نظام الضمائر في القرآن وعائديتها | سامر إسلامبولي
Vložit
- čas přidán 11. 03. 2024
- ماذا عن نظام الضمائر في القرآن وعائديتها؟ وما معنى أن علماء النحو سلفيون في تعاملهم مع اللسان؟
حلقة جديدة من برنامج #مفاهيم يقدمها د. باسم الجمل في لقاء متجدد مع الكاتب والباحث السوري سامر إسلامبولي عبر منصة #مجتمع
جزاكم الله خيرا
كما نعلم جميعا ان القرءان الكريم كنز عظيم لا تنفد اسراره
آية واحدة تنسف ما قال نسفاً وتجعله هباءً منبثاً وترده خاسئاً مدحوراً مذموماً محسوراً.
قال الله عز وجل: ﴿يٰبَنى إِسرٰءيلَ قَد أَنجَينٰكُم مِن عَدُوِّكُم وَوٰعَدنٰكُم جانِبَ الطّورِ الأَيمَنَ وَنَزَّلنا عَلَيكُمُ المَنَّ وَالسَّلوىٰ * كُلوا مِن طَيِّبٰتِ ما رَزَقنٰكُم وَلا تَطغَوا فيهِ فَيَحِلَّ عَلَيكُم غَضَبى وَمَن يَحلِل عَلَيهِ غَضَبى فَقَد هَوىٰ﴾ [طه: ٨٠ - ٨١]
انظروا كيف قال: أنجيناكم ووعدناكم ونزلنا ورزقناكم بضمير المتكلمين ثم قال: غضبي بياء المتكلم، والمتكلم واحد.
نعم يا استاذ سامر بمعنى توقف وعبور لحالة اخرى
الله يكتب لكم الأجر
ويوصل محاضراتكم لكل ذي عقل وباحث عن الحق
حفظك الله أستاذ سامر إسلامبولي ❤
آية واحدة تنسف ما قال نسفاً وتجعله هباءً منبثاً وترده خاسئاً مدحوراً مذموماً محسوراً.
قال الله عز وجل: ﴿يٰبَنى إِسرٰءيلَ قَد أَنجَينٰكُم مِن عَدُوِّكُم وَوٰعَدنٰكُم جانِبَ الطّورِ الأَيمَنَ وَنَزَّلنا عَلَيكُمُ المَنَّ وَالسَّلوىٰ * كُلوا مِن طَيِّبٰتِ ما رَزَقنٰكُم وَلا تَطغَوا فيهِ فَيَحِلَّ عَلَيكُم غَضَبى وَمَن يَحلِل عَلَيهِ غَضَبى فَقَد هَوىٰ﴾ [طه: ٨٠ - ٨١]
انظروا كيف قال: أنجيناكم ووعدناكم ونزلنا ورزقناكم بضمير المتكلمين ثم قال: غضبي بياء المتكلم، والمتكلم واحد.
التقدير والشكر لأستاذنا الفاضل سامر...حقيقة تحليل رائع ومنطقي وعقلاني يريح النفس ويفتح العقل على مصراعيه لفهم "الحكيم العليم الخبير"..
حقيقة..التراث قتلنا وأدخلنا في دائرة الجهل...
آية واحدة تنسف ما قال نسفاً وتجعله هباءً منبثاً وترده خاسئاً مدحوراً مذموماً محسوراً.
قال الله عز وجل: ﴿يٰبَنى إِسرٰءيلَ قَد أَنجَينٰكُم مِن عَدُوِّكُم وَوٰعَدنٰكُم جانِبَ الطّورِ الأَيمَنَ وَنَزَّلنا عَلَيكُمُ المَنَّ وَالسَّلوىٰ * كُلوا مِن طَيِّبٰتِ ما رَزَقنٰكُم وَلا تَطغَوا فيهِ فَيَحِلَّ عَلَيكُم غَضَبى وَمَن يَحلِل عَلَيهِ غَضَبى فَقَد هَوىٰ﴾ [طه: ٨٠ - ٨١]
انظروا كيف قال: أنجيناكم ووعدناكم ونزلنا ورزقناكم بضمير المتكلمين ثم قال: غضبي بياء المتكلم، والمتكلم واحد.
@@ismailsteitiya8785 أتريد أن يكون الغضب بضمير الجماعة ؟؟
لا...الله تعالى هو الذي يغضب لأنه هو الذي يحاسب...
@@mahmouddekkiche6187
ليتني أرى غلمان النصارى والهود والهندوس يعبثون بدينهم وهو الباطل كما تعبثون ولا تستطيعون بدين الحق.
قلت لك إن المتكلم واحد والضمائر عائدة عليه وعليك أنت خارقَ الإجماع والعقل والدين أن تثبت بما لا يحتمل وجهاً آخر أن ضمير المتكلمين يعود على شركاء مع الله تعالى الله عن ك،فركم.
وقبل ذلك ينبغي عليك أن تقول على من يعود ضمير المتكلمين في قوله تعالي: (وإن لنا للآخرة والأولى). فإن قلت تعود على الله فقد أبطلت تخرصكم فلا تعد إلي بالجواب، وإن قلت تعود على جماعة فقد جعلت مع الله شركاء في ملك الآخرة والأولى فلا تعد إلي فلا حاجة لي في مجادلة مش،رك
@@ismailsteitiya8785 لا تقلق يا أخي نحن نتناقش ...كيف لك أن تقبل بأن كل الضمائر تعود على الله ؟؟ لسانيا لا تجوز ..نحويا لا تجوز ...
نعم .." وإن لنا للآخرة والأولى " لا تعود على الله وحده ..لأن الله تعالى يوم القيامة يحضر الملائكة بأنواعهم ويوعز لهم القيام بمهام بأمره ..هل تنكر ذلك ؟؟ إليك الدليل :
وجاء ربك والملك صفا صفا " ..هل أتى الرب وحده ؟؟؟
" وترى الملائكة حافين من حول العرش...."
وسيق الذين كفروا ...." " وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا.."
هناك الكثير في القرآن ما يدل على مشاركة مخلوقات لا نعلم منها سوى الملائكة في القيام بمهام بأمر الله...
يعني هل تستوي عندك :" هو الله الذي لا إله إلا هو الملك.....".هل تستوي بأن الله تعالى يقول عن نفسه : هو الله...؟؟؟
يا أخي العزيز .الباحث عن الحق لا يعبث ..الباحث عن الحق لديه أسئلة ليجيب عليها بنفسه ولا يقبلها جاهزة من عند من يفكرون مكانه
نحن نحاول تطبيق أمر الله تعالى بتدبر القرآن الذي هو كتاب الله تعالى وليس كتابك حتى تتذمر وتظن نفسك فيلسوفا...
ضمائر المتكلمين لا تعني شركاء مع الله بل مؤتمرون بأمره لإقامة الحجة على الناس ...
شكرا
للضيف والمستضيف
آية واحدة تنسف ما قال نسفاً وتجعله هباءً منبثاً وترده خاسئاً مدحوراً مذموماً محسوراً.
قال الله عز وجل: ﴿يٰبَنى إِسرٰءيلَ قَد أَنجَينٰكُم مِن عَدُوِّكُم وَوٰعَدنٰكُم جانِبَ الطّورِ الأَيمَنَ وَنَزَّلنا عَلَيكُمُ المَنَّ وَالسَّلوىٰ * كُلوا مِن طَيِّبٰتِ ما رَزَقنٰكُم وَلا تَطغَوا فيهِ فَيَحِلَّ عَلَيكُم غَضَبى وَمَن يَحلِل عَلَيهِ غَضَبى فَقَد هَوىٰ﴾ [طه: ٨٠ - ٨١]
انظروا كيف قال: أنجيناكم ووعدناكم ونزلنا ورزقناكم بضمير المتكلمين ثم قال: غضبي بياء المتكلم، والمتكلم واحد.
وهذا منتهى معنى قوله تعالى [ثم ان علينا بيانه]
لابنضب ولا ينتهي
حفظك الله استاذ سامر وبارك الله فيك❤❤❤🎉🎉🎉
آية واحدة تنسف ما قال نسفاً وتجعله هباءً منبثاً وترده خاسئاً مدحوراً مذموماً محسوراً.
قال الله عز وجل: ﴿يٰبَنى إِسرٰءيلَ قَد أَنجَينٰكُم مِن عَدُوِّكُم وَوٰعَدنٰكُم جانِبَ الطّورِ الأَيمَنَ وَنَزَّلنا عَلَيكُمُ المَنَّ وَالسَّلوىٰ * كُلوا مِن طَيِّبٰتِ ما رَزَقنٰكُم وَلا تَطغَوا فيهِ فَيَحِلَّ عَلَيكُم غَضَبى وَمَن يَحلِل عَلَيهِ غَضَبى فَقَد هَوىٰ﴾ [طه: ٨٠ - ٨١]
انظروا كيف قال: أنجيناكم ووعدناكم ونزلنا ورزقناكم بضمير المتكلمين ثم قال: غضبي بياء المتكلم، والمتكلم واحد.
كل الإحترام والتقدير
شكرا أستاذ سامر
شكرا أستاذ باسم
كلام روعة
الأستاذ سامر إسلامبولي له قناة على اليوتيوب باسمه و كذلك موقع رسمي على غوغل ، و مجموعة على الواتساب يباشرها بنفسه و مجموعة أخرى على تليغرام 🙂❤️💚🇲🇦
@@mohamedalfatih820 شكرا لك اخي العزيز
موجود انا في كل ما ذكرت❤️
آية واحدة تنسف ما قال نسفاً وتجعله هباءً منبثاً وترده خاسئاً مدحوراً مذموماً محسوراً.
قال الله عز وجل: ﴿يٰبَنى إِسرٰءيلَ قَد أَنجَينٰكُم مِن عَدُوِّكُم وَوٰعَدنٰكُم جانِبَ الطّورِ الأَيمَنَ وَنَزَّلنا عَلَيكُمُ المَنَّ وَالسَّلوىٰ * كُلوا مِن طَيِّبٰتِ ما رَزَقنٰكُم وَلا تَطغَوا فيهِ فَيَحِلَّ عَلَيكُم غَضَبى وَمَن يَحلِل عَلَيهِ غَضَبى فَقَد هَوىٰ﴾ [طه: ٨٠ - ٨١]
انظروا كيف قال: أنجيناكم ووعدناكم ونزلنا ورزقناكم بضمير المتكلمين ثم قال: غضبي بياء المتكلم، والمتكلم واحد.
شكرا على الإفادة والشرح ❤❤❤
آية واحدة تنسف ما قال نسفاً وتجعله هباءً منبثاً وترده خاسئاً مدحوراً مذموماً محسوراً.
قال الله عز وجل: ﴿يٰبَنى إِسرٰءيلَ قَد أَنجَينٰكُم مِن عَدُوِّكُم وَوٰعَدنٰكُم جانِبَ الطّورِ الأَيمَنَ وَنَزَّلنا عَلَيكُمُ المَنَّ وَالسَّلوىٰ * كُلوا مِن طَيِّبٰتِ ما رَزَقنٰكُم وَلا تَطغَوا فيهِ فَيَحِلَّ عَلَيكُم غَضَبى وَمَن يَحلِل عَلَيهِ غَضَبى فَقَد هَوىٰ﴾ [طه: ٨٠ - ٨١]
انظروا كيف قال: أنجيناكم ووعدناكم ونزلنا ورزقناكم بضمير المتكلمين ثم قال: غضبي بياء المتكلم، والمتكلم واحد.
من تدبرى ان النفس تذوق الموت كما ذاقا أدم وزوجه الشجرة
جزاك الله خيرا
يا ليت الناس تتعرف عليك وتستفيد
آية واحدة تنسف ما قال نسفاً وتجعله هباءً منبثاً وترده خاسئاً مدحوراً مذموماً محسوراً.
قال الله عز وجل: ﴿يٰبَنى إِسرٰءيلَ قَد أَنجَينٰكُم مِن عَدُوِّكُم وَوٰعَدنٰكُم جانِبَ الطّورِ الأَيمَنَ وَنَزَّلنا عَلَيكُمُ المَنَّ وَالسَّلوىٰ * كُلوا مِن طَيِّبٰتِ ما رَزَقنٰكُم وَلا تَطغَوا فيهِ فَيَحِلَّ عَلَيكُم غَضَبى وَمَن يَحلِل عَلَيهِ غَضَبى فَقَد هَوىٰ﴾ [طه: ٨٠ - ٨١]
انظروا كيف قال: أنجيناكم ووعدناكم ونزلنا ورزقناكم بضمير المتكلمين ثم قال: غضبي بياء المتكلم، والمتكلم واحد.
@@ismailsteitiya8785 أجل أنت لا تعرف طبيعة الخطاب القرآني وتظن أنك رددت عليه
حسب فهمى ان الذكر اشارة للتذكير بأحاديث عن فئة اوقوم من الناس والدليل قوله تعالى هذا ذكر من معى وذكر من قبلى وهذا تدبرى من كتاب ربى
من الأضرار لعدم فهم الضمائر بالقرآن هو أن العامة ظنوا أن الله يقول للنساء إن كيدكن عظيم، ولكن المتحدث هو عزيز مصر وهكذا أمثلة
وحتى خارج موضوع الضمائر. مثلا في قصة ام مريم هناك جملة اعتراضية "والله أعلم بما وضعت" ثم تتابع ام مريم كلامها "وليس الذكر كالانثى" فهناك كثر يظنون ان الله هو الذي يقول ليس الذكر كالانثى. عدم التدبر يؤدي الى عدم الفهم
آية واحدة تنسف ما قال نسفاً وتجعله هباءً منبثاً وترده خاسئاً مدحوراً مذموماً محسوراً.
قال الله عز وجل: ﴿يٰبَنى إِسرٰءيلَ قَد أَنجَينٰكُم مِن عَدُوِّكُم وَوٰعَدنٰكُم جانِبَ الطّورِ الأَيمَنَ وَنَزَّلنا عَلَيكُمُ المَنَّ وَالسَّلوىٰ * كُلوا مِن طَيِّبٰتِ ما رَزَقنٰكُم وَلا تَطغَوا فيهِ فَيَحِلَّ عَلَيكُم غَضَبى وَمَن يَحلِل عَلَيهِ غَضَبى فَقَد هَوىٰ﴾ [طه: ٨٠ - ٨١]
انظروا كيف قال: أنجيناكم ووعدناكم ونزلنا ورزقناكم بضمير المتكلمين ثم قال: غضبي بياء المتكلم، والمتكلم واحد.
@@ismailsteitiya8785 لما اشار في نصوص مختلفة أن رحمته سبقت خضبه ووسعت كل شيئ - حذف التعظيم مع صفة الغضب لأنها ليست الأصل في الطبع الإلهي - وهنا تكمن مشكلتكم في التعامل مع اللغة في سياق غير غاياتها التعبيرية - اللغة وقواعدها تخدم الإنسان وليست العكس
@@MohamedAwad-qt1qk قد قلتَها أنت. حذف التعظيم ولم يحذف سائر أعضاء الفريق المزعوم تعالى الله عما تصفون. اسمع. لا لشيء. لا ترد علي فإني لا أجادل في المسلمات
دقيقة ١١: المثال الذي ذكرت في وجوب الافراد من الايه المباركة يحتوي على هيئة الجمع في الفعل ( نقدر ) فمن الواضح ان عامل الفعل نقدر هو الضمير (نحن) فما تقول في هذا وهو مثلك الذي احتججت به على الإفراد. اقتضى التنويه
نقدر عليه بملائكتنا وأسبابنا , فأدرك أن المسبب إله واحد
آية واحدة تنسف ما قال نسفاً وتجعله هباءً منبثاً وترده خاسئاً مدحوراً مذموماً محسوراً.
قال الله عز وجل: ﴿يٰبَنى إِسرٰءيلَ قَد أَنجَينٰكُم مِن عَدُوِّكُم وَوٰعَدنٰكُم جانِبَ الطّورِ الأَيمَنَ وَنَزَّلنا عَلَيكُمُ المَنَّ وَالسَّلوىٰ * كُلوا مِن طَيِّبٰتِ ما رَزَقنٰكُم وَلا تَطغَوا فيهِ فَيَحِلَّ عَلَيكُم غَضَبى وَمَن يَحلِل عَلَيهِ غَضَبى فَقَد هَوىٰ﴾ [طه: ٨٠ - ٨١]
انظروا كيف قال: أنجيناكم ووعدناكم ونزلنا ورزقناكم بضمير المتكلمين ثم قال: غضبي بياء المتكلم، والمتكلم واحد.
طيب سؤال ..نحن الزارعون ...هل هي سنن وقوانين الزراعة وبالتالي من المتكلم هل هي السنن تقول نحن الزارعون ام هي الارباب والملائكة...ونفس الامر مع الخلق ؟
آية واحدة تنسف ما قال نسفاً وتجعله هباءً منبثاً وترده خاسئاً مدحوراً مذموماً محسوراً.
قال الله عز وجل: ﴿يٰبَنى إِسرٰءيلَ قَد أَنجَينٰكُم مِن عَدُوِّكُم وَوٰعَدنٰكُم جانِبَ الطّورِ الأَيمَنَ وَنَزَّلنا عَلَيكُمُ المَنَّ وَالسَّلوىٰ * كُلوا مِن طَيِّبٰتِ ما رَزَقنٰكُم وَلا تَطغَوا فيهِ فَيَحِلَّ عَلَيكُم غَضَبى وَمَن يَحلِل عَلَيهِ غَضَبى فَقَد هَوىٰ﴾ [طه: ٨٠ - ٨١]
انظروا كيف قال: أنجيناكم ووعدناكم ونزلنا ورزقناكم بضمير المتكلمين ثم قال: غضبي بياء المتكلم، والمتكلم واحد.
ما منعك إن تسجد لما خلقت بيدي ؟؟ !!
الملأ الأعلى هم من أنزلوا الذكر والملأ الأعلى هم الحافظون ، هكذا قال مترجم القرآن الكريم حبر الأمة فزاس المنير ، تحياتي
حبر الأمة ههههه فراس المنير ههههه ذكرتني بابن عباس فقيه الأمة , يا محلا ابن ابن عباس أمام من ذكرته هو وهذا المتكلم يتنافسون من أشرك بالله قبل الآخر
هؤلاء مرضى بالوهم يا أخ احذر منهم
آية واحدة تنسف ما قال نسفاً وتجعله هباءً منبثاً وترده خاسئاً مدحوراً مذموماً محسوراً.
قال الله عز وجل: ﴿يٰبَنى إِسرٰءيلَ قَد أَنجَينٰكُم مِن عَدُوِّكُم وَوٰعَدنٰكُم جانِبَ الطّورِ الأَيمَنَ وَنَزَّلنا عَلَيكُمُ المَنَّ وَالسَّلوىٰ * كُلوا مِن طَيِّبٰتِ ما رَزَقنٰكُم وَلا تَطغَوا فيهِ فَيَحِلَّ عَلَيكُم غَضَبى وَمَن يَحلِل عَلَيهِ غَضَبى فَقَد هَوىٰ﴾ [طه: ٨٠ - ٨١]
انظروا كيف قال: أنجيناكم ووعدناكم ونزلنا ورزقناكم بضمير المتكلمين ثم قال: غضبي بياء المتكلم، والمتكلم واحد.
55:28
انا أرى العكس انهم تعمدوا ان يعيدوا الضمير للمسيح ليناسب فكرهم المسبق إما الموروث او المتأثر بالنصارى. تماما كما يخضعون القران للأحاديث ويلوون عنق الايات لتناسب الاحاديث.
اي ان فكرة نزول المسيح ليست نيجة سوء فهم الاية بل هناك تحريف للاية لتناسب الفكر المسبق او الاهواء
ليس دفاعاً عن المحدثين ولكن لا تنس قوله تعالى ( وان من اهل الكتاب الا ليُؤمنن به قبل موته )
آية واحدة تنسف ما قال نسفاً وتجعله هباءً منبثاً وترده خاسئاً مدحوراً مذموماً محسوراً.
قال الله عز وجل: ﴿يٰبَنى إِسرٰءيلَ قَد أَنجَينٰكُم مِن عَدُوِّكُم وَوٰعَدنٰكُم جانِبَ الطّورِ الأَيمَنَ وَنَزَّلنا عَلَيكُمُ المَنَّ وَالسَّلوىٰ * كُلوا مِن طَيِّبٰتِ ما رَزَقنٰكُم وَلا تَطغَوا فيهِ فَيَحِلَّ عَلَيكُم غَضَبى وَمَن يَحلِل عَلَيهِ غَضَبى فَقَد هَوىٰ﴾ [طه: ٨٠ - ٨١]
انظروا كيف قال: أنجيناكم ووعدناكم ونزلنا ورزقناكم بضمير المتكلمين ثم قال: غضبي بياء المتكلم، والمتكلم واحد.
كلام انشائي
من الواضح ان مقدم البرنامج وضيفه يحتاجون دروساً معمقة في التوحيد. سبحان الله وبحمده
🙂❤️💚🇲🇦🇲🇦🇲🇦
آية واحدة تنسف ما قال نسفاً وتجعله هباءً منبثاً وترده خاسئاً مدحوراً مذموماً محسوراً.
قال الله عز وجل: ﴿يٰبَنى إِسرٰءيلَ قَد أَنجَينٰكُم مِن عَدُوِّكُم وَوٰعَدنٰكُم جانِبَ الطّورِ الأَيمَنَ وَنَزَّلنا عَلَيكُمُ المَنَّ وَالسَّلوىٰ * كُلوا مِن طَيِّبٰتِ ما رَزَقنٰكُم وَلا تَطغَوا فيهِ فَيَحِلَّ عَلَيكُم غَضَبى وَمَن يَحلِل عَلَيهِ غَضَبى فَقَد هَوىٰ﴾ [طه: ٨٠ - ٨١]
انظروا كيف قال: أنجيناكم ووعدناكم ونزلنا ورزقناكم بضمير المتكلمين ثم قال: غضبي بياء المتكلم، والمتكلم واحد.
تحليل رائع شكرا لك ارجو تغير العنوان ليكون" كيف تشرك بالله بثلاث خطوات استمع للأسلامبولي ولفراس المنير وتوكل على ربهم😂🤣🤪
ففروا إلى الله اني لكم منه نذير مبين(تتعارض مع عرضك)
اين الإشكالية؟
آية واحدة تنسف ما قال نسفاً وتجعله هباءً منبثاً وترده خاسئاً مدحوراً مذموماً محسوراً.
قال الله عز وجل: ﴿يٰبَنى إِسرٰءيلَ قَد أَنجَينٰكُم مِن عَدُوِّكُم وَوٰعَدنٰكُم جانِبَ الطّورِ الأَيمَنَ وَنَزَّلنا عَلَيكُمُ المَنَّ وَالسَّلوىٰ * كُلوا مِن طَيِّبٰتِ ما رَزَقنٰكُم وَلا تَطغَوا فيهِ فَيَحِلَّ عَلَيكُم غَضَبى وَمَن يَحلِل عَلَيهِ غَضَبى فَقَد هَوىٰ﴾ [طه: ٨٠ - ٨١]
انظروا كيف قال: أنجيناكم ووعدناكم ونزلنا ورزقناكم بضمير المتكلمين ثم قال: غضبي بياء المتكلم، والمتكلم واحد.
سؤال اخر ..انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ..وكذلك نحن الخالقون ونحن الزارعون وغيره من ضمائر الجمع ..لا يهم كتنوا ارباب او ملائكة ...لماذا لم ياتي القول نحن خلقنا بأمر الله او حفظنا او زرعنا بامر الله لماذا ينسبون الفعل مباشرة لهم دون ذكر امر الله .
وإنا لنحن الصافون . وإنا لنحن المسبحون
آية واحدة تنسف ما قال نسفاً وتجعله هباءً منبثاً وترده خاسئاً مدحوراً مذموماً محسوراً.
قال الله عز وجل: ﴿يٰبَنى إِسرٰءيلَ قَد أَنجَينٰكُم مِن عَدُوِّكُم وَوٰعَدنٰكُم جانِبَ الطّورِ الأَيمَنَ وَنَزَّلنا عَلَيكُمُ المَنَّ وَالسَّلوىٰ * كُلوا مِن طَيِّبٰتِ ما رَزَقنٰكُم وَلا تَطغَوا فيهِ فَيَحِلَّ عَلَيكُم غَضَبى وَمَن يَحلِل عَلَيهِ غَضَبى فَقَد هَوىٰ﴾ [طه: ٨٠ - ٨١]
انظروا كيف قال: أنجيناكم ووعدناكم ونزلنا ورزقناكم بضمير المتكلمين ثم قال: غضبي بياء المتكلم، والمتكلم واحد.
ترجم القرآن الكريم أقوال العديد من المخلوقات واصناف البشر من لسانهم الى العربية مثل الهدهد والنمل والجن والكافرين والمشركين والمنافقين واليهود والنصارى ووووالخ
فكلهم ترجم لنا الله جميع لغاتهم ومنطقهم وافكارهم إلى العربية
فهم لم يتكلموا في القصة بنفس الصيغة واللسان العربي المكتوب في القرآن الكريم
نعم وكلمة قال لا تعني اصدر صوتا
آية واحدة تنسف ما قال نسفاً وتجعله هباءً منبثاً وترده خاسئاً مدحوراً مذموماً محسوراً.
قال الله عز وجل: ﴿يٰبَنى إِسرٰءيلَ قَد أَنجَينٰكُم مِن عَدُوِّكُم وَوٰعَدنٰكُم جانِبَ الطّورِ الأَيمَنَ وَنَزَّلنا عَلَيكُمُ المَنَّ وَالسَّلوىٰ * كُلوا مِن طَيِّبٰتِ ما رَزَقنٰكُم وَلا تَطغَوا فيهِ فَيَحِلَّ عَلَيكُم غَضَبى وَمَن يَحلِل عَلَيهِ غَضَبى فَقَد هَوىٰ﴾ [طه: ٨٠ - ٨١]
انظروا كيف قال: أنجيناكم ووعدناكم ونزلنا ورزقناكم بضمير المتكلمين ثم قال: غضبي بياء المتكلم، والمتكلم واحد.
@@ismailsteitiya8785 الحقيقة ان ما تقوله يدعم قول الدكتور وليس العكس. نعم غضبي بالمفرد لان الله الذي غضب والغضب لم يشمل الملائكة أو ما شابه (أو على الأقل لم يرد الله ان يخبرنا ما اذا غضب الملائكة ام لا فربما هي معلومة غير مهمة وعلى كل حال غضب الملائكة لا قيمة له او لا ينبغي ان يكون له اي قيمة بالنسبة لنا ان كان الله لم يغضب فعلينا ان نحذر غضب الله وليس الملائكة) على عكس التنجية اللتي لعبوا فيها دورا.
أما بالنسبة لقولك " المتكلم واحد" فهو لا يقدم ولا يؤخر أولا ضمير المفرد والجمع جاءا في جملتين مستقلتين ثانيا حتى ولو كانا في نفس الجملة فذلك لم يكن ليغير شيئا مثلا يمكنني أن أقول:
نحن خمس إخوة وأنا الأصغر
ذهبنا الى المطعم وأكلت بشراهة ثم أصابني النعاس من كثر ما أكلت.
الخ
انا المتكلم واستخدمت صيغ الجمع والمفرد (نحن/أنا - ذهبنا/أكلت...)
@@SonicBoom474
أنت وإسلامبولي كا،ذبان جا،هلان.
المتكلم واحد مفرد عبر تارة بضمير المتكلمين وتارة بضمير المتكلم، ولا قرينة تصرف السامع إلى أنه يتخدث عن نفسه وغير كمثالك الت!فه
@@SonicBoom474
لا نجد غلمان النصارى والي٧ود وال٧ندوس يعبثون بدينهم على أنه باطل كما تعبثون أنتم بدين الحق لحِكة بكم أشفيكم منها أو تزيدكم حكاً. اسمع:
لو كانت الضمائر كلهن بصيغة الجمع لقلت: عمل فريق، فلما خذلكم الضمير الآخر وجاء مفرداً والمتكلم واحد قلت: عمل فريق.
ما هذا العته؟ ما هذا العبث؟ لكل دعوى نقيضها حتى ينقضها مدعيها. عليك أنت خارقَ الإجماع والعقل والدين أن تثبت بما لا يحتمل وجهاً آخر أن المتكلم فريق أو منتخب. أنتظر إثبات أن المتكلم أكثر من واحد بما لا يحتمل غيره.
وقبل الجواب عليك أن تجتاز عقبة قول الله عز وجل: (وإن لنا للآخرةَ والأولى) فإن قلت إن المتكلم الله فقد بطلت دعواكم ولا تجبني عن سؤالي، وإن قلت إن المتكلم فريق عمل فقد زعمت أن لله شركاء في ملك الآخرة والأولى، ولا ينفعني حينئذ مجادلة مش،رك.
الذكر ليس معناه القران ، الله يسر القران للذكر ،،، فكيف يكون هو القران ؟
شنو يكتب له اجر ، هو النحاة اكثر من الف عام متفقين علي كلمة المضارع وهذا الشخص يقول ان هناك أشكل في المصطلح عند الطلاب ويجب الغاها ،وقطع صلتنا بالماضي وهذا الإرث العظيم كما يفعل المستشرقون ، انت ليش تلغي وضح المصطلح و اترك الناس تقرر ، لما ذا سوريا تصدر مثل هولا من شحرور والرفاعي و اسلامبولي لاعل لهم إلا القفز علي الثوابت و خلق الشبهات
لا يحفظ القرءان ويختلس النظر إلى الورقة كلما أراد قراءة ءاية ،و ينطق الثاء ساء والذال زايا ،و يعارضى السامرائي
آية واحدة تنسف ما قلت نسفاً وتجعله هباءً منبثاً وتردك خاسئاً مدحوراً مذموماً محسوراً.
قال الله عز وجل: ﴿يٰبَنى إِسرٰءيلَ قَد أَنجَينٰكُم مِن عَدُوِّكُم وَوٰعَدنٰكُم جانِبَ الطّورِ الأَيمَنَ وَنَزَّلنا عَلَيكُمُ المَنَّ وَالسَّلوىٰ * كُلوا مِن طَيِّبٰتِ ما رَزَقنٰكُم وَلا تَطغَوا فيهِ فَيَحِلَّ عَلَيكُم غَضَبى وَمَن يَحلِل عَلَيهِ غَضَبى فَقَد هَوىٰ﴾ [طه: ٨٠ - ٨١]
انظروا كيف قال: أنجيناكم ووعدناكم ونزلنا ورزقناكم بضمير المتكلمين ثم قال: غضبي بياء المتكلم، والمتكلم واحد.
السؤال موجه اليك لمذا لم يكمل في صيغة الجمع اذن ؟ هو دليل على ان ما يقوله الاسلامبولي صحيح
@@yessinetrabelsi986
المتكلم واحد وهو الله، بدأ بضمير المتكلمين ثم انتهى بضمير الإفراد، وهذا يدل دليلاً قاطعاً أن المتكلم يتكلم أحياناً بضمير المتكلمين.
@@yessinetrabelsi986
هلك شحرور فخلفه إسلامبولي
@@yessinetrabelsi986
ثم جواباً عن سؤالك لم عدل عن صيغة جمع المتكلمين إلى صيغة الإفراد فالأمر له وجه بلاغي ليس هذا مكانه وليس لك علي بيانه، ولكن عليك أنت أن تثبت بما لا يحتمل وجهاً آخر أن المتكلم في سياق الآيتين أكثر من واحد.
🙂❤️💚🇲🇦🇲🇦🇲🇦