الرد على من يُجوز الاحتفال بمولد النبيﷺ بقوله: ليس كل شيء تركه النبيﷺ والصحابة من بعده يدل على المنع
Vložit
- čas přidán 15. 10. 2021
- 🔵 لمتابعة الجديد من برامج الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يمكنكم زيارة الروابط التالية :
1️⃣ حساب قناة الشيخ على تويتر :
/ alsaadan21
2️⃣ قناة الشيخ الخاصة بالفتاوى على التيلجيرام:
telegram.me/fatawalsaadan
▪️تنبية: إرسال السؤال يكون عبر المعرف: (@bandarmohmad) في التيلجيرام .
3️⃣ قناة الشيخ على اليوتيوب:
/ alsaeedantv
4️⃣ حساب الشيخ على فيسبوك:
profile.php?...
5️⃣ قناة الشيخ العامة على التيلجيرام:
telegram.me/alsadan31
6️⃣ حساب الشيخ على الانستقرام:
/ wl.yd4036
7️⃣ الموقع الرسمي للشيخ:
alsaeedan.com
8️⃣ صفحة الشيخ على موقع صيد الفوائد:
saaid.net/Doat/wled
9️⃣ صفحة الشيخ على موقع مداد:
midad.com/scholar/43414
🔟 الصفحة الرئيسية للشيخ في موقع الفقه في الدين:
alfiqh.net/category/الشيخ-وليد...
١١- صفحة الفيس بوك ويشرف عليها بعض طلبة الشيخ:
/ alsaeedan21
١٢- قناة ميراث الشيخ وليد السعيدان على التيلجيرام والتي تعنى بقراءة مؤلفات الشيخ:
t.me/naqralenrtaqee
١٣- قناة متخصصة في نشر المواد العلمية بشكل ( صوتي ) مفهرسة مرتبة:
t.me/alssaedan
١٤- قناة خاصة بفتاوى الشيخ في شؤون المرأة المسلمة على التليجرام:
telegram.me/ftwa1
١٥- حساب الشيخ على تويتر:
/ alsaadan
🔵 و الآن للاندرويد والآيفون 💫
📱تطبيق الشيخ : وليد السعيدان حفظه الله
● يحتوي على الكلمات والشروح والخطب والكتب والدروس العلمية والفوائد المنتقاة جعله الله من الصدقات الجارية ونفع الله به وبعلمه الاسلام والمسلمين وجزى الله خيراً
كل من انجح هذا العمل ونشره للناس .
● تطبيق الشيخ وليدالسعيدان في متجر أبل:
itunes.apple.com/sa/app/الشيخ...
● تطبيق الشيخ للاندرويد:
play.google.com/store/apps/de...
كم هو مهم فهم الاصول،ورحم الله علماء الاصول ومقعدي القواعد الاصولية،
وادامك الله ياشيخ وعافاك وجازاك بما انت له اهل
وجميع علماء المسلمين
لك اشو عبتحكي هذا لا احد يصدقو هذا عميل لليهود لاني الاحتفال بالمولد يغيظ اليهود والنصارى
استغرب كثيرا واتعجب شديد العجب من الذين يخالفون الشيخ في رأيه ويرون أنه قد أخطأ .. أستغرب من شدة العصبية والبغض لديهم والشتم والبذاءة في الكلام والتطاول على الشيخ وعلى كل من يؤيد رأيه وفتواه
يا أخي إذا كنت تعتقد أن الشيخ قد أخطأ في رأيه وفتواه فالشيخ فقط سئل سؤالا وأجاب عليه بمايراه صحيحًا وعليه الأدلة وهذا رأي الشيخ واجتهاده ولم يجبرك الشيخ على الأخذ به ولم يكفرك اويخرجك من الدين لأنك تخالفه فهذه مسألة بسيطة حكمها لايخرج من الدين وليست كفرا او شركا
والاختلاف في الفتاوى هو من عهد العلماء والأئمة الكبار السابقين من المسلمين ولقد كان الأئمة الاربعة يختلفون ولايشنع بعضهم
على بعض
ثم إذا كنت تدعي انك تقيم المولد النبوي محبة لرسول صلى الله عليه وسلم فعليك ان تتخلق بأخلاقه أولا فلقد أمر بحسن الخلق ونهى عن بذاءة الكلام وسيء الأخلاق وعليك احترام الاختلاف في الفتاوى والاراء مع اخوانك المسلمين وان لاترى ان الحق معك وحدك كله وان من خالفك في رأي او دليل هو عدو لك ولجماعتك وللإسلام والمسلمين وأنه محب لليهود والنصارى فهذه ليست أخلاق الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ولا أخلاق صحابته الكرام ولا أئمة وعلماء المسلمين
ثم ردد هذا الدعاء دائما في صلاتك :
اللهم ارني الحق حقا وارزقني اتباعه وارني الباطل باطلا وارزقني اجتنابه ولاتجعله ملتبسا علي فأضل
في اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم وصحبه الكرام وعلماء السلف راحة لا يعلمها إلا من أراد الله به خيرا
وآل البيت ؟
@@mishal9797 آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم هم اسيادنا لكن كلمة صحابة تجمع كل من رأى النبي صلى الله عليه وسلم وآمن به سواء كان قريبا له أم لا..والله تعالى أعلى وأعلم..
@@mishal9797 نتبع آل البيت ونصلي عليهم في كل صلاة وندعوا الله أن يجمعنا بهم
لكن كلمة الصحابة تشمل آل البيت
ولا نفرق بين أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين آل بيته
من أين نأخذ علم آل البيت من فضلك
@@user-wd5de1ji6b كلمة الصحابه تشمل آل البيت ؟ يعني ايه التطهير هي تشمل الصحابه ولا بس تخصصت في ال البيت اذا الله في كتابه خصص آل البيت وميزهم عن خلق الله اجمعين لماذا عندنا صارت مرتبة الصحابه اعلى من مرتبة ال البيت وهم لهم من علم وفضل بالأدله والبراهين وبالاحاديث الصحاح الجياد ما ليس لأحد من الصحابه ولا التابعين
للأسف لا تستطيع ان تصل لعلوم ال البيت من منهج السنه لانه منهجنا قائم على عدالة الصحابه التي نسفها القرآن نسف لا يب وموازنتهم بآل البيت وجعلهم في كفه واحده بل جعلوا كفة الصحابه ترجح ونسي ذكر ال البيت في المنابر و المحاظرات وكأن ليس لهم وجود ولا تقولي لا وال البيت نصلي عليهم في كل صلاة يا اخوي انت تصلي عليهم في صلاتك لان الله لزمك رغماً عن انفك تذكرهم في كل صلاة ولا تصح صلاتك الا بهم ولولا ذكرهم في الصلاة لا انمحى ذكرهم في حياتنا كما انمحى ذكرهم في خطبنا ومنابرنا من يذكر بيننا في الخطب اهل الكساء من يذكر الحسن و الحسين وفاطمه وزينب في منابرنا كله صحابه و صحابه طيب تمام في منهم من له فضل وكرامه على العين و الراس بس ليش طمس علوم ال البيت اخوي تفكر فيها شوي
كهنة الطلح لايحرمون الاحتفال بعيد الهالوين وموسم الرياض واليوم الوطني 😂💯👌لانه السلف الطالح كان يحتفل به 😂💯👌اين عقولكم ايها السلفيه الطالحة😂💯👌 دنتو مسخرة 😂💯👌لقد جعلكم اضحوكة للعالم احمد عبده ⚡وشحرور💯👌⚡💯
تفصيل بديع ماتع مقنع
نفع الله بكم شيخنا وليد السعيدان
محبك من اليمن
فتح الله عليكم يا شيخ ، هذا أفضل رد سمعته في موضوع المولد ، اللهم ارنا الحق حق وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
{الصحابة خيار هذه الأمة باستثناء معاوية بن أبي سفيان لأنه أسقط الخلافة الراشدة}
في الحديث[أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني:(حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم.انتهى السلسلة الصحيحة .قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون.ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله. 23عاما من جهاد الرسول وأصحابه،وما قدموه من دماء وتضحيات،في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب.ثم 23عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين،وما قاموا به من إسقاط دول عظمى،وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله.كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان،وأعطاها ابنه يزيد وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين .قال الحسن البصري(أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة:انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف،حتى أخذ الأمر من غير مشورة،وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة.واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير.وادعاؤه زياداً،وقد قال رسول الله(الولد للفراش وللعاهر الحجر.وقتْله حجراً وأصحاب حجر،فياويلاً له من حجر،وياويلاً له من حجر وأصحاب حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد،ويختارون الأصلح في دينه،كما جرى يوم السقيفة،ويوم اختيار الفاروق،ويوم اختيار سيدنا عثمان،ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين،يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين.فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم.ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام،وقد بينه لنا رسول الله،فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ(لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي،حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي،فَلَأَقُولَنَّ أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي،فَلَيُقَالَنَّ لِي:إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ)رواه البخاري ومسلم. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وسرت هذه السنة السيئة عبْر التاريخ،وصارت أمور الدولة بيد الفساق والجبابرة ، يتسلطون على العلماء والمصلحين ، فقد قُتل وأُوذي كثير من العلماء،في زمن بني أمية ، وزمن الحجاج،وزمن بني العباس وبعدهم ،فقد سُجن أبوحنيفة ،وأوذي مالك،وأوذي الإمام الشافعي وسُجن أحمد بن حنبل وجُلد،وسُجن شيخ الإسلام ابن تيمية،وغيرهم.وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال(والله ما الخيار أردتم لأمة محمد،ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل)قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل".وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة.ولا حول ولا قوة إلا بالله.وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية،فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله،وغُزيت مدينة رسول الله،وقُتل أبناء الصحابة والتابعين،وجرى حصار مكة،في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام .وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة،الذي أعز الله به الدين،فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة:فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان) .انتهى ،وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر،مخالفاً بذلك وصية رسول الله في علي وأهل بيته( أذكركم الله في أهل بيتي) .واعلم أن عندنا خط أحمر على الصحابة رضي الله عنهم،لا نتجاوزه بالطعن فيهم إلا من أفتانا فيه رسول الله،وقد أفتانا رسول الله(بأن الفئة الباغية تقتل عمار بن ياسر)،ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية،وقد سنّ في الإسلام سنة سيئة ،وقد غيّر وأحدث بعد رسول الله.وأما سائر أصحاب رسول الله فهم محل إجلال واحترام وتقدير،حتى الصحابة الذين قاتلوا علياً مع معاوية يوم صفين،فإننا نلتمس لهم العذر وندعو الله أن يعفو عنهم،ونعتذر لهم بأنه قد التبس عليهم الأمر،وأن هذه فتنة وقعت بسبب الخوارج والغلاة الذين قتلوا سيدنا عثمان رضي الله عنه.ولأنهم بشر يصيبون ويخطئون فنعتذر لهم ، لأنهم لم يبلغوا إلى حد تغيير سنة نبينا كما فعل معاوية،ولم يسنّوا سنةً سيئة في الإسلام .وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول:فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية، (ولا يعني هذا أنهم معصومون) فلم يُجرب عليه الكذب في ولكن في الرواية لم يصدر عنه كذب على النبي،حتى المنافقون في عهد النبي لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية،لأن الصحابة متوافرون،وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين)فقد رجح الشيخ ابن عثيمين بأنه ليس خالا للمؤمنين،وقال: هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة.وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلامه (مقطع في اليوتيوب) .وأما مسألة صُحبة معاوية:فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي،مِمن صحب النبي،وقد وصفه النبي بأنه من أصحابه،وكذلك رأس المنافقين عبدالله بن أبي ممن صحب النبي. وأما كتابة الوحي:فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله،وارتدا بعد إسلامهما وعاد أحدهما للإسلام وآخر نصراني أسلم وكتب الوحي ثم ارتد
رضي الله عن معاوية وعن الصحابة أجمعين
من منهج أهل السنة ذكر محاسن الصحابة والترضي عنهم واعتقاد عدالتهم جميعًا وأنهم أفضل الأمة فليس أحد ممن جاء بعدهم بأفضل من أي واحد منهم
كيف لا وقد اختارهم الله جل في علاه العليم بخلقه لصحبة نبيه ﷺ
ومن منهج أهل السنة أيضًا غض الطرف عن أخطاء الصحابة وعدم الخوض فيها واعتقاد أن المجتهد المصيب منهم له أجران والمجتهد المخطئ له أجر واحد . والله أعلم
@@user-dm1ip7zl3qرضي الله تعالى عن معاوية بن ابي سفيان
@@user-ug2jg1ru3v لا يجوز لك أن تقول (رضي الله عن معاوية) : إذا كان قصدك وقوع الرضا من الله وتحققه لمعاوية، لأن هذا شيءٌ غيبي .
ما يدريك أن الله قد رَضَيِ عنه ؟ هذا تألٍّ على الله .
أما العشرة المبشرون بالجنة ، فيجوز أن تقول (رضي الله عنهم) مطلقا ، لأنهم بلا شك قد رضي الله عنهم ،
والدليل أن رسول الله قد أخبرنا بأنهم من أهل الجنة ،
وهكذا كلُّ مَن شهد له رسول الله بأنه في الجنة ، فإننا نعتقد بأن الله قد رَضِيَ عنه ،
وأما غيرهم كسيدنا أبي هريرة وأبي موسى الأشعري وغيرهم من الأصحاب الكرام ، فلا يجوز التألي على الله ، والحكم بأن الله قد رضي عنهم ، إلا إذا كان قصدك الدعاء لهم ، فيجوز أن تدعوا الله بأن يرضى عنهم ، ولكنه ليس واجبا .
والدليل حديث أم العلاء الذي رواه البخاري ، قالت (رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْكَ أبَا السَّائِبِ، فَشَهَادَتي عَلَيْكَ لقَدْ أكْرَمَكَ اللَّهُ، فقالَ رسول الله: وما يُدْرِيكِ قُلتُ: لا أدْرِي واللَّهِ، قالَ: أمَّا هو فقَدْ جَاءَهُ اليَقِينُ، إنِّي لَأَرْجُو له الخَيْرَ مِنَ اللَّهِ، واللَّهِ ما أدْرِي - وأَنَا رَسولُ اللَّهِ - ما يُفْعَلُ بي ولَا بكُمْ قالَتْ أُمُّ العَلَاءِ:
فَوَاللَّهِ لا أُزَكِّي أحَدًا بَعْدَهُ) . رواه البخاري
وقوله " فَوَاَللَّهِ مَا أَدْرِي وَأَنَا رَسُول اللَّه مَا يُفْعَل بِي وَلَا بِكُمْ " قال الشراح : وَإِنَّمَا قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ مُوَافَقَة لِقَوْلِهِ تَعَالَى فِي سُورَة الْأَحْقَاف ( قُلْ مَا كُنْت بِدْعًا مِنْ الرُّسُل , وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَل بِي وَلَا بِكُمْ ) وَكَانَ ذَلِكَ قَبْل نُزُول قَوْله تَعَالَى ( لِيَغْفِرَ لَك اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِك وَمَا تَأَخَّرَ ) لِأَنَّ الْأَحْقَاف مَكِّيَّة , وَسُورَة الْفَتْح مَدَنِيَّة بِلَا خِلَاف فِيهِمَا , وَقَدْ ثَبَتَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " أَنَا أَوَّل مَنْ يَدْخُل الْجَنَّة " وَغَيْر ذَلِكَ مِنْ الْأَخْبَار الصَّرِيحَة فِي مَعْنَاهُ , فَيَحْتَمِل أَنْ يُحْمَل الْإِثْبَات فِي ذَلِكَ عَلَى الْعِلْم الْمُجْمَل , وَالنَّفْي عَلَى الْإِحَاطَة مِنْ حَيْثُ التَّفْصِيل.
وقال بعض الشراح : أي: لا أعلَمُ عِلمَ اليقينِ ما يُفعَلُ بي في الدَّارِ الآخرةِ إلَّا ما أعْلَمَني اللهُ به وأطْلَعَني عليه.
@@user-xu4xt8hp4pلا ياحبيبي : هذا ما هو منهج أهل السنة ، بل هذا منهج الروافض القائلين بعصمة صحابتهم ،
وأما أهل السنة فإليك حديث نبيهم العدناني عن هذا الأمر :
عن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي ، حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي ، فَلَأَقُولَنَّ : أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي ، فَلَيُقَالَنَّ لِي : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ) .رواه البخاري ( 6211 ) ومسلم ( 2304(.
وعن سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنِّي فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ مَنْ مَرَّ عَلَيَّ شَرِبَ ، وَمَنْ شَرِبَ لَمْ يَظْمَأْ أَبَدًا ، لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ أَقْوَامٌ أَعْرِفُهُمْ وَيَعْرِفُونِي ، ثُمَّ يُحَالُ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ ، فَأَقُولُ : إِنَّهُمْ مِنِّي ، فَيُقَالُ : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ ، فَأَقُولُ : سُحْقًا ، سُحْقًا ، لِمَنْ غَيَّرَ بَعْدِي ) .رواه البخاري ( 6212 ) ومسلم (2290 )
وقال عليه السلام : (في أصحابي إثنا عشر منافقاً فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط) رواه مسلم ، فقد أخبر عليه السلام بأن فيهم اثني عشر منافقا ،
وقد أفتانا رسول الله (بأن الفئة الباغية تقتل عمار بن ياسر) ، ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية ، وقد سنّ في الإسلام سنة سيئة ، وقد غيّر وأحدث بعد رسول الله .
أهل السنة لا يقولون بعصمة الصحابة كلهم .... هذا مخالف للواقع والشرع .
أهل السنة يحبون السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار ، ويحبون العشرة المبشرين بالجنة ، ويحبون البدريين ويحبون أهل بيعة الرضوان ،
أما مَن غير وبدل بعد رسول الله ، فهذا ليس له محبة في قلوبنا ، بل نبغضه في الله ، مثل بعض الصحابة الذين ارتدوا بعد وفاة رسول الله ،
ويكون في علمك ، فإن معاوية ليس صحابيا ، بل هو من المؤلفة قلوبهم
بدليل أن أهل السير ذكروا أن رسول الله أعطاه مع المؤلفة قلوبهم مائة من الإبل أعطاها لأبيه وله ،
وكيف يكون صحابيا وهو ما أسلم إلا في آخر سنتين من حياة نبينا ، وهو يسكن في مكة ونبينا يسكن في المدينة ، فأين صاحبه ؟ إلا إن جاء في زيارات قليلة للمدينة ، فليس هذه صحبة عرفا
الحمدلله. لم اسمع ردا كافيا شافيا في حياتي مثل هذا الرد. جزاك ﷲ خيرا ياشيخ.
__السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
__هناك حديث نبوي شريف يقول عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم:
《من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها و أجر من عمل بها إلى يوم القيامة، ،،،،و من سن في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها و وزر من عمل بها إلى يوم القيامة》
__الشيء الآخر هو:
_هل كان يوجد في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم علم التجويد..؟؟؟
_يعني كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم الصحابة الكرام علم التجويد في القرآن الكريم..
《و كما هو معلوم بأنو قراءة القرآن الكريم من غير..غير تجويد فيه مشكلة..》
__و الشيخ وليد عفا الله تعالى عنا و عنه:
ما..ما ذكر أقوال السلف الصالح رضي الله عنهم جميعا في حكم المولد النبوي الشريف..
و قد ذكر بأن الشيخ ابن تيمية رحمه الله تعالى قد أجاز المولد النبوي الشريف:
(راجع كلام الشيخ ابن تيمية رحمه الله تعالى..)
__و سؤال آخر:
_في صيام يوم عاشوراء:
لقد صام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء فرحا بنجاة سيدنا موسى عليه السلام من فرعون..
فقالت اليهود في المدينة المنورة نصوم هذا اليوم شكرا لله تعالى.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن أحق بموسى منكم:
فصامه و أمر بصيامه.
و هذا قياس شرعي:
(نحن نفرح بالمولد النبوي الشريف لأن الله تعالى العظيم أرسل الرسول الأعظم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم لينقذنا و يخلصنا من عبادة الأصنام إلى عبادة الله وحده لا شريك له..)
__و غيرها من الأدلة الشرعية على جواز المولد النبوي الشريف..
___و أخيرا أحب أقول لكم كلمة واحدة:
_المولد النبوي الشريف ليس فرضا و لا واجبا بل هو من الأمور المستحبة..
يعني ليست عبادة يجب فعلها...
《و لكن من باب التذكير بجنابه الكريم و قدره العظيم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم..》
__و أجمل ما قيل:
____《و من كثر علمه....قل إعتراضه》____
جزاكم الله خيرا أخي الكريم...
نحتفل بعيد مولد رسولنا الكريم رغم انوف السلفيه الطالحة😂👌⚡💯 موووتوا بغيضكم وفجروا انفسكم يا ارهابية دنتو مسخرة والله مسخرة👌⚡💯
@@user-wu9vu8md1u خخخخخ تظن انك اثرت فينا؟
@@zrgamr اكيد لم اؤثر فيكم ولاتؤثرون فينا انتم لكم دينكم السلفيه ولنا دين محمد رسول الله 👌⚡💯الوهابي السلفي يحتفل بعيد الهالوين وموسم الرياض ويحرم مولد رسولنا الكريم 😂👌⚡💯مشكلة انتم ياعم مسخرة والله مسخرة السلفيه الطالحة الارهابيون دنتو عندنا في بلادنا كسرنا انوفكم ومسحنا بها الارض😂👌⚡💯
استغرب كثيرا واتعجب شديد العجب من الذين يخالفون الشيخ في رأيه ويرون أنه قد أخطأ .. أستغرب من شدة العصبية والبغض لديهم والشتم والبذاءة في الكلام والتطاول على الشيخ وعلى كل من يؤيد رأيه وفتواه
يا أخي إذا كنت تعتقد أن الشيخ قد أخطأ في رأيه وفتواه فالشيخ فقط سئل سؤالا وأجاب عليه بمايراه صحيحًا وعليه الأدلة وهذا رأي الشيخ واجتهاده ولم يجبرك الشيخ على الأخذ به ولم يكفرك اويخرجك من الدين لأنك تخالفه فهذه مسألة بسيطة حكمها لايخرج من الدين وليست كفرا او شركا
والاختلاف في الفتاوى هو من عهد العلماء والأئمة الكبار السابقين من المسلمين ولقد كان الأئمة الاربعة يختلفون ولايشنع بعضهم
على بعض
ثم إذا كنت تدعي انك تقيم المولد النبوي محبة لرسول صلى الله عليه وسلم فعليك ان تتخلق بأخلاقه أولا فلقد أمر بحسن الخلق ونهى عن بذاءة الكلام وسيء الأخلاق وعليك احترام الاختلاف في الفتاوى والاراء مع اخوانك المسلمين وان لاترى ان الحق معك وحدك كله وان من خالفك في رأي او دليل هو عدو لك ولجماعتك وللإسلام والمسلمين وأنه محب لليهود والنصارى فهذه ليست أخلاق الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ولا أخلاق صحابته الكرام ولا أئمة وعلماء المسلمين
ثم ردد هذا الدعاء دائما في صلاتك :
اللهم ارني الحق حقا وارزقني اتباعه وارني الباطل باطلا وارزقني اجتنابه ولاتجعله ملتبسا علي فأضل
جزاك الله خيرًا والفردوس الأعلى ورزقك لذة النظر إلى وجهه الكريم سبحانه وصحبة نبيه الأمين وصب عليك الخير صباً صبا آمين آمين آمين ..
لو ردوا هذا الامر لله والرسول لخرجوا من هذه البدعة بارك الله فيك شيخ وليد
لا يسعني إلا أن أقول هذا من هداية الله لفضيلتك
وصدق الله العظيم إذ يقول يهدى الله لنوره من يشاء
وجزاكم الله خيرا إذ ارشدتنا إلى الحق بهذا الكلام العظيم
{الصحابة خيار هذه الأمة باستثناء معاوية بن أبي سفيان لأنه أسقط الخلافة الراشدة}
في الحديث[أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني:(حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم.انتهى السلسلة الصحيحة .قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون.ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله. 23عاما من جهاد الرسول وأصحابه،وما قدموه من دماء وتضحيات،في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب.ثم 23عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين،وما قاموا به من إسقاط دول عظمى،وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله.كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان،وأعطاها ابنه يزيد وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين .قال الحسن البصري(أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة:انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف،حتى أخذ الأمر من غير مشورة،وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة.واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير.وادعاؤه زياداً،وقد قال رسول الله(الولد للفراش وللعاهر الحجر.وقتْله حجراً وأصحاب حجر،فياويلاً له من حجر،وياويلاً له من حجر وأصحاب حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد،ويختارون الأصلح في دينه،كما جرى يوم السقيفة،ويوم اختيار الفاروق،ويوم اختيار سيدنا عثمان،ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين،يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين.فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم.ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام،وقد بينه لنا رسول الله،فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ(لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي،حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي،فَلَأَقُولَنَّ أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي،فَلَيُقَالَنَّ لِي:إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ)رواه البخاري ومسلم. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وسرت هذه السنة السيئة عبْر التاريخ،وصارت أمور الدولة بيد الفساق والجبابرة ، يتسلطون على العلماء والمصلحين ، فقد قُتل وأُوذي كثير من العلماء،في زمن بني أمية ، وزمن الحجاج،وزمن بني العباس وبعدهم ،فقد سُجن أبوحنيفة ،وأوذي مالك،وأوذي الإمام الشافعي وسُجن أحمد بن حنبل وجُلد،وسُجن شيخ الإسلام ابن تيمية،وغيرهم.وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال(والله ما الخيار أردتم لأمة محمد،ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل)قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل".وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة.ولا حول ولا قوة إلا بالله.وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية،فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله،وغُزيت مدينة رسول الله،وقُتل أبناء الصحابة والتابعين،وجرى حصار مكة،في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام .وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة،الذي أعز الله به الدين،فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة:فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان) .انتهى ،وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر،مخالفاً بذلك وصية رسول الله في علي وأهل بيته( أذكركم الله في أهل بيتي) .واعلم أن عندنا خط أحمر على الصحابة رضي الله عنهم،لا نتجاوزه بالطعن فيهم إلا من أفتانا فيه رسول الله،وقد أفتانا رسول الله(بأن الفئة الباغية تقتل عمار بن ياسر)،ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية،وقد سنّ في الإسلام سنة سيئة ،وقد غيّر وأحدث بعد رسول الله.وأما سائر أصحاب رسول الله فهم محل إجلال واحترام وتقدير،حتى الصحابة الذين قاتلوا علياً مع معاوية يوم صفين،فإننا نلتمس لهم العذر وندعو الله أن يعفو عنهم،ونعتذر لهم بأنه قد التبس عليهم الأمر،وأن هذه فتنة وقعت بسبب الخوارج والغلاة الذين قتلوا سيدنا عثمان رضي الله عنه.ولأنهم بشر يصيبون ويخطئون فنعتذر لهم ، لأنهم لم يبلغوا إلى حد تغيير سنة نبينا كما فعل معاوية،ولم يسنّوا سنةً سيئة في الإسلام .وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول:فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية، (ولا يعني هذا أنهم معصومون) فلم يُجرب عليه الكذب في ولكن في الرواية لم يصدر عنه كذب على النبي،حتى المنافقون في عهد النبي لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية،لأن الصحابة متوافرون،وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين)فقد رجح الشيخ ابن عثيمين بأنه ليس خالا للمؤمنين،وقال: هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة.وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلامه (مقطع في اليوتيوب) .وأما مسألة صُحبة معاوية:فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي،مِمن صحب النبي،وقد وصفه النبي بأنه من أصحابه،وكذلك رأس المنافقين عبدالله بن أبي ممن صحب النبي. وأما كتابة الوحي:فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله،وارتدا بعد إسلامهما وعاد أحدهما للإسلام وآخر نصراني أسلم وكتب الوحي ثم ارتد
@@user-dm1ip7zl3q طيب خلصت ؟
رضي الله عن معاوية بن ابي سفيان .. ولعنة الله على المنافقين
@@zayed11237 لا يجوز لك أن تقول (رضي الله عن معاوية) : إذا كان قصدك وقوع الرضا من الله وتحققه لمعاوية، لأن هذا شيءٌ غيبي .
ما يدريك أن الله قد رَضَيِ عنه ؟ هذا تألٍّ على الله .
أما العشرة المبشرون بالجنة ، فيجوز أن تقول (رضي الله عنهم) مطلقا ، لأنهم بلا شك قد رضي الله عنهم ،
والدليل أن رسول الله قد أخبرنا بأنهم من أهل الجنة ،
وهكذا كلُّ مَن شهد له رسول الله بأنه في الجنة ، فإننا نعتقد بأن الله قد رَضِيَ عنه ،
وأما غيرهم كسيدنا أبي هريرة وأبي موسى الأشعري وغيرهم من الأصحاب الكرام ، فلا يجوز التألي على الله ، والحكم بأن الله قد رضي عنهم ، إلا إذا كان قصدك الدعاء لهم ، فيجوز أن تدعوا الله بأن يرضى عنهم ، ولكنه ليس واجبا .
والدليل حديث أم العلاء الذي رواه البخاري ، قالت (رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْكَ أبَا السَّائِبِ، فَشَهَادَتي عَلَيْكَ لقَدْ أكْرَمَكَ اللَّهُ، فقالَ رسول الله: وما يُدْرِيكِ قُلتُ: لا أدْرِي واللَّهِ، قالَ: أمَّا هو فقَدْ جَاءَهُ اليَقِينُ، إنِّي لَأَرْجُو له الخَيْرَ مِنَ اللَّهِ، واللَّهِ ما أدْرِي - وأَنَا رَسولُ اللَّهِ - ما يُفْعَلُ بي ولَا بكُمْ قالَتْ أُمُّ العَلَاءِ:
فَوَاللَّهِ لا أُزَكِّي أحَدًا بَعْدَهُ) . رواه البخاري
وقوله " فَوَاَللَّهِ مَا أَدْرِي وَأَنَا رَسُول اللَّه مَا يُفْعَل بِي وَلَا بِكُمْ " قال الشراح : وَإِنَّمَا قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ مُوَافَقَة لِقَوْلِهِ تَعَالَى فِي سُورَة الْأَحْقَاف ( قُلْ مَا كُنْت بِدْعًا مِنْ الرُّسُل , وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَل بِي وَلَا بِكُمْ ) وَكَانَ ذَلِكَ قَبْل نُزُول قَوْله تَعَالَى ( لِيَغْفِرَ لَك اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِك وَمَا تَأَخَّرَ ) لِأَنَّ الْأَحْقَاف مَكِّيَّة , وَسُورَة الْفَتْح مَدَنِيَّة بِلَا خِلَاف فِيهِمَا , وَقَدْ ثَبَتَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " أَنَا أَوَّل مَنْ يَدْخُل الْجَنَّة " وَغَيْر ذَلِكَ مِنْ الْأَخْبَار الصَّرِيحَة فِي مَعْنَاهُ , فَيَحْتَمِل أَنْ يُحْمَل الْإِثْبَات فِي ذَلِكَ عَلَى الْعِلْم الْمُجْمَل , وَالنَّفْي عَلَى الْإِحَاطَة مِنْ حَيْثُ التَّفْصِيل.
وقال بعض الشراح : أي: لا أعلَمُ عِلمَ اليقينِ ما يُفعَلُ بي في الدَّارِ الآخرةِ إلَّا ما أعْلَمَني اللهُ به وأطْلَعَني عليه.
@@zayed11237 أنت تدافع عن معاوية وأنت تجهل سيرته وتجهل سيرة أمرائه، وهذا حال كثير من شبابنا السنة ، لا يعرفون سيرته التي في مصادرنا السنية ،
وأنا كنت مثلك أدافع عنه ، ولكن لما رجعت لمصادرنا السنية وجدت الهوائل في سيرته ، وإليك الإثبات :
(فصل ومن أمراء معاوية (بُسْر بن أرطاة)
أمّره معاوية على جيش وأرسله بعد التحكيم بصفين ، مستغلا انشغال علي بن أبي طالب بخلافاته مع الخوارج ، وما تبع ذلك من معركة النهروان ، فأتى بسر مدينة رسول الله وروّع أهلها وهدّدهم وهدم دوراً بالمدينة وأخذ منهم البيعة بالقوة ، ثم ذهب إلى مكة بعد ذلك ، ثم ذهب إلى اليمن ، وكان أمير اليمن (مِن قِبَل علي) عبيدالله بن عباس ، فهرب عبيدالله إلى علي بن أبي طالب ، فدخل بسر اليمن ، ووجد طفلين صغيرين من أبناء عبيدالله بن عباس ، فقتلهما !!!! ، حتى أصاب أمهما الجنون حسرةً عليهما ، وصارت تهيم على وجهها . ثم أغار بسر على همدان، وقتل وسبى نساءهم، فكُنَّ أول مسلمات سبين في الإسلام، وقتل أحياء من بني سعد.
وهذه سابقة خطيرة ، في الإسلام ، وهي سبي نساء المسلمين ، وهذه الرواية ليست من كتب الروافض ، وإنما من كتب الجرح والتعديل الحديثية والسنية ، وإليك كلام ابن عبدالبر في الاستيعاب في معرفة الأصحاب :
: بسر بن أرطاة بن أبي أرطاة القرشي ، يقال: إنه لم يسمع من النبي صَلَّى الله عليه وَسَلَّمَ، لأن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُبض وهو صغير هذا قول الواقدي وابن معين وأحمد [بن حنبل] ، وغيرهم.
. وكان يحيى بن معين يقول: لا تصح له صحبة، وكان يقول فيه: رجل سوء.
حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: كَانَ بُسْرُ بْنُ أَرْطَاةَ رَجُلَ سَوْءٍ.
قَالَ أبو عمر رحمه الله: ذلك لأمور عظام ركبها في الإسلام فيما نقله أهل الأخبار والحديث أيضًا [مِن] ذبحه ابني عبيد الله بن العباس بن عَبْد المطلب، وهما صغيران بين يدي أمهما، وكان معاوية قد استعمله على اليمن أيام صفين، وكان عليها عبيد الله بن العباس لعلي رضي الله عنه، فهرب حين أحس ببسر بن أرطاة ونزلها بسر، فقضى فيها هذه القضية الشنعاء، والله أعلم.
قَالَ الدار قطنى: بسر بن أرطاة أبو عَبْد الرحمن له صحبة، ولم تكن له استقامة بعد النبي ، وهو الذي قتل طفلين لعبيد الله بن عباس بن عَبْد المطلب باليمن في خلافة معاوية، وهما عَبْد الرحمن وقثم ابنا عبيد الله بن العباس.
وذكر ابن الأنباري عن أبيه، عن أحمد بن عبيد، عن هشام بن مُحَمَّد عن أبي مخنف، قَالَ: لما توجه بسر بن أرطاة إلى اليمن أُخبر عبيد الله بن العباس بذلك، وهو عامل لعلىّ رضى الله عنه عليها، فهرب ودخل بسر اليمن، فأتى بابني عبيد الله بن العباس، وهما صغيران فذبحهما، فنال أمهما عائشة بنت عَبْد المدان من ذلك أمر عظيم،
ثم وسوست، فكانت تقف في الموسم تنشد شعرا، وتهيم على وجهها،.
وقال أبو عمرو الشيباني: لما وجه معاوية بسر بن أرطاة الفهري لقتل شيعة علي رضي الله عنه قام إليه معن أو عمرو بن يزيد بن الأخنس السلمي، وزياد بن الأشهب الجعدي فقالا: يا أمير المؤمنين، نسألك باللَّه والرحم ألا تجعل لبسر على قيس سلطانًا، فيقتل قيسًا بما قتلت بنو سليم من بني فهر وكنانة يوم دخل رسول الله صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ مكة. فقال معاوية:
يا بُسر، لا إمرة لك على قيس. فسار حتى أتى المدينة، فقتل ابني عبيد الله ابن العباس، وفر أهل المدينة، ودخلوا الحرة حرة بني سليم.
وفي هذه الخرجة التي ذكر أبو عمرو الشيباني أغار بسر بن أرطاة على همدان، وقتل وسبى نساءهم، فكُنَّ أول مسلمات سبين في الإسلام، وقتل أحياء من بني سعد.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَكَمِ عَنْ عَوَانَةَ، قَالَ:
وَذَكَرَهُ زِيَادٌ أَيْضًا عَنْ عَوَانَةَ قَالَ: أَرْسَلَ مُعَاوِيَةُ بَعْدَ تَحْكِيمِ الْحَكَمَيْنِ بُسْرَ بْنَ أَرْطَاةَ فِي جَيْشٍ، فَسَارُوا مِنَ الشَّامِ حَتَّى قَدِمُوا الْمَدِينَةَ، وَعَامِلُ الْمَدِينَةِ يَوْمَئِذٍ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَبُو أَيُّوبَ الأَنْصَارِيُّ صَاحِبُ رسول الله فَفَرَّ أَبُو أَيُّوبَ وَلَحِقَ بِعَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَدَخَلَ بُسْرُ الْمَدِينَةَ، فَصَعَدَ مِنْبَرَهَا، فَقَالَ: أَيْنَ شَيْخِي الَّذِي عَهِدْتُهُ هُنَا بِالأَمْسِ؟ يَعْنِي عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- ثُمَّ قَالَ: يا أهل الْمَدِينَةِ، وَاللَّهِ لَوْلا مَا عَهِدَ إِلَيَّ مُعَاوِيَةُ مَا تَرَكْتُ فِيهَا مُحْتَلِمًا إِلا قَتَلْتُهُ. ثُمَّ أَمَرَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ بِالْبَيْعَةِ لِمُعَاوِيَةَ وَأَرْسَلَ إِلَى بَنِي سَلَمَةَ، فَقَالَ: مَا لَكُمْ عِنْدِي أَمَانٌ ولا مبايعة حتى تأتونى بِجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ. فَأُخْبِرَ جَابِرٌ، فَانْطَلَقَ حَتَّى جَاءَ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال لها: ماذا ترين؟ فإنّي خَشِيتُ أَنْ أُقْتَلَ، وَهَذِهِ بَيْعَةُ ضَلالَةٍ. فَقَالَتْ: أَرَى أَنْ تُبَايِعَ، وَقَدْ أَمَرْتُ ابْنِي عُمَرَ بْنَ أَبِي سَلَمَةَ أَنْ يُبَايِعَ. فَأَتَى جَابِرٌ بسرا فبايعه لمعاوية، وهدم بسر دورا بِالْمَدِينَةِ، ثُمَّ انْطَلَقَ حَتَّى أَتَى مَكَّةَ، وَبِهَا أَبُو مُوسَى الأَشْعَرِيُّ، فَخَافَهُ أَبُو مُوسَى عَلَى نفسه أن يَقْتُلَهُ فَهَرَبَ، فَقِيلَ ذَلِكَ لِبُسْرٍ فَقَالَ: مَا كُنْتُ لأَقْتُلَهُ، وَقَدْ خَلَعَ عَلِيًّا وَلَمْ يَطْلُبْهُ.
وكتب أبو موسى إلى اليمن: إن خيلا مبعوثة من عند معاوية تقتل الناس، من أبي أن يقر بالحكومة.
ثم مضى بُسر إلى اليمن، وعامل اليمن لعلي رضي الله عنه عبيد الله بن العباس، فلما بلغه أمرُ بسر فَرَّ إلى الكوفة حتى أتى عليًا، واستخلف على اليمن عَبْد الله بن عَبْد المدان الحارثي، فأتى بُسر فقتله وقتل ابنه ولقي ثقل عبيد الله بن العباس وفيه ابنان صغيران لعبيد الله بن العباس، فقتلهما ورجع إلى الشام.
ومات بالمدينة وقيل: بل مات بالشام في بقية مِن أيام معاوية. انتهى الاستيعاب في معرفة الأصحاب
قلت : هاتان جريمتان عظيمتان وقعت في عهد معاوية ، لكي ينال على الملك : سبْي نساء المسلمين ،وقتل الأطفال الصغار : أبناء عبيدالله بن عباس (وهم من آل بيت رسول الله ، من بني هاشم) ، ولعل هذا هو السبب الدافع لبني العباس للانتقام بعد ذلك والعمل على إسقاط الدولة الأموية ، فتمّ لهم ذلك .
@@zayed11237 ومعاوية كان يبغض علي بن أبي طالب ، ويأمر الناس بشتمه على المنابر ،
وهذه علامة من النفاق ، وإليك الإثبات المسنود بالأدلة :
(فصل في حكم بُغض علي بن أبي طالب) .
دلت الأحاديث النبوية على أن بُغض علي بن أبي طالب من النفاق ، فقد روى الإمام مسلمٌ في صحيحه عن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال له (لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق) .
وفي لفظ عند مسلم أيضا عن علي رضي اهول عنه قال (والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي إِلَيّ أنه لا يحبني إلا مؤمن، ولا يبغضني إلا منافق) .
وأخرج الترمذي عن أبي سعيد الخدري، قال: كنا نعرف المنافقين ببغضهم عليًّا .
ومعاوية كان معاديا لعلي بن أبي طالب ومُبغضاً له ، وكفى بها مَثلبة ، عن سعيد بن وهب وزيد بن يثيع قالا: نشد عليٌّ الناس في الرحبة : مَن سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خُمٍّ إلا قام . قال: فقام مِن قِبَلِ سعيد ستةٌ ومِن قِبَلِ زيد ستةٌ ، فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي رضي الله عنه يوم غدير خُمٍّ: أليس الله أولى بالمؤمنين؟ قالوا: بلى. قال: «اللهم من كنت مولاه فعَليٌّ مولاه، اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه) . أخرجه عبدالله في زوائد المسند (950). وهو صحيح لغيره. انظر: السلسلة الصحيحة 4/338.
ومعاداة معاوية لعلي ثابتة ، فإن أنكرها ناصبي ، فادمغه بهذا الحديث : قال الامام ابن ماجة : " حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ ابْنِ سَابِطٍ وَهُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، قَالَ: قَدِمَ مُعَاوِيَةُ فِي بَعْضِ حَجَّاتِهِ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ سَعْدٌ، فَذَكَرُوا عَلِيًّا، فَنَالَ مِنْهُ، فَغَضِبَ سَعْدٌ، وَقَالَ: تَقُولُ هَذَا لِرَجُلٍ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ» وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: «أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى، إِلَّا أَنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي» ، وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: «لَأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ الْيَوْمَ رَجُلًا يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ» " اهـ ، صححه الألباني
قال السندي في حاشيته على ابن ماجه :
قوله (فنال منه) أي نال معاوية من علي ووقع فيه وسبّه ، بل أمر سعداً بالسب ، كما قيل في مسلم والترمذي .
"رب أعني ولا تعن علي
وانصرني ولا تنصر علي
وامكر لي ولا تمكر علي
واهدني ويسر الهدى لي
وانصرني على من بغى علي
رب اجعلني لك شكارا
لك ذكارا، لك رهابا
لك مطواعا، لك مخبتا
إليك أواها منيبا
رب تقبل توبتي
واغسل حوبتي
وأجب دعوتي
وثبت حجتي
وسدد لساني
واهد قلبي
واسلل سخيمة صدري".
اصحى يااعمى ستة مليار نسمه يحتفلون بمريم وعيسى وبالاوثان يجب على المليار الاحتفال بالموحدين لله على رأيهم نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم وهكذا جميع الامور تشير والله اعلى واعلم فلاحولا ولاقوة الابالله العلي العظيم
@@GamilaEzzi-eg2tvتقصد بمن الأعمي ان كنت تقصد الشيخ انه اعمي فأنت والله الأعمي وبأين انك صوفي
ماشاء الله لا قوة إلا بالله تبارك الرحمان جزاك الله عنا كل خير وأحسن الله إليكم شيخنا الفاضل شرح جميل جدا وواضح ، نفعنا الله تعالى بعلمكم
ولو كان تعبدا لامر به كما امر بالصلاة عليه ، ولامر به كما امر بحبه اكثر من النفس و المال و الولد
{الصحابة خيار هذه الأمة باستثناء معاوية بن أبي سفيان لأنه أسقط الخلافة الراشدة}
في الحديث[أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني:(حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم.انتهى السلسلة الصحيحة .قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون.ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله. 23عاما من جهاد الرسول وأصحابه،وما قدموه من دماء وتضحيات،في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب.ثم 23عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين،وما قاموا به من إسقاط دول عظمى،وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله.كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان،وأعطاها ابنه يزيد وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين .قال الحسن البصري(أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة:انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف،حتى أخذ الأمر من غير مشورة،وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة.واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير.وادعاؤه زياداً،وقد قال رسول الله(الولد للفراش وللعاهر الحجر.وقتْله حجراً وأصحاب حجر،فياويلاً له من حجر،وياويلاً له من حجر وأصحاب حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد،ويختارون الأصلح في دينه،كما جرى يوم السقيفة،ويوم اختيار الفاروق،ويوم اختيار سيدنا عثمان،ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين،يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين.فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم.ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام،وقد بينه لنا رسول الله،فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ(لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي،حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي،فَلَأَقُولَنَّ أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي،فَلَيُقَالَنَّ لِي:إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ)رواه البخاري ومسلم. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وسرت هذه السنة السيئة عبْر التاريخ،وصارت أمور الدولة بيد الفساق والجبابرة ، يتسلطون على العلماء والمصلحين ، فقد قُتل وأُوذي كثير من العلماء،في زمن بني أمية ، وزمن الحجاج،وزمن بني العباس وبعدهم ،فقد سُجن أبوحنيفة ،وأوذي مالك،وأوذي الإمام الشافعي وسُجن أحمد بن حنبل وجُلد،وسُجن شيخ الإسلام ابن تيمية،وغيرهم.وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال(والله ما الخيار أردتم لأمة محمد،ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل)قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل".وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة.ولا حول ولا قوة إلا بالله.وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية،فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله،وغُزيت مدينة رسول الله،وقُتل أبناء الصحابة والتابعين،وجرى حصار مكة،في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام .وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة،الذي أعز الله به الدين،فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة:فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان) .انتهى ،وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر،مخالفاً بذلك وصية رسول الله في علي وأهل بيته( أذكركم الله في أهل بيتي) .واعلم أن عندنا خط أحمر على الصحابة رضي الله عنهم،لا نتجاوزه بالطعن فيهم إلا من أفتانا فيه رسول الله،وقد أفتانا رسول الله(بأن الفئة الباغية تقتل عمار بن ياسر)،ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية،وقد سنّ في الإسلام سنة سيئة ،وقد غيّر وأحدث بعد رسول الله.وأما سائر أصحاب رسول الله فهم محل إجلال واحترام وتقدير،حتى الصحابة الذين قاتلوا علياً مع معاوية يوم صفين،فإننا نلتمس لهم العذر وندعو الله أن يعفو عنهم،ونعتذر لهم بأنه قد التبس عليهم الأمر،وأن هذه فتنة وقعت بسبب الخوارج والغلاة الذين قتلوا سيدنا عثمان رضي الله عنه.ولأنهم بشر يصيبون ويخطئون فنعتذر لهم ، لأنهم لم يبلغوا إلى حد تغيير سنة نبينا كما فعل معاوية،ولم يسنّوا سنةً سيئة في الإسلام .وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول:فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية، (ولا يعني هذا أنهم معصومون) فلم يُجرب عليه الكذب في ولكن في الرواية لم يصدر عنه كذب على النبي،حتى المنافقون في عهد النبي لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية،لأن الصحابة متوافرون،وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين)فقد رجح الشيخ ابن عثيمين بأنه ليس خالا للمؤمنين،وقال: هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة.وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلامه (مقطع في اليوتيوب) .وأما مسألة صُحبة معاوية:فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي،مِمن صحب النبي،وقد وصفه النبي بأنه من أصحابه،وكذلك رأس المنافقين عبدالله بن أبي ممن صحب النبي. وأما كتابة الوحي:فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله،وارتدا بعد إسلامهما وعاد أحدهما للإسلام وآخر نصراني أسلم وكتب الوحي ثم ارتد
الصلاة على النبي عباده واهل المدينة استقبلوه بقرع الطبول طلع البدر علينا لم يمنعهم
"اللهم صلِّ وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه اجمعين"
"اللهم صلِّ وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه اجمعين"
"اللهم صلِّ وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه اجمعين"
@@user-dm1ip7zl3q أولا: لكل مقام مقال يا أخي هداك الله.
ثانيا: رضي الله عن معاوية بن أبي سفيان وجمعنا به في جنات النعيم بلا حساب ىلا عذاب.
@@user-dm1ip7zl3q ياصفوان ياصفوان ياحبيبي ياصفوان هداك الله ياصفوان اترك ماجرى بين الصحابة رضي الله عنهم لا انا ولا انت ولا احد من بعدهم احسن منهم والله اعلم ف اترك الصحابه وخلك في نفسك واعمل لاخرتك بارك الله فيك يكفي معاويه شرف القتال بجانب النبي صلى الله عليه وسلم هذا شرف له فلا ترى نفسك وغيرك افضل من الصحابه او ممن يتكلم بما جرى بينهم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله
حفظ الله الشيخ ووفقه لكل خير وثبته على دينه وآتانا من العلم النافع كما آتاه سبحانه ووفقنا لاتباع هدي نبيه محمد صلى الله عليه وسلم
يا استاذ انت مغشوش بهذا الشيخ هذا جاهل راجع حساباتك بعدين احم على هذا الشيخ الجاهل
استغرب كثيرا واتعجب شديد العجب من الذين يخالفون الشيخ في رأيه ويرون أنه قد أخطأ .. أستغرب من شدة العصبية والبغض لديهم والشتم والبذاءة في الكلام والتطاول على الشيخ وعلى كل من يؤيد رأيه وفتواه
يا أخي إذا كنت تعتقد أن الشيخ قد أخطأ في رأيه وفتواه فالشيخ فقط سئل سؤالا وأجاب عليه بمايراه صحيحًا وعليه الأدلة وهذا رأي الشيخ واجتهاده ولم يجبرك الشيخ على الأخذ به ولم يكفرك اويخرجك من الدين لأنك تخالفه فهذه مسألة بسيطة حكمها لايخرج من الدين وليست كفرا او شركا
والاختلاف في الفتاوى هو من عهد العلماء والأئمة الكبار السابقين من المسلمين ولقد كان الأئمة الاربعة يختلفون ولايشنع بعضهم
على بعض
ثم إذا كنت تدعي انك تقيم المولد النبوي محبة لرسول صلى الله عليه وسلم فعليك ان تتخلق بأخلاقه أولا فلقد أمر بحسن الخلق ونهى عن بذاءة الكلام وسيء الأخلاق وعليك احترام الاختلاف في الفتاوى والاراء مع اخوانك المسلمين وان لاترى ان الحق معك وحدك كله وان من خالفك في رأي او دليل هو عدو لك ولجماعتك وللإسلام والمسلمين وأنه محب لليهود والنصارى فهذه ليست أخلاق الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ولا أخلاق صحابته الكرام ولا أئمة وعلماء المسلمين
ثم ردد هذا الدعاء دائما في صلاتك :
اللهم ارني الحق حقا وارزقني اتباعه وارني الباطل باطلا وارزقني اجتنابه ولاتجعله ملتبسا علي فأضل
ما شاء الله الشيخ وليد السعيدان من أروع الاجوبة بارك الله فيك
اللهم لا تدع لنا ذنبا إلا غفرته، ولا هما إلا فرجته، ولا دينا إلا قضيته، ولا مريضاً إلا شفيته، ولا مبتلى إلا عافيته، ولا ضالاً إلا هديته، ولا غائباً إلا رددته ولا مظلوماً إلا نصرته، ولا أسيراً إلا فككته، ولا ميتاً إلا رحمته ولا حاجة لنا فيها صَلاحَ وَلَكَ فِيها رِضاً إِلَّا قَضَيْتَهَا وَيَسَّرْتَهَا بِفَضْلِكَ يَا أَكْرَمَ الأَكْرَمِينَ )
فتح عليك يالشيخ وليد كلامك عين العقل ورزقنا وياكم الإخلاص في القول والعمل ونسأل الله أن نكون وإياكم مفاتيح للخير مغاليق للشر
ماشاء الله هذا الشيخ متمكن من اللغه بقوه احتاج كل حواسي معه وهو يشرح بليغ ماشاء الله
😂😂😂
لك هذا مو عالم هذا جاهل ما بيعرف يتشطف بدو يحكي في البدع هذا سكران ما عبيعرف اشو عبيحكي
استغرب كثيرا واتعجب شديد العجب من الذين يخالفون الشيخ في رأيه ويرون أنه قد أخطأ .. أستغرب من شدة العصبية والبغض لديهم والشتم والبذاءة في الكلام والتطاول على الشيخ وعلى كل من يؤيد رأيه وفتواه
يا أخي إذا كنت تعتقد أن الشيخ قد أخطأ في رأيه وفتواه فالشيخ فقط سئل سؤالا وأجاب عليه بمايراه صحيحًا وعليه الأدلة وهذا رأي الشيخ واجتهاده ولم يجبرك الشيخ على الأخذ به ولم يكفرك اويخرجك من الدين لأنك تخالفه فهذه مسألة بسيطة حكمها لايخرج من الدين وليست كفرا او شركا
والاختلاف في الفتاوى هو من عهد العلماء والأئمة الكبار السابقين من المسلمين ولقد كان الأئمة الاربعة يختلفون ولايشنع بعضهم
على بعض
ثم إذا كنت تدعي انك تقيم المولد النبوي محبة لرسول صلى الله عليه وسلم فعليك ان تتخلق بأخلاقه أولا فلقد أمر بحسن الخلق ونهى عن بذاءة الكلام وسيء الأخلاق وعليك احترام الاختلاف في الفتاوى والاراء مع اخوانك المسلمين وان لاترى ان الحق معك وحدك كله وان من خالفك في رأي او دليل هو عدو لك ولجماعتك وللإسلام والمسلمين وأنه محب لليهود والنصارى فهذه ليست أخلاق الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ولا أخلاق صحابته الكرام ولا أئمة وعلماء المسلمين
ثم ردد هذا الدعاء دائما في صلاتك :
اللهم ارني الحق حقا وارزقني اتباعه وارني الباطل باطلا وارزقني اجتنابه ولاتجعله ملتبسا علي فأضل
@@saadsh9762 تكلمني😁
لامن اللغة ولامن صحة الاحكام بل فقط انفعال جاهل
ماأجمل العلم إذ يقطر من أفواه العلماء وماأقبح الجهل في أفواه المتعالمين شتان بين تفصيل شيخنا حفظه الله وبين إجمال المبتدعة .
الجهل ما قاله شيخك صاحب العقل المتكلس الذي لا هم له إلا المحافظة على موقعه كدجال دين يفتي ليقبض الريالات
__السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
__هناك حديث نبوي شريف يقول عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم:
《من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها و أجر من عمل بها إلى يوم القيامة، ،،،،و من سن في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها و وزر من عمل بها إلى يوم القيامة》
__الشيء الآخر هو:
_هل كان يوجد في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم علم التجويد..؟؟؟
_يعني كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم الصحابة الكرام علم التجويد في القرآن الكريم..
《و كما هو معلوم بأنو قراءة القرآن الكريم من غير..غير تجويد فيه مشكلة..》
__و الشيخ وليد عفا الله تعالى عنا و عنه:
ما..ما ذكر أقوال السلف الصالح رضي الله عنهم جميعا في حكم المولد النبوي الشريف..
و قد ذكر بأن الشيخ ابن تيمية رحمه الله تعالى قد أجاز المولد النبوي الشريف:
(راجع كلام الشيخ ابن تيمية رحمه الله تعالى..)
__و سؤال آخر:
_في صيام يوم عاشوراء:
لقد صام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء فرحا بنجاة سيدنا موسى عليه السلام من فرعون..
فقالت اليهود في المدينة المنورة نصوم هذا اليوم شكرا لله تعالى.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن أحق بموسى منكم:
فصامه و أمر بصيامه.
و هذا قياس شرعي:
(نحن نفرح بالمولد النبوي الشريف لأن الله تعالى العظيم أرسل الرسول الأعظم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم لينقذنا و يخلصنا من عبادة الأصنام إلى عبادة الله وحده لا شريك له..)
__و غيرها من الأدلة الشرعية على جواز المولد النبوي الشريف..
___و أخيرا أحب أقول لكم كلمة واحدة:
_المولد النبوي الشريف ليس فرضا و لا واجبا بل هو من الأمور المستحبة..
يعني ليست عبادة يجب فعلها...
《و لكن من باب التذكير بجنابه الكريم و قدره العظيم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم..》
__و أجمل ما قيل:
____《و من كثر علمه....قل إعتراضه》____
جزاكم الله خيرا أخي الكريم...
لو يتفضل الشيخ ويفتينا في الإحتفال مع المغنية الأسترالية
@@hzhgg3208 عندك شك يعني بحرمتها مشتهي تروح تحتفل معاها ..؟😉
@@hzhgg3208 معلم
﴿ وبِالأَسحار هم يستغفرون ﴾
أستغفِرُ الله ، أستغفِرُ الله ، أستغفِرُ الله .
اللهم اجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه
ماشاءالله اسدددد والله اسأل الله ان يحفظ الشيخ وليد سعيدان
رضي الله عنكم وزادكم علما وفهما ونورا
بارك الله بكم شيخنا والله لطالما كنت مقتنعا بحرمة المولد وزادني ما تفضلت به قناعة جزاكم الله خيرا عن أمة نبيه ﷺ
__السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
__هناك حديث نبوي شريف يقول عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم:
《من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها و أجر من عمل بها إلى يوم القيامة، ،،،،و من سن في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها و وزر من عمل بها إلى يوم القيامة》
__الشيء الآخر هو:
_هل كان يوجد في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم علم التجويد..؟؟؟
_يعني كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم الصحابة الكرام علم التجويد في القرآن الكريم..
《و كما هو معلوم بأنو قراءة القرآن الكريم من غير..غير تجويد فيه مشكلة..》
__و الشيخ وليد عفا الله تعالى عنا و عنه:
ما..ما ذكر أقوال السلف الصالح رضي الله عنهم جميعا في حكم المولد النبوي الشريف..
و قد ذكر بأن الشيخ ابن تيمية رحمه الله تعالى قد أجاز المولد النبوي الشريف:
(راجع كلام الشيخ ابن تيمية رحمه الله تعالى..)
__و سؤال آخر:
_في صيام يوم عاشوراء:
لقد صام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء فرحا بنجاة سيدنا موسى عليه السلام من فرعون..
فقالت اليهود في المدينة المنورة نصوم هذا اليوم شكرا لله تعالى.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن أحق بموسى منكم:
فصامه و أمر بصيامه.
و هذا قياس شرعي:
(نحن نفرح بالمولد النبوي الشريف لأن الله تعالى العظيم أرسل الرسول الأعظم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم لينقذنا و يخلصنا من عبادة الأصنام إلى عبادة الله وحده لا شريك له..)
__و غيرها من الأدلة الشرعية على جواز المولد النبوي الشريف..
___و أخيرا أحب أقول لكم كلمة واحدة:
_المولد النبوي الشريف ليس فرضا و لا واجبا بل هو من الأمور المستحبة..
يعني ليست عبادة يجب فعلها...
《و لكن من باب التذكير بجنابه الكريم و قدره العظيم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم..》
__و أجمل ما قيل:
____《و من كثر علمه....قل إعتراضه》____
جزاكم الله خيرا أخي الكريم...
1⃣أولآ: مولد النبي صلى الله عليه واله وسلم نعمة عظيمة، لا يساويها نعمة، قال تعالى
*[ وأما بنعمة ربك فحدث]*
وأي نعمة نتحدث عنها إذا لم نتحدث عن نعمة مولد النبي¤
•┈┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •┈┈┈┈•
2⃣ثانيا:إحياء مولد النبي صلى الله عليه واله وسلم من أعظم شعائر الدين، وقد قال تعالى
*[ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب]* وأي شعيرة أعظم من رسول الله الذي أرسله الله رحمة للعالمين¤
•┈┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •┈┈┈┈•
3⃣ثالثا:ذكرالله جل وعلى في سورة المائدة أن عيسى ابن مريم عليه السلام وقومه احتفلوا بيوم نزول المائدة عليهم،
وجعلوه عيداً لهم، فكيف لا نحتفل بيوم الإسلام، ويوم العلم،ويوم الرحمة، ويوم التحرر من عبادة الأصنام والأوثان؟ يوم ولادة الرسول الأعظم الذي جاء تلبية لدعوة إبراهيم صلوات الله عليه حيث قال:
*[ربنا وابعث فيهم رسولآ من أنفسهم يتلوا عليهم آياتك ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين]*
•┈┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •┈┈┈┈•
4⃣رابعآ: الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه واله وسلم عبادة عظيمة، حيث يتم فيه استعراض حياة النبي ومواقفه منذ الولادة. صلى الله عليه واله وسلم؟؟ الذي ذكره ذكر لله، والاستماع لسيرته تطبيقآ لمنهج الله ¤
•┈┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •┈┈┈┈•
5⃣خامسآ:عندما نحيي مولد النبي صلى الله عليه واله وسلم فنحن نحيي الإسلام، وننصر الإسلام، وننشر الإسلام، ونعظم الإسلام، كيف لا وهو الإسلام والإيمان والعدل والسلام والتعاون والوفاء والمساواة والأخلاق والفضائل؟؟؟
وكفى بقوله تعالى
*[وإنك لعلى خلق عظيم]*
•┈┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •┈┈┈┈•
6⃣سادسآ:عندما نحتفل بالمولد النبوي الشريف، نستلهم الرحمة في قلوبنا التي فقدناها من أوساطنا، أوليس بعثة رسول الله صلى الله عليه واله رحمة ربانية؟؟؟
فقدكان رسول الله رحمة في دعوته، رحمة في تعليمه، وارشاده،رحمة في بيته، رحمة في أهله، رحمة في جهاده، رحمة في طاعته، رحمة في كلامه، رحمة في سيرته، رحمة بأعدائه وخصومة، رحمة في أصحابه، رحمة في جيرانه..
فلماذا لا يكون الاحتفال بعيد الشجرة وعيد البقرة وعيد العمال ووووو الخ. لا يكون بدعه.؟؟
@@user-cq3wy8tj3g سبحان الله ابتدعت في دين الله ما لم ينزل به الله من سلطان
ألم يكمل اله دينه ام انك الصادق بنقصانه
اتق الله
كل ما ادعيته ليس في تأصيل شرعي إنما من وحي الكلام و الفلسفة فقط
هدانا الله واياكم لما فيه خير لهذه الأمة
ثم لا يقاس ما يسمى بعيد العمال او البقرة بذكرى المولد النبوي فالأول عادة عند الناس لا علاقة لها في الدين وهي حرام اما الثاني فأنتم تنسبونه للدين ولم يفعله خير البشر والذين معه والذين اتبعوهم فصرتم انتم افضل منهم بالاحتفال بذكر المولد التي فيها اختلاف أصلا بتوقيتها بين أهل العلم والثابت عند أهل العلم وفاته في هذا التاريخ وأي مصيبة اعظم من مصيبة وفاته
وان شئت ان تحتفل فهذا شأنك لا يمنعنك احد فالدين النصيحة آخذ بها من أخذ او ردها
@@TahaMarwan
__السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أخي الكريم الفاضل:
__من خلال الحوار معكم دائما تذكرون كلمة:(ابتدعت..أو بدعة..)
__السؤال الذي يقول:
__هل كل بدعة ضلالة و حرام شرعا...؟؟؟
بنتظار جوابك أخي الكريم.
جزاكم الله خيرا..
احببت شرح الشيخ جزاه الله. ولا يخفى ما في الاحتفال بالمولد من اشياء الكثير منها تخدش العقيدة وتترك المرء حاءرا امامها.
لم أفهم أرجوك اشرح لي هل يجوز الاحتفال أم لا
هذا الشيخ سرده وتفصيله يدهل القلب والعقل من اوسع ابوابهم
ما شاء الله تبارك الله
يسلم ثمك يا شيخ ؛ من أروع ما سمعت في الرد على هذه الشبهه
__السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
__هناك حديث نبوي شريف يقول عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم:
《من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها و أجر من عمل بها إلى يوم القيامة، ،،،،و من سن في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها و وزر من عمل بها إلى يوم القيامة》
__الشيء الآخر هو:
_هل كان يوجد في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم علم التجويد..؟؟؟
_يعني كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم الصحابة الكرام علم التجويد في القرآن الكريم..
《و كما هو معلوم بأنو قراءة القرآن الكريم من غير..غير تجويد فيه مشكلة..》
__و الشيخ وليد عفا الله تعالى عنا و عنه:
ما..ما ذكر أقوال السلف الصالح رضي الله عنهم جميعا في حكم المولد النبوي الشريف..
و قد ذكر بأن الشيخ ابن تيمية رحمه الله تعالى قد أجاز المولد النبوي الشريف:
(راجع كلام الشيخ ابن تيمية رحمه الله تعالى..)
__و سؤال آخر:
_في صيام يوم عاشوراء:
لقد صام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء فرحا بنجاة سيدنا موسى عليه السلام من فرعون..
فقالت اليهود في المدينة المنورة نصوم هذا اليوم شكرا لله تعالى.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن أحق بموسى منكم:
فصامه و أمر بصيامه.
و هذا قياس شرعي:
(نحن نفرح بالمولد النبوي الشريف لأن الله تعالى العظيم أرسل الرسول الأعظم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم لينقذنا و يخلصنا من عبادة الأصنام إلى عبادة الله وحده لا شريك له..)
__و غيرها من الأدلة الشرعية على جواز المولد النبوي الشريف..
___و أخيرا أحب أقول لكم كلمة واحدة:
_المولد النبوي الشريف ليس فرضا و لا واجبا بل هو من الأمور المستحبة..
يعني ليست عبادة يجب فعلها...
《و لكن من باب التذكير بجنابه الكريم و قدره العظيم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم..》
__و أجمل ما قيل:
____《و من كثر علمه....قل إعتراضه》____
جزاكم الله خيرا أخي الكريم...
افضل واجمل شرح في الرد ع شبهة مولد النبي صل الله عليه وسلم ،
حفظ الله الشيخ وليد وجميع مشائخنا وعلمائنا ونفع بعلمهم 💙
عيد الهالوين😊وموسم الرياض😊 واليوم الوطني 😂ده حلال الاحتفال به 😂 اما مولد رسولنا الكريم ده حرام 😊 انتم اعداء محمد ايها السلفيه الطالحة⚡💯👌
@@user-wu9vu8md1uاصلا هذي بالعقل والمنطق والشرع محرمه ،لمافيها من المعاصي والتشبه بالكفار ،والمولد تحريمه اشد/لأنه يدخل المحتفلين من باب العبادة والقربة لله/ولم ترد هذه العبادة عن النبي صلى الله عليه وسلم
المحدثات ومتى تكون بدعة ضلاله ومنهجية تعامل النبي صل الله عليه وسلم معها وفهم الصحابة لهذا النهج النبوي*
فمن الأمثله في اقرار النبي لمحدثات الصحابه العملية والقولية
عمل سيدنا بلال وصلاته ركعتين كل ما احدث كذلك الصحابي الذي زاد في دعاء الرفع من الركوع حمدا كثيرا طيبا ...
والصحابي الذي كان يقرأ دائما سورة الإخلاص بالركعة الثانيه وغيرها أقرها لهم النبي ولم ينههم لأنهم احدثوا ما لم يفعله.
وفهموا معنى (من احدث في امرنا هذا ماليس منه فهو رد)
ومثاله كذلك الثلاثة الذين اراد كل واحد منهم ان يصوم ولا يفطر والاخر ان يقوم الليل ولا ينام والثالث لايتزوج النساء.
فهم الصحابة من هذه الأمثله والخلفاءالراشدون من الصحابه والتابعين وأهل العلم منهج النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع المحدثات واثبات ما يندرج تحت تعاليم الدين واحكامه وانه مقبول لانه من الدين.
فالمنهي عنه إذا أحدث شيئا ليس من الدين لان النص قال (ما ليس منه )
ونحن متعبدون بفعل الخير
قال تعالى{وَٱفۡعَلُوا۟ ٱلۡخَیۡرَ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ } ففعل الخير ليس محصور {وسابقوا إلى مغفرة من ربكم} {وفي ذلك فليتنافس المتنافسون}
وغيرها من الآيات الدالة على أعمال الخير بلاحصر ولا عدد والسباق عليها والتنافس فيها
وأما قوله{ وَرَهۡبَانِیَّةً ٱبۡتَدَعُوهَا مَا كَتَبۡنَـٰهَا عَلَیۡهِمۡ إِلَّا ٱبۡتِغَاۤءَ رِضۡوَ ٰنِ ٱللَّهِ فَمَا رَعَوۡهَا حَقَّ رِعَایَتِهَاۖ}
فما رعوها . جاء الإنكار على عدم رعايتهم لها وليس على ابتداعها .
والأمثله لمن فهم من الصحابه والتابعين انها منهجيه في التعامل مع المحدثات كثير في السابق وإلى اليوم
فمثلا زاد ابن عمر في التلبيه (لبيك وسعديك والخير بيديك والرغبة إليك)
والصحابي بريده رضي الله عنه وضع جريدة نخل على قبر مثل ما فعل النبي وفهم انها ليست خصوصيه
ولذلك قال العلماء ان استحداث الاذان الأول لصلاة الجمعة من سيدنا عثمان لما فيه من المصلحة
وكذلك جمع القران في كتاب واحد من سيدنا ابوبكر وفي عصرنا تم توزيعه بالمساجد . كذلك جمع الناس للتراويح وقول سيدنا عمر (نعمت البدعة هذه)
فهذه سنة الخلفاء الراشدين المهديين .
ومن البدع والتي تعتبر سنة حسنه في عصرنا صلاة قيام الليل وهيا صلاة فرديه اصلا جمع لها بالمساجد للتهجد وكذلك دعاء الختم فيها.
ونحن نلتزم في الجوامع بوقت محدد لإقامة الصلاة لكل فرض ونستفتح اللقاءات والمؤتمرات والطابور الصباحي بالقرآن
كذلك صيغ الصلاة على النبي صل الله عليه وسلم منها صيغة للإمام الشافعي في أول كتاب الرسالة في أصول الفقه لكن لم يقل احد مثلا بجعلها محل الصلاة الأبراهيمية في التحيات لانها منصوصه من النبي .وقرأة القرأن والتدارس بالجوال وعمل قروبات يوزع فيها اجزاء القران ويختم فيها أسبوعيا او يوميا
كل هذه بدع حسنه وتعاون على الخير كذلك مجالس تعظيم النبي من قرأة السيرة والإنشاد ومدارس التحفيظ والمعاهد الإسلامية والجامعات ورسايل البكالوريوس في الشريعة والماجستير والدكتوراة
كذلك تعليق مطويات اذكار بعد الصلاة نعتبرها داخله في الخير وكل محدث حسن و لم تكن في عهد النبي وصحابته لكنها تندرج تحت تعاليم الدين
وكثير من الأعمال والأقوال تدخل في الخير الذي لا يدخل في قوله صل الله عليه وسلم (من أحدث في امرنا هذا ما ليس منه) لانه منه اي من تعاليم الدين
فكل ما يندرج تحت الشرع وأحكامه وأقره أهل العلم المتمكنين مقبول
فمن سن سنة حسنه له اجرها واجر من عمل بها كانت صدقة او عمل خير
وما ليس منه مردود{ وَلَوۡ رَدُّوهُ إِلَى ٱلرَّسُولِ وَإِلَىٰۤ أُو۟لِی ٱلۡأَمۡرِ مِنۡهُمۡ لَعَلِمَهُ ٱلَّذِینَ یَسۡتَنۢبِطُونَهُۥ مِنۡهُمۡۗ }
وهناك قاعدة اصوليه عند الفقها ترك النبي لعمل من الأعمال ليس دليلا على حرمته
ومقولت ( لم يفعله النبي ولا الصحابه ) ليست دليل يحتج به على المنع
وعلى هذا الأساس نرى كل ما يستحدث من خير نعمله وبالله التوفيق
@@-alkafmedia9873
وفي المقابل اللي يحرمه و مايحتفل بالمولد النبوي
يقدح في دينه/ويطعن في حبه للنبي صلى الله عليه وسلم/لانهم يعتبرون الاحتفال به شعيرة عظيمة /وتقرب إلى الله، وأجر عظيم
@@user-wu9vu8md1u ومن قالك ي حمار ان اللي انت ذكرته حلال؟
كلها م انزل الله بها من سلطان ي مبتدع 😁
أفضل رد على أهل البدع والضلال ❤❤❤
اللهم بارك، ماشاء الله علم وطرح واسلوب يسكت جميع المبتدعة والصوفية الذين يحتفلون بالمولد
💖سبحان الله 💖
💖الحمد لله 💖
💖لا اله الا الله 💖
💖الله أكبر💖
💖لا حول و لا قوة الا بالله 💖
💖اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد 💖
من قال لاله الا الله من قلبه دخل الجنة
لا إله إلا الله *
خالصاً بها قلبه
مع العمل
ماشاء الله تبارك الله أللهم بآرك عليك
أحبك في آلله يآفضيلة ألشيخ وليد ألسعيدآن نفعك الله ونفع بك كل دروسك توقر في نفسي وقلبي ياريت تكون قربنا وأنس بدروس. محبكم إسمآعيل إمآم جده
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
حفظك الله يا شيخ وبارك في علمك وعملك وجعلك من العاملين قول دقيق واضح لمن يريد الحق ويتبع الدليل ❤الحمد لله لا يزال في الامه خير بوجود مثل هذا العلماء
__السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
__هناك حديث نبوي شريف يقول عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم:
《من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها و أجر من عمل بها إلى يوم القيامة، ،،،،و من سن في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها و وزر من عمل بها إلى يوم القيامة》
__الشيء الآخر هو:
_هل كان يوجد في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم علم التجويد..؟؟؟
_يعني كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم الصحابة الكرام علم التجويد في القرآن الكريم..
《و كما هو معلوم بأنو قراءة القرآن الكريم من غير..غير تجويد فيه مشكلة..》
__و الشيخ وليد عفا الله تعالى عنا و عنه:
ما..ما ذكر أقوال السلف الصالح رضي الله عنهم جميعا في حكم المولد النبوي الشريف..
و مما يلفت النظر هو:
_أن الشيخ ابن تيمية رحمه الله تعالى قد أجاز المولد النبوي الشريف:
(راجع كلام الشيخ ابن تيمية رحمه الله تعالى..)
__و سؤال آخر:
_في صيام يوم عاشوراء:
لقد صام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء فرحا بنجاة سيدنا موسى عليه السلام من فرعون..
فقالت اليهود في المدينة المنورة نصوم هذا اليوم شكرا لله تعالى.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن أحق بموسى منكم:
فصامه و أمر بصيامه.
و هذا قياس شرعي:
(نحن نفرح بالمولد النبوي الشريف لأن الله تعالى العظيم أرسل الرسول الأعظم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم لينقذنا و يخلصنا من عبادة الأصنام إلى عبادة الله وحده لا شريك له..)
__و غيرها من الأدلة الشرعية على جواز المولد النبوي الشريف..
___و أخيرا أحب أقول لكم كلمة واحدة:
_المولد النبوي الشريف ليس فرضا و لا واجبا بل هو من الأمور المستحبة..
يعني ليست عبادة يجب فعلها...
《و لكن من باب التذكير بجنابه الكريم و قدره العظيم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم..》
__و أجمل ما قيل:
____《و من كثر علمه....قل إعتراضه》____
جزاكم الله خيرا أخي الكريم...
جزاكم الله خيرا وبارك فيك شيخنا الفاضل وزادكم علما وتقوي..اللهم آمين
اعجبتني هذه القاعدة وهي ان كل شبهه تقع بسبب الجمع بين متضادين او التفريق بين متماثلين 👍
بارك الله فيك و في علمك يا شيخ.
💞🌷💞🌷💞🌷💞
عذرا فضيلة الشيخ..
نحبكم..
ونثق بكم..
ونثق بفقهكم..
وكلامكم صحيح..
إلا أنه ينقصه بعض التوضيح..
وهو أن :
(البدعة) ما ليس له أصل..
وليس : ما لم يفعله النبي وأصحابه..
ومن يحتفلون بمولده..
ممن لا يفعلون ولا يرتكبون إثما..
إلا إظهار الفرح به..
وتعبيرا عن الشكر لله عليه..
وتذكر شيئا من سيرته وشمائله..
فكل هذا ( له أصل في الدين )
من الفرح بالنعمة المهداة..
وشكر مهديها ومسديها عليها..
ولديكم خطأ آخر..
وهو ذكر اتهامهم لنا..
بأننا لا نحبه صلى الله عليه وسلم..
وهذا قول سفهائهم..
من جهلتهم وعلمائهم..
فلا يلزم به الكل..
وأما ( التعبد )
فإن ( الشكر ) متفق عليه..
وكذا ( الفرح ) متفق عليه..
وأما ( صور التعبير عنهما )
فهي :
- تختلف..
- وتتفاوت..
فلا تشدد حبيبنا الغالي..
وفقك الله..
وأسعدك وبارك فيك..
وجعلك مباركا أينما كنت..
القاعدة (صحيحة)
لكن تطبيقها هنا (خطأ)
@@user-on6te3oj1y وهل فرح الصحابة هذا الفرح الذي فرحتموه واقاموا الموالد هل نحن نفرح ونفعل ما لم يفعله رسول.
والله ولااصحابه وقد قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد رواه البخاري وقد قال واياكم ومحدثات الامور لاتلبس على الناس بكلامك هذا اتق الله
@@user-nh1sd5px2e اخي ارجع لفتوى شيخ الاسلام بن حجر العسقلاني في هذا الباب وارجع لما قرره الامام الشافعي في تقرير البدعة وتقسيمها الى حسنة وقبيحة وقول الشيخ هذا ما هو الا قاعدة خنفشارية تواطأت عليها هذه الفرقة الضالة بلا أصل معتمد عند علماء الاصول الذين قعدوا القواعد وبينو الاحكام
@@user-nh1sd5px2e (معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
جاء في الحديث[أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني:(حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم.انتهى السلسلة الصحيحة .قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون.ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله. 23عاما من جهاد الرسول وأصحابه،وما قدموه من دماء وتضحيات،في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب.ثم 23عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين،وما قاموا به من إسقاط دول عظمى،وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله.كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان،وأعطاها ابنه يزيد وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين .قال الحسن البصري(أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة:انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف،حتى أخذ الأمر من غير مشورة،وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة.واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير.وادعاؤه زياداً،وقد قال رسول الله(الولد للفراش وللعاهر الحجر.وقتْله حجراً وأصحاب حجر،فياويلاً له من حجر،وياويلاً له من حجر وأصحاب حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد،ويختارون الأصلح في دينه،كما جرى يوم السقيفة،ويوم اختيار الفاروق،ويوم اختيار سيدنا عثمان،ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين،يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين.فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم.ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام،وقد بينه لنا رسول الله،فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ(لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي،حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي،فَلَأَقُولَنَّ أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي،فَلَيُقَالَنَّ لِي:إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ)رواه البخاري ومسلم. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وسرت هذه السنة السيئة عبْر التاريخ،وصارت أمور الدولة بيد الفساق والجبابرة ، يتسلطون على العلماء والمصلحين ، فقد قُتل وأُوذي كثير من العلماء،في زمن بني أمية ، وزمن الحجاج،وزمن بني العباس وبعدهم ،فقد سُجن أبوحنيفة ،وأوذي مالك،وأوذي الإمام الشافعي وسُجن أحمد بن حنبل وجُلد،وسُجن شيخ الإسلام ابن تيمية،وغيرهم.وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال(والله ما الخيار أردتم لأمة محمد،ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل)قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل".وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة.ولا حول ولا قوة إلا بالله.وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية،فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله،وغُزيت مدينة رسول الله،وقُتل أبناء الصحابة والتابعين،وجرى حصار مكة،في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام .وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة،الذي أعز الله به الدين،فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة:فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان) .انتهى ،وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر،مخالفاً بذلك وصية رسول الله في علي وأهل بيته(أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) .واعلم أن عندنا خط أحمر على الصحابة رضي الله عنهم،لا نتجاوزه بالطعن فيهم إلا من أفتانا فيه رسول الله،وقد أفتانا رسول الله(بأن الفئة الباغية تقتل عمار بن ياسر)،ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية،وقد سنّ في الإسلام سنة سيئة ،وقد غيّر وأحدث بعد رسول الله.وأما سائر أصحاب رسول الله فهم محل إجلال واحترام وتقدير،حتى الصحابة الذين قاتلوا علياً مع معاوية يوم صفين،فإننا نلتمس لهم العذر وندعو الله أن يعفو عنهم،ونعتذر لهم بأنه قد التبس عليهم الأمر،وأن هذه فتنة وقعت بسبب الخوارج والغلاة الذين قتلوا سيدنا عثمان رضي الله عنه.ولأنهم بشر يصيبون ويخطئون فنعتذر لهم ، لأنهم لم يبلغوا إلى حد تغيير سنة نبينا كما فعل معاوية،ولم يسنّوا سنةً سيئة في الإسلام .وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول:فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية، (ولا يعني هذا أنهم معصومون) فلم يُجرب عليه الكذب في ولكن في الرواية لم يصدر عنه كذب على النبي،حتى المنافقون في عهد النبي لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية،لأن الصحابة متوافرون،وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين)فقد رجح الشيخ ابن عثيمين بأنه ليس خالا للمؤمنين،وقال: هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة.وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب) .وأما مسألة صُحبة معاوية:فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي،مِمن صحب النبي،وقد وصفه النبي بأنه من أصحابه،وكذلك رأس المنافقين عبدالله بن أبي ممن صحب النبي. وأما كتابة الوحي:فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله،وارتدا بعد إسلامهما وعاد أحدهما للإسلام وآخر نصراني أسلم وكتب الوحي ثم ارتد
بارك الله فيك شيخ وليد ونفع بعلمكم ونور الله بصيرتك وهدانا الله الى صراطه المستقيم ودينه القويم
جزاك الله خير ياشيخ وليد
لقد فصلت وبينت ابلغ بيان يزيل الحيرة والالتباس عند بعض العوام ، فمحبة النبي صلى الله عليه وسلم تكون بإتباع سنته وترك ماسواها .
الله يجزاك كل خير على كل ماقدمته للاسلام والمسلمين من خير ياشيخ وليد السعيدان وجميع المسلمين والمسلمات منذوا ادم إلى يوم الدين وجميع المشايخه منذوا ادم إلى يوم الدين وجعل جنات الفردوس الأعلى من الجنه بلا حساب ولا سابق عذاب لكم ولنا ووالدينكم ووالدينا وجميع المسلمين والمسلمات منذوا ادم إلى يوم الدين اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا والحمد الله رب العالمين
هذا الشيخ ماشاء الله فقيه زمانه حفظه الله والله انني ادمنت سماع مقاطعه❤
لا ندري متى يستم سجنه 😔😔
@@abokhattab4307
ما هذا الكلام!!!!
ادع الله له أفضل من هذا الفال السيء، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الفال الحسن
@@mohammad.a7976
وماذا قلت حتى تقول هذا الكلام .. لم اتلفظ بسوء .. راجع التعليق .. بارك الله فيك
و ليه الكاهن ده محرمش الاحتفال بعيد الهالوين😂وموسم الرياض😂 واليوم الوطني 😂اين عقولكم ايها السلفيه الطالحة😂😂😂
@@user-wu9vu8md1u
مصيبة عندما يعطى الهاتف لطفل لم يتعلم بعد كيف يقضي حاجته ليطعن في العلماء والمشايخ وهو لا يسوى شسع نعلهم.
الشيخ ولله الحمد أنكر كل المنكرات ولم يبح لا الهالوين ولا اليوم الوطني ولا غيره.
صيح في مكان آخر فالشيخ لا يجامل أحدًا
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد
بارك الله فيك شيخنا الحبيب ونفعنا الله بعلمك.ماشاء الله عليك يا شيخ العلم يتفجر منك الله يزيدك علم ومعرفه
اللهم صل على سيدنا محمد النبي وازواجه أمهات المؤمنين وذريته وأهل بيته كما صليت على آل سيدنا إبراهيم إنك حميد مجيد عدد خلقك ورضى نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك
لا تزد سيدنا في التشهد الأخير في الصلاة و لا تزد عدد خلقه و رضا نفسه وزنة عرشه لأن النبي صلى اللّه عليه وسلم علمها دون لفظ سيدنا و دون المضاعفة
الله يحفظك
حفظ الله الشيخ وزاده علما ونفعنا بعلمه ❤
ان هذا الشيخ جاهل ارجوك راجع حساباتك ولا تكن جاهل مثل هذا الشيخ الذي شاخ علمه فهو من زمرة العلى ماء وليس من العلماء
استغرب كثيرا واتعجب شديد العجب من الذين يخالفون الشيخ في رأيه ويرون أنه قد أخطأ .. أستغرب من شدة العصبية والبغض لديهم والشتم والبذاءة في الكلام والتطاول على الشيخ وعلى كل من يؤيد رأيه وفتواه
يا أخي إذا كنت تعتقد أن الشيخ قد أخطأ في رأيه وفتواه فالشيخ فقط سئل سؤالا وأجاب عليه بمايراه صحيحًا وعليه الأدلة وهذا رأي الشيخ واجتهاده ولم يجبرك الشيخ على الأخذ به ولم يكفرك اويخرجك من الدين لأنك تخالفه فهذه مسألة بسيطة حكمها لايخرج من الدين وليست كفرا او شركا
والاختلاف في الفتاوى هو من عهد العلماء والأئمة الكبار السابقين من المسلمين ولقد كان الأئمة الاربعة يختلفون ولايشنع بعضهم
على بعض
ثم إذا كنت تدعي انك تقيم المولد النبوي محبة لرسول صلى الله عليه وسلم فعليك ان تتخلق بأخلاقه أولا فلقد أمر بحسن الخلق ونهى عن بذاءة الكلام وسيء الأخلاق وعليك احترام الاختلاف في الفتاوى والاراء مع اخوانك المسلمين وان لاترى ان الحق معك وحدك كله وان من خالفك في رأي او دليل هو عدو لك ولجماعتك وللإسلام والمسلمين وأنه محب لليهود والنصارى فهذه ليست أخلاق الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ولا أخلاق صحابته الكرام ولا أئمة وعلماء المسلمين
ثم ردد هذا الدعاء دائما في صلاتك :
اللهم ارني الحق حقا وارزقني اتباعه وارني الباطل باطلا وارزقني اجتنابه ولاتجعله ملتبسا علي فأضل
@@saadsh9762
أحسنت وفقك الله .
جزاك الله خيرا يا شيخ وليد لنشر الوعي الشرعي
الله أكبر ولله الحمد
فتح الله لكم يا فضيلة الشيخ واطال بقائكم بالصحة والعافية والأمن والأمان إنه ولي ذلك والقادر عليه
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين وسلم تسليما كثيرا
تسع أدعية صحيحة من النبي صلى الله عليه وسلم :
١- ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.
٢- اللهم اهدني وسددني أو اللهم إني أسألك الهدى والسداد.
٣- اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك.
٤- يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك.
٥- اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى.
٦- اللهم اغفر لي ، وارحمني ، واهدني ، وارزقني.
٧- اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بكَ مِن زَوالِ نِعْمَتِكَ، وَتَحَوُّلِ عافِيَتِكَ، وَفُجاءَةِ نِقْمَتِكَ، وَجَمِيعِ سَخَطِكَ.
٩- اللَّهُمَّ إنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا، ولا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلّا أنْتَ، فاغْفِرْ لي مَغْفِرَةً مِن عِندِكَ، وارْحَمْنِي، إنَّكَ أنْتَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ.
٨- اللهمَّ بعِلْمِكَ الغيبَ وقُدْرَتِكَ عَلَى الخلَقِ ، أحْيِني ما علِمْتَ الحياةَ خيرًا لِي ،
وتَوَفَّنِي إذا عَلِمْتَ الوفَاةَ خيرًا لي ،
اللهمَّ إِنَّي أسألُكَ خشْيَتَكَ في الغيبِ والشهادَةِ ،
و أسأَلُكَ كَلِمَةَ الْحَقِّ فِي الرِّضَا والغضَبِ ،
وأسألُكَ القصدَ في الفقرِ والغِنَى ،
وأسألُكَ نعيمًا لَا ينفَدُ ،
و أسالُكَ قرَّةَ عينٍ لا تنقَطِعُ ،
وأسألُكَ الرِّضَى بعدَ القضاءِ ،
وأسألُكَ برْدَ العيشِ بعدَ الموْتِ ،
وأسألُكَ لذَّةَ النظرِ إلى وجهِكَ ،
والشوْقَ إلى لقائِكَ في غيرِ ضراءَ مُضِرَّةٍ ،
ولا فتنةٍ مُضِلَّةٍ ،
اللهم زيِّنَّا بزينَةِ الإيمانِ ،
واجعلنا هُداةً مهتدينَ .
قال صلى الله عليه وسلم : تَعَوَّذوا بِاللهِ مِنْ جَهْدِ البَلاءِ، وَدَرَكِ الشقاءِ، وَسُوءِ القضَاءِ، وَشَمَاتَةِ الأعداء.
وقال صلى الله عليه وسلم : تَعَوَّذُوا باللَّهِ مِن عَذَابِ النَّارِ،
وقالَ: تَعَوَّذُوا باللَّهِ مِن عَذَابِ القَبْرِ،
وقالَ: تَعَوَّذُوا باللَّهِ مِنَ الفِتَنِ ما ظَهَرَ منها وَما بَطَنَ،
وقالَ: تَعَوَّذُوا باللَّهِ مِن فِتْنَةِ الدَّجَّالِ
أسأل الله أن يهدني وإياكم
والله أعلم
جزاك الله خيرا في الدنيا والآخرة يا شيخ وليد السعيدان
الله يزيدكم من العلم وجزاكم الله الخير
جزاك الله خيرا ياشيخنا وزادك من علمه وفضله ونوره
الله اكبر وحفظك الله ياشيخ ورفع قدرك يارب
سَيِّدُ الِاسْتِغْفارِ أنْ تَقُولَ: اللَّهُمَّ أنْتَ رَبِّي لا إلَهَ إلَّا أنْتَ، خَلَقْتَنِي وأنا عَبْدُكَ، وأنا علَى عَهْدِكَ ووَعْدِكَ ما اسْتَطَعْتُ، أعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما صَنَعْتُ، أبُوءُ لكَ بنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وأَبُوءُ لكَ بذَنْبِي فاغْفِرْ لِي؛ فإنَّه لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلَّا أنْتَ. قالَ: ومَن قالَها مِنَ النَّهارِ مُوقِنًا بها، فَماتَ مِن يَومِهِ قَبْلَ أنْ يُمْسِيَ، فَهو مِن أهْلِ الجَنَّةِ، ومَن قالَها مِنَ اللَّيْلِ وهو مُوقِنٌ بها، فَماتَ قَبْلَ أنْ يُصْبِحَ، فَهو مِن أهْلِ الجَنَّةِ.
أوضح واصح كلام وتوضيح لهذا السبب لا أجد.
كان كلام جميل واضح وصريح .
جزاك الله خيرا يا شيخ.
اللهم بارك في عمر الشيخ وعلمه وأنفع به - جزاكم الله خيرًا
لك هذا جاهل الله يقصف عمره مو يطول عمره هذا عميل لليهود
استغرب كثيرا واتعجب شديد العجب من الذين يخالفون الشيخ في رأيه ويرون أنه قد أخطأ .. أستغرب من شدة العصبية والبغض لديهم والشتم والبذاءة في الكلام والتطاول على الشيخ وعلى كل من يؤيد رأيه وفتواه
يا أخي إذا كنت تعتقد أن الشيخ قد أخطأ في رأيه وفتواه فالشيخ فقط سئل سؤالا وأجاب عليه بمايراه صحيحًا وعليه الأدلة وهذا رأي الشيخ واجتهاده ولم يجبرك الشيخ على الأخذ به ولم يكفرك اويخرجك من الدين لأنك تخالفه فهذه مسألة بسيطة حكمها لايخرج من الدين وليست كفرا او شركا
والاختلاف في الفتاوى هو من عهد العلماء والأئمة الكبار السابقين من المسلمين ولقد كان الأئمة الاربعة يختلفون ولايشنع بعضهم
على بعض
ثم إذا كنت تدعي انك تقيم المولد النبوي محبة لرسول صلى الله عليه وسلم فعليك ان تتخلق بأخلاقه أولا فلقد أمر بحسن الخلق ونهى عن بذاءة الكلام وسيء الأخلاق وعليك احترام الاختلاف في الفتاوى والاراء مع اخوانك المسلمين وان لاترى ان الحق معك وحدك كله وان من خالفك في رأي او دليل هو عدو لك ولجماعتك وللإسلام والمسلمين وأنه محب لليهود والنصارى فهذه ليست أخلاق الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ولا أخلاق صحابته الكرام ولا أئمة وعلماء المسلمين
ثم ردد هذا الدعاء دائما في صلاتك :
اللهم ارني الحق حقا وارزقني اتباعه وارني الباطل باطلا وارزقني اجتنابه ولاتجعله ملتبسا علي فأضل
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل على توضيح الحق من الباطل
__السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
__هناك حديث نبوي شريف يقول عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم:
《من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها و أجر من عمل بها إلى يوم القيامة، ،،،،و من سن في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها و وزر من عمل بها إلى يوم القيامة》
__الشيء الآخر هو:
_هل كان يوجد في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم علم التجويد..؟؟؟
_يعني كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم الصحابة الكرام علم التجويد في القرآن الكريم..
《و كما هو معلوم بأنو قراءة القرآن الكريم من غير..غير تجويد فيه مشكلة..》
__و الشيخ وليد عفا الله تعالى عنا و عنه:
ما..ما ذكر أقوال السلف الصالح رضي الله عنهم جميعا في حكم المولد النبوي الشريف..
و قد ذكر بأن الشيخ ابن تيمية رحمه الله تعالى قد أجاز المولد النبوي الشريف:
(راجع كلام الشيخ ابن تيمية رحمه الله تعالى..)
__و سؤال آخر:
_في صيام يوم عاشوراء:
لقد صام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء فرحا بنجاة سيدنا موسى عليه السلام من فرعون..
فقالت اليهود في المدينة المنورة نصوم هذا اليوم شكرا لله تعالى.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن أحق بموسى منكم:
فصامه و أمر بصيامه.
و هذا قياس شرعي:
(نحن نفرح بالمولد النبوي الشريف لأن الله تعالى العظيم أرسل الرسول الأعظم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم لينقذنا و يخلصنا من عبادة الأصنام إلى عبادة الله وحده لا شريك له..)
__و غيرها من الأدلة الشرعية على جواز المولد النبوي الشريف..
___و أخيرا أحب أقول لكم كلمة واحدة:
_المولد النبوي الشريف ليس فرضا و لا واجبا بل هو من الأمور المستحبة..
يعني ليست عبادة يجب فعلها...
《و لكن من باب التذكير بجنابه الكريم و قدره العظيم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم..》
__و أجمل ما قيل:
____《و من كثر علمه....قل إعتراضه》____
جزاكم الله خيرا أخي الكريم...
من أروع المشايخ وأحبهم على قلبي، جزاك الله عنا خير الجزاء يا شيخنا الحبيب.
المحدثات ومتى تكون بدعة ضلاله ومنهجية تعامل النبي صل الله عليه وسلم معها وفهم الصحابة لهذا النهج النبوي*
فمن الأمثله في اقرار النبي لمحدثات الصحابه العملية والقولية
عمل سيدنا بلال وصلاته ركعتين كل ما احدث كذلك الصحابي الذي زاد في دعاء الرفع من الركوع حمدا كثيرا طيبا ...
والصحابي الذي كان يقرأ دائما سورة الإخلاص بالركعة الثانيه وغيرها أقرها لهم النبي ولم ينههم لأنهم احدثوا ما لم يفعله.
وفهموا معنى (من احدث في امرنا هذا ماليس منه فهو رد)
ومثاله كذلك الثلاثة الذين اراد كل واحد منهم ان يصوم ولا يفطر والاخر ان يقوم الليل ولا ينام والثالث لايتزوج النساء.
فهم الصحابة من هذه الأمثله والخلفاءالراشدون من الصحابه والتابعين وأهل العلم منهج النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع المحدثات واثبات ما يندرج تحت تعاليم الدين واحكامه وانه مقبول لانه من الدين.
فالمنهي عنه إذا أحدث شيئا ليس من الدين لان النص قال (ما ليس منه )
ونحن متعبدون بفعل الخير
قال تعالى{وَٱفۡعَلُوا۟ ٱلۡخَیۡرَ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ } ففعل الخير ليس محصور {وسابقوا إلى مغفرة من ربكم} {وفي ذلك فليتنافس المتنافسون}
وغيرها من الآيات الدالة على أعمال الخير بلاحصر ولا عدد والسباق عليها والتنافس فيها
وأما قوله{ وَرَهۡبَانِیَّةً ٱبۡتَدَعُوهَا مَا كَتَبۡنَـٰهَا عَلَیۡهِمۡ إِلَّا ٱبۡتِغَاۤءَ رِضۡوَ ٰنِ ٱللَّهِ فَمَا رَعَوۡهَا حَقَّ رِعَایَتِهَاۖ}
فما رعوها . جاء الإنكار على عدم رعايتهم لها وليس على ابتداعها .
والأمثله لمن فهم من الصحابه والتابعين انها منهجيه في التعامل مع المحدثات كثير في السابق وإلى اليوم
فمثلا زاد ابن عمر في التلبيه (لبيك وسعديك والخير بيديك والرغبة إليك)
والصحابي بريده رضي الله عنه وضع جريدة نخل على قبر مثل ما فعل النبي وفهم انها ليست خصوصيه
ولذلك قال العلماء ان استحداث الاذان الأول لصلاة الجمعة من سيدنا عثمان لما فيه من المصلحة
وكذلك جمع القران في كتاب واحد من سيدنا ابوبكر وفي عصرنا تم توزيعه بالمساجد . كذلك جمع الناس للتراويح وقول سيدنا عمر (نعمت البدعة هذه)
فهذه سنة الخلفاء الراشدين المهديين .
ومن البدع والتي تعتبر سنة حسنه في عصرنا صلاة قيام الليل وهيا صلاة فرديه اصلا جمع لها بالمساجد للتهجد وكذلك دعاء الختم فيها.
ونحن نلتزم في الجوامع بوقت محدد لإقامة الصلاة لكل فرض ونستفتح اللقاءات والمؤتمرات والطابور الصباحي بالقرآن
كذلك صيغ الصلاة على النبي صل الله عليه وسلم منها صيغة للإمام الشافعي في أول كتاب الرسالة في أصول الفقه لكن لم يقل احد مثلا بجعلها محل الصلاة الأبراهيمية في التحيات لانها منصوصه من النبي .وقرأة القرأن والتدارس بالجوال وعمل قروبات يوزع فيها اجزاء القران ويختم فيها أسبوعيا او يوميا
كل هذه بدع حسنه وتعاون على الخير كذلك مجالس تعظيم النبي من قرأة السيرة والإنشاد ومدارس التحفيظ والمعاهد الإسلامية والجامعات ورسايل البكالوريوس في الشريعة والماجستير والدكتوراة
كذلك تعليق مطويات اذكار بعد الصلاة نعتبرها داخله في الخير وكل محدث حسن و لم تكن في عهد النبي وصحابته لكنها تندرج تحت تعاليم الدين
وكثير من الأعمال والأقوال تدخل في الخير الذي لا يدخل في قوله صل الله عليه وسلم (من أحدث في امرنا هذا ما ليس منه) لانه منه اي من تعاليم الدين
فكل ما يندرج تحت الشرع وأحكامه وأقره أهل العلم المتمكنين مقبول
فمن سن سنة حسنه له اجرها واجر من عمل بها كانت صدقة او عمل خير
وما ليس منه مردود{ وَلَوۡ رَدُّوهُ إِلَى ٱلرَّسُولِ وَإِلَىٰۤ أُو۟لِی ٱلۡأَمۡرِ مِنۡهُمۡ لَعَلِمَهُ ٱلَّذِینَ یَسۡتَنۢبِطُونَهُۥ مِنۡهُمۡۗ }
وهناك قاعدة اصوليه عند الفقها ترك النبي لعمل من الأعمال ليس دليلا على حرمته
ومقولت ( لم يفعله النبي ولا الصحابه ) ليست دليل يحتج به على المنع
وعلى هذا الأساس نرى كل ما يستحدث من خير نعمله وبالله التوفيق
استغرب كثيرا واتعجب شديد العجب من الذين يخالفون الشيخ في رأيه ويرون أنه قد أخطأ .. أستغرب من شدة العصبية والبغض لديهم والشتم والبذاءة في الكلام والتطاول على الشيخ وعلى كل من يؤيد رأيه وفتواه
يا أخي إذا كنت تعتقد أن الشيخ قد أخطأ في رأيه وفتواه فالشيخ فقط سئل سؤالا وأجاب عليه بمايراه صحيحًا وعليه الأدلة وهذا رأي الشيخ واجتهاده ولم يجبرك الشيخ على الأخذ به ولم يكفرك اويخرجك من الدين لأنك تخالفه فهذه مسألة بسيطة حكمها لايخرج من الدين وليست كفرا او شركا
والاختلاف في الفتاوى هو من عهد العلماء والأئمة الكبار السابقين من المسلمين ولقد كان الأئمة الاربعة يختلفون ولايشنع بعضهم
على بعض
ثم إذا كنت تدعي انك تقيم المولد النبوي محبة لرسول صلى الله عليه وسلم فعليك ان تتخلق بأخلاقه أولا فلقد أمر بحسن الخلق ونهى عن بذاءة الكلام وسيء الأخلاق وعليك احترام الاختلاف في الفتاوى والاراء مع اخوانك المسلمين وان لاترى ان الحق معك وحدك كله وان من خالفك في رأي او دليل هو عدو لك ولجماعتك وللإسلام والمسلمين وأنه محب لليهود والنصارى فهذه ليست أخلاق الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ولا أخلاق صحابته الكرام ولا أئمة وعلماء المسلمين
ثم ردد هذا الدعاء دائما في صلاتك :
اللهم ارني الحق حقا وارزقني اتباعه وارني الباطل باطلا وارزقني اجتنابه ولاتجعله ملتبسا علي فأضل
اللهم بارك ،طلاقة في اللسان و تحليل ممتاز ، بارك الله فيك وأطال عمرك ونفع بك الأمة آمين
ماشاء الله اللهم بارك
جزاك الله خيرا و زادك الله في العلم
سمعت لأكثر من شيخ عن المولد
ولم يقنعني سوى جواب الشيخ حفظه الله لقد كان جوابه وتفصيله رائع جدا حيث اتضحت صورة التحريم لماذا.
شكرا شيخنا
__السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
__هناك حديث نبوي شريف يقول عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم:
《من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها و أجر من عمل بها إلى يوم القيامة، ،،،،و من سن في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها و وزر من عمل بها إلى يوم القيامة》
__الشيء الآخر هو:
_هل كان يوجد في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم علم التجويد..؟؟؟
_يعني كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم الصحابة الكرام علم التجويد في القرآن الكريم..
《و كما هو معلوم بأنو قراءة القرآن الكريم من غير..غير تجويد فيه مشكلة..》
__و الشيخ وليد عفا الله تعالى عنا و عنه:
ما..ما ذكر أقوال السلف الصالح رضي الله عنهم جميعا في حكم المولد النبوي الشريف..
و قد ذكر بأن الشيخ ابن تيمية رحمه الله تعالى قد أجاز المولد النبوي الشريف:
(راجع كلام الشيخ ابن تيمية رحمه الله تعالى..)
__و سؤال آخر:
_في صيام يوم عاشوراء:
لقد صام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء فرحا بنجاة سيدنا موسى عليه السلام من فرعون..
فقالت اليهود في المدينة المنورة نصوم هذا اليوم شكرا لله تعالى.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن أحق بموسى منكم:
فصامه و أمر بصيامه.
و هذا قياس شرعي:
(نحن نفرح بالمولد النبوي الشريف لأن الله تعالى العظيم أرسل الرسول الأعظم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم لينقذنا و يخلصنا من عبادة الأصنام إلى عبادة الله وحده لا شريك له..)
__و غيرها من الأدلة الشرعية على جواز المولد النبوي الشريف..
___و أخيرا أحب أقول لكم كلمة واحدة:
_المولد النبوي الشريف ليس فرضا و لا واجبا بل هو من الأمور المستحبة..
يعني ليست عبادة يجب فعلها...
《و لكن من باب التذكير بجنابه الكريم و قدره العظيم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم..》
__و أجمل ما قيل:
____《و من كثر علمه....قل إعتراضه》____
جزاكم الله خيرا أخي الكريم...
نفع الله بالشيخ وليد ما شاء الله بارك الله
حفظ الله الشيخ السعيدان وجزاه عنا كل خير
أحبك في الله يا شيخ وليد فتح الله عليك وافاد بك وبعلمك وجعلك من اهل الجنه
استغفر الله واتوب اليه ❤️
اللهم صل وسلم على نبينا محمد ❤️
ما شاء الله تبارك الله ما شاء الله لا قوة الا بالله
استغفر الله العظيم واتوب اليه عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
والله وبالله وتالله انا نحبك يا شيخ وليد في الله
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا والى يوم الدين
وفقكم الله تعالى لكل خير
رب اغفر لي ولوالدي وارحمهما كما ربياني صغيرا
اللهم اجزهما بالإحسان إحسانا وبالسيئات عفواً وغفرانا يا غفور يا رحيم 🤍
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا ونفعنا وإياكم من علمه ..ما شاء الله عليك ياشيخ وليد
جزاك الله عنا خير الجزاء..كلام هو عين الصواب..ولا ينكره إلا من تشرب قلبه البدعة..وواعجبا ممن يتقرب إلى الله بما لم يشرعه..
حرام فقط عند السلفيه الطالحة 😂👌⚡💯اما عند المسلمين الاحتفال حلال ونفتخر به رغم انوفكم ايها السلفيه الطالحة الارهابية
جزاكم ﷲ خيرا و أحسن إليكم و رزقكم الفردوس الأعلى من الجنة بدون حساب و لا سابق عذاب و نفع بعلمكم و توكلنا على ﷲ.❤️
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
جاء في الحديث[أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني:(حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم.انتهى السلسلة الصحيحة .قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون.ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله. 23عاما من جهاد الرسول وأصحابه،وما قدموه من دماء وتضحيات،في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب.ثم 23عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين،وما قاموا به من إسقاط دول عظمى،وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله.كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان،وأعطاها ابنه يزيد وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين .قال الحسن البصري(أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة:انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف،حتى أخذ الأمر من غير مشورة،وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة.واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير.وادعاؤه زياداً،وقد قال رسول الله(الولد للفراش وللعاهر الحجر.وقتْله حجراً وأصحاب حجر،فياويلاً له من حجر،وياويلاً له من حجر وأصحاب حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد،ويختارون الأصلح في دينه،كما جرى يوم السقيفة،ويوم اختيار الفاروق،ويوم اختيار سيدنا عثمان،ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين،يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين.فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم.ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام،وقد بينه لنا رسول الله،فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ(لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي،حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي،فَلَأَقُولَنَّ أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي،فَلَيُقَالَنَّ لِي:إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ)رواه البخاري ومسلم. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وسرت هذه السنة السيئة عبْر التاريخ،وصارت أمور الدولة بيد الفساق والجبابرة ، يتسلطون على العلماء والمصلحين ، فقد قُتل وأُوذي كثير من العلماء،في زمن بني أمية ، وزمن الحجاج،وزمن بني العباس وبعدهم ،فقد سُجن أبوحنيفة ،وأوذي مالك،وأوذي الإمام الشافعي وسُجن أحمد بن حنبل وجُلد،وسُجن شيخ الإسلام ابن تيمية،وغيرهم.وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال(والله ما الخيار أردتم لأمة محمد،ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل)قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل".وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة.ولا حول ولا قوة إلا بالله.وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية،فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله،وغُزيت مدينة رسول الله،وقُتل أبناء الصحابة والتابعين،وجرى حصار مكة،في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام .وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة،الذي أعز الله به الدين،فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة:فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان) .انتهى ،وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر،مخالفاً بذلك وصية رسول الله في علي وأهل بيته(أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) .واعلم أن عندنا خط أحمر على الصحابة رضي الله عنهم،لا نتجاوزه بالطعن فيهم إلا من أفتانا فيه رسول الله،وقد أفتانا رسول الله(بأن الفئة الباغية تقتل عمار بن ياسر)،ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية،وقد سنّ في الإسلام سنة سيئة ،وقد غيّر وأحدث بعد رسول الله.وأما سائر أصحاب رسول الله فهم محل إجلال واحترام وتقدير،حتى الصحابة الذين قاتلوا علياً مع معاوية يوم صفين،فإننا نلتمس لهم العذر وندعو الله أن يعفو عنهم،ونعتذر لهم بأنه قد التبس عليهم الأمر،وأن هذه فتنة وقعت بسبب الخوارج والغلاة الذين قتلوا سيدنا عثمان رضي الله عنه.ولأنهم بشر يصيبون ويخطئون فنعتذر لهم ، لأنهم لم يبلغوا إلى حد تغيير سنة نبينا كما فعل معاوية،ولم يسنّوا سنةً سيئة في الإسلام .وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول:فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية، (ولا يعني هذا أنهم معصومون) فلم يُجرب عليه الكذب في ولكن في الرواية لم يصدر عنه كذب على النبي،حتى المنافقون في عهد النبي لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية،لأن الصحابة متوافرون،وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين)فقد رجح الشيخ ابن عثيمين بأنه ليس خالا للمؤمنين،وقال: هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة.وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب) .وأما مسألة صُحبة معاوية:فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي،مِمن صحب النبي،وقد وصفه النبي بأنه من أصحابه،وكذلك رأس المنافقين عبدالله بن أبي ممن صحب النبي. وأما كتابة الوحي:فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله،وارتدا بعد إسلامهما وعاد أحدهما للإسلام وآخر نصراني أسلم وكتب الوحي ثم ارتد
@@user-dm1ip7zl3q يا أخي الكريم وفقك الله لمرضاته ماهو الداعي لذكر مثل هذا الكلام التاريخي عن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه فإن إيراده هنا ليس بعملٍ صالح ولا فائدة منه للقارئ ومادام أنه صحابي ومات على الإسلام فالواجب الكف عنه نعم هو ليس بمعصوم ولكن ان نتكلم فيه بهذه الطريقة هذا خطأ رعاك الله...
وإذا كان ذكر مساوئ الشخص الذي من عوام المسلمين حياً كان او ميتاً من المحرمات المنهي عنها فذكرك لمساوئ معاوية رضي الله عنه هنا هي أشد حرمة وليس من الاسلام في شيء فياليتك تعيد النظر فيما كتبت وتحذف هذا الكلام..
وكم هو جميل أن تستشير أهل العلم الثقات وتستفتيهم في مقالك هذا هل يصح نشره أم لا..
اذا لم يعجبك كلامي...
جمعني الله وإياك في جنته.
@@saud-. أشكرك يا استاذ سعود على نصيحتك ، ولكن يا أخي الفاضل : الأمر حصل فيه لبس كبير ، وتحويل المغيّر والمبدِّل إلى قدوة للأجيال ، ولا يغرنك توافق كثير من العلماء عليه ، لأن بعضهم يقلد بعضا ، ويتوارثون القول به ، مثل مسألة طلاق الثلاث فإن الأئمة الأربعة اتفقوا على أنها تقع ثلاثا ، ولما جاء شيخ الإسلام ابن تيمية ،و انتفض ضد هذا القول ، وأفتى بحديث ابن عباس الذي رواه مسلم ، (مضت السنة أن طلاق الثلاث واحدة إلا أن عمر أمضاه عليهم) أي جعله ثلاثا ، لأن الناس تساهلوا في هذا الأمر ، فكان حكم الفاروق اجتهاديا مِن باب ردع الناس .
يا أخ سعود ، لعل موضوعي هذا فاتحة خير عليك ، وينبهك إلى أمر مهم في تاريخنا تاريخ صدر الإسلام ، مصدر عزنا :
(فصل في سنة النصب التي سنها معاوية)
كما أن ذا الخويصرة هو رأس الخوارج ، فإن معاوية بن أبي سفيان هو رأس النواصب ، وذلك لأنه بعدما استتب له الأمر ، وبايعه الناس ، أخذ يحرِّض الناس على سب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وانتقاصه وشتمه . فقد روى مسلم، والترمذي وأحمد: عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه قال له: أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ فقال: أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله ؟ لأن تكون لي واحدة منهن أحب إليّ من حمر النعم، سمعت رسول الله يقول - وخلفه في بعض مغازيه - فقال له علي: يا رسول الله أتخلفني مع النساء والصبيان؟ فقال رسول الله : « أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي؟ ».وسمعته يقول ...الحديث وفي رواية أخرى ( قال: لما حج معاوية أخذ بيد سعد بن أبي وقاص. فقال: يا أبا إسحاق إنا قوم قد أجفانا هذا الغزو عن الحج حتى كدنا أن ننسى بعض سننه فطف نطف بطوافك. قال: فلما فرغ أدخله دار الندوة فأجلسه معه على سريره، ثم ذكر علي بن أبي طالب فوقع فيه. فقال: أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك، ثم وقعت في علي تشتمه؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، .......، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج.
وروى مسلم في صحيح عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ، قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ : مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ ، وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ، ) وفي مسند أحمد : عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ ، قَالَ : لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ ، اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ ، قَالَ : فَأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ ، قَالَ : وَأَنَا إِلَى جَنْبِ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ ، قَالَ : فَغَضِبَ فَقَامَ فَأَخَذَ بِيَدِي ، فَتَبِعْتُهُ فَقَالَ : أَلا تَرَى إِلَى هَذَا الرَّجُلِ الظَّالِمِ لِنَفْسِهِ الَّذِي يَأْمُرُ بِلَعْنِ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ؟ فَأَشْهَدُ عَلَى التِّسْعَةِ أَنَّهُمْ فِي الْجَنَّةِ ، وَلَوْ شَهِدْتُ عَلَى الْعَاشِرِ لَمْ آثَمْ ، قَالَ قُلْتُ : وَمَا ذَاكَ ؟ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اثْبُتْ حِرَاءُ فَإِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْكَ إِلا نَبِيٌّ ، أَوْ صِدِّيقٌ أَوْ شَهِيدٌ ، قَالَ : قُلْتُ : مَنْ هُمْ ؟ فَقَالَ : رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَبُو بَكْرٍ ، وَعُمَرُ ، وَعُثْمَانُ ، وَعَلِيٌّ ، وَالزُّبَيْرُ ، وَطَلْحَةُ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ ، وَسَعْدُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ : ثُمَّ سَكَتَ ، قَالَ : قُلْتُ : وَمَنِ العَاشِرُ ؟ قَالَ : قَالَ : أَنَا)
وفي لفظ قَالَ : (خَطَبَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ فَنَالَ مِنْ عَلِيٍّ ، فَخَرَجَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ ، فَقَالَ : أَلا تَعْجَبُ مِنْ هَذَا يَسُبُّ عَلِيًّا ؟ . أَشْهَدُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّا كُنَّا عَلَى حِرَاءٍ - أَوْ أُحُدٍ - ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اثْبُتْ حِرَاءُ - أَوْ أُحُدُ - فَإِنَّمَا عَلَيْكَ صِدِّيقٌ أَوْ شَهِيدٌ ، فَسَمَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَشْرَةَ فَسَمَّى : أَبَا بَكْرٍ ، وَعُمَرَ ، وَعُثْمَانَ ، وَعَلِيًّا ، وَطَلْحَةَ ، وَالزُّبَيْرَ ، وَسَعْدًا ، وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ ، وَسَمَّى نَفْسَهُ سَعِيدًا) .
وذكر ابن كثير في البداية والنهاية ما نصه : قال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدثني أبي يمن هشام بن محمد، حدثني يحيى بن ثعلبة أبو المقدم الأنصاري، عن أمه، عن عائشة، عن أبيها عبد الرحمن بن السائب الأنصاري ، قال: جمع زياد بن أبيه أهل الكوفة، فملأ منهم المسجد والرحبة والقصر ليعرض عليهم البراءة من علي بن أبي طالب . قال : وخرج علينا خارج من القصر فقال: إن الأمير يقول لكم: انصرفوا عني: فإني عنكم مشغول. وإذا الطاعون قد أصابه .انتهى
فلما بلغ خبر موته عبد الله بن عمر قال: اذهب إليك يا بن سمية، فلا الدنيا بقيت لك، ولا الآخرة أدركت انتهى ، البداية والنهاية .
ولقد استنكر كبار الصحابة وأمهات المؤمنين رضي الله عنهم من هذا الفعل الشنيع ، ففي مسند أبي يعلى عن أبي عبدالله الجدلي قال دخلت عليّ أم سلمة رضي الله عنها فقالت لي : أَيُسبُّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بينكم على المَنابرِ قلت سبحان اللهِ وأنَّى يُسَبُّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قالت أليس يُسبُّ عليُّ بنُ أبي طالبٍ ومن يُحبُّهُ وأشهدُ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان يُحِبُّهُ) . انظر السلسلة الصحيحة ، 7/996
@@saud-. (فصل في أقوال بعض السلف في معاوية)
لقد أنكر بعضُ أصحاب رسول الله أفعال معاوية ، وطعنوا في سيرته وإمارته ، كما جاء عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ، روى الحاكم في المستدرك (أَنَّ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ ، قَامَ قَائِمًا فِي وَسَطِ دَارِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ : إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحَمَّدًا أَبَا الْقَاسِمِ يَقُولُ : (سَيَلِي أُمُورَكُمْ مِنْ بَعْدِي رِجَالٌ يُعَرِّفُونَكُمْ مَا تُنْكِرُونَ ، وَيُنْكِرُونَ عَلَيْكُمْ مَا تَعْرِفُونَ ، فَلَا طَاعَةَ لِمَنْ عَصَى اللَّهَ ، فَلَا تَعْتُبُوا أَنْفُسَكُمْ) فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، إِنَّ مُعَاوِيَةَ مِنْ أُولَئِكَ ، فَمَا رَاجَعَهُ عُثْمَانُ حَرْفًا . المستدرك على الصحيحين كتاب معرفة الصحابة - لا طاعة لمن عصى الله تعالى . الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 357 )
والشاهد هو قول عبادة (فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، إِنَّ مُعَاوِيَةَ مِنْ أُولَئِكَ ، فَمَا رَاجَعَهُ عُثْمَانُ حَرْفًا)
وعبادة من سادات الصحابة، أحد النقباء ليلة العقبة ، ومن أعيان البدريين ، من بني غنم بن عوف من الخزرج، شهد العقبتين، والمشاهد كلها مع رسول الله .
ولما كان عبادة في الشام ، وأنكر على معاوية أشياء كثيرة ، فكتب فيه معاوية إلى عثمان (أن عبادة أفسد عليّ الشام) فاستدعاه سيدنا عثمان إلى المدينة ورجع .
وما جاء عن أبي ذر رضي الله عنه ، قال ابن كثير في البداية والنهاية : وفي هذه السنة: وقع بين معاوية وأبي ذر بالشام، وذلك أن أبا ذر أنكر على معاوية بعض الأمور . انتهى أحداث سنة 30 من الهجرة .
وذكر الذهبي في ترجمة أبي ذر ما نصه : (فلما كان ذلك خرج إلى الشام فكتب معاوية إنه قد أفسد الشام فطلبه عثمان) .
وأنكر عليه بعض علماء السلف ، ومنهم :
الحسن البصري رحمه الله : قال الحسن البصري (أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة : انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف ، حتى أخذ الأمر من غير مشورة ، وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة . واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير . وادعاؤه زياداً ، وقد قال رسول الله r (الولد للفراش وللعاهر الحجر) . وقتْله حجراً وأصحاب حجر ، فياويلاً له من حجر ، وياويلاً له من حجر وأصحاب حجر . ابن الأثير ج3 ، ص 242 ، البداية ج8 ص130 . انتهى الخلافة والمُلك للمودودي ص 106
عبدالرزاق الصنعاني رحمه الله : روى له أصحاب الكتب الستة
قال عنه الذهبي في ترجمته في ميزان الاعتدال : أحد الأعلام الثقات
إلى أن قال :
العقيلي ، حدثني أحمد بن زكير الحضرمي ، حدثنا محمد بن إسحاق بن يزيد البصري ، سمعت مخلداً الشعيري يقول : كنت عند عبدالرزاق ، فذكر رجل معاوية ، فقال : لا تقذر مجلسنا بِذكْر ولد أبي سفيان . انتهى (الميزان ج3/ص496) .
أبوائل ، شقيق بن سلمة الأسدي : من كبار التابعين ، أدرك النبي وهو غلام أمرد ولم يره ، وشارك في القادسية ، وصاحَبَ عمر إلى الشام ، ومن أصحاب ابن مسعود رضي الله عنه ، قال ابن سعد في الطبقات الكبرى ما نصه :
قال : أخبرنا الفضل بن دُكين قال حدثنا أبوبكر بن عياش عن عاصم عن أبي وائل قال: لما استخلف معاوية يزيدَ بن معاوية ، قال أبو وائل : أتُرى معاوية يرى أنه يرجع إلى يزيد بعد الموت فيراه في مُلكه . انتهى الجزء الثامن ، طبقات الكوفيين .
وشريك بن عبدالله النخعي : روى له أصحاب السنن الأربعة ، ومسلم متابعة
قال عنه الذهبي أبوعبدالله الكوفي القاضي الحافظ الصادق أحد الأئمة الأعلام .
ورُوي أن قوما ذكروا معاوية عند شريك ، فقيل له : كان حليما . فقال شريك : ليس بحليم من سفه الحق وقاتل عليّاً . (انظر ميزان الاعتدال ج 3 ، ص 59 ترجمة شريك)
وعبيدالله بن موسى : شيخ البخاري ، قال الذهبي في سير أعلام النبلاء ، في ترجمته:
عبيد الله بن موسى ( ع ) ابن أبي المختار ، باذام ، الإمام ، الحافظ العابد ، أبو محمد العبسي - بموحدة - مولاهم الكوفي .
أول من صنف المسند على ترتيب الصحابة بالكوفة ، ولد في حدود عام عشرين ومائة .
وكان من حفاظ الحديث ، مجودا للقرآن ، وثقه ابن معين وجماعة . وحديثه في الكتب الستة .
كان ينال من خصوم علي ، قال ابن منده : لم يدع أحدا اسمه معاوية يدخل داره . فقيل : دخل عليه معاوية بن صالح الأشعري ، فقال : ما اسمك ؟ قال : معاوية . قال : والله لا حدثتك ، ولا حدثتُ قوما أنت فيهم .
وأبوعبدالله الحاكم ، صاحب المستدرك :
قال الذهبي في سير أعلام النبلاء في ترجمة الحاكم :
قال ابن تيمية رحمه الله : هذا مع أن الحاكم منسوب إلى التشيع ، وقد طُلب منه أن يروي حديثا في فضل معاوية فقال : مايجيء من قلبي ، ما يجيء من قلبي .
ويحيى بن عبدالحميد الحماني : قال الذهبي في سير أعلام النبلاء في ترجمته:
يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن ميمون بن عبد الرحمن ، الحافظ الإمام الكبير أبو زكريا بن المحدث الثقة أبي يحيى الحماني الكوفي صاحب " المسند " الكبير. وُلد نحو الخمسين ومائة .
وقال أحمد بن محمد بن صدقة وأبو شيخ ، عن زياد بن أيوب دلويه ، سمعت يحيى بن عبد الحميد يقول : مات معاوية على غير ملة الإسلام .
قال البغوي : وكان أول من مات بسامراء من المحدثين الذين أقدموا ، وكان لا يخضب ، وقد كتبتُ عنه .انتهى ، سير أعلام النبلاء
وإن كنا لا نوافق يحيى الحماني في قوله (مات معاوية على غير ملة الإسلام) ، لأن معاوية مسلم طاغية ، وإنما ذكرنا قول الحماني ، لنبين أن معاوية منبوذ عند السلف .
@@user-dm1ip7zl3q اخي الفاضل وفقك الله مهما يكن فمعاوية رضي الله عنه من الصحابة ويدخل في قوله صلى الله عليه وسلم ( لاتسبوا أصحابي) وفضل الصحبة لايخفاك وهل تظن أن كلامه عليه الصلاة والسلام هذا كان عبثا!!
قاله صلى الله عليه وسلم لعلمه باحتمال صدور الأخطاء منهم رضي الله سواء على بعضهم البعض أو على من بعدهم فكان هذا الحديث بمثابة القاعدة للمسلمين ان لايقعوا في أعراض أصحابه رضي الله عنهم وينالوا منهم البتة....
نعم لاشك ان الصحابة رضي الله عنهم متفاوتون في الفضل وليسوا على درجة واحدة...
وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه أفضل بكثير من معاوية بن أبي سفيان إلا انهما مشتركان في فضل الصحبة...
ومن الخطأ بمكان ان نصف معاوية رضي الله عنه بأنه رأس النواصب نعم هو ليس بمعصوم وأخطاءه معلومة ومن قرأ التاريخ سوف يجد أخطاء كثيره سواء له أو لغيره من الصحابة رضي الله عنهم والواجب الشرعي عموماً هو الكف عما شجر بين الصحابة رضي الله عنهم وأن نترضى عليهم ولانذكرهم بسوء وألا ننشر مساويهم وهذا هو منهج أهل السنة والجماعة وعقيدتهم في الصحابة الكرام رضي الله عنهم...
والله عزوجل لن يسألك يوم القيامة هل ذكرت ونشرت عيوب ومساوئ معاويه بل سوف يحاسبك على عملك فقط...
اخي صفوان رعاك الله نحن مأمورون بالدعوة إلى الله....
الى توحيد الله ..
الى تقريب الناس لربهم..
إلى إصلاح الناس...
وهدايتهم...
لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم...
ولو سبرت وقرأت كتب العقائد لن تجد الحث على الوقيعة او ذكر مساوئ الصحابة رضي الله عنهم بل ينصون على الأمر بالترضي عليهم والدفاع عنهم وذكر محاسنهم وعدم التعرض لما شجر بينهم والكف عن مساويهم فالواجب السير على ذلك وعدم خرقه بقليل ولا كثير إذ هذا هو درب السلامة والأمان.
جمعني الله وإياك في جنته.
اللهم بارك
جزاك الله كل خير يا شيخنا الفاضل
سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم
أحسن الله إليك شيخنا الفاضل، تفصيل وتقعيد واضح جدا .
كتب الله أجرك
بارك الله فيك يا شيخنا الفاضل
ما شاء الله الله يبارك فيك يا شيخنا
أحسنت أحسن الله إليك وجعلها في ميزانك
محد ضيّع شباب الإسلام في هذا الأمر إلاّ الجفري وأمثال الجفري الذي ادعى أن الذي لا يحتفل بمولد الرسول لا يحب الرسول، صلى الله عليه وسلم. بارك الله في الشيخ وشرحه واضح وضوح الشمس.
جزاكم الله خيرا و نفع بعلمكم
ما شاء الله، نفعنا الله بعلمكم شيخنا الحبيب.
اي علم هذا يحتفل بعيد الهالوين وموسم الرياض واليوم الوطني ويحرم مولد رسولنا الكريم🤔 دنتو مسخرة ايها السلفيه الطالحة😂👌⚡💯
@@user-wu9vu8md1uأين احتفل بالهالوين ؟ لا تفتري على خصومك لتكذب على نفسك
المحدثات ومتى تكون بدعة ضلاله ومنهجية تعامل النبي صل الله عليه وسلم معها وفهم الصحابة لهذا النهج النبوي*
فمن الأمثله في اقرار النبي لمحدثات الصحابه العملية والقولية
عمل سيدنا بلال وصلاته ركعتين كل ما احدث كذلك الصحابي الذي زاد في دعاء الرفع من الركوع حمدا كثيرا طيبا ...
والصحابي الذي كان يقرأ دائما سورة الإخلاص بالركعة الثانيه وغيرها أقرها لهم النبي ولم ينههم لأنهم احدثوا ما لم يفعله.
وفهموا معنى (من احدث في امرنا هذا ماليس منه فهو رد)
ومثاله كذلك الثلاثة الذين اراد كل واحد منهم ان يصوم ولا يفطر والاخر ان يقوم الليل ولا ينام والثالث لايتزوج النساء.
فهم الصحابة من هذه الأمثله والخلفاءالراشدون من الصحابه والتابعين وأهل العلم منهج النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع المحدثات واثبات ما يندرج تحت تعاليم الدين واحكامه وانه مقبول لانه من الدين.
فالمنهي عنه إذا أحدث شيئا ليس من الدين لان النص قال (ما ليس منه )
ونحن متعبدون بفعل الخير
قال تعالى{وَٱفۡعَلُوا۟ ٱلۡخَیۡرَ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ } ففعل الخير ليس محصور {وسابقوا إلى مغفرة من ربكم} {وفي ذلك فليتنافس المتنافسون}
وغيرها من الآيات الدالة على أعمال الخير بلاحصر ولا عدد والسباق عليها والتنافس فيها
وأما قوله{ وَرَهۡبَانِیَّةً ٱبۡتَدَعُوهَا مَا كَتَبۡنَـٰهَا عَلَیۡهِمۡ إِلَّا ٱبۡتِغَاۤءَ رِضۡوَ ٰنِ ٱللَّهِ فَمَا رَعَوۡهَا حَقَّ رِعَایَتِهَاۖ}
فما رعوها . جاء الإنكار على عدم رعايتهم لها وليس على ابتداعها .
والأمثله لمن فهم من الصحابه والتابعين انها منهجيه في التعامل مع المحدثات كثير في السابق وإلى اليوم
فمثلا زاد ابن عمر في التلبيه (لبيك وسعديك والخير بيديك والرغبة إليك)
والصحابي بريده رضي الله عنه وضع جريدة نخل على قبر مثل ما فعل النبي وفهم انها ليست خصوصيه
ولذلك قال العلماء ان استحداث الاذان الأول لصلاة الجمعة من سيدنا عثمان لما فيه من المصلحة
وكذلك جمع القران في كتاب واحد من سيدنا ابوبكر وفي عصرنا تم توزيعه بالمساجد . كذلك جمع الناس للتراويح وقول سيدنا عمر (نعمت البدعة هذه)
فهذه سنة الخلفاء الراشدين المهديين .
ومن البدع والتي تعتبر سنة حسنه في عصرنا صلاة قيام الليل وهيا صلاة فرديه اصلا جمع لها بالمساجد للتهجد وكذلك دعاء الختم فيها.
ونحن نلتزم في الجوامع بوقت محدد لإقامة الصلاة لكل فرض ونستفتح اللقاءات والمؤتمرات والطابور الصباحي بالقرآن
كذلك صيغ الصلاة على النبي صل الله عليه وسلم منها صيغة للإمام الشافعي في أول كتاب الرسالة في أصول الفقه لكن لم يقل احد مثلا بجعلها محل الصلاة الأبراهيمية في التحيات لانها منصوصه من النبي .وقرأة القرأن والتدارس بالجوال وعمل قروبات يوزع فيها اجزاء القران ويختم فيها أسبوعيا او يوميا
كل هذه بدع حسنه وتعاون على الخير كذلك مجالس تعظيم النبي من قرأة السيرة والإنشاد ومدارس التحفيظ والمعاهد الإسلامية والجامعات ورسايل البكالوريوس في الشريعة والماجستير والدكتوراة
كذلك تعليق مطويات اذكار بعد الصلاة نعتبرها داخله في الخير وكل محدث حسن و لم تكن في عهد النبي وصحابته لكنها تندرج تحت تعاليم الدين
وكثير من الأعمال والأقوال تدخل في الخير الذي لا يدخل في قوله صل الله عليه وسلم (من أحدث في امرنا هذا ما ليس منه) لانه منه اي من تعاليم الدين
فكل ما يندرج تحت الشرع وأحكامه وأقره أهل العلم المتمكنين مقبول
فمن سن سنة حسنه له اجرها واجر من عمل بها كانت صدقة او عمل خير
وما ليس منه مردود{ وَلَوۡ رَدُّوهُ إِلَى ٱلرَّسُولِ وَإِلَىٰۤ أُو۟لِی ٱلۡأَمۡرِ مِنۡهُمۡ لَعَلِمَهُ ٱلَّذِینَ یَسۡتَنۢبِطُونَهُۥ مِنۡهُمۡۗ }
وهناك قاعدة اصوليه عند الفقها ترك النبي لعمل من الأعمال ليس دليلا على حرمته
ومقولت ( لم يفعله النبي ولا الصحابه ) ليست دليل يحتج به على المنع
وعلى هذا الأساس نرى كل ما يستحدث من خير نعمله وبالله التوفيق
هذا هو التأصيل العلمي للمسألة ، على خلاف أهل الأهواء ،جزاكم الله خير ، وددت أن أقوم بتفريغ محتوى هاته المرئية .
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل أثلجت صدري بهذا العلم الذي يدل على تمكنك من علم أصول الفقه أحسبك من الراسخين في العلم ولا أزكي على الله أحدا زادك الله علما نافعا ورزقا واسعا وعملا متقبلا وجعلك ممن طال عمره وحسن عمله
لقد ترك النبي صلى الله عليه وسلم دعاء ختم القرآن الكريم في صلاة التراويح وهي عبادة، فهل تركه هنا يدل على التحريم؟ فهل نقول ان دعاء ختم القرآن بدعة ؟
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وبصحتكم وذريتكم ومالكم وعلمكم
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
جزاك الله خيرا جوابك بإذن الله شافي و كافي أثلجت صدورنا ولقد تبين لنا الرشد من الغي
اتباع الرسول دليل على حب الله ورسوله
الله يهدينا منذوا خلقنا إلى يوم نلقاه وجميع المسلمين منذوا ادم إلى يوم الدين في الدنيا والآخرة إلى الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين امين في الدنيا والآخرة اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا والحمد الله رب العالمين
"اللهم صلِّ وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه اجمعين"
"اللهم صلِّ وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه اجمعين"
"اللهم صلِّ وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه اجمعين"
بارك الله فيك ياشيخ وليد
ونفع الله بك الاسلام
حفظكم الله ورعاكم وزاد الله من علمك تفصيل جميل ودقيق
فتح الله عليك يا شيخ ..كلام جميل مفصل ومئصل..
__السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
__هناك حديث نبوي شريف يقول عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم:
《من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها و أجر من عمل بها إلى يوم القيامة، ،،،،و من سن في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها و وزر من عمل بها إلى يوم القيامة》
__الشيء الآخر هو:
_هل كان يوجد في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم علم التجويد..؟؟؟
_يعني كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم الصحابة الكرام علم التجويد في القرآن الكريم..
《و كما هو معلوم بأنو قراءة القرآن الكريم من غير..غير تجويد فيه مشكلة..》
__و الشيخ وليد عفا الله تعالى عنا و عنه:
ما..ما ذكر أقوال السلف الصالح رضي الله عنهم جميعا في حكم المولد النبوي الشريف..
و قد ذكر بأن الشيخ ابن تيمية رحمه الله تعالى قد أجاز المولد النبوي الشريف:
(راجع كلام الشيخ ابن تيمية رحمه الله تعالى..)
__و سؤال آخر:
_في صيام يوم عاشوراء:
لقد صام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء فرحا بنجاة سيدنا موسى عليه السلام من فرعون..
فقالت اليهود في المدينة المنورة نصوم هذا اليوم شكرا لله تعالى.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن أحق بموسى منكم:
فصامه و أمر بصيامه.
و هذا قياس شرعي:
(نحن نفرح بالمولد النبوي الشريف لأن الله تعالى العظيم أرسل الرسول الأعظم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم لينقذنا و يخلصنا من عبادة الأصنام إلى عبادة الله وحده لا شريك له..)
__و غيرها من الأدلة الشرعية على جواز المولد النبوي الشريف..
___و أخيرا أحب أقول لكم كلمة واحدة:
_المولد النبوي الشريف ليس فرضا و لا واجبا بل هو من الأمور المستحبة..
يعني ليست عبادة يجب فعلها...
《و لكن من باب التذكير بجنابه الكريم و قدره العظيم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم..》
__و أجمل ما قيل:
____《و من كثر علمه....قل إعتراضه》____
جزاكم الله خيرا أخي الكريم...
بارك الله فيك ياشيخنا الجليل علي شرحك المفصل ومعلوماتك القيمه وجعله في ميزان حسناتك وجزاك الله خيرا
اي شرح مفصل لم يستدل فيه باية او خديث
@@user-rg5bl4ru1g ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا.. )
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ [المائدة:3] وهو الإسلام، أخبر الله نبيه ﷺ والمؤمنين أنه قد أكمل لهم الإيمان، فلا يحتاجون إلى زيادة أبدا، وقد أتمه الله فلا ينقصه أبدا، وقد رضيه الله فلا يسخطه أبدا
@@user-rg5bl4ru1g اول مره اسمع جواب شافي وكافي في مسألة الاحتفال بالمولد النبوي الله يجزاه خير ويجعلها في ميزان حسناته اصل المسأله ووضحها
تفصيل رائع برد مقنع بأسلوب جميل يفهمه العالم والعامي
@@user-rg5bl4ru1g
يعني اللي يحتفل بالمولد عنده آية أو حديث ؟
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
فكم يحتاج الماس اليوم إلى التأصيل الأصيل
من علماء الأصول المتمسكين
بالكتاب والسنة النبوية
وفعل الصحابة رضوان الله عليهم
الله يفتح عليك
وينفع بك الإسلام والمسلمين
جزاك الله خير شيخنا❤
فتعظيم المولد، واتخاذه موسماً قد يفعله بعض النّاس, ويكون له فيه أجر عظيم؛ لحسن قصده، وتعظيمه لرسول الله صلّى الله عليه وآله وصحبه وسلّم.
الإمام ابن تيمية - اقتضاء الصراط المستقيم (1/297)
إن كلام شيخ الإسلام بشأن إثابة الواقع في الاحتفال بذكرى المولد النبوي لا يدل على مشروعية هذا الاحتفال؛ إذ قد صرَّح بأنه "قد يفعل الرجل العمل الذي يعتقده صالحًا، ولا يكون عالمـًا أنه منهي عنه، فيثاب على حسن قصده، ويُعفى عنه لعدم علمه. وهذا باب واسع. وعامة العبادات المبتدعة المنهي عنها، قد يفعلها بعض الناس، ويحل له بها نوع من الفائدة، وذلك لا يدل على أنها مشروعة بل لو لم تكن مفسدتها أغلب من مصلحتها لما نهي عنها. ثم الفاعل قد يكون متأولا، أو مخطئا مجتهدا أو مقلدا، فيغفر له خطؤه ويثاب على ما فعله من الخير المشروع المقرون بغير المشروع، كالمجتهد المخطئ"(33).
كما صرَّح(34) في كلامه على مراتب الأعمال بأن العمل الذي يرجع صلاحه لمجرد حسن القصد ليس طريقةَ السلف الصالح ، وإنما ابتُلى به كثيرٌ من المتأخِّرين ، وأما السلف الصالح فاعتناؤهم بالعمل الصالح المشروع الذي لا كراهة فيه بوجه من الوجوه ، وهو العمل الذي تشهد له سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: "وهذا هو الذي يجب تعلمه وتعليمه ، والأمر به على حسب مقتضى الشريعة من إيجاب واستحباب"(35)، أضف إلى هذا أن نفس كلام شيخ الإسلام: "فتعظيم المولد واتخاذه موسماً قد يفعله بعض الناس ويكون له أجر عظيم لحسن قصده..."، إنما ذكره بصدد الكلام على عدم محاولة إنكار المنكر الذي يترتب عليه ما هو أنكر منه ، يعني أن حسن نية هذا الشخص ـ ولو كان عملُه غيرَ مشروع ـ خيرٌ من إعراضه عن الدين بالكلية.
وقال شيخ الإسلام أيضًا: "من كان له نيةٌ صالحة أثيب على نيته، وإن كان الفعل الذي فعله ليس بمشروع، إذا لم يتعمد مخالفة الشرع"(36).
فكلامُ شيخ الإسلام هنا لا يدل بحالٍ على تجويز بدعة الاحتفال بالمولد النبوي .
جزاك الله خير
جزاكم الله خير شيخنا / وليد السعيدان ... على التوضيح
وفقك الله شيخنا الجليل أحمد الله تعالى على الهداية و ما كنت لأهدي لو لا أن هداني الله أسأل الله للمسلمين الاتباع و الابتعاد عن الابتداع
الخير كل الخير في اتباع والشر كل الشر في ابتداع.
__و هل كل بدعة ضلالة و حرام شرعا..؟؟
بنتظار جوابك..
جزاكم الله خيرا.....
@@user-vo2hh1yf4eإ ذا كانت خيرا فقد فاتت على رسول الله صلى الله عليه و سلم
@@motorbikers4236
__هل تقصد أن البدعة لو كانت خيرا لفاتت رسول الله صلى الله عليه وسلم..؟؟
__و نكرر سؤالنا لحضرتك الفاضل:
هل كل بدعة ضلالة و حرام شرعا..؟؟؟
__جزاكم الله خيرا أخي العزيز..
@@user-vo2hh1yf4e شكرا لأسلوبك الراقى
@@motorbikers4236
__أهلا وسهلا بكم أخي الكريم.
__و بالحقيقة يا طيب:
_أنا أحترم الحوار الراقي الهادف البعيد عن الخصومة و الفجور و بذاءة اللسان..
《لأنو الغاية هو إظهار الحق المبين الذي يحبه الله تعالى العظيم و يرضاه و الحق أحق أن يتبع..》
جنابك الفاضل تعرض الأدلة الشرعية التي توضح المعنى المراد في المسألة الشرعية..
و أنا أعرض لكم الأدلة الشرعية..
《فما كان صوابا و الحق يجب على الآخر إتباع الحق و الدليل الصحيح...》
__و أكرر شكري وتقديري و إحترامي لكم أخي الكريم..
حفظكم الله تعالى جميعا.
أخوكم بالله تعالى من سوريا..
"إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا"
لیش یصلون علیە؟
سبحان من وهبك وعلمك،،،
اللهم علمني خيرا مما علمته وزدني ولاتنقصني
واستعملني في نشر دينك كما تحب حتى ألقاك.
وبارك لنا في الشيخ علمه وعمره وعمله.
{الصحابة خيار هذه الأمة باستثناء معاوية بن أبي سفيان لأنه أسقط الخلافة الراشدة}
في الحديث[أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني:(حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم.انتهى السلسلة الصحيحة .قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون.ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله. 23عاما من جهاد الرسول وأصحابه،وما قدموه من دماء وتضحيات،في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب.ثم 23عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين،وما قاموا به من إسقاط دول عظمى،وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله.كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان،وأعطاها ابنه يزيد وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين .قال الحسن البصري(أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة:انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف،حتى أخذ الأمر من غير مشورة،وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة.واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير.وادعاؤه زياداً،وقد قال رسول الله(الولد للفراش وللعاهر الحجر.وقتْله حجراً وأصحاب حجر،فياويلاً له من حجر،وياويلاً له من حجر وأصحاب حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد،ويختارون الأصلح في دينه،كما جرى يوم السقيفة،ويوم اختيار الفاروق،ويوم اختيار سيدنا عثمان،ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين،يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين.فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم.ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام،وقد بينه لنا رسول الله،فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ(لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي،حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي،فَلَأَقُولَنَّ أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي،فَلَيُقَالَنَّ لِي:إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ)رواه البخاري ومسلم. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وسرت هذه السنة السيئة عبْر التاريخ،وصارت أمور الدولة بيد الفساق والجبابرة ، يتسلطون على العلماء والمصلحين ، فقد قُتل وأُوذي كثير من العلماء،في زمن بني أمية ، وزمن الحجاج،وزمن بني العباس وبعدهم ،فقد سُجن أبوحنيفة ،وأوذي مالك،وأوذي الإمام الشافعي وسُجن أحمد بن حنبل وجُلد،وسُجن شيخ الإسلام ابن تيمية،وغيرهم.وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال(والله ما الخيار أردتم لأمة محمد،ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل)قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل".وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة.ولا حول ولا قوة إلا بالله.وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية،فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله،وغُزيت مدينة رسول الله،وقُتل أبناء الصحابة والتابعين،وجرى حصار مكة،في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام .وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة،الذي أعز الله به الدين،فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة:فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان) .انتهى ،وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر،مخالفاً بذلك وصية رسول الله في علي وأهل بيته( أذكركم الله في أهل بيتي) .واعلم أن عندنا خط أحمر على الصحابة رضي الله عنهم،لا نتجاوزه بالطعن فيهم إلا من أفتانا فيه رسول الله،وقد أفتانا رسول الله(بأن الفئة الباغية تقتل عمار بن ياسر)،ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية،وقد سنّ في الإسلام سنة سيئة ،وقد غيّر وأحدث بعد رسول الله.وأما سائر أصحاب رسول الله فهم محل إجلال واحترام وتقدير،حتى الصحابة الذين قاتلوا علياً مع معاوية يوم صفين،فإننا نلتمس لهم العذر وندعو الله أن يعفو عنهم،ونعتذر لهم بأنه قد التبس عليهم الأمر،وأن هذه فتنة وقعت بسبب الخوارج والغلاة الذين قتلوا سيدنا عثمان رضي الله عنه.ولأنهم بشر يصيبون ويخطئون فنعتذر لهم ، لأنهم لم يبلغوا إلى حد تغيير سنة نبينا كما فعل معاوية،ولم يسنّوا سنةً سيئة في الإسلام .وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول:فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية، (ولا يعني هذا أنهم معصومون) فلم يُجرب عليه الكذب في ولكن في الرواية لم يصدر عنه كذب على النبي،حتى المنافقون في عهد النبي لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية،لأن الصحابة متوافرون،وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين)فقد رجح الشيخ ابن عثيمين بأنه ليس خالا للمؤمنين،وقال: هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة.وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلامه (مقطع في اليوتيوب) .وأما مسألة صُحبة معاوية:فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي،مِمن صحب النبي،وقد وصفه النبي بأنه من أصحابه،وكذلك رأس المنافقين عبدالله بن أبي ممن صحب النبي. وأما كتابة الوحي:فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله،وارتدا بعد إسلامهما وعاد أحدهما للإسلام وآخر نصراني أسلم وكتب الوحي ثم ارتد
عليك بالقرآن واحاديث رسول الله والصدق والاخلاص في الدعاء بمثل دعاءك هذا وستجد عجبا
@@user-nh2fy3xc2d
وفقنا الله وإياكم للعمل الصالح والعلم النافع.
@@notyet.9789
اللهم امين
@@user-nh2fy3xc2d (فصل في أقوال بعض السلف في معاوية)
لقد أنكر بعضُ أصحاب رسول الله أفعال معاوية ، وطعنوا في سيرته وإمارته ، كما جاء عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ، روى الحاكم في المستدرك (أَنَّ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ ، قَامَ قَائِمًا فِي وَسَطِ دَارِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ : إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحَمَّدًا أَبَا الْقَاسِمِ يَقُولُ : (سَيَلِي أُمُورَكُمْ مِنْ بَعْدِي رِجَالٌ يُعَرِّفُونَكُمْ مَا تُنْكِرُونَ ، وَيُنْكِرُونَ عَلَيْكُمْ مَا تَعْرِفُونَ ، فَلَا طَاعَةَ لِمَنْ عَصَى اللَّهَ ، فَلَا تَعْتُبُوا أَنْفُسَكُمْ) فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، إِنَّ مُعَاوِيَةَ مِنْ أُولَئِكَ ، فَمَا رَاجَعَهُ عُثْمَانُ حَرْفًا . المستدرك على الصحيحين كتاب معرفة الصحابة - لا طاعة لمن عصى الله تعالى . الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 357 )
والشاهد هو قول عبادة (فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، إِنَّ مُعَاوِيَةَ مِنْ أُولَئِكَ ، فَمَا رَاجَعَهُ عُثْمَانُ حَرْفًا)
وعبادة من سادات الصحابة، أحد النقباء ليلة العقبة ، ومن أعيان البدريين ، من بني غنم بن عوف من الخزرج، شهد العقبتين، والمشاهد كلها مع رسول الله .
ولما كان عبادة في الشام ، وأنكر على معاوية أشياء كثيرة ، فكتب فيه معاوية إلى عثمان (أن عبادة أفسد عليّ الشام) فاستدعاه سيدنا عثمان إلى المدينة ورجع .
وما جاء عن أبي ذر رضي الله عنه ، قال ابن كثير في البداية والنهاية : وفي هذه السنة: وقع بين معاوية وأبي ذر بالشام، وذلك أن أبا ذر أنكر على معاوية بعض الأمور . انتهى أحداث سنة 30 من الهجرة .
وذكر الذهبي في ترجمة أبي ذر ما نصه : (فلما كان ذلك خرج إلى الشام فكتب معاوية إنه قد أفسد الشام فطلبه عثمان) .
وأنكر عليه بعض علماء السلف ، ومنهم :
الحسن البصري رحمه الله : قال الحسن البصري (أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة : انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف ، حتى أخذ الأمر من غير مشورة ، وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة . واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير . وادعاؤه زياداً ، وقد قال رسول الله r (الولد للفراش وللعاهر الحجر) . وقتْله حجراً وأصحاب حجر ، فياويلاً له من حجر ، وياويلاً له من حجر وأصحاب حجر . ابن الأثير ج3 ، ص 242 ، البداية ج8 ص130 . انتهى الخلافة والمُلك للمودودي ص 106
عبدالرزاق الصنعاني رحمه الله : روى له أصحاب الكتب الستة
قال عنه الذهبي في ترجمته في ميزان الاعتدال : أحد الأعلام الثقات
إلى أن قال :
العقيلي ، حدثني أحمد بن زكير الحضرمي ، حدثنا محمد بن إسحاق بن يزيد البصري ، سمعت مخلداً الشعيري يقول : كنت عند عبدالرزاق ، فذكر رجل معاوية ، فقال : لا تقذر مجلسنا بِذكْر ولد أبي سفيان . انتهى (الميزان ج3/ص496) .
أبوائل ، شقيق بن سلمة الأسدي : من كبار التابعين ، أدرك النبي وهو غلام أمرد ولم يره ، وشارك في القادسية ، وصاحَبَ عمر إلى الشام ، ومن أصحاب ابن مسعود رضي الله عنه ، قال ابن سعد في الطبقات الكبرى ما نصه :
قال : أخبرنا الفضل بن دُكين قال حدثنا أبوبكر بن عياش عن عاصم عن أبي وائل قال: لما استخلف معاوية يزيدَ بن معاوية ، قال أبو وائل : أتُرى معاوية يرى أنه يرجع إلى يزيد بعد الموت فيراه في مُلكه . انتهى الجزء الثامن ، طبقات الكوفيين .
وشريك بن عبدالله النخعي : روى له أصحاب السنن الأربعة ، ومسلم متابعة
قال عنه الذهبي أبوعبدالله الكوفي القاضي الحافظ الصادق أحد الأئمة الأعلام .
ورُوي أن قوما ذكروا معاوية عند شريك ، فقيل له : كان حليما . فقال شريك : ليس بحليم من سفه الحق وقاتل عليّاً . (انظر ميزان الاعتدال ج 3 ، ص 59 ترجمة شريك)
وعبيدالله بن موسى : شيخ البخاري ، قال الذهبي في سير أعلام النبلاء ، في ترجمته:
عبيد الله بن موسى ( ع ) ابن أبي المختار ، باذام ، الإمام ، الحافظ العابد ، أبو محمد العبسي - بموحدة - مولاهم الكوفي .
أول من صنف المسند على ترتيب الصحابة بالكوفة ، ولد في حدود عام عشرين ومائة .
وكان من حفاظ الحديث ، مجودا للقرآن ، وثقه ابن معين وجماعة . وحديثه في الكتب الستة .
كان ينال من خصوم علي ، قال ابن منده : لم يدع أحدا اسمه معاوية يدخل داره . فقيل : دخل عليه معاوية بن صالح الأشعري ، فقال : ما اسمك ؟ قال : معاوية . قال : والله لا حدثتك ، ولا حدثتُ قوما أنت فيهم .
وأبوعبدالله الحاكم ، صاحب المستدرك :
قال الذهبي في سير أعلام النبلاء في ترجمة الحاكم :
قال ابن تيمية رحمه الله : هذا مع أن الحاكم منسوب إلى التشيع ، وقد طُلب منه أن يروي حديثا في فضل معاوية فقال : مايجيء من قلبي ، ما يجيء من قلبي .
ويحيى بن عبدالحميد الحماني : قال الذهبي في سير أعلام النبلاء في ترجمته:
يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن ميمون بن عبد الرحمن ، الحافظ الإمام الكبير أبو زكريا بن المحدث الثقة أبي يحيى الحماني الكوفي صاحب " المسند " الكبير. وُلد نحو الخمسين ومائة .
وقال أحمد بن محمد بن صدقة وأبو شيخ ، عن زياد بن أيوب دلويه ، سمعت يحيى بن عبد الحميد يقول : مات معاوية على غير ملة الإسلام .
قال البغوي : وكان أول من مات بسامراء من المحدثين الذين أقدموا ، وكان لا يخضب ، وقد كتبتُ عنه .انتهى ، سير أعلام النبلاء
وإن كنا لا نوافق يحيى الحماني في قوله (مات معاوية على غير ملة الإسلام) ، لأن معاوية مسلم طاغية ، وإنما ذكرنا قول الحماني ، لنبين أن معاوية منبوذ عند السلف .
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد