من يحرف الكلام عن مواضعه. كذلك يقولون أنتم مجسمة، كيف مجسمة وما معنى مجسمة؟! هذه الكلمة كلمة "التجسم" لو قرأت القرآن من أوله إلى آخره ومررت ما جاء عن النبي، صلى الله عليه وسلم، من السنة من أولها إلى آخرها لم تجد لفظ "الجسم" مثبتاً لله ولا منفياً عنه في كتاب الله ولا في سنة رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فما بالنا نتعب أذهاننا وأفكارنا ونظهر ذلك بمظهر سوء بالنسبة لمن أثبت لله صفات الكمال على الوجه الذي أرد الله. إذ كانت كلمة "الجسم" غير واردة في الكتاب، ولا في السنة، فإن أهل السنة والجماعة، يمشون فيها على طريقتهم يقفون فيها موقف الساكت فيقولون: لا نثبت الجسم ولا ننكره من حيث اللفظ، ولكننا قد نستفصل في المعنى فنقول للقائل: ماذا تريد بالجسم؟ إن أردت الذات الحقيقة المتصفة بالصفات الكاملة اللائقة بها فإن الله - سبحانه وتعالى - لم يزل ولا يزال حياً عليماً، قادراً، متصفاً بصفات الكمال اللائقة به، وإن أردت شيئاً آخر كجسمية الإنسان الذي يفتقر كل جزء من البدن إلى الجزء الآخر منه، ويحتاج إلى ما يمده حتى يبقى فهذا معنى لا يليق بالله - عز وجل وبهذا نكون أعطينا المعنى حقه. أما اللفظ: فلا يجوز لنا أبداً أن نثبته، أو ننفيه، ولكننا نتوقف فيه، لأننا إن أثبتنا قيل لنا: ما الدليل؟ وإن نفينا. قيل لنا: ما الدليل؟ وعلى هذا فيجب السكوت من حيث اللفظ، أما من حيث المعنى فعلى التفصيل الذي بنيناه " أسماء الله وصفاته وموقف أهل السنه منها ( ص : 31 )
اللهم صل على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد و على آل محمد كما باركت على إبراهيم و على آل إبراهيم إنك حميد مجيد
اللهم يا كريم يا قريب يا مجيب : اجعلنا ممن يؤمن بما جاء في كلامك وكلام رسولك محمد صلى الله عليه وسلم ، على مرادك ومراد نبيك عليه الصلاة والسلام ، يا كثير الخير ، ويا دائم المعروف . اللهم واحفظ عبدك المجاهد المناظر عبد الرحمن دمشقية ، ومد في عمره على الطاعة في صحة جسد وسلامة عقل ، ورزق وفير وغنًى لا ينقطع ، يا ذا المعروف الذي لا ينقطع أبدًا ولايحصيه غيرك ، يا سامع الصوت ويا سابق الفوت ، يا ذا الجلال والإكرام. سبحان الله: كم لهذا الرجل من محبة في قلوب أهل السنة!! .المملكة العربية السعودية.
قال شيخ ابن عثيمين " لكنها لا تماثل ما يتصف به المخلوق منها، فإنه سبحانه لا كفؤ له، ولا سمي، ولا مثل فلا يجوز أن تكون حقيقة ذاته كحقيقة شيء من ذوات المخلوقين، ولا حقيقة شيء من صفاته كحقيقة شيء من صفات المخلوقين لأنه ليس من جنس المخلوقات، لا الملائكة، ولا الآدميين، ولا السماوات، ولا الكواكب، ولا الهواء، ولا الأرض ولا غير ذلك. بل يعلم أن حقيقته عن مماثلة شيء من الموجودات أبعد من سائر الحقائق، لأن الحقيقتين إذا تماثلتا جاز على الواحدة ما يجوز على الأخرى ووجب لها ما يجب للأخرى، وامتنع عليها ما يمتنع على الأخرى، فيلزم أن يجوز على الخالق الواجب بنفسه ما يجوز على المخلوق المحدث، وأن يثبت لهذا المخلوق ما يثبت للخالق فيكون الشيء الواحد واجبا بنفسه غير واجب بنفسه، موجودا معدوما، وهذا جمع بين النقيضين " مجموع فتاوى ورسائل العثيمين ( 4 / 203 )
قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله " أن من صفاتنا ما هو معان وأعراض قائمة بنا كالحياة والعلم والقدرة، ومنها ما هو أعيان وأجسام وهي أبعاض لنا كالوجه واليدين. ومن المعلوم أن الله وصف نفسه بأنه حي، عليم، قدير، ولم يقل المسلمون إن المفهوم من حياته وعلمه وقدرته كالمفهوم من حياتنا وعلمنا وقدرتنا، فكذلك لما وصف نفسه بأن له وجهاً ويدين لم يكن المفهوم من وجهه ويديه كالمفهوم من وجوهنا وأيدينا. وإنما قال المسلمون إن المفهوم من صفات الله في هذا وهذا لا يماثل المفهوم منها في صفاتنا، بل كل صفة تناسب الموصوف وتليق به، فلما كانت ذات الخالق لا تماثل ذوات المخلوقين، فكذلك صفاته لا تماثل صفات المخلوقين " كتاب تقريب التدمرية ( ص : 51 )
اغلب اشاعرة اليوم هم قبوريون صوفية وثنييون خصوصا احباش لبنان وصوفية الشيشان والازهر فهم يوالون الشيعة واليهود والنصارئ والعلمانيين ويعادون اهل الاسلام وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
قال شيخ ابن عثيمين رحمه الله " أن قولهم فيما نفوه: "إن إثباته يستلزم التشبيه" ممنوع لأن الاشتراك في الأسماء والصفات لا يستلزم تماثل المسميات والموصوفات كما تقرر سابقاً، ثم إنه منقوض بما أثبتوه من صفات الله، فإنهم يثبتون لله تعالى الحياة، والعلم، والقدرة، والإرادة، والكلام، والسمع، والبصر، مع أن المخلوق متصف بذلك، فإثباتهم هذه الصفات لله تعالى مع اتصاف المخلوق بها مستلزم للتشبيه على قاعدتهم.فإن قالوا: إننا نثبت هذه الصفات لله تعالى على وجه يختص به ولا يشبه ما ثبت للمخلوق منها. قلنا: هذا جواب حسن سديد، فلماذا لا تقولون به فيما نفيتموه فتثبتوه لله على وجه يختص به، ولا يشبه ما ثبت للمخلوق منه؟!فإن قالوا: ما أثبتناه فقد دل العقل على ثبوته فلزم إثباته.قلنا: عن هذا ثلاثة أجوبة: أحدها: أنه لا يصح الاعتماد على العقل في هذا الباب كما سبق. الثاني: أنه يمكن إثبات ما نفيتموه بدليل عقلي يكون في بعض المواضع أوضح من أدلتكم فيما أثبتموه مثال ذلك: الرحمة التي أثبتها الله تعالى لنفسه في قوله: {وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ} [الكهف: 58] . وقوله: {وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} [يونس: 107] .فإنه يمكن إثباتها بالعقل كما دل عليها السمع فيقال: الإحسان إلى الخلق بما ينفعهم ويدفع عنهم الضرر يدل على الرحمة، كدلالة التخصيص على الإرادة، بل هو أبين وأوضح لظهوره لكل أحد. " تقريب التدمرية ( ص : 27 )
على الحقيقة رب يهرول !!!!!! رب به ساق !!!!!! رب يقعد !!!!!!! رب يجلس !!!!!! رب يلبس !!!!!! رب به ظل !!!!!!! رب يتأذى !!!!! رب به جنب !!!!!!! رب يستلقي !!!!!!!! رب به ساعد! !!!!!!!! ثم يقول الوهابي لست مجسما 😳 فعلا الحمد لله الذي لم يجعلني وهابيا مجسما تكفيريا
اللهم يا كريم يا قريب يا مجيب : اجعلنا ممن يؤمن بما جاء في كلامك وكلام رسولك محمد صلى الله عليه وسلم ، على مرادك ومراد نبيك عليه الصلاة والسلام ، يا كثير الخير ، ويا دائم المعروف . اللهم واحفظ عبدك المجاهد المناظر عبد الرحمن دمشقية ، ومد في عمره على الطاعة في صحة جسد وسلامة عقل ، ورزق وفير وغنًى لا ينقطع ، يا ذا المعروف الذي لا ينقطع أبدًا ولايحصيه غيرك. .المملكة العربية السعودية .
@@user-er2gi7dj2g الوهابية سرطان ينخر في جسد الأمة الإسلامية الوهابية شتتوا الإسلام والمسلمين الوهابية فرخوا معظم الحركات الإرهابية التكفيرية مثل داعش والنصرة والقاعدة وبوكو حرام النبتات الوهابية الوهابية شوهت صورة الإسلام النقية وحولتها لصورة شوهاء بغيضة الحمد لله الذي لم يجعلني وهابيا مجسما تكفيريا
@@user-er2gi7dj2g حاشا لله ان تكون الوهابية هي الإسلام الصحيح بل هي للأسف النسخة المزورة والمشوهة للإسلام 👇😨 فضائع الوهابية السلفية من كتبهم 👇😨 قال المؤرخ الوهابي عثمان ابن بشر في ترجمة شيخه ابن عبد الوهاب [كان هو الذي يجهِّز الجيوش، ويبعث السرايا، ويكاتب أهل البلدان ويكاتبونه، والوفود إليه والضيوف عنده، والداخل والخارج من عنده] عنوان المجد، 1/91.. أين كانت توجه هذه الجيوش والسرايا والغزوات كما يطلقون عليها!! هل كانت توجه لدحر أعداء الإسلام الذين كانوا يسعون بكل قوة لتدمير الإسلام وإبادة المسلمين.؟ حسبنا الله ونعم الوكيل - يقول مؤرخ الوهابية عثمان بن بشر النجدي [ثم أمر الشيخ بالجهاد وحضهم عليه فامتثلوا، فأول جيش غزا سبع ركايب، فلما ركبوها وأعجلت بهم النجائب في سيرها سقطوا من أكوارها لأنهم لم يعتادوا ركوبها، فأغاروا أظنه على بعض الأعراب فغنموا ورجعوا سالمين]. عنوان المجد، ج1 ص 14-15 - جاء في الصفحة (97 تاريخ نجد) نقله الشيخ حسين بن غنام عن رسائل محمد بن عبد الوهاب.يقول محمد بن عبد الوهاب [إن عثمان بن معمَّر - حاكم بلد عيينة - مشركٌ كافر ، فلما تحقق المسلمون من ذلك تعاهدوا على قتله بعد انتهائه من صلاة الجمعة، وقتلناه وهو في مصلاه بالمسجد في رجب 1163 هـ] هكذا يقتلون المسلمين في المساجد في يوم الجمعة وكيف يكون حاكم العيينة هذا مشركا كافراً وهو المقتول غيلةً في مصلاه بالمسجد يوم الجمعة ؟! إن الجاهل من المسلمين يعلم أن المتهم بالردة عن الإسلام لا يقتل غيلة بل يستتاب - يقول ابن بشر فيما سبق [فلما سلَّم من الصلاة قام إليه من ذكرنا فقتلوه.] عنوان المجد 1/23 - يقول ابن بشر في عنوان المجدفي أحداث سنة 1187هـ [وفيها سار عبد العزيز بالجنود المنصورة وقصد الرياض ونازل أهلها أياما عديدة وضيّق عليهم واستولى على بعض بروجهم وهدمها المسلمون وهدموا المرقب وقتَل على أهلها رجالاً كثيرا..] ثم ينقل خبر فرار أهل الرياض منها وفعل جنود الوهابية بهم قائلاً [ففر أهل الرياض في ساقته - أي في ساقه حاكمها - الرجال والنساء والأطفال لا يلوي أحد على أحد، هربوا على وجوههم إلى البرية السهباء قاصدين الخرج وذلك في فصل الصيف، فهلك منهم خلق كثير جوعاً وعطشا..] إلى أن قال [فساروا في إثرهم يقتلون ويغنمون، ثم إن عبدالعزيز جعل في البيوت ضباطاً يحفظون ما فيها، وحاز جميع ما في البلد من الأموال والسلاح والطعام والأمتاع وغير ذلك؛ وملك بيوتها ونخيلها إلا قليلها..] - يقول مؤرخ الوهابية في أحداث سنة 1176هـ [وفيها سار عبد العزيز رحمه الله بالجيوش المنصورة إلى الإحساء وأناخ بالموضع المعروف بالمطريفي في الإحساء وقتل منهم رجالا كثيرا نحو السبعين رجلاً وأخذ أموالاً كثيرة، ثم أغار على المبرز فقتل من أهلها رجالا..]عنوان المجد 1/46 ونقول: من ينهب أموال المسلمين ما حكمه في شرع الله؟ ومن يستبيح دماء الموحدين ما جزاؤه في الحياة الدنيا والآخرة؟؟ الحمد لله الذي لم يجعلني وهابيا
يلبس وبه ظل وجنب هذه من كيسك التشبيه يا جهمي هو إذا شبه صفة الله بصفة خلقه أما من آمن بما ثبت في النص الشرعي بلا تمثيل ولا تكييف فهو ليس مشبه بل هو مؤمن بصفات الله ومن طعن في هذا فهو جهمي زنديق وهذا هو الفرق بين عقيدة السلف وعقائد الزنادقة كالجهم والجعد والمريسي الذين هم مؤسسو دين الجهمية قال الإمام نعيمُ بنُ حَمَّادٍ الخُزاعيُّ (ت 228هـ) :(مَن شَبَّه اللهَ بخَلْقِه فقد كَفَر، ومن أنكَرَ ما وَصَف اللهُ به نَفْسَه فقد كَفَر، وليس ما وَصَف اللهُ به نَفْسَه تشبيهًا) من الإقتصاد في الإعتقاد للمقدسي قال الإمام إسحاق بن راهويه (238 هـ): ” إنما يكون التشبيه إذا قال: يد كيد، أو مثل يد، أو سمع كسمع، أو مثل سمع، فإذا قال: سمع كسمع، أو مثل سمع، فهذا التشبيه، وأما إذا قال كما قال الله تعالى: يد، وسمع، وبصر، ولا يقول: كيف، ولا يقول: مثل سمع، ولا كسمع، فهذا لا يكون تشبيهًا، وهو كما قال الله تعالى فى كتابه: { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ }" من سنن الترمذي قال الإمام إبن عبد البر (463 هـ): “ أهل السنة مجمعون على الإقرار بالصفات الواردة كلها في القرآن والسنة، والإيمان بها، وحملها على الحقيقة لا على المجاز، إلا أنهم لا يكيفون شيئًا من ذلك، ولا يحدون فيه صفة محصورة " من التمهيد
الحمد لله رب العالمين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
حقيقة من فترة اطلعت على كلام أحد علمائكم والحق يقال لقد أعجبني كلامه فمن ضمن كلامه قال أن من صفات أهل البدع التناقض ثم اطلعت على عقيدتكم الوهابية فوجدت هذا عقيدة الوهابية السلفية وتناقضاتهم العجيبة في العقيدة 🤔👇 مثال الشيخ ابن باز في كتب مجموع فتاوى ومقالات متفرقة الصفحة ٤٠٢ عندما سئل عن صفة الظل لله قال فهو له ظل يليق به 😨 الشيخ ابن عثيمين في شرح رياض الصالحين الجزء الثالث الصفحة ٣٤٧ وليي المراد ظل نفسه جل وعلا لأن الله نور السموات والأرض ولا يمكن أن يكون لله ظل من الشمس فتكون الشمس فوقه وهو بينها وبين الخلق ومن فهم هذا الفهم فهو أبلد من الحمار😔 لا تعلييييييييبق مثال آخر الشيخ ابن باز في كتاب مسائل ابن باز الصفحة ٢٧عندما سئل سألت شيخنارعن اثبات الأصابع لله هل هو للحصر وأن الأصابع خمس؟؟؟ الجواب نعم لأن الأصابع استوعبت الخلائق 😨 الشيخ ابن عثيمين عندما سئل عن الأصابع قال هل تعلم أن عدد الأصابع لله خمسة ابهام وسبابة ووسطى وبنصر وخنصر؟؟ لا تعلم إلى أن قال ومثل هذا ينبغي أن يؤدب لأنه قال على الله مالم يعلم 😱 أ رأيت كم هي العقيدة الوهابية هشة وضعيفة يارجل كيف تتناقضون في العقيدة والعقيدة هي ثمرة اليقين 😨وعندي أمثلة أخرى كثيرك على تناقضات العقيدة الوهابية 😔 هلم نتناقش هل أنت علي عقيدة ابن باز أو ابن عثيمين أم تأخذ العقيدتين مع بعض (مكس) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
من كـفـريـاتـــ الأشعرية 1. إنكارهم لعلوا الله على خلقه وهذا بحد ذاته ردة قال الله تعالى: "سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1)" سورة الأعلى 2. إنكارهم أن الله مستوٍ فوق عرشه (أي جالسٌ) قال الله تعالى: "هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (4)" سورة الحديد 3. إنكارهم أن في المصحف كلام الله وقولهم أن ما في المصحف من تأليف جبريل أو محمد عليهما السلام. قال الله تعالى: "وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا (4)" الفرقان وقال: " أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ (35)" هود 4. إنكارهم لصفات الله الفعليه والذاتية، فالله عند الأشعرية عاجز عن الفعل ولهذا كل صفة من صفات الأفعال لله فهم ينكرونها ثم يحرفون معناها. ومن هذه الصفات الرحمة والغضب والرضا والسخط والحب والبغض والضحك وغير ذلك من صفات الله تعالى. 5. إنكارهم لصفات الذات لله تبارك وتعالى، فذات الله عند الأشعرية عبارة عن شئ هلامي شبحي لا حقيقة له ولا صورة له كالهواء، وهذا قول جهم وبشر المريسي، ومن الصفات التي أنكروها الوجه، والسمع، والبصر، والأصابع، والكف، والقدمين. 6. قولهم في الإيمان أنه مجرد التصديق حتى النطق بالشهادتين عندهم ليس من الإيمان وليس شرطا في الإيمان. 7. قولهم بالجبر وإنكار مشيئة الخلق على إختيار أفعالهم. 8. غالب مشايخهم صوفية يعبدون غير الله وهم من أهل الأوثـان ودونك الغزالي والقشيري والنووي وغيرهم. 9. قولهم أن علم الكلام أصل الدين وأن من لم يتعلمه فهو ليس بمسلم. 10.قولهم أن ظاهر القرآن واحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم تدعوا الناس إلى الـكـفر. 11. إنكارهم المقام المحمود لسيدنا رسول الله صلى الله عله وسلم. قال مجاهد: المقام المحمود هو أن يجلس الله نبيه معه على العرش يوم القيامة وفي الجنة. ومع كل هذا نجد من المشايخ الذين هم في حقيقة الأمر عملاء للأشعرية وتمكن من قلوبهم الشـرك والزيغ يستحيون من تكفير هذه الفرقة والتحذير منها بل ويقولون هم أهل زهد وصلاح حشرهم الله كلهم في أسفل سافلين.
اغلب اشاعرة اليوم هم قبوريين صوفية وثنيين خصوصا احباش لبنان وصوفية الشيشان والازهر فهم يوالون الشيعة واليهود والنصارئ والعلمانيين ويعادون اهل الاسلام وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
أيها الخبيث ياتلميذ عاصي الرحمن.. الم اقل لك سابقاً أن إحدى عشرة كذبة على أهل السنة الأشاعرة لا تؤهلك لخوض مسابقة أكذب خارجي تكفيري في العالم .. ينبغي عليك ان تزيد عدد الكذبات والضلالات حتى تفوز بجهنم ...
إسلام ويب الفتوى الرئيسية الحديث الشريفمقتطفات من الحديث الشريفأحاديث صحيحة رتبة حديث."احتجبا منه الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فهذا الحديث بهذا الإسناد من رواية الترمذي في سننه عن نبهان مولى أم سلمة أنها كانت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وميمونة قال: فبينا نحن عنده أقبل ابن أم مكتوم فدخل عليه، وذلك بعد ما أمرنا بالحجاب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: احتجبا منه، فقلت: يا رسول الله، أليس هو أعمى لا يبصرنا ولا يعرفنا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أفعمياوان أنتما، ألستما تبصرانه. قال الترمذي عقب روايته إياه: هذا حديث حسن صحيح. وقد روى هذا الحديث أيضا أحمد في مسنده وأبو داود في سننه، والبيهقي في سننه، والنسائي في الكبرى، وأبويعلى في مسنده، وابن حبان في صحيحه. ومدار هذه الروايات كلها على نبهان مولى أم سلمة ، وقد ضعف بعض العلماء هذا الحديث لجهالة نبهان مولى أم سلمة ، وصححه آخرون ربما لكثرة طرقه عنه. ولمزيد من الفائدة حول مسألة نظر المرأة إلى الرجل تراجع الفتوى رقم: 7997. والله أعلم.
الأمام العلامة عبد العزيز الراجحي شيخ شراح الحديث ألف اكثر من 80 كتابا كتب شروحات كتاب منحة الملك الجليل بشرح صحيح محمد بن إسماعيل البخاري يتكون من 14 مجلد كتاب توفيق الرب المنعم بشرح صحيح الإمام مسلم يتكون من 9 مجلد شرح جامع الترمذي يتكون من 16 مجلد / شرح سنن ابن ماجة يتكون من 18 مجلد / شرح سنن النسائي من 22 مجلد / شرح سنن أبي داود من مجلد 25 /شرح صحيح ابن خزيمة من 12 مجلد / شرح صحيح ابن حبان من 11 مجلد / شرح تفسير ابن كثير من 116 مجلد / شرح صريح السنة للإمام الطبري كتب تتكلم عن الفقه و الأحكام و الأحاديث و الأدعية و الاذكار كتاب التعليقات الملاح على تهذيب مقدمة ابن الصلاح / كتاب حل العقدة في شرح العمدة لابن قدامه من مجلدين / الإفهام بشرح بلوغ المرام من 3 مجلد شرح التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة على ضوء الكتاب والسنة / مختصر في أحكام الصيام / تيسير ذي الإنعام بشرح عمدة الأحكام للأمام المقدسي من مجلدين / الإعانة على تقريب الشرح والإبانة من مجلدين / فتاوى منوعة من 26 مجلد / شرح رسالة شروط الصلاة وواجباتها واركانها / من اداب الحج و أحكامه / أسئلة وأجوبة في الإيمان والكفر / الإيضاح والتبيين لبعض صفات المؤمنين / القول البين الأظهر في الدعوة إلى الله / مختصر تفسير الفاتحة والعشر الاخير / الأدعية والاذكار مع بيان معانيها بشيء من الاختصار مما أخرجه البخاري ومسلم في صحيحهما / الافادة باسباب الربح والسعادة / البيان لرسالة نواة الإيمان / الإلمام بشيء من أحكام الصيام / الفوائد المنتقاة في التعليق على رسالة الصلاة للإمام أحمد بن حنبل / دروس في رمضان / من عادى لي ولياً / صحيح أذكار الصباح والمساء وأدبار الصلوات / السبيل المنجي للمسلم من الفتن / تقييد الشوارد من القواعد والفوائد / دليل السائر الى الجنة / فصول في التربية / الهبة اللدُنِّية في التعليق على الوصية الولدية / شرح ثلاثة الأصول / تبصير الأنام بشرح نواقض الإسلام / كتاب توفيق رب العباد في شرح كتاب تطهير الاعتقاد عن أدران الإلحاد / التقليد والإفتاء والاستفتاء / مجموعة من فتاوى الشيخ عبد العزيز الراجحي / الإيمان حقيقته ونواقضه / هداية الأنام إلى مفتاح دار السلام بتحقيق شهادتي الإسلام / فصول في بيان الشرك الأصغر / فصول في بيان الشرك الأكبر / شرح بيان الأدلة الظاهرة في التصديق بالنظر إلى الله تعالى في الآخرة / خاتم النبيين / من جوامع الدعاء ومعانيها / الوصية بالتوحيد لحجاج بيت الله العتيق / فوائد من كتاب الحج من صحيح مسلم / كتب الإعتقاد و كل ما يخص بالتوحيد كتاب الهداية الربانية بشرح العقيدة الطحاوية / كتاب الإرشاد بشرح الاقتصاد في الاعتقاد للأمام المقدسي من 12 مجلد / فتح الرب الحميد بشرح تجريد التوحيد المفيد للمقريزي / بذل المساعي في شرح رسالة في اعتقاد الإمام الشافعي / شرح أصل السنة واعتقاد الدين للإمامين الرازيين / شرح تطهير الاعتقاد للصنعاني من 7 مجلد / دروس في العقيدة من 18 مجلد / شرح كتاب السنة للبربهاري من 16 مجلد / شرح أصول السنة للإمام الحُمَيدي / شرح اصول السنة للامام احمد بن حنبل / شرح العقيدة الواسطية / تعليقات على شرح لمعة الاعتقاد لابن قدامه / الهادي الحثيث في شرح عقيدة السلف وأصحاب الحديث للأمام الصابوني / فصول في التوحيد / هذه عقيدتي ( عقيدة أهل السنة والجماعة ) / كتاب فتح الرب العلي بشرح اعتقاد اهل السنه للإسماعيلي / التعليق على التحفة المدنية في العقيدة السلفية / البيان والتسديد بشرح الأربعين في دلائل التوحيد للهروي / إثراء المقال في شرح رد الإمام على الجهمي الضال / الصوارم الوادقة ببيان الرد على الجهمية والزنادقة شرح كتب الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله كتاب شروح رسائل الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب يتكون من ثلاثة مجموعات / الابهاج شرح منسك الحاج للامام محمد بن عبدالوهاب / التنضيد بشرح كتاب التوحيد للأمام محمد بن عبد الوهاب / شرح كتاب كشف الشبهات في التوحيد / شرح الرسالة المفيدة المهمة الجليلة للإمام محمد بن عبد الوهاب / شرح القواعد الأربع شرح كتب شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله شرح عدد كبير من رسائل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله مثل أولا : كتاب التعليقات الإيضاحية على القاعدة المراكشية لشيخ الإسلام ابن تيمية و ثانيا : كتاب التعليق على مسائل عقدية من مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية و ثالثا : شرح كتاب الإيمان الأوسط لابن تيمية من 18 مجلد و رابعا : شرح الوصية الكبرى لابن تيمية من 13 مجلد و خامسا : شرح الحموية لابن تيمية من 13 مجلد و سادسا : شرح اللمعة في الأجوبة السبعة لشيخ الإسلام ابن تيمية سابعا : شرح رسالة العبودية للإمام ابن تيمية
@@user-zj8bb8uانت واضح عليك اشعري و لا تحب الوهابيه عندما شفت وهابي متعلم بدأت تقول معاصر ههههه في كثير من علماء شرحوا كتب الأحاديث قبل نووي و ابن حجر و القاضي عياض بعرف انه معاصر لكن هذا لا يعني انه ما يتعلم و كل كلامه من علماء فهو فاهم دينه و عنده القدرة على شرح اي كلام فكل متأخرين لم يتعلموا من انفسهم بل تعلموا من غيرهم و درسوا الكتب السنه من ثم اصبح من علماء كذلك معاصرين في الأخر بشر و احيانا يكون معاصر افضل من متأخر بكثير فهل يوجد عالم شرح كتب احاديث كلها مثله لن تجد و من قال لك أن علماء الذين شرحوا كتاب صحيح مسلم و البخاري شرحوا من دماغهم بدون لجوء إلى غيرهم فأكيد اخذوا معاني كلمات من كتب علماء لغة شوف كتبه ما شاء الله يخلي واحد يستغرب و يستحق شكر و تقدير و ليس كلام محبط فلا تعلم أن تلميذ احيانا يصبح افضل من استاذه بكثير جدا فهذا يحصل عادي جدا
ومتى نفرح بعودتك من عقيدة التشبيه والتجسيم المنحرفة ... إلى عقيدة تنزيه الله جل وعلا وتقديسه عقيدة اهل السنة والجماعة .. متى ؟ أما آن الأوان أن تأخذ العبرة من هذا الميت وتتوب الى الله يا عاصي الرحمن ....
عقيدتك تنزيه الله عما وصف به نفسه!عقيدة قليلة ادب غبية متناقضة ترفض ما وصف الله به نفسه،وفي نفس الوقت يعجبك ما يسمى بالمولد النبوي الشبيه بالميلاد النصراني وتتخذه قربة وباب اجر وفضل وهو بدعة تفتح باب شر وضلالة وهكذا هو دينكم الاشعري الصوفي القبوري الهش
@@user-sj2vi9bg5g نعم نعم نعم ... الجهمية لم يكتفوا فقط بتعطيل الصفات بل إنهم نفوا جميعها حتى انهم نفوا صفات المعاني كالعلم والقدرة والحياة والسمع والبصر ... إلى آخره .. ولقد اجمع على تكفير هذه الطائفة أئمة المسلمين سلفاً وخلفاً .. ويقال أن الجهم بن صفوان جلس اربعين يوماً يشكك بوجود الله .. وكان يفتي بخلاف النصوص القرآنية الثابتة هذا ما أورده البخاري رضي الله عنه في خلق أفعال العباد ... وكان المعتزلة أول من حارب الجهمية وردوا عليهم .. ومن عقائدهم الكفرية : الجبر... والإرجاء ... وقالوا بفناء الجنة والنار والعياذ بالله ... وهنا ومن الغريب أن الشيخ ابن تيمية وافقهم بقوله بفناء النار غفر الله له .. وقالوا أن الله في كل مكان .. ونرى هنا القاسم المشترك بين الأخوة الوهابية وبين الجهمية حيث أن الوهابية أثبتوا المكان لله . فالمكان هو القاسم المشترك بين الجهمية والوهابية هداهم الله .. وقال الجهمية بامتناع واستحالة رؤية الله في الآخرة... وقالوا بخلق القرآن وبأنه حادث وهنا وافقهم ابن تيمية بأن القرآن حادث ( مخلوق ) أحدثه الله في نفسه غفر الله له .. وأجازوا الخروج على السلطان المسلم حيث خرج الجهم على الخليفة الأموي آنذاك وقتل .. وهنا نرى أن الشيخ محمد بن عبد الوهاب وافق الجهمية بخروجه على السلطان العثماني ... والآن ياعزيزي هل أنت من أتباع عاصي الرحمن التيمي الوهابي الذي وافق الجهمية في بعض الجزئيات ( وهذا لا يعني أبداً أنني أكفره حاشى لله إنما هو عندي قد ضل ) أم أنك تريد ان تسلك طريق الهدى والحق ....
@@South-knight ايها الخبيث الجاحد تعتبر ان تنزيه الله وتقديسه قلة أدب يالك من وقح لئيم قبح الله وجهك ... هذا ما اوصلكم إليه كبيركم الذي علمكم الضلال قمة الجحود والوقاحة بحق الله سبحانه وتعالى .. أرأيت ياعاصي الرحمن هؤلاء هم أتباعك يرفضون تقديس الله وتنزيهه ويعتبرون ذلك قلة أدب ... تعالى الله عما يقول أولئك المجرمون المستكبرون ... والله ستسأل ياعاصي الرحمن عن هؤلاء وستحمل وزرك ووزرهم يوم القيامة وسنرى ماانت فاعل عندما يقول جل وعلا : (وقفوهم إنهم مسؤولون ) ...
انا كنت حبشي و تركتهم اتبع الآن منهج السلف الصالح ( التسليم واتباع القرآن الكريم وسنة الرسول الكريم من الحديث الثابت الصحيح )
ثبتنا الله واياك وهدى الناس جميعا طريق الجنة
ثبتنا الله وإياكم اخي الكريم
@@yusfbah8393 والله نفرح برجوع الناس للحق واتباع النبي صلى الله عليه وسلم لانه الطريق الوحيد للوصول لرضا الرحمان وورود الجنان اصلح الله حالك ) اهل السنة اعرف الناس بالحق وارحمهم بالخلق) اثبت سبتلى ليمحص ايمانك وتكفر سيئاتك واعلم ان التائب من الذنب كمن لاذنب له وان سيئاتك الكثيرة ستبدل مثلها حسنات واكثر والتائب حبيب الرحمان سواءا كان شابا او شيخا لا تنسني من دعائك اخوك المحب من الجزائر وحيهلا بك بين اخوانك
بارك الله فيك ياشيخ ونفع بك الإسلام والمسلمين
نشكر جهود الكثيرة والنافعة في الرد على المبتدعة ولكن نسأل الله ان يألف قلبك بباقي اخوتك السلفيين في قضية الحكام وغيرها 😊
اسال الله لكم الفردوس الاعلى من الجنة ووالديكم ياشيخنا الفاضل عبدالرحمن وبارك جهودكم
كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم
جزاك الله الف خير دكتور عبد الرحمن دمشقيه
بارك الله فيكم
وقالوا ربنا أطعنا سادتنا وكبرائنا فأضلونا السبيلا
الشيخ واثق الشمري قدم لك دعوة في اصول الدين
الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه
كنت اتردد علي مسجد الاحباش ولاكن لم اكن معهم ابدا ولاكن اعرفهم عن قرب فجار في الخصومه سبابين لعانيين كلهم يحمل كتب السحروالشعوذه في قطعت نحاس ايضا قبوريه ويصفرون في الصلاه والاختلاط داخل المسجد
جزاك الله خيرا يا شيخ
دفن الشيخ الحبشي شبيه بدفن المطربة اللبنانية صباح، الفرق هو أن صباح نصرانية، والشيخ الحبشي مشرك.
وعليكم السلام ورحمة اللـَّــ̯͡ﮭ وبركاته ماشاءالله تبارك اللـَّــ̯͡ﮭ أبدعتم اللهم صل وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
الشيخ واثق الشمري يدعوكم للمناظره في اصول الدين فاقبلو ان كنتم صادقين.
بارك الله فيك
جزاك الله خيرا
جزاكم الله خيرا
0:52
حفلة استقبال ختان شيخ الأحباش المخزي
😂😂😂
الله يسعدك ويوفقك ويئجرك ويبارك فيك
تقبل الله منا ومنكم
قال ابن عثيمين رحمه الله " الخامس: أن بعض أهل التحريف والتعطيل قالوا: إن أهل السنة مشبهة ومجسمة وممثلة:
من الغرائب أن يدعى على الإنسان ما ينكره، فأهل السنة والجماعة ينكرون التشبيه، وينكرون التمثيل، ويقولون من شبه الله بخلقه فقد كفر. فكيف يمكن أن يلزموا بما هم معترفون بإنكاره؟! هذا عدوان محض.
أهل السنة والجماعة يقولون نحن لا نشبه، ولا نمثل، وإنما نثبت لله ما أثبته لنفسه، وما أثبته له رسوله بدون تمثيل، وبدون تكييف. فما بالكم تشوهون طريقنا وتقولون أنتم ممثله ومشبهة؟! ولكن لاغرو أن يرمى أهل السنة والجماعة بمثل هذه الألقاب السيئة، لأن رمي أهل الحق بالألقاب السيئة أمر موروث عن أعداء الأنبياء - عليهم الصلاة والسلام، فالأنبياء قيل: إنهم سحرة. وقيل: أنهم مجانين: {كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ} [الذريات:52] .
ولكن هل الحق يغيظ بمثل هذه الألقاب؟ لا. بل يفيض، ويزداد قوة، ويزداد وضوحاً وبياناً - ولله الحمد - أهل السنة والجماعة متبرءون من هذه العيوب التي يصفهم بها من يحرف الكلام عن مواضعه. كذلك يقولون أنتم مجسمة، كيف مجسمة وما معنى مجسمة؟! هذه الكلمة كلمة "التجسم" لو قرأت القرآن من أوله إلى آخره ومررت ما جاء عن النبي، صلى الله عليه وسلم، من السنة من أولها إلى آخرها لم تجد لفظ "الجسم" مثبتاً لله ولا منفياً عنه في كتاب الله ولا في سنة رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فما بالنا نتعب أذهاننا وأفكارنا ونظهر ذلك بمظهر سوء بالنسبة لمن أثبت لله صفات الكمال على الوجه الذي أرد الله.
إذ كانت كلمة "الجسم" غير واردة في الكتاب، ولا في السنة، فإن أهل السنة والجماعة، يمشون فيها على طريقتهم يقفون فيها موقف الساكت فيقولون: لا نثبت الجسم ولا ننكره من حيث اللفظ، ولكننا قد نستفصل في المعنى فنقول للقائل: ماذا تريد بالجسم؟ إن أردت الذات الحقيقة المتصفة بالصفات الكاملة اللائقة بها فإن الله - سبحانه وتعالى - لم يزل ولا يزال حياً عليماً، قادراً، متصفاً بصفات الكمال اللائقة به، وإن أردت شيئاً آخر كجسمية الإنسان الذي يفتقر كل جزء من البدن إلى الجزء الآخر منه، ويحتاج إلى ما يمده حتى يبقى فهذا معنى لا يليق بالله - عز وجل وبهذا نكون أعطينا المعنى حقه. أما اللفظ: فلا يجوز لنا أبداً أن نثبته، أو ننفيه، ولكننا نتوقف فيه، لأننا إن أثبتنا قيل لنا: ما الدليل؟ وإن نفينا. قيل لنا: ما الدليل؟ وعلى هذا فيجب السكوت من حيث اللفظ، أما من حيث المعنى فعلى التفصيل الذي بنيناه " أسماء الله وصفاته وموقف أهل السنه منها ( ص : 31 )
اللهم صل على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد و على آل محمد كما باركت على إبراهيم و على آل إبراهيم إنك حميد مجيد
اللهم يا كريم يا قريب يا مجيب : اجعلنا ممن يؤمن بما جاء في كلامك وكلام رسولك محمد صلى الله عليه وسلم ، على مرادك ومراد نبيك عليه الصلاة والسلام ، يا كثير الخير ، ويا دائم المعروف .
اللهم واحفظ عبدك المجاهد المناظر عبد الرحمن دمشقية ، ومد في عمره على الطاعة في صحة جسد وسلامة عقل ، ورزق وفير وغنًى لا ينقطع ، يا ذا المعروف الذي لا ينقطع أبدًا ولايحصيه غيرك ، يا سامع الصوت ويا سابق الفوت ، يا ذا الجلال والإكرام.
سبحان الله: كم لهذا الرجل من محبة في قلوب أهل السنة!!
.المملكة العربية السعودية.
❤ جزاك الله خير أنا منهم أيضا
الله يرضى عليك
نرجوا الرد على سعيد فودة و تقريراته الباطلة في محاضرته الحديثة التي بعنوان : "حوار في أهم قضايا العقيدة | مع فضيلة العلامة المتكلم النظار سعيد فودة" .
قال شيخ ابن عثيمين " لكنها لا تماثل ما يتصف به المخلوق منها، فإنه سبحانه لا كفؤ له، ولا سمي، ولا مثل فلا يجوز أن تكون حقيقة ذاته كحقيقة شيء من ذوات المخلوقين، ولا حقيقة شيء من صفاته كحقيقة شيء من صفات المخلوقين لأنه ليس من جنس المخلوقات، لا الملائكة، ولا الآدميين، ولا السماوات، ولا الكواكب، ولا الهواء، ولا الأرض ولا غير ذلك. بل يعلم أن حقيقته عن مماثلة شيء من الموجودات أبعد من سائر الحقائق، لأن الحقيقتين إذا تماثلتا جاز على الواحدة ما يجوز على الأخرى ووجب لها ما يجب للأخرى، وامتنع عليها ما يمتنع على الأخرى، فيلزم أن يجوز على الخالق الواجب بنفسه ما يجوز على المخلوق المحدث، وأن يثبت لهذا المخلوق ما يثبت للخالق فيكون الشيء الواحد واجبا بنفسه غير واجب بنفسه، موجودا معدوما، وهذا جمع بين النقيضين " مجموع فتاوى ورسائل العثيمين ( 4 / 203 )
قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله " أن من صفاتنا ما هو معان وأعراض قائمة بنا كالحياة والعلم والقدرة، ومنها ما هو أعيان وأجسام وهي أبعاض لنا كالوجه واليدين. ومن المعلوم أن الله وصف نفسه بأنه حي، عليم، قدير، ولم يقل المسلمون إن المفهوم من حياته وعلمه وقدرته كالمفهوم من حياتنا وعلمنا وقدرتنا، فكذلك لما وصف نفسه بأن له وجهاً ويدين لم يكن المفهوم من وجهه ويديه كالمفهوم من وجوهنا وأيدينا. وإنما قال المسلمون إن المفهوم من صفات الله في هذا وهذا لا يماثل المفهوم منها في صفاتنا، بل كل صفة تناسب الموصوف وتليق به، فلما كانت ذات الخالق لا تماثل ذوات المخلوقين، فكذلك صفاته لا تماثل صفات المخلوقين " كتاب تقريب التدمرية ( ص : 51 )
اغلب اشاعرة اليوم هم قبوريون صوفية وثنييون خصوصا احباش لبنان وصوفية الشيشان والازهر فهم يوالون الشيعة واليهود والنصارئ والعلمانيين ويعادون اهل الاسلام وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
ثبتهم الله
الشيخ واثق الشمري الأخباري يدعوكَ للمناظرة في أصول الدين في قناة حقائق الأديان
أحسنت
الا تظن ان تحمل هم الأمة اليوم في جهادها ضد إسرائيل و ما يحدث في الأمة، و تحث على الجهاد ونصرة المسلمين في غزة، فلكل حادث حديث
لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير
قال شيخ ابن عثيمين رحمه الله " أن قولهم فيما نفوه: "إن إثباته يستلزم التشبيه" ممنوع لأن الاشتراك في الأسماء والصفات لا يستلزم تماثل المسميات والموصوفات كما تقرر سابقاً، ثم إنه منقوض بما أثبتوه من صفات الله، فإنهم يثبتون لله تعالى الحياة، والعلم، والقدرة، والإرادة، والكلام، والسمع، والبصر، مع أن المخلوق متصف بذلك، فإثباتهم هذه الصفات لله تعالى مع اتصاف المخلوق بها مستلزم للتشبيه على قاعدتهم.فإن قالوا: إننا نثبت هذه الصفات لله تعالى على وجه يختص به ولا يشبه ما ثبت للمخلوق منها. قلنا: هذا جواب حسن سديد، فلماذا لا تقولون به فيما نفيتموه فتثبتوه لله على وجه يختص به، ولا يشبه ما ثبت للمخلوق منه؟!فإن قالوا: ما أثبتناه فقد دل العقل على ثبوته فلزم إثباته.قلنا: عن هذا ثلاثة أجوبة: أحدها: أنه لا يصح الاعتماد على العقل في هذا الباب كما سبق. الثاني: أنه يمكن إثبات ما نفيتموه بدليل عقلي يكون في بعض المواضع أوضح من أدلتكم فيما أثبتموه مثال ذلك: الرحمة التي أثبتها الله تعالى لنفسه في قوله: {وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ} [الكهف: 58] . وقوله: {وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} [يونس: 107] .فإنه يمكن إثباتها بالعقل كما دل عليها السمع فيقال: الإحسان إلى الخلق بما ينفعهم ويدفع عنهم الضرر يدل على الرحمة، كدلالة التخصيص على الإرادة، بل هو أبين وأوضح لظهوره لكل أحد. " تقريب التدمرية ( ص : 27 )
الشيخ واثق الشمري يدعوك للمناظرة في اصول الدين
سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر و لا حولة و لا قوة إلا با الله
على الحقيقة
رب يهرول !!!!!!
رب به ساق !!!!!!
رب يقعد !!!!!!!
رب يجلس !!!!!!
رب يلبس !!!!!!
رب به ظل !!!!!!!
رب يتأذى !!!!!
رب به جنب !!!!!!!
رب يستلقي !!!!!!!!
رب به ساعد! !!!!!!!!
ثم يقول الوهابي لست مجسما 😳
فعلا
الحمد لله الذي لم يجعلني وهابيا مجسما تكفيريا
اللهم يا كريم يا قريب يا مجيب : اجعلنا ممن يؤمن بما جاء في كلامك وكلام رسولك محمد صلى الله عليه وسلم ، على مرادك ومراد نبيك عليه الصلاة والسلام ، يا كثير الخير ، ويا دائم المعروف .
اللهم واحفظ عبدك المجاهد المناظر عبد الرحمن دمشقية ، ومد في عمره على الطاعة في صحة جسد وسلامة عقل ، ورزق وفير وغنًى لا ينقطع ، يا ذا المعروف الذي لا ينقطع أبدًا ولايحصيه غيرك.
.المملكة العربية السعودية .
@@user-er2gi7dj2g الوهابية سرطان ينخر في جسد الأمة الإسلامية
الوهابية شتتوا الإسلام والمسلمين
الوهابية فرخوا معظم الحركات الإرهابية التكفيرية مثل داعش والنصرة والقاعدة وبوكو حرام النبتات الوهابية
الوهابية شوهت صورة الإسلام النقية وحولتها لصورة شوهاء بغيضة
الحمد لله الذي لم يجعلني وهابيا مجسما تكفيريا
@@user-er2gi7dj2g
حاشا لله ان تكون الوهابية هي الإسلام الصحيح بل هي للأسف النسخة المزورة والمشوهة للإسلام 👇😨
فضائع الوهابية السلفية من كتبهم 👇😨
قال المؤرخ الوهابي عثمان ابن بشر في ترجمة شيخه ابن عبد الوهاب [كان هو الذي يجهِّز الجيوش، ويبعث السرايا، ويكاتب أهل البلدان ويكاتبونه، والوفود إليه والضيوف عنده، والداخل والخارج من عنده] عنوان المجد، 1/91..
أين كانت توجه هذه الجيوش والسرايا والغزوات كما يطلقون عليها!! هل كانت توجه لدحر أعداء الإسلام الذين كانوا يسعون بكل قوة لتدمير الإسلام وإبادة المسلمين.؟
حسبنا الله ونعم الوكيل
- يقول مؤرخ الوهابية عثمان بن بشر النجدي [ثم أمر الشيخ بالجهاد وحضهم عليه فامتثلوا، فأول جيش غزا سبع ركايب، فلما ركبوها وأعجلت بهم النجائب في سيرها سقطوا من أكوارها لأنهم لم يعتادوا ركوبها، فأغاروا أظنه على بعض الأعراب فغنموا ورجعوا سالمين]. عنوان المجد، ج1 ص 14-15
- جاء في الصفحة (97 تاريخ نجد) نقله الشيخ حسين بن غنام عن رسائل محمد بن عبد الوهاب.يقول محمد بن عبد الوهاب [إن عثمان بن معمَّر - حاكم بلد عيينة - مشركٌ كافر ، فلما تحقق المسلمون من ذلك تعاهدوا على قتله بعد انتهائه من صلاة الجمعة، وقتلناه وهو في مصلاه بالمسجد في رجب 1163 هـ]
هكذا يقتلون المسلمين في المساجد في يوم الجمعة وكيف يكون حاكم العيينة هذا مشركا كافراً وهو المقتول غيلةً في مصلاه بالمسجد يوم الجمعة ؟! إن الجاهل من المسلمين يعلم أن المتهم بالردة عن الإسلام لا يقتل غيلة بل يستتاب
- يقول ابن بشر فيما سبق [فلما سلَّم من الصلاة قام إليه من ذكرنا فقتلوه.] عنوان المجد 1/23
- يقول ابن بشر في عنوان المجدفي أحداث سنة 1187هـ [وفيها سار عبد العزيز بالجنود المنصورة وقصد الرياض ونازل أهلها أياما عديدة وضيّق عليهم واستولى على بعض بروجهم وهدمها المسلمون وهدموا المرقب وقتَل على أهلها رجالاً كثيرا..]
ثم ينقل خبر فرار أهل الرياض منها وفعل جنود الوهابية بهم قائلاً [ففر أهل الرياض في ساقته - أي في ساقه حاكمها - الرجال والنساء والأطفال لا يلوي أحد على أحد، هربوا على وجوههم إلى البرية السهباء قاصدين الخرج وذلك في فصل الصيف، فهلك منهم خلق كثير جوعاً وعطشا..] إلى أن قال [فساروا في إثرهم يقتلون ويغنمون، ثم إن عبدالعزيز جعل في البيوت ضباطاً يحفظون ما فيها، وحاز جميع ما في البلد من الأموال والسلاح والطعام والأمتاع وغير ذلك؛ وملك بيوتها ونخيلها إلا قليلها..]
- يقول مؤرخ الوهابية في أحداث سنة 1176هـ [وفيها سار عبد العزيز رحمه الله بالجيوش المنصورة إلى الإحساء وأناخ بالموضع المعروف بالمطريفي في الإحساء وقتل منهم رجالا كثيرا نحو السبعين رجلاً وأخذ أموالاً كثيرة، ثم أغار على المبرز فقتل من أهلها رجالا..]عنوان المجد 1/46
ونقول: من ينهب أموال المسلمين ما حكمه في شرع الله؟ ومن يستبيح دماء الموحدين ما جزاؤه في الحياة الدنيا والآخرة؟؟
الحمد لله الذي لم يجعلني وهابيا
يلبس وبه ظل وجنب هذه من كيسك
التشبيه يا جهمي هو إذا شبه صفة الله بصفة خلقه أما من آمن بما ثبت في النص الشرعي بلا تمثيل ولا تكييف فهو ليس مشبه بل هو مؤمن بصفات الله ومن طعن في هذا فهو جهمي زنديق وهذا هو الفرق بين عقيدة السلف وعقائد الزنادقة كالجهم والجعد والمريسي الذين هم مؤسسو دين الجهمية
قال الإمام نعيمُ بنُ حَمَّادٍ الخُزاعيُّ (ت 228هـ) :(مَن شَبَّه اللهَ بخَلْقِه فقد كَفَر، ومن أنكَرَ ما وَصَف اللهُ به نَفْسَه فقد كَفَر، وليس ما وَصَف اللهُ به نَفْسَه تشبيهًا) من الإقتصاد في الإعتقاد للمقدسي
قال الإمام إسحاق بن راهويه (238 هـ): ” إنما يكون التشبيه إذا قال: يد كيد، أو مثل يد، أو سمع كسمع، أو مثل سمع، فإذا قال: سمع كسمع، أو مثل سمع، فهذا التشبيه، وأما إذا قال كما قال الله تعالى: يد، وسمع، وبصر، ولا يقول: كيف، ولا يقول: مثل سمع، ولا كسمع، فهذا لا يكون تشبيهًا، وهو كما قال الله تعالى فى كتابه: { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ }" من سنن الترمذي
قال الإمام إبن عبد البر (463 هـ): “ أهل السنة مجمعون على الإقرار بالصفات الواردة كلها في القرآن والسنة، والإيمان بها، وحملها على الحقيقة لا على المجاز، إلا أنهم لا يكيفون شيئًا من ذلك، ولا يحدون فيه صفة محصورة "
من التمهيد
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
الحمد لله رب العالمين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
حقيقة من فترة اطلعت على كلام أحد علمائكم والحق يقال لقد أعجبني كلامه فمن ضمن كلامه قال أن من صفات أهل البدع التناقض ثم اطلعت على عقيدتكم الوهابية فوجدت هذا عقيدة الوهابية السلفية وتناقضاتهم العجيبة في العقيدة 🤔👇
مثال
الشيخ ابن باز في كتب مجموع فتاوى ومقالات متفرقة الصفحة ٤٠٢ عندما سئل عن صفة الظل لله قال فهو له ظل يليق به 😨
الشيخ ابن عثيمين في شرح رياض الصالحين الجزء الثالث الصفحة ٣٤٧ وليي المراد ظل نفسه جل وعلا لأن الله نور السموات والأرض ولا يمكن أن يكون لله ظل من الشمس فتكون الشمس فوقه وهو بينها وبين الخلق
ومن فهم هذا الفهم فهو أبلد من الحمار😔 لا تعلييييييييبق
مثال آخر
الشيخ ابن باز في كتاب مسائل ابن باز الصفحة ٢٧عندما سئل
سألت شيخنارعن اثبات الأصابع لله هل هو للحصر وأن الأصابع خمس؟؟؟
الجواب نعم لأن الأصابع استوعبت الخلائق 😨
الشيخ ابن عثيمين عندما سئل عن الأصابع قال هل تعلم أن عدد الأصابع لله خمسة ابهام وسبابة ووسطى وبنصر وخنصر؟؟ لا تعلم
إلى أن قال ومثل هذا ينبغي أن يؤدب لأنه قال على الله مالم يعلم 😱
أ رأيت كم هي العقيدة الوهابية هشة وضعيفة يارجل كيف تتناقضون في العقيدة والعقيدة هي ثمرة اليقين 😨وعندي
أمثلة أخرى كثيرك على تناقضات العقيدة الوهابية 😔
هلم نتناقش هل أنت علي عقيدة ابن باز أو ابن عثيمين
أم تأخذ العقيدتين مع بعض (مكس)
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
التناقض على نوعين تنوع وتضاد
التنوع النص يحتمله والتعارض تناقض مثل تناقض الليل والنهار
شرك الدعاء والتجهم هو دين جماعة الأحباش
سبوح قدوس رب الملائكة و الروح
لله درك ياشيخ عبدالرحمن دمشيقيه. ألحق أحق ان يتبع. انت نحسبك الله حسيبك .لاتاخذك في الله لومة لأئم
نعوذ بالله من الزيغ
من كـفـريـاتـــ الأشعرية
1. إنكارهم لعلوا الله على خلقه وهذا بحد ذاته ردة
قال الله تعالى: "سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1)" سورة الأعلى
2. إنكارهم أن الله مستوٍ فوق عرشه (أي جالسٌ)
قال الله تعالى: "هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (4)" سورة الحديد
3. إنكارهم أن في المصحف كلام الله وقولهم أن ما في المصحف من تأليف جبريل أو محمد عليهما السلام.
قال الله تعالى: "وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا (4)" الفرقان
وقال: " أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ (35)" هود
4. إنكارهم لصفات الله الفعليه والذاتية، فالله عند الأشعرية عاجز عن الفعل ولهذا كل صفة من صفات الأفعال لله فهم ينكرونها ثم يحرفون معناها.
ومن هذه الصفات الرحمة والغضب والرضا والسخط والحب والبغض والضحك وغير ذلك من صفات الله تعالى.
5. إنكارهم لصفات الذات لله تبارك وتعالى، فذات الله عند الأشعرية عبارة عن شئ هلامي شبحي لا حقيقة له ولا صورة له كالهواء، وهذا قول جهم وبشر المريسي، ومن الصفات التي أنكروها الوجه، والسمع، والبصر، والأصابع، والكف، والقدمين.
6. قولهم في الإيمان أنه مجرد التصديق حتى النطق بالشهادتين عندهم ليس من الإيمان وليس شرطا في الإيمان.
7. قولهم بالجبر وإنكار مشيئة الخلق على إختيار أفعالهم.
8. غالب مشايخهم صوفية يعبدون غير الله وهم من أهل الأوثـان ودونك الغزالي والقشيري والنووي وغيرهم.
9. قولهم أن علم الكلام أصل الدين وأن من لم يتعلمه فهو ليس بمسلم.
10.قولهم أن ظاهر القرآن واحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم تدعوا الناس إلى الـكـفر.
11. إنكارهم المقام المحمود لسيدنا رسول الله صلى الله عله وسلم.
قال مجاهد: المقام المحمود هو أن يجلس الله نبيه معه على العرش يوم القيامة وفي الجنة.
ومع كل هذا نجد من المشايخ الذين هم في حقيقة الأمر عملاء للأشعرية وتمكن من قلوبهم الشـرك والزيغ يستحيون من تكفير هذه الفرقة والتحذير منها بل ويقولون هم أهل زهد وصلاح حشرهم الله كلهم في أسفل سافلين.
اغلب اشاعرة اليوم هم قبوريين صوفية وثنيين خصوصا احباش لبنان وصوفية الشيشان والازهر فهم يوالون الشيعة واليهود والنصارئ والعلمانيين ويعادون اهل الاسلام وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
ليس هناك كبير فرق بين اشاعرة اليوم ولا اشاعرة امس، كلاهما علي دين غير دين الاسلام.@@hsantarbia255
لست اشعريا ، ولكنك كذبت لا يوجد مسلم على اختلاف مذاهبهم وعقيدتهم ينكر علو ذات الله سبحانه وتعالى
أيها الخبيث ياتلميذ عاصي الرحمن..
الم اقل لك سابقاً أن إحدى عشرة كذبة على أهل السنة الأشاعرة لا تؤهلك لخوض مسابقة أكذب خارجي تكفيري في العالم ..
ينبغي عليك ان تزيد عدد الكذبات والضلالات حتى تفوز بجهنم ...
😂 وهل رؤية مقاطع فيديو الدمشقية و أمثاله خيال
و ليس حقيقة و ليس حرام ولى مقاطع الوهابية و مناظراتهم و ردودهم حرام 😅
إسلام ويب
الفتوى
الرئيسية الحديث الشريفمقتطفات من الحديث الشريفأحاديث صحيحة
رتبة حديث."احتجبا منه
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فهذا الحديث بهذا الإسناد من رواية الترمذي في سننه عن نبهان مولى أم سلمة أنها كانت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وميمونة قال: فبينا نحن عنده أقبل ابن أم مكتوم فدخل عليه، وذلك بعد ما أمرنا بالحجاب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: احتجبا منه، فقلت: يا رسول الله، أليس هو أعمى لا يبصرنا ولا يعرفنا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أفعمياوان أنتما، ألستما تبصرانه. قال الترمذي عقب روايته إياه: هذا حديث حسن صحيح. وقد روى هذا الحديث أيضا أحمد في مسنده وأبو داود في سننه، والبيهقي في سننه، والنسائي في الكبرى، وأبويعلى في مسنده، وابن حبان في صحيحه. ومدار هذه الروايات كلها على نبهان مولى أم سلمة ، وقد ضعف بعض العلماء هذا الحديث لجهالة نبهان مولى أم سلمة ، وصححه آخرون ربما لكثرة طرقه عنه. ولمزيد من الفائدة حول مسألة نظر المرأة إلى الرجل تراجع الفتوى رقم: 7997. والله أعلم.
الأمام العلامة عبد العزيز الراجحي
شيخ شراح الحديث ألف اكثر من 80 كتابا
كتب شروحات
كتاب منحة الملك الجليل بشرح صحيح محمد بن إسماعيل البخاري يتكون من 14 مجلد
كتاب توفيق الرب المنعم بشرح صحيح الإمام مسلم يتكون من 9 مجلد
شرح جامع الترمذي يتكون من 16 مجلد / شرح سنن ابن ماجة يتكون من 18 مجلد / شرح سنن النسائي من 22 مجلد / شرح سنن أبي داود من مجلد 25 /شرح صحيح ابن خزيمة من 12 مجلد / شرح صحيح ابن حبان من 11 مجلد / شرح تفسير ابن كثير من 116 مجلد / شرح صريح السنة للإمام الطبري
كتب تتكلم عن الفقه و الأحكام و الأحاديث و الأدعية و الاذكار
كتاب التعليقات الملاح على تهذيب مقدمة ابن
الصلاح / كتاب حل العقدة في شرح العمدة لابن قدامه من مجلدين / الإفهام بشرح بلوغ المرام من 3 مجلد
شرح التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة على ضوء الكتاب والسنة / مختصر في أحكام الصيام / تيسير ذي الإنعام بشرح عمدة الأحكام للأمام المقدسي من مجلدين / الإعانة على تقريب الشرح والإبانة من مجلدين / فتاوى منوعة من 26 مجلد / شرح رسالة شروط الصلاة وواجباتها واركانها / من اداب الحج و أحكامه / أسئلة وأجوبة في الإيمان والكفر / الإيضاح والتبيين لبعض صفات المؤمنين / القول البين الأظهر في الدعوة إلى الله / مختصر تفسير الفاتحة والعشر الاخير / الأدعية والاذكار مع بيان معانيها بشيء من الاختصار مما أخرجه البخاري ومسلم في صحيحهما / الافادة باسباب الربح والسعادة / البيان لرسالة نواة الإيمان / الإلمام بشيء من أحكام الصيام / الفوائد المنتقاة في التعليق على رسالة الصلاة للإمام أحمد بن حنبل / دروس في رمضان / من عادى لي ولياً / صحيح أذكار الصباح والمساء وأدبار الصلوات / السبيل المنجي للمسلم من الفتن / تقييد الشوارد من القواعد والفوائد / دليل السائر الى الجنة / فصول في التربية / الهبة اللدُنِّية في التعليق على الوصية الولدية / شرح ثلاثة الأصول / تبصير الأنام بشرح نواقض الإسلام / كتاب توفيق رب العباد في شرح كتاب تطهير الاعتقاد عن أدران الإلحاد / التقليد والإفتاء والاستفتاء / مجموعة من فتاوى الشيخ عبد العزيز الراجحي / الإيمان حقيقته ونواقضه / هداية الأنام إلى مفتاح دار السلام بتحقيق شهادتي الإسلام
/ فصول في بيان الشرك الأصغر / فصول في بيان الشرك الأكبر / شرح بيان الأدلة الظاهرة في التصديق بالنظر إلى الله تعالى في الآخرة / خاتم النبيين / من جوامع الدعاء ومعانيها / الوصية بالتوحيد لحجاج بيت الله العتيق / فوائد من كتاب الحج من صحيح مسلم /
كتب الإعتقاد و كل ما يخص بالتوحيد
كتاب الهداية الربانية بشرح العقيدة الطحاوية / كتاب الإرشاد بشرح الاقتصاد في الاعتقاد للأمام المقدسي من 12 مجلد / فتح الرب الحميد بشرح تجريد التوحيد المفيد للمقريزي / بذل المساعي في شرح رسالة في اعتقاد الإمام الشافعي / شرح أصل السنة واعتقاد الدين للإمامين الرازيين / شرح تطهير الاعتقاد للصنعاني من 7 مجلد / دروس في العقيدة من 18 مجلد / شرح كتاب السنة للبربهاري من 16 مجلد / شرح أصول السنة للإمام الحُمَيدي / شرح اصول السنة للامام احمد بن حنبل / شرح العقيدة الواسطية / تعليقات على شرح لمعة الاعتقاد لابن قدامه / الهادي الحثيث في شرح عقيدة السلف وأصحاب الحديث للأمام الصابوني / فصول في التوحيد / هذه عقيدتي ( عقيدة أهل السنة والجماعة ) / كتاب فتح الرب العلي بشرح اعتقاد اهل السنه للإسماعيلي / التعليق على التحفة المدنية في العقيدة السلفية / البيان والتسديد بشرح الأربعين في دلائل التوحيد للهروي / إثراء المقال في شرح رد الإمام على الجهمي الضال / الصوارم الوادقة ببيان الرد على الجهمية والزنادقة
شرح كتب الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
كتاب شروح رسائل الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب يتكون من ثلاثة مجموعات / الابهاج شرح منسك الحاج للامام محمد بن عبدالوهاب / التنضيد بشرح كتاب التوحيد للأمام محمد بن عبد الوهاب / شرح كتاب كشف الشبهات في التوحيد / شرح الرسالة المفيدة المهمة الجليلة للإمام محمد بن عبد الوهاب / شرح القواعد الأربع
شرح كتب شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله
شرح عدد كبير من رسائل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله مثل أولا : كتاب التعليقات الإيضاحية على القاعدة المراكشية لشيخ الإسلام ابن تيمية و ثانيا : كتاب التعليق على مسائل عقدية من مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية و ثالثا : شرح كتاب الإيمان الأوسط لابن تيمية من 18 مجلد و رابعا : شرح الوصية الكبرى لابن تيمية من 13 مجلد و خامسا : شرح الحموية لابن تيمية من 13 مجلد و سادسا : شرح اللمعة في الأجوبة السبعة لشيخ الإسلام ابن تيمية سابعا : شرح رسالة العبودية للإمام ابن تيمية
@@user-zj8bb8uانت واضح عليك اشعري و لا تحب الوهابيه عندما شفت وهابي متعلم بدأت تقول معاصر ههههه في كثير من علماء شرحوا كتب الأحاديث قبل نووي و ابن حجر و القاضي عياض
بعرف انه معاصر لكن هذا لا يعني انه ما يتعلم و كل كلامه من علماء فهو فاهم دينه و عنده القدرة على شرح اي كلام فكل متأخرين لم يتعلموا من انفسهم بل تعلموا من غيرهم و درسوا الكتب السنه من ثم اصبح من علماء كذلك معاصرين في الأخر بشر و احيانا يكون معاصر افضل من متأخر بكثير فهل يوجد عالم شرح كتب احاديث كلها مثله لن تجد
و من قال لك أن علماء الذين شرحوا كتاب صحيح مسلم و البخاري شرحوا من دماغهم بدون لجوء إلى غيرهم فأكيد اخذوا معاني كلمات من كتب علماء لغة
شوف كتبه ما شاء الله يخلي واحد يستغرب و يستحق شكر و تقدير و ليس كلام محبط
فلا تعلم أن تلميذ احيانا يصبح افضل من استاذه بكثير جدا فهذا يحصل عادي جدا
ومتى نفرح بعودتك من عقيدة التشبيه والتجسيم المنحرفة ... إلى عقيدة تنزيه الله جل وعلا وتقديسه عقيدة اهل السنة والجماعة .. متى ؟
أما آن الأوان أن تأخذ العبرة من هذا الميت وتتوب الى الله يا عاصي الرحمن ....
عقيدتك تنزيه الله عما وصف به نفسه!عقيدة قليلة ادب غبية متناقضة ترفض ما وصف الله به نفسه،وفي نفس الوقت يعجبك ما يسمى بالمولد النبوي الشبيه بالميلاد النصراني وتتخذه قربة وباب اجر وفضل وهو بدعة تفتح باب شر وضلالة وهكذا هو دينكم الاشعري الصوفي القبوري الهش
التشبيه أربابه الجهمية حيث لم يفهموا من نصوص الصفات إلا ما يناسب المخلوق !
فشبهوا أولا ثم عطلوا آخرا
@@user-sj2vi9bg5g
نعم نعم نعم ... الجهمية لم يكتفوا فقط بتعطيل الصفات بل إنهم نفوا جميعها حتى انهم نفوا صفات المعاني كالعلم والقدرة والحياة والسمع والبصر ... إلى آخره ..
ولقد اجمع على تكفير هذه الطائفة أئمة المسلمين سلفاً وخلفاً ..
ويقال أن الجهم بن صفوان جلس اربعين يوماً يشكك بوجود الله .. وكان يفتي بخلاف النصوص القرآنية الثابتة هذا ما أورده البخاري رضي الله عنه في خلق أفعال العباد ... وكان المعتزلة أول من حارب الجهمية وردوا عليهم ..
ومن عقائدهم الكفرية :
الجبر... والإرجاء ... وقالوا بفناء الجنة والنار والعياذ بالله ... وهنا ومن الغريب أن الشيخ ابن تيمية وافقهم بقوله بفناء النار غفر الله له .. وقالوا أن الله في كل مكان ..
ونرى هنا القاسم المشترك بين الأخوة الوهابية وبين الجهمية حيث أن الوهابية أثبتوا المكان لله . فالمكان هو القاسم المشترك بين الجهمية والوهابية هداهم الله ..
وقال الجهمية بامتناع واستحالة رؤية الله في الآخرة...
وقالوا بخلق القرآن وبأنه حادث وهنا وافقهم ابن تيمية بأن القرآن حادث ( مخلوق ) أحدثه الله في نفسه غفر الله له ..
وأجازوا الخروج على السلطان المسلم حيث خرج الجهم على الخليفة الأموي آنذاك وقتل ..
وهنا نرى أن الشيخ محمد بن عبد الوهاب وافق الجهمية بخروجه على السلطان العثماني ...
والآن ياعزيزي هل أنت من أتباع عاصي الرحمن التيمي الوهابي الذي وافق الجهمية في بعض الجزئيات ( وهذا لا يعني أبداً أنني أكفره حاشى لله إنما هو عندي قد ضل ) أم أنك تريد ان تسلك طريق الهدى والحق ....
@@South-knight
ايها الخبيث الجاحد تعتبر ان تنزيه الله وتقديسه قلة أدب يالك من وقح لئيم قبح الله وجهك ...
هذا ما اوصلكم إليه كبيركم الذي علمكم الضلال قمة الجحود والوقاحة بحق الله سبحانه وتعالى .. أرأيت ياعاصي الرحمن هؤلاء هم أتباعك يرفضون تقديس الله وتنزيهه ويعتبرون ذلك قلة أدب ... تعالى الله عما يقول أولئك المجرمون المستكبرون ...
والله ستسأل ياعاصي الرحمن عن هؤلاء وستحمل وزرك ووزرهم يوم القيامة وسنرى ماانت فاعل عندما يقول جل وعلا :
(وقفوهم إنهم مسؤولون ) ...
بطل هبد
الشيخ واثق الشمري يدعوكم للمناظره في اصول الدين فاقبلو ان كنتم صادقين.
الشيخ واثق الشمري يدعوكم للمناظره في اصول الدين فاقبلو ان كنتم صادقين.