大安法師 : 【末法修行亂相：貪法 貪多 貪大 貪廣 】
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- čas přidán 6. 04. 2024
- 大安法師 : 【末法修行亂相：貪法 貪多 貪大 貪廣 】
我們這個世間眾生這種散亂的心，那是千真萬確。比如就知識分子讀書來看，由於我們接受的是知識就是力量的一種觀念，所以一上來，他讀書就是博覽群書，認為書讀得越多越好。但是腦袋瓜子裝了這麼多的書，這麼多的資訊，這麼多的觀點，他怎麼去處理，怎麼去加工，怎麼去整合，怎麼建立一個正確的參照系，就很難。
所以現在的讀書人腦袋瓜子都是拼盤，沒有一個主宰，就是由於他讀的太多。所以讀的太多，知識太多是絕對的好事嗎？可能他讀書讀了一輩子還沒建立一個正確的價值觀念，還沒有一個正知正見。
研究一輩子佛學的人，到臨終的時候可能是不是有輪迴，有後世，他都表示沒有辦法肯定。研究《華嚴經》的人是不是覺得在地球之外還有一個剎土，他都不能肯定，為什麼？就是讀的太多。讀的太多，繫緣的境界太多，他的散亂的心更為強化，於是正確的觀點更難以建立。
這從這些讀書人，我們都能看到這一點。為什麼我們古人認為讀書不一定太多，如果對儒家知識分子來說，能把十三經能夠通讀、精通，就已經足夠了。
在佛門裡面，魏晉南北朝時期，很多的講經說法的法師，一輩子就講一部經，講《華嚴經》，講它幾十遍，道綽大師講《無量壽經》講二百遍。可能現在我們這些講經的，就喜歡講很多，好像什麼都能講，面面俱到。
但是針對這個散亂的心的眾生來說，一定要給出他一個專一的境界。
所以佛知道我們眾生的這種根機，這種特點，因此在淨土法門當中，就教專念「南無阿彌陀佛」。不要念得太多，專門求生西方極樂世界，這就叫一相三昧、一行三昧。給你一相，名字名號是相，極樂世界依正莊嚴是相，就是一，你繫心在這個一。「天得一則清，地得一則寧，人得一則靈」，要得一。虞舜治理天下的秘訣也是要惟精惟一，禪定也要繫心一處，無事不辦。
淨土宗要都攝六根，淨念相繼，都是在一行三昧，一相三昧下功夫的。由於只是一行一相，所以這個心就能專一，專一就跟那個所繫緣的境界產生了親切的關聯。臨命終時，這個勢已經產生了，他向西邊倒的勢產生之後，無論怎麼倒，他必須是倒向西方。我們心理學可能講心理定勢，你在心理上已經建立這麼一個定勢了，那箭出弦就是跟那個定勢相應的方向。
所以這種門庭施設，一行三昧，一相三昧，對我們這個世間散亂的眾生來說，是絕對必要的。你不能在理上談的那麼玄妙，一定要他繫心廣大，遍求十方無量無邊的剎土，那就很麻煩了。
我們本身就有「站這山望到那山高」的習氣，本身就有腳踏兩條船、腳踏三條船的「偷心」，你還在強化這種東西，那就麻煩了。
所以現在是散亂者多，我們修行佛法的人有時候都很貪，你叫他專念阿彌陀佛，他總覺得不夠，是不是不保險？我是不是還要修點禪，叫禪淨雙修。過段時間覺得「禪淨雙修」還是不保險，應該是「禪淨密三修」更好一點。如果再來一個南傳內觀，加上這個不是更穩妥嗎？他是什麼都想來。這裡面就可能導致這種散亂的情形越來越重。
所以《隨願往生經》裡面，普廣菩薩來問釋迦牟尼佛，也是問這個問題。十方無邊的世界裡面有很多的淨土，為什麼釋尊您偏偏讚歎西方阿彌陀佛的淨土呢？要讓所有眾生專念阿彌陀佛名號，往生極樂淨土呢？佛就告訴普廣菩薩，閻浮提眾生--就是指我們這個世間，閻浮提，閻浮是一個洲那棵樹這個名稱，我們屬於閻浮提眾生了，南贍部洲。這個世間眾生大多數都是濁染散亂，由這個濁染散亂的心的特點，就要偏讚西方一佛淨土，使一切眾生專心在極樂世界這一個境緣上，這樣念一佛求一佛淨土，就容易往生。
如果是總念一切佛者，就是他運心廣大，念十方一切佛，那念佛的境界很寬，也包含著很深，不是此界眾生所能把控得了的，所以念佛的剎土境界寬，他的心就絕對會散漫，心一散漫正受正定就難以成就，散亂的心也就很難跟一個剎土，產生一種親密的關聯，臨命終時就不得往生。那這個緣由就是對運心廣大的多，多要用「一」來收攝，這散亂就要用一來收攝，濁亂就得要用名號的這種清淨的摩尼寶珠來澄清。
--大安法師《淨土十疑論》講記
感恩上傳 大安法師 慈悲宣導念佛法門求生净土！
阿彌陀佛！
十方法界，念佛第一！
生死苦海，念佛第一！
阿彌陀佛！
🙏🙏🙏南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏。
南無阿彌陀佛
🙏🙏🙏
一即一切，一切即一。制心一處，無事不辦。心往一處想，力往一處使。願同念佛人，同生西方淨土，同登清涼地，共入解脫門。阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛🙏
感恩。阿弥陀佛🙏
感恩 大安法師開示 南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛⋯
🙏🙏🙏🙏🙏
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
🙏🙏🙏🙏🙏
感恩 阿彌陀佛
因為很多眾生沒自律，行為很可怕，詐欺騙無法無天
文殊菩薩示現人身，
路過一個屠夫家門，
看見有好幾個人正在試圖擒住一頭豬，準備將它宰殺了。那頭豬四處狂奔，不容易被捆綁。文殊菩薩於是對屠夫們說：「何必用那麼多人？我殺豬，一人就足夠了。」屠夫聽後，為了省人工錢，立即僱用了他，並讓他第二天過來。
第二天，文殊菩薩仍然示現為昨天的人身，來到屠夫家。在殺豬前，文殊菩薩以人名來喊那頭即將被殺的豬。這頭豬立即就答應了，並且馴服地馬上跑過來，傍在文殊菩薩身旁。屠夫很驚駭，說：「不殺這頭豬。」 又讓文殊菩薩殺另一頭豬。文殊菩薩又以另一人名來喊那頭豬，誰知那頭豬也馴服地跑了過來，傍在文殊菩薩身旁。屠夫又驚駭地說：「不殺這豬。」
原來，文殊菩薩先後所喊的名字，就是屠夫父母親的名字，所以屠夫都不讓殺。屠夫的父母生前也以殺豬為業，死後都變成了豬。屠夫於是改了行，再也不敢做殺生之事了。
凡事
少說一句話，
多念一聲佛。
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏*♾️️
誠心懺悔往昔所造諸惡業
願此功德迴向
供養佛法僧
迴向冤親債主
迴向歷代祖先
迴向法界眾生
南無阿彌陀佛
阿彌陀佛♾️️🙏💰🌸⭕️
剛剛看完大安法師的影片【末法修行亂相：貪法 貪多 貪大 貪廣 】，我內心深受震撼。
影片中，大安法師指出，末法時期，眾生根器淺薄，容易在修行上產生貪著。常見的貪著有以下四種：
貪法：看到佛法書籍、法會、課程就忍不住想要學習，卻沒有好好消化吸收，導致知見雜亂、修行不得力。
貪多：希望能夠快速成就，因此廣學多門、樣樣都想學，卻沒有深入鑽研，最終一無所獲。
貪大：好高騖遠，追求高深的法門，卻沒有打好基礎，難以成就。
貪廣：希望能夠利益眾生，卻沒有量力而行，反而把自己累垮。
我對照了一下自己，發現自己身上也存在著一些貪著。比如，我喜歡看佛法書籍，但卻經常囫圇吞棗，沒有深入思考；我看到法會就想參加，卻沒有好好落實修行。看完影片之後，我深刻認識到，貪著是修行的大障礙，必須要加以克服。
影片中，大安法師還教導了我們如何克服貪著。其中，最重要的是要認清自己的根器，腳踏實地、循序漸進地修行。此外，我們還要學習放下，不執著於法相，才能夠真正得法。
我非常感恩大安法師的開示，讓我對修行有了更深的理解。我決心要克服貪著，老實修行，早日成就。
影片中還提到，摩利支天菩薩是一位具有大神通力的護法神。如果我們能夠虔誠念誦摩利支天廣長真言，就能夠得到菩薩的加持，消除障礙、增強福報。
我已經迫不及待地想要開始念誦摩利支天廣長真言了！希望菩薩能夠保佑我，讓我早日克服貪著，成就菩提道果。
如果你也想了解末法修行的亂相，以及如何克服貪著，那麼一定要觀看這部影片！
另外，也別忘了去觀看Academia Pundarika的影片【摩利支天廣長真言】，學習如何念誦這部殊勝的真言，以增強自身福報。
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛🙏🙇♂️
🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛🙏