Trojstvo || Tumačenje nauka Crkve o Trojedinom Bogu
Vložit
- čas přidán 22. 06. 2024
- Vjera u Trojstvo jedna je od najprepoznatljivijih karakteristika kršćana. Sama će Crkva reći da je vjera u trojedinog Boga temelj i polazišna točka za sva ostala njena vjerovanja. Unatoč tome, upravo je vjerovanje u jednog Boga i tri božanske osobe, ono što zbunjuje ne samo nevjernike, već i katolike, uključujući teologe i svećenike.
Uvod 00:00 - 00:34
1) Trojstvo je misterij 00:34 - 01:23
2) Objava Boga kao Trojstva 01:23 - 03:19
3) Prvi kršćani i vjera u Trojstvo 03:19 - 04:53
4) Termin "Trojstvo" 04:53 - 06:24
5) Hereze 06:24 - 07:59
6) Crkveni sabori 07:59 - 09:08
7) Pokušaj tumačenja 09:08 - 11:17
Zaključak 11:17 - 12:43
🙏 Podržite Lectio Brevis:
IBAN: HR3523600003118615700 (opis: "Donacija za Lectio Brevis")
📌 PayPal: paypal.me/lectiobrevis
📌 Patreon: / lectiobrevis
ili jednostavno podijelite sadržaj sa svojim prijateljima.
Koji vam je najdražji YT video o Trojstvu?
Evo par zanimljivih prijedloga:
- czcams.com/video/m0k_8qgBVZM/video.htmlfeature=shared
- czcams.com/video/GWBRW5m6jPI/video.htmlfeature=shared
- czcams.com/video/9f4BJgaOStI/video.htmlfeature=shared
- czcams.com/video/FOwCEppSLLI/video.htmlfeature=shared
Nemogu se odlučiti svi su dobri.❤
@@viktorvicevic9272 a ovo je život vjecni 🧑👩🦳da poznaju tebe jedinog istinitog Boga ❤️⚡️ i koga si poslao Isusa Krista❤️⚡️🧑
Ivan17;3
Ivan 3:17❤️⚡️🧑18⚡️
Katolik sam ali ja vjerujem u jednoga Boga i to je to,nikakvo trojstvo, isto kao i prakticiram Božji zakon:ne jedem svinjetinu više,poštujem subotu i treba se obrezati", to.je Bog zapovjedio Abrahamu a katolička Crkva izmjenila sve šta se izmjeniti dalo-nažalost.
Učen sam na krizmi kako je Trojstvo kao vino od 3L koje stane u čašu od 1L. Je li to dobra analogija?
Ovisi kakvo je vino! :)
O simbolu na uvodnoj strani pa zaključite sami da li je povezano ili nije sa paganizmom
Trikater (Trojstvo)
Trikater, poznatiji i kao Trojstvo, je keltski simbol koji ne samo svojim nazivom već i samim izgledom posmatrača automatski asocira na savršenstvo svetog trojstva: Oca, Sina i Svetoga Duha. Pripada grupi takozvanih keltskih čvorova, koji se još nazivaju i mistični odnosno beskrajni čvorovi, jer (pogađate) ne poseduju ni početak a ni kraj. Upravo u ovoj činjenici leži njihova specifičnost koja u prvi plan stavlja večnost, neprolaznost, ali i neraskidivu (i nekad nedovoljno vidljivu) vezu između svih stvari u prirodi.
Kao i kod Triskeliona, i Trikater glavni akcenat stavlja na međusobnu povezanost svih stvari koje život čine mogućim. Tako pomenuti koncept svetog Trojstva možemo spustiti na jednostavniji nivo i tu pronaći sliku porodice: oca, majke i deteta. Tu vidimo i sliku direktne veze između uma, tela i duše, ali i između vere, ljubavi i nade. Dalje, ono što mislimo, ono što osećamo, i kako delamo pretvara se u jasnu sliku onoga što je bilo, onoga što će tek biti, i onoga što trenutno jeste, a ovo je svakako najidealniji prikaz neraskidivosti koja postoji između prošlosti, sadašnjosti i budućnosti.
Zanimljivo je pomenuti da je Trikater u uskoj vezi sa takozvanim trostrukim božanstvima, koja se često mogu sresti u Keltskoj mitologiji. Najčešće prikazivane kao tri sestre identičnog izgleda (a neretko i istog imena), ova božanstva su označavala tri faze ženskog razvoja: devicu, majku i staricu. Žena devica je jasna slika Meseca koji raste - ona simboliše proleće, bujanje, jačanje, puna je entuzijazma ali još uvek nije sasvim probuđena. To se menja u drugoj fazi, kada na scenu stupa žena Majka, koja jasno oslikava pun Mesec - ona je leto, plodna, daruje izobilje, garantuje razvoj, ispunjena je kako na emotivnom tako i na svim drugim poljima, dostiže svoj vrhunac. Nakon toga, ona ulazi u fazu smirivanja, iskusna je i mudra, ali kako je istovremeno u finalnoj fazi - ona zapravo preuzima ulogu poslednje četvrtine Meseca. Vreme je za zimu, priroda gubi svoj prvobitni sjaj, stišava se, zamrzava, i na kraju umire.
Ne čudi dakle što gotovo svi simboli koji pripadaju grupi keltskih čvorova uglavnom u sebi nose takozvanu “lunarnu moć”. Veo misterije koji ih obavija dovoljan je da simbolički pokaže čovekovo divljenje, ali i potajni strah od svega što je neopipljivo, spiritualno, a što on smatra da je u direktnoj vezi sa najskrivenijim dubinama nekog tajanstvenog sveta.
Trikater svom vlasniku možda ne nudi jasno objašnjenje i odgovor na ova pitanja, ali ga nedvosmisleno poziva da svaki njegov korak bude korak ka savršenstvu, te da njegova misija mora biti mnogo više od puke materije. Samo tako i mi možemo otvoriti vrata ove nesmetane energije i postati deo beskonačnosti.
Kontekst Mateja 28:16-20
U Mateju 28:16-20, Isus se obraća jedanaestorici svojih učenika nakon uskrsnuća. Ovi stihovi poznati su kao "Veliko poslanje" i predstavljaju Isusovu zapovijed učenicima da šire Evanđelje svim narodima.
Eksplicitni stihovi iz Biblije:
Matej 28:16-20 (Kontekst i zapovijed)
Matej 28:16: "Jedanaestorica pođoše u Galileju na goru kamo im je naredio Isus."
Kontekst: Isus se nakon uskrsnuća ukazuje svojim učenicima i daje im posljednje upute.
Matej 28:17: "Kad ga ugledaše, padoše ničice preda nj. A neki posumnjaše."
Isusovi učenici prepoznaju njegovu božansku prirodu, ali neki još uvijek sumnjaju.
Matej 28:18: "Isus im pristupi i prozbori: 'Dana mi je sva vlast na nebu i na zemlji!'"
Isus potvrđuje svoju božansku vlast.
Matej 28:19: "Pođite dakle i učinite mojim učenicima sve narode krsteći ih u ime Oca i Sina i Duha Svetoga."
Isus daje učenicima zapovijed da šire vjeru i krste nove vjernike.
Matej 28:20: "I učeći ih čuvati sve što sam vam zapovjedio! I evo, ja sam s vama u sve dane - do svršetka svijeta."
Isus obećava svoju stalnu prisutnost među učenicima i njihovim sljedbenicima.
Povezivanje s riječima Apostola
Apostoli su prenosili Isusovo učenje i zapovijedi kroz svoja pisma i propovijedi, koje su zapisane u Novom zavjetu. Oni su naglašavali važnost vjernosti Isusovim učenjima.
Galaćanima 1:8-9 (Pavlova upozorenja)
Galaćanima 1:8: "Ali ako bismo vam mi ili anđeo s neba navijestili evanđelje drukčije nego što vam navijestismo, neka je proklet!"
Galaćanima 1:9: "Kako smo već rekli, sad opet velim: navješćuje li vam tko evanđelje drukčije nego što primiste, neka je proklet!"
Pavao upozorava protiv prihvaćanja drugačijeg evanđelja osim onoga koje su Apostoli propovijedali, naglašavajući autoritet apostolskog učenja.
2. Timoteju 3:16-17 (Pavlovo učenje o Pismu)
2. Timoteju 3:16: "Sve Pismo, bogoduho je i korisno za poučavanje, uvjeravanje, popravljanje, odgajanje u pravednosti,"
2. Timoteju 3:17: "da čovjek Božji bude vrstan, za svako dobro djelo podoban."
Pavao naglašava da su Pisma nadahnuta od Boga i korisna za vođenje vjernika u pravednost.
Zaključak:
Isusove zapovijedi u Mateju 28:16-20 usmjerene su jedanaestorici učenika da šire Evanđelje svim narodima i krste ih. Apostoli, poput Pavla, naglašavaju važnost vjernosti Isusovom učenju i upozoravaju protiv prihvaćanja bilo kojeg evanđelja koje se razlikuje od onoga koje su oni propovijedali. Stoga, prema Bibliji, Isusove zapovijedi i učenja prenesena kroz Apostole smatraju se autentičnom Riječju Božjom.
Biblijski Stihovi o Presvetom Trojstvu
1. Trojstvo je jedno
Matej 28:19: "Pođite dakle i učinite mojim učenicima sve narode krsteći ih u ime Oca i Sina i Duha Svetoga."
Ovaj stih ukazuje na jedinstvo Trojstva jer se spominje jedno ime (ime Oca, Sina i Duha Svetoga) za tri osobe.
2. Svaka Božanska Osoba je potpuno Bog
Ivan 10:30: "Ja i Otac jedno smo."
Isus potvrđuje svoje jedinstvo s Ocem, ističući da su jedno po naravi.
Kološanima 2:9: "U njemu tjelesno prebiva sva punina božanstva."
Ovaj stih potvrđuje da u Isusu prebiva sva punina božanstva, što znači da je on potpuno Bog.
Djela 5:3-4: "Petar reče: 'Ananija, zašto je Sotona ispunio tvoje srce te si slagao Duhu Svetome i zadržao dio novca od zemljišta? ... Nisi slagao ljudima, nego Bogu!'"
Petar identificira Duha Svetoga kao Boga.
3. Božanske Osobe su zbiljski međusobno različite
Ivan 1:1-2: "U početku bijaše Riječ i Riječ bijaše kod Boga i Riječ bijaše Bog. Ona u početku bijaše kod Boga."
Ovaj stih razlikuje Boga Oca i Sina (Riječ), dok istovremeno potvrđuje njihovu božanstvenost.
Ivan 14:26: "Branitelj - Duh Sveti, koga će Otac poslati u moje ime - poučit će vas o svemu i dozvati vam u pamet sve što vam ja rekoh."
Isus govori o Duhu Svetom kao o osobi koja je različita od Oca i Sina.
Ivan 15:26: "A kad dođe Branitelj kojega ću vam poslati od Oca, Duh istine koji izlazi od Oca, on će svjedočiti za mene."
Isus jasno razlikuje tri osobe Trojstva: Oca, Sina (sebe) i Duha Svetoga.
4. Božanske Osobe su u suodnosu
Ivan 17:21: "Da svi budu jedno kao što si ti, Oče, u meni i ja u tebi; neka i oni budu u nama, da svijet uzvjeruje da si me ti poslao."
Isus govori o suodnosu između Oca i Sina, naglašavajući jedinstvo koje imaju.
1. Korinćanima 12:4-6: "Različiti su dari, a isti Duh; i različite službe, a isti Gospodin; i različita djelovanja, a isti Bog koji čini sve u svima."
Ovdje Pavao ističe raznolikost u službama i djelovanjima unutar jednog Božanstva (Oca, Sina i Duha Svetoga).
Zaključak
Biblija potvrđuje ključne točke nauka o Presvetom Trojstvu:
Trojstvo je jedno: Jedinstvo Boga Oca, Sina i Duha Svetoga (Matej 28:19).
Svaka osoba Trojstva je potpuno Bog: Isus i Duh Sveti su priznati kao Bog (Ivan 10:30; Kološanima 2:9; Djela 5:3-4).
Božanske Osobe su zbiljski različite: Postoji razlika između Oca, Sina i Duha Svetoga (Ivan 1:1-2; Ivan 14:26; Ivan 15:26).
Božanske Osobe su u suodnosu: Postoji jedinstvo i međusobni odnos unutar Trojstva (Ivan 17:21; 1. Korinćanima 12:4-6).
Ovi stihovi potvrđuju temeljne dogme o Presvetom Trojstvu kako ih iznosi Katolička Crkva, bez dodatnih teoloških tumačenja ili ljudskih umovanja.
Dok Biblija eksplicitno potvrđuje mnoge aspekte nauka o Trojstvu, kao što je prikazano u prethodnom odgovoru, neki aspekti teoloških interpretacija i formulacija mogu se smatrati manje jasnim ili implicitnim u Pismu. Evo nekoliko stihova i aspekata koji eksplicitno ne potvrđuju određene teološke formulacije koje su razvijene kasnije kroz Crkvenu tradiciju:
Eksplicitno Nepotvrđeno:
1. Izravno spominjanje riječi "Trojstvo" ili "Tri u Jednom":
Izravno spominjanje riječi "Trojstvo": Riječ "Trojstvo" (Trinitas) ne pojavljuje se izravno u Bibliji. Termin je razvijen kasnije kako bi se opisala biblijska doktrina Boga kao tri osobe u jednom biću.
2. Božanske Osobe nisu samo načini božanskog bića:
Matej 28:19: Iako se ovdje spominje krštenje "u ime Oca i Sina i Duha Svetoga", stih ne ulazi u detalje o unutarnjim odnosima unutar Božanstva i ne potvrđuje specifične teološke formulacije o suštini i osobinama Božanskih Osoba..
Spominjanje Marije i Svetaca kao Posrednika:
3. Marija i sveci kao posrednici:
1. Timoteju 2:5: "Jer jedan je Bog, jedan je i posrednik između Boga i ljudi, čovjek Krist Isus."
Ovaj stih eksplicitno potvrđuje Isusa Krista kao jedinog posrednika između Boga i ljudi, ne spominjući Mariju ili svece kao posrednike.
Ostali aspekti teološke formulacije:
4. Duh Sveti kao dar:
Ivan 14:26: Duh Sveti se spominje kao Pomoćnik kojeg Otac šalje u Isusovo ime, ali stih ne ulazi u specifičnosti o međusobnim odnosima unutar Trojstva ili formulacijama kao što su "rađa" i "ishodi".
5. Osobe Trojstva:
Ivan 1:1-2: "U početku bijaše Riječ i Riječ bijaše kod Boga i Riječ bijaše Bog. Ona u početku bijaše kod Boga."
Ovaj stih govori o Riječi (Sinu) i Bogu (Ocu), ali ne spominje izravno Duha Svetoga u kontekstu odnosa među osobama Trojstva.
Zaključak
Dok mnogi stihovi u Bibliji podržavaju ključne elemente nauka o Trojstvu, izravno spominjanje riječi "Trojstvo", detaljna teološka objašnjenja o međusobnim odnosima unutar Božanskih Osoba i uloge Marije i svetaca kao posrednika nisu eksplicitno potvrđeni u Svetom Pismu. Ovi koncepti su razvijeni kroz teološku refleksiju i tradiciju Crkve.
Tradicionalno pripadamo Rimo Katoličkoj crkvi, ali sam odnos s Bogom je osoban i svakom neka bude po "vjeri njegovoj". i "svatko neka je uvjeren u svoje". Tradiciju dobivamo od svojih predaka, "otaca", a odnos s Bogom razvijamo sami kroz život i sam smisao ovog života je opredjeljenje za odnos s Bogom kroz Riječ Njegovu, Isusom Kristom kojeg priznajemo vjerom svojom i time dobivamo Duha Svetoga koji nam sve kazuje.
Zašto ovaj znak za Trojstvo ima tri šestice u sebi, tj zašto taj znak čini 666?
O kojem znaku govorite i gdje vidite šestice?
@@LectioBrevis Ovaj znak ili simbol za Trojstvo na slici od videa, taj simbol čini tri šestice ili ti 666 i taj simbol potiče iz poganizma, kao i termin Trojstvo.
@@LectioBrevis czcams.com/video/8LTC77ZoGzs/video.htmlsi=moUZgJybgNLKgFX6
@@LectioBrevis czcams.com/video/a7nkPHLuYTo/video.htmlsi=s0bXow3mhwaVuAIW
@@LectioBrevis Pogledajte prvi video od 17:30, a drugi od 27:00 minuta
Ne treba puno mudrovati, Bog govori u množini o sebi kad je stvarao.
Tako je u Bibliji a i Kuranu , muslimani kojima je to odbojno neka razmisle zašto Bog o sebi govori kao da ih ima više.
Anunaki
Ako je to istina, kako tumačiš 2. Duha Svetog tzv. Utješitelja, o kome Isus govori,
da je za nas Najbitniji ?!?
"OTAC je DUH i trebamo mu služit u duhu" !?!
" Moj Otac je veći od mene" -kaže Isus.
(a u trojstvu su kao jednaki)
Biblija je pisana jednostavno razumljivo za 2razreda osnovne, samo je farizeji današnji izokreću !
Hvala na pitanju. Ovi se redci obično gledaju s obzirom na Isusa kao čovjeka. U smislu: "Otac je veći od onog ljudskog u Isusu". Dakle, jer je Isus pravi Bog i pravi čovjek, postoje redci koji otkrivaju njegovu ljudskost, kao i redci koji otkrivaju njegovo božanstvo.
@@LectioBrevisU Isusu se očitovao Božji karakter, a nemoguće je da netko bude potpuni Bog i potpuni čovjek, i to nigdje ne piše u Pismu, piše da je Isus vidljiva slika nevidljivog Boga i odsjaj slave Očeve i da je u Isusu boravila sva punina božanstva tijelesno, jer se u Isusu očitovao Božji karakter u punini, jer je Isus došao sa Svojim Duhom u tijelo, a Isus je u Svome Duhu jedno sa Bogom, jedna LJUBAV I DOBROTA I PRAVDA I MILOST I SVETOST.
BOG ima atribute Svoje sile: SAMOPOSTOJEĆ I BESMRTAN I SVEMOGUĆ I SVEZNAJUĆ I STVARATELJ I SVEDRŽITELJ I IZVOR ŽIVOTA I SVEGA ŠTO POSTOJI, i po tim atributima sile nitko nije poput Boga, jer bi onda imali dva ili više istobitnih Bogova.
Bog ima i atribute Svoje prirode ili ti karakteta: LJUBAV I DOBAR I PRAVEDAN I MILOSTIV I SVET, i te Božje atribute je nasljedio Isus nastankom od Boga i te Božje atribute spašeni dobivaju u nasljeđe kroz rođenje od Duha ili ti od Boga, u tome je spasenje, u obnovi Duha i da postanemo sudionici u Božjoj prirodi i jedno u Duhu sa Bogom i Isusom, da svi budemo jedan Duh.
Bog se ne ponižava i ne odriče se od Svoga obličja i Bog ne postaje Svoja kreacija, Bog je jedini Besmrtan i Bog ne umire, Boga se ne može kušati sa zlom, jer je kušnja na zlo da stvorenje stavi svoju volju ispred Božje, a nemože Bog staviti Svoju volju ispred Svoje volje, Bog ne može biti u stanju prokletstva jer je to stanje kada te Bog ostavi, a nemože Bog ostaviti Samoga Sebe, i Bog ne pomazuje Samoga Sebe, a Isus se ponizio i odrekao od Svoga Božjeg obličja i uzeo je obličje sluge da ispuni Božju volju, tj postao je čovjek, i Isus je bio kušan sa zlom i bio je u stanju prokletstva i bio je mrtav i pomazan je od Boga, zato jer je Isus Sin od jedinog Boga iz prve Božje zapovjedi i obećani Mesija, a ne sami Bog.