الصوفي ملقن فقط وماعنده ربع دليل وجاهل،، وأما السلفي صاحب فهم ويعلم علو الله ولكن الشيطان غدره أكثر من الصوفي،، لأنه يكفر بمضمون الآيات،، ولايعلم،، وهذا فقد قال تعالى، ويحسبون انهم مهتدون،، وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبرائنا فأضلونا السبيلا،، كيف تثبت علو الله تعالى هات دليل عن أن الله فوقكم 👆 فقط
@@user-bv1eb8bv1m يعني أنت تنكر أن الله فوقك وفوق عرشه،، إذاً أنت لاتؤمن بأنه قال خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم إستوى على العرش،، أئمنتم من في السماء ان يخسف بكم الأرض،في الصلاة سبحان ربي الأعلى،، عفكرة كان مضمون سؤالي شيء آخر ولكنك أجبت بعقيدة الجهمية،، فهل انت لاتشير بأصبعك للأعلا او لاترفع كفيك عند الدعاء
@@ademgl2943 وهل استوي تعني جلس؟ وهل كرسيه وسع السماوات والأرض؟ هل العين آلتي يرى بها هي العين التي بقول واصنع الفلك بأعيننا ؟ الله تعالى يقول يد الله فوق ايديهم ايدي من التي يد الله فوقها الله تعالى يقول كل شي هالك إلا وجه الوجه الباقي هوه الذي تقصده بان الله له وجه ؟
@@user-yz6lt3zk6i الله يشفيك من العبط والغباء ....أنت تقيس صفات الله على صفات المخلوقين فأنت مشبه مجسم دون أن تشعر مع أن الله تعالى يقول : ( ليس كمثله شيء ...) ويقول : ( ولم يكن له كفؤا أحد ) لكنك مع ذالك تصر على أن الله كخلقه الحق نفسك قبل أن تقع في الكفر أن لم تكن قد وقعت فيه فعلا
@@user-yz6lt3zk6iسبحان الله العقل لا دخل في امور الغيب فسد ولقد فسدت عقولكم تركتب اقوال الصحابه ورحتم لا قول واحد كان طفشان وقام فكر وصنع لكم دين جديد وجاء أباءكم ضلو وضللتم من بعدهم نقول قال الله ورسوله تقول قال العقل
@@freedomway8998 سود الله وجهك انت على فساد إذا تتبع هذا المثلي الشاذ خليك في عقيدتك الوهابيه آلتي اقتبست من اليهود أقتل وازني وسرق واشرب الخمر راح تدخل الجنه بدون حساب وعبد ربك الذي يشبه خلقه له يد ورجل وعين واذن وفم الله لا بارك فيكم شوهتوا الاسلام بهذه الخزعبلات
@@abdalrhmanmhlol3021 الله ليس كمثله شي لايشبه احد من المخلوقات ياوهابي يامجسم يعني الله يري بعين وله وجه كما يدور في مخيلت الوهابيه أعوذ بالله من هذه العقيده على سبيل المثال تثبت لله العين
@@user-yr9md7go5b أين الله؟ قالت: في السماء، قال: من أنا؟ قالت: أنت رسول الله، فقال صلى الله عليه وسلم: أعتقها، فإنها مؤمنة طبعا الادلة كثيرة و لكن انا يكفيني دليل واحد من القرآن او سنة الرسول عليه الصلاة والسلام
@@user-yr9md7go5b انتم سلفكم الفلاسفة و نحن احفاد الصحابة انتم من شبتهم الله بخلقه فنفيتم عنه اسمائه و عطلتم صفاته فرقتم و افسدتم في دين الله ما ليس لكم به حق انتم اصحاب الضلالة و نحن اصحاب الهدى
@@moben434 الله يحشرك معه وبتلاقي ربه الذي يؤمن به شاب امرد اجعد الشعر له عيون واذن ورجلين ولسان وشفتين ويضحك ويجلس على كرسي لكم من الله ماتستحقون شوهتوا الإسلام
@@user-yz6lt3zk6i لا يوجد من شوه الإسلام مثل اهل البدع أحفاد الجهم و الجعد و المريسي الخبثاء و احفاد أبي لؤلؤة المجوسي! اما نحن فأتباع الصحابة و التابعين و أتباع التابعين رضي الله عنهم جميعا!
بارك الله فيك شيخنا الفاضل وجزاك عن المسلمين كل خير... سبحان الله هذا الاشعري ذكرني بهذه الاية: ((وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍ ۚ وَكَانَ الْإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا)) (54)
@@abdulgadiralahdal901 ايه واضح😂 سؤال واحد مو عارف يجاوب عنه الاهبل اللي مضيع ربه هذا وكل شوي يهرب من موضوع لموضوع ويجيب أدلة على نفسه حتى اللي واقفين حوله بالمقطع استغربو من غبائه
لقاء طيب..مما يلفت النظر سعة صدر الأستاذ وطول نفسه وضبطه لمشاعره فلم يمنعه علمه من أن يكون حليما... لعلمه بواقع المسلمين أن الضلالات التي تسربت إليهم عبر القرون تحتاج يدا حكيمة رحيمة لإزاحتها من ساحة الفكر فقد ربط كثير من المسلمين مسألة التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بمسألة محبته وولائه له وكذلك الاحتفال بمولده وهو ربط فاسد.
اكبر ضلالة هو ضلالة تجسيد الله وراهبك قد جسده تجسيدا. ثانيا : النازل بذاته لا يكون على العرش بذاته إلا ان يكون معبودا ذا جسم مطاطي فنصفه على العرش ونصفه في السماء الدنيا. اما قوله : لا تشبّه الله بالبشر فيناقضه قوله بالوجود الحقيقي الذاتي الشيئي على العرش مع انه لا يوجد ما ينص على تلك القيود من الكتاب والسنة فالقيد من خيال المجسمة النابع عن قياس الغائب بالشاهد.
معنى الرافضي: هو رفض السقيفة المشؤومة وكل ماصدر عنها من عقائد فاسدة مظللة، وكل عقيدة يرفضها إذا كانت مخالفة للقرآن الكريم وآحاديث محمد وآل محمد🍀هذا هو الرافضي، اللهم أسالك بحق محمد وال محمد أن تحشرني مع الرافضة🍀
@@adnan_albaghdady الرافـ//ـفضي هو من رفض الاسـ//ـلام فأن قولك بأن الرافـ//ـضة رفضوا ما حدث في السقيفة فأنك بهذا طعنت في إمامك المعصوم الذي فعل نفس فعل السقيفة فأما أن يكون ما حدث في السقيفة هو توجيه إلهي للصحابة رضي الله عنهم وأما إمامك ليس بمعصوم
العقيدة الأشعرية تتناقض مع الوحي ...... وأكبر مثال على هذا هو أن الوحي يُثبت الجهة لله تعالى ...... بينما العقيدة الأشعرية تنفي الجهة ...... وقد طلبت من كثير من الأشاعرة أن يأتوا بنص واحد من الوحي فيه نفي للجهة عن الله سبحانه وتعالى ..... ولكنهم عجزوا عن ذلك ..... وقد اعترف الأشعري التفتازاني بتناقض العقيدة الأشعرية مع الوحي في مسألة الجهة ..... وهذا الأمر أدخل التفتازاني في حيرة إنتهت به إلى أن يقول أن القرآن كتاب تشبيه ! ...... إقرأ كلامه " فإن قيل : إذا كان الدين الحق نفي الحيز والجهة فما بال الكتب السماوية والأحاديث النبوية مشعرة في مواضع لا تحصى بثبوت ذلك من غير أن يقع في موضع واحد تصريح بنفي ذلك ؟ أجيب بأنه : لما كان التنزيه عن الجهة مما تقصر عنه عقول العامة حتى تكاد تجزم بنفي ما ليس في الجهة : كان الأنسب في خطاباتهم والأقرب إلى إصلاحهم والأليق بدعوتهم إلى الحق ما يكون ظاهراً في التشبيه " شرح المقاصد 4/50 إذن كما قرأت في النقل السابق ..... العقيدة الأشعرية تتناقض مع الوحي ..... وهذا يعني أن العقيدة الأشعرية ليست من عند الله سبحانه وتعالى .... قال تعالى ..... وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً .... النساء 82 نسأل الله تعالى السلامة والعافية والموت على سنة نبيه صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين ------------------------------------------------------------------
الاشاعره يستدلون بالعقول ولكن عقول المجانين فالاشاعره مثلما تفضلت ينفون الجهه و حتى ان بعضهم يقول الفوق ليس بجهه ويلزمه في قوله تعالى (قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَأَتَى اللَّهُ بُنْيَانَهُم مِّنَ الْقَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِن فَوْقِهِمْ وَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ) فخر عليهم السقف من فوقهم ان السقف خر عليهم من تحتهم الان فوق ليس بجهه😂😂😂😂
انت لاتعرف ماهي السماء ....السماء هي كل ماعلاك فهو سماء يقال سماء الغرفة اي اعلاها انت تقول الله في السماء وكفى ولاحاجة لك ان تقول فوق السموات ومن هذا الكلام هل فهمت قصدي انت التزم بالاية اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض
@@user-ol3uc3fj7x زينب رضي الله عنها : زوجني الله سبحانه وتعالى من فوق سبع سماواته ما هي السماء عندكم 😂😂😂😂 ثم لماذا يقول الله سبحانه وتعالى الرحمن على العرش إستوى العرش فوق سماواته
من كـفـريـاتـــ الأشعرية 1. إنكارهم لعلوا الله على خلقه وهذا بحد ذاته ردة قال الله تعالى: "سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1)" سورة الأعلى 2. إنكارهم أن الله مستوٍ فوق عرشه (أي جالسٌ) قال الله تعالى: "هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (4)" سورة الحديد 3. إنكارهم أن في المصحف كلام الله وقولهم أن ما في المصحف من تأليف جبريل أو محمد عليهما السلام. قال الله تعالى: "وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا (4)" الفرقان وقال: " أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ (35)" هود 4. إنكارهم لصفات الله الفعليه والذاتية، فالله عند الأشعرية عاجز عن الفعل ولهذا كل صفة من صفات الأفعال لله فهم ينكرونها ثم يحرفون معناها. ومن هذه الصفات الرحمة والغضب والرضا والسخط والحب والبغض والضحك وغير ذلك من صفات الله تعالى. 5. إنكارهم لصفات الذات لله تبارك وتعالى، فذات الله عند الأشعرية عبارة عن شئ هلامي شبحي لا حقيقة له ولا صورة له كالهواء، وهذا قول جهم وبشر المريسي، ومن الصفات التي أنكروها الوجه، والسمع، والبصر، والأصابع، والكف، والقدمين. 6. قولهم في الإيمان أنه مجرد التصديق حتى النطق بالشهادتين عندهم ليس من الإيمان وليس شرطا في الإيمان. 7. قولهم بالجبر وإنكار مشيئة الخلق على إختيار أفعالهم. 8. غالب مشايخهم صوفية يعبدون غير الله وهم من أهل الأوثـان ودونك الغزالي والقشيري والنووي وغيرهم. 9. قولهم أن علم الكلام أصل الدين وأن من لم يتعلمه فهو ليس بمسلم. 10.قولهم أن ظاهر القرآن واحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم تدعوا الناس إلى الـكـفر. 11. إنكارهم المقام المحمود لسيدنا رسول الله صلى الله عله وسلم. قال مجاهد: المقام المحمود هو أن يجلس الله نبيه معه على العرش يوم القيامة وفي الجنة. ومع كل هذا نجد من المشايخ الذين هم في حقيقة الأمر عملاء للأشعرية وتمكن من قلوبهم الشـرك والزيغ يستحيون من تكفير هذه الفرقة والتحذير منها بل ويقولون هم أهل زهد وصلاح حشرهم الله كلهم في أسفل سافلين.
@@abdulgadiralahdal901يا عابد اصنام الاضرحة واوثان القبور هل الله حي؟! ان قلت نعم الله حي اذن الحياة لا بد لها من جسم (جوهر).. وان قلت ليس بحي فقد كفرت.. لان الله يقول (وتوكل على الحي الذي لا يموت..).. وان قلت حياة الله ليس كحياة المخلوفات اذن انت قلت بقول السلفيين اهل الاثر والحديث الذين تسميهم مجسمة الذين يثبتون لله الصفات بدون تشببه او تجسيم بل يطبقون الاية (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)
@@oxxo902 ولكنهم يشتركون بالقسم الأكبر منه.. الاشاعرة بجميع فرقهم يجمعهم تحريف ايات الصفات تحت مسمئ التفويض او التأويل..وتناقضهم واضح فهم يثبتون سبع صفات وينفون البقية.. ولا اعرف لماذا يثبتون صفة الحياة لله وينفون صفة الاستواء وكلا الصفتين تلتزم التجسيم والتشبيه حسب اصولهم لانها صفات لا تكون الا في جوهر (جسم)؟! ف صفة الحياة لا تكون الا في الاجسام الحية و لا تطلق صفة الحياة على الجمادات..فاذا قال الاشاعرة صفة الحياة لله لا تشبه صفة الحياة للمخلوقات كذلك استواء الله على عرشه لا تشابه صفة استواء المخلوقات.. وهذا ينطبق على كل الصفات (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) نفي بدون تعطيل.. واثبات بدون تشبيه وتجسيم.. والله اعلم
في بداية الفيديو , الشيخ عبدالرحمن سأل الأشعري "هل تعتقد أن الله في السماء؟" - ---قال نعم ولكن ليس علو حسي ثم . في منتصف الحديث عندما أراد الاشعري الذهاب الى موضوع المولد النبي قال له الشيخ "هل أصبحت تعتقد أن الله في السماء" --- قال لا . شوف الإختلاف في الأجوبة والتلاعب بالحديث يقول كلام امام الناس ويخفي اعتقاده في قلبه
( شيء من المقارنة بين الأشعرية والجهمية الأولى التي أجمع السلف على زندقتها وكفرها ) الأشعرية تقول أن القرآن الموجود بأيدي المسلمين ليس كلام الله وهو مخلوق والسلف الصالح قد كفروا الجهمية والمعتزلة على نفس هذا القول الجهمية الأولى قالت ( ليس هناك إله في السماء ) والأشعرية وافقتهم على نفي علو ذات الله تعالى والإختلاف بينهم هو في قول الجهمية هو في كل مكان بينما الأشعرية قالت هو موجود بلا مكان وهذا عين قول المعتزلة وقد نقل شيخ الإسلام وغيره إجماع السلف على تكفير منكر علو ذات الباري جل جلاله الجهمية تحصر الإيمان في التصديق والمعرفة وكذا هو القول المشهور عند الأشعرية في الإيمان وقد كفّر السلف الجهمية على هذا القول . الجهمية والمعتزلة تنكر رؤية الله في الآخرة والأشعرية تثبت رؤية لا إلى جهة ولا إلى وجه لأنها تنكر حقيقية وجه الله تعالى وبعضهم إعترف أن قولهم يلتقي مع قول المعتزلة في نهاية المطاف . ثم أن الأشعرية المعاصرة غالبها صوفية قبورية منتشر بينهم دعاء الأموات والإستغاثة بهم وغير ذلك من بدع وشركيات القبور الخلاصة أن الأشعرية القبورية المعاصرة طائفة شرك وتجهم وهم في واد والإسلام والسنة في واد آخر .
عندما توفي النبي صلى الله عليه وسلم كان عدد الصحابة مئة ألف ! .... هل يُعقل أن لا يهتدي صحابي واحد فقط من الــ مئة ألف للإحتفال بالمولد النبوي ؟! ... إذا كان المولد قربة عظيمة كما يقول أهل البدع .... فكيف يصرفها الله تعالى عن خير البشر بعد الأنبياء والرسل وهم الصحابة ؟! ......... وقد عاش جيل الصحابة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم تسعين سنة .... وهذا يعني أنهم قد أدركوا ذكرى المولد النبوي تسعين مرة !! ...... فهل يُعقل أين يكون المولد قربة عظيمة ولا يلهمهم الله تعالى الإحتفال به ولو لمرة واحدة من أصل تسعين مرة ؟! ......... وكما تعلم فإن الروافض يحتفلون بالمولد ..... فهل يُعقل أن يهدي الله تعالى الروافض لهذه القربة المزعومة .... ويصرفها عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ؟!
النواصب من أهل فلسطين هم يشيعون أحد قتلاهم ويقولون (ياعمر ياأبن الخطاب، جبنالك زين الشباب) والان ماذا تقول على هؤلاء مشركين أو كفار، ثم هل إن عمر ميت او
《توسل عائشة باليهود للشفاء》 ان تقدم الديانة اليهودية والنصرانية على الديانة الإسلامية في الزمن، قد جعل بعض المسلمين يستمرون في تأثرهم السابق بهاتين الديانتين اللتين ابطلهما الإسلام ونسخهما. ولم يكن التأثر مختصا بالعلوم الدينية والدنيوية، بل شمل مسألة الدعاء والشفاء ونحوهمها روى مالك بن أنس في الموطأ ج٢/ ٥٠٢ ، عن يحيي بن سعيد، عن عمرة بنت عبد الرحمن، أن أبا بكر دخل على عائشة وهي تشتكي، ويهودية ترقيها ! فقال أبو بكر : ارقيها بكتاب الله. أقول أن ابابكر قبل بفعل عائشة، وسمي التوارة المحرفة كتاب الله بينما كذب الله تعالى التوارة:( من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه){النساء ٤٦}. واجمع المحققون على تزوير هذه التوارة{ انظر كتاب قاموس الكتاب المقدس ص٦٦٣، وكتاب الأسفار المقدسة، لعبد الواحد وافي ص١٦}. وجاء في كتاب الأم للشافعي - باب ماجاء في الرقية - لابأس أن يرقى الرجل بكتاب الله ومايعرف من ذكر الله ، قلت: أيرقى أهل الكتاب المسلمين؟ قال: غير حجة، فأما رواية صاحبنا وصاحبكم فأن مالكا إخبرنا أن أبا بكر دخل على عائشة وهي تشتكي ويهودية ترقيها فقال أبو بكر : ارقيها بكتاب الله، فقلت للشافعي، فأنا نكره رقية أهل الكتاب. فقال: ولم وأنتم تروون عن أبي بكر ، ولا أعلمكم ترون عن غيره من أصحاب النبي(ص) خلافه. وقد أحل جل ذكره طعام أهل الكتاب ونساءهم وأحسب الرقية إذا رقوا بكتاب الله مثل هذا أو أخف{ الأم الشافعي، ٧/ ٢٤١}. ورواه البيهقي{٩/ ٢٤٧} في سننه، وقال النووي في المجموع- فرع في جواز الرقية بكتاب الله تعالى وبما يعرف من ذكر الله... أقول ؛ إن الشخص اليهودي الذي بطلت ديانته بالإسلام، وبطل كتابه بالقرآن كيف يستجاب دعاؤه؟!!!. {المجموع ٩/ ٦٤}. ورد النووي ديني وعقلائي ومستند على القران الكريم جابه به أقوال وأفعال أبي بكر وعائشة والشافعي.
@@user-hf1bv7qz5c أريدافهمك إنك جاهل ومقلد للرجال، وأنت لاتفرق بين الشرك والكفر، ولا بين الموت والقتل، وعندك إن الرسول ميت لايسمع وليس له أي دور، طيب لماذا جميع المسلمين يخاطبون النبي بعد إنتهاءهم من الصلاة (السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته) أذا كان ميت لايسمع،
@@user-hf1bv7qz5c البقة قالت للفيل، هل إنك تعبت من ثقلي عليك، فقال لها الفيل وهل أنا شاعر بوجودك على ظهري، 🍀أنتم لماذا تتعصبون وتعاندون وهذا ليس يفيديكم بشيء أبدأ، وبالأخص عندما يكون دفاعك بالباطل لنصرت معتقدك، أجعل القرآن الكريم هو الحكم الفصل في أي شيء، ليس عيب إذا شخص لايعرف ولكن العيب كل العيب عندما يتعصب لفكر ضال ومنحرف، ومناقض للقران الكريم، مع فائق تحياتي🍀
《 القتل ، الموت》 ( ولاتحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون)[ آل عمران: ١٦٩]. يتقيد المنهج اللفظي القرآني بدلالة( ولا تحسبن) من حيث المعنى والزمان ، ولا يأذن لنفسه أن يتصور هذا الفعل بشكل ولو بصورة ذهنية مؤقتة سريعة. فالصورة الذهنية عند الجميع هي أن الذين قتلوا في سبيل الله(ماتوا) بعض الوقت خلال القتل ثم أحياهم الله تعالى، ولذلك قال لا تحسبنهم أمواتا. ويعد المنهج اللفظي القرآني هذه الصورة الذهنية مخالفة للأمر الإلهي(ولا تحسبن) لأن هذا التصور قد حسبهم أمواتا لمدة قصيرة وبذلك عصى الأمر الإلهي !. في هذه الحالة يحتاج المنهج اللفظي إلى إثبات أن الذين( قتلوا لم يموتوا)، وأن القتل هو غير الموت، وهو إذ يتقيد بالقرآن فإن النظام القرآني لا يخذله، ويمكنه إثبات ذلك . ١ - قوله تعالى عن يحي(ع):(وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا)[ مريم:١٥]. ويلاحظ المنهج اللفظي القرآني الأختلاف في زمن الفعلين(ولد) بالماضي و(يموت) بالمستقبل، ويستدل منه أن يحي (ع) الذي قتل في( سبيل الله) لم يمت ولا ذاق الموت إلى حين نزول القرآن، ولو كان قد مات لقال(ويوم مات) تابعا للزمن الماضي في التركيب( يوم ولد).وبالتالي فلا بد له من أن يموت لدخوله في عموم من يذوق الموت كونه نفسا بالقاعدة العامة التي لايستثني منها أحد وهي قوله تعالى( كل نفس ذائقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة وإلينا ترجعون)[الأنبياء:٣٥].نعم...إن التباين في زمن الفعلين(ولد) و(يموت) لم نجد أحدا من المفسرين قد ذكر عنه شيئا فيما توفر لدينا من المصادر ولم ينتبه له أحد.وجمع عندهم موت يحي(ع) وبعثه في عبارة واحدة هي قولهم( ويوم يموت ويوم يبعث حيا يوم القيامة) ولا يعلم القصد من ذلك.ولكنها في كل حال لاتعني ما يعنيه المنهج اللفظي القرآني فيما ذكره آنفا.٢ - ومنها التغاير بين القتل والموت في القرآن، في قوله تعالى:( أفاءن مات أو قتل)[ ال عمران:١٤٤]. إذ لو كل مقتول ميتا لأكتفى بذكر أحدهما. فإن قلت: كيف علمت أنه مقتول في سبيل الله إن قتل؟ قلنا : إن الآية هي في النبي( صلى الله عليه واله) وهي التي تخبرنا أنه إن قتل لايقتل إلا في سبيل الله فأعظم به من مديح مضمر.٣ - ومنها التناوب والتبادل في آيتين متتابعتين:( ولئن قتلتم في سبيل الله أو متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون☆ولئن متم أو قتلتم لإلى الله تحشرون)[ ال عمران: ١٥٧- ١٥٨]. فالتناوب بين القتل والموت يدل على التغاير إذا كان في القتل موت. والتبادل يدل على أن من قتل لابد أن يموت لأنه لم يذق الموت بالقتل. كما يدل على أن من مات من المؤمنين لابد أن يقتل، وهو أمر يحتاج إلى توضيح مطول جدا والتناوب الثاني أعم من الأول، ويدخل فيه الأول ضمنيا( وهي خطابات تخص مراتب معينة من المؤمنين). إن هذا المبحث يعطي معاني جديدة للموت والقتل والوفاة ويحل الكثير من المشكلات، وتنكشف عنه حقائق ومفاهيم تختلف بالكامل عن تلك المفاهيم المعهودة عن الحياة والموت والبعث والنشور، مما يعد من الأمور المسلم بها.وكذلك يتمكن هذا البحث من أعادة النظر بالمرويات الكثيرة الصحيحة سندا التي أهملت لأنها تؤكد حقائق قرآنية غريبة عن تصورات الناس ومخالفة لمفاهيمهم. فهذه الأبحاث والحقائق مما سوف إنما يكشفه التقيد بمعنى مفردة واحدة هي قوله تعالى( ولا تحسبن).كتاب النظام القرآني، للمفكر عالم سبيط النيلي(رض)🍀
دليل المنع.. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) رواه البخاري ومسلم , وفي رواية لمسلم : ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ) .
رسول الله ﷺ لم يحذرنا من الصوفية ولا من الرافضة ولا من الزيدية ولا من المعتزلة ولا من الاشاعرة. لكن حذرنا من الخوارج الذين يكفرون المسلمين. وحذرنا من مكان خروجهم وهو شرق المدينة في نجد قرن الشيطان، وحذرنا من سلالة ذي الخويصرة التميمي جد محمد بن عبد الوهاب التميمي. وحذرنا من اليهود اخوة السلفية في الصفات كما يعترف علماء السلفية. وحذرنا من النصارى اولياء امور اولياء السلفية. واعوانهم على المسلمين.فالحمد لله الذي ارانا الحق حقا ورزقنا اتباعه. وكره الينا الباطل ورزقنا اجتنابه.
(ذاك يوم ولديت فيه) لا تفيد بجواز الاحتفال للمسلم !! ولا بأس أن يصومه (تأسيا بالمصطفى) بل به أجر عظيم إن شاء الله (( ولا… ليس الصوم فيه كالاحتفال )) انتهى الموضوع. الأخ السائل قمة في الجهل للأمانة ويتكبر بدليل أنه عندما أجابه السيد "دمشقية" بمسألة العرش فقال: ( لم يتم إخبارنا + أنه لا يمكن تطبيق نواميس الكون على كينونة الله التي لا يعرفها كائن قط ) قفز للمسألة الأخرى (( دون أن يقر أن الرجل أجابه إجابة مباشرة وظل ينكر اعتباطا وانتقاءا للهوى )).
الله أكبر عليك يا شيخ عبدالرحمن، والله انك ما تركت له أي شبهة إلا وقد دمرتها ، والله لو أراد الحق لعلم أنه على باطل.
الصوفي ملقن فقط وماعنده ربع دليل وجاهل،، وأما السلفي صاحب فهم ويعلم علو الله ولكن الشيطان غدره أكثر من الصوفي،، لأنه يكفر بمضمون الآيات،، ولايعلم،، وهذا فقد قال تعالى، ويحسبون انهم مهتدون،، وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبرائنا فأضلونا السبيلا،، كيف تثبت علو الله تعالى هات دليل عن أن الله فوقكم 👆 فقط
يااخي اثبات علو الله سهلة،، لماذا تتشبثون بالشيوخ ولاتردون على النقاش،، أنا أريد أن اوضح لك شيء،، ونقاش بدون تعصب وأنا لست هنا لأهين أحد
هل يوجد انتهاك لحقوق النشر والتوزيع في موقع internet archive
الله في السماء
كما قال
اامنتم من في السماء
كما قالت الجارية
الله في السماء
كما قال السلف الصالح@@user-yr9md7go5b
@@user-yr9md7go5b ماذا تهبد انت
الشيخ ذكر الدليل من القران والسنة
وذكر حديث الجارية
العالم يكفيه دليل
والجاهل لا يكفيه ألف دليل
الجاهل يتعلم. المشكل في المتعصب المعاند هو الذي لا يكفيه ألف دليل.
أخي الفاضل،، إذا كنت ساجد،، فأين يكون ربك
أو إذا أنت تدعوه
@@user-yr9md7go5b ياخي
لا يُسأل عما يفعل وهم يُسألون
لا يجوز سؤالك اين يكون الله
@@user-bv1eb8bv1m يعني أنت تنكر أن الله فوقك وفوق عرشه،، إذاً أنت لاتؤمن بأنه قال خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم إستوى على العرش،، أئمنتم من في السماء ان يخسف بكم الأرض،في الصلاة سبحان ربي الأعلى،، عفكرة كان مضمون سؤالي شيء آخر ولكنك أجبت بعقيدة الجهمية،، فهل انت لاتشير بأصبعك للأعلا او لاترفع كفيك عند الدعاء
صدق من قال صاحب الحق يكفيه دليل ،وصاحب الباطل لا يكفيه ألف دليل.
نسأل الله للجميع السلامة والعافية
على حق!!
وهوه يشبه الله الذي ليس كمثله شي بخلقه
يجلس على كرسي وتقول على حق
وله عين يرى بها ووجه
أعوذ بالله من هذه العقيده
عقيده مقتبسة من اليهود
@@user-yz6lt3zk6iانت في الاصل مشبه لانك تقيس الخالق على المخلوق...هو من اخبر ان استوى على العرش وانه له يدان وانه له وجه ..نثبتها ولا نكيفها
@@ademgl2943 وهل استوي تعني جلس؟
وهل كرسيه وسع السماوات والأرض؟
هل العين آلتي يرى بها
هي العين التي بقول واصنع الفلك بأعيننا ؟
الله تعالى يقول
يد الله فوق ايديهم
ايدي من التي يد الله فوقها
الله تعالى يقول
كل شي هالك إلا وجه
الوجه الباقي هوه الذي تقصده بان الله له وجه ؟
@@user-yz6lt3zk6i الله يشفيك من العبط والغباء ....أنت تقيس صفات الله على صفات المخلوقين فأنت مشبه مجسم دون أن تشعر مع أن الله تعالى يقول : ( ليس كمثله شيء ...) ويقول : ( ولم يكن له كفؤا أحد ) لكنك مع ذالك تصر على أن الله كخلقه
الحق نفسك قبل أن تقع في الكفر أن لم تكن قد وقعت فيه فعلا
@@user-yz6lt3zk6iسبحان الله العقل لا دخل في امور الغيب فسد ولقد فسدت عقولكم تركتب اقوال الصحابه ورحتم لا قول واحد كان طفشان وقام فكر وصنع لكم دين جديد وجاء أباءكم ضلو وضللتم من بعدهم نقول قال الله ورسوله تقول قال العقل
متألق وصاحب حجة دامغة كما عهدناك دومًا شيخنا الجليل..
6:02 يعتقد بان ربه يجلس على كرسي وتقول صاحب حجه
هذا مجسم ربه له عين يرى بها ووجه ويد
نفس اليهود
اعوذ بالله من هذه العقيده
@@user-yz6lt3zk6i
أخزاك الله
@@freedomway8998 سود الله وجهك
انت على فساد إذا تتبع هذا المثلي الشاذ
خليك في عقيدتك الوهابيه آلتي اقتبست من اليهود
أقتل وازني وسرق واشرب الخمر راح تدخل الجنه بدون حساب
وعبد ربك الذي يشبه خلقه له يد ورجل وعين واذن وفم
الله لا بارك فيكم شوهتوا الاسلام بهذه الخزعبلات
@@user-yz6lt3zk6iيقول
ليس كمثله شيء
انت عندما شبهت عطلت
لكن الشيخ لم يشبه حتى يعطل
الشيخ اثبت لله ما أثبته لنفسه
@@abdalrhmanmhlol3021 الله ليس كمثله شي لايشبه احد
من المخلوقات ياوهابي يامجسم
يعني الله يري بعين وله وجه كما يدور في مخيلت الوهابيه
أعوذ بالله من هذه العقيده
على سبيل المثال تثبت لله العين
صدقت يا دمشقيه ما أصابنا إلا أننا قدمنا بين يدي الله والرسول فلم نسلم للنصوص فجادلنا
الاستواء معلوم و الكيف مجهول و السؤال عنه بدعة
و الله ان العقيدة السليمة نعمة كبيرة نسال الله الثبات حتى نلقاه ❤
أخي الفاضل،، سين سؤال على الماشي،، إذا أنت ساجد أين يكون الله بالنسبة لك
سأكمل لك بعض الذي ضللوك به بإذن الله حتى تكتمل حقيقة العقيدة ولاتجرك لكفر وأنت لاتشعر
@@user-yr9md7go5b أين الله؟ قالت: في السماء، قال: من أنا؟ قالت: أنت رسول الله، فقال صلى الله عليه وسلم: أعتقها، فإنها مؤمنة
طبعا الادلة كثيرة و لكن انا يكفيني دليل واحد من القرآن او سنة الرسول عليه الصلاة والسلام
@@user-yr9md7go5b انتم سلفكم الفلاسفة و نحن احفاد الصحابة انتم من شبتهم الله بخلقه فنفيتم عنه اسمائه و عطلتم صفاته فرقتم و افسدتم في دين الله ما ليس لكم به حق انتم اصحاب الضلالة و نحن اصحاب الهدى
@@mohafalehsas شو وضعك 🤣🤣،، شفت أنك كافر ههههه،، ماعرفت ليش،، صح،، لأنك تدعي أنك تعلم الغيب ،، هاي اول فضيحة لك فأنت تدعي بعلم الغيب لأنك ماصبرت لتعلم أولاً مافي صدري،، والنبي قال عليك ان تأخذ بظاهر الشخص وأنت مانطرتني لأكشف عن نفسي ومعتقدي فرميتني بألوهيتك،، وهذا داء الذين يحسبون أنهم مهتدون
الحق ابلج والباطل لجلج
بارك الله فيك يا شيخ وختم لك بخير
ما شاء الله تبارك الله على صبرك ياشيخ. 😂😂 اقسم بالله قمة في العناد والجدل والمكابرة والقفز في المواضيع
اسال الله لكم الفردوس الأعلى من الجنة وواللديكم ياشيخنا الفاضل عبدالرحمن الدمشقيه وبارك جهودكم
قال الشيخ الالباني رحمه الله صاحب حق يكفيه دليل وصاحب هوى ليس لنا عليه سبيل والله المستعان
الا لباني كبير المجسمين
ولي يقول غير مايعتقد كافر
الالباني التكفير عنده مثل شرب الماء
لما تسمع كلامه وكانه نبي مرسل لاينطق عن الهواء
@@user-yz6lt3zk6iعلى قدر الألم يكون الصراخ
@@moben434 الله يحشرك معه وبتلاقي ربه الذي يؤمن به شاب امرد اجعد الشعر له عيون واذن ورجلين ولسان وشفتين ويضحك ويجلس على كرسي
لكم من الله ماتستحقون
شوهتوا الإسلام
@@user-yz6lt3zk6i لا يوجد من شوه الإسلام مثل اهل البدع أحفاد الجهم و الجعد و المريسي الخبثاء و احفاد أبي لؤلؤة المجوسي! اما نحن فأتباع الصحابة و التابعين و أتباع التابعين رضي الله عنهم جميعا!
@@user-yz6lt3zk6i رحم الله الالباني سبحان الله مات وبقي علمه وذهب كل من ابتدع
لله درك ياشيخ جزاك الله خير وبيض الله وجهك ورفع قدرك وزادك علم وحلم ❤
اخي عندي سؤال،، كيف نعلم ان الله فوقنا ونشير له ونرفع أيدينا وندعوه،، هل هذه هي الفطرة أم ماذا ❓
ثبتك الله ياشيخ عبدالرحمن وزادك علما ونفع بعلمك الإسلام والمسلمين
حفظ الله الشيخ عبدالرحمن دمشقية شعلة علم وحجة داحضة وكلام منطقي يخاطب العقول قبل القلوب الله يزيدك صحة وعلم ومال🤲🏽🤲🏽🤲🏽
جزاك الله خيرا شيخ دمشقية انا من طرابلس الشام تحية لك
هذا الصوفي أحمق لا دليل 🎉وجزاك الله ياشيخ عبدالرحمن على سعة صدرك وقوة حجتك 🇸🇦
بارك الله فيك شيخنا الفاضل وجزاك عن المسلمين كل خير...
سبحان الله هذا الاشعري ذكرني بهذه الاية:
((وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍ ۚ وَكَانَ الْإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا)) (54)
هذا الاشعري قد قصم ظهر راهبك.
@@abdulgadiralahdal901 ايه واضح😂 سؤال واحد مو عارف يجاوب عنه الاهبل اللي مضيع ربه هذا وكل شوي يهرب من موضوع لموضوع ويجيب أدلة على نفسه حتى اللي واقفين حوله بالمقطع استغربو من غبائه
@@abdulgadiralahdal901تقول أشعري 😂
ينتمي إلى شخص
انا الشيخ ينتمي إلى النبي صلى الله عليه وسلم
حاجتك فلسفة 😂😂
هداكم الله للسنة
@@abdulgadiralahdal901انتو اقرب الملحدين من الاسلام يا نسويات
@@abudawood-sz1vp انتم عقيدتكم من عقلكم
نحن عقيدتنا من الكتاب والسنة
لقاء طيب..مما يلفت النظر سعة صدر الأستاذ وطول نفسه وضبطه لمشاعره فلم يمنعه علمه من أن يكون حليما... لعلمه بواقع المسلمين أن الضلالات التي تسربت إليهم عبر القرون تحتاج يدا حكيمة رحيمة لإزاحتها من ساحة الفكر فقد ربط كثير من المسلمين مسألة التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بمسألة محبته وولائه له وكذلك الاحتفال بمولده وهو ربط فاسد.
اكبر ضلالة هو ضلالة تجسيد الله وراهبك قد جسده تجسيدا.
ثانيا : النازل بذاته لا يكون على العرش بذاته إلا ان يكون معبودا ذا جسم مطاطي فنصفه على العرش ونصفه في السماء الدنيا.
اما قوله : لا تشبّه الله بالبشر فيناقضه قوله بالوجود الحقيقي الذاتي الشيئي على العرش مع انه لا يوجد ما ينص على تلك القيود من الكتاب والسنة فالقيد من خيال المجسمة النابع عن قياس الغائب بالشاهد.
@@user-hf1bv7qz5c
اقوللك انا لست رافضيا ولا شيعيا هل فهمت يا رجل
ولكنك تأخذ عقيدتك من نفس المصدر الآسن من أقوال الفلاسفة والمتكلمين وتترك المنهل الصافي
@@abdulgadiralahdal901أعوذ بالله من هذا الكلام
شبهت الله عز وجل بمخلوقاته ونفيت عنه قدرته ومشيئته!
طيب هل هذا حديث ام أية ام فلسفه أرسطو.. صدق من قال انكم اتباع ارسطو@@abdulgadiralahdal901
❤بسم الله عليك يا شيخ عبدالرحمن قوي الحجة ...تبارك الله....محطم انوف الرافضة والصوفية.... جزاك الله خير
طبعا قوي الحجة ..اخذ علمه عن موسم الرياض من الشيخة اليسا والشيخ بيومي فؤاد
ناظره ان استطعت...الله يهديك....ارني مثلبة عليه ولا ازكي على الله احد....الا اذا كنت حبشي حريف بالكذب وقص و لصق اقوال العلماء
@@user-fw9ot5rc9i لا داعي لهذا المستوى اخي الكريم اسأل له الهداية إن كان هو بذيئا لا تكن مثله
@@salahkanaan5588 صدقت استغفر الله العظيم وأتوب اليه
@@user-fw9ot5rc9i جزاك الله خير
بارك الله فيك يا شيخ ، ياليت لو تكثر من المقاطع في الهايد بارك
حفظك الله ورعاك يا شيخ عبدالرحمن ومتعك بالصحة والعافية والعمر المديد ونفعنا بعلمك 🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
الحمدالله نعمة الاسلام ومذهب اهل السنة والجماعة
كالعاده تحشر الجهمي كالقط ويهرب لموضوع اخر واذا ماعطيته مجال الجمله الاخيره يخاطبني السفيه الخ < هذي الجملة يحفظوهم ياها في اول درس 😅
أكثر فيديو استمتعت بمشاهدته ولله من زمااان ما شفت هيك فيديو يشفي الصدر ولله❤❤❤❤
بارك الله فيك يا شيخ عبدالرحمن دمشقية.
وانت ناصر السنة والتوحيد..
جزاك الله عنا خير الجزاء يا شيخ
جميل والله
يا ليت طولتم
سبحان الله ربي الذي فوق سماواته مستوٍ على عرشه بائن من خلقه ❤️💙
بارك الله فيك شيخ تحياتي من السعوديه
الصوفي أخو الرافضي كلاهما قبوريان ومعاندان
ماذا تتكلم يا عابد الوثن
@@abdulgadiralahdal901 ضع حدْاء في فمك واسكت يا عابد الأضرحة
@@abdulgadiralahdal901الوثـ//ـن هذا ربكم الهـ//ـيكل العظمي الذي تعبـ//ـدونه وتطلبون منه حاجاتكم وهو متسلطح في قبـ//ـره النـ//ـتن
معنى الرافضي: هو رفض السقيفة المشؤومة وكل ماصدر عنها من عقائد فاسدة مظللة، وكل عقيدة يرفضها إذا كانت مخالفة للقرآن الكريم وآحاديث محمد وآل محمد🍀هذا هو الرافضي، اللهم أسالك بحق محمد وال محمد أن تحشرني مع الرافضة🍀
@@adnan_albaghdady الرافـ//ـفضي هو من رفض الاسـ//ـلام فأن قولك بأن الرافـ//ـضة رفضوا ما حدث في السقيفة فأنك بهذا طعنت في إمامك المعصوم الذي فعل نفس فعل السقيفة فأما أن يكون ما حدث في السقيفة هو توجيه إلهي للصحابة رضي الله عنهم وأما إمامك ليس بمعصوم
العقيدة الأشعرية تتناقض مع الوحي ...... وأكبر مثال على هذا هو أن الوحي يُثبت الجهة لله تعالى ...... بينما العقيدة الأشعرية تنفي الجهة ...... وقد طلبت من كثير من الأشاعرة أن يأتوا بنص واحد من الوحي فيه نفي للجهة عن الله سبحانه وتعالى ..... ولكنهم عجزوا عن ذلك ..... وقد اعترف الأشعري التفتازاني بتناقض العقيدة الأشعرية مع الوحي في مسألة الجهة ..... وهذا الأمر أدخل التفتازاني في حيرة إنتهت به إلى أن يقول أن القرآن كتاب تشبيه ! ...... إقرأ كلامه
" فإن قيل : إذا كان الدين الحق نفي الحيز والجهة فما بال الكتب السماوية والأحاديث النبوية مشعرة في مواضع لا تحصى بثبوت ذلك من غير أن يقع في موضع واحد تصريح بنفي ذلك ؟ أجيب بأنه : لما كان التنزيه عن الجهة مما تقصر عنه عقول العامة حتى تكاد تجزم بنفي ما ليس في الجهة : كان الأنسب في خطاباتهم والأقرب إلى إصلاحهم والأليق بدعوتهم إلى الحق ما يكون ظاهراً في التشبيه " شرح المقاصد 4/50
إذن كما قرأت في النقل السابق ..... العقيدة الأشعرية تتناقض مع الوحي ..... وهذا يعني أن العقيدة الأشعرية ليست من عند الله سبحانه وتعالى .... قال تعالى ..... وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً .... النساء 82
نسأل الله تعالى السلامة والعافية والموت على سنة نبيه صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين
------------------------------------------------------------------
الاشاعره يستدلون بالعقول
ولكن عقول المجانين
فالاشاعره مثلما تفضلت ينفون الجهه
و حتى ان بعضهم يقول الفوق ليس بجهه
ويلزمه في قوله تعالى
(قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَأَتَى اللَّهُ بُنْيَانَهُم مِّنَ الْقَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِن فَوْقِهِمْ وَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ)
فخر عليهم السقف من فوقهم
ان السقف خر عليهم من تحتهم الان فوق ليس بجهه😂😂😂😂
شتان بين الثرى والثريا ، الله يحفظك يا شيخ ألجمته بلجام الحق
الحمد لله على نعمة الإسلام ونعمه السنّة المطهرة... ياخي حتى رجال السنة تجدهم صريحين أقوياء وكأن الله أنزل عليهم الطمأنينة في طرح المسائل..
والله فطره الإنسان لا تقبل إلا الفطره في السماء فوق خلقه
أخي اكتب الفطرة ان الله في السماء فوق خلقه
أخي الفاضل،، هل من جواب لسؤالي،،، أين الله،، وأي جهة يكون ربنا،، جل في علاه،، هل نشير بأصبعنا لفوق أو اي جهة
هو فوق كل شيء هو الأعلى سبحانه@@user-yr9md7go5b
انواع الإلجام وحجة الشيخ عبدالرحمن أقوى
ولكنها لاتعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور
ساعة والصوفي يتكلم ولم يأتي الا بالكلام الفارغ وريحة دليل على المولد ،،متحجر الرأس
جزاك الله خيرا يا شيخ الله يكثر من أمثالك
الرحمن على العرش استوى ❤
------
علا وارتفع فوق العرش
والعرش فوق السماء
-----
لا يشابه المخلوقين
في استوائهم او نزولهم ..او سمعهم
او يدهم ..
انت لاتعرف ماهي السماء ....السماء هي كل ماعلاك فهو سماء يقال سماء الغرفة اي اعلاها انت تقول الله في السماء وكفى ولاحاجة لك ان تقول فوق السموات ومن هذا الكلام هل فهمت قصدي انت التزم بالاية اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض
@@user-ol3uc3fj7x
(( كَانَتْ زَيْنَبُ تَفْخَرُ علَى أزْوَاجِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ تَقُولُ: زَوَّجَكُنَّ أهَالِيكُنَّ، وزَوَّجَنِي اللَّهُ تَعَالَى
*مِن فَوْقِ سَبْعِ سَمَوَاتٍ* ))
صحيح البخاري
لا تتفلسف وتتكلم بجهل
@@user-ol3uc3fj7x
ما تعرف السماء وين هههههههه
@@user-ol3uc3fj7x
زينب رضي الله عنها : زوجني الله سبحانه وتعالى من فوق سبع سماواته
ما هي السماء عندكم 😂😂😂😂 ثم لماذا يقول الله سبحانه وتعالى الرحمن على العرش إستوى
العرش فوق سماواته
@@user-ol3uc3fj7x وهذا لايكون إلا بأرض مسطحة ثابته ،،والذي يؤمن بكروية الأرض كافر
الله يحميك شيخنا الحبيب اخذته رايح جاي لهالكافر الجهمي المعطل المنكر لعلو الله
نقاش جميل .. افحمته بالدليل .. و احسدك على طول بالك ..
الله يقويك شيخ عبد الرحمن الله يوفقنا وإياك
ههههههههه انحشر الاشعري الضال
تسلم ياشيخ دمشقية الله يحفظك
من كـفـريـاتـــ الأشعرية
1. إنكارهم لعلوا الله على خلقه وهذا بحد ذاته ردة
قال الله تعالى: "سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1)" سورة الأعلى
2. إنكارهم أن الله مستوٍ فوق عرشه (أي جالسٌ)
قال الله تعالى: "هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (4)" سورة الحديد
3. إنكارهم أن في المصحف كلام الله وقولهم أن ما في المصحف من تأليف جبريل أو محمد عليهما السلام.
قال الله تعالى: "وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا (4)" الفرقان
وقال: " أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ (35)" هود
4. إنكارهم لصفات الله الفعليه والذاتية، فالله عند الأشعرية عاجز عن الفعل ولهذا كل صفة من صفات الأفعال لله فهم ينكرونها ثم يحرفون معناها.
ومن هذه الصفات الرحمة والغضب والرضا والسخط والحب والبغض والضحك وغير ذلك من صفات الله تعالى.
5. إنكارهم لصفات الذات لله تبارك وتعالى، فذات الله عند الأشعرية عبارة عن شئ هلامي شبحي لا حقيقة له ولا صورة له كالهواء، وهذا قول جهم وبشر المريسي، ومن الصفات التي أنكروها الوجه، والسمع، والبصر، والأصابع، والكف، والقدمين.
6. قولهم في الإيمان أنه مجرد التصديق حتى النطق بالشهادتين عندهم ليس من الإيمان وليس شرطا في الإيمان.
7. قولهم بالجبر وإنكار مشيئة الخلق على إختيار أفعالهم.
8. غالب مشايخهم صوفية يعبدون غير الله وهم من أهل الأوثـان ودونك الغزالي والقشيري والنووي وغيرهم.
9. قولهم أن علم الكلام أصل الدين وأن من لم يتعلمه فهو ليس بمسلم.
10.قولهم أن ظاهر القرآن واحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم تدعوا الناس إلى الـكـفر.
11. إنكارهم المقام المحمود لسيدنا رسول الله صلى الله عله وسلم.
قال مجاهد: المقام المحمود هو أن يجلس الله نبيه معه على العرش يوم القيامة وفي الجنة.
ومع كل هذا نجد من المشايخ الذين هم في حقيقة الأمر عملاء للأشعرية وتمكن من قلوبهم الشـرك والزيغ يستحيون من تكفير هذه الفرقة والتحذير منها بل ويقولون هم أهل زهد وصلاح حشرهم الله كلهم في أسفل سافلين.
انتم يا مجسمة من تعبدون الوثن.
والوثني كافر بالإجماع.
@@abdulgadiralahdal901يا عابد اصنام الاضرحة واوثان القبور هل الله حي؟! ان قلت نعم الله حي اذن الحياة لا بد لها من جسم (جوهر).. وان قلت ليس بحي فقد كفرت.. لان الله يقول (وتوكل على الحي الذي لا يموت..).. وان قلت حياة الله ليس كحياة المخلوفات اذن انت قلت بقول السلفيين اهل الاثر والحديث الذين تسميهم مجسمة الذين يثبتون لله الصفات بدون تشببه او تجسيم بل يطبقون الاية (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)
اعتقد ان كثير من هذه ليست في الاشعرية، وحسب علمي هناك اقسام من الاشعرية. راجع نفسك. والله اعلم
من اخلاق الاسلام. حرمة الكذب، وانت تكذب وتكفر المسلمين بناءا على كذبة تكذبها🤦🏽♂️😒، لهذا صرنا نعافكم معشر السلفية.
@@oxxo902 ولكنهم يشتركون بالقسم الأكبر منه.. الاشاعرة بجميع فرقهم يجمعهم تحريف ايات الصفات تحت مسمئ التفويض او التأويل..وتناقضهم واضح فهم يثبتون سبع صفات وينفون البقية.. ولا اعرف لماذا يثبتون صفة الحياة لله وينفون صفة الاستواء وكلا الصفتين تلتزم التجسيم والتشبيه حسب اصولهم لانها صفات لا تكون الا في جوهر (جسم)؟! ف صفة الحياة لا تكون الا في الاجسام الحية و لا تطلق صفة الحياة على الجمادات..فاذا قال الاشاعرة صفة الحياة لله لا تشبه صفة الحياة للمخلوقات كذلك استواء الله على عرشه لا تشابه صفة استواء المخلوقات.. وهذا ينطبق على كل الصفات (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) نفي بدون تعطيل.. واثبات بدون تشبيه وتجسيم.. والله اعلم
تعلمت منك حجج ياشيخ شكرا لك ووفقك الله
ما شاء الله ،جزاك الله خيراً يا دكتور
في بداية الفيديو , الشيخ عبدالرحمن سأل الأشعري "هل تعتقد أن الله في السماء؟" - ---قال نعم ولكن ليس علو حسي
ثم .
في منتصف الحديث عندما أراد الاشعري الذهاب الى موضوع المولد النبي قال له الشيخ "هل أصبحت تعتقد أن الله في السماء" --- قال لا
.
شوف الإختلاف في الأجوبة والتلاعب بالحديث
يقول كلام امام الناس ويخفي اعتقاده في قلبه
( شيء من المقارنة بين الأشعرية والجهمية الأولى التي أجمع السلف على زندقتها وكفرها )
الأشعرية تقول أن القرآن الموجود بأيدي المسلمين ليس كلام الله وهو مخلوق والسلف الصالح قد كفروا الجهمية والمعتزلة على نفس هذا القول
الجهمية الأولى قالت ( ليس هناك إله في السماء ) والأشعرية وافقتهم على نفي علو ذات الله تعالى والإختلاف بينهم هو في قول الجهمية هو في كل مكان بينما الأشعرية قالت هو موجود بلا مكان وهذا عين قول المعتزلة وقد نقل شيخ الإسلام وغيره إجماع السلف على تكفير منكر علو ذات الباري جل جلاله
الجهمية تحصر الإيمان في التصديق والمعرفة وكذا هو القول المشهور عند الأشعرية في الإيمان وقد كفّر السلف الجهمية على هذا القول .
الجهمية والمعتزلة تنكر رؤية الله في الآخرة والأشعرية تثبت رؤية لا إلى جهة ولا إلى وجه لأنها تنكر حقيقية وجه الله تعالى وبعضهم إعترف أن قولهم يلتقي مع قول المعتزلة في نهاية المطاف .
ثم أن الأشعرية المعاصرة غالبها صوفية قبورية منتشر بينهم دعاء الأموات والإستغاثة بهم وغير ذلك من بدع وشركيات القبور
الخلاصة أن الأشعرية القبورية المعاصرة طائفة شرك وتجهم وهم في واد والإسلام والسنة في واد آخر .
الحق واضح وضوح الشمس
بارك الله فيك شيخنا
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكْرَىٰ لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ
دليله البردة .....مشرك 😂😂😂😂
عندما توفي النبي صلى الله عليه وسلم كان عدد الصحابة مئة ألف ! .... هل يُعقل أن لا يهتدي صحابي واحد فقط من الــ مئة ألف للإحتفال بالمولد النبوي ؟! ... إذا كان المولد قربة عظيمة كما يقول أهل البدع .... فكيف يصرفها الله تعالى عن خير البشر بعد الأنبياء والرسل وهم الصحابة ؟! ......... وقد عاش جيل الصحابة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم تسعين سنة .... وهذا يعني أنهم قد أدركوا ذكرى المولد النبوي تسعين مرة !! ...... فهل يُعقل أين يكون المولد قربة عظيمة ولا يلهمهم الله تعالى الإحتفال به ولو لمرة واحدة من أصل تسعين مرة ؟! ......... وكما تعلم فإن الروافض يحتفلون بالمولد ..... فهل يُعقل أن يهدي الله تعالى الروافض لهذه القربة المزعومة .... ويصرفها عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ؟!
النواصب من أهل فلسطين هم يشيعون أحد قتلاهم ويقولون
(ياعمر ياأبن الخطاب، جبنالك زين الشباب) والان ماذا تقول على هؤلاء مشركين أو كفار، ثم هل إن عمر ميت او
《توسل عائشة باليهود للشفاء》
ان تقدم الديانة اليهودية والنصرانية على الديانة الإسلامية في الزمن، قد جعل بعض المسلمين يستمرون في تأثرهم السابق بهاتين الديانتين اللتين ابطلهما الإسلام ونسخهما. ولم يكن التأثر مختصا بالعلوم الدينية والدنيوية، بل شمل مسألة الدعاء والشفاء ونحوهمها روى مالك بن أنس في الموطأ ج٢/ ٥٠٢ ، عن يحيي بن سعيد، عن عمرة بنت عبد الرحمن، أن أبا بكر دخل على عائشة وهي تشتكي، ويهودية ترقيها ! فقال أبو بكر : ارقيها بكتاب الله. أقول أن ابابكر قبل بفعل عائشة، وسمي التوارة المحرفة كتاب الله بينما كذب الله تعالى التوارة:( من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه){النساء ٤٦}. واجمع المحققون على تزوير هذه التوارة{ انظر كتاب قاموس الكتاب المقدس ص٦٦٣، وكتاب الأسفار المقدسة، لعبد الواحد وافي ص١٦}. وجاء في كتاب الأم للشافعي - باب ماجاء في الرقية - لابأس أن يرقى الرجل بكتاب الله ومايعرف من ذكر الله ، قلت: أيرقى أهل الكتاب المسلمين؟ قال: غير حجة، فأما رواية صاحبنا وصاحبكم فأن مالكا إخبرنا أن أبا بكر دخل على عائشة وهي تشتكي ويهودية ترقيها فقال أبو بكر : ارقيها بكتاب الله، فقلت للشافعي، فأنا نكره رقية أهل الكتاب. فقال: ولم وأنتم تروون عن أبي بكر ، ولا أعلمكم ترون عن غيره من أصحاب النبي(ص) خلافه. وقد أحل جل ذكره طعام أهل الكتاب ونساءهم وأحسب الرقية إذا رقوا بكتاب الله مثل هذا أو أخف{ الأم الشافعي، ٧/ ٢٤١}. ورواه البيهقي{٩/ ٢٤٧} في سننه، وقال النووي في المجموع- فرع في جواز الرقية بكتاب الله تعالى وبما يعرف من ذكر الله... أقول ؛ إن الشخص اليهودي الذي بطلت ديانته بالإسلام، وبطل كتابه بالقرآن كيف يستجاب دعاؤه؟!!!. {المجموع ٩/ ٦٤}. ورد النووي ديني وعقلائي ومستند على القران الكريم جابه به أقوال وأفعال أبي بكر وعائشة والشافعي.
@@user-hf1bv7qz5c
أريدافهمك إنك جاهل ومقلد للرجال، وأنت لاتفرق بين الشرك والكفر، ولا بين الموت والقتل، وعندك إن الرسول ميت لايسمع وليس له أي دور، طيب لماذا جميع المسلمين يخاطبون النبي بعد إنتهاءهم من الصلاة (السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته) أذا كان ميت لايسمع،
@@user-hf1bv7qz5c
البقة قالت للفيل، هل إنك تعبت من ثقلي عليك، فقال لها الفيل وهل أنا شاعر بوجودك على ظهري،
🍀أنتم لماذا تتعصبون وتعاندون وهذا ليس يفيديكم بشيء أبدأ، وبالأخص عندما يكون دفاعك بالباطل لنصرت معتقدك، أجعل القرآن الكريم هو الحكم الفصل في أي شيء، ليس عيب إذا شخص لايعرف ولكن العيب كل العيب عندما يتعصب لفكر ضال ومنحرف، ومناقض للقران الكريم، مع فائق تحياتي🍀
《 القتل ، الموت》
( ولاتحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون)[ آل عمران: ١٦٩]. يتقيد المنهج اللفظي القرآني بدلالة( ولا تحسبن) من حيث المعنى والزمان ، ولا يأذن لنفسه أن يتصور هذا الفعل بشكل ولو بصورة ذهنية مؤقتة سريعة. فالصورة الذهنية عند الجميع هي أن الذين قتلوا في سبيل الله(ماتوا) بعض الوقت خلال القتل ثم أحياهم الله تعالى، ولذلك قال لا تحسبنهم أمواتا. ويعد المنهج اللفظي القرآني هذه الصورة الذهنية مخالفة للأمر الإلهي(ولا تحسبن) لأن هذا التصور قد حسبهم أمواتا لمدة قصيرة وبذلك عصى الأمر الإلهي !. في هذه الحالة يحتاج المنهج اللفظي إلى إثبات أن الذين( قتلوا لم يموتوا)، وأن القتل هو غير الموت، وهو إذ يتقيد بالقرآن فإن النظام القرآني لا يخذله، ويمكنه إثبات ذلك .
١ - قوله تعالى عن يحي(ع):(وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا)[ مريم:١٥]. ويلاحظ المنهج اللفظي القرآني الأختلاف في زمن الفعلين(ولد) بالماضي و(يموت) بالمستقبل، ويستدل منه أن يحي (ع) الذي قتل في( سبيل الله) لم يمت ولا ذاق الموت إلى حين نزول القرآن، ولو كان قد مات لقال(ويوم مات) تابعا للزمن الماضي في التركيب( يوم ولد).وبالتالي فلا بد له من أن يموت لدخوله في عموم من يذوق الموت كونه نفسا بالقاعدة العامة التي لايستثني منها أحد وهي قوله تعالى( كل نفس ذائقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة وإلينا ترجعون)[الأنبياء:٣٥].نعم...إن التباين في زمن الفعلين(ولد) و(يموت) لم نجد أحدا من المفسرين قد ذكر عنه شيئا فيما توفر لدينا من المصادر ولم ينتبه له أحد.وجمع عندهم موت يحي(ع) وبعثه في عبارة واحدة هي قولهم( ويوم يموت ويوم يبعث حيا يوم القيامة) ولا يعلم القصد من ذلك.ولكنها في كل حال لاتعني ما يعنيه المنهج اللفظي القرآني فيما ذكره آنفا.٢ - ومنها التغاير بين القتل والموت في القرآن، في قوله تعالى:( أفاءن مات أو قتل)[ ال عمران:١٤٤]. إذ لو كل مقتول ميتا لأكتفى بذكر أحدهما. فإن قلت: كيف علمت أنه مقتول في سبيل الله إن قتل؟ قلنا : إن الآية هي في النبي( صلى الله عليه واله) وهي التي تخبرنا أنه إن قتل لايقتل إلا في سبيل الله فأعظم به من مديح مضمر.٣ - ومنها التناوب والتبادل في آيتين متتابعتين:( ولئن قتلتم في سبيل الله أو متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون☆ولئن متم أو قتلتم لإلى الله تحشرون)[ ال عمران: ١٥٧- ١٥٨]. فالتناوب بين القتل والموت يدل على التغاير إذا كان في القتل موت. والتبادل يدل على أن من قتل لابد أن يموت لأنه لم يذق الموت بالقتل. كما يدل على أن من مات من المؤمنين لابد أن يقتل، وهو أمر يحتاج إلى توضيح مطول جدا والتناوب الثاني أعم من الأول، ويدخل فيه الأول ضمنيا( وهي خطابات تخص مراتب معينة من المؤمنين). إن هذا المبحث يعطي معاني جديدة للموت والقتل والوفاة ويحل الكثير من المشكلات، وتنكشف عنه حقائق ومفاهيم تختلف بالكامل عن تلك المفاهيم المعهودة عن الحياة والموت والبعث والنشور، مما يعد من الأمور المسلم بها.وكذلك يتمكن هذا البحث من أعادة النظر بالمرويات الكثيرة الصحيحة سندا التي أهملت لأنها تؤكد حقائق قرآنية غريبة عن تصورات الناس ومخالفة لمفاهيمهم. فهذه الأبحاث والحقائق مما سوف إنما يكشفه التقيد بمعنى مفردة واحدة هي قوله تعالى( ولا تحسبن).كتاب النظام القرآني، للمفكر عالم سبيط النيلي(رض)🍀
جزاك الله خير يا شيخ ما أحوج الأمة اليوم لأمثالك
جزاك الله خيرا
بارك الله لك يالشيخ اخوكم احمد من الاثيوبي
ما شاء الله تبارك الله جزاكم الله خير الجزاء و حفظكم الله
دليل المنع.. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) رواه البخاري ومسلم , وفي رواية لمسلم : ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ) .
الله ينفع بجهودك شيخنا الغالي
جزاكم الله خيرا نسأل الله أن يحفظكم وينصركم يارب العالمين
أوصلوا سلامي لشيخنا الدمشقية .. جزيتم خيرا .. من عبدالرازق بني ياسين
نحبكم في الله يا شيخ عبد الرحمن .
بارك الله فيكم شيخنا عبدالرحمن دمشقية و زادكم الله علما
جزاك الله خيرا، شيخنا الحبيب، في الدنيا و الآخرة!
الله يجزاك الخير. يابوعبدالرحمن. نبي نشوفك في التيك توك
لله درك وعلى الله أجرك يا شيخ الإسلام و فضيلة الإمام عبد الرحمن
جزاك الله خير يا شيخ
ثبتك الله يا شيخ دمشقية
رسول الله ﷺ لم يحذرنا من الصوفية ولا من الرافضة ولا من الزيدية ولا من المعتزلة ولا من الاشاعرة. لكن حذرنا من الخوارج الذين يكفرون المسلمين. وحذرنا من مكان خروجهم وهو شرق المدينة في نجد قرن الشيطان، وحذرنا من سلالة ذي الخويصرة التميمي جد محمد بن عبد الوهاب التميمي. وحذرنا من اليهود اخوة السلفية في الصفات كما يعترف علماء السلفية. وحذرنا من النصارى اولياء امور اولياء السلفية. واعوانهم على المسلمين.فالحمد لله الذي ارانا الحق حقا ورزقنا اتباعه. وكره الينا الباطل ورزقنا اجتنابه.
حفظكم الله ورعاكم
جزاك الله خير شيخ عبدرحمن الدمشقية.
(ذاك يوم ولديت فيه)
لا تفيد بجواز الاحتفال للمسلم !!
ولا بأس أن يصومه (تأسيا بالمصطفى) بل به أجر عظيم إن شاء الله
(( ولا… ليس الصوم فيه كالاحتفال ))
انتهى الموضوع.
الأخ السائل قمة في الجهل للأمانة ويتكبر
بدليل أنه عندما أجابه السيد "دمشقية" بمسألة العرش فقال: ( لم يتم إخبارنا + أنه لا يمكن تطبيق نواميس الكون على كينونة الله التي لا يعرفها كائن قط )
قفز للمسألة الأخرى (( دون أن يقر أن الرجل أجابه إجابة مباشرة وظل ينكر اعتباطا وانتقاءا للهوى )).
بارك الله فيك ❤
جزاك الله خيرا يا شيخ
تبارك الرحمن الله يقويك ويعطيك شيخنا الفاضل
بارك الله في الشيخ عبدالرحمن دمشقية نسأل الله ان يثبته و يطيل عمره بالصحة و ان ينصره
يقول قال الله يا أيها الذين صلوا ولم يقل صلي! ينطبق عليه قول السلف في بشر المريسي: إنما أُتِي من عُجْمَتِه
حفظك الله ياشيخنا قاهر المبتدعه
حفظ الله دمشقية
بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء
May Allah bless you
بارك الله فيكم
دايمن مبدع
سبحان الله أرأيتم عناد المشركين الأوائل ، أرأيتم أن الله لا يظلم عبيده
شيخ دمشقية نفع الله بك المغتربين في اوروبا بحاجة لامثالكم وهناك حرية ومجال استغلوا هذه الفرصة وفقك الله
وأوصيك بحفظ تراثك ونشره فهو مفيد ⛔️
جزاك الله خيرا ياشيخنا وبارك فيك
يا شيخ رب العالمين يزيد أجرك
*دائماً يستشهدون بالآية {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ}*
*يا أخي يُرزقون يعني يرزقهم الله سبحانه وليس معناها أنهم هم من يرزق الناس، اختلاف الحركة يغير المعنى وهم يعرفون النطق الصحيح لكنهم يكابرون والعياذ بالله*
*دائماً يستشهدون بالآية {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ}*
*يا أخي يُرزقون يعني يرزقهم الله سبحانه وليس معناها أنهم هم من يرزق الناس، اختلاف الحركة يغير المعنى وهم يعرفون النطق الصحيح لكنهم يكابرون والعياذ بالله*
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
جزاك الله خير الجزاء
بارك الله فيك ايها الشيخ الفاضل
😃ما شاء الله شيخنا في الهايد بارك الله يعطيك الصحة والعافية ويطول بعمرك يا رب
بارك الله فيك شيخنا
الله يبارك فيك شيخينا.
جزاك الله خيراً شيخنا الكريم
بارك الله فيك يا شيخ
احبك الله يا شيخ دمشقية جعلك الله من أهل الفردوس الأعلى من الجنة
احسنت ياشيخ وبارك الله فيك وجزاك الله خيرا
نفع الله بعلمكم
المسلم الحق تجده يستفيد من وقته ويقيم الناس عليه ، شاغلًا لسانه وقدمه وقلمه بالحق ، موفق شيخ دمشقية
بارك الله فيك
بارك الله في الاشاعرة .قاهرين الروافض والصليبيين .في حطين وفي جالديران.
جزاك الله خير
حياك الله يا شيخ هؤلاء بلاء على الامه ممولين لتفريق الامه