ما أحوجنا لمثل هاته الدروس ، لأننا وللأسف نجهل الكثير والكثير من علوم ديننا ومن علوم مذهبنا. جزاكم الله عنا كل خير يا شيخنا الفاضل وجعله في ميزان حسناتك.
ولماذا الرسول (ص)لم يقول كل هذا الكلام،في تحية المسجد،بل قال إذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين،إذن الأمر واضح وما علينا الا ان نطبق حديث رسول الله (ص)، السلام،
لله الحمد وله الشكر...الصلاة على الجنازة. تابعة النوافل اذاجازت النوافل جازت الصلاة على الجنازة الا في حالة نتن الجنازة فيصلى عليها في كل الاوقات شكراللفقيه المحترم بن الطاهرنفعناالله.بكم.
Baraka Allahoufik, Une réponse lucide, convaincante et apaisante. Car sa source emane des hadiths de notre prophète ASW. Ramadan Moubarek et Bessaha Ftourkoum,
جزاك الله خيرا سئل الشيخ إبن العثيمين السؤال نفسه إذا دخل المصلى المسجد قبيل غروب الشمس هل يصلي تحية المسجد أم يجلس أم ماذا يفعل أفتونا مأجورين؟ الجواب: الشيخ: القول الراجح في أوقات النهي، أن النهي عن الصلاة فيها؛ إنما هو عن الصلاة المطلقة التي ليس لها سبب؛ مثل أن يكون الإنسان في المسجد جالساً يقرأ، أو جالساً يستمع ذكراً علماً، أو ما أشبه ذلك، ثم يطري له أن يقوم فيصلي، فهذا حرام عليه أن يفعله في أوقات النهي وأوقات النهي كما نعلم هي من صلاة الفجر إلى ارتفاع الشمس قدر رمح، ويقدر هذا بنحو ربع ساعة إلى ثلث ساعة من بزوغها والوقت الثاني، قبل الزوال بنحو عشر دقائق إلى أن تزول الشمس، والوقت الثالث من صلاة العصر إلى غروب الشمس، والعبرة في صلاة الفجر وصلاة العصر العبرة إ ن ي ك في صلاة الإنسان نفسه لا بصلاة الجماعة؛ فإذا قدر أن الجماعة صلوا وأنت لم تصلِ فلك أن تتطوع، ولا حرج عليك؛ لأنك لم تصلِ العصر، القول الراجح أن النهي عن الصلاة في أوقات النهي إنما هو في الصلاة المطلقة التي ليس لها سبب، أما الصلاة التي لها سبب فإنه لا نهي فيها أو لا نهي عنها، بل يصليها الإنسان متى وجد سببها ومن ذلك تحية المسجد؛ فإذا دخلت المسجد بعد صلاة العصر؛ لاستماع ذكر أو انتظار صلاة المغرب أو ما أشبه ذلك؛ فلا تجلس حتى تصلي ركعتين؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: «إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين»وسواءٌ أتيت إلى المسجد وسواءٌ دخلت المسجد بعد صلاة العصر بوقتٍ مبكر، أو دخلت المسجد عند غروب الشمس، فإنك لا تجلس حتى تصلي ركعتين، وكذلك لو حصل للإنسان أمرٌ يريد أن يستخير فيه، ويقول هذا الأمر لو أخر الصلاة إلى خروج وقت النهي فإنه في هذه الحال فإنه في هذه الحال يصلي ويستخير، ولا حرج لوجود السبب، وكذلك لو توضأ في وقت النهي فإنه يصلي سنة الوضوء، وكذلك إذا صلى في مسجده وأتى مسجداً آخر، ووجدهم يصلون فإنه يصلي معهم، ولو كان ذلك بعد صلاته العصر أو بعد صلاته الصبح، فإن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في الناس، أو صلى بالناس في منى، فلما انصرف وجد رجلين، فقال لهما صلوات الله وسلامه عليه: ما منعكما أن تصليا معنا؟ قالوا: أو قالا يا رسول الله صلينا في رحالنا. فقال: إذا صليتما في رحالكما، ثم أتيتما مسجد جماع، فصليا معهم، فإنها لكما نافلة، والخلاصة أن النهي عن الصلاة صلاة التطوع إنما هي في التطوع الذي ليس له سبب، أما التطوع الذي له سبب فإنه ليس عنه نهي متى وجد سببه في أية ساعةٍ من ليل أو نهار فإنه يصلي الصلاة التي وجد سببها.
ولماذا ندع حديث رسول الله صلى الله عليه و الذي قال فيه اذا دخل احدكم المسجد لا يجلس حتى يصلي ركعتين ولم يستثني اي وقت علماء ولكن لا تفرقون ما بين تحية المسجد و النافلة
بارك الله فيك يا شيخ على هذه النفحات ... أما أولائك الذين يهرفون بما لا يعرفون فإنهم أناس جعل الله على أعينهم غشاوة .... إذ أنهم يدّعون أنهم يتبعون الدليل... فإذا جاءهم الدليل لم يزدهم ذلك إلا إنكارا واستكبارا
✍️الأصح هو صلاة تحيت المسجد قبل إقامة صلاة المغرب كما أمر رسول الله بنص واضح و أنهما قد ثبتتا بأقسام السنة الثلاثة: فعله صلى الله عليه وسلم، وتقريره، وأمره، فعن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:👈"صلوا قبل المغرب، صلوا قبل المغرب" ثم قال في الثالثة: "لمن شاء..."👉 👈 وفي رواية ابن حبان أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى قبل المغرب ركعتين". 👈وفي مسلم عن أنس رضي الله عنه قال: "كنا نصلي ركعتين بعد غروب الشمس، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يرانا، فلم يأمرنا ولم ينهنا، وعنه أيضاً قال: " كنا بالمدينة فإذا أذن المؤذن لصلاة المغرب ابتدروا السواري فركعوا ركعتين حتى أن الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب أن الصلاة قد صليت من كثرة من يصليها) رواه مسلم وعلى هذا فسنية هاتين الركعتين لا مرية فيها، فالراجح هو مذهب الشافعية و الحنابلة ، كما ثبت في صحيح السنة أما عند الأحناف و المالكية فقد كرهت الصلاة عندهما في هذا الوقت من أجل أنها قد تجر إلى تأخير المغرب عن أول وقتها ، وهذا قول لاشك ضعيف مقارنة بصحيح و صريح السنة الثابت عن رسول الله وفعل الصحابة فقد أستثني النهي بنصح الحديث والحمد لله رب العالمين
يا أخي ؛لماذا نخوض ونبالغ في النقاش والأمر بين ؛ بينما أعداء الإسلام يدرسون العلوم ويصنعون أخطر الأسلحة ويحكموننا بالحديد والنار ونحن المسلمين مهانين محتقرين...
بما أن المجتمعات اليوم متداخلة والعالم متشابك ومتداخل،وبما أن الصواب والحق مع الطرفين،ألا يكون الأفضل أن نترك الناس،فمن شاء ركع ومن شاء جلس؟ثم هل الحق يتعدد؟ والمنطق ربما لايقبل أن تقول لفلان ارتكبت الحرام،وتقول للآخر فعلت سنة أو مستحبا في مسألة واحدة كهذه... نرجو من سيادتكم توضيح هذا أمر.
ولكن لما يقول ان الائمة الاثنين على حق سوى صليت قبل الاذان او لم تصلي لماذا يسميها بالحرام ادا قال انها حرام كانه كذب الامام الشافعي في تاويله وكل الا ئمة الاربعة رحمة الله عليهم يقلون من وجدت عنده سنة صعيحة فاضرب سنتي عرض الحائط ولكن هاد الشيخ قال ان الا ثنين على حق ولكن حرمها على المغاربة وحللها على الخليج العربي ماهاده التفسير الله المستعان
الحق واحد لا يتعدد وهو ما دل عليه دليل لا يحتمل التأويل... والافهام تختلف وابن حجر العسقلاني نقل أن أئمة الفتوى اتفقوا على أن الأمر بالركعتين قبل الجلوس في وقت النهى للندب... والبعض يقول النهى عام مخصوص والذي يدل عليه الدليل هو جواز الركعتين حتى في وقت النهى والله اعلم واحكم
نعم نهى الني صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بعدالصبح وبعد العصر لكن تحيةالمسجد من ذوات الاسباب تصلى في أي وقت دخلت المسجد مثل صلاة الكسوف تصلى وقت كسوف الشمس وقد يحدث الكسوف بعد العصر ومثل ركعتي الوضوء وصلاة الجنازةوهناك فرق بين النفل المطلق والنفل المرتبط بأسباب والنفل المطلق هوالمنهي عنه في الحديث ويسثنى من النهي ماله سبب والله اعلم
@@mostafafathi590 نحن نعريف الصلاوة الخمس نحن نتحدث على هذا الأشكال إذ دخلت لى أي مسجد في غير أوقات الصلاة هل تصالي أو لآ تصالي هذا هوا السؤال الذي يطرح ونبحث عن الجواب مثلا يوم الجمعة والامام يخطب هل تصالي أو لآ تصالي لأن المغاربة يقولون نحن المالكية لآ نصالي التحية والامام يخطب يوم الجمعة وهذا غلاط فادح وقد جاءت في هذا المعني أحاديث كثيرة منها أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يخطب فوق المنبر يوم الجمعة ودخل رجل المسجد وجلس ثم قطع رسول الله خطبته وقال له قوم صلي ركعتين (هل أنت عندك جواب على المنع من التحية في أي وقت
والراجح أن يمتنع المصلي عن تحية المسجد قبل الغروب لأن النهي فيه وارد أما الشافعي في تجويزه لها إنما عن اجتهاد ، والاثر الصحيح أولى بالعمل من الاجتهاد..
الا تعلم ان في المذهب المالكي، أقول المذهب وليس مالك، أن تحية المسجد حينما يصعد الإمام إلى المنبر يوم الجمعة منهي عنها، رغم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب يوم الجمعة ودخل سليك الغطفاني وجلس فأوقف النبي صلى الله عليه وسلم الخطبة وأمره بأن يصلي تحية المسجد قبل أن يحلس لمكانتها، لكن قد تقول لي هذه حادثة عين خاصة بسليك كما قال بعض المالكية من أن سليكا كانت عليه ثياب رثة فأمره النبي صلى الله عليه وسلم بان يصلي حتى يراه الناس ويتصدقون عليه، وهذا التأويل فاسد، يبطله حديث آخر عام وهو حديث حابر بن عبد الله المروي في الصحيحين وغيرهنا: (إذا دخل أحدكم والإمام يخطب يوم الجمعة فليركع ركعتين خفيفتين وليتجوز فيهما) وأحدكم تفيد العموم وليس خاصة بسليك. وعليه فانا أدعوك لمراجعة نفسك أيها الشيخ ولا تتقول على الله بغير علم.
تحية العبد لله عند دخوله المسجد هاته صلاة نافلة من ذوات الاسباب ففي هذا الوقت التي تكره فيه صلاة النافلة المطلقة يمكن أداء صلاة الجنازة أو الاستخارة لسفر مابقي عن موعده الا قليل او كسوف شمس او .....
انا مند زمن بعيد كنت الاحظ أن الناس عند الدخول الي المسجد و قبل أدان المغرب كانوا يجلسون دون صلاة تحية المسجد حتي يرفع الادان، و الآن الجديد عندي هو الكراهة حتي بعد رفع الأدان.
@@drissfaiz4587 ما دخل فرض الكفاية في هذا ......نحن نتكل على الصلوات ذوات الأسباب و ليس النوافل المطلقة .... الصلوات ذوات الأسباب لا يسري عليها حديث تحريم الصلاة وقت الغروب و الشروق
@@drissfaiz4587 الصلاة ذوات الأسباب لها سبب لهذا سميت صلاة ذوات الأسباب لا علاقتها بالنافلة صلاة الجنازة نحن لم نقل أنها ليست فرض كفاية بل لماذا تصلى في وقت نهي لأنها هي واحدة من الصلاة ذوات الأسباب شأنها شأن تحية المسجد لا تخلط هذا مع هذا الشبه خطافة هداك الله وأرشدك لطاعته.
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل .. لكن حديث النبي صلى الله عليه وسلم صريح في مشروعية الصلاة بدون كراهة بعد أذان المغرب وقبل الإقامة، ففي البخاري عن عبد الله بن مغفل المزني رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( صَلُّوا قَبْلَ صَلاَةِ الْمَغْرِبِ . - قَالَ فِي الثَّالِثَةِ -: لِمَنْ شَاءَ ، كَرَاهِيَةَ أَنْ يَتَّخِذَهَا النَّاسُ سُنَّةً ) رواه البخاري (1183) وبوب عليه الإمام البخاري رحمه الله بقوله : باب الصلاة قبل المغرب . وفي لفظ رواية أبي داود للحديث نفسه : ( صَلُّوا قَبْلَ الْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ ) رقم (1281) وقوله في هذا الحديث : ( كَرَاهِيَة أَنْ يَتَّخِذَهَا اَلنَّاسُ سُنَّةً ) ، قال المحب الطبري رحمه الله في شرحه : " لَمْ يُرِدْ نَفْي اِسْتِحْبَابهَا ، لِأَنَّهُ لَا يُمْكِنُ أَنْ يَأْمُرَ بِمَا لَا يُسْتَحَبُّ , بَلْ هَذَا اَلْحَدِيث مِنْ أَقْوَى اَلْأَدِلَّةِ عَلَى اِسْتِحْبَابِهَا , وَمَعْنَى قَوْلِهِ " سُنَّة " أَيْ شَرِيعَة وَطَرِيقَة لَازِمَة , وَكَأَنَّ اَلْمُرَادَ اِنْحِطَاط مَرْتَبَتهَا عَنْ رَوَاتِب اَلْفَرَائِض .. " انتهى من " فتح الباري " لابن حجر رحمه الله (3/60)
انا من المعلقين شخص يقول لماذا نصلي صلاة الجنازة بين العصر والمغرب هل صلاة الجنازة فيها ركوع وسجود لا فهي دعاء فقط اما النوافل فيها سجود وركوع .تحية إلى الشيخ المغربي ....
رفع الله قدرك شيخنا،ونحن ندين الله تعالى أننا أقل منك قدرا...والتمذهب له كثير من المنافع،أعلاها: الإجتماع وعدم الإختلاف ،في ظل تشتت الأمة الإسلامية...ولكن أن تجعل المستحب والحرام سواء ،فهذا مما لا يقبله العقل...الأصل أن تبين المسألة وفق المذهب المالكي ،وتوجه الناس إلى أن هذا هو مذهبنا ،وهذه هي أدلة المذهب، ولا توجه أذهان المستمعين إلى رأي المذاهب الأخرى ، وجعلها جميعا على صواب،لأن الحق واحد لا يتعدد...إما حرام،وإما حلال وإما....
خلاصة القول، ومعنى القصد، ان الحنابلة والشافعية، وقل ان شءت اتباعا الحنفية يعملون بل يأمرون بالحرام، والعياذ بالله لان الشافعي وا حمد ابن حنبل يتبعون الحرام، بامرهم الناس تحية المسجد، فلنتقي الله، ونترك الناس يتبعون ما يرتاحون له. سلام عليكم
بعد سنوات من صلاة تحية المسجد وقت النهي تبين لي رجحان مذهب مالك والأمر كله فيه سعة ولا نخطئ أحدا ورحم الله كل علماء الامة.
اللهم ربنا زدنا علما واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه.
جزاكم الله خيرا
ما أحوجنا لمثل هاته الدروس ، لأننا وللأسف نجهل الكثير والكثير من علوم ديننا ومن علوم مذهبنا.
جزاكم الله عنا كل خير يا شيخنا الفاضل وجعله في ميزان حسناتك.
جزاك الله خيراشيخنا الفاضل سيدي الحاج عبد الله بن الطاهرعلى اهتمامك بأمور الفقه الواضح
المذاهب الاربعة هي كلها الدين و السنة! ما اجمل القول يا شيخ
✍شرح مفيد ومريح قبل صلاة المغرب لا نصلي الركعتين .👍
✍بالتوفيق جزاكم الله خيرا.🤲
لأصحاب التعاليق: هل انتم علماء حتى تناقشو هاد المسائل الفقهية الدقيقة؟ اتقوا الله وتعلموا دينكم من أصحابه
اذخلي إلى قناة ايهاب حريري
هذا نتيجة دعوة الوهابية تجرء الجهال على العلماء ولا يفرقون بين العالم وبائع صيكوك الذي يعض الناس ثم بعد ذالك يصيرونه عالم
نعم التعليق يا اختاه
ربما هناك من هو عالم في الفقه
جزاك الله خيرا واضح وضوح الشمس اللهم اهدنا الى الصراط المستقيم وغفرلناانك انت الغفور الرحيم يارب العالمين
لنا
لنا
الله اجازيك خير
بارك الله فيك. هذا الشيخ فرصة لمن حوله ليطلب العلم والادب عنده. صدق من قال العقل نعمة
و خير الهدي هدي النبي محمد صلى الله عليه و سلم.
جزاكم الله عنا كل خير و وفقكم الله لما يحبه ويرضاه
ولماذا الرسول (ص)لم يقول كل هذا الكلام،في تحية المسجد،بل قال إذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين،إذن الأمر واضح وما علينا الا ان نطبق حديث رسول الله (ص)، السلام،
لله الحمد وله الشكر...الصلاة على الجنازة. تابعة النوافل اذاجازت النوافل جازت الصلاة على الجنازة الا في حالة نتن الجنازة فيصلى عليها في كل الاوقات شكراللفقيه المحترم بن الطاهرنفعناالله.بكم.
جزاك الله خيرا يا شيخنا الفاضل على هذه الفوائد
برك الله فيك
بارك الله فيك يا شيخنا الفاضل و جزاك الله خيرا عنا أحسن الجزاء
جزاك الله خيرا وزادك من فضله
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا مولانا ونفع بكم أمة سيدنا محمد صل الله عليه وآله وسلم.
Baraka Allahoufik,
Une réponse lucide, convaincante et apaisante. Car sa source emane des hadiths de notre prophète ASW.
Ramadan Moubarek et Bessaha Ftourkoum,
بما أنك فهمت المحتوى و كلام المتحدث إذا كان بإمكانك التعليق بلغة الرسول صلى الله عليه وسلم بدلا من لغة فولتر
جزاكم الله خيرا ووفقنا وإياكم إلى طاعة الله ورسوله.
زادكم الله فضلا وعلما وتقبل منكم صالح الأعمال
بارك الله فيك شيخنا الفاضل سيدي عبد الله بن الطاهر السوسي
جزاك الله خيرا
سئل الشيخ إبن العثيمين السؤال نفسه إذا دخل المصلى المسجد قبيل غروب الشمس هل يصلي تحية المسجد أم يجلس أم ماذا يفعل أفتونا مأجورين؟
الجواب:
الشيخ: القول الراجح في أوقات النهي، أن النهي عن الصلاة فيها؛ إنما هو عن الصلاة المطلقة التي ليس لها سبب؛ مثل أن يكون الإنسان في المسجد جالساً يقرأ، أو جالساً يستمع ذكراً علماً، أو ما أشبه ذلك، ثم يطري له أن يقوم فيصلي، فهذا حرام عليه أن يفعله في أوقات النهي وأوقات النهي كما نعلم هي من صلاة الفجر إلى ارتفاع الشمس قدر رمح، ويقدر هذا بنحو ربع ساعة إلى ثلث ساعة من بزوغها والوقت الثاني، قبل الزوال بنحو عشر دقائق إلى أن تزول الشمس، والوقت الثالث من صلاة العصر إلى غروب الشمس، والعبرة في صلاة الفجر وصلاة العصر العبرة إ ن ي ك في صلاة الإنسان نفسه لا بصلاة الجماعة؛ فإذا قدر أن الجماعة صلوا وأنت لم تصلِ فلك أن تتطوع، ولا حرج عليك؛ لأنك لم تصلِ العصر، القول الراجح أن النهي عن الصلاة في أوقات النهي إنما هو في الصلاة المطلقة التي ليس لها سبب، أما الصلاة التي لها سبب فإنه لا نهي فيها أو لا نهي عنها، بل يصليها الإنسان متى وجد سببها ومن ذلك تحية المسجد؛ فإذا دخلت المسجد بعد صلاة العصر؛ لاستماع ذكر أو انتظار صلاة المغرب أو ما أشبه ذلك؛ فلا تجلس حتى تصلي ركعتين؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: «إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين»وسواءٌ أتيت إلى المسجد وسواءٌ دخلت المسجد بعد صلاة العصر بوقتٍ مبكر، أو دخلت المسجد عند غروب الشمس، فإنك لا تجلس حتى تصلي ركعتين، وكذلك لو حصل للإنسان أمرٌ يريد أن يستخير فيه، ويقول هذا الأمر لو أخر الصلاة إلى خروج وقت النهي فإنه في هذه الحال فإنه في هذه الحال يصلي ويستخير، ولا حرج لوجود السبب، وكذلك لو توضأ في وقت النهي فإنه يصلي سنة الوضوء، وكذلك إذا صلى في مسجده وأتى مسجداً آخر، ووجدهم يصلون فإنه يصلي معهم، ولو كان ذلك بعد صلاته العصر أو بعد صلاته الصبح، فإن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في الناس، أو صلى بالناس في منى، فلما انصرف وجد رجلين، فقال لهما صلوات الله وسلامه عليه: ما منعكما أن تصليا معنا؟ قالوا: أو قالا يا رسول الله صلينا في رحالنا. فقال: إذا صليتما في رحالكما، ثم أتيتما مسجد جماع، فصليا معهم، فإنها لكما نافلة، والخلاصة أن النهي عن الصلاة صلاة التطوع إنما هي في التطوع الذي ليس له سبب، أما التطوع الذي له سبب فإنه ليس عنه نهي متى وجد سببه في أية ساعةٍ من ليل أو نهار فإنه يصلي الصلاة التي وجد سببها.
رحم الله فقيه القرن العشرين ابن عثيمين وكلامه اصولي فقهي حديثي
هل ابن العثيمين يتبع مذهب الامام مالك او مذهب آخر؟وشكرا
في تحية المسجد أمر ونهي كما ذكرتم فضيلة الشيخ لأن قوله صلى الله عليه وسلم فلا يجلس حتى يركع ركعتين نهي عن الجلوس بدون صلاة
عليك اخي أنةتستمع من جديد لأن هناك استحباب وحرام .
بالتوفيق.
باش تفهم المسألة هذه يلزمك تركز على عموم الخصوص..وهصوص العموم..❤
من أين اتى ركعتي تحية المسجد
وحديث النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين
موضوع شيق ومفيد شيخنا .جزاك الله خيرا
اختلاف العلماء رحمة للمؤمنين❤
الإشراق اسفرار الشمس قبل طلوعها والشروق إحمرار فى السماء قبل غروبها أي غروب الشمس❤
تحية المسجد من ذوات الأسباب مثل ركعتي الطواف وركعتي الوضوء...عامة في الأوقات خاصة في الصلوات......!!!🌴🌴🌴
قال النبي ماأحل الله في كتابه وماحرم الله في كتابه وماسكت عنه فهو عفوا فقبلوا من الله عافيته ومكان الله نسيا
جزاکم اللہ خیرا و شکرا جزیلا لکم
دام العلماء يستاهلون الدين من القران والسنه فلا ضير من الاختلاف والجميع باذن الله على الصحيح
بارك الله في علماء المغرب وشيوخه .
حفظكم الرحمن وشكرا لكم كثيرا يااستاذي الفاضل
لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون .
بارك الله فيك .
ولماذا ندع حديث رسول الله صلى الله عليه و الذي قال فيه اذا دخل احدكم المسجد لا يجلس حتى يصلي ركعتين ولم يستثني اي وقت علماء ولكن لا تفرقون ما بين تحية المسجد و النافلة
بارك الله فيك يا شيخنا.
بارك الله فيك
جزاكم الله خيرا ياشيخ احبكم في الله
جزاكم الله خيرا❤
بارك الله فيك يا شيخ على هذه النفحات ...
أما أولائك الذين يهرفون بما لا يعرفون فإنهم أناس جعل الله على أعينهم غشاوة .... إذ أنهم يدّعون أنهم يتبعون الدليل... فإذا جاءهم الدليل لم يزدهم ذلك إلا إنكارا واستكبارا
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم شيخنا الفاضل
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيك وفي عمرك سيدي الحاج الفاظل
جزاك الله خيرا وبارك فيك
بارك الله فيك وبارك لك شيخنا الفاضل جزايري
شكرا شيخنا الفاظل ❤
بورك فيك يا شيخنا ،،،كفيت و وفيت
شكرا لك عن التوضيح .والله صدعونا روسنا بالفتوى انتعهم عليكم يا مالكية ان توضحوا لنا امور ديننا وشكرا لكم
جزاك الله خيرا
نفع الله بكم، تبيين للمسألة بأسلوب سهل..
وفقكم الله
تقبل الله منا ومنكم
بارك الله فيك فقيهنا العزيز وجزاك الله خيرا
18) إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ۗ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۗ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (19
جزاك الله شيخنا الفاضل وهذا ما سمعته من أحد علماؤنا في مراكش ،لكن الآن معظم الناس يصلون تحية المسجد في وقت التحريم
لا يا اخي انهم يصلون النافلة بعد الاذان وقبل الاقامة
@@salehali1961 أما سمعت كلام الشيخ ،قبل الآذان التحريم ،وبعد الآذان الكراهة ،في المغرب
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
تحية المسجد ليست نافلة. إنما هي خاصة بالمسجد. في أي وقت تدخل المسجد تصلي ركعتين.
هل الرسول ص صلى تحية المسجد عند طلوع الشمس وعند غروب الشمس
حفظك الله يا شيخنا
دين الله عزوجل واحد لا يتعدد لاختلاف المذاهب.......الحق ما دل عليه الدليل لا قول الشيخ الجليل....،!!
✍️الأصح هو صلاة تحيت المسجد قبل إقامة صلاة المغرب كما أمر رسول الله بنص واضح و أنهما قد ثبتتا بأقسام السنة الثلاثة: فعله صلى الله عليه وسلم، وتقريره، وأمره،
فعن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:👈"صلوا قبل المغرب، صلوا قبل المغرب" ثم قال في الثالثة: "لمن شاء..."👉
👈 وفي رواية ابن حبان أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى قبل المغرب ركعتين".
👈وفي مسلم عن أنس رضي الله عنه قال: "كنا نصلي ركعتين بعد غروب الشمس، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يرانا، فلم يأمرنا ولم ينهنا، وعنه أيضاً قال: " كنا بالمدينة فإذا أذن المؤذن لصلاة المغرب ابتدروا السواري فركعوا ركعتين حتى أن الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب أن الصلاة قد صليت من كثرة من يصليها) رواه مسلم
وعلى هذا فسنية هاتين الركعتين لا مرية فيها، فالراجح هو مذهب الشافعية و الحنابلة ، كما ثبت في صحيح السنة
أما عند الأحناف و المالكية فقد كرهت الصلاة عندهما في هذا الوقت من أجل أنها قد تجر إلى تأخير المغرب عن أول وقتها ، وهذا قول لاشك ضعيف مقارنة بصحيح و صريح السنة الثابت عن رسول الله وفعل الصحابة
فقد أستثني النهي بنصح الحديث
والحمد لله رب العالمين
جزاكم الله خيرا يا شيخنا
أخوكم من الجزائر أحبكم في الله
الامر فيه سعة لا تضيقوا واسعا مادام هناك اختلاف فقهي لفهم الاحاديث بين العلماء فهو رحمة لعموم الناس.
يا أخي ؛لماذا نخوض ونبالغ في النقاش والأمر بين ؛ بينما أعداء الإسلام يدرسون العلوم ويصنعون أخطر الأسلحة ويحكموننا بالحديد والنار ونحن المسلمين مهانين محتقرين...
يا أخي نحن في المغرب مالكيون و لا خروج من جماعة المالكية في المغرب. الزموا الجماعة ، يد الله مع الجماعة
بما أن المجتمعات اليوم متداخلة والعالم متشابك ومتداخل،وبما أن الصواب والحق مع الطرفين،ألا يكون الأفضل أن نترك الناس،فمن شاء ركع ومن شاء جلس؟ثم هل الحق يتعدد؟ والمنطق ربما لايقبل أن تقول لفلان ارتكبت الحرام،وتقول للآخر فعلت سنة أو مستحبا في مسألة واحدة كهذه...
نرجو من سيادتكم توضيح هذا أمر.
الحق واحد وللخروج من الخلاف هو الرجوع للكتاب والسنة وماترجح به الدليل.
ولكن لما يقول ان الائمة الاثنين على حق سوى صليت قبل الاذان او لم تصلي لماذا يسميها بالحرام ادا قال انها حرام كانه كذب الامام الشافعي في تاويله وكل الا ئمة الاربعة رحمة الله عليهم يقلون من وجدت عنده سنة صعيحة فاضرب سنتي عرض الحائط ولكن هاد الشيخ قال ان الا ثنين على حق ولكن حرمها على المغاربة وحللها على الخليج العربي ماهاده التفسير الله المستعان
الحق واحد لا يتعدد وهو ما دل عليه دليل لا يحتمل التأويل... والافهام تختلف وابن حجر العسقلاني نقل أن أئمة الفتوى اتفقوا على أن الأمر بالركعتين قبل الجلوس في وقت النهى للندب... والبعض يقول النهى عام مخصوص والذي يدل عليه الدليل هو جواز الركعتين حتى في وقت النهى والله اعلم واحكم
حفظكم الله ورعاكم
بارك الله فيكم استاذي الكريم
الله يرحم والديك
جازاك الله خيرا وبارك فيكم
جزاكم الله خيرا يا شيخ
الا انني اظن انه كان من الممكن أن تختصر وتبسط الجواب ليسهل علينا الفهم والاستيعاب
بارك الله فيكم
نعم نهى الني صلى الله عليه وسلم
عن الصلاة بعدالصبح وبعد العصر
لكن تحيةالمسجد من ذوات الاسباب
تصلى في أي وقت دخلت المسجد
مثل صلاة الكسوف تصلى وقت
كسوف الشمس وقد يحدث الكسوف
بعد العصر ومثل ركعتي الوضوء
وصلاة الجنازةوهناك فرق بين النفل
المطلق والنفل المرتبط بأسباب
والنفل المطلق هوالمنهي عنه في الحديث ويسثنى من النهي ماله سبب
والله اعلم
تحية المسجد واجبا في كل وقت بعد الفجر وبعد العصر وبعد ما يجليس الإمام على المنبر يوم الجمعة لأن المسجد ليس كا غيره من الأماكن
تحية المسجد سنة وليست واجبة الصلوات الواجبة هي الخمس صلوات
@@mostafafathi590 نحن نعريف الصلاوة الخمس نحن نتحدث على هذا الأشكال إذ دخلت لى أي مسجد في غير أوقات الصلاة هل تصالي أو لآ تصالي هذا هوا السؤال الذي يطرح ونبحث عن الجواب مثلا يوم الجمعة والامام يخطب هل تصالي أو لآ تصالي لأن المغاربة يقولون نحن المالكية لآ نصالي التحية والامام يخطب يوم الجمعة وهذا غلاط فادح وقد جاءت في هذا المعني أحاديث كثيرة منها أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يخطب فوق المنبر يوم الجمعة ودخل رجل المسجد وجلس ثم قطع رسول الله خطبته وقال له قوم صلي ركعتين (هل أنت عندك جواب على المنع من التحية في أي وقت
يا أخي الرسول صلى الله عليه و سلم قال إذا دخل أحدكم إلى المسجد لا يجلس حتى يصلي ركعتين تحية المسجد عليه أفضل الصلاة و أزكى السلام
والراجح أن يمتنع المصلي عن تحية المسجد قبل الغروب لأن النهي فيه وارد أما الشافعي في تجويزه لها إنما عن اجتهاد ، والاثر الصحيح أولى بالعمل من الاجتهاد..
حفظكم الله
جازاك الله عنا كل خير
Jazak alaho khayran chikh 3bdolah
الله يقول في كتابه العزيز........ وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب...؟.. صدق الله العظيم
قال الله تعالى وسبح هنا التسبيح ليست بمعنى الصلاة
الله يحفظكم وعونكم ياشيخنا واشكركم كثيرا على جميع فديوهاتكم القيمة والجيدة والمفيدة والممتازة
صلوة الجنازة
فهي دعاء عند طاءفة من علماء المالكية
والله أعلم
هل النبي صلى الله عليه وسلم سمى هتين الركعتين بتحية المسجد ؟
حزاك الله عنا خير....
حديث مسلم : ثلاثة اوقات نهانا رسول الله ان نصلي فيها او ان نقبر فبها موتانا....
جزاك الله خير الجزاء
جزاكم الله خيرا.
جزاك الله خيرا وبارك في عمرك يارب العالمين تنيرون قلووبنا بهاته الاحاديث الشيقة
صح كلامك يا شيخ
وقد ذكر شراح الحديث عدة معان لطلوع الشمس وغروبها على قرني الشيطان أرجحها - كما قال النووي وغيره - أن الشيطان يقابلها أو يحاذيها بقرنيه - أي: جانبي رأسه - عند طلوعها وغروبها؛ لأن الكفار يسجدون لها حينئذ فيقارنها؛ ليكون الساجدُون لها كأنهم ساجدون له؛ قال النووي: قِيلَ: الْقَرْنَانِ نَاحِيَتَا الرَّأْسِ، وَأَنَّهُ عَلَى ظَاهِرِهِ، وَهَذَا هُوَ الْأَقْوَى, قَالُوا وَمَعْنَاهُ: أَنَّهُ يُدْنِي رَأْسَهُ إِلَى الشَّمْسِ فِي هَذِهِ الْأَوْقَاتِ لِيَكُونَ السَّاجِدُونَ لَهَا مِنَ الْكُفَّارِ كَالسَّاجِدِينَ لَهُ فِي الصُّورَةِ، وَحِينَئِذٍ يَكُونُ لَهُ وَلِبَنِيهِ تَسَلُّطٌ ظَاهِرٌ, وَتَمَكُّنٌ مِنْ أَنْ يُلَبِّسُوا عَلَى الْمُصَلِّينَ صَلَاتَهُمْ؛ فَكُرِهَتِ الصَّلَاةُ حِينَئِذٍ صِيَانَةً لَهَا، كَمَا كُرِهَتْ فِي الْأَمَاكِنِ الَّتِي هِيَ مَأْوَى الشَّيْطَانِ.
وقال ابن قتيبة في تأويل مختلف الحديث: كَرِهَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نُصَلِّيَ فِي الْوَقْتِ الَّذِي يَسْجُدُ فِيهِ عَبدة الشَّمْس للشمس، وَأَعْلَمَنَا أَنَّ الشَّيَاطِينَ حِينَئِذٍ - أَوْ أَنَّ إِبْلِيسَ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ - فِي جِهَةِ مَطْلَعِ الشَّمْسِ، فَهُمْ يَسْجُدُونَ لَهُ بِسُجُودِهِمْ لِلشَّمْسِ، ويؤمُّونه.
والله أعلم.
الا تعلم ان في المذهب المالكي، أقول المذهب وليس مالك، أن تحية المسجد حينما يصعد الإمام إلى المنبر يوم الجمعة منهي عنها، رغم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب يوم الجمعة ودخل سليك الغطفاني وجلس فأوقف النبي صلى الله عليه وسلم الخطبة وأمره بأن يصلي تحية المسجد قبل أن يحلس لمكانتها، لكن قد تقول لي هذه حادثة عين خاصة بسليك كما قال بعض المالكية من أن سليكا كانت عليه ثياب رثة فأمره النبي صلى الله عليه وسلم بان يصلي حتى يراه الناس ويتصدقون عليه، وهذا التأويل فاسد، يبطله حديث آخر عام وهو حديث حابر بن عبد الله المروي في الصحيحين وغيرهنا: (إذا دخل أحدكم والإمام يخطب يوم الجمعة فليركع ركعتين خفيفتين وليتجوز فيهما) وأحدكم تفيد العموم وليس خاصة بسليك.
وعليه فانا أدعوك لمراجعة نفسك أيها الشيخ ولا تتقول على الله بغير علم.
تحية العبد لله عند دخوله المسجد هاته صلاة نافلة من ذوات الاسباب
ففي هذا الوقت التي تكره فيه صلاة النافلة المطلقة يمكن أداء صلاة الجنازة أو الاستخارة لسفر مابقي عن موعده الا قليل او كسوف شمس او .....
انا مند زمن بعيد كنت الاحظ أن الناس عند الدخول الي المسجد و قبل أدان المغرب كانوا يجلسون دون صلاة تحية المسجد حتي يرفع الادان، و الآن الجديد عندي هو الكراهة حتي بعد رفع الأدان.
قبل رفع الأذان حرام وبعد رفعه مكروه
هذه الصلاة ليست بنافلة ولكن هي تسمى بصلاة ذوات الأسباب بارك الله فيك ولماذا نصلي صلاة الجنازة مابين العصر والمغرب؟
الصلاة ذوات الأسباب هي تبقى نافلة كيف تقول أنها ليست نافلة هل هي واجبة ؟؟ أما صلاة الجنازة فهي فرض كفاية يا أخي لا مجال للمقارنة
@@drissfaiz4587 ما دخل فرض الكفاية في هذا ......نحن نتكل على الصلوات ذوات الأسباب و ليس النوافل المطلقة .... الصلوات ذوات الأسباب لا يسري عليها حديث تحريم الصلاة وقت الغروب و الشروق
نعم وقد رجح هذا شيح الاسلام الحفيد ابن تيمية وهنالك مالكية يخالفون انها لاتصلى
@@drissfaiz4587 الصلاة ذوات الأسباب لها سبب لهذا سميت صلاة ذوات الأسباب لا علاقتها بالنافلة صلاة الجنازة نحن لم نقل أنها ليست فرض كفاية بل لماذا تصلى في وقت نهي لأنها هي واحدة من الصلاة ذوات الأسباب شأنها شأن تحية المسجد لا تخلط هذا مع هذا الشبه خطافة هداك الله وأرشدك لطاعته.
@@abd-elrahman31 النهي ورد في النوافل ليس في الفرائض
قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم
شكرآ
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل .. لكن حديث النبي صلى الله عليه وسلم صريح في مشروعية الصلاة بدون كراهة بعد أذان المغرب وقبل الإقامة، ففي البخاري عن عبد الله بن مغفل المزني رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( صَلُّوا قَبْلَ صَلاَةِ الْمَغْرِبِ . - قَالَ فِي الثَّالِثَةِ -: لِمَنْ شَاءَ ، كَرَاهِيَةَ أَنْ يَتَّخِذَهَا النَّاسُ سُنَّةً )
رواه البخاري (1183) وبوب عليه الإمام البخاري رحمه الله بقوله : باب الصلاة قبل المغرب . وفي لفظ رواية أبي داود للحديث نفسه : ( صَلُّوا قَبْلَ الْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ ) رقم (1281)
وقوله في هذا الحديث : ( كَرَاهِيَة أَنْ يَتَّخِذَهَا اَلنَّاسُ سُنَّةً ) ، قال المحب الطبري رحمه الله في شرحه :
" لَمْ يُرِدْ نَفْي اِسْتِحْبَابهَا ، لِأَنَّهُ لَا يُمْكِنُ أَنْ يَأْمُرَ بِمَا لَا يُسْتَحَبُّ , بَلْ هَذَا اَلْحَدِيث مِنْ أَقْوَى اَلْأَدِلَّةِ عَلَى اِسْتِحْبَابِهَا , وَمَعْنَى قَوْلِهِ " سُنَّة " أَيْ شَرِيعَة وَطَرِيقَة لَازِمَة , وَكَأَنَّ اَلْمُرَادَ اِنْحِطَاط مَرْتَبَتهَا عَنْ رَوَاتِب اَلْفَرَائِض .. " انتهى من " فتح الباري " لابن حجر رحمه الله (3/60)
احسنتم
انا من المعلقين شخص يقول لماذا نصلي صلاة الجنازة بين العصر والمغرب هل صلاة الجنازة فيها ركوع وسجود لا فهي دعاء فقط اما النوافل فيها سجود وركوع .تحية إلى الشيخ المغربي ....
ليس فيها لا ركوع ولا سجود
هل ثبت أن مالكا ركع بعد العصر لما أمره الغلام ،فقال له اركع،فقام فركع،خشية أن يدخل...
ومن صلاة دواتي الأسباب تحية المسجد وركتان سنة الوضوء بين الظهر والعصر والله أعلم
رفع الله قدرك شيخنا،ونحن ندين الله تعالى أننا أقل منك قدرا...والتمذهب له كثير من المنافع،أعلاها: الإجتماع وعدم الإختلاف ،في ظل تشتت الأمة الإسلامية...ولكن أن تجعل المستحب والحرام سواء ،فهذا مما لا يقبله العقل...الأصل أن تبين المسألة وفق المذهب المالكي ،وتوجه الناس إلى أن هذا هو مذهبنا ،وهذه هي أدلة المذهب، ولا توجه أذهان المستمعين إلى رأي المذاهب الأخرى ، وجعلها جميعا على صواب،لأن الحق واحد لا يتعدد...إما حرام،وإما حلال وإما....
الاختلاف وارد وليس هناك تحريم او تحليل . الشيخ غلط عندما قال حرام. فتحية المسجد من ذوات الاسباب . عندما تدخل المسجد تصلي ركعتين. اما. التطوع فلا يجوز
@@yogoananas1126 كلامك صحيح، لكن لا يوجه لمقلد ...لأننا مقلدون
ياشيخنا الرسول يأمر وينهى لاكن لا يحرم
الرسول صلى الله عليه وسلم يأمر فيكون أمره واجبا وينهى فيكون نهيه حراما
خلاصة القول، ومعنى القصد، ان الحنابلة والشافعية، وقل ان شءت اتباعا الحنفية يعملون بل يأمرون بالحرام، والعياذ بالله لان الشافعي وا حمد ابن حنبل يتبعون الحرام، بامرهم الناس تحية المسجد،
فلنتقي الله، ونترك الناس يتبعون ما يرتاحون له.
سلام عليكم
سمعت إبن العثمين صالح رحمة الله عليه قال تحية المسجد ليست نافله مثل صلاةالجنازه/ وتصلى تحية المسجد ولا تسقط عند الإصفرار هذا قوله
على العثيمين مسلم باش تستدل منو
ادا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين فهده الصلاة من دوات الاسباب
والله لا أدري كيف يكون المسلم معاقبا ومجازى في آن واحد وفي دين واحد ومن رب واحد؟؟؟إنها الهرتقة