27 - ( خصمان اختصموا ) .. هل هذا خطأ لغوي في القرآن ؟
Vložit
- čas přidán 14. 05. 2024
- تحمل الحلقة بياناً لورود صيغة المثنّى ( خصمان ) ومن ورود صيغة الجمع ( اختصموا ) في قوله تعالى (( خصمان اختصموا )) .. وتحمل أيضاً تفسيراً لقوله تعالى (( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا ))
يمكنكم تحميل جميع كتب ومقالات وأبحاث المهندس مجانا من موقعه الإلكتروني:
www.thekr.net
البريد الإلكتروني:
adnan@thekr.net
لا تنسوا الاشتراك وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد للمهندس عدنان الرفاعي
ليصلكم كل جديد للمهندس عدنان الرفاعي لا تنسو الاشتراك في القناة وتفعيل زر الجرس..
يمكنكم تحميل جميع كتب ومؤلفات المهندس عدنان الرفاعي مجانا من خلال الموقع الالكتروني:
www.thekr.net
يعني لو كان هذا خطأ كما يقول البعض لتفطن له جهابذة اللغة العربية في عصر الرسول الكريم وهم من هم في البلاغة !!
القرآن لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، تنزيل من حكيم حميد
القرآن حجة على اي قاعده .فأي قاعده تخالف القرآن الكريم فهي غير صحيحه .ومن وضعها مخطئ .
هذه ليست قاعدة فلو رجعت مثلا للاختلاف بين روايتي حفص وورش كقراءتين موجوجتين واقعيا تجد العحائب واذا ما تتبعنا بقية القراءات التي يقررونها بحسب مزاعمهم سبعة حروف والغريب انها تحاوزت السبعة الى اكثر نجد الهزال مما جمعه السقيفيون. والسقيفة عنوان جامع يعبر عن حقيقة تابعيها سواء مالكية شافعية حنبلية الخ وقرانبة لانها اصل كل التشجرات وهي منبع فمرهم واسس مذاهبهم... النفارقة لجين الله جملة وتفصيلا.... فلا تستهويك الترقيعات فهو ينطلق من مبذا الصحة وهو متهافت في مواطن كثيرة واولها جمع السقيفة.
... جزاكم الله عنَّا أحسن الجزاء... شرح واااضحٌ جلِيٌ ، تبدَّد معه كلُّ غموضٍ و لبسٍ... مما كان في ظاهر الكلام ..
احسنتم النشر و كتب الله تعالى سعيكم هذا في ميزان حسناتكم
الله يفتح عليك يا مهندس عدنان ونوّر بصرك وبصيرتك.
بارك الله فيك. أنار الله طريقك
بارك الله فيك يا شيخ، ذكرتنا المرحوم السمرائ.. اطال الله في عمرك حتى تمتعنا و تعلمنا مما علمك الله. و السلام.
العلامة السامائي حي يرزقك. متعه الله بالصحة العافية و نفع به.
شكرا، على المعلومة، اختلطت علينا الأمور،، عافاه وعافاك الله..
You are great Sir . My appreciation for your very knowlegable grammar explanation of the GREAT ALLAH's texts.
My Allah bless you Sir
جزاك الله خيراً
فتح الله لك أبواب الخير
بارك الله فيك
خصمان: يعني فريقان
جزاك الله خيرا
اللهم صل و سلم و بارك على سيدنا محمد و على اله و صحبه و سلم..
استغفر الله سبحان الله و الحمد لله و لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم و الله اكبر
جزاكم الله كل خير و بركة و رزقكم من فضله و علمه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نورتنا والله دكتور......
١-ما بعد آية (هذان خصمان...) يتبين من بقية السياق أنهما أثنان: إن هذا اخي و أنا.
يقول الدكتور فاضل صالح السامرائي وهو دكتور في اللغة العربية أن كلمة خصم ككلمة ضيف تقال للمفرد والمثنى والجمع . وهنا خصمان تعني فريقان وكل فريق به مجموعة هي خصم للمجموعة الأخرى.
و دليل ذلك تكملة الاية ان الخصمان هم جماعة لقوله" فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار"
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك وزادك الله علما !
أحسنت يا باشمهندس
الله ينور عليك..فاهم لغة ما شاء الله.
ربي يبارك بيك ويحفظك استاذنا الفاضل
جزاكُمُ اللهُ خيرًا.
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته أنا مستشار قانوني وعندى قضية مهمه فى ميراث الكلالة فهل هناك وسيلة للتواصل مع حضرتك خص
جزاك الله على جهدك و حسن نيتك
لأن الفريق يضم أفراد لذلك جاء اسم الإشارة بلفظ الجمع
تحية للاخ المهندس عدنان الرفاعي
حفظكم الله تعالي وبارك بكم أستاذي الفاضل/ عدنان الرفاعي
بسم الله الرحمن الرحيم
وضيف للجمع...تسوروا..وليس تسورا....
واضف للمثنى....عرض القضية بين اثنين...
😊😊😊😊
خصمان اثنان ....كل خصم معه فريقه....
❤سورة التوبة❤
وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ ائْذَن لِّي وَلَا تَفْتِنِّي ۚ أَلَا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا ۗ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ (٤٩)
سورة الحجرات
وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ۖ
فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَىٰ فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ ۚ فَإِن فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا ۖ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (٩)
بسم الله الرحمن الرحيم
سورة الأنبياء
وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ(٣٨)
سورة ص
وَهَلۡ أَتَىٰكَ نَبَؤُاْ ٱلۡخَصۡمِ إِذۡ تَسَوَّرُواْ ٱلۡمِحۡرَابَ (٢١)
🌼🌼🌼🌼🌼
سورة الحج
۞ إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ(٣٨)
سورة ص
إِذۡ دَخَلُواْ عَلَىٰ دَاوُۥدَ فَفَزِعَ مِنۡهُمۡۖ قَالُواْ لَا تَخَفۡۖ خَصۡمَانِ بَغَىٰ بَعۡضُنَا عَلَىٰ بَعۡضٖ فَٱحۡكُم بَيۡنَنَا بِٱلۡحَقِّ وَلَا تُشۡطِطۡ وَٱهۡدِنَآ إِلَىٰ سَوَآءِ ٱلصِّرَٰطِ (٢٢)
🍀🍀🍀🍀🍀🍀
سورة المؤمنون
إِنْ هُوَ إِلَّا رَجُلٌ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا وَمَا نَحْنُ لَهُ بِمُؤْمِنِينَ (٣٨)
سورة ص
إِنَّ هَٰذَآ أَخِي لَهُۥ تِسۡعٞ وَتِسۡعُونَ نَعۡجَةٗ وَلِيَ نَعۡجَةٞ وَٰحِدَةٞ فَقَالَ أَكۡفِلۡنِيهَا وَعَزَّنِي فِي ٱلۡخِطَابِ (٢٣)
🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀
سورة النور
لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (٣٨)
سورة ص
قَالَ لَقَدۡ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعۡجَتِكَ إِلَىٰ نِعَاجِهِۦۖ وَإِنَّ كَثِيرٗا مِّنَ ٱلۡخُلَطَآءِ لَيَبۡغِي بَعۡضُهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضٍ إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَقَلِيلٞ مَّا هُمۡۗ وَظَنَّ دَاوُۥدُ أَنَّمَا فَتَنَّٰهُ فَٱسۡتَغۡفَرَ رَبَّهُۥ وَخَرَّۤ رَاكِعٗاۤ وَأَنَابَ۩ (٢٤)
🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀
سورة الفرقان
وَعَادًا وَثَمُودَ وَأَصْحَابَ الرَّسِّ وَقُرُونًا بَيْنَ ذَٰلِكَ كَثِيرًا (٣٨)
سورة ص
فَغَفَرۡنَا لَهُۥ ذَٰلِكَۖ وَإِنَّ لَهُۥ عِندَنَا لَزُلۡفَىٰ وَحُسۡنَ مَـَٔابٖ (٢٥)
🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀
سورة الشعراء
فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقَاتِ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ (٣٨)
سورة ص
يَٰدَاوُۥدُ إِنَّا جَعَلۡنَٰكَ خَلِيفَةٗ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَٱحۡكُم بَيۡنَ ٱلنَّاسِ بِٱلۡحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ ٱلۡهَوَىٰ فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ لَهُمۡ عَذَابٞ شَدِيدُۢ بِمَا نَسُواْ يَوۡمَ ٱلۡحِسَابِ (٢٦)
سورة الشعراء
وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ (١٣٨)
🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀
سورة النمل
قَالَ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَن يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ (٣٨)
سورة ص
وَمَا خَلَقۡنَا ٱلسَّمَآءَ وَٱلۡأَرۡضَ وَمَا بَيۡنَهُمَا بَٰطِلٗاۚ ذَٰلِكَ ظَنُّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْۚ فَوَيۡلٞ لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنَ ٱلنَّارِ (٢٧)
🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀
سورة القصص
وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَل لِّي صَرْحًا لَّعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَىٰ إِلَٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ (٣٨)
سورة ص
أَمۡ نَجۡعَلُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ كَٱلۡمُفۡسِدِينَ فِي ٱلۡأَرۡضِ أَمۡ نَجۡعَلُ ٱلۡمُتَّقِينَ كَٱلۡفُجَّارِ (٢٨)
🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀
سورة العنكبوت
وَعَادًا وَثَمُودَ وَقَد تَّبَيَّنَ لَكُم مِّن مَّسَاكِنِهِمْ ۖ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَكَانُوا مُسْتَبْصِرِينَ ٣٨)
سورة ص
كِتَٰبٌ أَنزَلۡنَٰهُ إِلَيۡكَ مُبَٰرَكٞ لِّيَدَّبَّرُوٓاْ ءَايَٰتِهِۦ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُواْ ٱلۡأَلۡبَٰبِ (٢٩)
🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀
في اللغة حسب معرفتي، هناك مفرد وجمع فقط. فالمثنى جمع ايضا، لكن محدد العدد، لا اكثر ولا اقل من ذلك.
الله ينور قلبك كما تنور عقولنا 🎉❤🎉
❤بسم الله الرحمن الرحيم❤
سورة مريم
۞ فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا (٢٢)
سورة الحج
۞ هَٰذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ ۖ فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِّن نَّارٍ يُصَبُّ مِن فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِيمُ (١٩)
كل خصم منهم مجموعة من الناس لانه قال فالذين كفروا وهم احد الخصمين ،الله اعلم
السلام عليكم 🤝🤝🤝👏👏👏👏👍👍👍👍⚘⚘⚘🌷🌷🌷🌻🌻🌻🌻💖💖💖👑👑👑🎩🎩🎩🎩
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
خصمان هي دولتين او قبيلتين /أيريدون تعليم من علم الإنسان ما لم يعلم
قواعد اللغة العربية. تختلف مع لسان القرآن. ولو تشابه في عدة منازل
القران كان معجزه فى حد ذاته فى اللغه العربيه هو جاء ليعلم العرب اللغه العربيه الصحيحه وليس كما كانوا يتكلمون وللان العرب لم يتعلموا لغه القران ول
شكرامهندش عدنان لدي اقتراح قد يكون مهم في الردعلي من يقول انك تنكر السنه
الاقتراح :هوان تألف كتاب ماتوافق من السنه
مع القرأن الكريم فتقطع بذالك شبهاة المتسلطين والحاسدين
حفظك الله
مثل ادم
ادم هو ليس فرد بل مجموعات بشرية مختلفة الالوان و الالسن منتشرة على الارض.
...وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (36)البقرة
قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (23) قَالَ اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (24)الاعراف
اهبطوا هنا للكل ادم وحواء وإبليس
@@user-xt4vm9ov5g بعضكم لبعض عدو و هل ادم عدو لحواء هذا حمق و بعض تعني مجموعة
@@mouradfun3954
الآية الكريمة واضحة
الهبوط كان للكل ادم وحواء وإبليس
فلماذا حضرتك حصرته بين ادم وحواء.
ثم انا لم أقل بعضكم تفيد المفرد أو المثنى وهذا دليل آخر على انك حينما تقرأ.تنظر بعينك العمياء التي هي مرآة ذاتك
@@user-xt4vm9ov5g وكيف تكاتر البشر بمضاجعة الاخ اخته يا سلام على تقديركم للالاه
تحليل اعراب لغويا... جيدا...ولكن ما هو التفسير الآية الكريمة
استاذ هل ترى ان للانسان قلبين؟ القلب الذي في الجوف والقلب الذي في الصدر؟ والا فكيف نفهم الجمع في قوله تعالى
{ إِن تَتُوبَاۤ إِلَى ٱللَّهِ فَقَدۡ صَغَتۡ قُلُوبُكُمَاۖ وَإِن تَظَـٰهَرَا عَلَیۡهِ فَإِنَّ ٱللَّهَ هُوَ مَوۡلَىٰهُ وَجِبۡرِیلُ وَصَـٰلِحُ ٱلۡمُؤۡمِنِینَۖ وَٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةُ بَعۡدَ ذَ ٰلِكَ ظَهِیرٌ }
[Surah At-Taḥrīm: 4]
يعني معقول اللي يتسوروا المحراب عدد كبير ؟؟
هل أحد يتخيل ان جماعة من الناس لتدخل على داوود في محرابه تتسور المحراب ويدخلون عليه بهذه الطريقة ؟؟
الآية واضحة في سياقها فلماذا التكلف في فهم الآية بهذا الشكل والتركيز على المفردات فقط بدون السياق الكامل !!
المثنى يأتي بالجمع في القرآن وتوجد حالات كثيرة منها على سبيل المثال وليس الحصر ، لموسى وهارون ﴿قَالَ كَلَّاۖ فَٱذۡهَبَا بِـَٔایَـٰتِنَاۤۖ إِنَّا مَعَكُم مُّسۡتَمِعُونَ﴾
[الشعراء ١٥]
فقال (معكم )وليس معكما .
المثنى جمع ايضا، يعني ان قلت هما او هم نفس الشيء الا ان هما محدد العدد ولا شيء سواه.
قديعامل المثنى معاملة الجمع.
تبأ الخصم اذ تسوروا المحراب جماعتين متخاصمين في امر والمتحدث كبير المجموعه فياتي الكلام مره بالجمع ومره بالافراد
هذان خصمان اختصموا في ربهم .لماذا لم يقل اختصما لأنه لو قال اختصما معناها خلاصة الكلام بينما اختصموا تأتي وراها في ربهم .
❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
نعم هذه الصيغة متكررة في المصحف. طائفتان اقتتلوا. لا يوجد اخطاء في القرآن. شكرا.
الخصم الاول هو جماعة والخصم الثاني هو جماعة اخرى . وعندما اختلف الفريقين حصلت خصومة بين كل افراد الجماعتين ، اي هناك افراد من المجموعة الاولى ضد افراد من نفس المجموعة ، وافراد من المجموعة الثانية ضد افراد من المجموعتين او المجموعة الثانية فقط . وهذا اشارة الى الفتنة التي وقع فيها الخصمان وانتشارها بين كل الافراد الخصوم . والله اعلم
هذا خطأ فاثنان لا تساوي ٣ او ٦
لأن لكل خصم فريقه مثل كرة القدم كل خصم لهم مجموعة أشخاص
(الم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم؟ وضرب لنا مثلا ونسي خلقه!).
سبقه الالاف من اولياء الشيطان، وخابت مساعيهم.
كثير من اولياء الشياطين يدركون مكانة الدين في نفوس المسلمين، فيعمدون الى النيل منه ولو بهتانا وكذبا، ليرد عليهم الناس -كما الان- ليجنوا ارباحا مادية، ولكن نسوا انهم اشتروا الضلالة بالهدى والعذاب بالمغفرة، وانهم من اصحاب النار بصريح القران. والعياذ بالله.
لهذا تعتبر اللغة العربية أم اللغات ٠
وَقَطَّعْنَٰهُمُ ٱثْنَتَىْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا ۚ وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰٓ إِذِ ٱسْتَسْقَىٰهُ قَوْمُهُۥٓ أَنِ ...وهنا عندما يؤنث المذكر ( الاسباط) ويُجمع المعدود ( اسباطاً ) بدل سبطا ًو عشرة ( بدل عشر ) !! وعندما خاطب زليخا ولامها( انك من الخاطئين ) بدل [ الخاطئات] !! وهناك الكثير … فالقرآن الكريم مصدر هدايه وليس لتعليم اللغة ولم يصفه الله بأنه معجزة لغوية . بل قال ( فأتوا بأهدى منه ) ولم يقل ( بأفصح منه)
استاذ عدنان كلامك كله صحيح وجميل ولكن لما وصلت إلى قولك ...ونرى أن كل فريق يتكون من عنصر واحد هنا اعتقد انك جانبت الصواب ...
فكيف يكون الكلام كله بصيغة الجمع ...تسوروا...قالوا...ثم يكون بعد ذلك مثنى ومفرد
نعم كان كل فريق وهو مجموعة مؤيدة لاحد الفريقين المتخاصمين(الأخوين المتخاصمين) يتكلم باسمه الأخ المعني بهذه الخصومة ولايعقل أن يتكلم الجميع في آن واحد سيما وأنهم ليسوا أصحاب الخصومة إنما هم مؤيدون ...فكيف يكون إذا في كل مجموعة واحد فقط بعد أن أثبت أن كل فريق كان مجموعة ...هذا لا يستقيم
وشكرا لك
عود على بدء ....
كلمة الخصم في الآية الكريمة تدل على الجمع وليس المفرد مع أنها مفرد وهنا أتت بكونها مصدر تصح أن تضاف إلى مفرد والى جمع كان نقول
هذا رجل خصم
هذا فريق خصم لنا
والآية معناها أو تأويلها
هل اتاك نبأ الخصومة ...
او المتخاصمين ( وكلمة المتخاصمين هنا تصح جمعا وتثنية)
ثم أخرجنا كم طفلا.كلمة طفل هي مفردة ولكن أراد الله بها الجمع .
كذلك كلمة الخصم هي مفردة أراد الله بها جمعا .
لو قيل هذان خصمان . ثم إنتهت بإختصما بالمثنى . سنفهم من ذلك أنها نزلت في خصمين محددين معينين . ولكن ختامها بالجمع ومن سياق الآيات السابقة فهي تشير إليها . فاللذين إختصموا في ربهم . هم اللذين آمنوا والصابئين والنصارى والمجوس واللذين أشركوا . فكل منهم يخاصم الآخر في الله. فبالشكل يكون خصمين مثلا مسيحي ويهودي ومسلم ومشرك . مجوسي ويهودي . فالنقاش يكون على شكل خصمين أو فريقين والمجمل أنهم كلهم خصوم .
ولكن الفصل يوم القيامة لله وحده .
هنا عظمة القران وكناب الله . بحيث صور لنا صورة شخصين يتجادلا في مناضرة . وعندما تنظر من الأعلى سترى أنها تدار مناظرات كثيره .
خصمان إختصموا في ربهم .. إختصرت كل الكلام اللذي كتبته
. والله أعلم .
السلام عليكم و رحمة الله.
تفسيرها ابسط من ذلك إن أكملت الآية .
يلي كلمة (ربهم) كلمتا (فالذين كفروا) دالة على أن الخصوم جماعة في طرف و جماعة في طرف آخر فتجوز التثنية و يجوز الجمع أيضا.
حضرتك ذكرتك النصوص و لكن لم تشرح الفن اللغوي البياني لهذه الصيغة و لماذا استعملها البيان القرآني هكذا
إختصم أهل الحق مع أهل الباطل 🤔
إختصم رسول الله ص ووصيه 👆
مع من غصب ولاية أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب عليه السلام
ومازاااالوا مختصمين
إلى يوم الساعه ٠٠
@
نحزن على غزه😢
السلام عليكم استاذ عدنان .عندي سؤال في سورة الملك .قال تعالى ومن يجير الكافرين من عذابٍ أليم .قل هوا الرحمن امن به وعليه توكلنا .هل يقصد بلإجارة اي ان الله ربما لايعذبهم او ربما يخرجهم من النار ؟؟؟؟؟ ارجو ان تجعل الحلقة القادمة عن مفهوم هذه الاية الكريمة ودلالاتها وماذا تعني .شكرا
سورة النمل
اذْهَب👈 بِّكِتَابِي هَٰذَا 👈فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ 👈تَوَلَّ عَنْهُمْ👈 فَانظُرْ 👈مَاذَا👈 يَرْجِعُونَ (٢٨)
القصص❤
قَالَ 👈إِنِّي👈 أُرِيدُ👈 أَنْ👈 أُنكِحَكَ 👈إِحْدَى👈 ابْنَتَيَّ👈 هَاتَيْنِ عَلَىٰ أَن 👈تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ 👈حِجَجٍ ۖ فَإِنْ 👈أَتْمَمْتَ 👈عَشْرًا فَمِنْ👈 عِندِكَ ۖ وَمَا أُرِيدُ أَنْ 👈أَشُقَّ👈 عَلَيْكَ ۚ 👈سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ 👈الصَّالِحِينَ (٢٧)
سورة القصص
👈فَأَمَّا مَن👈 تَابَ 👈وَآمَنَ👈 وَعَمِلَ👈 صَالِحًا فَعَسَىٰ أَن👈 يَكُونَ مِنَ👈 الْمُفْلِحِينَ
سورة الملك
قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ وَمَن مَّعِيَ أَوْ رَحِمَنَا فَمَن 👈يُجِيرُ الْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (٢٨)
استاد عدنان تيقن ان الاسلام سينتصر في المستقبل القريب ان شاء الله
في معظم الآيات الكريمة التي تتحدث عن النار و جهنّم و العذاب هي من العذاب الأدنى الذي نحن فيه على الأرض، و الأرض جعلها الله مِهادا، و قال كذلك "جهنّم يَصلوْنها و لبِئس المهاد"، و في كتاب الله ذُكِرت "جنّات خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض"،"و جهنّم خالدين فيها ما دامت السماوات والآرض"، لماذا قال عز و جلّ عن يوم القيامة "يوم نطوي السماء كطَيِّ السّجلّ للكتب"، و لم يقل السماوات؟ لأنّ بعد السماء الدّنيا هناك جنّات فيها "غُرَفٌ من فوقها غُرف مَبْنِيّة تجري من تحتها الأنهار.."إنّ الذين كذّبوا بآياتنا و استكبروا عنها لا تُفَتّح لهم أبواب السماء"،قال تعالى عن الكافرين في العذاب الأدنى يعني في الأرض"لهم فيها زفيرٌ و شهيق"، لكن عن السّعير يعني عذاب الآخرة في سورة الملك" سمعوا لها شهيقاً و هي تفور.."، أين الزّفير؟؟ هل إتّضحت أخي الكريم؟ هم فيها لهم زفير و جهنّم لها شهيق، و هناك إيضاحات رائعة عن هذا الموضوع (نحن في جهنّم) للأخ الفاضل شاهيم بوزيد و أنصحك لمشاهدته و لك خالص الشكر و التقدير
الجيش هو عدد من الجنود فهل يجوز ان نقول الاتى
هذان الجيشان قرروا ان يدخلوا الحرب ام ان الصحيح هو قررا ان يدخلا الحرب حسب قواعد اللغة التى تعلمناها والعبرة باللفظ فالجيش والشعب والفصل والمجتمع ... الخ هو عدد من الأفراد والسؤال هنا لماذا لم تتضمن قواعد اللغة ان العبرة ليست باللفظ بل بالمعنى الذى تحدثت عنه
بَرَزُوا فِي بَدْرٍ(٢) .
لَفْظُ الْبُخَارِيِّ عِنْدَ تَفْسِيرِهَا، ثُمَّ قَالَ الْبُخَارِيُّ:
حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ مِنْهَال، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، سَمِعْتُ أَبِي، حَدَّثَنَا أَبُو مِجْلز عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَاد، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّهُ قَالَ: أَنَا أَوَّلُ مَنْ يَجثُو بَيْنَ يَدَيِ الرَّحْمَنِ لِلْخُصُومَةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. قَالَ قَيْسٌ: وَفِيهِمْ نَزَلَتْ: ﴿هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ﴾ ، قَالَ: هُمُ الَّذِينَ بَارَزُوا يَوْمَ بَدْرٍ: عليّ وحمزة وعبيدة، وشيبة ابن رَبِيعَةَ وَعُتْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ وَالْوَلِيدُ بْنُ عُتْبَةَ. انْفَرَدَ بِهِ الْبُخَارِيُّ(٣) .
جزاك الله خيراً
جزاك الله خيراً