علامات الساعة . الباحث القرآني لقمان الداماد
Vložit
- čas přidán 31. 10. 2021
- مَجموعة "واحة الحِوار القرآني" هي مجموعة حِوارية قرآنية تُعنى بالدِّين بالخُصوص القُرآن الكريم، وذلك من خلال الحِوار الهادئ والنّقد العِلمي، شعارها الحُريّة في طرح الأفكار والآراء مع المحافظة على احترام الأفراد والجماعات والعقائد.
لا تنسوا الاشتراك في قناتنا على اليوتيوب حتى تصلكم احدث محاضراتنا ونشاطاتنا.
/ @quranwahahewar
وعلى موقعنا على الفيسبوك بنفس الاسم ومن خلال الرابط التالي
groups/1734189046763443/
التاريخ: 1\11\2021
رائع أستاذ لقمان
زادك الله فهما وعلما
أحسن الله إليك و أصلح لك ذريتك
اللهم أميييين يارب أميييين
شكرا جزيلا !!
شكرا على ااشرح ونسال الله الثباث على الامر والعافية وحسن الخاتمة
كل نفس ذائقة الموت
كل نفس
(وَٱلۡمُؤۡمِنُونَۚ كُلٌّ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَمَلَـٰۤىِٕكَتِهِۦ وَكُتُبِهِۦ وَرُسُلِهِۦ) (ٱلَّذِینَ یُؤۡمِنُونَ بِٱلۡغَیۡبِ)
جميل جدا استاد لقمان❤️
فإذا نفخ في الصور فصعق من في السموات والأرض الا من شاء الله ثم نفخ فيه أخرى فاذاهم قيام ينظرون
هناك خلط بين الساعة والقيامة..
هناك الساعة..
والقيامة...
والبعث..
والنشور
والحشر
والحساب..
هذه ايام تختلف عن بعضها ..ولكل يوم مفهومه وظروفه الخاصة.
تحيه للأُستاذ : السؤال بأي عُمر سيُبعَث الإنسان ؟
الساعة تأتي بغتة الله يقول سبحانه و تعالى كيف اخترعتم علامات للساعة
هل ترى ان ان طوي السماء كطي السجل للكتب يشمل الارض التي نحن عليها؟ جزاكم الله خير
نحن نخرج من الاجداث
ما الفرق بين القبور والاجداث؟
ماهو رای الاخ خلید بنعكراش
عن محاضره الاخ ابو طه
عباس من العراق اربیل
يوم ينفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض اليس هذا موت جماعي فجاه بدون سابق انذار
ماهیه راءی الاخ لقمان عن الدكتور محمد شحرور
السلام عليكم وهل تعتبر هذه الصلاة الحركية والدوران حول الكعبة ورجم الشيياطين من العمل الصالح او إقامة كتاب الله المغيب منذ وفاة الرسول عليه السلام
النظريه السلاح الدمار الشامل هم الذين هم الذين يهددون بالسلاح الدمار الشامل والنووي اما المسلمون في المستثنى
كلامك هذا وتصوراتك هذه يتحدث بها الغيبيون من عشرات القرون والحياة ماشية وكأن شيئا لم يكن، المشكلة في التصورات الغيبية والاستغراق فيها لدرجة الهوس تجر الى الامراض النفسية
بعد هذا التفسير.
لم تتطرقوا لقول الله تعالى:(يسءلونك عن الساعة ايان مرساها.قل انما علمها عند ربي .لا يجليها لميقاتها الا هو .ثقلت في السماوات والارض .لا تاتيكم الا بغتة.يسءلونك كانك حفي بها .قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون)
فما تفسيركم لها.وشكرا
لماذا لا تستضيفوا الشيخ ياسر عوده له اهتما ت كبيره في القران حتى يصف نفسه بالقرائنى
نتمنى أن تزودنا برقم هاتفه لنتصل به
I can't write it for public
Write her
Lokman.damad@gmail.com
رجوا ارسللي الخاص Tel or Email لكي ارسل للك تلفون الشيخ ياسر عوده
شكرا اخي الكريم
Lokman.damad@gmail.com
انت او انا نظن ان للشمس نهايه والكواكب النهايه والمجره ولكن الكفار لا يعرفون ذلك النصارى يطمعون اكثر واكثر في الدنيا في العيش فيها او ربما لا يؤمنون بالاخره اصلا
كيف تكون الجنة في هذه الأرض ومن المعلوم أنه لا أرض بلا الشمس والقمر والسماء والنجوم؟ كل ما عليها لا يستغني عن ذلك كله.لو اختل هذا النظام الكوني سوف تزول الأرض بالضرورة. الأمر الثاني... يقول الله: سَابِقُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْض.
هل أنا فاهم خطأ أم أن الجنة لا يمكن تكون على نفس هذه الأرض؟
لكن حسب تدبري للقران الكريم ارى أن البعث في الاخرة سيكون بنفس طريقة الحياة الدنيا ""كما بدأنا أول خلق نعيده "" يعني من الأجذاث للحيونات الولودة في الأكياس الأمنيوسية او (السلى) في الارحام التي أخرجنا منها جميعا و حيونات بيوضة تخرج من القبور ( البيض) و كوكب الأرض نفسه سيكون جنة البعض وجهنم البعض الآخر يعني الفروق في أحوال الناس فالمؤمنون سيكون مهتدون وفي صحة جيدة لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون في جنات من نخيل واعناب وفواكه مما يشتهون تجري من تحتهم الانهار وأصحاب النار والنار هنا مجازية للعذاب في أسقام وظنك وذل وشقاء وكونهم في مكان واحد الأرض لكن أحوال مختلفة وبينهم حجاب الإيمان مصداقا لقول الله تعالى وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة حجاب مستورا
أقول قولي هذا وما يعلم تأويله إلا الله تعالى
فقط عندي ملاحظة هو حول السوري الملكية والمدنية من وضع هذا المصطلح وعلى اي اساس ولماذا لم تسمى البكية والله قال أن أول بيت الذي ببكة وليس بمكه ولما خاطب قريش قال ليعبدوا رب هذا البيت وليس المسجد الحرام ولما ذكر المسجد الحرام قال بباطن مكه وال بك غير ال مك وكلمة بيت غير كلمة مسجد ثم قريش ليس ذرية انسان واحد بل هي اتلاف لعدد من الذراري التي نسميها قبيلة مؤتلفة فيما بينها لأن كلمة قريش من قرش وقرش تعني أتلف وهذا كله خلاف ما يقول بالمكية والمدنية علما أن المدينة ذكر الله اسمها وقال يثرب فلما لم يقل اليثربية ولا توجد أي اية تقول أن النبي بعث بمكة بل هنالك ايات تقول أن الكفار الذين اخرجوا النبي اعلمهم الله في اية إن لم تنصروه وتاءزروه فقد نصروه الله إذ هما ثاني اثنين إذ هما في الغار الخ النص فهذا التصنيف بني على أساس سرديات ورويات بن هشاك وليس القصص المحمدي في القراءن
هل ترى ان البعث يبدا عند فتح ياجوج ومأجوج
{ وَحَرَ ٰمٌ عَلَىٰ قَرۡیَةٍ أَهۡلَكۡنَـٰهَاۤ أَنَّهُمۡ لَا یَرۡجِعُونَ (95) 👈حَتَّىٰۤ إِذَا فُتِحَتۡ یَأۡجُوجُ وَمَأۡجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبࣲ یَنسِلُونَ (96) وَٱقۡتَرَبَ ٱلۡوَعۡدُ ٱلۡحَقُّ فَإِذَا هِیَ شَـٰخِصَةٌ أَبۡصَـٰرُ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ یَـٰوَیۡلَنَا قَدۡ كُنَّا فِی غَفۡلَةࣲ مِّنۡ هَـٰذَا بَلۡ كُنَّا ظَـٰلِمِینَ (97) }
[Surah Al-Anbiyāʾ: 95-97]
السلام عليكم استاذ لقمان. لاحظت بعض التناقضات في كلامك من بينها قولك في بداية الفيديو أن الساعة هي القيامة و في ٱخره تقول أن هناك الساعة ثم يحدث ما ذكرت ثم تأتي القيامة ، إذن الساعة شيء و القيامة شيء و ليس شيء اسمه ساعة القيامة. قلت أيضا أن الله لا يخبرنا عن شيء يعلمه كل الناس ، و ذكرت الاحتباس الحراري و حرب دمار شامل و زلازل و كلها معروفة لكن الله يخبرنا عن وقت محدد تفنى فيه البشرية كلها و إلا فلا معنى للبعث ، فلا الاحتباس الحراري و لا حرب شاملة كفبلة بالقضاء على البشرية. كيف يبعث بعض الناس و البعض الاخر لا يزالون احياء ؟! ما دام البعث يخص كل الناس فالفناء ايضا يخص كل الناس. ثم انك تقول أن الناس يرون كيف تسير الجبال و تبدل الارض و كأن الأمر يحدث في لحظات ، و كأن الإنسان يمكنه التأقلم مع تسوية الجبال و نسفها و تبخر مياه البحار و المحيطات ووو يا استاذ لا يوجد مخلوق على وجه الارض يستطيع العيش في هذه الظروف العظيمة ، إلا إذا كنت تظن أن الإنسان ستكون له قدرات عظيمة و هنا سندخل في الخيال العلمي و نبتعد عن القرآن الذي نحن بصدد الاستنباط منه. باختصار اسرد لك مفهومي في ظل ما وجدته من القران فقط و بعيدا عن السنة و التفاسير التي اعتمدت عن السنة كذلك. في ٱخر الزمان سوف تحدث ظواهر طبيعيه تمهد للساعة و هي ما تعرف بعلامات الساعة ، معظمها تأتي بالعذاب ، لذلك تجد دائما الساعة مقرونة بالعذاب ، فمن الناس من يشهد العذاب و منهم من يشهد العذاب و الساعة ،و منهم من يشهد الساعة ، لأن عملية العذاب تستغرق وقت على سبيل المثال يوم تأتي السماء بدخان مبين يغشى الناس هذا من العذاب و لم تحدث بعد الساعة التي تاتي بغتة ولا يعلم احدا متى إلا الله. "و ما أمر الساعة إلا كلمح البصر أو هو اقرب" عذاب مقدمات الساعة تستغرق وقت أما الساعة فهي للحظات ، تكون بالنفخة الاولى، حسب موقع الناس على الكرة الأرضية تكون ليلا أو نهارا . ثم تأتي عملية تبدل الارض على مرور السنين قد تكون بالملايين و هو الوقت الذي يستلزم تبخر ماء على إثر تسجير البحار و تلتصق القارات ببعضها فتصبح صعيدا واحد ، و تتحول أغلب الأرض إلى جنة التي يرثها العباد الصالحين و يأتي الله بجهنم من تحت الارض " و جيء يومئذ بجهنم" فالجنة و النار تكونان على الأرض كما ذكرت و اوافقك الراي ، إلا أن هذا لا يعني أن ليس هناك جنة في السماء ، لك أن تقرا سورة الواقعة لتفهم أن الناس ثلاث ، أصحاب اليمين في جنة الأرض و أصحاب الشمال في نار الأرض و السابقون في جنة السماء هم المقربون إلى الله و هم الاستثناء في كثير من الآيات التي وقفت عندها و قلت لا يموتون. أرجو منك أن تعيد قراءة سورة الواقعة تحت هذا المنظور ليتبين لك الكثير، حتى النسب ذكرها الله في الواقعة ، قليل كثير ثلة... و سيتبين لك معنى فتح السماء "إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ" فالمجرمين و الصالحين يبقون في الأرض ، أما السابقون ففي رحمة الله ، هذا هو الفرق بين الخلود في رحمة الله و الخلود في النعيم و العذاب في الارض "ما دامت السماوات والأرض" . لو تريد مزيدا من الاستفاضة سأكون سعيدا بالتواصل معك، لأني بحثت طويلا في موضوع الساعة و البعث و الحساب و الجزاء و توصلت إلى نتائج مذهلة ربما تغير مفاهيم عديدة. و لكن لضيق مساحة التعليق لا يمكنني الاسترسال أكثر. ملاحظة اخيرة ربما تفيدك في ما تعرضت له في هذه الحلقة ، كلمة يومىذ أو يوم لا تعني أربع وعشرين ساعة لأن النظام الشمسي يتغير ، كذلك قلت لا يموتون فيها إلا الموتة الأولى ، و الآية تقول " لا يذوقون فيها الموت إلا الموتة الأولى" الآية تتحدث عن الجنة ، هذا دليل آخر على أن الجنة في الأرض. ذكرت ايضا قوله تعالى "قالوا ربنا أمتنا اثنتين و احييتنا اثنتين" هنا ايضا لا اوافقك الراي أننا سنتوت في الحياة ثم نحيا لنرى ظواهر الساعة ثم نموت مرة ثانية ثم نبعث. حسب مفهومي أن الموتة الأولى هي التي كنا عليها ثم احيانا الله بولادتنا ثم نموت الثانية ثم نبعث. و السبب بسيط ، لابد ان نكون في حالة موت لنحيا و ليس العكس ، فالله خلق الموت و الحياة و لم يخلق الحياة و الموت ، و إلا فأنت تقر بخلود الإنسان قبل ولادته. الاصل أننا كنا موتى، ثم خلقنا ثم نموت ثم نبعث ولكن هذه المرة نبعث خلقا آخر. فالموت الذي كل الناس يسال عنه، جربناه من قبل و نعرفه. الفرق أن الموت الاول لم نكن شيء يذكر و لا نتذكر شيء لاننا لم نتفاعل مع الاحداث، أما الموت الثاني فقد يظهر للبعض شريط احداث حياته و قد لا يظهر، على شكل عرض تماما كالاحلام أو الكوابيس، هذا ما يفسر كل ما قيل عن نعيم القبر و عذابه، كذكر ٱل فرعون و النار التي يعرضون عليها، و في حالة النعيم أو العذاب حياة البرزخ تستغرق وقت قصير، كنومنا دون الاحساس بمرور الزمن، و قد ذكر الله ذلك في قصة اصحاب الكهف، إذ كانوا رقود لمدة ثلاثة قرون و ذكر قصة الذي مر بقرية و مات لمدة قرن، ففي الحالتين ، الموت أو الرقود، لم يكن احساس بالزمن. إلى هنا اكتفي بما فهمته من تدبر لايات الساعة و القيامة و البعث والله اعلم.
جزاك الله خيراا
ان ايات ساعه التي ذكرتها من الجبال التي تدك والشمس كورت هذه ليست علامات الساعه هذه القيامه هذه بدايه انهيار المنظومه الشمسيه فهي فهي القيامه بعينها تحدث عن اشراط الساعه علاماتها مفهومها من اخلاق الناس فما فوق اوضح ذلك جيدا
حجي نريد كلام عن الدنيا وليس الاخرة لان لها رب كريم. اتركوا هذه الايات ومن يقول ان الدنيا لا توجد فيه عقاب من افعال السيئه. هل دخلتم في نفوس الناس، الظالم لا يؤمن بما تومن فلماذا يخاف من العقاب وهل احد رجع من الاخرة ليخبرنا ماذا راى وسمع. 🌹 🌹 🌹