صحيح شوف المقطع ذا للاستاذ رشيد czcams.com/video/jz-axPBPyaQ/video.html المتنبي كان متخصصا وأحيانا يكتب للعامة، فلا مانع للفصل، وجزاك الله يا أخ، لو كتبت للعامة أكت بمستوى رفيع، لا تكتب مثل القباني أو كاظم الساهر
والله أخي لم أتعرف إليها، وأخشى لو تكلمت أسيء لأن الإنسان عدو ما يجهل، فأوثر السكوت، لكن على كل ربما أتعامل معها على أنها فن من فنون القول كالنثر المسجوع، لكن الشعر الذي هو شعر واعرفه غير هذا
تستغرب لو قلتُ لكم إني اشتريت ديوانه منذ أيام لما قرتُ بعض شعره وأجبت به كثيرًا، هو قوي فيه نفس القدماء وفنهم وفيه قدرة شعرية مع كثافة في قول الشعر، لا شك أنه مميز بين العصريين
اذا لكل فن مرجعية فما هي المرجعية الاولي لهذا الفن او ذاك ،،،،،ثم اذا كان الفن ارستقراطيا كما تقول فهل كان عنترة استقراطيا او غيره من غيرهم من عامة الناس
استاذ ابو القيس... ما هو رأيك بالبحور؟ و هل هي ضرورية لكتابة الشعر في أيامنا هذه؟ ... علما أن أجدادنا القدماء كانوا يكتبون بدون بحور و أخرجوا أفضل القصائد... انا
أبو قيس محمد رشيد اقساهما ليله لكنه فعلا وجه تفصّد في ليل العمى مقلا وجهٌ يحدق كان الكاف في يده والنون فرّ فظل الكاف مشتعلا بعض التراب على اردانه قبل وفي التراب يغطي وجهه القبلا خلف السراب بنى بيتا وبوصلة تشير للاين ان في لحظة سألا رمى عباءته الاسراء فالتقطت ثقوبه الماء والاسماء والجملا يعدو اليّ يريني طيفه جسدا اكاد المسه يرتدّ منفعلا يذيب حولي خبال الجوع يقفزني يكفي اصيح ، كفتني اذنه خبلا يؤثث المدن البلهاء يعصرها احتى اذا نضجت تيجانها انتقلا يهدهد الشارع المسكين يلعقه ويفتح التيه للسكين مرتحلا يكفكف النار سرا ثم يطلقها عصفورة صحبت في عشها هبلا يدور ناعوره ما خطب سيدة ؟ باتت على دلوها تستصرخ الدولا مذ قربته اليها كان يفجعها ببعض ارصفة كانت تشيخ على اصفاره الصفر يبقيها لسارية حمراء تنزع عن اشلائهاالوجلا وراودته التي في مائها وشل فراح يشكو على شطآنهاالوشلا نهار ان ارعبته الشمس شاحبة رمى على الليل ظلا باهتا خجلا امامه امة تحكي عجائزها عن نخلة حرة اساقطت بصلا حدّق بجلد الجذوع اليابسات على ظن بمريم حتى ارهقت حبلا كنا هززنا هززنا غير عابئة بنا المسافة حتى بات من وصلا ظلا وخارطة في حائط خرف مرواعليه وقالوا هاهنا نزلا باب الجنوب استبقناه على عجل لكن وجدنا الذي نخشاه قد دخلا من النخيل فزعنا ثمة انطفات فنارة العمر ثم اعشوشبت املا جاء البريد باصواف وغازلة لمن؟يقولون انانعشق الغزلا يا(نائح الطلح)عادت الف قبرة والف دارجة تستسمح الدغلا يا(نائح الطلح) ليل العشق ماذبلت نجومه الزرق لكن عمرنا ذبلا يا(نائح الطلح)خلف الناي شاهدة تقول ذاالشاعرالمسكين قد قتلا يا(نائح الطلح) تابوت على جبل في بطن دودة قز تنسج المللا ورد لنافذة الايتام مامسحت كف السحاب على اعوام من رحلا ورد لبعض هواء حط في رئة تعمدالراهب القديس والنغلا ورد لكل عبيد الشط اذ هتكوا سترالخريف وردوا قيرهم عسلا ورد لفاختة الاوجاع تلبسني ترابهاويراني قلبها زحلا ورد لمن صحبت ورد لمن سقطت ورد لمن عذلت ورد لمن عذلا
هذه نظرة قاصرة عن طبيعة الشعر الخلاق . كان بشار بن برد وأبي تمام وغيرهم من الشعراء المحدثين لا يعترف بهم من قبل النقاد اللغويين كالآمدي وغيره بل ويقولون : لو كان شعر أبي تمام شعرا لصار كلام العرب كله باطل !! لكن شعر أبي تمام اكتسحهم بتجديد صوره وفهم طبيعة عصره وهكذا حتى وصل إلى الأندلسيين وبدأت أنماطا وأشكالا جديدة تظهر للشعر الشعر صورة حية للعصر .. الشعر ابن البيئة . حتى اللغة نفسها تتغير ، قال الإمام اللغوي الكبير أبي العلاء : ليست هذه اللغة التي نتكلم بها اليوم كتلك التي كانت في السابق . إذن ! فلماذا نعود بالشعر إلى القديم ؟ هذا خلل فني في فهم الشعر لاعتبارات دينية خارج طبيعة الشعر . الشعر يشرح نفسه فلا داعي للفلسفات .
اللغة تتغير بتغير صفات الشعب، مثلا قوم يحب.الزهد اشعارهم زهدية طللية، قوم فاسق أشعارهم خمرية، قوم فلاسفة اشعارهم رجزية تعليمية ومش تتغير يعني يتخلاو على القافية والعروض أو يتخلاو على نحو اللغة ورفع المفعول به وابطال التقديم والتأخير ك لذين يفهمون أن الله يخشى العلماء،
"الفن لا يتحسن،الفن تتجدد محتوياته"
جملة صحيحة و معبرة جدا :)
و شرح حضرتك الفن اجماليا رائع..
الشعر الحقيقي عن معاناه يخرج لوحده وانا شاعره و متعجبه من هذا اللي يحدث لي
أظن أنني وقعت يداي على كنز عظيم
شكرا أستاذ محمد فأنت تتحفنا بشيئ لا يقدر بثمن .
لاتحرمنا من علمك.
كم انت جميل ابا قيس
روعة ودقة متناهية.. شكرا جزيلا أبا قيس
أستاذ أبو قيس انت خطير صراحة انت مفروضا في وقت قديم ليس الآن
أكرمك الله
بارك الله فيك..وزادك علما وحكمة❤
بوركت استاذ
الله يوفقك استاذ محمد بالتوفيقق ...اتمنى أن أكون أحد طلابك في الشعر
انا اشهد اننا محرومين اذا لم تسجل شرحك للرائية وتنزله
Alahktall Alshareef
يا رجل الشرح منشور!
+أبو قيس محمد رشيد لم أجده ،، في قناتك هو؟
czcams.com/play/PLkfzuFndEs6zv41W0rE4q48AxVwTH0pRB.html
إذا أصبح الشاعر مخيرا بين أن يكون متخصصا أو يكون شعبيا ؟ نلاحظ أن عامة الناس يحبون الشعر البسيط و كلما تعمق الشاعر نراه ينفصل تدريجيا عن العامة
صحيح
شوف المقطع ذا للاستاذ رشيد
czcams.com/video/jz-axPBPyaQ/video.html
المتنبي كان متخصصا وأحيانا يكتب للعامة، فلا مانع للفصل، وجزاك الله يا أخ، لو كتبت للعامة أكت بمستوى رفيع، لا تكتب مثل القباني أو كاظم الساهر
سامحك الله جئت أعظم الشعراء ثم مررت عليه كمن لا يعرفه ..
"السياب" يا أخي الفاضل بنا صروح يعيي الكثيرين تسلقها .
ليس شاعرًا
اشرح لنا قطر الندى فضلًا،
❤️
ثم قلت لنا أنه يمكن مراسلتك على تلجرام لم أجده متاحا لدى قناتكم، أعرنا اهتمامك فضلًا.
أحسنت، أستاذ أبو قيس أرجو أن تعطي رابط الأنستا او الفيسبوك حتى نتواصل معك بخصوص الشعر، لنتعلم الكثير منك، وجزاك الله خير الجزاء.
كيف ادرس الأدب القديم
ما رأيك في نوار قباني
ممكن نسمع رأي حضرتك في قصيدة التفعيلة وقصيدة النثر وشعر الحداثة
والله أخي لم أتعرف إليها، وأخشى لو تكلمت أسيء لأن الإنسان عدو ما يجهل، فأوثر السكوت، لكن على كل ربما أتعامل معها على أنها فن من فنون القول كالنثر المسجوع، لكن الشعر الذي هو شعر واعرفه غير هذا
عندي فضول في معرفة رأيك بشعر البارودي
تستغرب لو قلتُ لكم إني اشتريت ديوانه منذ أيام لما قرتُ بعض شعره وأجبت به كثيرًا، هو قوي فيه نفس القدماء وفنهم وفيه قدرة شعرية مع كثافة في قول الشعر، لا شك أنه مميز بين العصريين
اريد ك ان تقيم قصيدتي
اذا لكل فن مرجعية فما هي المرجعية الاولي لهذا الفن او ذاك ،،،،،ثم اذا كان الفن ارستقراطيا كما تقول فهل كان عنترة استقراطيا او غيره من غيرهم من عامة الناس
مرحبا أيها الأخ،
- هل تستطيع أن تعطيني رابط حسابك الخاص على الفيسبوك؟ ...
أستاذي الفاضل كيف تصنيفكم
لامية أبي طالب ؟؟؟؟
استاذ ابو القيس... ما هو رأيك بالبحور؟ و هل هي ضرورية لكتابة الشعر في أيامنا هذه؟ ... علما أن أجدادنا القدماء كانوا يكتبون بدون بحور و أخرجوا أفضل القصائد... انا
القدماء كانوا يكتبون بالبحور، البحو ضرورية للشعر، والي يريد أن يتحرر منه فهو ضعيف لغويا، ولا يوجد شعر من غير بحر
*السلام عليكم استاذ ممكن اعرف رأيك بشعر الاستاذ محمد الحرزي والى اي طبقة ينتمي*
لو سمحت أستاذ محمد.. هل هناك كلام لحضرتك في فائدة الشعر وأهمية دراسته بشكل عام؟
نعم استمع إلى سلسلتي (أصول نقد الشعر) تجدها هنا في قناتي، تكلمت في أولها بتوضيح حول فائدة الأدب، وأنصحكم باستماع سائر المجالس
يا أستاذ ما رأيك بالشاعر حازم التميمي
لم أتعرف إليه أخي الكريم، لو تكرمني ببعض شعره
أبو قيس محمد رشيد
اقساهما ليله لكنه فعلا
وجه تفصّد في ليل العمى مقلا
وجهٌ يحدق كان الكاف في يده
والنون فرّ فظل الكاف مشتعلا
بعض التراب على اردانه قبل
وفي التراب يغطي وجهه القبلا
خلف السراب بنى بيتا وبوصلة
تشير للاين ان في لحظة سألا
رمى عباءته الاسراء فالتقطت
ثقوبه الماء والاسماء والجملا
يعدو اليّ يريني طيفه جسدا
اكاد المسه يرتدّ منفعلا
يذيب حولي خبال الجوع يقفزني
يكفي اصيح ، كفتني اذنه خبلا
يؤثث المدن البلهاء يعصرها
احتى اذا نضجت تيجانها انتقلا
يهدهد الشارع المسكين يلعقه
ويفتح التيه للسكين مرتحلا
يكفكف النار سرا ثم يطلقها
عصفورة صحبت في عشها هبلا
يدور ناعوره ما خطب سيدة ؟
باتت على دلوها تستصرخ الدولا
مذ قربته اليها كان يفجعها
ببعض ارصفة كانت تشيخ على
اصفاره الصفر يبقيها لسارية
حمراء تنزع عن اشلائهاالوجلا
وراودته التي في مائها وشل
فراح يشكو على شطآنهاالوشلا
نهار ان ارعبته الشمس شاحبة
رمى على الليل ظلا باهتا خجلا
امامه امة تحكي عجائزها
عن نخلة حرة اساقطت بصلا
حدّق بجلد الجذوع اليابسات على
ظن بمريم حتى ارهقت حبلا
كنا هززنا هززنا غير عابئة
بنا المسافة حتى بات من وصلا
ظلا وخارطة في حائط خرف
مرواعليه وقالوا هاهنا نزلا
باب الجنوب استبقناه على عجل
لكن وجدنا الذي نخشاه قد دخلا
من النخيل فزعنا ثمة انطفات
فنارة العمر ثم اعشوشبت املا
جاء البريد باصواف وغازلة
لمن؟يقولون انانعشق الغزلا
يا(نائح الطلح)عادت الف قبرة
والف دارجة تستسمح الدغلا
يا(نائح الطلح) ليل العشق ماذبلت
نجومه الزرق لكن عمرنا ذبلا
يا(نائح الطلح)خلف الناي شاهدة
تقول ذاالشاعرالمسكين قد قتلا
يا(نائح الطلح) تابوت على جبل
في بطن دودة قز تنسج المللا
ورد لنافذة الايتام مامسحت
كف السحاب على اعوام من رحلا
ورد لبعض هواء حط في رئة
تعمدالراهب القديس والنغلا
ورد لكل عبيد الشط اذ هتكوا
سترالخريف وردوا قيرهم عسلا
ورد لفاختة الاوجاع تلبسني
ترابهاويراني قلبها زحلا
ورد لمن صحبت ورد لمن سقطت
ورد لمن عذلت ورد لمن عذلا
سؤال
موقفك مما يسمى شعر حر
ممكن رقم هاتفك وعنوانك إذا سمحت
هذه نظرة قاصرة عن طبيعة الشعر الخلاق . كان بشار بن برد وأبي تمام وغيرهم من الشعراء المحدثين لا يعترف بهم من قبل النقاد اللغويين كالآمدي وغيره بل ويقولون : لو كان شعر أبي تمام شعرا لصار كلام العرب كله باطل !! لكن شعر أبي تمام اكتسحهم بتجديد صوره وفهم طبيعة عصره وهكذا حتى وصل إلى الأندلسيين وبدأت أنماطا وأشكالا جديدة تظهر للشعر
الشعر صورة حية للعصر .. الشعر ابن البيئة . حتى اللغة نفسها تتغير ، قال الإمام اللغوي الكبير أبي العلاء : ليست هذه اللغة التي نتكلم بها اليوم كتلك التي كانت في السابق . إذن ! فلماذا نعود بالشعر إلى القديم ؟ هذا خلل فني في فهم الشعر لاعتبارات دينية خارج طبيعة الشعر . الشعر يشرح نفسه فلا داعي للفلسفات .
اللغة تتغير بتغير صفات الشعب، مثلا قوم يحب.الزهد اشعارهم زهدية طللية، قوم فاسق أشعارهم خمرية، قوم فلاسفة اشعارهم رجزية تعليمية
ومش تتغير يعني يتخلاو على القافية والعروض أو يتخلاو على نحو اللغة ورفع المفعول به وابطال التقديم والتأخير ك لذين يفهمون أن الله يخشى العلماء،
❤️
❤️