أبا قيس ! أنت تنقش اسمك في التاريخ وفي روح اللغة العربية ،وأراك والله أعلم سبيل مفارق في حياة اللغة في هذا العصر ،وكأنك تصنع مدرسة (الإحياء والبعث) أخرى في اللغة. بارك الله عز وجل فيك وفي عمرك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، طابت أوقاتك بالسلامة والعافية ،كنت قد تتبعت مشاهدة فديواتك ممتنا والتي اتحفتنا بما فيها من احساس صادق ونفع مستفيض وإرشاد واضح ووجدتها نعمة الله ارسلها لي ولغيري ممن يطمحون لإخراج الشاعر المحبوس بين جنبات صدورهم فكانت كغيث الله يحي بها آمال كادت تجف من ياس السنين وتثبيط المرجفين .. فجزاك الله عن كل حرف لفضته وكل نفس زفرته في سبيل تبيان قواعد الشعر ودروب البلاغة والبيان وأحوال الشعراء واساليبهم ومراتبهم في عصورهم .. فجزاك الله عنا وعن لغتنا خير الجزاء اللهم آمين
جميل واكثر ...الشعر وطريقة القاؤه يؤثر بالفعل بنفس المتلقي جدا جدا وأولهم أنا تأثرى بالشعر وطريقة القاؤه كبير جدا جدا ...وانتم استاذي من أجمل من يلقى الشعر بوركت وجوزيتم الجنة
ابا قيس وانعم بك اخا طيء ، معك اخوك في الله ابو أيمن الكلابي القيسي من أهل العراق، شرفت بك وبتلقي علمك ادام الله نفع الخلق بك ، في خاطري تساولات جمة منها.. أترى من حفظ الشعر ثم نسيه فهل يصبح شاعر ، على قول المعلم الامام خلف الاحمر لابي نواس رحمهم الله.. والمقصود بالشعر عتيقه وجديده معلقه وسائبه ومن كل مقطوعة ومطوله وارجوزه للشعراء الفحول والمفلقين من عصر الجاهلية وصدر الاسلام وزمن الدولة الأموية والعباسية و شعراء دولة الاندلس وكل شاعر مجيد من مدارس التجديد في العصر الحديث والمعاصر ممن ينظمون على أسلوب الشعر العامودي فقط كالبارودي وشوقي والجواهري وعبد الرزاق رحمهم الله أجمعين.. اضف لذلك حفظ كتاب الله (عزل وجل) وما يتطلب ذلك من سبك العبارات من أصول النحو والصرف وما يزين التعبير من قواعد البلاغة والتبيان والتمكن من بحور النظم والوزن الاصيل ؟ هذا وجزاكم الله خيرا على الاطلاع والإجابة .
اعتقد ان تعليقاتي لا تصل اليك استاذي ولكن لي تعليق.. (على حال ثكلاهم) المعروف ان حرب (المهدي المنتظر) هي حرب عقائدية وليست حرباً سياسية بالدرجة الاولى والعقائد غالباً متوارثة عن اب وام وتعلو او تهبط نسبيا عن الاولاد، لذلك فان الحروب العقائدية طويلة الامد من منطلق العقيدة على النساء ان تنجب اكثر واكثر من اجل الحرب فالرجال وقود الحروب لذلك من وجهة نظري فعلى حال ثكلاهم اوصلت المعنى الى ما ابعد من مجرد حرب بين منتصر ومنهزم الى العقيدة في النفس بحيث تخلت العاقر ليس فقط عن الحمل بل عن معتقداتها ايضاً من هول الحرب
قرأت مرة لأحد النقاد قوله أن الشعر الجاهلي شعر غنائي . أنا أشعر بالفعل أن الشعر الجاهلي غنائي ، كما أشعر أن شعر الأعشى الملقب بصناجة العرب غنائي كذلك . سؤالي كيف نعرف الشعر الغنائي عما سواه من غير الشعور فقط . هل يوجد له ضابط علمي ؟
أنه لا يشرب بيده الشمال ولكن باليمين يمن الله كتابه وإياكم وأيانا ويسر حسابه .... ولكن الصورة معكوسه أمام الكاميرا ...يالطلا لما نبهنا إلى ذلك بكل دروسه ومحاضراته التى يحاضرنا إياها
سؤال خطير جدا: هل يمكن لنا أن نقول نفس الكلام عن النقد الأدبي في حقل الشعر خاصة؟ ألم يكن هذا النقد العربي "الكلاسيكي" لمحات و إشارات.... ما أدّى ببعض الناس أن يظنوا (يتوهموا) بأن النقد الأدبي العربي قصّر في التعبير الدقيق و المفصل عن هذه اللمحات و الإشارات...و ما جعل معظم الكتب المتخصصة في النقد "الحديث" في مكتباتنا ممتلئةً بمراجع غربية أكثر مما هي عربية؟ أتساءل، علماً أني لست متخصصا في هذا المجال، و لغتي أجنبية مع الأسف.
أبا قيس ! أنت تنقش اسمك في التاريخ وفي روح اللغة العربية ،وأراك والله أعلم سبيل مفارق في حياة اللغة في هذا العصر ،وكأنك تصنع مدرسة (الإحياء والبعث) أخرى في اللغة.
بارك الله عز وجل فيك وفي عمرك
كامل محبتي أبا قيس أقول ومن كل قلبي أمد الله عمرك في خدمة الأدب وتحية قومية لكل أخواني العرب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، طابت أوقاتك بالسلامة والعافية ،كنت قد تتبعت مشاهدة فديواتك ممتنا والتي اتحفتنا بما فيها من احساس صادق ونفع مستفيض وإرشاد واضح ووجدتها نعمة الله ارسلها لي ولغيري ممن يطمحون لإخراج الشاعر المحبوس بين جنبات صدورهم فكانت كغيث الله يحي بها آمال كادت تجف من ياس السنين وتثبيط المرجفين .. فجزاك الله عن كل حرف لفضته وكل نفس زفرته في سبيل تبيان قواعد الشعر ودروب البلاغة والبيان وأحوال الشعراء واساليبهم ومراتبهم في عصورهم .. فجزاك الله عنا وعن لغتنا خير الجزاء اللهم آمين
ربي لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
سلسلة انتفعنا منها الكثير فبارك الله في عمرك وعلمك
بارك الله فيك ايها الاستاذ الكبير لقد استفدنا منك كثيراً الف الف شكر لك
اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد انك حميد مجيد
حبذا لو أكثر الأستاذ في سلسلة مجالسه هذه من الأمثلة وتحليها
زاد الله عليك النعمة
بارك الله فيكم
رائع استاذي الكريم الذي يكرمنا بعلمه... نفع الله بكم الأمة علي طول الزمان ...
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم وبعلمكم استاذي الكريم
مجالِس مباركة
جزاكم الله خيرا كثيرا ونفع بكم وبارك فيكم
بارك الله في علمكم استاذنا الفاضل🌷
جميل واكثر ...الشعر وطريقة القاؤه يؤثر بالفعل بنفس المتلقي جدا جدا وأولهم أنا تأثرى بالشعر وطريقة القاؤه كبير جدا جدا ...وانتم استاذي من أجمل من يلقى الشعر بوركت وجوزيتم الجنة
ابا قيس وانعم بك اخا طيء ، معك اخوك في الله ابو أيمن الكلابي القيسي من أهل العراق، شرفت بك وبتلقي علمك ادام الله نفع الخلق بك ، في خاطري تساولات جمة منها.. أترى من حفظ الشعر ثم نسيه فهل يصبح شاعر ، على قول المعلم الامام خلف الاحمر لابي نواس رحمهم الله.. والمقصود بالشعر عتيقه وجديده معلقه وسائبه ومن كل مقطوعة ومطوله وارجوزه للشعراء الفحول والمفلقين من عصر الجاهلية وصدر الاسلام وزمن الدولة الأموية والعباسية و شعراء دولة الاندلس وكل شاعر مجيد من مدارس التجديد في العصر الحديث والمعاصر ممن ينظمون على أسلوب الشعر العامودي فقط كالبارودي وشوقي والجواهري وعبد الرزاق رحمهم الله أجمعين..
اضف لذلك حفظ كتاب الله (عزل وجل) وما يتطلب ذلك من سبك العبارات من أصول النحو والصرف وما يزين التعبير من قواعد البلاغة والتبيان والتمكن من بحور النظم والوزن الاصيل ؟ هذا وجزاكم الله خيرا على الاطلاع والإجابة .
بارك الله لك وأهلك
بارك الله فيك
نحسبك من المجددين في هذا المضمار فقد ابتدعت امورا ما كانت واحييت سننا ماتت
حظرتك يا معلم حماس ما بعده حماس ..
أستاذ، عنترة يقصد أن خصمه لما رآه يقصده أخذه الخوف فانحسرت شفته العليا خوفا من فتك عنترة البطل.
نبي رأيك في الشاعر السيد جعفر الحلي وبالخصوص قصيدته "وجه الصباح علي ليل مظلم"
جميل جدا ياحسن والله يا ريت
سبحان الله استخدامه لقاصرات الطرف كما هو في القرآن
ومن هنا ندرك قول شيخنا أبي موسى لو أدرك امرؤ القيس الإسلام لأسلم وإن كنا لا نوافق على مطلق كلامه
لا بد من قول بدر _ على حال ثكلاهم _ وليس هذا حشوا وإلا لم يكتمل المعنى عن سبب تطيرهن فقوله _ على حال ثكلاهم _ بينته
يصح بيتهما؛ لأنهما أرادا التأكيد
الشعر في السعوديه
جاهلي وحديث
اسمع بديوي الوقداني قصيده شيخه عتيبه
احب الشعر العباسي والاموي والجاهلي
اعتقد ان تعليقاتي لا تصل اليك استاذي ولكن لي تعليق..
(على حال ثكلاهم) المعروف ان حرب (المهدي المنتظر) هي حرب عقائدية وليست حرباً سياسية بالدرجة الاولى والعقائد غالباً متوارثة عن اب وام وتعلو او تهبط نسبيا عن الاولاد، لذلك فان الحروب العقائدية طويلة الامد من منطلق العقيدة على النساء ان تنجب اكثر واكثر من اجل الحرب فالرجال وقود الحروب لذلك من وجهة نظري فعلى حال ثكلاهم اوصلت المعنى الى ما ابعد من مجرد حرب بين منتصر ومنهزم الى العقيدة في النفس بحيث تخلت العاقر ليس فقط عن الحمل بل عن معتقداتها ايضاً من هول الحرب
بارك الله فيك ابا قيس .. ما رايك فيمن يقول فى قول الشاعر " كبكر المقاناة البياض " أنها عائدة على ترائبها
راجع شرحه للمعلقة
قرأت مرة لأحد النقاد قوله أن الشعر الجاهلي شعر غنائي .
أنا أشعر بالفعل أن الشعر الجاهلي غنائي ، كما أشعر أن شعر الأعشى الملقب بصناجة العرب غنائي كذلك .
سؤالي كيف نعرف الشعر الغنائي عما سواه من غير الشعور فقط .
هل يوجد له ضابط علمي ؟
اللمح أدق والإشارة أبعد ..
الا ليتَ الشبابَ يعودُ يومًا لابلغَهُ بما فعله التشريبُ
سمنةٌ قد غالت جسدي وهل يُجدي بسمينِ طبيبُ
لَماذا الإستهزاء بالشِّعر!!؟
قالوا : الشعر لمحة دالة .
الكوب😜
اخي ابو قيس لا تشرب بيدك الشمال
أنه لا يشرب بيده الشمال ولكن باليمين يمن الله كتابه وإياكم وأيانا ويسر حسابه .... ولكن الصورة معكوسه أمام الكاميرا ...يالطلا لما نبهنا إلى ذلك بكل دروسه ومحاضراته التى يحاضرنا إياها
@@MalikaJassmen
أشكرك يا كريمة
سؤال خطير جدا: هل يمكن لنا أن نقول نفس الكلام عن النقد الأدبي في حقل الشعر خاصة؟ ألم يكن هذا النقد العربي "الكلاسيكي" لمحات و إشارات.... ما أدّى ببعض الناس أن يظنوا (يتوهموا) بأن النقد الأدبي العربي قصّر في التعبير الدقيق و المفصل عن هذه اللمحات و الإشارات...و ما جعل معظم الكتب المتخصصة في النقد "الحديث" في مكتباتنا ممتلئةً بمراجع غربية أكثر مما هي عربية؟ أتساءل، علماً أني لست متخصصا في هذا المجال، و لغتي أجنبية مع الأسف.