دمشقية باغت الشيخ عبد القادر الحسين باتصاله ومع ذلك كان الشخ عبد القادر ملتزماً بادب الحوار وبالمنهج العلمي بينما يريد دمشقية ان يُقَوِّلَهُ مالم يقل والذي يريد ان يتأكد من كلامي فليراجع مقطع الشيخ عبدالقادر عن ابن تيمية وأنصح دمشقية ان يجلس في بيته ويستغفر الله على كل ما كان منه ويسأل الله حسن الخاتمة
@@aboosama1979البخاري وهابي ابن المبارك وهابي ؟ ذكر البخاري في كتاب خلق افعال العباد والرد ع جهميه ذكر فيه اقوال السلف مثل ابن المبارك سال كيف نعرف ربنا فقال ابن المبارك أنه فوق سماواته علي عرشه وذكر البخاري قول بعض السلف أنهم اعترضوا ع جهميه الذين يقولون بخلو العرش من الله وردوا عليهم أن الله فوق سماواته وعرشه ي اخي اقرا كتب السلف لا تدع أحد يضلك
مع كل التقدير للشيخ الدمشقية فعندي ملاحظات ١- لا يجوز نشر مكالمة خاصة بين اثنين الا بإذن الطرف الثاني .. ٢- الشيخ الدمشقية المفترض به انه رتب مع الشيخ عبدالقادر هذا الاتصال حتى يرتب اوراقه للنقاش ...اما الاتصال فجأة فهذا غير سوي فقد يكون الرجل مشغول او متعبا او غير مستحضر للمعلومة ...وبالتالي عدم جوابه ليس حجة عليه . ٣- الشيخ الدمشقية عنده فظاظه في النقاش ويتهكم كثيرا ويسخر من الطرف المقابل وهذا واضح عليه من مناقشاته التي شاهدتها على مدار السنوات ٤-احيانا يتهرب الشيخ دمشقية من نقطة البحث بموضوع جانبي كما فعل مرتين في هذا الاتصال فقد ساله الشيخ عبدالقادر -بعد ان انتقص الشيخ الدمشقية الامام السيوطي-لماذا مشايخ الوهابية يدرسون كتب الامام السيوطي ؟ قام الشيخ الدمشقية وغير الموضوع الى موضوع لفظ الوهابية هل هو سب لله تعالى ام لا ....وهذا اسلوب غير حضاري...
ما شاء الله على الدكتور عبدالقادر علم وأدب وقدرة على رد الشبهات رغم أن الدمشقية متصل ومجهز نفسه وكلامه لكنه في الحقيقة لم يفلح فقط رفع الصوت ومقاطعة وهذا هو طريقة الوهابية في الضحك على المغرر بهم من الوهابية
ذكر البخاري في كتاب خلق افعال العباد والرد ع جهميه ذكر فيه اقوال السلف مثل ابن المبارك سال كيف نعرف ربنا فقال ابن المبارك أنه فوق سماواته علي عرشه وذكر البخاري قول بعض السلف أنهم اعترضوا ع جهميه الذين يقولون بخلو العرش من الله وردوا عليهم أن الله فوق سماواته وعرشه ي اخي اقرا كتب السلف لا تدع أحد يضلك
ليش يا عبدالقادر تحذف مقالي من قناتك ؟؟؟؟ .............. شباب ، هذا ردي عليه ، انشروه في قنواته ووسائله : بسم الله الرحمن الرحيم العنوان : (عبدالقادر الحسين يهاجم الإمام المجدد / محمد بن عبدالوهاب رحمه الله ، ويخالف شيخه وأستاذه الدكتور وهبة الزحيلي رئيس قسم الفقه الإسلامي ومذاهبه بجامعة دمشق) . لقد اعترف المدعو / عبدالقادر الحسين في مقطع له في اليوتيوب بعنوان (المادحون من أهل السنة والجماعة لشيخ الوهابية) : بأن أستاذه الدكتور وهبة الزحيلي رحمه الله ، وصف الشيخ محمد بن عبدالوهاب بأنه مجدد . انتهى وهذه شهادة من إنسان عالم ، اطلع على الحقيقة . شهادة من إنسان عالم ، رمى بالتعصب والعناد عرض الحائط ، واستسلم للحق . وقال عبدالقادر أيضا : وتكرر هذا من بعض علماء الأزهر الشريف مثل الشيخ الباقوري وصفه بأنه شيخ الإسلام ، ومثل الشيخ عطية الصقر سماه مصلحا دينيا ، وهكذا وهكذا وهكذا . انتهى وبما أنك يا عبدالقادر تلميذ من تلاميذ الشيخ وهبة الزحيلي ، فلماذا لا تتقي الله وتترك العناد والتعصب . نعم هو أستاذه وشيخه ، وقد اعترف عبدالقادر الحسين بذلك في المقطع في الدقيقة 2.14 حيث قال ما نصه : (وهبة الزحيلي أستاذنا ، كنتُ مقرباً منه ، وهو رجل فاضل ، وهو أشعري الاعتقاد يقينا) . انتهى واعترف أيضا عبدالقادر الحسين في نفس المقطع في الدقيقة 3.45 ، حيث قال ما نصه : (لأني أعرف الدكتور وهبة الزحيلي عن قُرب ، ودرستُ عليه وكنت أقرأ عليه وهو يشرح) . انتهى مادام أنه كان شيخك ياعبدالقادر ، وكنتَ تقرأ عليه وهو يشرح لك العلم ، فلماذا لا تأخذ منه هذا العلم والهدى . لماذا تتمرد على مشايخك وأساتذتك أيها المتعصب المعاند ؟؟؟ هل يغيظك أن المسلمين يوحدون الله في دعائهم ، فلا يدعون إلا الله سبحانه ، عملا بقوله تعالى {وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا} . والله العظيم ياعبدالقادر الحسين : كل شبهاتك وخرافاتك وخزعبلاتك ، تتحطم وتتكسر أمام بضع آيات من كتاب الله سبحانه ، مثل قوله سبحانه : {إنَّ الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين} . سورة الأعراف ، آية 194 وقوله في سورة فاطر : {... ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير . إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير} آية 13- 14 وقوله {والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئاً وهم يخلقون . أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون} . سورة النحل الآيات 20 - 21 وغيرها من الآيات وحديث الأعمى لا يتعارض مع هذه الآيات الواضحة ، لأنه توسل إلى الله بدعاء النبي له ، ولذلك من قال اليوم (اللهم إني اسألك بجاه نبيك) فهذا ليس شركا ، لأنه دعا الله . بدليل أن الأعمى قال في رواية في آخر الحديث (اللهم فشفِّعْه فيَّ وشفعْني فيه) . ولذلك الأعمى لم يقل (يا محمد رُدَّ إليَّ بصري) بل قال (يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي) فلا تلبِّس ياعبدالأموات ، ولا تخلط بين مَن دعا غير الله ، وبين مَن دعا الله سبحانه متوسلا إليه بشيء . ولا تدلس يا عبدالقادر على الناس بقولك إن الوهابية يجيزون دعاء غير الله في حياة النبي ويمنعون منه بعد وفاته ، فهذا كذب صريح منك ، فإن الوهابية لا يجيزون دعاء غير الله لا في حياة النبي ولا بعد وفاته . والصحابة كانوا لا يدعون الله إلا الله عندما يكونون خارج المدينة أو بعيدا عن رسول الله r وأنا أتحداك يا عبدالقادر أن تُثبت أن رسول الله دعا في يوم من الأيام غير الله ، هل دعا نبي الله ابراهيم (ليتوسل به بزعمك) أم دعا كليم الله موسى ؟ وأتحداك أن تثبت أن أحدا من الخلفاء الراشدين أو العشرة المبشرين بالجنة دعا غير الله من الأنبياء (ليتوسل به بزعمك) . كلهم مؤمنون بقوله تعالى {وإذا سألك عبادي عني فإنّي قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون} . وكلهم ممتثلون لقوله تعالى {وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إنَّ الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنَّم داخرين} . فتُبْ إلى الله قبل الموت ، فلن ينفعك وقتها المذهب ولا علمك الذي تتفاخر به وترائي به واستمعوا يا مسلمون ماذا قال الشيخ وهبة الزحيلي ، شيخ وأستاذ / عبدالقادر الحسين . استمعوا ماذا قال في الإمام المجدد . قال أ.د. وهبة الزحيلي رئيس قسم الفقه الإسلامي ومذاهبه بجامعة دمشق في كتابه (مدى تأثر الدعوات الإصلاحية الإسلامية بدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب ): (كان من أجرأ أصوات الحق ، وأكبر دعاة الإصلاح ، والبناء والجهاد لإعادة تماسك الشخصية الإسلامية وإعادتها لمنهج السلف الصالح: دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب في القرن الثاني عشر الهجري (الثامن عشر الميلادي) لتجديد الحياة الإسلامية ، بعد ما شابها في أوساط العامة من خرافات ، وأوهام ، وبدع ، وانحرافات ، فكان ابن عبدالوهاب بحق ، زعيم النهضة الدينية الإصلاحية المنتظر ، الذي صحح موازين العقيدة الإسلامية الناصعة ، وأبان حقيقة الوحدانية والوحدة والتوحيد الخالص لله عز وجل ، وأن العبادة هي التوحيد ، وحوّل الشراع رأساً على عقب ، للعمل الكامل بالقرآن والسنة ونبذ مظاهر الترف والبدع ، وتحطيم ما علق بالحياة الإسلامية من أوهام ، والعودة إلى الحياة الإسلامية الأولى المبسطة التي لا تعرف غير الجهاد الدائم منهجاً ، وقصد مرضاة الله مسلكاً ، وألتزم أخلاق الإسلام قانوناً ومظهراً ، وبروز دور العقل والفكر ، والجد والعلم والاجتهاد فيما لا نص فيه أو ما فيه نص ظني ، بغية تقدم الأمة ، وتصحيح مسار حياة العامة التائه أحياناً ، لأن دين الإسلام لا يعرف الخرافة والجهل والضلالة ، فكانت أعمال ابن عبدالوهاب وثبة وجبارة ، وقفزة رائعة لتصحيح خطأ الناس في العقيدة والعبادة ، في وسط شوهت فيه مبادئ الإسلام ومناهجه ) انتهى فهل تتوب يا عبد الأموات ، وتأخذ بما قاله أستاذك وشيخك ومعلمك ؟ أم تتمرد عليه كما تمردت على ربك وأشركتَ به في الدعاء ؟ وأم تتمرد عليه كما تمردتَ على آيات القرآن الواضحة ؟؟؟
@@user-zv6td7ti1v إحسان الظن بالمسلم كما قال الإمام الشافعي لو رأيت الخمر ينقط من لحية أخيك لقت أنها وقعت عليه فما بلك أنكم تتحدثون عن شخص متوفى وتنسبون له أقوال ربما لاتصح عليك بالتحذير من الفكرة وليس الشخص وهذا ما يقوم به الدكتور عبد القادر الحسين
كان الأولى أن تتصل الأول بالرجل وتحدد موعداً للإتصال وتحدد موضوع النقاش ونقاطه ليكون جاهزاً للنقاش مثلما حضرتك جهزت نفسك لذلك ..هكذا يكون العدل إذا افترضنا النية الحسنة.
@القرآن الكريم شفاء الصدور وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته...لا تشتم حتى من يشتمك يا أخي وإلا كنت مثله ..يا ريت الكل يتحلى بأخلاق الإسلام بالنقاش والرد على المخالفين ..عشرات الآيات في القرآن التي تدعو لحسن الخلق والقول لا يتخلق فيها حتى العلماء للأسف فضلا عن العامة ..انه أمر محزن يا أخي
كان الأولى من عبد القادر ألا يكذب على أهل العلم وألا يتآلى على الله ويشتم المشايخ الكبار كالشيخ علي الحلبي و غيره... وكان على عبد القادر ألا يكذب على شيخ الإسلام وألا يناقض نفسه،،، أحسنت يا شيخنا دمشقية اكسر قرون أولاءك الصعاليق
بسم الله الرحمن الرحيم (عبدالقادر حسين يتشدق بتخصصه في اللغة العربية وهو جاهل بها ، وإليك الإثبات) هذا المتعالم عبدالقادر حسين ، المغرور بنفسه ، يعيب على الوهابية ويتنقصهم ويفتري عليهم بأنهم لا يحسنون اللغة العربية ، وهو نفسه يلحن في العربية لحنا يغير المعنى ، فهو يهذي بكلام لا يعرف معناه ، فقد قال عن الدواعش في مقطع له بعنوان (لماذا تركت الوهابية ؟ ... ومن أجل صلاح الدين الأيوبي) في الدقيقة 5.33 ما نصه : (لأنهم لم يخالفوا منهج ابن عبدالوهاب ولا قيْد أنملة) . انتهى نطق (قَيْد) بفتح القاف وإسكان الياء ، وهو لحن فاحش يغير المعنى ، والصواب (قِيد) ، بكسر القاف ، لأنَّ كلمة (قَيْد) بفتح القاف يراد بها الحبل ونحوه الذي يُجعل في رجل الدابَّة وغيرها، فيمسكها عن الحركة . وصواب الضبط أن يقال: (قِيْد) بكسر القاف، لأنَّ المراد: القَدْر أو المِقْدار . و(الأُنمُلَة) طرف الأصبع - كما في المعاجم اللغويَّة . وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح فهكذا نطقت العرب - جاء في مختار الصحاح: (القَيْد) واحد القُيُود.. وبينهما (قِيْدُ رُمْح بالكسر أي قَدْر رُمْح). وفي المعجم الوسيط:.. (القَيْدُ): حبلٌ ونحوه يجعل في رحل الدّابَّة وغيرها فيمسكها.. و(القِيدُ): المقدار. يقال: بينهما قِيْدُ رُمْح. إذن قُلْ: قِيْد أُنْمُلَة - بكسر القاف ولا تقل قَيْد أُنْمُلَة بفتحها. وقد يقول قائل : إن هذا يتكرر من الباحثين ؟ فالجواب صحيح ، ولكن عندما يصدر من إنسان يتفاخر ويتشدق بتخصصه في لغة العرب ، ويتنقص من مدرسة علمية كبيرة كمدرسة الإمام ابن تيمية والإمام محمد بن عبدالوهاب رحمهما الله ،ويزعم أن علماء هذه المدرسة جهلة باللغة العربية ، فهذا لا يُقبل منه . فعبدالقادر حسين من أنصاف المتعلمين ، وممن ينطبق عليه قول الشاعر : قل للذي يدعي في العلم معرفةً .......... عرفتَ شيئاً وغابت عنك أشياءُ . فهو -حقا- من أنصاف المتعلمين ، لأن العالم كلما ازداد علما ازداد تواضعا ، وعرف قدْر نفسه .
@@jasimahmed9076 ما فهمت عليك عزيزي بسم الله الرحمن الرحيم (عبدالقادر حسين ، انكشف جهله بعلم المواريث) ففي مقطع في اليوتيوب لـ عبدالقادر بعنوان (سيدنا علي بن أبي طالب رأس آل البيت رغم أنوف النواصب) ، قال في الدقيقة 9.40 ما نصه (علي بن أبي طالب من عصبة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لولا أن الأنبياء لا تورث لكان علي بن أبي طالب وارثا لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم) . أيها المتعصب العنيد : علي بن أبي طالب لا يرث لو كان نبينا عليه السلام يورَث ، لأن علي بنَ أبي طالب محجوب بعمه العباس بن عبدالمطلب رضي الله عنه . والوارث هو العباس ، يرثه بالتعصيب ، لأن العم أقرب من ابن العم ، ومقدم عليه . وتُقسم تركة نبينا لو كان ممن يورث كالتالي : لابنته فاطمة الزهراء رضي الله عنها النصف . ولزوجاته الثمن . ولعمه العباس الباقي تعصيبا . انتهى (شباب : احفظوا المقطع قبل ما يحذفه عبدالقادر ليغطي جهله) بسم الله الرحمن الرحيم (عبدالقادر حسين وادعاء علم الغيب) عبدالقادر حسين يحمل أفكارا ضالة ، وهو من المتأثرين بعقيدة الغلاة الذين يعتقدون أن الصالحين يعلمون الغيب ، والتي يسمونها بغير اسمها ليدلسوا على العامة ، بقولهم (الكشف) قال عبدالقادر في مقطع بعنوان (دفاعاً عن شيخ الإسلام السيوطي) في الدقيقة (19.30) ما نصه : (السيوطي رحمه الله كوشف ، عَرف بالكشف مقتل السلطان ، وفعلاً قُتل السلطان بعدما حصلت تلك المكاشفة) . انتهى التعليق : أيها الضال المضل من أين للسيوطي علم الغيب ؟ والله سبحانه يقول (قل لا يعلم مَن في السموات والأرض الغيبَ إلا الله} . خيار هذه الأمة من الصحابة وكبار المهاجرين والأنصار الذين رضي الله عنهم ، لم يعلم أحدهم بمقتل الفاروق (عمر) رضي الله عنه ، ثم تأتي أيها الدجال بهذه الأكاذيب لمن هم أقل مكانةً وورعا من الصحابة . بسم الله الرحمن الرحيم العنوان : (عبدالقادر حسين يكيل بمكيالين ، مع الوهابية وغيرهم ) . لدى عبدالقادر حسين مكيال خاص للوهابية ، ومكاييل آخرى لغيرهم . فنراه يذرف دموع التماسيح على قيام دولة الوهابية ، ويتباكى على قتلى المعارك . ثم تجده في نفس الوقت يستبشر ويتهلل بقيام دولة الأتراك العثمانيين . طيب ياعبدالقادر : كم أعداد القتلى في جزيرة العرب ، عندما استولى العثمانيون على جزيرة العرب والشام ومصر وكل الولايات الإسلامية ؟ أم أنهم حكموها بتوزيع الورود والهدايا ، واستقبلهم الناس بالفرح والسرور ؟ ما في دولة تقوم بتوزيع الورود والهدايا . ومعروف في كل تاريخ البشرية ، لا تقوم دولة إلا بحروب ودماء ، والدولة السعودية الوهابية كغيرها من الدول ، لا تقوم إلا بمعارك ودماء وتضحيات . وعبدالقادر حسين أعمى عن القتلى في معارك كل الدول ، ولا ترى عينه إلا قتل المعارك في سبيل قيام الدولة السعودية وتوحيد الجزيرة العربية . أنسيت يا عبدالقادر كم قتل الأتراك قبل مائتين سنة تقريبا عندما أسقطوا الدولة السعودية الأولى . أنسيت يا عبدالقادر : ماذا فعلوا بالدرعية بعدما استولوا عليها ؟ بعدما استسلم أهل الدرعية ، وسلم الأمير نفسه ليحقن دماء أهل الدرعية ، فماذا فعلوا بالدرعية بعدما أخذوا الأمير إلى مصر ، ومن مصر إلى تركيا ، وقتلوه هناك ، ماذا فعلوا بالدرعية . هل تركوها لأهلها ؟ لا ، بل جاء الأمر من الأستانة ، بهدم جميع بيوت الدرعية ، وحرق جميع نخيلها .!!! ما ذنب عامة المسلمين تُهدم بيوتهم وتُحرق نخيلهم ؟ ما ذنبهم بعد إسقاط النظام ورموزه . وهذا غير آلاف القتلى . عبدالقادر : أنت حاقد ، وتريد من أبناء الجزيرة أن يضيعوا بلدهم وألا يقيموا دولة واحدة قوية ، تؤمن الناس وتحكم الشريعة . هل تريد منا يا قدوري أن نضيع بلدنا كما ضيع الصوفية أصحابك بلاد الشام ؟ انشغلوا بالطبول والرقص وتركوا سياسة البلد ، حتى جاءت الأقلية العلوية ، فسامتكم سوء العذاب . عبدالقادر : اخرس ، واسكت ، فأنت لاجئٌ مشرد وطريد . إن كان فيك خير ، فركِّز الكلام والجهود على تحرير بلدك من أذناب إيران
أولا الشيخ دمشقية أساء الأدب بإخراج محادثة بدون إذن و ثانياا لم يترك شيخ يرد و قاطعه كم مرة بالكلام ثالثا لم يرد على أسئلته لذلك فالنقاش و المناظرة عقيمة
بسم الله الرحمن الرحيم (عبدالقادر حسين يتشدق بتخصصه في اللغة العربية وهو جاهل بها ، وإليك الإثبات) هذا المتعالم عبدالقادر حسين ، المغرور بنفسه ، يعيب على الوهابية ويتنقصهم ويفتري عليهم بأنهم لا يحسنون اللغة العربية ، وهو نفسه يلحن في العربية لحنا يغير المعنى ، فهو يهذي بكلام لا يعرف معناه ، فقد قال عن الدواعش في مقطع له بعنوان (لماذا تركت الوهابية ؟ ... ومن أجل صلاح الدين الأيوبي) في الدقيقة 5.33 ما نصه : (لأنهم لم يخالفوا منهج ابن عبدالوهاب ولا قيْد أنملة) . انتهى نطق (قَيْد) بفتح القاف وإسكان الياء ، وهو لحن فاحش يغير المعنى ، والصواب (قِيد) ، بكسر القاف ، لأنَّ كلمة (قَيْد) بفتح القاف يراد بها الحبل ونحوه الذي يُجعل في رجل الدابَّة وغيرها، فيمسكها عن الحركة . وصواب الضبط أن يقال: (قِيْد) بكسر القاف، لأنَّ المراد: القَدْر أو المِقْدار . و(الأُنمُلَة) طرف الأصبع - كما في المعاجم اللغويَّة . وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح فهكذا نطقت العرب - جاء في مختار الصحاح: (القَيْد) واحد القُيُود.. وبينهما (قِيْدُ رُمْح بالكسر أي قَدْر رُمْح). وفي المعجم الوسيط:.. (القَيْدُ): حبلٌ ونحوه يجعل في رحل الدّابَّة وغيرها فيمسكها.. و(القِيدُ): المقدار. يقال: بينهما قِيْدُ رُمْح. إذن قُلْ: قِيْد أُنْمُلَة - بكسر القاف ولا تقل قَيْد أُنْمُلَة بفتحها. وقد يقول قائل : إن هذا الخطأ قد يقع من الباحثين ؟ فالجواب صحيح ، ولكن عندما يصدر من إنسان يتفاخر ويتشدق بتخصصه في لغة العرب ، ويتنقص من مدرسة علمية كبيرة كمدرسة الإمام ابن تيمية والإمام محمد بن عبدالوهاب رحمهما الله ،ويزعم أن علماء هذه المدرسة جهلة باللغة العربية ، فهذا لا يُقبل منه . فعبدالقادر حسين من أنصاف المتعلمين ، وممن ينطبق عليه قول الشاعر : قل للذي يدعي في العلم معرفةً .......... عرفتَ شيئاً وغابت عنك أشياءُ . فهو -حقا- من أنصاف المتعلمين ، لأن العالم كلما ازداد علما ازداد تواضعا ، وعرف قدْر نفسه .
صدق الشيخ عبد القادر عندما قال لا أذكر اني قلت ان ابن حيان تراجع عن مدح ابن تيمية بعدما تبين فساد عقيدته. و لما عرضتم شيخ عبد الرحمن تسجيلا للشيخ عبد القادر يقول تراجع ابن حيان عن مدح ابن تيمية بعدما تبين له انه على منهج غير سوي. و لم يقل بعدما تبين فساد عقيدته. تبين بالدليل انه لم يقل جملة لفساد عقيدته.
للذكر أنواع من الثواب لكن أكثرها إبهارا إن خالق الكون سبحانه سيذكرك باسمك في الملا الاعلى ( فاذكروني اذكركم ) سبحان الله. الحمد لله. لا إله الا الله. الله أكبر 🌹
نقاش تضييع وقت لم يتم تحرير محل النزاع فيه. و أخذ يضيع الوقت بمسألة "أنتم تسبون الذات الإلهية بتسميتنا بالوهابية" و هذا من أسخف ما سمعت 🙂 و فعلا أثبت للناس حسن أدب الشيخ عبد القادر مقارنة بسوك أدبك و التهكم و الاستهزاء في كل كلمة الشرط الأول للمناظرة هو الأدب
بسم الله الرحمن الرحيم (عبدالقادر حسين يتشدق بتخصصه في اللغة العربية وهو جاهل بها ، وإليك الإثبات) هذا المتعالم عبدالقادر حسين ، المغرور بنفسه ، يعيب على الوهابية ويتنقصهم ويفتري عليهم بأنهم لا يحسنون اللغة العربية ، وهو نفسه يلحن في العربية لحنا يغير المعنى ، فهو يهذي بكلام لا يعرف معناه ، فقد قال عن الدواعش في مقطع له بعنوان (لماذا تركت الوهابية ؟ ... ومن أجل صلاح الدين الأيوبي) في الدقيقة 5.33 ما نصه : (لأنهم لم يخالفوا منهج ابن عبدالوهاب ولا قيْد أنملة) . انتهى نطق (قَيْد) بفتح القاف وإسكان الياء ، وهو لحن فاحش يغير المعنى ، والصواب (قِيد) ، بكسر القاف ، لأنَّ كلمة (قَيْد) بفتح القاف يراد بها الحبل ونحوه الذي يُجعل في رجل الدابَّة وغيرها، فيمسكها عن الحركة . وصواب الضبط أن يقال: (قِيْد) بكسر القاف، لأنَّ المراد: القَدْر أو المِقْدار . و(الأُنمُلَة) طرف الأصبع - كما في المعاجم اللغويَّة . وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح فهكذا نطقت العرب - جاء في مختار الصحاح: (القَيْد) واحد القُيُود.. وبينهما (قِيْدُ رُمْح بالكسر أي قَدْر رُمْح). وفي المعجم الوسيط:.. (القَيْدُ): حبلٌ ونحوه يجعل في رحل الدّابَّة وغيرها فيمسكها.. و(القِيدُ): المقدار. يقال: بينهما قِيْدُ رُمْح. إذن قُلْ: قِيْد أُنْمُلَة - بكسر القاف ولا تقل قَيْد أُنْمُلَة بفتحها. وقد يقول قائل : إن هذا يتكرر من الباحثين ؟ فالجواب صحيح ، ولكن عندما يصدر من إنسان يتفاخر ويتشدق بتخصصه في لغة العرب ، ويتنقص من مدرسة علمية كبيرة كمدرسة الإمام ابن تيمية والإمام محمد بن عبدالوهاب رحمهما الله ،ويزعم أن علماء هذه المدرسة جهلة باللغة العربية ، فهذا لا يُقبل منه . فعبدالقادر حسين من أنصاف المتعلمين ، وممن ينطبق عليه قول الشاعر : قل للذي يدعي في العلم معرفةً .......... عرفتَ شيئاً وغابت عنك أشياءُ . فهو -حقا- من أنصاف المتعلمين ، لأن العالم كلما ازداد علما ازداد تواضعا ، وعرف قدْر نفسه .
@@user-dm1ip7zl3q هذا عبدالقادر حسين رجل كذاب يريد من الناس ان يصبحوا اشعرية فما وجد غير الكذب على اهل السنة والجماعة مِن كذبه له مقطع بعنوان ماذا ابقيت لداعش يامصطفى العدوي فانا شاهدت المقطع يقول مصطفى العدوي كفر الاشاعرة والماتريدية فماذا ابقى لداعش وانا اشاهد مقاطع الشيخ مصطفى العدوي فهو لم يكفر احد من المسلمين انما قال عن الاشاعرة ضلال ومن كذب عبدالقادر حسين له مقطع يُسئل عن حكم قول ياسيدي عبدالقادر فبدأ يتحدث فقال بعض شيوخ الوهابية صالح الفوزان يقول ياطيبة يا دوى العيان فقال هذه شرك كيف يقولونها فعندما فرجعت الى مقطع الشيخ صالح الفوزان فاذا الشيخ صالح الفوزان يحذر من المقولة فا نظر يأخي عبد القادر ليس عنده الا الكذب حتى المسلمين يصبحوا اشعرية
بسم الله الرحمن الرحيم (عبدالقادر حسين يتشدق بتخصصه في اللغة العربية وهو جاهل بها ، وإليك الإثبات) هذا المتعالم عبدالقادر حسين ، المغرور بنفسه ، يعيب على الوهابية ويتنقصهم ويفتري عليهم بأنهم لا يحسنون اللغة العربية ، وهو نفسه يلحن في العربية لحنا يغير المعنى ، فهو يهذي بكلام لا يعرف معناه ، فقد قال عن الدواعش في مقطع له بعنوان (لماذا تركت الوهابية ؟ ... ومن أجل صلاح الدين الأيوبي) في الدقيقة 5.33 ما نصه : (لأنهم لم يخالفوا منهج ابن عبدالوهاب ولا قيْد أنملة) . انتهى نطق (قَيْد) بفتح القاف وإسكان الياء ، وهو لحن فاحش يغير المعنى ، والصواب (قِيد) ، بكسر القاف ، لأنَّ كلمة (قَيْد) بفتح القاف يراد بها الحبل ونحوه الذي يُجعل في رجل الدابَّة وغيرها، فيمسكها عن الحركة . وصواب الضبط أن يقال: (قِيْد) بكسر القاف، لأنَّ المراد: القَدْر أو المِقْدار . و(الأُنمُلَة) طرف الأصبع - كما في المعاجم اللغويَّة . وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح فهكذا نطقت العرب - جاء في مختار الصحاح: (القَيْد) واحد القُيُود.. وبينهما (قِيْدُ رُمْح بالكسر أي قَدْر رُمْح). وفي المعجم الوسيط:.. (القَيْدُ): حبلٌ ونحوه يجعل في رحل الدّابَّة وغيرها فيمسكها.. و(القِيدُ): المقدار. يقال: بينهما قِيْدُ رُمْح. إذن قُلْ: قِيْد أُنْمُلَة - بكسر القاف ولا تقل قَيْد أُنْمُلَة بفتحها. وقد يقول قائل : إن هذا يتكرر من الباحثين ؟ فالجواب صحيح ، ولكن عندما يصدر من إنسان يتفاخر ويتشدق بتخصصه في لغة العرب ، ويتنقص من مدرسة علمية كبيرة كمدرسة الإمام ابن تيمية والإمام محمد بن عبدالوهاب رحمهما الله ،ويزعم أن علماء هذه المدرسة جهلة باللغة العربية ، فهذا لا يُقبل منه . فعبدالقادر حسين من أنصاف المتعلمين ، وممن ينطبق عليه قول الشاعر : قل للذي يدعي في العلم معرفةً .......... عرفتَ شيئاً وغابت عنك أشياءُ . فهو -حقا- من أنصاف المتعلمين ، لأن العالم كلما ازداد علما ازداد تواضعا ، وعرف قدْر نفسه .
هل لفظ الوهاب يستلزم التنقيص او التفخيم فقط؟؟...على سبيل الوصف ..كما ان ابن باز مثلا يرتضي هذا اللقب و يقول انه لقب شريف يوصف به كل من دعى الى الحق ...و كذلك مثلا بالنسبة لوصف المثلية الذمية باللواط فهل في هذا انتقاص لنبي الله لوط عليه السلام ...مهزلة على كل المقايس ..لا أفهم كيف تجرأت و نشرت المكالمة ..بكل صراحة و الله الذي لا إله إلا هو اني أراها حجة عليك ...ظهر فيها البون الشاسع بينك و بين عبد القادر الحسين ...اللهم ارشدنا الى طريق الحق الذي ترتضيه ..و ابعدنا عن طريق الشر
شيخك الطبرزد خنس امام الدمشقية مثل الشيطان😂😂😂 ليس الأدب من جعله هادئا بل قوة الرد هو فقط يجرأ على الكذب من وراء الكاميرات امام طلابيه الدراويش لكن لما يواجه العلماء يخنس و يتهرب مثل الدجاجة على فمرة شيخك تهرب من مكالمة محمد بن شمس الدين منذ حوالي شهر فقط😉🐔🐔
عبدالرحمن دمشقيه متلهف للتكفير والتبديع ولذالك اختار هذا الموضوع عموما هذا موضوع جانبي ماذا عن المواضيع الكبيره عندكم هذا اسمه مكابره وتشغيب على الامور الفرعيه عن الامور الاصول اتمنى الكلام عنها مع الشيخ عبدالقادر ومع عمك الشيخ عبدالواحد الحنبلي
ليش يا عبدالقادر تحذف مقالي من قناتك ؟؟؟؟ .............. شباب ، هذا ردي عليه ، انشروه في قنواته ووسائله : بسم الله الرحمن الرحيم العنوان : (عبدالقادر الحسين يهاجم الإمام المجدد / محمد بن عبدالوهاب رحمه الله ، ويخالف شيخه وأستاذه الدكتور وهبة الزحيلي رئيس قسم الفقه الإسلامي ومذاهبه بجامعة دمشق) . لقد اعترف المدعو / عبدالقادر الحسين في مقطع له في اليوتيوب بعنوان (المادحون من أهل السنة والجماعة لشيخ الوهابية) : بأن أستاذه الدكتور وهبة الزحيلي رحمه الله ، وصف الشيخ محمد بن عبدالوهاب بأنه مجدد . انتهى وهذه شهادة من إنسان عالم ، اطلع على الحقيقة . شهادة من إنسان عالم ، رمى بالتعصب والعناد عرض الحائط ، واستسلم للحق . وقال عبدالقادر أيضا : وتكرر هذا من بعض علماء الأزهر الشريف مثل الشيخ الباقوري وصفه بأنه شيخ الإسلام ، ومثل الشيخ عطية الصقر سماه مصلحا دينيا ، وهكذا وهكذا وهكذا . انتهى وبما أنك يا عبدالقادر تلميذ من تلاميذ الشيخ وهبة الزحيلي ، فلماذا لا تتقي الله وتترك العناد والتعصب . نعم هو أستاذه وشيخه ، وقد اعترف عبدالقادر الحسين بذلك في المقطع في الدقيقة 2.14 حيث قال ما نصه : (وهبة الزحيلي أستاذنا ، كنتُ مقرباً منه ، وهو رجل فاضل ، وهو أشعري الاعتقاد يقينا) . انتهى واعترف أيضا عبدالقادر الحسين في نفس المقطع في الدقيقة 3.45 ، حيث قال ما نصه : (لأني أعرف الدكتور وهبة الزحيلي عن قُرب ، ودرستُ عليه وكنت أقرأ عليه وهو يشرح) . انتهى مادام أنه كان شيخك ياعبدالقادر ، وكنتَ تقرأ عليه وهو يشرح لك العلم ، فلماذا لا تأخذ منه هذا العلم والهدى . لماذا تتمرد على مشايخك وأساتذتك أيها المتعصب المعاند ؟؟؟ هل يغيظك أن المسلمين يوحدون الله في دعائهم ، فلا يدعون إلا الله سبحانه ، عملا بقوله تعالى {وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا} . والله العظيم ياعبدالقادر الحسين : كل شبهاتك وخرافاتك وخزعبلاتك ، تتحطم وتتكسر أمام بضع آيات من كتاب الله سبحانه ، مثل قوله سبحانه : {إنَّ الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين} . سورة الأعراف ، آية 194 وقوله في سورة فاطر : {... ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير . إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير} آية 13- 14 وقوله {والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئاً وهم يخلقون . أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون} . سورة النحل الآيات 20 - 21 وغيرها من الآيات وحديث الأعمى لا يتعارض مع هذه الآيات الواضحة ، لأنه توسل إلى الله بدعاء النبي له ، ولذلك من قال اليوم (اللهم إني اسألك بجاه نبيك) فهذا ليس شركا ، لأنه دعا الله . بدليل أن الأعمى قال في رواية في آخر الحديث (اللهم فشفِّعْه فيَّ وشفعْني فيه) . ولذلك الأعمى لم يقل (يا محمد رُدَّ إليَّ بصري) بل قال (يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي) فلا تلبِّس ياعبدالأموات ، ولا تخلط بين مَن دعا غير الله ، وبين مَن دعا الله سبحانه متوسلا إليه بشيء . ولا تدلس يا عبدالقادر على الناس بقولك إن الوهابية يجيزون دعاء غير الله في حياة النبي ويمنعون منه بعد وفاته ، فهذا كذب صريح منك ، فإن الوهابية لا يجيزون دعاء غير الله لا في حياة النبي ولا بعد وفاته . والصحابة كانوا لا يدعون الله إلا الله عندما يكونون خارج المدينة أو بعيدا عن رسول الله r وأنا أتحداك يا عبدالقادر أن تُثبت أن رسول الله دعا في يوم من الأيام غير الله ، هل دعا نبي الله ابراهيم (ليتوسل به بزعمك) أم دعا كليم الله موسى ؟ وأتحداك أن تثبت أن أحدا من الخلفاء الراشدين أو العشرة المبشرين بالجنة دعا غير الله من الأنبياء (ليتوسل به بزعمك) . كلهم مؤمنون بقوله تعالى {وإذا سألك عبادي عني فإنّي قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون} . وكلهم ممتثلون لقوله تعالى {وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إنَّ الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنَّم داخرين} . فتُبْ إلى الله قبل الموت ، فلن ينفعك وقتها المذهب ولا علمك الذي تتفاخر به وترائي به واستمعوا يا مسلمون ماذا قال الشيخ وهبة الزحيلي ، شيخ وأستاذ / عبدالقادر الحسين . استمعوا ماذا قال في الإمام المجدد . قال أ.د. وهبة الزحيلي رئيس قسم الفقه الإسلامي ومذاهبه بجامعة دمشق في كتابه (مدى تأثر الدعوات الإصلاحية الإسلامية بدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب ): (كان من أجرأ أصوات الحق ، وأكبر دعاة الإصلاح ، والبناء والجهاد لإعادة تماسك الشخصية الإسلامية وإعادتها لمنهج السلف الصالح: دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب في القرن الثاني عشر الهجري (الثامن عشر الميلادي) لتجديد الحياة الإسلامية ، بعد ما شابها في أوساط العامة من خرافات ، وأوهام ، وبدع ، وانحرافات ، فكان ابن عبدالوهاب بحق ، زعيم النهضة الدينية الإصلاحية المنتظر ، الذي صحح موازين العقيدة الإسلامية الناصعة ، وأبان حقيقة الوحدانية والوحدة والتوحيد الخالص لله عز وجل ، وأن العبادة هي التوحيد ، وحوّل الشراع رأساً على عقب ، للعمل الكامل بالقرآن والسنة ونبذ مظاهر الترف والبدع ، وتحطيم ما علق بالحياة الإسلامية من أوهام ، والعودة إلى الحياة الإسلامية الأولى المبسطة التي لا تعرف غير الجهاد الدائم منهجاً ، وقصد مرضاة الله مسلكاً ، وألتزم أخلاق الإسلام قانوناً ومظهراً ، وبروز دور العقل والفكر ، والجد والعلم والاجتهاد فيما لا نص فيه أو ما فيه نص ظني ، بغية تقدم الأمة ، وتصحيح مسار حياة العامة التائه أحياناً ، لأن دين الإسلام لا يعرف الخرافة والجهل والضلالة ، فكانت أعمال ابن عبدالوهاب وثبة وجبارة ، وقفزة رائعة لتصحيح خطأ الناس في العقيدة والعبادة ، في وسط شوهت فيه مبادئ الإسلام ومناهجه ) انتهى فهل تتوب يا عبد الأموات ، وتأخذ بما قاله أستاذك وشيخك ومعلمك ؟ أم تتمرد عليه كما تمردت على ربك وأشركتَ به في الدعاء ؟ وأم تتمرد عليه كما تمردتَ على آيات القرآن الواضحة ؟؟؟
@@user-fq2xo8io8g وجزاك الله خيرا ... عندي لك موضوع مهم : (معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) جاء في الحديث:[أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية]قال الألباني:حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة قلت الحديث لم يثبت وهو ضعيف،ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة،هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالهأ. 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله،ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات،كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة)،سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان،لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية(ودولة خلفائه الراشدين)إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار،واستُبيحت مدينة رسول الله،وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة)رواه مسلم وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة.ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات. قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب،وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين.وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه،فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد،ومن يزيد؟قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة.انتهى ، سير أعلام النبلا. كل الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي،وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم،وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما،فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها).انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا،وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي،وبعدما تمكن،عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم،ولكنه عمل على نقيض ذلك،فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ،قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ:فَأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ). بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت:قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت:الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة,فلم تدعه حتى ذهب,فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه)أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله،وذو الخويصرة الخارجي صحابي،وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي. وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين:أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.وأما كتابته للوحي(إن ثبتت)فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
@@user-kz3vd1kq6z وجزاك الله خيرا . عندي موضوع مهم: (معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) جاء في الحديث:[أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية]قال الألباني:حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة قلت الحديث لم يثبت وهو ضعيف،ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة،هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالهأ. 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله،ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات،كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة)،سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان،لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية(ودولة خلفائه الراشدين)إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار،واستُبيحت مدينة رسول الله،وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة)رواه مسلم وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة.ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات. قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب،وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين.وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه،فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد،ومن يزيد؟قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة.انتهى ، سير أعلام النبلا. كل الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي،وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم،وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما،فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها).انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا،وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي،وبعدما تمكن،عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم،ولكنه عمل على نقيض ذلك،فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ،قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ:فَأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ). بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت:قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت:الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة,فلم تدعه حتى ذهب,فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه)أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله،وذو الخويصرة الخارجي صحابي،وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي. وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين:أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.وأما كتابته للوحي(إن ثبتت)فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
@@user-kz3vd1kq6z الكثير من الإخوة يدافع عن معاوية وهو يجهل سيرته ، ولا يعرف سيرة أمراءه في مصادرنا السنية ، وأنا كنت مثلهم أدافع عنه ، ولكن لما رجعت لمصادرنا السنية وجدت الهوائل في سيرته : (فصل ومن أمراء معاوية (بُسْر بن أرطاة) أمّره معاوية على جيش وأرسله بعد التحكيم بصفين ، مستغلا انشغال علي بن أبي طالب بخلافاته مع الخوارج ، وما تبع ذلك من معركة النهروان ، فأتى بسر مدينة رسول الله وروّع أهلها وهدّدهم وهدم دوراً بالمدينة وأخذ منهم البيعة بالقوة ، ثم ذهب إلى مكة بعد ذلك ، ثم ذهب إلى اليمن ، وكان أمير اليمن (مِن قِبَل علي) عبيدالله بن عباس ، فهرب عبيدالله إلى علي بن أبي طالب ، فدخل بسر اليمن ، ووجد طفلين صغيرين من أبناء عبيدالله بن عباس ، فقتلهما !!!! ، حتى أصاب أمهما الجنون حسرةً عليهما ، وصارت تهيم على وجهها . ثم أغار بسر على همدان، وقتل وسبى نساءهم، فكُنَّ أول مسلمات سبين في الإسلام، وقتل أحياء من بني سعد. وهذه سابقة خطيرة ، في الإسلام ، وهي سبي نساء المسلمين ، وهذه الرواية ليست من كتب الروافض ، وإنما من كتب الجرح والتعديل الحديثية والسنية ، وإليك كلام ابن عبدالبر في الاستيعاب في معرفة الأصحاب : : بسر بن أرطاة بن أبي أرطاة القرشي ، يقال: إنه لم يسمع من النبي صَلَّى الله عليه وَسَلَّمَ، لأن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُبض وهو صغير هذا قول الواقدي وابن معين وأحمد [بن حنبل] ، وغيرهم. . وكان يحيى بن معين يقول: لا تصح له صحبة، وكان يقول فيه: رجل سوء. حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: كَانَ بُسْرُ بْنُ أَرْطَاةَ رَجُلَ سَوْءٍ. قَالَ أبو عمر رحمه الله: ذلك لأمور عظام ركبها في الإسلام فيما نقله أهل الأخبار والحديث أيضًا [مِن] ذبحه ابني عبيد الله بن العباس بن عَبْد المطلب، وهما صغيران بين يدي أمهما، وكان معاوية قد استعمله على اليمن أيام صفين، وكان عليها عبيد الله بن العباس لعلي رضي الله عنه، فهرب حين أحس ببسر بن أرطاة ونزلها بسر، فقضى فيها هذه القضية الشنعاء، والله أعلم. قَالَ الدار قطنى: بسر بن أرطاة أبو عَبْد الرحمن له صحبة، ولم تكن له استقامة بعد النبي ، وهو الذي قتل طفلين لعبيد الله بن عباس بن عَبْد المطلب باليمن في خلافة معاوية، وهما عَبْد الرحمن وقثم ابنا عبيد الله بن العباس. وذكر ابن الأنباري عن أبيه، عن أحمد بن عبيد، عن هشام بن مُحَمَّد عن أبي مخنف، قَالَ: لما توجه بسر بن أرطاة إلى اليمن أُخبر عبيد الله بن العباس بذلك، وهو عامل لعلىّ رضى الله عنه عليها، فهرب ودخل بسر اليمن، فأتى بابني عبيد الله بن العباس، وهما صغيران فذبحهما، فنال أمهما عائشة بنت عَبْد المدان من ذلك أمر عظيم، ثم وسوست، فكانت تقف في الموسم تنشد شعرا، وتهيم على وجهها،. وقال أبو عمرو الشيباني: لما وجه معاوية بسر بن أرطاة الفهري لقتل شيعة علي رضي الله عنه قام إليه معن أو عمرو بن يزيد بن الأخنس السلمي، وزياد بن الأشهب الجعدي فقالا: يا أمير المؤمنين، نسألك باللَّه والرحم ألا تجعل لبسر على قيس سلطانًا، فيقتل قيسًا بما قتلت بنو سليم من بني فهر وكنانة يوم دخل رسول الله صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ مكة. فقال معاوية: يا بُسر، لا إمرة لك على قيس. فسار حتى أتى المدينة، فقتل ابني عبيد الله ابن العباس، وفر أهل المدينة، ودخلوا الحرة حرة بني سليم. وفي هذه الخرجة التي ذكر أبو عمرو الشيباني أغار بسر بن أرطاة على همدان، وقتل وسبى نساءهم، فكُنَّ أول مسلمات سبين في الإسلام، وقتل أحياء من بني سعد. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَكَمِ عَنْ عَوَانَةَ، قَالَ: وَذَكَرَهُ زِيَادٌ أَيْضًا عَنْ عَوَانَةَ قَالَ: أَرْسَلَ مُعَاوِيَةُ بَعْدَ تَحْكِيمِ الْحَكَمَيْنِ بُسْرَ بْنَ أَرْطَاةَ فِي جَيْشٍ، فَسَارُوا مِنَ الشَّامِ حَتَّى قَدِمُوا الْمَدِينَةَ، وَعَامِلُ الْمَدِينَةِ يَوْمَئِذٍ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَبُو أَيُّوبَ الأَنْصَارِيُّ صَاحِبُ رسول الله فَفَرَّ أَبُو أَيُّوبَ وَلَحِقَ بِعَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَدَخَلَ بُسْرُ الْمَدِينَةَ، فَصَعَدَ مِنْبَرَهَا، فَقَالَ: أَيْنَ شَيْخِي الَّذِي عَهِدْتُهُ هُنَا بِالأَمْسِ؟ يَعْنِي عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- ثُمَّ قَالَ: يا أهل الْمَدِينَةِ، وَاللَّهِ لَوْلا مَا عَهِدَ إِلَيَّ مُعَاوِيَةُ مَا تَرَكْتُ فِيهَا مُحْتَلِمًا إِلا قَتَلْتُهُ. ثُمَّ أَمَرَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ بِالْبَيْعَةِ لِمُعَاوِيَةَ وَأَرْسَلَ إِلَى بَنِي سَلَمَةَ، فَقَالَ: مَا لَكُمْ عِنْدِي أَمَانٌ ولا مبايعة حتى تأتونى بِجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ. فَأُخْبِرَ جَابِرٌ، فَانْطَلَقَ حَتَّى جَاءَ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال لها: ماذا ترين؟ فإنّي خَشِيتُ أَنْ أُقْتَلَ، وَهَذِهِ بَيْعَةُ ضَلالَةٍ. فَقَالَتْ: أَرَى أَنْ تُبَايِعَ، وَقَدْ أَمَرْتُ ابْنِي عُمَرَ بْنَ أَبِي سَلَمَةَ أَنْ يُبَايِعَ. فَأَتَى جَابِرٌ بسرا فبايعه لمعاوية، وهدم بسر دورا بِالْمَدِينَةِ، ثُمَّ انْطَلَقَ حَتَّى أَتَى مَكَّةَ، وَبِهَا أَبُو مُوسَى الأَشْعَرِيُّ، فَخَافَهُ أَبُو مُوسَى عَلَى نفسه أن يَقْتُلَهُ فَهَرَبَ، فَقِيلَ ذَلِكَ لِبُسْرٍ فَقَالَ: مَا كُنْتُ لأَقْتُلَهُ، وَقَدْ خَلَعَ عَلِيًّا وَلَمْ يَطْلُبْهُ. وكتب أبو موسى إلى اليمن: إن خيلا مبعوثة من عند معاوية تقتل الناس، من أبي أن يقر بالحكومة. ثم مضى بُسر إلى اليمن، وعامل اليمن لعلي رضي الله عنه عبيد الله بن العباس، فلما بلغه أمرُ بسر فَرَّ إلى الكوفة حتى أتى عليًا، واستخلف على اليمن عَبْد الله بن عَبْد المدان الحارثي، فأتى بُسر فقتله وقتل ابنه ولقي ثقل عبيد الله بن العباس وفيه ابنان صغيران لعبيد الله بن العباس، فقتلهما ورجع إلى الشام. ومات بالمدينة وقيل: بل مات بالشام في بقية مِن أيام معاوية. انتهى الاستيعاب في معرفة الأصحاب قلت : هاتان جريمتان عظيمتان وقعت في عهد معاوية ، لكي ينال على الملك : سبْي نساء المسلمين ،وقتل الأطفال الصغار : أبناء عبيدالله بن عباس (وهم من آل بيت رسول الله ، من بني هاشم) ، ولعل هذا هو السبب الدافع لبني العباس للانتقام بعد ذلك والعمل على إسقاط الدولة الأموية ، فتمّ لهم ذلك .
*((قبل الحوار تعلم أدب الحوار))* -انت تؤمن فيه شيء في الدين اسمه خلاف أو لا؟ -وعلى أي أساس تقبل وترد الخلاف هل على هواك وتعصبك الأعمى أم على أسس إبن تيمية أم على أسس ابن عبدالوهاب؟؟
كلام الشيخ عبد القادر صحيح، هل كل ما نُسب إلى رسول الله صحّ عنه؟ كذلك الكفريات المنسوبة لابن عربي لا تثب عنه لأن التحريف والتلاعب والإضافات في كتبه كبير جدا
الشيخ عبد القادر نقاشه نقاش الصحابه وتطبيقا لقوله تعالى جادلهم باللتي هي احسن بس دمشقيه جدالو جدال بني اسرائيل والخوارج لانه لا يوجد على وجهك السكينه والوقار بل بالعكس وجهك وجه رجل يجادل انتقام لنفسه ورياء امام الناس ليقال عالم
قال لك لماذا شيوخ الوهابية يعتمدون كتب السيوطي خاصة في مصطلح الحديث إذا كان يأتي بالعجائب ؟ فهربت من السؤال بسؤاله عن كلمة الوهابية هل هي على سبيل المدح أم الذم ؟
@@salhiimokhtaar هذا لو اثبت انه تشر خرافات ولكنكم قوم بهت تلقون بكل شبهة وتفرحون بكل عورة تنسب للعلماء المتصابي دمشقية قدوتكم فما نصنع لعقولكم صدق القائل لو فكر الوهابي لحظة واحدة لما صار وهابيا
@@salhiimokhtaar لله الحمد والمنة ثم اعلم علماؤنا علماء وليس مرجعيات لهم عصمة الشيخ عبدالقادر الحسين عالم متبحر متمكن في العلوم النقلية والعقلية درس وتربى على أيدي علماء مشايخه معروفون والمدارس الشرعية التي تعلم فيها مشهورة والتي درس فيها كذلك طريقته في شرح المسائل ومنهجه واضح عجز الوهابية ان يردوا عليه ( بالشتم والسب والتنقيص من شخصه نعم ) ماذا بشأن دمشقية هل تعلمون له شيخا ومنهجا يبدأ بالشتم والسب والتكفير ولاتهام بالردة مستعينا بشبهات اصطنععا بالقص واللصق . سوء خلق واسلوب صبيان الشوارع فسبحان من قسم العقول والافهام اما الشيخ الشعراني فرضي الله عنه ونفعنا بعلومه
يعني عبد القادر حسين له شروح بكتب الأصول واللغة والعقيدة والتفسير وكتب كثيرة إذا أردت أدخل الى قناته اماانت ماذا تفعل ياشيخ فقط تقص الحكايات وليس لك شرح كتاب واحد وتطعن بالعلماء السابقين وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم انه سيأتي زمان على امته يلعن آخر هذه الأمة أولها
بسم الله الرحمن الرحيم (عبدالقادر حسين يتشدق بتخصصه في اللغة العربية وهو جاهل بها ، وإليك الإثبات) هذا المتعالم عبدالقادر حسين ، المغرور بنفسه ، يعيب على الوهابية ويتنقصهم ويفتري عليهم بأنهم لا يحسنون اللغة العربية ، وهو نفسه يلحن في العربية لحنا يغير المعنى ، فهو يهذي بكلام لا يعرف معناه ، فقد قال عن الدواعش في مقطع له بعنوان (لماذا تركت الوهابية ؟ ... ومن أجل صلاح الدين الأيوبي) في الدقيقة 5.33 ما نصه : (لأنهم لم يخالفوا منهج ابن عبدالوهاب ولا قيْد أنملة) . انتهى نطق (قَيْد) بفتح القاف وإسكان الياء ، وهو لحن فاحش يغير المعنى ، والصواب (قِيد) ، بكسر القاف ، لأنَّ كلمة (قَيْد) بفتح القاف يراد بها الحبل ونحوه الذي يُجعل في رجل الدابَّة وغيرها، فيمسكها عن الحركة . وصواب الضبط أن يقال: (قِيْد) بكسر القاف، لأنَّ المراد: القَدْر أو المِقْدار . و(الأُنمُلَة) طرف الأصبع - كما في المعاجم اللغويَّة . وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح فهكذا نطقت العرب - جاء في مختار الصحاح: (القَيْد) واحد القُيُود.. وبينهما (قِيْدُ رُمْح بالكسر أي قَدْر رُمْح). وفي المعجم الوسيط:.. (القَيْدُ): حبلٌ ونحوه يجعل في رحل الدّابَّة وغيرها فيمسكها.. و(القِيدُ): المقدار. يقال: بينهما قِيْدُ رُمْح. إذن قُلْ: قِيْد أُنْمُلَة - بكسر القاف ولا تقل قَيْد أُنْمُلَة بفتحها. وقد يقول قائل : إن هذا يتكرر من الباحثين ؟ فالجواب صحيح ، ولكن عندما يصدر من إنسان يتفاخر ويتشدق بتخصصه في لغة العرب ، ويتنقص من مدرسة علمية كبيرة كمدرسة الإمام ابن تيمية والإمام محمد بن عبدالوهاب رحمهما الله ،ويزعم أن علماء هذه المدرسة جهلة باللغة العربية ، فهذا لا يُقبل منه . فعبدالقادر حسين من أنصاف المتعلمين ، وممن ينطبق عليه قول الشاعر : قل للذي يدعي في العلم معرفةً .......... عرفتَ شيئاً وغابت عنك أشياءُ . فهو -حقا- من أنصاف المتعلمين ، لأن العالم كلما ازداد علما ازداد تواضعا ، وعرف قدْر نفسه .
@@jawaddiab4364 بسم الله الرحمن الرحيم (عبدالقادر حسين يتشدق بتخصصه في اللغة العربية وهو جاهل بها ، وإليك الإثبات) هذا المتعالم عبدالقادر حسين ، المغرور بنفسه ، يعيب على الوهابية ويتنقصهم ويفتري عليهم بأنهم لا يحسنون اللغة العربية ، وهو نفسه يلحن في العربية لحنا يغير المعنى ، فهو يهذي بكلام لا يعرف معناه ، فقد قال عن الدواعش في مقطع له بعنوان (لماذا تركت الوهابية ؟ ... ومن أجل صلاح الدين الأيوبي) في الدقيقة 5.33 ما نصه : (لأنهم لم يخالفوا منهج ابن عبدالوهاب ولا قيْد أنملة) . انتهى نطق (قَيْد) بفتح القاف وإسكان الياء ، وهو لحن فاحش يغير المعنى ، والصواب (قِيد) ، بكسر القاف ، لأنَّ كلمة (قَيْد) بفتح القاف يراد بها الحبل ونحوه الذي يُجعل في رجل الدابَّة وغيرها، فيمسكها عن الحركة . وصواب الضبط أن يقال: (قِيْد) بكسر القاف، لأنَّ المراد: القَدْر أو المِقْدار . و(الأُنمُلَة) طرف الأصبع - كما في المعاجم اللغويَّة . وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح فهكذا نطقت العرب - جاء في مختار الصحاح: (القَيْد) واحد القُيُود.. وبينهما (قِيْدُ رُمْح بالكسر أي قَدْر رُمْح). وفي المعجم الوسيط:.. (القَيْدُ): حبلٌ ونحوه يجعل في رحل الدّابَّة وغيرها فيمسكها.. و(القِيدُ): المقدار. يقال: بينهما قِيْدُ رُمْح. إذن قُلْ: قِيْد أُنْمُلَة - بكسر القاف ولا تقل قَيْد أُنْمُلَة بفتحها. وقد يقول قائل : إن هذا يتكرر من الباحثين ؟ فالجواب صحيح ، ولكن عندما يصدر من إنسان يتفاخر ويتشدق بتخصصه في لغة العرب ، ويتنقص من مدرسة علمية كبيرة كمدرسة الإمام ابن تيمية والإمام محمد بن عبدالوهاب رحمهما الله ،ويزعم أن علماء هذه المدرسة جهلة باللغة العربية ، فهذا لا يُقبل منه . فعبدالقادر حسين من أنصاف المتعلمين ، وممن ينطبق عليه قول الشاعر : قل للذي يدعي في العلم معرفةً .......... عرفتَ شيئاً وغابت عنك أشياءُ . فهو -حقا- من أنصاف المتعلمين ، لأن العالم كلما ازداد علما ازداد تواضعا ، وعرف قدْر نفسه .
سبحان الله هذا الفيديو إن دل على شيء فإنما يدل ويظهر جهل الدمشقية وسوء أدبه وأكثر متابعيه من الجهله. وفي المقابل دل على نزاهة وفهم وعلم الدكتور عبد القادر الحسين وجل متابعيه مثقفين عدل وخلوقين
@@user-kz3vd1kq6z يا داعشي ها أنت تكفرني و تحمد الله على أن إتهمتني بالكفر عجيب فالمسلم يتمنى الهداية للجميع لا العكس فأنت وهابي تبعا للمجرم العاق محمد ابن عبد الوهاب الذي تبرأ منه والده و أخوه.. و أما إختراعكم الجديد بأن تنسبوا أنفسكم للوهاب فهذا من تدليسكم المكشوف لقد فضحكم الله و أظهر كذبكم على الملئ. لو كنتم تبحثوا عن الحقيقة فذلك سهل لكن تريدون أن تتهموا الأمة بالضلال و الكفر و الشرك و أنتم الفرقة الضالة.
بل صاحب كذب وهذا ثابت في توضيح الشيخ حسن الحسيني وتصديقك له رغم هروبه دليل هوى ابن حيان خلافه مع شيخ الاسلام في سيبوية ولبس في العقيدة والمنهج كما كذب عبدالقادر ثم ابن عربي اغلب العلماء كفره
وانا ارى هذه المناظرة التي فرضت على الشيخ عبد القادر حسين تذكرت مقولة الامام الشافعي حين قال ما جادلت عالماً إلا وغلبته، وما جادلني جاهلٌ إلا غلبني. للاشارة الجهل و سوء الادب تجسد في المدعو دمشقية كما اني استغرب وجود متابعين له رغم جهله الفاضح هداهم الله للحق.
صدقت والله يا أخي هؤلاء يضحكون على العوام أنهم انتصروا بالصراخ والصياح والاستهزاء والاستفزاز وفي بعض الأحيان بالكلاشنكوف فالله المستعان على هؤلاء الوهابية المبتدعة منقطعي الاسناد
ليش يا عبدالقادر تحذف مقالي من قناتك ؟؟؟؟ .............. شباب ، هذا ردي عليه ، انشروه في قنواته ووسائله : بسم الله الرحمن الرحيم العنوان : (عبدالقادر الحسين يهاجم الإمام المجدد / محمد بن عبدالوهاب رحمه الله ، ويخالف شيخه وأستاذه الدكتور وهبة الزحيلي رئيس قسم الفقه الإسلامي ومذاهبه بجامعة دمشق) . لقد اعترف المدعو / عبدالقادر الحسين في مقطع له في اليوتيوب بعنوان (المادحون من أهل السنة والجماعة لشيخ الوهابية) : بأن أستاذه الدكتور وهبة الزحيلي رحمه الله ، وصف الشيخ محمد بن عبدالوهاب بأنه مجدد . انتهى وهذه شهادة من إنسان عالم ، اطلع على الحقيقة . شهادة من إنسان عالم ، رمى بالتعصب والعناد عرض الحائط ، واستسلم للحق . وقال عبدالقادر أيضا : وتكرر هذا من بعض علماء الأزهر الشريف مثل الشيخ الباقوري وصفه بأنه شيخ الإسلام ، ومثل الشيخ عطية الصقر سماه مصلحا دينيا ، وهكذا وهكذا وهكذا . انتهى وبما أنك يا عبدالقادر تلميذ من تلاميذ الشيخ وهبة الزحيلي ، فلماذا لا تتقي الله وتترك العناد والتعصب . نعم هو أستاذه وشيخه ، وقد اعترف عبدالقادر الحسين بذلك في المقطع في الدقيقة 2.14 حيث قال ما نصه : (وهبة الزحيلي أستاذنا ، كنتُ مقرباً منه ، وهو رجل فاضل ، وهو أشعري الاعتقاد يقينا) . انتهى واعترف أيضا عبدالقادر الحسين في نفس المقطع في الدقيقة 3.45 ، حيث قال ما نصه : (لأني أعرف الدكتور وهبة الزحيلي عن قُرب ، ودرستُ عليه وكنت أقرأ عليه وهو يشرح) . انتهى مادام أنه كان شيخك ياعبدالقادر ، وكنتَ تقرأ عليه وهو يشرح لك العلم ، فلماذا لا تأخذ منه هذا العلم والهدى . لماذا تتمرد على مشايخك وأساتذتك أيها المتعصب المعاند ؟؟؟ هل يغيظك أن المسلمين يوحدون الله في دعائهم ، فلا يدعون إلا الله سبحانه ، عملا بقوله تعالى {وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا} . والله العظيم ياعبدالقادر الحسين : كل شبهاتك وخرافاتك وخزعبلاتك ، تتحطم وتتكسر أمام بضع آيات من كتاب الله سبحانه ، مثل قوله سبحانه : {إنَّ الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين} . سورة الأعراف ، آية 194 وقوله في سورة فاطر : {... ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير . إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير} آية 13- 14 وقوله {والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئاً وهم يخلقون . أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون} . سورة النحل الآيات 20 - 21 وغيرها من الآيات وحديث الأعمى لا يتعارض مع هذه الآيات الواضحة ، لأنه توسل إلى الله بدعاء النبي له ، ولذلك من قال اليوم (اللهم إني اسألك بجاه نبيك) فهذا ليس شركا ، لأنه دعا الله . بدليل أن الأعمى قال في رواية في آخر الحديث (اللهم فشفِّعْه فيَّ وشفعْني فيه) . ولذلك الأعمى لم يقل (يا محمد رُدَّ إليَّ بصري) بل قال (يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي) فلا تلبِّس ياعبدالأموات ، ولا تخلط بين مَن دعا غير الله ، وبين مَن دعا الله سبحانه متوسلا إليه بشيء . ولا تدلس يا عبدالقادر على الناس بقولك إن الوهابية يجيزون دعاء غير الله في حياة النبي ويمنعون منه بعد وفاته ، فهذا كذب صريح منك ، فإن الوهابية لا يجيزون دعاء غير الله لا في حياة النبي ولا بعد وفاته . والصحابة كانوا لا يدعون الله إلا الله عندما يكونون خارج المدينة أو بعيدا عن رسول الله r وأنا أتحداك يا عبدالقادر أن تُثبت أن رسول الله دعا في يوم من الأيام غير الله ، هل دعا نبي الله ابراهيم (ليتوسل به بزعمك) أم دعا كليم الله موسى ؟ وأتحداك أن تثبت أن أحدا من الخلفاء الراشدين أو العشرة المبشرين بالجنة دعا غير الله من الأنبياء (ليتوسل به بزعمك) . كلهم مؤمنون بقوله تعالى {وإذا سألك عبادي عني فإنّي قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون} . وكلهم ممتثلون لقوله تعالى {وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إنَّ الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنَّم داخرين} . فتُبْ إلى الله قبل الموت ، فلن ينفعك وقتها المذهب ولا علمك الذي تتفاخر به وترائي به واستمعوا يا مسلمون ماذا قال الشيخ وهبة الزحيلي ، شيخ وأستاذ / عبدالقادر الحسين . استمعوا ماذا قال في الإمام المجدد . قال أ.د. وهبة الزحيلي رئيس قسم الفقه الإسلامي ومذاهبه بجامعة دمشق في كتابه (مدى تأثر الدعوات الإصلاحية الإسلامية بدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب ): (كان من أجرأ أصوات الحق ، وأكبر دعاة الإصلاح ، والبناء والجهاد لإعادة تماسك الشخصية الإسلامية وإعادتها لمنهج السلف الصالح: دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب في القرن الثاني عشر الهجري (الثامن عشر الميلادي) لتجديد الحياة الإسلامية ، بعد ما شابها في أوساط العامة من خرافات ، وأوهام ، وبدع ، وانحرافات ، فكان ابن عبدالوهاب بحق ، زعيم النهضة الدينية الإصلاحية المنتظر ، الذي صحح موازين العقيدة الإسلامية الناصعة ، وأبان حقيقة الوحدانية والوحدة والتوحيد الخالص لله عز وجل ، وأن العبادة هي التوحيد ، وحوّل الشراع رأساً على عقب ، للعمل الكامل بالقرآن والسنة ونبذ مظاهر الترف والبدع ، وتحطيم ما علق بالحياة الإسلامية من أوهام ، والعودة إلى الحياة الإسلامية الأولى المبسطة التي لا تعرف غير الجهاد الدائم منهجاً ، وقصد مرضاة الله مسلكاً ، وألتزم أخلاق الإسلام قانوناً ومظهراً ، وبروز دور العقل والفكر ، والجد والعلم والاجتهاد فيما لا نص فيه أو ما فيه نص ظني ، بغية تقدم الأمة ، وتصحيح مسار حياة العامة التائه أحياناً ، لأن دين الإسلام لا يعرف الخرافة والجهل والضلالة ، فكانت أعمال ابن عبدالوهاب وثبة وجبارة ، وقفزة رائعة لتصحيح خطأ الناس في العقيدة والعبادة ، في وسط شوهت فيه مبادئ الإسلام ومناهجه ) انتهى فهل تتوب يا عبد الأموات ، وتأخذ بما قاله أستاذك وشيخك ومعلمك ؟ أم تتمرد عليه كما تمردت على ربك وأشركتَ به في الدعاء ؟ وأم تتمرد عليه كما تمردتَ على آيات القرآن الواضحة ؟؟؟
@@user-dm1ip7zl3q تقول ((مادام أنه كان شيخك ياعبدالقادر ، وكنتَ تقرأ عليه وهو يشرح لك العلم ، فلماذا لا تأخذ منه هذا العلم والهدى )) طيب مادام أن عند الزحيلي رحمه الله هذا العلم والهدى فلماذا لا تأخذه وتصبح أشعريا وتهجر الوهابية ومنهجهم الكاسد وتجسيمهم الفاسد؟
@@HassanHassan-rj3yy أنا شيوخي وهابية ، وليس شيخي الزحيلي ، فأنا آخذ عن شيوخي الوهابية هههههههه لكن هو شيخه الزحيلي ، فهو ملزوم أن يأخذ من شيخه . لكن على كل حال يا مسلم علينا اتباع القرآن ، الذي حرم دعاء غير الله : {إنَّ الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين} . سورة الأعراف ، آية 194 وقوله في سورة فاطر : {... ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير . إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير} آية 13- 14 وقوله {والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئاً وهم يخلقون . أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون} . سورة النحل الآيات 20 - 21 وغيرها من الآيات إيش يفيدك المقبور لما تدعوه . مثل الشيعة هداهم الله ، بيدعون الحسين ويسألونه قضاء حوائجحهم ، فقلنا لهم: الحسين لو يقدر ينفعكم كان نفع نفسه يوم كربلاء . ادعوا الله
@@user-dm1ip7zl3q يعني تقول عند الزحيلي العلم والهدى ومن ثم لا تاخذ منه فعلا انتم اصحاب الاهواء تدورون حيث دارت.... والغريب انك تستشهد بآيات نزلت في الكفار فجعلتها في المسلمين وهذا لا يفعله الا الخوارج... أم ان مشايخكم لم يعلموكم ذلك؟
@@HassanHassan-rj3yy آيات نزلت في الكفار ، ولكنها تشمل مَن شابههم وعمل عملهم ، قال بعض السلف عند ذكر بعض الآيات ، (مضى القوم ولم يُعنَ به سواكم) ألم يستشهد رسول الله على الصحابة بآية نزلت في بني اسرئيل ، عندما قالوا يارسول الله (اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط) فقال عليه السلام (إنها السنن ، قلتم كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة) . يا حسان : تُبْ إلى الله ، ووحده في دعائك ، الأموات لا ينفعونك ، وأخلص لله الواحد القهار
🕋 ملاحظة 🕋 يا أخي عبدالرحمن نحن معك إلا في المقاطعة ورفع الصوت الذي لا حاجة له ، حاول أخي الفاضل الكريم أن تخفض صوتك أثناء النقاش لان يضر بمضمون مواضيع البحث .
«اللهمَّ ربَّ جِبرائيل، ومِيكائيل، وإسرافيل، فاطرَ السماوات والأرض، عالمَ الغيب والشهادة، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اهدنا لما اختُلِف فيه من الحق بإذنك، إنَّك تهدي مَن تشاء إلى صراطٍ مستقيمٍ». " "
اللهم أصلح ما بين المسلمين و خاصة مابين علماء المسلمين... ما كان يجب نشر هكذا حوار بين أهل الاختصاص على العامة لأن هذا شئ يفت بعضد الأمة و تماسكها... لا ينقصنا تفرقة
نعوذ بالله من المدجنين يعني يجوز للمجسم أن ينشر كذبته على الشيخ إبن تيمية ولا يجوز أن ننشر الحق المبين في ذلك صدق سيدنا عمر رضي الله عنه إذ قال : (اللهم إني أشكو إليك جلد الفاجر وعجز الثقة)
@@MAeisa700314 نتمنى أن نراكم تولوِلون بقنواتهم هكذا وهم يسبون أهل السنة ليل نهار ظلما و بهتانا و يفسدون على الناس دينهم بمعتقدات باطلة ثانيا أنا لم آتي يشيء من عندي أهل السنة و الجماعة قالوا منذ زمن أن الجهمي لا يصبح جهمياً حتى يجسم و يشبه و هذا المجسم نفسه لديه مقاطع على اليوتيوب تفضح تجسيمه و شركه و افترائه على الله و على المسلمين.
بسم الله الرحمن الرحيم (عبدالقادر حسين يتشدق بتخصصه في اللغة العربية وهو جاهل بها ، وإليك الإثبات) هذا المتعالم عبدالقادر حسين ، المغرور بنفسه ، يعيب على الوهابية ويتنقصهم ويفتري عليهم بأنهم لا يحسنون اللغة العربية ، وهو نفسه يلحن في العربية لحنا يغير المعنى ، فهو يهذي بكلام لا يعرف معناه ، فقد قال عن الدواعش في مقطع له بعنوان (لماذا تركت الوهابية ؟ ... ومن أجل صلاح الدين الأيوبي) في الدقيقة 5.33 ما نصه : (لأنهم لم يخالفوا منهج ابن عبدالوهاب ولا قيْد أنملة) . انتهى نطق (قَيْد) بفتح القاف وإسكان الياء ، وهو لحن فاحش يغير المعنى ، والصواب (قِيد) ، بكسر القاف ، لأنَّ كلمة (قَيْد) بفتح القاف يراد بها الحبل ونحوه الذي يُجعل في رجل الدابَّة وغيرها، فيمسكها عن الحركة . وصواب الضبط أن يقال: (قِيْد) بكسر القاف، لأنَّ المراد: القَدْر أو المِقْدار . و(الأُنمُلَة) طرف الأصبع - كما في المعاجم اللغويَّة . وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح فهكذا نطقت العرب - جاء في مختار الصحاح: (القَيْد) واحد القُيُود.. وبينهما (قِيْدُ رُمْح بالكسر أي قَدْر رُمْح). وفي المعجم الوسيط:.. (القَيْدُ): حبلٌ ونحوه يجعل في رحل الدّابَّة وغيرها فيمسكها.. و(القِيدُ): المقدار. يقال: بينهما قِيْدُ رُمْح. إذن قُلْ: قِيْد أُنْمُلَة - بكسر القاف ولا تقل قَيْد أُنْمُلَة بفتحها. وقد يقول قائل : إن هذا الخطأ قد يقع من الباحثين ؟ فالجواب صحيح ، ولكن عندما يصدر من إنسان يتفاخر ويتشدق بتخصصه في لغة العرب ، ويتنقص من مدرسة علمية كبيرة كمدرسة الإمام ابن تيمية والإمام محمد بن عبدالوهاب رحمهما الله ،ويزعم أن علماء هذه المدرسة جهلة باللغة العربية ، فهذا لا يُقبل منه . فعبدالقادر حسين من أنصاف المتعلمين ، وممن ينطبق عليه قول الشاعر : قل للذي يدعي في العلم معرفةً .......... عرفتَ شيئاً وغابت عنك أشياءُ . فهو -حقا- من أنصاف المتعلمين ، لأن العالم كلما ازداد علما ازداد تواضعا ، وعرف قدْر نفسه .
@@ihsanihsan2656 بسم الله الرحمن الرحيم (عبدالقادر حسين يتشدق بتخصصه في اللغة العربية وهو جاهل بها ، وإليك الإثبات) هذا المتعالم عبدالقادر حسين ، المغرور بنفسه ، يعيب على الوهابية ويتنقصهم ويفتري عليهم بأنهم لا يحسنون اللغة العربية ، وهو نفسه يلحن في العربية لحنا يغير المعنى ، فهو يهذي بكلام لا يعرف معناه ، فقد قال عن الدواعش في مقطع له بعنوان (لماذا تركت الوهابية ؟ ... ومن أجل صلاح الدين الأيوبي) في الدقيقة 5.33 ما نصه : (لأنهم لم يخالفوا منهج ابن عبدالوهاب ولا قيْد أنملة) . انتهى نطق (قَيْد) بفتح القاف وإسكان الياء ، وهو لحن فاحش يغير المعنى ، والصواب (قِيد) ، بكسر القاف ، لأنَّ كلمة (قَيْد) بفتح القاف يراد بها الحبل ونحوه الذي يُجعل في رجل الدابَّة وغيرها، فيمسكها عن الحركة . وصواب الضبط أن يقال: (قِيْد) بكسر القاف، لأنَّ المراد: القَدْر أو المِقْدار . و(الأُنمُلَة) طرف الأصبع - كما في المعاجم اللغويَّة . وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح فهكذا نطقت العرب - جاء في مختار الصحاح: (القَيْد) واحد القُيُود.. وبينهما (قِيْدُ رُمْح بالكسر أي قَدْر رُمْح). وفي المعجم الوسيط:.. (القَيْدُ): حبلٌ ونحوه يجعل في رحل الدّابَّة وغيرها فيمسكها.. و(القِيدُ): المقدار. يقال: بينهما قِيْدُ رُمْح. إذن قُلْ: قِيْد أُنْمُلَة - بكسر القاف ولا تقل قَيْد أُنْمُلَة بفتحها. وقد يقول قائل : إن هذا الخطأ قد يقع من الباحثين ؟ فالجواب صحيح ، ولكن عندما يصدر من إنسان يتفاخر ويتشدق بتخصصه في لغة العرب ، ويتنقص من مدرسة علمية كبيرة كمدرسة الإمام ابن تيمية والإمام محمد بن عبدالوهاب رحمهما الله ،ويزعم أن علماء هذه المدرسة جهلة باللغة العربية ، فهذا لا يُقبل منه . فعبدالقادر حسين من أنصاف المتعلمين ، وممن ينطبق عليه قول الشاعر : قل للذي يدعي في العلم معرفةً .......... عرفتَ شيئاً وغابت عنك أشياءُ . فهو -حقا- من أنصاف المتعلمين ، لأن العالم كلما ازداد علما ازداد تواضعا ، وعرف قدْر نفسه .
@@user-dm1ip7zl3q جريدة من اجل أخطاء لغوية هنا وهناك وكأن مشايخ الوهابية يثقنون فنون اللغة نسأل الله العفو العافية نريد ان تنطفء هذه النيران التي تعطي لأعداء الله مهولا لضرب الاسلام وكل هذه التنظيرات هي ادوات لهم لله المشتكى لا الاشعرية يتركوا اشعريتهم ولا الوهابية لنهجهم تاركون
@@user-ox9ff2my9e الأشاعرة ردوا على بعضهم البعض و يوجد بعض الخلافات و لكنهم ردوا بأدب على بعضهم فخلافاتهم بسيطة و ليست يتلك الدرجة التي يسون فيها بعضهم أو يرمون بعضعهم بالضلال و البدعة فهم حجة على بعضهم البعض و مع ذلك تجد الذي خالفه و رد عليه في مسألة يستدل بكلامه أيضا على صحة بعض المسائل لعلمهم أنها صواب ، أما الوهابية قليلوا الأدب يسبون و يشتمون و يضللون و يبدعون و يرمون العلماء و يتهموهم في علمهم اذا هم لم يجانبوا الصواب في بعض المسائل الإجتهادية أو الفرعية و يطعنون فيهم و مع ذلك تجدهم ملتزمين أقوال هذا العالم الذي عندهم ضال فهذا تناقض في الشخصية
@@Shihabdine يحتاجلك تتعلم ألف باء بالمناظرات ... فالإحتجاج بأقوال المخالفين من باب الإلزام للمخالف بما ألزم به نفسه ... جهلك جهل عميق ومنظرك مثير للشفقة وانت تدافع عن الضالين كالقطيع الناعق . هداكم الله .
@@h98s الأشاعرة ردوا على بعضهم البعض بأدب و ضع خط تحت كلمة أدب و لذلك أنتم تعيدون كلامهم و هذا يسمى عندنا كمن يأكل قيء الرجال خاصة إن كانت المائدة ليست مائدته فهو متطفل و لذلك فالكلام عن بن عربي الطائي عند الأشاعرة نفسهم فيه خلاف و منقسم إلى ثلاثة اقسام فقسم صدقوه و قسم زندقوه و قسم توقفوا في حكم عليه بعد بحث طويل بسب عدم وجود دليل لذلك لأنهم قرأوا كل ثراته و أقوال معارضه و اقوال مؤيديه و لكن بقي أمره و حقيقته مخفية لأنه يوجد في كتبه ما يجب ولايته و فيها ما يجب زندقته . و على كل فأدب البحث و المناظر اول من ألف فيه و أعتنى فيه هم الأشاعر. و الوهابية هم مجرد لصوص في علوم الشريعة
@@Shihabdine كل هذا الكلام لافائدة منه ولم نشر إليه ... نستشهد عليهم ونلزمهم بما ألزموا به أنفسهم لأ ايماناً بما نستشهد به عليهم ... تعلم اصول الحوار بدل التطبيل لأهل الضلال والتأويل واللف والدوران كزعيمكم عبودي .
هذا الاسلوب الي عهدناه في محاورة الشيعة يضر بالحوار اكثر مما ينفع وليت دمشقية اعطاه مجالاً ليتكلم قبل ان يسارع لكلمة كذاب وهارب وقصفت جبهتك .. ليس هذا اسلوب حوار بين رجال كبار في السن فضلا عن مشايخ .. وتضييع الحوار في مسألة الوهابية لم يفد بشئ .. النيه منصرفه عندهم لتحقير ابن عبدالوهاب او لوصفهم بما وصف به انفسهم الوهابية الاوائل وليس استهزاء بالباري عياذاً بالله اظن الامر واضح لكل الناس
ليش يا عبدالقادر تحذف مقالي من قناتك ؟؟؟؟ .............. شباب ، هذا ردي عليه ، انشروه في قنواته ووسائله : بسم الله الرحمن الرحيم العنوان : (عبدالقادر الحسين يهاجم الإمام المجدد / محمد بن عبدالوهاب رحمه الله ، ويخالف شيخه وأستاذه الدكتور وهبة الزحيلي رئيس قسم الفقه الإسلامي ومذاهبه بجامعة دمشق) . لقد اعترف المدعو / عبدالقادر الحسين في مقطع له في اليوتيوب بعنوان (المادحون من أهل السنة والجماعة لشيخ الوهابية) : بأن أستاذه الدكتور وهبة الزحيلي رحمه الله ، وصف الشيخ محمد بن عبدالوهاب بأنه مجدد . انتهى وهذه شهادة من إنسان عالم ، اطلع على الحقيقة . شهادة من إنسان عالم ، رمى بالتعصب والعناد عرض الحائط ، واستسلم للحق . وقال عبدالقادر أيضا : وتكرر هذا من بعض علماء الأزهر الشريف مثل الشيخ الباقوري وصفه بأنه شيخ الإسلام ، ومثل الشيخ عطية الصقر سماه مصلحا دينيا ، وهكذا وهكذا وهكذا . انتهى وبما أنك يا عبدالقادر تلميذ من تلاميذ الشيخ وهبة الزحيلي ، فلماذا لا تتقي الله وتترك العناد والتعصب . نعم هو أستاذه وشيخه ، وقد اعترف عبدالقادر الحسين بذلك في المقطع في الدقيقة 2.14 حيث قال ما نصه : (وهبة الزحيلي أستاذنا ، كنتُ مقرباً منه ، وهو رجل فاضل ، وهو أشعري الاعتقاد يقينا) . انتهى واعترف أيضا عبدالقادر الحسين في نفس المقطع في الدقيقة 3.45 ، حيث قال ما نصه : (لأني أعرف الدكتور وهبة الزحيلي عن قُرب ، ودرستُ عليه وكنت أقرأ عليه وهو يشرح) . انتهى مادام أنه كان شيخك ياعبدالقادر ، وكنتَ تقرأ عليه وهو يشرح لك العلم ، فلماذا لا تأخذ منه هذا العلم والهدى . لماذا تتمرد على مشايخك وأساتذتك أيها المتعصب المعاند ؟؟؟ هل يغيظك أن المسلمين يوحدون الله في دعائهم ، فلا يدعون إلا الله سبحانه ، عملا بقوله تعالى {وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا} . والله العظيم ياعبدالقادر الحسين : كل شبهاتك وخرافاتك وخزعبلاتك ، تتحطم وتتكسر أمام بضع آيات من كتاب الله سبحانه ، مثل قوله سبحانه : {إنَّ الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين} . سورة الأعراف ، آية 194 وقوله في سورة فاطر : {... ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير . إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير} آية 13- 14 وقوله {والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئاً وهم يخلقون . أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون} . سورة النحل الآيات 20 - 21 وغيرها من الآيات وحديث الأعمى لا يتعارض مع هذه الآيات الواضحة ، لأنه توسل إلى الله بدعاء النبي له ، ولذلك من قال اليوم (اللهم إني اسألك بجاه نبيك) فهذا ليس شركا ، لأنه دعا الله . بدليل أن الأعمى قال في رواية في آخر الحديث (اللهم فشفِّعْه فيَّ وشفعْني فيه) . ولذلك الأعمى لم يقل (يا محمد رُدَّ إليَّ بصري) بل قال (يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي) فلا تلبِّس ياعبدالأموات ، ولا تخلط بين مَن دعا غير الله ، وبين مَن دعا الله سبحانه متوسلا إليه بشيء . ولا تدلس يا عبدالقادر على الناس بقولك إن الوهابية يجيزون دعاء غير الله في حياة النبي ويمنعون منه بعد وفاته ، فهذا كذب صريح منك ، فإن الوهابية لا يجيزون دعاء غير الله لا في حياة النبي ولا بعد وفاته . والصحابة كانوا لا يدعون الله إلا الله عندما يكونون خارج المدينة أو بعيدا عن رسول الله r وأنا أتحداك يا عبدالقادر أن تُثبت أن رسول الله دعا في يوم من الأيام غير الله ، هل دعا نبي الله ابراهيم (ليتوسل به بزعمك) أم دعا كليم الله موسى ؟ وأتحداك أن تثبت أن أحدا من الخلفاء الراشدين أو العشرة المبشرين بالجنة دعا غير الله من الأنبياء (ليتوسل به بزعمك) . كلهم مؤمنون بقوله تعالى {وإذا سألك عبادي عني فإنّي قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون} . وكلهم ممتثلون لقوله تعالى {وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إنَّ الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنَّم داخرين} . فتُبْ إلى الله قبل الموت ، فلن ينفعك وقتها المذهب ولا علمك الذي تتفاخر به وترائي به واستمعوا يا مسلمون ماذا قال الشيخ وهبة الزحيلي ، شيخ وأستاذ / عبدالقادر الحسين . استمعوا ماذا قال في الإمام المجدد . قال أ.د. وهبة الزحيلي رئيس قسم الفقه الإسلامي ومذاهبه بجامعة دمشق في كتابه (مدى تأثر الدعوات الإصلاحية الإسلامية بدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب ): (كان من أجرأ أصوات الحق ، وأكبر دعاة الإصلاح ، والبناء والجهاد لإعادة تماسك الشخصية الإسلامية وإعادتها لمنهج السلف الصالح: دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب في القرن الثاني عشر الهجري (الثامن عشر الميلادي) لتجديد الحياة الإسلامية ، بعد ما شابها في أوساط العامة من خرافات ، وأوهام ، وبدع ، وانحرافات ، فكان ابن عبدالوهاب بحق ، زعيم النهضة الدينية الإصلاحية المنتظر ، الذي صحح موازين العقيدة الإسلامية الناصعة ، وأبان حقيقة الوحدانية والوحدة والتوحيد الخالص لله عز وجل ، وأن العبادة هي التوحيد ، وحوّل الشراع رأساً على عقب ، للعمل الكامل بالقرآن والسنة ونبذ مظاهر الترف والبدع ، وتحطيم ما علق بالحياة الإسلامية من أوهام ، والعودة إلى الحياة الإسلامية الأولى المبسطة التي لا تعرف غير الجهاد الدائم منهجاً ، وقصد مرضاة الله مسلكاً ، وألتزم أخلاق الإسلام قانوناً ومظهراً ، وبروز دور العقل والفكر ، والجد والعلم والاجتهاد فيما لا نص فيه أو ما فيه نص ظني ، بغية تقدم الأمة ، وتصحيح مسار حياة العامة التائه أحياناً ، لأن دين الإسلام لا يعرف الخرافة والجهل والضلالة ، فكانت أعمال ابن عبدالوهاب وثبة وجبارة ، وقفزة رائعة لتصحيح خطأ الناس في العقيدة والعبادة ، في وسط شوهت فيه مبادئ الإسلام ومناهجه ) انتهى فهل تتوب يا عبد الأموات ، وتأخذ بما قاله أستاذك وشيخك ومعلمك ؟ أم تتمرد عليه كما تمردت على ربك وأشركتَ به في الدعاء ؟ وأم تتمرد عليه كما تمردتَ على آيات القرآن الواضحة ؟؟؟
@@user-kw5kx5mv3i بسم الله الرحمن الرحيم إلجام الضال المعاند عبدالقادر حسين وإثبات صفة اليد لله سبحانه قال تعالى : {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ} (67) عن عبد الله بن عمر, أنه رأى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم , على المنبر يخطب الناس, فمر بهذه الآية: ( وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالأرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ) فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: " يَأْخُذُ السَّمَاوَاتِ وَالأرَضَينَ السَّبْعَ فَيَجْعَلُهَا في كَفِّهِ, ثُمَّ يَقُولُ بِهِما كمَا يَقُولُ الغُلامُ بالكُرَةِ: أنا اللهُ الوَاحِدُ, أنا اللهُ العَزِيزُ" حتى لقد رأينا المنبر وإنه ليكاد أن يسقط به. رواه أبوداود وهو حديث صحيح وفي لفظ ابن ماجه (يأخذُ الجبَّارُ سماواتِهِ ، وأرضيهِ بيدِهِ ، وقبضَ يدَهُ فجعلَ يقبضُها ، ويبسطُها ، ثمَّ يقولُ : أنا الجبَّارُ ، أنا الملِكُ ، أينَ الجبَّارونَ ؟ أينَ المتَكَبِّرونَ ؟ قالَ : ويتمايلُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ، عن يمينِهِ ، وعن شمالِهِ ، حتَّى نظرتُ إلى المنبرِ يتحرَّكُ مِن أسفلِ شيءٍ منهُ ، حتَّى إنِّي لأقولُ : أساقطٌ هوَ برسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ) . أخرجه البخاري (7412)، ومسلم (2788)، وأبو داود (4732) مختصراً بنحوه، وابن ماجه (4275) واللفظ له . وقال البخاري رحمه الله : قوله : (وما قدروا الله حق قدره) حدثنا آدم ، حدثنا شيبان ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن عبيدة ، عن عبد الله بن مسعود قال : جاء حبر من الأحبار إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : يا محمد : إنا نجد أن الله - عز وجل - يجعل السماوات على إصبع ، والأرضين على إصبع ، والشجر على إصبع ، والماء والثرى على إصبع ، وسائر الخلائق على إصبع . فيقول : أنا الملك . فضحك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى بدت نواجذه ، تصديقا لقول الحبر ، ثم قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة ) الآية . وقال البخاري - في موضع آخر - : حدثنا مقدم بن محمد ، حدثنا عمي القاسم بن يحيى ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " إن الله يقبض يوم القيامة الأرضين على إصبع ، وتكون السماوات بيمينه ، ثم يقول : أنا الملك " . تفرد به أيضا من هذا الوجه ، ورواه مسلم من وجه آخر . وقد رواه الإمام أحمد من طريق أخرى بلفظ آخر أبسط من هذا السياق وأطول ، فقال : حدثنا عفان ، حدثنا حماد بن سلمة ، أخبرنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، عن عبيد الله بن مقسم ، عن ابن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قرأ هذه الآية ذات يوم على المنبر : ( وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون ) ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول هكذا بيده ، يحركها يقبل بها ويدبر : " يمجد الرب نفسه : أنا الجبار ، أنا المتكبر ، أنا الملك ، أنا العزيز ، أنا الكريم " . فرجف برسول الله - صلى الله عليه وسلم - المنبر حتى قلنا : ليخرن به . وقد رواه مسلم ، والنسائي ، وابن ماجه من حديث عبد العزيز بن أبي حازم - زاد مسلم : ويعقوب بن عبد الرحمن ، كلاهما عن أبي حازم ، عن عبيد الله بن مقسم ، عن ابن عمر ، به ، نحوه . ولفظ مسلم - عن عبيد الله بن مقسم في هذا الحديث - : أنه نظر إلى عبد الله بن عمر كيف يحكي النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : يأخذ الله سماواته وأرضيه بيده ويقول : أنا الملك ، ويقبض أصابعه ويبسطها : أنا الملك ، حتى نظرت إلى المنبر يتحرك من أسفل شيء منه ، حتى إني لأقول : أساقط هو برسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ . قال ابن جرير رحمه الله في نهاية تفسيره لهذه الآية ،و بعدما ذكر الأحاديث الواردة عن رسول الله في إثبات صفة اليد لله سبحانه : وقال بعض أهل العربية من أهل البصرة (وَالأرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ) يقول في قدرته نحو قوله {وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} أي وما كانت لكم عليه قدرة وليس الملك لليمين دون سائر الجسد, قال: وقوله {قَبْضَتُهُ} نحو قولك للرجل: هذا في يدك وفي قبضتك. والأخبار التي ذكرناها عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم وعن أصحابه وغيرهم, تشهد على بطول هذا القول. انتهى كلام ابن جرير وختاما نقول : باعبدالقادر لا نحن ولا أنت ولا أحدٌ من أهلك رأى الله عز وجل بعينه ، فليس لنا إلا النصوص الشرعية ،لأن هذه من الأمور الغيبية ، فاخرس .. أسكت الله فاك واعلم أن من محاسن اعتقاد أهل الحق بناؤه على نصوص الوحي كتابًا وسنة، بعيدًا عن التكلُّف والتعقيد الكلاميّ، غير معارض للفطر السليمة والعقول المستقيمة؛ لذا كان منهج أهل الحق محكمًا في صفات الباري سبحانه؛ وهو إثباتها على حقيقتها وظاهرها، مع نفي مماثلتها لصفات المخلوقين، مع قطع طمع العقول في إدراك كيفيتها؛ متمسكين بقوله تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [الشورى: 11]، وبقوله سبحانه: {وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا} . ولا نقول إنها عضو أو جارحة والعياذ بالله ، وإنما نثبت لله صفة اليد ، وهي صفة عظيمة تليق بجلاله ، وليست كيد المخلوقين
@@user-dm1ip7zl3q لماذا ارسلت الي هذه الخطبة العصماء؟؟اتريد ان ترد على الرجل عقيدته؟؟ بالنسبة لي فأنا على قناعة تامه بأن الوقت قد مر على محاولات تسويق العقائد وان من حمل عقيدة ورضي ان يلقى بها الله يوم القيامه فلن يتنازل عنها لغيرها ،،اما بالنسبة لي فأنا اشعر بالاسى على حال هذه الامة التي تفرغت للتناحر والتباغض ،،الامر الذي اراده الله منا اعظم من ان يتحول الى سباب وشتائم ،وما هذا بمنتهى رسالة ختم الله بها الرسالات ،،وما هذا بمنتهى امة ارادها نبيها ان تكون شامة بين الامم ،،يا خساره
@@user-kw5kx5mv3i حبيبي أسد الشراه ، يظهر أنك من أهل عمان ؟ أليس كذلك إن كان كذا ، فأنا أحترم أهل عمان : سنة وإباضية . وأما التسويق فلا بأس به ، لكن بشرط أن يكون بالأخلاق الحسنة ، وأنا لي مقال عند أصحابي الوهابية ، واقترحت عليهم تسمية (المذاهب) بالمدارس الإسلامية ، لأنها كلمة ألطف ومقبولة ، فنقول : المدرسة السلفية ، المدرسة الشيعية ، المدرسة الأشعرية ، المدرسة الزيدية ، المدرسة الإباضية ، المدرسة الظاهرية ، وكلنا تجمعنا شهادة ألا إله إلا الله وأن محمد رسول الله ، وكلنا تجمعنا بقية أركان الإسلام الخمسة : الصلاة والزكاة والصوم والحج .
قال الله تعالى (كل حزب بما لديهم فرحون)..سؤال لو اخذنا ديننا من كلام الله في كتابه المنزل هل يحدث الخلاف و الاختلاف و التنافر و التناقض و التناحر وضياع الطاقات بين علماء المسلمين ....
ومالفرق بين القول لأتباع ابن عبدالوهاب(وهابية) وبين القول لأتباع المذاهب الأربعة(شافعي ، حنفي ، حنبلي ، مالكي)؟؟ أم المقصود أن هؤلاء تبع لفهم واعتقاد ونهج شخص معين؟؟
لا يوجد شي اسمه الوهابيه هم يقصدون المذاهب ٤ بالوهابيه الاشعريه الجهميه يطلقون على اهل السنه بالوهابيه مالكي وهابي شافغي وهابي حنفي وهابي امام محمد بن عبدالوهاب كان حنبليا
@@imuchiha9817 محمد بن عبدالوهاب لم يكن حنبليا أبدا. بل ان حنابلة عصره بدعوه وبعضهم كفروه. شاهد قناة الشيخ محمد عبدالواحد الحنبلي لتعرف حقيقة الوهابية وشيخهم الخارجي
سبحان الله كنت أظن أن الشيخ عبدالرحمن دمشقية يعرف شيء من العلم فتفاجأت ابن عربي اختلف الفقهاء به كذلك ابن تيمية قد اختلف الفقهاء به بين من فسقه وكفره ومدحه هكذا ذكر ابن حجر في الدرر الكامنة والشيخ قال لم يثبت وان ثبت فأنا أتبرأ منه حسبنا الله ونعم الوكيل كم ضللتمونا
بسم الله الرحمن الرحيم (عبدالقادر حسين يتشدق بتخصصه في اللغة العربية وهو جاهل بها ، وإليك الإثبات) هذا المتعالم عبدالقادر حسين ، المغرور بنفسه ، يعيب على الوهابية ويتنقصهم ويفتري عليهم بأنهم لا يحسنون اللغة العربية ، وهو نفسه يلحن في العربية لحنا يغير المعنى ، فهو يهذي بكلام لا يعرف معناه ، فقد قال عن الدواعش في مقطع له بعنوان (لماذا تركت الوهابية ؟ ... ومن أجل صلاح الدين الأيوبي) في الدقيقة 5.33 ما نصه : (لأنهم لم يخالفوا منهج ابن عبدالوهاب ولا قيْد أنملة) . انتهى نطق (قَيْد) بفتح القاف وإسكان الياء ، وهو لحن فاحش يغير المعنى ، والصواب (قِيد) ، بكسر القاف ، لأنَّ كلمة (قَيْد) بفتح القاف يراد بها الحبل ونحوه الذي يُجعل في رجل الدابَّة وغيرها، فيمسكها عن الحركة . وصواب الضبط أن يقال: (قِيْد) بكسر القاف، لأنَّ المراد: القَدْر أو المِقْدار . و(الأُنمُلَة) طرف الأصبع - كما في المعاجم اللغويَّة . وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح فهكذا نطقت العرب - جاء في مختار الصحاح: (القَيْد) واحد القُيُود.. وبينهما (قِيْدُ رُمْح بالكسر أي قَدْر رُمْح). وفي المعجم الوسيط:.. (القَيْدُ): حبلٌ ونحوه يجعل في رحل الدّابَّة وغيرها فيمسكها.. و(القِيدُ): المقدار. يقال: بينهما قِيْدُ رُمْح. إذن قُلْ: قِيْد أُنْمُلَة - بكسر القاف ولا تقل قَيْد أُنْمُلَة بفتحها. وقد يقول قائل : إن هذا يتكرر من الباحثين ؟ فالجواب صحيح ، ولكن عندما يصدر من إنسان يتفاخر ويتشدق بتخصصه في لغة العرب ، ويتنقص من مدرسة علمية كبيرة كمدرسة الإمام ابن تيمية والإمام محمد بن عبدالوهاب رحمهما الله ،ويزعم أن علماء هذه المدرسة جهلة باللغة العربية ، فهذا لا يُقبل منه . فعبدالقادر حسين من أنصاف المتعلمين ، وممن ينطبق عليه قول الشاعر : قل للذي يدعي في العلم معرفةً .......... عرفتَ شيئاً وغابت عنك أشياءُ . فهو -حقا- من أنصاف المتعلمين ، لأن العالم كلما ازداد علما ازداد تواضعا ، وعرف قدْر نفسه .
@@user-sx6fk8yg3h والدولة العثمانية ما النسبة لها؟؟؟؟ اليس عثماني!!! الذي هو جدهم عثمان!!؟؟ والخلافة الاموية اليست نسبة الى: بني أمية، والعباسية وووو ،،، الخ هذا ديدن العرب منذ ما قبل الإسلام والى اليوم: الدولة السبئية، والحميرية ووووو ،،، الخ
دمشقية باغت الشيخ عبد القادر الحسين باتصاله ومع ذلك كان الشخ عبد القادر ملتزماً بادب الحوار وبالمنهج العلمي بينما يريد دمشقية ان يُقَوِّلَهُ مالم يقل والذي يريد ان يتأكد من كلامي فليراجع مقطع الشيخ عبدالقادر عن ابن تيمية
وأنصح دمشقية ان يجلس في بيته ويستغفر الله على كل ما كان منه ويسأل الله حسن الخاتمة
أسأل الله أن يهديه أو يهده هو والوهابية جميعا ..
واهم من ذلك كله مارس عادته في القص والاجتزاء وعرض مايحلو له مع ان مدة المكالمه اكثر من ٤٥ دقيقه،
اي ادب وهو يقول له عبد السخام !!!
@@aboosama1979البخاري وهابي ابن المبارك وهابي ؟ ذكر البخاري في كتاب خلق افعال العباد والرد ع جهميه ذكر فيه اقوال السلف مثل ابن المبارك سال كيف نعرف ربنا فقال ابن المبارك أنه فوق سماواته علي عرشه وذكر البخاري قول بعض السلف أنهم اعترضوا ع جهميه الذين يقولون بخلو العرش من الله وردوا عليهم أن الله فوق سماواته وعرشه ي اخي اقرا كتب السلف لا تدع أحد يضلك
اخرج يارافضي مالك علاقه
مع كل التقدير للشيخ الدمشقية فعندي ملاحظات
١- لا يجوز نشر مكالمة خاصة بين اثنين الا بإذن الطرف الثاني ..
٢- الشيخ الدمشقية المفترض به انه رتب مع الشيخ عبدالقادر هذا الاتصال حتى يرتب اوراقه للنقاش ...اما الاتصال فجأة فهذا غير سوي فقد يكون الرجل مشغول او متعبا او غير مستحضر للمعلومة ...وبالتالي عدم جوابه ليس حجة عليه .
٣- الشيخ الدمشقية عنده فظاظه في النقاش ويتهكم كثيرا ويسخر من الطرف المقابل وهذا واضح عليه من مناقشاته التي شاهدتها على مدار السنوات
٤-احيانا يتهرب الشيخ دمشقية من نقطة البحث بموضوع جانبي كما فعل مرتين في هذا الاتصال
فقد ساله الشيخ عبدالقادر -بعد ان انتقص الشيخ الدمشقية الامام السيوطي-لماذا مشايخ الوهابية يدرسون كتب الامام السيوطي ؟ قام الشيخ الدمشقية وغير الموضوع الى موضوع لفظ الوهابية هل هو سب لله تعالى ام لا ....وهذا اسلوب غير حضاري...
احسنت وشكرا على دقة ملاحظتك
ما شاء الله على الدكتور عبدالقادر علم وأدب وقدرة على رد الشبهات
رغم أن الدمشقية متصل ومجهز نفسه وكلامه لكنه في الحقيقة لم يفلح فقط رفع الصوت ومقاطعة وهذا هو طريقة الوهابية في الضحك على المغرر بهم من الوهابية
ما عنده شيء بحمد الله إلا الجهل
دمره دمشقية نسفه نسفا
بحمد الله
ذكر البخاري في كتاب خلق افعال العباد والرد ع جهميه ذكر فيه اقوال السلف مثل ابن المبارك سال كيف نعرف ربنا فقال ابن المبارك أنه فوق سماواته علي عرشه وذكر البخاري قول بعض السلف أنهم اعترضوا ع جهميه الذين يقولون بخلو العرش من الله وردوا عليهم أن الله فوق سماواته وعرشه ي اخي اقرا كتب السلف لا تدع أحد يضلك
بارك الله فيك !
الحرية للأستاذ أحمد سبيع فك الله أسره و علماء المسلمين
ليش يا عبدالقادر تحذف مقالي من قناتك ؟؟؟؟ .............. شباب ، هذا ردي عليه ، انشروه في قنواته ووسائله :
بسم الله الرحمن الرحيم
العنوان : (عبدالقادر الحسين يهاجم الإمام المجدد / محمد بن عبدالوهاب رحمه الله ، ويخالف شيخه وأستاذه الدكتور وهبة الزحيلي رئيس قسم الفقه الإسلامي ومذاهبه بجامعة دمشق) .
لقد اعترف المدعو / عبدالقادر الحسين في مقطع له في اليوتيوب بعنوان (المادحون من أهل السنة والجماعة لشيخ الوهابية) : بأن أستاذه الدكتور وهبة الزحيلي رحمه الله ، وصف الشيخ محمد بن عبدالوهاب بأنه مجدد . انتهى
وهذه شهادة من إنسان عالم ، اطلع على الحقيقة .
شهادة من إنسان عالم ، رمى بالتعصب والعناد عرض الحائط ، واستسلم للحق .
وقال عبدالقادر أيضا : وتكرر هذا من بعض علماء الأزهر الشريف مثل الشيخ الباقوري وصفه بأنه شيخ الإسلام ، ومثل الشيخ عطية الصقر سماه مصلحا دينيا ، وهكذا وهكذا وهكذا . انتهى
وبما أنك يا عبدالقادر تلميذ من تلاميذ الشيخ وهبة الزحيلي ، فلماذا لا تتقي الله وتترك العناد والتعصب .
نعم هو أستاذه وشيخه ، وقد اعترف عبدالقادر الحسين بذلك في المقطع في الدقيقة 2.14 حيث قال ما نصه :
(وهبة الزحيلي أستاذنا ، كنتُ مقرباً منه ، وهو رجل فاضل ، وهو أشعري الاعتقاد يقينا) . انتهى
واعترف أيضا عبدالقادر الحسين في نفس المقطع في الدقيقة 3.45 ، حيث قال ما نصه : (لأني أعرف الدكتور وهبة الزحيلي عن قُرب ، ودرستُ عليه وكنت أقرأ عليه وهو يشرح) . انتهى
مادام أنه كان شيخك ياعبدالقادر ، وكنتَ تقرأ عليه وهو يشرح لك العلم ، فلماذا لا تأخذ منه هذا العلم والهدى .
لماذا تتمرد على مشايخك وأساتذتك أيها المتعصب المعاند ؟؟؟
هل يغيظك أن المسلمين يوحدون الله في دعائهم ، فلا يدعون إلا الله سبحانه ، عملا بقوله تعالى {وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا} .
والله العظيم ياعبدالقادر الحسين : كل شبهاتك وخرافاتك وخزعبلاتك ، تتحطم وتتكسر أمام بضع آيات من كتاب الله سبحانه ، مثل قوله سبحانه :
{إنَّ الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين} . سورة الأعراف ، آية 194
وقوله في سورة فاطر : {... ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير . إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير} آية 13- 14
وقوله {والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئاً وهم يخلقون . أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون} . سورة النحل الآيات 20 - 21 وغيرها من الآيات
وحديث الأعمى لا يتعارض مع هذه الآيات الواضحة ، لأنه توسل إلى الله بدعاء النبي له ، ولذلك من قال اليوم (اللهم إني اسألك بجاه نبيك) فهذا ليس شركا ، لأنه دعا الله .
بدليل أن الأعمى قال في رواية في آخر الحديث (اللهم فشفِّعْه فيَّ وشفعْني فيه) .
ولذلك الأعمى لم يقل (يا محمد رُدَّ إليَّ بصري) بل قال (يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي)
فلا تلبِّس ياعبدالأموات ، ولا تخلط بين مَن دعا غير الله ، وبين مَن دعا الله سبحانه متوسلا إليه بشيء .
ولا تدلس يا عبدالقادر على الناس بقولك إن الوهابية يجيزون دعاء غير الله في حياة النبي ويمنعون منه بعد وفاته ، فهذا كذب صريح منك ، فإن الوهابية لا يجيزون دعاء غير الله لا في حياة النبي ولا بعد وفاته . والصحابة كانوا لا يدعون الله إلا الله عندما يكونون خارج المدينة أو بعيدا عن رسول الله r
وأنا أتحداك يا عبدالقادر أن تُثبت أن رسول الله دعا في يوم من الأيام غير الله ، هل دعا نبي الله ابراهيم (ليتوسل به بزعمك) أم دعا كليم الله موسى ؟
وأتحداك أن تثبت أن أحدا من الخلفاء الراشدين أو العشرة المبشرين بالجنة دعا غير الله من الأنبياء (ليتوسل به بزعمك) .
كلهم مؤمنون بقوله تعالى {وإذا سألك عبادي عني فإنّي قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون} .
وكلهم ممتثلون لقوله تعالى {وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إنَّ الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنَّم داخرين} .
فتُبْ إلى الله قبل الموت ، فلن ينفعك وقتها المذهب ولا علمك الذي تتفاخر به وترائي به
واستمعوا يا مسلمون ماذا قال الشيخ وهبة الزحيلي ، شيخ وأستاذ / عبدالقادر الحسين . استمعوا ماذا قال في الإمام المجدد .
قال أ.د. وهبة الزحيلي رئيس قسم الفقه الإسلامي ومذاهبه بجامعة دمشق في كتابه (مدى تأثر الدعوات الإصلاحية الإسلامية بدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب ):
(كان من أجرأ أصوات الحق ، وأكبر دعاة الإصلاح ، والبناء والجهاد لإعادة تماسك الشخصية الإسلامية وإعادتها لمنهج السلف الصالح: دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب في القرن الثاني عشر الهجري (الثامن عشر الميلادي) لتجديد الحياة الإسلامية ، بعد ما شابها في أوساط العامة من خرافات ، وأوهام ، وبدع ، وانحرافات ، فكان ابن عبدالوهاب بحق ، زعيم النهضة الدينية الإصلاحية المنتظر ، الذي صحح موازين العقيدة الإسلامية الناصعة ، وأبان حقيقة الوحدانية والوحدة والتوحيد الخالص لله عز وجل ، وأن العبادة هي التوحيد ، وحوّل الشراع رأساً على عقب ، للعمل الكامل بالقرآن والسنة ونبذ مظاهر الترف والبدع ، وتحطيم ما علق بالحياة الإسلامية من أوهام ، والعودة إلى الحياة الإسلامية الأولى المبسطة التي لا تعرف غير الجهاد الدائم منهجاً ، وقصد مرضاة الله مسلكاً ، وألتزم أخلاق الإسلام قانوناً ومظهراً ، وبروز دور العقل والفكر ، والجد والعلم والاجتهاد فيما لا نص فيه أو ما فيه نص ظني ، بغية تقدم الأمة ، وتصحيح مسار حياة العامة التائه أحياناً ، لأن دين الإسلام لا يعرف الخرافة والجهل والضلالة ، فكانت أعمال ابن عبدالوهاب وثبة وجبارة ، وقفزة رائعة لتصحيح خطأ الناس في العقيدة والعبادة ، في وسط شوهت فيه مبادئ الإسلام ومناهجه ) انتهى
فهل تتوب يا عبد الأموات ، وتأخذ بما قاله أستاذك وشيخك ومعلمك ؟ أم تتمرد عليه كما تمردت على ربك وأشركتَ به في الدعاء ؟ وأم تتمرد عليه كما تمردتَ على آيات القرآن الواضحة ؟؟؟
آمين
والشيخ محمد سمير
يارب لكل علماء الأمة نحن محتاجين لهم كلهم بدون إستثناء
وهابي ناقص للتكعيب اسم الله الوهاب يفخم
هذا المدعو دمشقية مضطرب و خائف
كما أنه يقول للدكتور عبد القادر لا تسب الله و تصف الوهابية.
الشيخ ابن باز يتباهي بالوهابية
و يتباهي بها اوائل الوهابية
صحيح
المصيبة الذي قاله عبدالقادر الحسين هو الوهابية بينما الدمشقية قال الوهاب ربما عبدالقادر الحسين لم ينتبه الى ذلك فالفارق شاسع بين الوهابية والوهاب
@@HassanHassan-rj3yy الوهابية معتادون على تحريف الكلم والتدليس
يتباهون لا يذمون. احذر أن تكون للذم فتصبح انتقاص لله جل وعلا وهو الوهاب
يقول للشيخ عبد القادر لا تشعب وهو يتصل على الشيخ بعد أن حضر ما يريد أن يتحدث عنه ثم يقول لا تشعب
ما دخل التشعيب بالتحضير !!!!
صاحب الحق لا يراوغ .
@@user-zv6td7ti1v
إحسان الظن بالمسلم
كما قال الإمام الشافعي لو رأيت الخمر ينقط من لحية أخيك لقت أنها وقعت عليه
فما بلك أنكم تتحدثون عن شخص متوفى وتنسبون له أقوال ربما لاتصح
عليك بالتحذير من الفكرة وليس الشخص
وهذا ما يقوم به الدكتور عبد القادر الحسين
@@user-zv6td7ti1v
اصول الفقه والحديث متداخلة فيما بعضها ولا بد من نشر الاوراق لتعرف الحق.
كلامك واضح شيخ عبد القادر جزاك الله خيراً وبارك بكم وجعلكم الله مفاتيح للخير مغاليق للشر. هذه الطريقة لا تليق يا عبدالرحمن
كلامه كيف واضح وهو ينكر كتب ابن عربي
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك ونفع بك وزادك من فضله وهداه وكرمه وتوفيقه ورضاه وجوده
طيب هو قال هتأكد من التسجيل ولم يهرب او يرفض .. اذن اعطه فرصة وكلمه مرة اخري لكن فعلا نقاشك بهذا الاسلوب مش نقاش علماء
كان الأولى أن تتصل الأول بالرجل وتحدد موعداً للإتصال وتحدد موضوع النقاش ونقاطه ليكون جاهزاً للنقاش مثلما حضرتك جهزت نفسك لذلك ..هكذا يكون العدل إذا افترضنا النية الحسنة.
@القرآن الكريم شفاء الصدور وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته...لا تشتم حتى من يشتمك يا أخي وإلا كنت مثله ..يا ريت الكل يتحلى بأخلاق الإسلام بالنقاش والرد على المخالفين ..عشرات الآيات في القرآن التي تدعو لحسن الخلق والقول لا يتخلق فيها حتى العلماء للأسف فضلا عن العامة ..انه أمر محزن يا أخي
كان الأولى من عبد القادر ألا يكذب على أهل العلم وألا يتآلى على الله ويشتم المشايخ الكبار كالشيخ علي الحلبي و غيره... وكان على عبد القادر ألا يكذب على شيخ الإسلام وألا يناقض نفسه،،، أحسنت يا شيخنا دمشقية اكسر قرون أولاءك الصعاليق
صحيح وانا معك.. اشفقت على الشيخ الآخر
شاطر يا حج دمشقية
تقاطع و تصرخ و تشاغب و لا تستمع ثم تعلن انتصارك .. طريقة اطفال
بسم الله الرحمن الرحيم
(عبدالقادر حسين يتشدق بتخصصه في اللغة العربية وهو جاهل بها ، وإليك الإثبات)
هذا المتعالم عبدالقادر حسين ، المغرور بنفسه ، يعيب على الوهابية ويتنقصهم ويفتري عليهم بأنهم لا يحسنون اللغة العربية ، وهو نفسه يلحن في العربية لحنا يغير المعنى ، فهو يهذي بكلام لا يعرف معناه ،
فقد قال عن الدواعش في مقطع له بعنوان (لماذا تركت الوهابية ؟ ... ومن أجل صلاح الدين الأيوبي) في الدقيقة 5.33 ما نصه : (لأنهم لم يخالفوا منهج ابن عبدالوهاب ولا قيْد أنملة) . انتهى
نطق (قَيْد) بفتح القاف وإسكان الياء ، وهو لحن فاحش يغير المعنى ، والصواب (قِيد) ، بكسر القاف ، لأنَّ كلمة (قَيْد) بفتح القاف يراد بها الحبل ونحوه الذي يُجعل في رجل الدابَّة وغيرها، فيمسكها عن الحركة .
وصواب الضبط أن يقال: (قِيْد) بكسر القاف، لأنَّ المراد: القَدْر أو المِقْدار . و(الأُنمُلَة) طرف الأصبع - كما في المعاجم اللغويَّة .
وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح فهكذا نطقت العرب - جاء في مختار الصحاح: (القَيْد) واحد القُيُود.. وبينهما (قِيْدُ رُمْح بالكسر أي قَدْر رُمْح). وفي المعجم الوسيط:.. (القَيْدُ): حبلٌ ونحوه يجعل في رحل الدّابَّة وغيرها فيمسكها.. و(القِيدُ): المقدار. يقال: بينهما قِيْدُ رُمْح. إذن قُلْ: قِيْد أُنْمُلَة - بكسر القاف ولا تقل قَيْد أُنْمُلَة بفتحها.
وقد يقول قائل : إن هذا يتكرر من الباحثين ؟ فالجواب صحيح ، ولكن عندما يصدر من إنسان يتفاخر ويتشدق بتخصصه في لغة العرب ، ويتنقص من مدرسة علمية كبيرة كمدرسة الإمام ابن تيمية والإمام محمد بن عبدالوهاب رحمهما الله ،ويزعم أن علماء هذه المدرسة جهلة باللغة العربية ، فهذا لا يُقبل منه .
فعبدالقادر حسين من أنصاف المتعلمين ، وممن ينطبق عليه قول الشاعر :
قل للذي يدعي في العلم معرفةً .......... عرفتَ شيئاً وغابت عنك أشياءُ .
فهو -حقا- من أنصاف المتعلمين ، لأن العالم كلما ازداد علما ازداد تواضعا ، وعرف قدْر نفسه .
@@user-dm1ip7zl3q تجاوز عنه في قيد أنمله
والأسلم له لو تواضع حتى إذا أخطأ يعذر
@@jasimahmed9076 ما فهمت عليك عزيزي
بسم الله الرحمن الرحيم
(عبدالقادر حسين ، انكشف جهله بعلم المواريث)
ففي مقطع في اليوتيوب لـ عبدالقادر بعنوان (سيدنا علي بن أبي طالب رأس آل البيت رغم أنوف النواصب) ، قال في الدقيقة 9.40 ما نصه (علي بن أبي طالب من عصبة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لولا أن الأنبياء لا تورث لكان علي بن أبي طالب وارثا لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم) .
أيها المتعصب العنيد : علي بن أبي طالب لا يرث لو كان نبينا عليه السلام يورَث ، لأن علي بنَ أبي طالب محجوب بعمه العباس بن عبدالمطلب رضي الله عنه .
والوارث هو العباس ، يرثه بالتعصيب ، لأن العم أقرب من ابن العم ، ومقدم عليه .
وتُقسم تركة نبينا لو كان ممن يورث كالتالي :
لابنته فاطمة الزهراء رضي الله عنها النصف .
ولزوجاته الثمن .
ولعمه العباس الباقي تعصيبا . انتهى
(شباب : احفظوا المقطع قبل ما يحذفه عبدالقادر ليغطي جهله)
بسم الله الرحمن الرحيم
(عبدالقادر حسين وادعاء علم الغيب)
عبدالقادر حسين يحمل أفكارا ضالة ، وهو من المتأثرين بعقيدة الغلاة الذين يعتقدون أن الصالحين يعلمون الغيب ، والتي يسمونها بغير اسمها ليدلسوا على العامة ، بقولهم (الكشف)
قال عبدالقادر في مقطع بعنوان (دفاعاً عن شيخ الإسلام السيوطي) في الدقيقة (19.30) ما نصه : (السيوطي رحمه الله كوشف ، عَرف بالكشف مقتل السلطان ، وفعلاً قُتل السلطان بعدما حصلت تلك المكاشفة) . انتهى
التعليق : أيها الضال المضل من أين للسيوطي علم الغيب ؟ والله سبحانه يقول (قل لا يعلم مَن في السموات والأرض الغيبَ إلا الله} .
خيار هذه الأمة من الصحابة وكبار المهاجرين والأنصار الذين رضي الله عنهم ، لم يعلم أحدهم بمقتل الفاروق (عمر) رضي الله عنه ، ثم تأتي أيها الدجال بهذه الأكاذيب لمن هم أقل مكانةً وورعا من الصحابة .
بسم الله الرحمن الرحيم
العنوان : (عبدالقادر حسين يكيل بمكيالين ، مع الوهابية وغيرهم ) .
لدى عبدالقادر حسين مكيال خاص للوهابية ، ومكاييل آخرى لغيرهم .
فنراه يذرف دموع التماسيح على قيام دولة الوهابية ، ويتباكى على قتلى المعارك .
ثم تجده في نفس الوقت يستبشر ويتهلل بقيام دولة الأتراك العثمانيين .
طيب ياعبدالقادر : كم أعداد القتلى في جزيرة العرب ، عندما استولى العثمانيون على جزيرة العرب والشام ومصر وكل الولايات الإسلامية ؟ أم أنهم حكموها بتوزيع الورود والهدايا ، واستقبلهم الناس بالفرح والسرور ؟
ما في دولة تقوم بتوزيع الورود والهدايا .
ومعروف في كل تاريخ البشرية ، لا تقوم دولة إلا بحروب ودماء ، والدولة السعودية الوهابية كغيرها من الدول ، لا تقوم إلا بمعارك ودماء وتضحيات .
وعبدالقادر حسين أعمى عن القتلى في معارك كل الدول ، ولا ترى عينه إلا قتل المعارك في سبيل قيام الدولة السعودية وتوحيد الجزيرة العربية .
أنسيت يا عبدالقادر كم قتل الأتراك قبل مائتين سنة تقريبا عندما أسقطوا الدولة السعودية الأولى .
أنسيت يا عبدالقادر : ماذا فعلوا بالدرعية بعدما استولوا عليها ؟
بعدما استسلم أهل الدرعية ، وسلم الأمير نفسه ليحقن دماء أهل الدرعية ، فماذا فعلوا بالدرعية بعدما أخذوا الأمير إلى مصر ، ومن مصر إلى تركيا ، وقتلوه هناك ، ماذا فعلوا بالدرعية .
هل تركوها لأهلها ؟ لا ، بل جاء الأمر من الأستانة ، بهدم جميع بيوت الدرعية ، وحرق جميع نخيلها .!!!
ما ذنب عامة المسلمين تُهدم بيوتهم وتُحرق نخيلهم ؟ ما ذنبهم بعد إسقاط النظام ورموزه .
وهذا غير آلاف القتلى .
عبدالقادر : أنت حاقد ، وتريد من أبناء الجزيرة أن يضيعوا بلدهم وألا يقيموا دولة واحدة قوية ، تؤمن الناس وتحكم الشريعة .
هل تريد منا يا قدوري أن نضيع بلدنا كما ضيع الصوفية أصحابك بلاد الشام ؟ انشغلوا بالطبول والرقص وتركوا سياسة البلد ، حتى جاءت الأقلية العلوية ، فسامتكم سوء العذاب .
عبدالقادر : اخرس ، واسكت ، فأنت لاجئٌ مشرد وطريد .
إن كان فيك خير ، فركِّز الكلام والجهود على تحرير بلدك من أذناب إيران
شاطر كلمة غير جيدة تعني شيطان لكنه مشاغب
أولا الشيخ دمشقية أساء الأدب بإخراج محادثة بدون إذن
و ثانياا لم يترك شيخ يرد و قاطعه كم مرة بالكلام
ثالثا لم يرد على أسئلته
لذلك فالنقاش و المناظرة عقيمة
بل أفحمه . وألجمه.
صدقت
صدقت
رضي الله عن الدكتور عبدالقادر الحسين اجاب بهدوء وبادب وصوت منخفض
وهل الرد على الكذاب قلة ادب ..او يحتاج لادب
جزاكم الله خيراً
يا عيب الشوم . تحتاج لمشفى مجانين
بسم الله الرحمن الرحيم
(عبدالقادر حسين يتشدق بتخصصه في اللغة العربية وهو جاهل بها ، وإليك الإثبات)
هذا المتعالم عبدالقادر حسين ، المغرور بنفسه ، يعيب على الوهابية ويتنقصهم ويفتري عليهم بأنهم لا يحسنون اللغة العربية ، وهو نفسه يلحن في العربية لحنا يغير المعنى ، فهو يهذي بكلام لا يعرف معناه ،
فقد قال عن الدواعش في مقطع له بعنوان (لماذا تركت الوهابية ؟ ... ومن أجل صلاح الدين الأيوبي) في الدقيقة 5.33 ما نصه : (لأنهم لم يخالفوا منهج ابن عبدالوهاب ولا قيْد أنملة) . انتهى
نطق (قَيْد) بفتح القاف وإسكان الياء ، وهو لحن فاحش يغير المعنى ، والصواب (قِيد) ، بكسر القاف ، لأنَّ كلمة (قَيْد) بفتح القاف يراد بها الحبل ونحوه الذي يُجعل في رجل الدابَّة وغيرها، فيمسكها عن الحركة .
وصواب الضبط أن يقال: (قِيْد) بكسر القاف، لأنَّ المراد: القَدْر أو المِقْدار . و(الأُنمُلَة) طرف الأصبع - كما في المعاجم اللغويَّة .
وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح فهكذا نطقت العرب - جاء في مختار الصحاح: (القَيْد) واحد القُيُود.. وبينهما (قِيْدُ رُمْح بالكسر أي قَدْر رُمْح). وفي المعجم الوسيط:.. (القَيْدُ): حبلٌ ونحوه يجعل في رحل الدّابَّة وغيرها فيمسكها.. و(القِيدُ): المقدار. يقال: بينهما قِيْدُ رُمْح. إذن قُلْ: قِيْد أُنْمُلَة - بكسر القاف ولا تقل قَيْد أُنْمُلَة بفتحها.
وقد يقول قائل : إن هذا الخطأ قد يقع من الباحثين ؟ فالجواب صحيح ، ولكن عندما يصدر من إنسان يتفاخر ويتشدق بتخصصه في لغة العرب ، ويتنقص من مدرسة علمية كبيرة كمدرسة الإمام ابن تيمية والإمام محمد بن عبدالوهاب رحمهما الله ،ويزعم أن علماء هذه المدرسة جهلة باللغة العربية ، فهذا لا يُقبل منه .
فعبدالقادر حسين من أنصاف المتعلمين ، وممن ينطبق عليه قول الشاعر :
قل للذي يدعي في العلم معرفةً .......... عرفتَ شيئاً وغابت عنك أشياءُ .
فهو -حقا- من أنصاف المتعلمين ، لأن العالم كلما ازداد علما ازداد تواضعا ، وعرف قدْر نفسه .
صدق الشيخ عبد القادر عندما قال لا أذكر اني قلت ان ابن حيان تراجع عن مدح ابن تيمية بعدما تبين فساد عقيدته. و لما عرضتم شيخ عبد الرحمن تسجيلا للشيخ عبد القادر يقول تراجع ابن حيان عن مدح ابن تيمية بعدما تبين له انه على منهج غير سوي. و لم يقل بعدما تبين فساد عقيدته. تبين بالدليل انه لم يقل جملة لفساد عقيدته.
منهج غير سوي= فساد عقيدته.
شوية تفكير بس
@@user-pk3xo9sq3y ليس بالضرورة
اي منهج يقصد ؟ اكبد يقصد العقيدة ... فالفقه فكان ابن تيمية حنبليا على ماذا ينتقده في الفقه ؟ اكيد منهج غير سوي عقيدة
جمهور الأمة على جواز السفر لزيارة النبي صلى الله عليه وسلم ، وابن تيمية حرمها ، اليس هو خارج عن الجماعة المسلمين ؟
للذكر أنواع من الثواب لكن أكثرها إبهارا
إن خالق الكون سبحانه سيذكرك باسمك
في الملا الاعلى ( فاذكروني اذكركم )
سبحان الله. الحمد لله. لا إله الا الله. الله أكبر 🌹
ماشاء الله على شيخنا الفاضل عبد القادر حسين ربي يحفظو من كل مكروه
الله يهديك ويهدي طبرز
لاولو ههههه
نقاش تضييع وقت لم يتم تحرير محل النزاع فيه.
و أخذ يضيع الوقت بمسألة "أنتم تسبون الذات الإلهية بتسميتنا بالوهابية"
و هذا من أسخف ما سمعت 🙂
و فعلا أثبت للناس حسن أدب الشيخ عبد القادر مقارنة بسوك أدبك و التهكم و الاستهزاء في كل كلمة
الشرط الأول للمناظرة هو الأدب
الدمشقية بدو دليل على الأدب في الحوار آيةمن القرآن أو حديث
سبحان الله لم يصله قول رسول الله أدبني ربي فأحسن تأديبي
@@user-fp9pm2ox3t
للمعلومية الحديث هذا غير صحيح
صحيح والله .. حفظ الله الدكتور عبدالقادر الحسين ونفع به ❤️
دمشقيه جاهل جهل مركب
وفقكم الله ونصر بكم دينه وعباده الصالحين وتقبل الله منكم
بسم الله الرحمن الرحيم
(عبدالقادر حسين يتشدق بتخصصه في اللغة العربية وهو جاهل بها ، وإليك الإثبات)
هذا المتعالم عبدالقادر حسين ، المغرور بنفسه ، يعيب على الوهابية ويتنقصهم ويفتري عليهم بأنهم لا يحسنون اللغة العربية ، وهو نفسه يلحن في العربية لحنا يغير المعنى ، فهو يهذي بكلام لا يعرف معناه ،
فقد قال عن الدواعش في مقطع له بعنوان (لماذا تركت الوهابية ؟ ... ومن أجل صلاح الدين الأيوبي) في الدقيقة 5.33 ما نصه : (لأنهم لم يخالفوا منهج ابن عبدالوهاب ولا قيْد أنملة) . انتهى
نطق (قَيْد) بفتح القاف وإسكان الياء ، وهو لحن فاحش يغير المعنى ، والصواب (قِيد) ، بكسر القاف ، لأنَّ كلمة (قَيْد) بفتح القاف يراد بها الحبل ونحوه الذي يُجعل في رجل الدابَّة وغيرها، فيمسكها عن الحركة .
وصواب الضبط أن يقال: (قِيْد) بكسر القاف، لأنَّ المراد: القَدْر أو المِقْدار . و(الأُنمُلَة) طرف الأصبع - كما في المعاجم اللغويَّة .
وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح فهكذا نطقت العرب - جاء في مختار الصحاح: (القَيْد) واحد القُيُود.. وبينهما (قِيْدُ رُمْح بالكسر أي قَدْر رُمْح). وفي المعجم الوسيط:.. (القَيْدُ): حبلٌ ونحوه يجعل في رحل الدّابَّة وغيرها فيمسكها.. و(القِيدُ): المقدار. يقال: بينهما قِيْدُ رُمْح. إذن قُلْ: قِيْد أُنْمُلَة - بكسر القاف ولا تقل قَيْد أُنْمُلَة بفتحها.
وقد يقول قائل : إن هذا يتكرر من الباحثين ؟ فالجواب صحيح ، ولكن عندما يصدر من إنسان يتفاخر ويتشدق بتخصصه في لغة العرب ، ويتنقص من مدرسة علمية كبيرة كمدرسة الإمام ابن تيمية والإمام محمد بن عبدالوهاب رحمهما الله ،ويزعم أن علماء هذه المدرسة جهلة باللغة العربية ، فهذا لا يُقبل منه .
فعبدالقادر حسين من أنصاف المتعلمين ، وممن ينطبق عليه قول الشاعر :
قل للذي يدعي في العلم معرفةً .......... عرفتَ شيئاً وغابت عنك أشياءُ .
فهو -حقا- من أنصاف المتعلمين ، لأن العالم كلما ازداد علما ازداد تواضعا ، وعرف قدْر نفسه .
@@user-dm1ip7zl3q هذا عبدالقادر حسين رجل كذاب يريد من الناس ان يصبحوا اشعرية فما وجد غير الكذب على اهل السنة والجماعة مِن كذبه له مقطع بعنوان ماذا ابقيت لداعش يامصطفى العدوي فانا شاهدت المقطع يقول مصطفى العدوي كفر الاشاعرة والماتريدية فماذا ابقى لداعش وانا اشاهد مقاطع الشيخ مصطفى العدوي فهو لم يكفر احد من المسلمين انما قال عن الاشاعرة ضلال ومن كذب عبدالقادر حسين له مقطع يُسئل عن حكم قول ياسيدي عبدالقادر فبدأ يتحدث فقال بعض شيوخ الوهابية صالح الفوزان يقول ياطيبة يا دوى العيان فقال هذه شرك كيف يقولونها فعندما فرجعت الى مقطع الشيخ صالح الفوزان فاذا الشيخ صالح الفوزان يحذر من المقولة فا نظر يأخي عبد القادر ليس عنده الا الكذب حتى المسلمين يصبحوا اشعرية
نحن نثق بالمتأدبين المخلصين الصادقين ولا نثق باللعانين المتبجحين واهل الهوى
جزاك الله خيرا
حفظ الله شيخنا الفاضل عبد القادر الحسين ❤... ماشاء الله قمة في الادب والحوار الراقي
الله يحفظك ياشيخنا الجليل لا اله الا الله
بسم الله الرحمن الرحيم
(عبدالقادر حسين يتشدق بتخصصه في اللغة العربية وهو جاهل بها ، وإليك الإثبات)
هذا المتعالم عبدالقادر حسين ، المغرور بنفسه ، يعيب على الوهابية ويتنقصهم ويفتري عليهم بأنهم لا يحسنون اللغة العربية ، وهو نفسه يلحن في العربية لحنا يغير المعنى ، فهو يهذي بكلام لا يعرف معناه ،
فقد قال عن الدواعش في مقطع له بعنوان (لماذا تركت الوهابية ؟ ... ومن أجل صلاح الدين الأيوبي) في الدقيقة 5.33 ما نصه : (لأنهم لم يخالفوا منهج ابن عبدالوهاب ولا قيْد أنملة) . انتهى
نطق (قَيْد) بفتح القاف وإسكان الياء ، وهو لحن فاحش يغير المعنى ، والصواب (قِيد) ، بكسر القاف ، لأنَّ كلمة (قَيْد) بفتح القاف يراد بها الحبل ونحوه الذي يُجعل في رجل الدابَّة وغيرها، فيمسكها عن الحركة .
وصواب الضبط أن يقال: (قِيْد) بكسر القاف، لأنَّ المراد: القَدْر أو المِقْدار . و(الأُنمُلَة) طرف الأصبع - كما في المعاجم اللغويَّة .
وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح فهكذا نطقت العرب - جاء في مختار الصحاح: (القَيْد) واحد القُيُود.. وبينهما (قِيْدُ رُمْح بالكسر أي قَدْر رُمْح). وفي المعجم الوسيط:.. (القَيْدُ): حبلٌ ونحوه يجعل في رحل الدّابَّة وغيرها فيمسكها.. و(القِيدُ): المقدار. يقال: بينهما قِيْدُ رُمْح. إذن قُلْ: قِيْد أُنْمُلَة - بكسر القاف ولا تقل قَيْد أُنْمُلَة بفتحها.
وقد يقول قائل : إن هذا يتكرر من الباحثين ؟ فالجواب صحيح ، ولكن عندما يصدر من إنسان يتفاخر ويتشدق بتخصصه في لغة العرب ، ويتنقص من مدرسة علمية كبيرة كمدرسة الإمام ابن تيمية والإمام محمد بن عبدالوهاب رحمهما الله ،ويزعم أن علماء هذه المدرسة جهلة باللغة العربية ، فهذا لا يُقبل منه .
فعبدالقادر حسين من أنصاف المتعلمين ، وممن ينطبق عليه قول الشاعر :
قل للذي يدعي في العلم معرفةً .......... عرفتَ شيئاً وغابت عنك أشياءُ .
فهو -حقا- من أنصاف المتعلمين ، لأن العالم كلما ازداد علما ازداد تواضعا ، وعرف قدْر نفسه .
هل لفظ الوهاب يستلزم التنقيص او التفخيم فقط؟؟...على سبيل الوصف ..كما ان ابن باز مثلا يرتضي هذا اللقب و يقول انه لقب شريف يوصف به كل من دعى الى الحق ...و كذلك مثلا بالنسبة لوصف المثلية الذمية باللواط فهل في هذا انتقاص لنبي الله لوط عليه السلام ...مهزلة على كل المقايس ..لا أفهم كيف تجرأت و نشرت المكالمة ..بكل صراحة و الله الذي لا إله إلا هو اني أراها حجة عليك ...ظهر فيها البون الشاسع بينك و بين عبد القادر الحسين ...اللهم ارشدنا الى طريق الحق الذي ترتضيه ..و ابعدنا عن طريق الشر
انت مريد طبرزد يا دبدوب 😂🤣
الجهميه دين دراويش
فعلا أنك جاهل ومحدود الفهم والأدب،
الرجل يكلمك بأدب وعلم ويحاول أن يفهمك ولكنك تأبى وتتلاعب وتستفزه وكأنك ممثل مسرحي ولست طالب علم.!!!
انت مريد طبرزد يا دبدوب 😂🤣
الجهميه دين دراويش
شيخك الطبرزد خنس امام الدمشقية مثل الشيطان😂😂😂 ليس الأدب من جعله هادئا بل قوة الرد هو فقط يجرأ على الكذب من وراء الكاميرات امام طلابيه الدراويش لكن لما يواجه العلماء يخنس و يتهرب مثل الدجاجة على فمرة شيخك تهرب من مكالمة محمد بن شمس الدين منذ حوالي شهر فقط😉🐔🐔
الدمشقية متمكن وتبين ضلال وزيغ عقيدة عبد القادر
ومن قال أن الشتام دمشقية طالب علم أصلا؟ هل سمعت لماذا طردوه من الجامعة
تحتاج لتعلم النقاش وعليك ترك المسخره و خفض صوتك و عدم التشنج
لم أجد وهابي يُحسن النقاش إلي الآن!
@القرآن الكريم شفاء الصدور والله ما رأينا من شيخنا إلا أدبا
@@user-np6id6lr8zكل هل الجعير وتقول ادب اي ادب هذا 😂
عبدالرحمن دمشقيه متلهف للتكفير والتبديع ولذالك اختار هذا الموضوع عموما هذا موضوع جانبي ماذا عن المواضيع الكبيره عندكم هذا اسمه مكابره وتشغيب على الامور الفرعيه عن الامور الاصول اتمنى الكلام عنها مع الشيخ عبدالقادر ومع عمك الشيخ عبدالواحد الحنبلي
الكلمه تتغير حسب سياقها ، صدق الشيخ عبد القادر و بان كرهك و عدوانيتك يا ابن دمشقيه
الحمد لله الذي عافانا
أسلوب الدمشقية مستفز يعتمد على الصراخ والتمويه والتضليل قطع الله دابر هذه الأشكال
جزاكم الله خيرًا.
ليش يا عبدالقادر تحذف مقالي من قناتك ؟؟؟؟ .............. شباب ، هذا ردي عليه ، انشروه في قنواته ووسائله :
بسم الله الرحمن الرحيم
العنوان : (عبدالقادر الحسين يهاجم الإمام المجدد / محمد بن عبدالوهاب رحمه الله ، ويخالف شيخه وأستاذه الدكتور وهبة الزحيلي رئيس قسم الفقه الإسلامي ومذاهبه بجامعة دمشق) .
لقد اعترف المدعو / عبدالقادر الحسين في مقطع له في اليوتيوب بعنوان (المادحون من أهل السنة والجماعة لشيخ الوهابية) : بأن أستاذه الدكتور وهبة الزحيلي رحمه الله ، وصف الشيخ محمد بن عبدالوهاب بأنه مجدد . انتهى
وهذه شهادة من إنسان عالم ، اطلع على الحقيقة .
شهادة من إنسان عالم ، رمى بالتعصب والعناد عرض الحائط ، واستسلم للحق .
وقال عبدالقادر أيضا : وتكرر هذا من بعض علماء الأزهر الشريف مثل الشيخ الباقوري وصفه بأنه شيخ الإسلام ، ومثل الشيخ عطية الصقر سماه مصلحا دينيا ، وهكذا وهكذا وهكذا . انتهى
وبما أنك يا عبدالقادر تلميذ من تلاميذ الشيخ وهبة الزحيلي ، فلماذا لا تتقي الله وتترك العناد والتعصب .
نعم هو أستاذه وشيخه ، وقد اعترف عبدالقادر الحسين بذلك في المقطع في الدقيقة 2.14 حيث قال ما نصه :
(وهبة الزحيلي أستاذنا ، كنتُ مقرباً منه ، وهو رجل فاضل ، وهو أشعري الاعتقاد يقينا) . انتهى
واعترف أيضا عبدالقادر الحسين في نفس المقطع في الدقيقة 3.45 ، حيث قال ما نصه : (لأني أعرف الدكتور وهبة الزحيلي عن قُرب ، ودرستُ عليه وكنت أقرأ عليه وهو يشرح) . انتهى
مادام أنه كان شيخك ياعبدالقادر ، وكنتَ تقرأ عليه وهو يشرح لك العلم ، فلماذا لا تأخذ منه هذا العلم والهدى .
لماذا تتمرد على مشايخك وأساتذتك أيها المتعصب المعاند ؟؟؟
هل يغيظك أن المسلمين يوحدون الله في دعائهم ، فلا يدعون إلا الله سبحانه ، عملا بقوله تعالى {وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا} .
والله العظيم ياعبدالقادر الحسين : كل شبهاتك وخرافاتك وخزعبلاتك ، تتحطم وتتكسر أمام بضع آيات من كتاب الله سبحانه ، مثل قوله سبحانه :
{إنَّ الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين} . سورة الأعراف ، آية 194
وقوله في سورة فاطر : {... ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير . إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير} آية 13- 14
وقوله {والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئاً وهم يخلقون . أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون} . سورة النحل الآيات 20 - 21 وغيرها من الآيات
وحديث الأعمى لا يتعارض مع هذه الآيات الواضحة ، لأنه توسل إلى الله بدعاء النبي له ، ولذلك من قال اليوم (اللهم إني اسألك بجاه نبيك) فهذا ليس شركا ، لأنه دعا الله .
بدليل أن الأعمى قال في رواية في آخر الحديث (اللهم فشفِّعْه فيَّ وشفعْني فيه) .
ولذلك الأعمى لم يقل (يا محمد رُدَّ إليَّ بصري) بل قال (يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي)
فلا تلبِّس ياعبدالأموات ، ولا تخلط بين مَن دعا غير الله ، وبين مَن دعا الله سبحانه متوسلا إليه بشيء .
ولا تدلس يا عبدالقادر على الناس بقولك إن الوهابية يجيزون دعاء غير الله في حياة النبي ويمنعون منه بعد وفاته ، فهذا كذب صريح منك ، فإن الوهابية لا يجيزون دعاء غير الله لا في حياة النبي ولا بعد وفاته . والصحابة كانوا لا يدعون الله إلا الله عندما يكونون خارج المدينة أو بعيدا عن رسول الله r
وأنا أتحداك يا عبدالقادر أن تُثبت أن رسول الله دعا في يوم من الأيام غير الله ، هل دعا نبي الله ابراهيم (ليتوسل به بزعمك) أم دعا كليم الله موسى ؟
وأتحداك أن تثبت أن أحدا من الخلفاء الراشدين أو العشرة المبشرين بالجنة دعا غير الله من الأنبياء (ليتوسل به بزعمك) .
كلهم مؤمنون بقوله تعالى {وإذا سألك عبادي عني فإنّي قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون} .
وكلهم ممتثلون لقوله تعالى {وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إنَّ الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنَّم داخرين} .
فتُبْ إلى الله قبل الموت ، فلن ينفعك وقتها المذهب ولا علمك الذي تتفاخر به وترائي به
واستمعوا يا مسلمون ماذا قال الشيخ وهبة الزحيلي ، شيخ وأستاذ / عبدالقادر الحسين . استمعوا ماذا قال في الإمام المجدد .
قال أ.د. وهبة الزحيلي رئيس قسم الفقه الإسلامي ومذاهبه بجامعة دمشق في كتابه (مدى تأثر الدعوات الإصلاحية الإسلامية بدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب ):
(كان من أجرأ أصوات الحق ، وأكبر دعاة الإصلاح ، والبناء والجهاد لإعادة تماسك الشخصية الإسلامية وإعادتها لمنهج السلف الصالح: دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب في القرن الثاني عشر الهجري (الثامن عشر الميلادي) لتجديد الحياة الإسلامية ، بعد ما شابها في أوساط العامة من خرافات ، وأوهام ، وبدع ، وانحرافات ، فكان ابن عبدالوهاب بحق ، زعيم النهضة الدينية الإصلاحية المنتظر ، الذي صحح موازين العقيدة الإسلامية الناصعة ، وأبان حقيقة الوحدانية والوحدة والتوحيد الخالص لله عز وجل ، وأن العبادة هي التوحيد ، وحوّل الشراع رأساً على عقب ، للعمل الكامل بالقرآن والسنة ونبذ مظاهر الترف والبدع ، وتحطيم ما علق بالحياة الإسلامية من أوهام ، والعودة إلى الحياة الإسلامية الأولى المبسطة التي لا تعرف غير الجهاد الدائم منهجاً ، وقصد مرضاة الله مسلكاً ، وألتزم أخلاق الإسلام قانوناً ومظهراً ، وبروز دور العقل والفكر ، والجد والعلم والاجتهاد فيما لا نص فيه أو ما فيه نص ظني ، بغية تقدم الأمة ، وتصحيح مسار حياة العامة التائه أحياناً ، لأن دين الإسلام لا يعرف الخرافة والجهل والضلالة ، فكانت أعمال ابن عبدالوهاب وثبة وجبارة ، وقفزة رائعة لتصحيح خطأ الناس في العقيدة والعبادة ، في وسط شوهت فيه مبادئ الإسلام ومناهجه ) انتهى
فهل تتوب يا عبد الأموات ، وتأخذ بما قاله أستاذك وشيخك ومعلمك ؟ أم تتمرد عليه كما تمردت على ربك وأشركتَ به في الدعاء ؟ وأم تتمرد عليه كما تمردتَ على آيات القرآن الواضحة ؟؟؟
@@user-dm1ip7zl3q جزاك الله خيرًا.
@@user-fq2xo8io8g وجزاك الله خيرا ... عندي لك موضوع مهم :
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) جاء في الحديث:[أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية]قال الألباني:حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة قلت الحديث لم يثبت وهو ضعيف،ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة،هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالهأ.
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله،ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات،كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد.
وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة)،سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان،لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية(ودولة خلفائه الراشدين)إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار،واستُبيحت مدينة رسول الله،وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة)رواه مسلم
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة.ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات.
قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب،وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين.وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه،فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير
كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد،ومن يزيد؟قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة.انتهى ، سير أعلام النبلا.
كل الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة .
وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي،وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم،وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما،فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها).انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا،وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي،وبعدما تمكن،عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم،ولكنه عمل على نقيض ذلك،فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ،قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ:فَأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ).
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت:قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت:الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة,فلم تدعه حتى ذهب,فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه)أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله،وذو الخويصرة الخارجي صحابي،وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي. وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين:أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.وأما كتابته للوحي(إن ثبتت)فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
@@user-kz3vd1kq6z وجزاك الله خيرا . عندي موضوع مهم:
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
جاء في الحديث:[أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية]قال الألباني:حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة قلت الحديث لم يثبت وهو ضعيف،ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة،هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالهأ.
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله،ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات،كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد.
وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة)،سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان،لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية(ودولة خلفائه الراشدين)إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار،واستُبيحت مدينة رسول الله،وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة)رواه مسلم
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة.ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات.
قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب،وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين.وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه،فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير
كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد،ومن يزيد؟قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة.انتهى ، سير أعلام النبلا.
كل الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة .
وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي،وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم،وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما،فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها).انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا،وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي،وبعدما تمكن،عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم،ولكنه عمل على نقيض ذلك،فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ،قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ:فَأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ).
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت:قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت:الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة,فلم تدعه حتى ذهب,فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه)أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله،وذو الخويصرة الخارجي صحابي،وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي. وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين:أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.وأما كتابته للوحي(إن ثبتت)فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
@@user-kz3vd1kq6z الكثير من الإخوة يدافع عن معاوية وهو يجهل سيرته ، ولا يعرف سيرة أمراءه في مصادرنا السنية ، وأنا كنت مثلهم أدافع عنه ، ولكن لما رجعت لمصادرنا السنية وجدت الهوائل في سيرته :
(فصل ومن أمراء معاوية (بُسْر بن أرطاة)
أمّره معاوية على جيش وأرسله بعد التحكيم بصفين ، مستغلا انشغال علي بن أبي طالب بخلافاته مع الخوارج ، وما تبع ذلك من معركة النهروان ، فأتى بسر مدينة رسول الله وروّع أهلها وهدّدهم وهدم دوراً بالمدينة وأخذ منهم البيعة بالقوة ، ثم ذهب إلى مكة بعد ذلك ، ثم ذهب إلى اليمن ، وكان أمير اليمن (مِن قِبَل علي) عبيدالله بن عباس ، فهرب عبيدالله إلى علي بن أبي طالب ، فدخل بسر اليمن ، ووجد طفلين صغيرين من أبناء عبيدالله بن عباس ، فقتلهما !!!! ، حتى أصاب أمهما الجنون حسرةً عليهما ، وصارت تهيم على وجهها . ثم أغار بسر على همدان، وقتل وسبى نساءهم، فكُنَّ أول مسلمات سبين في الإسلام، وقتل أحياء من بني سعد.
وهذه سابقة خطيرة ، في الإسلام ، وهي سبي نساء المسلمين ، وهذه الرواية ليست من كتب الروافض ، وإنما من كتب الجرح والتعديل الحديثية والسنية ، وإليك كلام ابن عبدالبر في الاستيعاب في معرفة الأصحاب :
: بسر بن أرطاة بن أبي أرطاة القرشي ، يقال: إنه لم يسمع من النبي صَلَّى الله عليه وَسَلَّمَ، لأن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُبض وهو صغير هذا قول الواقدي وابن معين وأحمد [بن حنبل] ، وغيرهم.
. وكان يحيى بن معين يقول: لا تصح له صحبة، وكان يقول فيه: رجل سوء.
حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: كَانَ بُسْرُ بْنُ أَرْطَاةَ رَجُلَ سَوْءٍ.
قَالَ أبو عمر رحمه الله: ذلك لأمور عظام ركبها في الإسلام فيما نقله أهل الأخبار والحديث أيضًا [مِن] ذبحه ابني عبيد الله بن العباس بن عَبْد المطلب، وهما صغيران بين يدي أمهما، وكان معاوية قد استعمله على اليمن أيام صفين، وكان عليها عبيد الله بن العباس لعلي رضي الله عنه، فهرب حين أحس ببسر بن أرطاة ونزلها بسر، فقضى فيها هذه القضية الشنعاء، والله أعلم.
قَالَ الدار قطنى: بسر بن أرطاة أبو عَبْد الرحمن له صحبة، ولم تكن له استقامة بعد النبي ، وهو الذي قتل طفلين لعبيد الله بن عباس بن عَبْد المطلب باليمن في خلافة معاوية، وهما عَبْد الرحمن وقثم ابنا عبيد الله بن العباس.
وذكر ابن الأنباري عن أبيه، عن أحمد بن عبيد، عن هشام بن مُحَمَّد عن أبي مخنف، قَالَ: لما توجه بسر بن أرطاة إلى اليمن أُخبر عبيد الله بن العباس بذلك، وهو عامل لعلىّ رضى الله عنه عليها، فهرب ودخل بسر
اليمن، فأتى بابني عبيد الله بن العباس، وهما صغيران فذبحهما، فنال أمهما عائشة بنت عَبْد المدان من ذلك أمر عظيم،
ثم وسوست، فكانت تقف في الموسم تنشد شعرا، وتهيم على وجهها،.
وقال أبو عمرو الشيباني: لما وجه معاوية بسر بن أرطاة الفهري لقتل شيعة علي رضي الله عنه قام إليه معن أو عمرو بن يزيد بن الأخنس السلمي، وزياد بن الأشهب الجعدي فقالا: يا أمير المؤمنين، نسألك باللَّه والرحم ألا تجعل لبسر على قيس سلطانًا، فيقتل قيسًا بما قتلت بنو سليم من بني فهر وكنانة يوم دخل رسول الله صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ مكة. فقال معاوية:
يا بُسر، لا إمرة لك على قيس. فسار حتى أتى المدينة، فقتل ابني عبيد الله ابن العباس، وفر أهل المدينة، ودخلوا الحرة حرة بني سليم.
وفي هذه الخرجة التي ذكر أبو عمرو الشيباني أغار بسر بن أرطاة على همدان، وقتل وسبى نساءهم، فكُنَّ أول مسلمات سبين في الإسلام، وقتل أحياء من بني سعد.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَكَمِ عَنْ عَوَانَةَ، قَالَ:
وَذَكَرَهُ زِيَادٌ أَيْضًا عَنْ عَوَانَةَ قَالَ: أَرْسَلَ مُعَاوِيَةُ بَعْدَ تَحْكِيمِ الْحَكَمَيْنِ بُسْرَ بْنَ أَرْطَاةَ فِي جَيْشٍ، فَسَارُوا مِنَ الشَّامِ حَتَّى قَدِمُوا الْمَدِينَةَ، وَعَامِلُ الْمَدِينَةِ يَوْمَئِذٍ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَبُو أَيُّوبَ الأَنْصَارِيُّ صَاحِبُ رسول الله فَفَرَّ أَبُو أَيُّوبَ وَلَحِقَ بِعَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَدَخَلَ بُسْرُ الْمَدِينَةَ، فَصَعَدَ مِنْبَرَهَا، فَقَالَ: أَيْنَ شَيْخِي الَّذِي عَهِدْتُهُ هُنَا بِالأَمْسِ؟ يَعْنِي عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- ثُمَّ قَالَ: يا أهل الْمَدِينَةِ، وَاللَّهِ لَوْلا مَا عَهِدَ إِلَيَّ مُعَاوِيَةُ مَا تَرَكْتُ فِيهَا مُحْتَلِمًا إِلا قَتَلْتُهُ. ثُمَّ أَمَرَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ بِالْبَيْعَةِ لِمُعَاوِيَةَ وَأَرْسَلَ إِلَى بَنِي سَلَمَةَ، فَقَالَ: مَا لَكُمْ عِنْدِي أَمَانٌ ولا مبايعة حتى تأتونى بِجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ. فَأُخْبِرَ جَابِرٌ، فَانْطَلَقَ حَتَّى جَاءَ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال لها: ماذا ترين؟ فإنّي خَشِيتُ أَنْ أُقْتَلَ، وَهَذِهِ بَيْعَةُ ضَلالَةٍ. فَقَالَتْ: أَرَى أَنْ تُبَايِعَ، وَقَدْ أَمَرْتُ ابْنِي عُمَرَ بْنَ أَبِي سَلَمَةَ أَنْ يُبَايِعَ. فَأَتَى جَابِرٌ بسرا فبايعه لمعاوية، وهدم بسر دورا بِالْمَدِينَةِ، ثُمَّ انْطَلَقَ حَتَّى أَتَى مَكَّةَ، وَبِهَا أَبُو مُوسَى الأَشْعَرِيُّ، فَخَافَهُ أَبُو مُوسَى عَلَى نفسه أن يَقْتُلَهُ فَهَرَبَ، فَقِيلَ ذَلِكَ لِبُسْرٍ فَقَالَ: مَا كُنْتُ لأَقْتُلَهُ، وَقَدْ خَلَعَ عَلِيًّا وَلَمْ يَطْلُبْهُ.
وكتب أبو موسى إلى اليمن: إن خيلا مبعوثة من عند معاوية تقتل الناس، من أبي أن يقر بالحكومة.
ثم مضى بُسر إلى اليمن، وعامل اليمن لعلي رضي الله عنه عبيد الله بن العباس، فلما بلغه أمرُ بسر فَرَّ إلى الكوفة حتى أتى عليًا، واستخلف على اليمن عَبْد الله بن عَبْد المدان الحارثي، فأتى بُسر فقتله وقتل ابنه ولقي ثقل عبيد الله بن العباس وفيه ابنان صغيران لعبيد الله بن العباس، فقتلهما ورجع إلى الشام.
ومات بالمدينة وقيل: بل مات بالشام في بقية مِن أيام معاوية. انتهى الاستيعاب في معرفة الأصحاب
قلت : هاتان جريمتان عظيمتان وقعت في عهد معاوية ، لكي ينال على الملك : سبْي نساء المسلمين ،وقتل الأطفال الصغار : أبناء عبيدالله بن عباس (وهم من آل بيت رسول الله ، من بني هاشم) ، ولعل هذا هو السبب الدافع لبني العباس للانتقام بعد ذلك والعمل على إسقاط الدولة الأموية ، فتمّ لهم ذلك .
الله يجزيك الخير عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء
النقاش العلمي يكون بالمناظرة وجها لوجه وليس باقتطاع التسجيلات
روح نام😂😂
عبد القادر الحسين ينتهي نسبه من جهة ابيه الي بني تميم العربيه الاصيله من نجد ونسب امه الي الحسين ابن على رضي الله عنه فاحترم اسيادك
*((قبل الحوار تعلم أدب الحوار))*
-انت تؤمن فيه شيء في الدين اسمه خلاف أو لا؟
-وعلى أي أساس تقبل وترد الخلاف هل على هواك وتعصبك الأعمى أم على أسس إبن تيمية أم على أسس ابن عبدالوهاب؟؟
قول بوحدة الوجود أدب و نقد قائله سوء أدب؟ هذا مقياسكم؟
@@user-oh1oo2dc8fالصراخ والصوت العالي ومقاطعة الحديث هذا قلة أدب
الشيخ عبد القادر كان شديد الأدب سامحه الله
مكالمة عبد الرحمن من الأساس غلط هجوم ومباغتة وخالية من طلب الحق لا سيما انك انت الخصم والحكم
لكذاب ولمدلس لايليق به الا هذه طريقة بالكلام
سبحان الله هذا هو أسلوب دمشقية وهذا هو أسلوب كبار علماء الوهابية فما بال صغارهم ؟؟؟؟ نعوذ بالله من الجهل والحماقة
الوهابية اسم على العلم بعد ما قالوا هم على انفسهم هذا الاسم ليس له علاقة بالمدح او الدم عرفو به هذا ما قاله الشيخ عبد القادر
أوهمت نفسك بالانتصار، وأراك جاهلا لم تستطع مجاراته في المناظرة
بالعكس..أنتصر على شيخ الشبيحة.
كلام الشيخ عبد القادر صحيح، هل كل ما نُسب إلى رسول الله صحّ عنه؟
كذلك الكفريات المنسوبة لابن عربي لا تثب عنه لأن التحريف والتلاعب والإضافات في كتبه كبير جدا
زعمك انا نكدب العلاماء السلف
@@NourDine-yv9wc
تعلم الكتابة ثم ناقش
كلام عبدالقادر غير صحيح..يكفيه عيباً أنه متبع لإبن عربي.
الشيخ عبد القادر نقاشه نقاش الصحابه وتطبيقا لقوله تعالى جادلهم باللتي هي احسن
بس دمشقيه جدالو جدال بني اسرائيل والخوارج لانه لا يوجد على وجهك السكينه والوقار بل بالعكس وجهك وجه رجل يجادل انتقام لنفسه ورياء امام الناس ليقال عالم
دمشقية وهابي سوري
صدقا دمشقية يلقي الشبهات ويشغب
الشيخ عبدالقادر يتكلم بشكل علمي تاصيلي ولا يحكم بالظن .
قال لك لماذا شيوخ الوهابية يعتمدون كتب السيوطي خاصة في مصطلح الحديث إذا كان يأتي بالعجائب ؟ فهربت من السؤال بسؤاله عن كلمة الوهابية هل هي على سبيل المدح أم الذم ؟
حفظ الله شيخنا عبد القادر الحسين
الشيخ الدمشقية يلبس على الناس لانه عبد القادر قال وهابيه ولم يقل وهاب وفرق واضح بينهما
وهابي تنسب للوهاب😊
بارك الله فيك
يادمشقية هل بلغت مرتبة السيوطي والشعراني
صحيح أن الدمشقية لم يصل إلى درجة الشعراني من ناحية نشر الخرافات
@@salhiimokhtaar هذا لو اثبت انه تشر خرافات ولكنكم قوم بهت تلقون بكل شبهة وتفرحون بكل عورة تنسب للعلماء المتصابي دمشقية قدوتكم فما نصنع لعقولكم
صدق القائل لو فكر الوهابي لحظة واحدة لما صار وهابيا
صحيح أهذا هو مرجعكم عبد القادر حسيني والشعراني وعلي جمعة والبسطامي ألا تستحي!!!!!!!!!!!!!!!!؛؛؟؟؟؟!!!!!!!؟
@@salhiimokhtaar لله الحمد والمنة
ثم اعلم علماؤنا علماء وليس مرجعيات لهم عصمة
الشيخ عبدالقادر الحسين عالم متبحر متمكن في العلوم النقلية والعقلية درس وتربى على أيدي علماء
مشايخه معروفون والمدارس الشرعية التي تعلم فيها مشهورة والتي درس فيها كذلك
طريقته في شرح المسائل ومنهجه واضح
عجز الوهابية ان يردوا عليه ( بالشتم والسب والتنقيص من شخصه نعم )
ماذا بشأن دمشقية هل تعلمون له شيخا ومنهجا يبدأ بالشتم والسب والتكفير ولاتهام بالردة مستعينا بشبهات اصطنععا بالقص واللصق .
سوء خلق واسلوب صبيان الشوارع
فسبحان من قسم العقول والافهام
اما الشيخ الشعراني فرضي الله عنه ونفعنا بعلومه
يعني عبد القادر حسين له شروح بكتب الأصول واللغة والعقيدة والتفسير وكتب كثيرة إذا أردت أدخل الى قناته اماانت ماذا تفعل ياشيخ فقط تقص الحكايات وليس لك شرح كتاب واحد وتطعن بالعلماء السابقين وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم انه سيأتي زمان على امته يلعن آخر هذه الأمة أولها
يعم هو علشان شرح يبقا ع عقدية صحيحه 😂 منا ممكن اشرحلك كتب كده بقيت علامه
كلمة وهابي صفة تدل على الموصف للمتبوع يعني اتباع عبد الوهاب فهي ليست انتقاص ولاتعظيم وانما استدلال على فئة معينة
هذا غباء
بسم الله الرحمن الرحيم
(عبدالقادر حسين يتشدق بتخصصه في اللغة العربية وهو جاهل بها ، وإليك الإثبات)
هذا المتعالم عبدالقادر حسين ، المغرور بنفسه ، يعيب على الوهابية ويتنقصهم ويفتري عليهم بأنهم لا يحسنون اللغة العربية ، وهو نفسه يلحن في العربية لحنا يغير المعنى ، فهو يهذي بكلام لا يعرف معناه ،
فقد قال عن الدواعش في مقطع له بعنوان (لماذا تركت الوهابية ؟ ... ومن أجل صلاح الدين الأيوبي) في الدقيقة 5.33 ما نصه : (لأنهم لم يخالفوا منهج ابن عبدالوهاب ولا قيْد أنملة) . انتهى
نطق (قَيْد) بفتح القاف وإسكان الياء ، وهو لحن فاحش يغير المعنى ، والصواب (قِيد) ، بكسر القاف ، لأنَّ كلمة (قَيْد) بفتح القاف يراد بها الحبل ونحوه الذي يُجعل في رجل الدابَّة وغيرها، فيمسكها عن الحركة .
وصواب الضبط أن يقال: (قِيْد) بكسر القاف، لأنَّ المراد: القَدْر أو المِقْدار . و(الأُنمُلَة) طرف الأصبع - كما في المعاجم اللغويَّة .
وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح فهكذا نطقت العرب - جاء في مختار الصحاح: (القَيْد) واحد القُيُود.. وبينهما (قِيْدُ رُمْح بالكسر أي قَدْر رُمْح). وفي المعجم الوسيط:.. (القَيْدُ): حبلٌ ونحوه يجعل في رحل الدّابَّة وغيرها فيمسكها.. و(القِيدُ): المقدار. يقال: بينهما قِيْدُ رُمْح. إذن قُلْ: قِيْد أُنْمُلَة - بكسر القاف ولا تقل قَيْد أُنْمُلَة بفتحها.
وقد يقول قائل : إن هذا يتكرر من الباحثين ؟ فالجواب صحيح ، ولكن عندما يصدر من إنسان يتفاخر ويتشدق بتخصصه في لغة العرب ، ويتنقص من مدرسة علمية كبيرة كمدرسة الإمام ابن تيمية والإمام محمد بن عبدالوهاب رحمهما الله ،ويزعم أن علماء هذه المدرسة جهلة باللغة العربية ، فهذا لا يُقبل منه .
فعبدالقادر حسين من أنصاف المتعلمين ، وممن ينطبق عليه قول الشاعر :
قل للذي يدعي في العلم معرفةً .......... عرفتَ شيئاً وغابت عنك أشياءُ .
فهو -حقا- من أنصاف المتعلمين ، لأن العالم كلما ازداد علما ازداد تواضعا ، وعرف قدْر نفسه .
@@jawaddiab4364 بسم الله الرحمن الرحيم
(عبدالقادر حسين يتشدق بتخصصه في اللغة العربية وهو جاهل بها ، وإليك الإثبات)
هذا المتعالم عبدالقادر حسين ، المغرور بنفسه ، يعيب على الوهابية ويتنقصهم ويفتري عليهم بأنهم لا يحسنون اللغة العربية ، وهو نفسه يلحن في العربية لحنا يغير المعنى ، فهو يهذي بكلام لا يعرف معناه ،
فقد قال عن الدواعش في مقطع له بعنوان (لماذا تركت الوهابية ؟ ... ومن أجل صلاح الدين الأيوبي) في الدقيقة 5.33 ما نصه : (لأنهم لم يخالفوا منهج ابن عبدالوهاب ولا قيْد أنملة) . انتهى
نطق (قَيْد) بفتح القاف وإسكان الياء ، وهو لحن فاحش يغير المعنى ، والصواب (قِيد) ، بكسر القاف ، لأنَّ كلمة (قَيْد) بفتح القاف يراد بها الحبل ونحوه الذي يُجعل في رجل الدابَّة وغيرها، فيمسكها عن الحركة .
وصواب الضبط أن يقال: (قِيْد) بكسر القاف، لأنَّ المراد: القَدْر أو المِقْدار . و(الأُنمُلَة) طرف الأصبع - كما في المعاجم اللغويَّة .
وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح فهكذا نطقت العرب - جاء في مختار الصحاح: (القَيْد) واحد القُيُود.. وبينهما (قِيْدُ رُمْح بالكسر أي قَدْر رُمْح). وفي المعجم الوسيط:.. (القَيْدُ): حبلٌ ونحوه يجعل في رحل الدّابَّة وغيرها فيمسكها.. و(القِيدُ): المقدار. يقال: بينهما قِيْدُ رُمْح. إذن قُلْ: قِيْد أُنْمُلَة - بكسر القاف ولا تقل قَيْد أُنْمُلَة بفتحها.
وقد يقول قائل : إن هذا يتكرر من الباحثين ؟ فالجواب صحيح ، ولكن عندما يصدر من إنسان يتفاخر ويتشدق بتخصصه في لغة العرب ، ويتنقص من مدرسة علمية كبيرة كمدرسة الإمام ابن تيمية والإمام محمد بن عبدالوهاب رحمهما الله ،ويزعم أن علماء هذه المدرسة جهلة باللغة العربية ، فهذا لا يُقبل منه .
فعبدالقادر حسين من أنصاف المتعلمين ، وممن ينطبق عليه قول الشاعر :
قل للذي يدعي في العلم معرفةً .......... عرفتَ شيئاً وغابت عنك أشياءُ .
فهو -حقا- من أنصاف المتعلمين ، لأن العالم كلما ازداد علما ازداد تواضعا ، وعرف قدْر نفسه .
انت اباضي من الخوارج الجهمية من اتباع الفرس نهر 😂🤣
إذن يجب أن نسمهيهم ( المُحمَّدِيَّة ) وليس ( الوهَّابِيَّة ) لأن المتبوع هو محمد وليس الوهّاب
قال لك الاسماء لا تعلل فلم تفهم جوابه واستشهدت بحديث اللواطة الصغرى وهذا دليل ضدك
صحيح
لذلك لو انتبهتم وأجبتم عليه علميا
الحرية لأحمد سبيع لك الله أسره
سبحان الله هذا الفيديو إن دل على شيء فإنما يدل ويظهر جهل الدمشقية وسوء أدبه وأكثر متابعيه من الجهله.
وفي المقابل دل على نزاهة وفهم وعلم الدكتور عبد القادر الحسين وجل متابعيه مثقفين عدل وخلوقين
المسكين أفحمه عبد القادر 🤣🤣
قاله لاتقول وهابية، قاله كيف تنسب اللواط، قاله لاتهرب عن السياق ههههههه
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد عبد الله ورسولك الصادق الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين
صلى الله عليه وسلم.
دمشقية أنت تقتطع من المقطع ما تريد حتى تدلس على الناس و أنت تناقش بدون أدب و هذه أخلاق منهجكم.
@@masmas6352 قال شاعر رمتني بدائها ونسلت
@@user-kz3vd1kq6z
لا يوجد اكذب من الوهابية ..
و تدعي أن الأرض مسطحة هذه كذبة أخرى.
@@user-kz3vd1kq6z
يا داعشي ها أنت تكفرني و تحمد الله على أن إتهمتني بالكفر عجيب فالمسلم يتمنى الهداية للجميع لا العكس فأنت وهابي تبعا للمجرم العاق محمد ابن عبد الوهاب الذي تبرأ منه والده و أخوه..
و أما إختراعكم الجديد بأن تنسبوا أنفسكم للوهاب فهذا من تدليسكم المكشوف لقد فضحكم الله و أظهر كذبكم على الملئ.
لو كنتم تبحثوا عن الحقيقة فذلك سهل لكن تريدون أن تتهموا الأمة بالضلال و الكفر و الشرك و أنتم الفرقة الضالة.
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد عبد الله
قال رسول الله ﷺ في حجة الوداع: ( لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض)
قال النبيﷺ (لا تقومُ الساعةَ حتى تلحق قبائلٌ من أمّتي بالمشركينَ ، وحتى يُعْبَدَوا الأوثانُ) حديث صحيح
د عبدالقادر الحسين حفظه الله
صاحب حجة وعلم لكل منصف
صاحب بدعة و جهل لكل ضال...
مرتد مسيء للذات الإلهية و مرتزق عند علي جمعة..
جاهل وأتباعه أجهل منه
رضي الله عنه
دمشقية معصب وقليل ادب
يتكلم في موضوع ويهرب لآخر
عادة الوهابية
بل صاحب كذب وهذا ثابت في توضيح الشيخ حسن الحسيني
وتصديقك له رغم هروبه دليل هوى
ابن حيان خلافه مع شيخ الاسلام في سيبوية
ولبس في العقيدة والمنهج كما كذب عبدالقادر
ثم ابن عربي اغلب العلماء كفره
@@n.z.bm.m779
وابن تيميه هناك من العلماء من كفره
هههههههه اضحكني عندما قال لا تسب رب العالمين (الوهابية)
و الله أثبتلي جهله الكبير
إذا كنت عالما يا دمشقية لماذا لا تناظره علانية... وأنت وهو عل كامل الاستعداد
وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ..عبدالرحمن دمشقية استح على شيبتك وعلى ما تدعيه من معرفة.
اصمت يا قبوري انت وشيخك الضال
ما شاء الله الدكتور عبد القادر الحسين أفحم هذا الشيخ المدعو بعبد الرحمن الدمشقية إفحاما حتى بدأ يصرخ من شدة الألم.
وانا ارى هذه المناظرة التي فرضت على الشيخ عبد القادر حسين تذكرت مقولة الامام الشافعي حين قال ما جادلت عالماً إلا وغلبته، وما جادلني جاهلٌ إلا غلبني.
للاشارة الجهل و سوء الادب تجسد في المدعو دمشقية كما اني استغرب وجود متابعين له رغم جهله الفاضح هداهم الله للحق.
صدقت والله يا أخي هؤلاء يضحكون على العوام أنهم انتصروا بالصراخ والصياح والاستهزاء والاستفزاز وفي بعض الأحيان بالكلاشنكوف فالله المستعان على هؤلاء الوهابية المبتدعة منقطعي الاسناد
صدقت
هذا واضح وضوح الشمس
ولكنهم قوم يجهلون
بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء
حفظ الله شيخنا عبدالرحمن دمشقية
جزاك الله خير الله يهدي جميع اهل الاسلام
ادامك الله ذخرا لنا ونفعنا بعلمك
واسال الله ان يزيدك علما
ليش يا عبدالقادر تحذف مقالي من قناتك ؟؟؟؟ .............. شباب ، هذا ردي عليه ، انشروه في قنواته ووسائله :
بسم الله الرحمن الرحيم
العنوان : (عبدالقادر الحسين يهاجم الإمام المجدد / محمد بن عبدالوهاب رحمه الله ، ويخالف شيخه وأستاذه الدكتور وهبة الزحيلي رئيس قسم الفقه الإسلامي ومذاهبه بجامعة دمشق) .
لقد اعترف المدعو / عبدالقادر الحسين في مقطع له في اليوتيوب بعنوان (المادحون من أهل السنة والجماعة لشيخ الوهابية) : بأن أستاذه الدكتور وهبة الزحيلي رحمه الله ، وصف الشيخ محمد بن عبدالوهاب بأنه مجدد . انتهى
وهذه شهادة من إنسان عالم ، اطلع على الحقيقة .
شهادة من إنسان عالم ، رمى بالتعصب والعناد عرض الحائط ، واستسلم للحق .
وقال عبدالقادر أيضا : وتكرر هذا من بعض علماء الأزهر الشريف مثل الشيخ الباقوري وصفه بأنه شيخ الإسلام ، ومثل الشيخ عطية الصقر سماه مصلحا دينيا ، وهكذا وهكذا وهكذا . انتهى
وبما أنك يا عبدالقادر تلميذ من تلاميذ الشيخ وهبة الزحيلي ، فلماذا لا تتقي الله وتترك العناد والتعصب .
نعم هو أستاذه وشيخه ، وقد اعترف عبدالقادر الحسين بذلك في المقطع في الدقيقة 2.14 حيث قال ما نصه :
(وهبة الزحيلي أستاذنا ، كنتُ مقرباً منه ، وهو رجل فاضل ، وهو أشعري الاعتقاد يقينا) . انتهى
واعترف أيضا عبدالقادر الحسين في نفس المقطع في الدقيقة 3.45 ، حيث قال ما نصه : (لأني أعرف الدكتور وهبة الزحيلي عن قُرب ، ودرستُ عليه وكنت أقرأ عليه وهو يشرح) . انتهى
مادام أنه كان شيخك ياعبدالقادر ، وكنتَ تقرأ عليه وهو يشرح لك العلم ، فلماذا لا تأخذ منه هذا العلم والهدى .
لماذا تتمرد على مشايخك وأساتذتك أيها المتعصب المعاند ؟؟؟
هل يغيظك أن المسلمين يوحدون الله في دعائهم ، فلا يدعون إلا الله سبحانه ، عملا بقوله تعالى {وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا} .
والله العظيم ياعبدالقادر الحسين : كل شبهاتك وخرافاتك وخزعبلاتك ، تتحطم وتتكسر أمام بضع آيات من كتاب الله سبحانه ، مثل قوله سبحانه :
{إنَّ الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين} . سورة الأعراف ، آية 194
وقوله في سورة فاطر : {... ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير . إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير} آية 13- 14
وقوله {والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئاً وهم يخلقون . أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون} . سورة النحل الآيات 20 - 21 وغيرها من الآيات
وحديث الأعمى لا يتعارض مع هذه الآيات الواضحة ، لأنه توسل إلى الله بدعاء النبي له ، ولذلك من قال اليوم (اللهم إني اسألك بجاه نبيك) فهذا ليس شركا ، لأنه دعا الله .
بدليل أن الأعمى قال في رواية في آخر الحديث (اللهم فشفِّعْه فيَّ وشفعْني فيه) .
ولذلك الأعمى لم يقل (يا محمد رُدَّ إليَّ بصري) بل قال (يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي)
فلا تلبِّس ياعبدالأموات ، ولا تخلط بين مَن دعا غير الله ، وبين مَن دعا الله سبحانه متوسلا إليه بشيء .
ولا تدلس يا عبدالقادر على الناس بقولك إن الوهابية يجيزون دعاء غير الله في حياة النبي ويمنعون منه بعد وفاته ، فهذا كذب صريح منك ، فإن الوهابية لا يجيزون دعاء غير الله لا في حياة النبي ولا بعد وفاته . والصحابة كانوا لا يدعون الله إلا الله عندما يكونون خارج المدينة أو بعيدا عن رسول الله r
وأنا أتحداك يا عبدالقادر أن تُثبت أن رسول الله دعا في يوم من الأيام غير الله ، هل دعا نبي الله ابراهيم (ليتوسل به بزعمك) أم دعا كليم الله موسى ؟
وأتحداك أن تثبت أن أحدا من الخلفاء الراشدين أو العشرة المبشرين بالجنة دعا غير الله من الأنبياء (ليتوسل به بزعمك) .
كلهم مؤمنون بقوله تعالى {وإذا سألك عبادي عني فإنّي قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون} .
وكلهم ممتثلون لقوله تعالى {وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إنَّ الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنَّم داخرين} .
فتُبْ إلى الله قبل الموت ، فلن ينفعك وقتها المذهب ولا علمك الذي تتفاخر به وترائي به
واستمعوا يا مسلمون ماذا قال الشيخ وهبة الزحيلي ، شيخ وأستاذ / عبدالقادر الحسين . استمعوا ماذا قال في الإمام المجدد .
قال أ.د. وهبة الزحيلي رئيس قسم الفقه الإسلامي ومذاهبه بجامعة دمشق في كتابه (مدى تأثر الدعوات الإصلاحية الإسلامية بدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب ):
(كان من أجرأ أصوات الحق ، وأكبر دعاة الإصلاح ، والبناء والجهاد لإعادة تماسك الشخصية الإسلامية وإعادتها لمنهج السلف الصالح: دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب في القرن الثاني عشر الهجري (الثامن عشر الميلادي) لتجديد الحياة الإسلامية ، بعد ما شابها في أوساط العامة من خرافات ، وأوهام ، وبدع ، وانحرافات ، فكان ابن عبدالوهاب بحق ، زعيم النهضة الدينية الإصلاحية المنتظر ، الذي صحح موازين العقيدة الإسلامية الناصعة ، وأبان حقيقة الوحدانية والوحدة والتوحيد الخالص لله عز وجل ، وأن العبادة هي التوحيد ، وحوّل الشراع رأساً على عقب ، للعمل الكامل بالقرآن والسنة ونبذ مظاهر الترف والبدع ، وتحطيم ما علق بالحياة الإسلامية من أوهام ، والعودة إلى الحياة الإسلامية الأولى المبسطة التي لا تعرف غير الجهاد الدائم منهجاً ، وقصد مرضاة الله مسلكاً ، وألتزم أخلاق الإسلام قانوناً ومظهراً ، وبروز دور العقل والفكر ، والجد والعلم والاجتهاد فيما لا نص فيه أو ما فيه نص ظني ، بغية تقدم الأمة ، وتصحيح مسار حياة العامة التائه أحياناً ، لأن دين الإسلام لا يعرف الخرافة والجهل والضلالة ، فكانت أعمال ابن عبدالوهاب وثبة وجبارة ، وقفزة رائعة لتصحيح خطأ الناس في العقيدة والعبادة ، في وسط شوهت فيه مبادئ الإسلام ومناهجه ) انتهى
فهل تتوب يا عبد الأموات ، وتأخذ بما قاله أستاذك وشيخك ومعلمك ؟ أم تتمرد عليه كما تمردت على ربك وأشركتَ به في الدعاء ؟ وأم تتمرد عليه كما تمردتَ على آيات القرآن الواضحة ؟؟؟
@@user-dm1ip7zl3q تقول ((مادام أنه كان شيخك ياعبدالقادر ، وكنتَ تقرأ عليه وهو يشرح لك العلم ، فلماذا لا تأخذ منه هذا العلم والهدى )) طيب مادام أن عند الزحيلي رحمه الله هذا العلم والهدى فلماذا لا تأخذه وتصبح أشعريا وتهجر الوهابية ومنهجهم الكاسد وتجسيمهم الفاسد؟
@@HassanHassan-rj3yy أنا شيوخي وهابية ، وليس شيخي الزحيلي ، فأنا آخذ عن شيوخي الوهابية هههههههه
لكن هو شيخه الزحيلي ، فهو ملزوم أن يأخذ من شيخه .
لكن على كل حال يا مسلم علينا اتباع القرآن ، الذي حرم دعاء غير الله :
{إنَّ الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين} . سورة الأعراف ، آية 194
وقوله في سورة فاطر : {... ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير . إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير} آية 13- 14
وقوله {والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئاً وهم يخلقون . أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون} . سورة النحل الآيات 20 - 21 وغيرها من الآيات
إيش يفيدك المقبور لما تدعوه .
مثل الشيعة هداهم الله ، بيدعون الحسين ويسألونه قضاء حوائجحهم ، فقلنا لهم: الحسين لو يقدر ينفعكم كان نفع نفسه يوم كربلاء .
ادعوا الله
@@user-dm1ip7zl3q يعني تقول عند الزحيلي العلم والهدى ومن ثم لا تاخذ منه فعلا انتم اصحاب الاهواء تدورون حيث دارت.... والغريب انك تستشهد بآيات نزلت في الكفار فجعلتها في المسلمين وهذا لا يفعله الا الخوارج... أم ان مشايخكم لم يعلموكم ذلك؟
@@HassanHassan-rj3yy آيات نزلت في الكفار ، ولكنها تشمل مَن شابههم وعمل عملهم ، قال بعض السلف عند ذكر بعض الآيات ، (مضى القوم ولم يُعنَ به سواكم)
ألم يستشهد رسول الله على الصحابة بآية نزلت في بني اسرئيل ، عندما قالوا يارسول الله (اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط)
فقال عليه السلام (إنها السنن ، قلتم كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة) .
يا حسان : تُبْ إلى الله ، ووحده في دعائك ،
الأموات لا ينفعونك ، وأخلص لله الواحد القهار
سبحان الله هذا المدعو عبدالرحمن دمشقية كريه وأدبه قليل وكلامه لا يتعدى الاذن
بالله عليكم هذا شيخكم عبدالرحمن دمشقية تربية مقاهي لا يعرف الادب
🕋 ملاحظة 🕋
يا أخي عبدالرحمن نحن معك إلا في المقاطعة ورفع الصوت الذي لا حاجة له ، حاول أخي الفاضل الكريم أن تخفض صوتك أثناء النقاش لان يضر بمضمون مواضيع البحث .
لماذا لم تعطه فرصة للكلام يا دمشقية
دمشقية مدلس
لاحظوا انه قال له مرحبا ولم يحيه بتحية الإسلام السلام عليكم.
وهذا من قلة أدبه وسوء ظنه بالمسلمين
لايستحق السلام
لانه منر رؤؤس المبتدعه والضلال
@@user-he8fz9dg6i وانت تتبع جاهل ارعن لا يعرف غير الشتم.
لأنه كافر.
انت مريد طبرزد يا دبدوب 😂🤣
الجهميه دين دراويش
نعم لأنه يعتبره كافرا ولكن يستحيي ان يصرح بذلك
«اللهمَّ ربَّ جِبرائيل، ومِيكائيل، وإسرافيل، فاطرَ السماوات والأرض، عالمَ الغيب والشهادة، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اهدنا لما اختُلِف فيه من الحق بإذنك، إنَّك تهدي مَن تشاء إلى صراطٍ مستقيمٍ».
" "
اللهم أصلح ما بين المسلمين و خاصة مابين علماء المسلمين... ما كان يجب نشر هكذا حوار بين أهل الاختصاص على العامة لأن هذا شئ يفت بعضد الأمة و تماسكها... لا ينقصنا تفرقة
عبدالقادر حسين المجسم ليس عالماً بل هو جهمي جلد
نعوذ بالله من المدجنين
يعني يجوز للمجسم أن ينشر كذبته على الشيخ إبن تيمية ولا يجوز أن ننشر الحق المبين في ذلك
صدق سيدنا عمر رضي الله عنه إذ قال : (اللهم إني أشكو إليك جلد الفاجر وعجز الثقة)
جالس ترقع لسيدك عبدالقادر بعد فضيحته امام الناس ع يد شيخنا دمشقيه ولكن هيهات ع قولتهم الشق اكبر من الرقع هههههه
@@alllawyfayez1266
يا شماتة أعدائنا بنا
@@MAeisa700314
نتمنى أن نراكم تولوِلون بقنواتهم هكذا وهم يسبون أهل السنة ليل نهار ظلما و بهتانا و يفسدون على الناس دينهم بمعتقدات باطلة ثانيا أنا لم آتي يشيء من عندي أهل السنة و الجماعة قالوا منذ زمن أن الجهمي لا يصبح جهمياً حتى يجسم و يشبه و هذا المجسم نفسه لديه مقاطع على اليوتيوب تفضح تجسيمه و شركه و افترائه على الله و على المسلمين.
طالما استشهدت بسعيد فودة في طعنه بابن عربي، لماذا لا تقبلون طعن الدكتور سعيد فودة في عقيدة ابن تيمية.
الاستشهاد بقول سعيد فودة من باب الإلزام
والا الطعن في ابن عربي ثابت عن عدد من الأئمة منهم ابن حجر
وهذا يكفي
لان الدكتور سعيد فودة كذب على ابن تيمية رحمه الله
سعيد فوديكا
@@samirabohassan6208 قاهركم 😊
لا يلزم اتباعه من كل وجه، هو من باب الازام.
ولا كلكم فخار يدق ببعضه
*لماذا لا تتأدب معه والله اخلاقه احسن من اخلاقك مليون مرة*
الشيبة يفر ويراوغ اسم الوهابية نسبة لشيخهم عبد الوهاب وقال شيوخك يستدلون بالإمام السيوطي وفررت من الموضوع شيبة عليها ان تتقي الله
تأدب ياولد
بسم الله الرحمن الرحيم
(عبدالقادر حسين يتشدق بتخصصه في اللغة العربية وهو جاهل بها ، وإليك الإثبات)
هذا المتعالم عبدالقادر حسين ، المغرور بنفسه ، يعيب على الوهابية ويتنقصهم ويفتري عليهم بأنهم لا يحسنون اللغة العربية ، وهو نفسه يلحن في العربية لحنا يغير المعنى ، فهو يهذي بكلام لا يعرف معناه ،
فقد قال عن الدواعش في مقطع له بعنوان (لماذا تركت الوهابية ؟ ... ومن أجل صلاح الدين الأيوبي) في الدقيقة 5.33 ما نصه : (لأنهم لم يخالفوا منهج ابن عبدالوهاب ولا قيْد أنملة) . انتهى
نطق (قَيْد) بفتح القاف وإسكان الياء ، وهو لحن فاحش يغير المعنى ، والصواب (قِيد) ، بكسر القاف ، لأنَّ كلمة (قَيْد) بفتح القاف يراد بها الحبل ونحوه الذي يُجعل في رجل الدابَّة وغيرها، فيمسكها عن الحركة .
وصواب الضبط أن يقال: (قِيْد) بكسر القاف، لأنَّ المراد: القَدْر أو المِقْدار . و(الأُنمُلَة) طرف الأصبع - كما في المعاجم اللغويَّة .
وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح فهكذا نطقت العرب - جاء في مختار الصحاح: (القَيْد) واحد القُيُود.. وبينهما (قِيْدُ رُمْح بالكسر أي قَدْر رُمْح). وفي المعجم الوسيط:.. (القَيْدُ): حبلٌ ونحوه يجعل في رحل الدّابَّة وغيرها فيمسكها.. و(القِيدُ): المقدار. يقال: بينهما قِيْدُ رُمْح. إذن قُلْ: قِيْد أُنْمُلَة - بكسر القاف ولا تقل قَيْد أُنْمُلَة بفتحها.
وقد يقول قائل : إن هذا الخطأ قد يقع من الباحثين ؟ فالجواب صحيح ، ولكن عندما يصدر من إنسان يتفاخر ويتشدق بتخصصه في لغة العرب ، ويتنقص من مدرسة علمية كبيرة كمدرسة الإمام ابن تيمية والإمام محمد بن عبدالوهاب رحمهما الله ،ويزعم أن علماء هذه المدرسة جهلة باللغة العربية ، فهذا لا يُقبل منه .
فعبدالقادر حسين من أنصاف المتعلمين ، وممن ينطبق عليه قول الشاعر :
قل للذي يدعي في العلم معرفةً .......... عرفتَ شيئاً وغابت عنك أشياءُ .
فهو -حقا- من أنصاف المتعلمين ، لأن العالم كلما ازداد علما ازداد تواضعا ، وعرف قدْر نفسه .
@@ihsanihsan2656 بسم الله الرحمن الرحيم
(عبدالقادر حسين يتشدق بتخصصه في اللغة العربية وهو جاهل بها ، وإليك الإثبات)
هذا المتعالم عبدالقادر حسين ، المغرور بنفسه ، يعيب على الوهابية ويتنقصهم ويفتري عليهم بأنهم لا يحسنون اللغة العربية ، وهو نفسه يلحن في العربية لحنا يغير المعنى ، فهو يهذي بكلام لا يعرف معناه ،
فقد قال عن الدواعش في مقطع له بعنوان (لماذا تركت الوهابية ؟ ... ومن أجل صلاح الدين الأيوبي) في الدقيقة 5.33 ما نصه : (لأنهم لم يخالفوا منهج ابن عبدالوهاب ولا قيْد أنملة) . انتهى
نطق (قَيْد) بفتح القاف وإسكان الياء ، وهو لحن فاحش يغير المعنى ، والصواب (قِيد) ، بكسر القاف ، لأنَّ كلمة (قَيْد) بفتح القاف يراد بها الحبل ونحوه الذي يُجعل في رجل الدابَّة وغيرها، فيمسكها عن الحركة .
وصواب الضبط أن يقال: (قِيْد) بكسر القاف، لأنَّ المراد: القَدْر أو المِقْدار . و(الأُنمُلَة) طرف الأصبع - كما في المعاجم اللغويَّة .
وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح فهكذا نطقت العرب - جاء في مختار الصحاح: (القَيْد) واحد القُيُود.. وبينهما (قِيْدُ رُمْح بالكسر أي قَدْر رُمْح). وفي المعجم الوسيط:.. (القَيْدُ): حبلٌ ونحوه يجعل في رحل الدّابَّة وغيرها فيمسكها.. و(القِيدُ): المقدار. يقال: بينهما قِيْدُ رُمْح. إذن قُلْ: قِيْد أُنْمُلَة - بكسر القاف ولا تقل قَيْد أُنْمُلَة بفتحها.
وقد يقول قائل : إن هذا الخطأ قد يقع من الباحثين ؟ فالجواب صحيح ، ولكن عندما يصدر من إنسان يتفاخر ويتشدق بتخصصه في لغة العرب ، ويتنقص من مدرسة علمية كبيرة كمدرسة الإمام ابن تيمية والإمام محمد بن عبدالوهاب رحمهما الله ،ويزعم أن علماء هذه المدرسة جهلة باللغة العربية ، فهذا لا يُقبل منه .
فعبدالقادر حسين من أنصاف المتعلمين ، وممن ينطبق عليه قول الشاعر :
قل للذي يدعي في العلم معرفةً .......... عرفتَ شيئاً وغابت عنك أشياءُ .
فهو -حقا- من أنصاف المتعلمين ، لأن العالم كلما ازداد علما ازداد تواضعا ، وعرف قدْر نفسه .
@@user-dm1ip7zl3q قلت لكم هل إبن تيمية صلى الله عليه وسلم ألم يخطء قط
@@user-dm1ip7zl3q جريدة من اجل أخطاء لغوية هنا وهناك وكأن مشايخ الوهابية يثقنون فنون اللغة نسأل الله العفو العافية نريد ان تنطفء هذه النيران التي تعطي لأعداء الله مهولا لضرب الاسلام وكل هذه التنظيرات هي ادوات لهم لله المشتكى لا الاشعرية يتركوا اشعريتهم ولا الوهابية لنهجهم تاركون
تناقض عجيب لدى الوهابية تارة يسبون الأشاعرة و تارة يستدلون بكلامهم عجيب عجيب تناقضهم
هذه تزكية لهم... هم أولى بالحكمة أينما وجدت.
@@user-ox9ff2my9e الأشاعرة ردوا على بعضهم البعض و يوجد بعض الخلافات و لكنهم ردوا بأدب على بعضهم فخلافاتهم بسيطة و ليست يتلك الدرجة التي يسون فيها بعضهم أو يرمون بعضعهم بالضلال و البدعة فهم حجة على بعضهم البعض و مع ذلك تجد الذي خالفه و رد عليه في مسألة يستدل بكلامه أيضا على صحة بعض المسائل لعلمهم أنها صواب ،
أما الوهابية قليلوا الأدب يسبون و يشتمون و يضللون و يبدعون و يرمون العلماء و يتهموهم في علمهم اذا هم لم يجانبوا الصواب في بعض المسائل الإجتهادية أو الفرعية و يطعنون فيهم و مع ذلك تجدهم ملتزمين أقوال هذا العالم الذي عندهم ضال فهذا تناقض في الشخصية
@@Shihabdine يحتاجلك تتعلم ألف باء بالمناظرات ...
فالإحتجاج بأقوال المخالفين من باب الإلزام للمخالف بما ألزم به نفسه ...
جهلك جهل عميق ومنظرك مثير للشفقة وانت تدافع عن الضالين كالقطيع الناعق .
هداكم الله .
@@h98s الأشاعرة ردوا على بعضهم البعض بأدب و ضع خط تحت كلمة أدب و لذلك أنتم تعيدون كلامهم و هذا يسمى عندنا كمن يأكل قيء الرجال خاصة إن كانت المائدة ليست مائدته فهو متطفل
و لذلك فالكلام عن بن عربي الطائي عند الأشاعرة نفسهم فيه خلاف و منقسم إلى ثلاثة اقسام فقسم صدقوه و قسم زندقوه و قسم توقفوا في حكم عليه بعد بحث طويل بسب عدم وجود دليل لذلك لأنهم قرأوا كل ثراته و أقوال معارضه و اقوال مؤيديه و لكن بقي أمره و حقيقته مخفية لأنه يوجد في كتبه ما يجب ولايته و فيها ما يجب زندقته .
و على كل فأدب البحث و المناظر اول من ألف فيه و أعتنى فيه هم الأشاعر. و الوهابية هم مجرد لصوص في علوم الشريعة
@@Shihabdine كل هذا الكلام لافائدة منه ولم نشر إليه ...
نستشهد عليهم ونلزمهم بما ألزموا به أنفسهم لأ ايماناً بما نستشهد به عليهم ...
تعلم اصول الحوار بدل التطبيل لأهل الضلال والتأويل واللف والدوران كزعيمكم عبودي .
يا شيخ عبد الرحمن تأدب عندما تتكلم مع من هم أكبر منك عقلا وفهما وأدبا.
انت مريد طبرزد يا دبدوب 😂🤣
الجهميه دين دراويش
وماذا عن اسلوب شيخك طبىزد 😂
رغم اني لا اوافق فكر المتدخلان .؟اسلوبهما مقزز، افول ان عبد القادر اكثر عقلانية
هذا الاسلوب الي عهدناه في محاورة الشيعة يضر بالحوار اكثر مما ينفع وليت دمشقية اعطاه مجالاً ليتكلم قبل ان يسارع لكلمة كذاب وهارب وقصفت جبهتك .. ليس هذا اسلوب حوار بين رجال كبار في السن فضلا عن مشايخ .. وتضييع الحوار في مسألة الوهابية لم يفد بشئ .. النيه منصرفه عندهم لتحقير ابن عبدالوهاب او لوصفهم بما وصف به انفسهم الوهابية الاوائل وليس استهزاء بالباري عياذاً بالله اظن الامر واضح لكل الناس
لم تجيبه عندما سألك لماذا شيوخك يدرسون كتب السيوطي ...
ذهبت به الى اسم الوهاب
حفظ الله شيخنا الفاضل عبدالقادر ونفع به وابعد اذى هاؤلاء الجهلة المتبجحين عنه
لا ينبغي المناقشة بهذا الاسلوب الرديء خاصة اذا بلغ الانسان من الكبر عتيا
جزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم
اللهم إنا نعوذ بك من شر الوهابية
من لا يعرف عبد القادر الحسين. نجانا الله من تلبيساته وطعوناته وتخريفاته.
استغفر الله العظيم واتوب اليه
ليش يا عبدالقادر تحذف مقالي من قناتك ؟؟؟؟ .............. شباب ، هذا ردي عليه ، انشروه في قنواته ووسائله :
بسم الله الرحمن الرحيم
العنوان : (عبدالقادر الحسين يهاجم الإمام المجدد / محمد بن عبدالوهاب رحمه الله ، ويخالف شيخه وأستاذه الدكتور وهبة الزحيلي رئيس قسم الفقه الإسلامي ومذاهبه بجامعة دمشق) .
لقد اعترف المدعو / عبدالقادر الحسين في مقطع له في اليوتيوب بعنوان (المادحون من أهل السنة والجماعة لشيخ الوهابية) : بأن أستاذه الدكتور وهبة الزحيلي رحمه الله ، وصف الشيخ محمد بن عبدالوهاب بأنه مجدد . انتهى
وهذه شهادة من إنسان عالم ، اطلع على الحقيقة .
شهادة من إنسان عالم ، رمى بالتعصب والعناد عرض الحائط ، واستسلم للحق .
وقال عبدالقادر أيضا : وتكرر هذا من بعض علماء الأزهر الشريف مثل الشيخ الباقوري وصفه بأنه شيخ الإسلام ، ومثل الشيخ عطية الصقر سماه مصلحا دينيا ، وهكذا وهكذا وهكذا . انتهى
وبما أنك يا عبدالقادر تلميذ من تلاميذ الشيخ وهبة الزحيلي ، فلماذا لا تتقي الله وتترك العناد والتعصب .
نعم هو أستاذه وشيخه ، وقد اعترف عبدالقادر الحسين بذلك في المقطع في الدقيقة 2.14 حيث قال ما نصه :
(وهبة الزحيلي أستاذنا ، كنتُ مقرباً منه ، وهو رجل فاضل ، وهو أشعري الاعتقاد يقينا) . انتهى
واعترف أيضا عبدالقادر الحسين في نفس المقطع في الدقيقة 3.45 ، حيث قال ما نصه : (لأني أعرف الدكتور وهبة الزحيلي عن قُرب ، ودرستُ عليه وكنت أقرأ عليه وهو يشرح) . انتهى
مادام أنه كان شيخك ياعبدالقادر ، وكنتَ تقرأ عليه وهو يشرح لك العلم ، فلماذا لا تأخذ منه هذا العلم والهدى .
لماذا تتمرد على مشايخك وأساتذتك أيها المتعصب المعاند ؟؟؟
هل يغيظك أن المسلمين يوحدون الله في دعائهم ، فلا يدعون إلا الله سبحانه ، عملا بقوله تعالى {وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا} .
والله العظيم ياعبدالقادر الحسين : كل شبهاتك وخرافاتك وخزعبلاتك ، تتحطم وتتكسر أمام بضع آيات من كتاب الله سبحانه ، مثل قوله سبحانه :
{إنَّ الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين} . سورة الأعراف ، آية 194
وقوله في سورة فاطر : {... ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير . إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير} آية 13- 14
وقوله {والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئاً وهم يخلقون . أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون} . سورة النحل الآيات 20 - 21 وغيرها من الآيات
وحديث الأعمى لا يتعارض مع هذه الآيات الواضحة ، لأنه توسل إلى الله بدعاء النبي له ، ولذلك من قال اليوم (اللهم إني اسألك بجاه نبيك) فهذا ليس شركا ، لأنه دعا الله .
بدليل أن الأعمى قال في رواية في آخر الحديث (اللهم فشفِّعْه فيَّ وشفعْني فيه) .
ولذلك الأعمى لم يقل (يا محمد رُدَّ إليَّ بصري) بل قال (يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي)
فلا تلبِّس ياعبدالأموات ، ولا تخلط بين مَن دعا غير الله ، وبين مَن دعا الله سبحانه متوسلا إليه بشيء .
ولا تدلس يا عبدالقادر على الناس بقولك إن الوهابية يجيزون دعاء غير الله في حياة النبي ويمنعون منه بعد وفاته ، فهذا كذب صريح منك ، فإن الوهابية لا يجيزون دعاء غير الله لا في حياة النبي ولا بعد وفاته . والصحابة كانوا لا يدعون الله إلا الله عندما يكونون خارج المدينة أو بعيدا عن رسول الله r
وأنا أتحداك يا عبدالقادر أن تُثبت أن رسول الله دعا في يوم من الأيام غير الله ، هل دعا نبي الله ابراهيم (ليتوسل به بزعمك) أم دعا كليم الله موسى ؟
وأتحداك أن تثبت أن أحدا من الخلفاء الراشدين أو العشرة المبشرين بالجنة دعا غير الله من الأنبياء (ليتوسل به بزعمك) .
كلهم مؤمنون بقوله تعالى {وإذا سألك عبادي عني فإنّي قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون} .
وكلهم ممتثلون لقوله تعالى {وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إنَّ الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنَّم داخرين} .
فتُبْ إلى الله قبل الموت ، فلن ينفعك وقتها المذهب ولا علمك الذي تتفاخر به وترائي به
واستمعوا يا مسلمون ماذا قال الشيخ وهبة الزحيلي ، شيخ وأستاذ / عبدالقادر الحسين . استمعوا ماذا قال في الإمام المجدد .
قال أ.د. وهبة الزحيلي رئيس قسم الفقه الإسلامي ومذاهبه بجامعة دمشق في كتابه (مدى تأثر الدعوات الإصلاحية الإسلامية بدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب ):
(كان من أجرأ أصوات الحق ، وأكبر دعاة الإصلاح ، والبناء والجهاد لإعادة تماسك الشخصية الإسلامية وإعادتها لمنهج السلف الصالح: دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب في القرن الثاني عشر الهجري (الثامن عشر الميلادي) لتجديد الحياة الإسلامية ، بعد ما شابها في أوساط العامة من خرافات ، وأوهام ، وبدع ، وانحرافات ، فكان ابن عبدالوهاب بحق ، زعيم النهضة الدينية الإصلاحية المنتظر ، الذي صحح موازين العقيدة الإسلامية الناصعة ، وأبان حقيقة الوحدانية والوحدة والتوحيد الخالص لله عز وجل ، وأن العبادة هي التوحيد ، وحوّل الشراع رأساً على عقب ، للعمل الكامل بالقرآن والسنة ونبذ مظاهر الترف والبدع ، وتحطيم ما علق بالحياة الإسلامية من أوهام ، والعودة إلى الحياة الإسلامية الأولى المبسطة التي لا تعرف غير الجهاد الدائم منهجاً ، وقصد مرضاة الله مسلكاً ، وألتزم أخلاق الإسلام قانوناً ومظهراً ، وبروز دور العقل والفكر ، والجد والعلم والاجتهاد فيما لا نص فيه أو ما فيه نص ظني ، بغية تقدم الأمة ، وتصحيح مسار حياة العامة التائه أحياناً ، لأن دين الإسلام لا يعرف الخرافة والجهل والضلالة ، فكانت أعمال ابن عبدالوهاب وثبة وجبارة ، وقفزة رائعة لتصحيح خطأ الناس في العقيدة والعبادة ، في وسط شوهت فيه مبادئ الإسلام ومناهجه ) انتهى
فهل تتوب يا عبد الأموات ، وتأخذ بما قاله أستاذك وشيخك ومعلمك ؟ أم تتمرد عليه كما تمردت على ربك وأشركتَ به في الدعاء ؟ وأم تتمرد عليه كما تمردتَ على آيات القرآن الواضحة ؟؟؟
@@user-dm1ip7zl3q قد يكون بدا له شيئا لم يراه اشياخه ،والرجل اشعري والاشاعرة لا يقبلون التقليد في العقائد ،،
@@user-kw5kx5mv3i بسم الله الرحمن الرحيم
إلجام الضال المعاند عبدالقادر حسين وإثبات صفة اليد لله سبحانه
قال تعالى :
{وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ} (67)
عن عبد الله بن عمر, أنه رأى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم , على المنبر يخطب الناس, فمر بهذه الآية: ( وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالأرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ) فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: " يَأْخُذُ السَّمَاوَاتِ وَالأرَضَينَ السَّبْعَ فَيَجْعَلُهَا في كَفِّهِ, ثُمَّ يَقُولُ بِهِما كمَا يَقُولُ الغُلامُ بالكُرَةِ: أنا اللهُ الوَاحِدُ, أنا اللهُ العَزِيزُ" حتى لقد رأينا المنبر وإنه ليكاد أن يسقط به. رواه أبوداود وهو حديث صحيح
وفي لفظ ابن ماجه (يأخذُ الجبَّارُ سماواتِهِ ، وأرضيهِ بيدِهِ ، وقبضَ يدَهُ فجعلَ يقبضُها ، ويبسطُها ، ثمَّ يقولُ : أنا الجبَّارُ ، أنا الملِكُ ، أينَ الجبَّارونَ ؟ أينَ المتَكَبِّرونَ ؟ قالَ : ويتمايلُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ، عن يمينِهِ ، وعن شمالِهِ ، حتَّى نظرتُ إلى المنبرِ يتحرَّكُ مِن أسفلِ شيءٍ منهُ ، حتَّى إنِّي لأقولُ : أساقطٌ هوَ برسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ) . أخرجه البخاري (7412)، ومسلم (2788)، وأبو داود (4732) مختصراً بنحوه، وابن ماجه (4275) واللفظ له .
وقال البخاري رحمه الله : قوله : (وما قدروا الله حق قدره) حدثنا آدم ، حدثنا شيبان ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن عبيدة ، عن عبد الله بن مسعود قال : جاء حبر من الأحبار إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : يا محمد : إنا نجد أن الله - عز وجل - يجعل السماوات على إصبع ، والأرضين على إصبع ، والشجر على إصبع ، والماء والثرى على إصبع ، وسائر الخلائق على إصبع . فيقول : أنا الملك . فضحك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى بدت نواجذه ، تصديقا لقول الحبر ، ثم قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة ) الآية .
وقال البخاري - في موضع آخر - : حدثنا مقدم بن محمد ، حدثنا عمي القاسم بن يحيى ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " إن الله يقبض يوم القيامة الأرضين على إصبع ، وتكون السماوات بيمينه ، ثم يقول : أنا الملك " .
تفرد به أيضا من هذا الوجه ، ورواه مسلم من وجه آخر . وقد رواه الإمام أحمد من طريق أخرى بلفظ آخر أبسط من هذا السياق وأطول ، فقال :
حدثنا عفان ، حدثنا حماد بن سلمة ، أخبرنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، عن عبيد الله بن مقسم ، عن ابن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قرأ هذه الآية ذات يوم على المنبر : ( وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون ) ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول هكذا بيده ، يحركها يقبل بها ويدبر : " يمجد الرب نفسه : أنا الجبار ، أنا المتكبر ، أنا الملك ، أنا العزيز ، أنا الكريم " . فرجف برسول الله - صلى الله عليه وسلم - المنبر حتى قلنا : ليخرن به .
وقد رواه مسلم ، والنسائي ، وابن ماجه من حديث عبد العزيز بن أبي حازم - زاد مسلم : ويعقوب بن عبد الرحمن ، كلاهما عن أبي حازم ، عن عبيد الله بن مقسم ، عن ابن عمر ، به ، نحوه .
ولفظ مسلم - عن عبيد الله بن مقسم في هذا الحديث - : أنه نظر إلى عبد الله بن عمر كيف يحكي النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : يأخذ الله سماواته وأرضيه بيده ويقول : أنا الملك ، ويقبض أصابعه ويبسطها : أنا الملك ، حتى نظرت إلى المنبر يتحرك من أسفل شيء منه ، حتى إني لأقول : أساقط هو برسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ .
قال ابن جرير رحمه الله في نهاية تفسيره لهذه الآية ،و بعدما ذكر الأحاديث الواردة عن رسول الله في إثبات صفة اليد لله سبحانه :
وقال بعض أهل العربية من أهل البصرة (وَالأرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ) يقول في قدرته نحو قوله {وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} أي وما كانت لكم عليه قدرة وليس الملك لليمين دون سائر الجسد, قال: وقوله {قَبْضَتُهُ} نحو قولك للرجل: هذا في يدك وفي قبضتك. والأخبار التي ذكرناها عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم وعن أصحابه وغيرهم, تشهد على بطول هذا القول. انتهى كلام ابن جرير
وختاما نقول : باعبدالقادر لا نحن ولا أنت ولا أحدٌ من أهلك رأى الله عز وجل بعينه ، فليس لنا إلا النصوص الشرعية ،لأن هذه من الأمور الغيبية ، فاخرس .. أسكت الله فاك
واعلم أن من محاسن اعتقاد أهل الحق بناؤه على نصوص الوحي كتابًا وسنة، بعيدًا عن التكلُّف والتعقيد الكلاميّ، غير معارض للفطر السليمة والعقول المستقيمة؛ لذا كان منهج أهل الحق محكمًا في صفات الباري سبحانه؛ وهو إثباتها على حقيقتها وظاهرها، مع نفي مماثلتها لصفات المخلوقين، مع قطع طمع العقول في إدراك كيفيتها؛ متمسكين بقوله تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [الشورى: 11]، وبقوله سبحانه: {وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا} .
ولا نقول إنها عضو أو جارحة والعياذ بالله ، وإنما نثبت لله صفة اليد ، وهي صفة عظيمة تليق بجلاله ، وليست كيد المخلوقين
@@user-dm1ip7zl3q لماذا ارسلت الي هذه الخطبة العصماء؟؟اتريد ان ترد على الرجل عقيدته؟؟ بالنسبة لي فأنا على قناعة تامه بأن الوقت قد مر على محاولات تسويق العقائد وان من حمل عقيدة ورضي ان يلقى بها الله يوم القيامه فلن يتنازل عنها لغيرها ،،اما بالنسبة لي فأنا اشعر بالاسى على حال هذه الامة التي تفرغت للتناحر والتباغض ،،الامر الذي اراده الله منا اعظم من ان يتحول الى سباب وشتائم ،وما هذا بمنتهى رسالة ختم الله بها الرسالات ،،وما هذا بمنتهى امة ارادها نبيها ان تكون شامة بين الامم ،،يا خساره
@@user-kw5kx5mv3i حبيبي أسد الشراه ، يظهر أنك من أهل عمان ؟ أليس كذلك
إن كان كذا ، فأنا أحترم أهل عمان : سنة وإباضية .
وأما التسويق فلا بأس به ، لكن بشرط أن يكون بالأخلاق الحسنة ،
وأنا لي مقال عند أصحابي الوهابية ، واقترحت عليهم تسمية (المذاهب) بالمدارس الإسلامية ، لأنها كلمة ألطف ومقبولة ، فنقول :
المدرسة السلفية ، المدرسة الشيعية ، المدرسة الأشعرية ، المدرسة الزيدية ، المدرسة الإباضية ، المدرسة الظاهرية ،
وكلنا تجمعنا شهادة ألا إله إلا الله وأن محمد رسول الله ، وكلنا تجمعنا بقية أركان الإسلام الخمسة : الصلاة والزكاة والصوم والحج .
عجبني منك يا شيخ عبدالرحمن لما رجعت لعمر مشاهدي التيك التوك وصرت تقول و تكرر قصفت جبهتك كالأطفال
@القرآن الكريم شفاء الصدور
اي والله لعنة الله على بشار و أذنابه وعلى الجولاني و اذياله
تم دعس المراهق المتصبي 😂😂😂 كفو يا شيخ عبد القادر ❤
هههههههههههه عبد المقابر حصين 😂😂
الامام السيوطي عالم كبير وولي من أولياء الله الصالحين
الذي يشبه قضيبه بامئذنه المسجد اماماً لك هو ولي من اولياء الشيطان وليس ولي الله
جزاك الله خير الجزاء يا شيخ🥰💛
قال الله تعالى (كل حزب بما لديهم فرحون)..سؤال لو اخذنا ديننا من كلام الله في كتابه المنزل هل يحدث الخلاف و الاختلاف و التنافر و التناقض و التناحر وضياع الطاقات بين علماء المسلمين ....
سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم
ومالفرق بين القول لأتباع ابن عبدالوهاب(وهابية) وبين القول لأتباع المذاهب الأربعة(شافعي ، حنفي ، حنبلي ، مالكي)؟؟ أم المقصود أن هؤلاء تبع لفهم واعتقاد ونهج شخص معين؟؟
لا يوجد شي اسمه الوهابيه
هم يقصدون المذاهب ٤ بالوهابيه
الاشعريه الجهميه يطلقون على اهل السنه بالوهابيه مالكي وهابي شافغي وهابي حنفي وهابي
امام محمد بن عبدالوهاب كان حنبليا
@@imuchiha9817 اخي هم يطلقون وهابية على كل من يعظم الامام محمد ابن عبدالوهاب رحمه الله
@@imuchiha9817 محمد بن عبدالوهاب لم يكن حنبليا أبدا. بل ان حنابلة عصره بدعوه وبعضهم كفروه. شاهد قناة الشيخ محمد عبدالواحد الحنبلي لتعرف حقيقة الوهابية وشيخهم الخارجي
ماخي ماظلمك لما سماك بالمتصابي حركات الصبيان وضحكاتهم
سبحان الله
كنت أظن أن الشيخ عبدالرحمن دمشقية يعرف شيء من العلم
فتفاجأت
ابن عربي اختلف الفقهاء به كذلك ابن تيمية قد اختلف الفقهاء به بين من فسقه وكفره ومدحه هكذا ذكر ابن حجر في الدرر الكامنة والشيخ قال لم يثبت وان ثبت فأنا أتبرأ منه
حسبنا الله ونعم الوكيل كم ضللتمونا
بسم الله الرحمن الرحيم
(عبدالقادر حسين يتشدق بتخصصه في اللغة العربية وهو جاهل بها ، وإليك الإثبات)
هذا المتعالم عبدالقادر حسين ، المغرور بنفسه ، يعيب على الوهابية ويتنقصهم ويفتري عليهم بأنهم لا يحسنون اللغة العربية ، وهو نفسه يلحن في العربية لحنا يغير المعنى ، فهو يهذي بكلام لا يعرف معناه ،
فقد قال عن الدواعش في مقطع له بعنوان (لماذا تركت الوهابية ؟ ... ومن أجل صلاح الدين الأيوبي) في الدقيقة 5.33 ما نصه : (لأنهم لم يخالفوا منهج ابن عبدالوهاب ولا قيْد أنملة) . انتهى
نطق (قَيْد) بفتح القاف وإسكان الياء ، وهو لحن فاحش يغير المعنى ، والصواب (قِيد) ، بكسر القاف ، لأنَّ كلمة (قَيْد) بفتح القاف يراد بها الحبل ونحوه الذي يُجعل في رجل الدابَّة وغيرها، فيمسكها عن الحركة .
وصواب الضبط أن يقال: (قِيْد) بكسر القاف، لأنَّ المراد: القَدْر أو المِقْدار . و(الأُنمُلَة) طرف الأصبع - كما في المعاجم اللغويَّة .
وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح فهكذا نطقت العرب - جاء في مختار الصحاح: (القَيْد) واحد القُيُود.. وبينهما (قِيْدُ رُمْح بالكسر أي قَدْر رُمْح). وفي المعجم الوسيط:.. (القَيْدُ): حبلٌ ونحوه يجعل في رحل الدّابَّة وغيرها فيمسكها.. و(القِيدُ): المقدار. يقال: بينهما قِيْدُ رُمْح. إذن قُلْ: قِيْد أُنْمُلَة - بكسر القاف ولا تقل قَيْد أُنْمُلَة بفتحها.
وقد يقول قائل : إن هذا يتكرر من الباحثين ؟ فالجواب صحيح ، ولكن عندما يصدر من إنسان يتفاخر ويتشدق بتخصصه في لغة العرب ، ويتنقص من مدرسة علمية كبيرة كمدرسة الإمام ابن تيمية والإمام محمد بن عبدالوهاب رحمهما الله ،ويزعم أن علماء هذه المدرسة جهلة باللغة العربية ، فهذا لا يُقبل منه .
فعبدالقادر حسين من أنصاف المتعلمين ، وممن ينطبق عليه قول الشاعر :
قل للذي يدعي في العلم معرفةً .......... عرفتَ شيئاً وغابت عنك أشياءُ .
فهو -حقا- من أنصاف المتعلمين ، لأن العالم كلما ازداد علما ازداد تواضعا ، وعرف قدْر نفسه .
بارك الله فيك وزادك علما ونفع بك وألهمك الحجة الدامغة
بارك الله فيكم شيخنا الكريم ووفقكم لكل خير واطال في عمركم على خير وعافية وطاعة للرحمن، ونحبكم في الله.
اللهم أمين
يا حبيب دعك من لفظة سعودي فأنت لست من أل سعود ولا يحق أنك تنتسب لهم
@@user-sx6fk8yg3h
والدولة العثمانية ما النسبة لها؟؟؟؟
اليس عثماني!!! الذي هو جدهم عثمان!!؟؟
والخلافة الاموية اليست نسبة الى: بني أمية، والعباسية وووو ،،، الخ
هذا ديدن العرب منذ ما قبل الإسلام والى اليوم:
الدولة السبئية، والحميرية ووووو ،،، الخ
للرحمان *