לקרא את התגובות כאן על אדם שמעבר לבקיאותו העמוקה בתורה היה בקיא ברמה גבוהה מאוד במדעים ופשוט להתחלחל למה מרשים לעצמם הבורים האלה שמגיבים כאן. לפחות תתנו כבוד לאדם משכמו ומעלה מכם.... בורים וטיפשים.
נו מה חשבת..שישראלים מטומטמים שרואים האח הגדול יכולים להעריך את דעתו של היהודי הענק הזה.זה שכותבים עליו ככה אנשים שלא יודעים מימינם ומשמאלם זה רק סימן שהוא חכם אמיתי
מרים נאור? סליחה שאני שואל אותך. הקשבת למה שהוא קרא לעם ישרא-ל כת? למה כי הם לא כולם יודעים המון תורה? החיי תורה שלהם היא החשובה. זה שהוריהם שמרו טהרת המשפחה אשריהם.
משכמו ומעלה? גם לי יש הרבה ידע במוח [יש כמה תחומים - שבהם יש לי במוח פשוט מאגרים] אז מה? אם אשב אצלך בבית ואתנהג כמו חיה? הוא יושב בבית של א-לוקים ומדבר נגד עמו? [אני פעם קצת התקרבתי לדת לא ממש הצלחתי בדרכי אני גלמוד - אבל מנסה לשמור למרות הבדידות - אבל מלא בדרך ארץ למי שגדל בזה הלוואי והייתי זוכה]
התורה מחייבת את הכניעה המוחלטת לכונת הבורא בנטרול כל דרך לטובת דרך כללית אחת שגם מבטאת את המכנה המשותף הרחב שבטבעו וכונתו של העם בהסכמה על האופן המתירני ביותר שיכול להתאפשר לאור הכללים ועד קצה גבול היכולת בהגדרת הבנת ומציאת המקום שבהם כל אחד יוכל למצוא את זכויותיו ומאוייו בצורה מתוקנת , מה שמבטיח לו את ההגשמה ומצד ההבנה ההסכמה ושיתוף הפעולה שיכולים להתאפשר עבור כל אחד במקום בו הוא מיעוט רק מכח הבסיס הזה, ולאור חובה שנובעת מכח ציווי התורה לאחריות כוללת שכל אחד יוכל לעבוד את הבורא מתוך שמחה .כך בקיום החובה שבהבנת כל צורך,מי שזקוקים לכך יכולים לדבר בעוד מועד ובמקום המתאים על טבעים אחרים שהם מעוניינים לראות בבנות זוג ,כך גם בנות זוג שתואמות את זה ומעונייינות להתפתח בזה ומתוך הבנה שהמכסה קיים , מה שאינו יכול להתאפשר במציאות הנוכחית ושמאלץ את אלו לחשוב רק על הצורה המעוותת שיכולה להיות מעשית מבחינתם ושיוצרת אצלם את המחלה ,הפיכה להומואים לסביות וסטרנדנגרים ,זוהי גם האפשרות היחידה למניעת הבעיות והמלחמות . אמנם מצד מה שזה יכול להראות כאינו תואם את המקורות או את המציאות,אעלה פה מה שיכול להתאפשר.כל מה שקורה מהווה פועל יוצא של מה שיוצרת ההשגחה בנסיבות במידה וברמה שישיגו את השלמות, כך שמעצם הגדרתן כנסיבות במידה וברמה ולאור אופי ביטוי שמתבקש בהן כלפי הבורא טמונה בהן ההסתרה שמאפשרת נאמנות ליעוד ולבורא במה שיכול להעשות רק ברמה האישית הקבוצתית או הלאומית,כלומר החוקיות שקבועה בבריאה שקיום מה שתואם את התורה יוצר את האושר ההצלחה והברכה ומה שלא יוצר את הכשלון לגבי הפרט וגם לגבי הכלל, וכשברמת הכלל צורך התיקון הכללי שמתבקש מכניס את הפרט לחשבון הכלל ומאפשר הצלחה אצל מי שאינם נאמנים ליעודם נעלמת,ומחוסר אפשרות מניעת ראיית רווחים אישיים וקבוצתיים אצל מי שבאים בראיית חובת נאמנותם ליעודם על חשבון השלמות שמתבקשת בזה שנתפשת גם כלא רלונטית . כך ציווי התורה לאחריות כוללת שכל אחד יוכל לעבוד את הבורא מתוך שמחה שכרוך בהגדרת והבנת כל צורך של מי שזקוקים לכך על פי הכללים שניתנו בסיני בהסכמה על האופן המתירני ביותר שיכול לתאפשר ועד קצה גבול היכולת ,אינו יכול להיות רלונטי מתוך ראיית צורך מיצוי בלימוד התורה שאמנם בא לידי ביטוי כערך כפי שמתחייב בעשיית יחסי הגומלין עם המעשה וההכנה שמתבקשים עבורו איפה שזה יכול להתאפשר ברמה האישית והקבוצתית בבחינת לא המדרש עיקר אלא המעשה ,וכדמיון התורה כעץ והמעשה כפרי , אמנם ברמת האחריות הכוללת , הוא נשאר כערך כשלעצמו ,כך גם בראיית צורך מיצוי בהגדרת הערכים נגד מה שהתורה מאפשרת ואפילו מחייבת כשזה נחוץ עבור מישהו כאמצעי שנחוץ לו לעבוד את הבורא בשמחה ,שמנסכים את מי שמזוהים כשומרי מצוות לויתור אוטומטי של זה עבורם, ואת מי שאינם מזוהים כשומרי מצוות לויתור אוטומטי של זה, בגללם .ואמנם מבחינה מעשית הבורא ידע שזה לא יכול להיות מושג אלא מתוך המרחב הזה ,כך שנאמנותם ליעודם של כל מי שפועלים ,משלימה למה שיהווה את ההשגה של זה, וכמדרגות שמתבקשים
חשיבות שניתנת למוסכמות חור בראיית רווחים כלשהם על חשבון מה שמתבקש, ממלאות מקום של בל תוסיף ,לא תעמוד על דם רעך וראיית סיבת צורך כפירה בעם היהודי שתהפוך לרועץ וכקליפה שמתנקמת במי שחס לצורך קיומה ,אמנם היות ולא קיימת יכולת ואפילו לא עניין כללי לגבי מה שמתבקש עבור האחריות הכוללת, הן מוכרחות עבור השמרות ממה שאינו תואם את הכללים שנמסרו ככבוד והוקרה למי שמסר אותם , ומצורך ויתור שמתבקש כדי לחסוך את התיקון שיוכרח
בהעדר ראיית האחריות הכוללת לדרך כללית שתהיה אחראית לזכויותיו של העם ומחוסר האפשרות שלו להשיג את מה שנחוץ לו בצורה מתוקנת נשארת לעם אפשרות להמנע או ליפול עם רצון לקום או להשיג את מה שמגיע לו בצורה מקולקלת יסורי מצפון וצורך להגדיר את עצמו רחוק מתורה מה שיוצר חוסר אפשרות להתריע על האסונות שיוכרחו עבור צורך תיקון בעיית הנצח הפרטית והכללית שיוחסה במקורות למצבו הכללי של העם שלו הייתה נאמרת עם הקשר לדרך לא היה העם נוהה אחרי משיח השקר שנעשה בהגשמת הליברליזם והקומוניזם מה שהיה מונע את השואה ולא מתחיל את הסכסוך עם הפלסטינים ומדינות ערב בהעדר זה הוכרח התשלום השואה נסיבות במידה וברמה שהעם בא בהם לידי ביטוי שהוכיחו את השייכות והנאמנות של מי שהוגדרו הרחוקים ביותר עם הבורא ועם מה שמתבקש לו הייתה קיימת דרך עם תיקון מה שקדם מבחינתם האישית במחיקת זכרה של בעיית הנצח שקדמה ובהדגשת צד המענה עם כאלו דוגמת ילדים וצדיקים שזה לא היה נחוץ מבחינתם האישית אלא שהתנדבו לעשות את זה עבור הכלל ולכבוד הבורא ועם החתימה שלהם שנעשתה על זה עוד קודם שירדו לעולם תאור השואה בפרשת וילך פרק לא פסוק טז. מהאות ה של המילה משה בפסוק בדילוגים של 49 אותיות מקבלים את המילה השואה ,דילוג שמהווה קוד קבוע שמופיע במקומות רבים אגב תאור מפורט של הארוע המתואר.עוד לגבי השואה ,מתוארת שם חוסר אפשרות ההתיחסות לתוצאה שתמשך גם לאחר השיבה לארץ שלאחר השואה, במלות מפתח שנעשו שם לזה ,אסתר אסתיר.שמבטאות את הנעלמים שבחוסר אפשרות ההתיחסות אגב הצבעה בהם על נקודות המפתח במי שהתבקש לגבי התוצאה, ובמה שהתבקש לאפשרות מניעתה .מי שהתבקש, הגורמים שבאו לידיי ביטוי עבור תיקון הבעייה בנסיבות במידה וברמה שההשגחה העידה בהם על נאמנותם ליעודם שמהווה הוכחה לשייכות שלהם במה שהתבקש לאפשרות מניעתה מתוךאחריות כוללת לדרך כללית אחת , ומתוך הסכמה על האופן המתירני ביותר שיכול להתאפשר לאור הכללים שנמסרו בסיני ועד קצה גבול היכולת
העם היהודי כולה עדיין שומר על ברית המילה. ועל ליל הסדר. שאלו שני מצוות עשה שהעם היהודי שומר עליהם לא בגלל שזה הלכה אלא בגלל שהוא יהודי. ולכן על ידי שאני המצוות האלה שמתקיימות על ידי כל העם, גם לפי התאוריה של ליבוביץ העם היהודי קיים.
יהודה לב, גם אלו לא היו קיימים תמיד. בתקופת התנ"ך בכלל לא עשו ברית מילה, ניתן להניח זאת מהרבה מקרים שכתוב בתורה "ותהר ותלד בן ותקרא שמו..." ולא כתוב ותמול אותו וכ'ו, וכך גם ליל הסדר, ליל הסדר זה תקנה מאוחרת וגם את חג הפסח לא תמיד קימו (לפי התנ"ך עצמו) ולא באותה דרך. וגם אם כן לא מספיק איזה כמה מצוות ששומרים בשביל להגיד שזה ההמשך של העם היהודי. הדת השתנתה, הכל השתנה, בין מה שהיה בתקופת התנ"ך, למה שהיה בתקופת הפרושים (תקופת יצירת הברית החדשה, ה"תושב"ע") ולמה שהיום אין ממש קשר. ובלי קשר אני רוצה להזכיר שהעם היהודי הוא בעצם שיתוף של כמה מאפינים בין אנשים, ולא יותר מזה. אתה אני מניח יהודי ואני יהודי ומעולם לא הכרנו עד השיחה הזאת, כלומר, זה לא משהו ממשי שצריך להתיחס אליו יותר מידי.
@@shirandavidai7691 גם אנחנו שומרים שבת, אולי יש הבדל בין יהודי של היום ליהודי של לפני אלף שנה, מן הסתם זה עולם אחר, ומן הסתם הטכנולוגיה שונה לגמרי, והמיקום הגאוגרפי, והאפשרויות פרנסה, אבל יהודי זה יהודי, אז ברור שאנחנו לא אותו דבר כמו פעם, השמאל של היום מעריץ את לייבוביץ כי הוא דיבר על הכיבוש, אבל בענייני דת השמאל חא קשור אליו בכלל, גם בענייני להטבים לייבוביץ לא זרם עם התופעה הזאת
וואוו איזה גאון פרופ' ליבוביץ' יחיד במינו חד ומדוייק!!
מלך ממליכים ע"פ נביא השם
יחי אדוננו מורנו ורבנו מלך המשיח לעולם ועד
לקרא את התגובות כאן על אדם שמעבר לבקיאותו העמוקה בתורה היה בקיא ברמה גבוהה מאוד במדעים ופשוט להתחלחל למה מרשים לעצמם הבורים האלה שמגיבים כאן. לפחות תתנו כבוד לאדם משכמו ומעלה מכם.... בורים וטיפשים.
נו מה חשבת..שישראלים מטומטמים שרואים האח הגדול יכולים להעריך את דעתו של היהודי הענק הזה.זה שכותבים עליו ככה אנשים שלא יודעים מימינם ומשמאלם זה רק סימן שהוא חכם אמיתי
מרים נאור? סליחה שאני שואל אותך. הקשבת למה שהוא קרא לעם ישרא-ל כת? למה כי הם לא כולם יודעים המון תורה? החיי תורה שלהם היא החשובה. זה שהוריהם שמרו טהרת המשפחה אשריהם.
דויד סתו - מה זאת יהדות?
Joshua Rom,
הוא לא יודע כלום חוץ ממה ששטפו לו את המוח והסיתו אותו. סתם עוד אידיוט פתטי. לא צריך להתיחס.
משכמו ומעלה? גם לי יש הרבה ידע במוח [יש כמה תחומים - שבהם יש לי במוח פשוט מאגרים] אז מה? אם אשב אצלך בבית ואתנהג כמו חיה? הוא יושב בבית של א-לוקים ומדבר נגד עמו? [אני פעם קצת התקרבתי לדת לא ממש הצלחתי בדרכי אני גלמוד - אבל מנסה לשמור למרות הבדידות - אבל מלא בדרך ארץ למי שגדל בזה הלוואי והייתי זוכה]
מה יעשה אדם וימות יחיה מה יעשה ויחיה ימית
6:17 - הנה שוב השאלה שאף אחד לא יודע לענות עליה!
התורה מחייבת את הכניעה המוחלטת לכונת הבורא בנטרול כל דרך לטובת דרך כללית אחת שגם מבטאת את המכנה המשותף הרחב שבטבעו וכונתו של העם בהסכמה על האופן המתירני ביותר שיכול להתאפשר לאור הכללים ועד קצה גבול היכולת בהגדרת הבנת ומציאת המקום שבהם כל אחד יוכל למצוא את זכויותיו ומאוייו בצורה מתוקנת , מה שמבטיח לו את ההגשמה ומצד ההבנה ההסכמה ושיתוף הפעולה שיכולים להתאפשר עבור כל אחד במקום בו הוא מיעוט רק מכח הבסיס הזה, ולאור חובה שנובעת מכח ציווי התורה לאחריות כוללת שכל אחד יוכל לעבוד את הבורא מתוך שמחה .כך בקיום החובה שבהבנת כל צורך,מי שזקוקים לכך יכולים לדבר בעוד מועד ובמקום המתאים על טבעים אחרים שהם מעוניינים לראות בבנות זוג ,כך גם בנות זוג שתואמות את זה ומעונייינות להתפתח בזה ומתוך הבנה שהמכסה קיים , מה שאינו יכול להתאפשר במציאות הנוכחית ושמאלץ את אלו לחשוב רק על הצורה המעוותת שיכולה להיות מעשית מבחינתם ושיוצרת אצלם את המחלה ,הפיכה להומואים לסביות וסטרנדנגרים ,זוהי גם האפשרות היחידה למניעת הבעיות והמלחמות . אמנם מצד מה שזה יכול להראות כאינו תואם את המקורות או את המציאות,אעלה פה מה שיכול להתאפשר.כל מה שקורה מהווה פועל יוצא של מה שיוצרת ההשגחה בנסיבות במידה וברמה שישיגו את השלמות, כך שמעצם הגדרתן כנסיבות במידה וברמה ולאור אופי ביטוי שמתבקש בהן כלפי הבורא טמונה בהן ההסתרה שמאפשרת נאמנות ליעוד ולבורא במה שיכול להעשות רק ברמה האישית הקבוצתית או הלאומית,כלומר החוקיות שקבועה בבריאה שקיום מה שתואם את התורה יוצר את האושר ההצלחה והברכה ומה שלא יוצר את הכשלון לגבי הפרט וגם לגבי הכלל, וכשברמת הכלל צורך התיקון הכללי שמתבקש מכניס את הפרט לחשבון הכלל ומאפשר הצלחה אצל מי שאינם נאמנים ליעודם נעלמת,ומחוסר אפשרות מניעת ראיית רווחים אישיים וקבוצתיים אצל מי שבאים בראיית חובת נאמנותם ליעודם על חשבון השלמות שמתבקשת בזה שנתפשת גם כלא רלונטית . כך ציווי התורה לאחריות כוללת שכל אחד יוכל לעבוד את הבורא מתוך שמחה שכרוך בהגדרת והבנת כל צורך של מי שזקוקים לכך על פי הכללים שניתנו בסיני בהסכמה על האופן המתירני ביותר שיכול לתאפשר ועד קצה גבול היכולת ,אינו יכול להיות רלונטי מתוך ראיית צורך מיצוי בלימוד התורה שאמנם בא לידי ביטוי כערך כפי שמתחייב בעשיית יחסי הגומלין עם המעשה וההכנה שמתבקשים עבורו איפה שזה יכול להתאפשר ברמה האישית והקבוצתית בבחינת לא המדרש עיקר אלא המעשה ,וכדמיון התורה כעץ והמעשה כפרי , אמנם ברמת האחריות הכוללת , הוא נשאר כערך כשלעצמו ,כך גם בראיית צורך מיצוי בהגדרת הערכים נגד מה שהתורה מאפשרת ואפילו מחייבת כשזה נחוץ עבור מישהו כאמצעי שנחוץ לו לעבוד את הבורא בשמחה ,שמנסכים את מי שמזוהים כשומרי מצוות לויתור אוטומטי של זה עבורם, ואת מי שאינם מזוהים כשומרי מצוות לויתור אוטומטי של זה, בגללם .ואמנם מבחינה מעשית הבורא ידע שזה לא יכול להיות מושג אלא מתוך המרחב הזה ,כך שנאמנותם ליעודם של כל מי שפועלים ,משלימה למה שיהווה את ההשגה של זה, וכמדרגות שמתבקשים
חשיבות שניתנת למוסכמות חור בראיית רווחים כלשהם על חשבון מה שמתבקש, ממלאות מקום של בל תוסיף ,לא תעמוד על דם רעך וראיית סיבת צורך כפירה בעם היהודי שתהפוך לרועץ וכקליפה שמתנקמת במי שחס לצורך קיומה ,אמנם היות ולא קיימת יכולת ואפילו לא עניין כללי לגבי מה שמתבקש עבור האחריות הכוללת, הן מוכרחות עבור השמרות ממה שאינו תואם את הכללים שנמסרו ככבוד והוקרה למי שמסר אותם , ומצורך ויתור שמתבקש כדי לחסוך את התיקון שיוכרח
בהעדר ראיית האחריות הכוללת לדרך כללית שתהיה אחראית לזכויותיו של העם ומחוסר האפשרות שלו להשיג את מה שנחוץ לו בצורה מתוקנת נשארת לעם אפשרות להמנע או ליפול עם רצון לקום או להשיג את מה שמגיע לו בצורה מקולקלת יסורי מצפון וצורך להגדיר את עצמו רחוק מתורה מה שיוצר חוסר אפשרות להתריע על האסונות שיוכרחו עבור צורך תיקון בעיית הנצח הפרטית והכללית שיוחסה במקורות למצבו הכללי של העם שלו הייתה נאמרת עם הקשר לדרך לא היה העם נוהה אחרי משיח השקר שנעשה בהגשמת הליברליזם והקומוניזם מה שהיה מונע את השואה ולא מתחיל את הסכסוך עם הפלסטינים ומדינות ערב בהעדר זה הוכרח התשלום השואה נסיבות במידה וברמה שהעם בא בהם לידי ביטוי שהוכיחו את השייכות והנאמנות של מי שהוגדרו הרחוקים ביותר עם הבורא ועם מה שמתבקש לו הייתה קיימת דרך עם תיקון מה שקדם מבחינתם האישית במחיקת זכרה של בעיית הנצח שקדמה ובהדגשת צד המענה עם כאלו דוגמת ילדים וצדיקים שזה לא היה נחוץ מבחינתם האישית אלא שהתנדבו לעשות את זה עבור הכלל ולכבוד הבורא ועם החתימה שלהם שנעשתה על זה עוד קודם שירדו לעולם
תאור השואה בפרשת וילך פרק לא פסוק טז. מהאות ה של המילה משה בפסוק בדילוגים של 49 אותיות מקבלים את המילה השואה ,דילוג שמהווה קוד קבוע שמופיע במקומות רבים אגב תאור מפורט של הארוע המתואר.עוד לגבי השואה ,מתוארת שם חוסר אפשרות ההתיחסות לתוצאה שתמשך גם לאחר השיבה לארץ שלאחר השואה, במלות מפתח שנעשו שם לזה ,אסתר אסתיר.שמבטאות את הנעלמים שבחוסר אפשרות ההתיחסות אגב הצבעה בהם על נקודות המפתח במי שהתבקש לגבי התוצאה, ובמה שהתבקש לאפשרות מניעתה .מי שהתבקש, הגורמים שבאו לידיי ביטוי עבור תיקון הבעייה בנסיבות במידה וברמה שההשגחה העידה בהם על נאמנותם ליעודם שמהווה הוכחה לשייכות שלהם במה שהתבקש לאפשרות מניעתה מתוךאחריות כוללת לדרך כללית אחת , ומתוך הסכמה על האופן המתירני ביותר שיכול להתאפשר לאור הכללים שנמסרו בסיני ועד קצה גבול היכולת
העם היהודי כולה עדיין שומר על ברית המילה. ועל ליל הסדר. שאלו שני מצוות עשה שהעם היהודי שומר עליהם לא בגלל שזה הלכה אלא בגלל שהוא יהודי. ולכן על ידי שאני המצוות האלה שמתקיימות על ידי כל העם, גם לפי התאוריה של ליבוביץ העם היהודי קיים.
יהודה לב, גם אלו לא היו קיימים תמיד. בתקופת התנ"ך בכלל לא עשו ברית מילה, ניתן להניח זאת מהרבה מקרים שכתוב בתורה "ותהר ותלד בן ותקרא שמו..." ולא כתוב ותמול אותו וכ'ו, וכך גם ליל הסדר, ליל הסדר זה תקנה מאוחרת וגם את חג הפסח לא תמיד קימו (לפי התנ"ך עצמו) ולא באותה דרך. וגם אם כן לא מספיק איזה כמה מצוות ששומרים בשביל להגיד שזה ההמשך של העם היהודי. הדת השתנתה, הכל השתנה, בין מה שהיה בתקופת התנ"ך, למה שהיה בתקופת הפרושים (תקופת יצירת הברית החדשה, ה"תושב"ע") ולמה שהיום אין ממש קשר.
ובלי קשר אני רוצה להזכיר שהעם היהודי הוא בעצם שיתוף של כמה מאפינים בין אנשים, ולא יותר מזה. אתה אני מניח יהודי ואני יהודי ומעולם לא הכרנו עד השיחה הזאת, כלומר, זה לא משהו ממשי שצריך להתיחס אליו יותר מידי.
בחור חחחחחחח 😂 אוי ואבוי כמה בורות אתה מפגין ביהדות ובתנ''ך,
בחור לך לך תלמד קצת על התנך ועל העם היהודי שלא השתנה ולא התורה שלא השתנתה, מעיקרי התורה, זאת התורה לא השתנתה ולא תשתנה ולא תהה מוחלפת לעולמים,
@@user-sx2qf8ki7o הינה שוני אחד מיני רבים שפשוט מפילים את סיסמאותיך . התורה כתובה מיזה אלפיים שנה בכתב האשורי , כתב של גויים .
משוגע
שלשה קשקשנים .השואל, והמשיב, ושאינו מבין. בקיצור קישקושיידה. אנשי רוח עאלק
הסקת מסקנות נהדר.
אתה לא מבין ולפיכך הם מקשקשים
על הכת מסכים במיליון אחוז.מוחה על מה שאמר על הרב שך שהיה צדיק
היא התנגד נחרצות ללאומנות דתית
שטויות .
עם ישראל חי וקיים כבר אלפי שנים
7:31
באמת לא מבין
מה בוא רוצה.
"הרב שך זקן מרושע"
ימח שמו וזכרו
תותח 😂
זה ברור שצריך חברה יצרנית
איזה זקן נרגן
איזו תגובה אווילית
שישה מיליון יהודים
13 מיליון יהודים נרצחו הי"ד
לא ייאמן כמה שהמראיין אידיוט.
תודה רבה על העלאת הקטע.
ישעיהו ליבוביץ איני מבין על מה "גודולתו" איש שאינואומר דבר מלבד משפטים חסרי משמעות בלי שום תוכן והוכחה
+נעורים רמות מנשה זה מפניח שאתה טיפש
זה מפני שאתה חכם.
איזה שטויות. אין עם אחלה באלוקיו
ליצן אין מילה אחרת. גאון אבל וכו'
מישהו חוץ ממנו מבין מה היה ליבוביץ רוצה להגיד?? האיש לא היה מובן כלל
בהחלט. אם מתעמקים מבינים.
@@shirandavidai7691 גם אנחנו שומרים שבת, אולי יש הבדל בין יהודי של היום ליהודי של לפני אלף שנה, מן הסתם זה עולם אחר, ומן הסתם הטכנולוגיה שונה לגמרי, והמיקום הגאוגרפי, והאפשרויות פרנסה, אבל יהודי זה יהודי, אז ברור שאנחנו לא אותו דבר כמו פעם, השמאל של היום מעריץ את לייבוביץ כי הוא דיבר על הכיבוש, אבל בענייני דת השמאל חא קשור אליו בכלל, גם בענייני להטבים לייבוביץ לא זרם עם התופעה הזאת
אחד הברורים והחדים ביותר. מה לא ברור לך
קשקשן הפרופסור !
קשקשן זה אתה
ומי ומה אתה אדון גולדשמידט היקר ספר לנו כבודו