تريد تحصيل العلم؟ الطريق من هنا - ألقاها عامر بهجت
Vložit
- čas přidán 28. 02. 2020
- إذا كان لديك استفسار يتعلق بالمقطع فاكتبه في التعليقات، وسأحاول الإجابة عليه إن شاء الله
مع مراعاة الآتي:
1- يكون السؤال متعلقا بالفيديو الذي تكتب التعليق فيه
2- صياغة السؤال بشكل واضح ومختصر دون إحالة (بحيث لا يحتاج قارئ السؤال أن يسمع الدرس ليفهم السؤال)
3- لا يكون السؤال عن واقعة معينة أو فتوى
وأعتذر إن لم أجب على بعض الأسئلة في بعض الأيام أو بعض الأوقات
معنى التركيز:
أن تقلل المقدار وتكثر التكرار وتحرص على المداومة والاستمرار مع ملازمة الاستغفار لله الواحد القهار.
تاء التفرغ، تاء التركيز، تاء التعاون، تاء التواصل
ان تقلل المقداد وتكثر التكرار والمداومه والاستمرار
الشخص الذي تستشيره في برنامجك العلمي
عالما بالميدان الذي تستشيره فيه
لديه خبرة في التعليم
أن يكون عالما بحالك أنت
بعض الناس يكون نابغا جدا (لا يحسن أن يرسم للناس برنامجا علميا)
أحيانا أشعر فتورا ومللا، فأستمع لإحدى المحاضرات التحفيزية للشيخ عامر، فإذا نار الجد تتوقد في ويزول الفتور.
حفظك الله يا دكتور.
ممكن أسماء محاضراته جزاكم الله خيرًا؟
جزاك الله خير شيخي
ونفعنا الله بعلمك
جزاك الله خير، و نفع بك.
مررة جميل المثال حق اللي ابو ساعة ونص يحمس ، جزاك الله خير
جزاك الله خيرا يا شيخ.. استفدت من حضرتك الكثير
جزاك الله خيراً يا شيخ عامر.
التواصل = التواصل مع العلماء ومن سبقك بالعلم.
جزاه الله خير الجزاء الشيخ عامر...شرفت بالدراسة عليه ثلاث سنوات في التأهيل الفقهي وقبله التأصيل الفقهي في جامعة طيبة...
أسلوبه فريد... والأهم متواضع... لله دره لله أبوه لله هو...
كثر الله في الأمة من أمثاله...
هل حفظت شي من المتون بشرحها
سبحَان الله وبحمده عدد خلقه ورِضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ☆
الله يجزيك خير مايجزي به معلما على تعليمه
هنيئاً لك والله نغبطك ونغبط همتك ربي يبارك فيك شيخنا الفاضل … بإذن الله يمن الله علينا بتحصيل هذا العلم النافع ولينفعنا الله بصحبتك وصحبة دروسك … بارك الله فيكم
ماشاء الله تبارك الرحمن في شيخنا عامر
صلوا على رسول الله
جزاك الله خير الجزاء شيخنا الجليل
اللهم اجعلنا من اهل القرآن الذين هم أهلك و خاصتك بفضلك ومنك وجودك و احسانك وكرمك و رحمتك و قدرتك و عطائك
جزاك الله خيرا.
المنظومات التي ذكرها الشيخ للحفظ :
١- نظم الآجروميّة للشنقيطي (النحو)
٢- نيل المنى (الصرف)
٣- مئة المعاني (البلاغة)
٤- الجزرية (التجويد)
٥- النظم الصغير (أصول الفقه)
٦- النظم الجلي (الفقه الحنبلي)
٧- سلم الوصول (العقيدة)
٨- طرفة الطرف (مصطلح الحديث)
٩- الأرجوزة الميئية (السيرة النبوية)
اللهم صلِ وسلم على نبينا محمد
١٠- الرحبية (الفرائض)
- عدد الأبيات الإجمالي ٢٠٤١ بيت
جزا الله شيخنا عامر خير الجزاء
آمين وإياكم
تفريغ للقاء الشيخ عامر بهجت مع مجموعة من طلاب العلم وفيه: وصايا في منهجية الطلب ونصائح تعين طالب العلم في طلبه
t.co/zVtX9N463q
وهذه سبل الطلب التي ذكرها معالي شيخنا عامر محمد بهجت حفظه الله ورعاه:
١/ الإخلاص
٢/ التفرغ
٣/ التركيز وهو يشمل ثلاثة: التقليل، التكرار، الاستمرار.
٤/ البيئة العلمي تعين على التحصيل.
فالله يفتح على جميع الأمة
آمين
محبكم محمد نقيب
لم يفتح الرابط عندي
عامر بهجت
وأنا كذلك
من فضلكم أريد معلومات حول "النظم الصغير" في أصول الفقه بارك الله فيكم
تقليل المقدار وتكثير التكرار والمداومة والاستمرار
جزاك الله خيرا شيخنا الغالى.
جزاكم الله تعالى خيرا
- سبحان الله
- الحمد لله
- لا إله إلا الله
- الله أكبر
- سبحان الله وبحمده
- سبحان الله العظيم
- لا حولَ ولا قوة إلا بالله
- اللهم صل وسلم على نبينا محمد
- لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
احب انظام الشيخ الى حد الجنون
واتمنى لو يكون له نظم في كل فن واحفظه ياريث
خصوصا العلوم الصعبة كالنحو والمصطلح وغيرها
لان انظامه واضحة سهلة مرتبة وبلغة العصر
جزاه الله خيرا
جزاك الله خير الجزاء شيخنا الفاضل ثبتك الله على طاعته و زادك الله من فضله.
جزاكم الله خيرا شيخنا ونفع بكم الإسلام والمسلمين
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم و نفع بكم وحفظكم واهلكم جميعا
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا ونفع بك شيخنا
آمين وإياكم
00:43 خير من الدنيا كلها وما فيها
02:15 إذا رأيت شباب الحي قد نشأو
الله يجزيك الخير
بارك الله فيك وجزاك الله عنا خيرا
آمين وإياكم
جزاك الله خيرا الجزاء يا شيخنا وبارك الله فيك
آمين وإياكم
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم.
الحمد لله
مثال البورش والكرسيدا رائع جددا
التعاون = البيئة العلمية:
شيخ
نفس فيها عزيمة
صاحب
ماشاء الله
عامر بهجت شيخ عربي اندونيسي والحمد لله
درس نافع ما شاء الله.. نسأل الله من فضله.. جزاكم الله خيرا
أحسنت
حفظك الله تعالى شيخنا الغالي
آمين وإياكم
السلام عليكم ورحمة الله
حفظكم الله وسدّدكم.
ياشيخ أبغى شرح مفيد لنظم نيل المنى جزاكم الله خيراً
سُبحَانَ اللهِ وَاْلحَمْدُ لِلهِ وَلَاْ إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ ★ ْ
روعة بارك الله فيك
آمين وفيكم بارك الله
الله ينفع الله ينفع بكم شيخنا الحبيب ويجزيكم عنّا خيراً
آمين وإياكم وحفظكم ورعاكم
بورك في شيخنا عامر
وفيكم
ما شاء الله درر
ارسلوها لمن تحبون لعلهم يستفيدون وتنالوا الأجر والثواب
احب الكلام الى الله سبحان الله وبحمده
المداومة والإستمرار
يحميك ربنا يا شيخ عامر، ما أروع أن أسمع منك نفس الكلام بتاع الشيخ صالح العصيمي من الدقيقة ٥ إلى الدقيقة العاشرة من المحاضرة أتمنى لو تسمح أن اقطع هذه الدقائق الخمس وارفعهم في قناتي في مقطع صغير خمس دقائق فقط وتشير في وصف الفيديو للمحاضرة الكاملة لو سمحت
جميل يا شيخنا ؛ ولكن فى هذه الأيام ينقصنا الشيخ المعلم ولا حول ولا قوة إلا بالله؛ صرنا نعتمد على اليوتيوب.
صدقت
مرتبتك العلمية هي ما أتقنته
جزاك الله خير
آمين وإياكم وحفظكم ورعاكم
جزاك الله خيرا يا شيخ عامر
كم سررت بك منذ عام تقريبا عندما سمعت صوتك وانت تجاوب على أسئلتي بارك الله ورفع قدرك انت مثال للقدوة .
آمين وإياكم
التفرغ
التركيز
التعاون
التواصل
احرص على التركيز
تقليل المقدار
جزاكم الله خيراً.. ادع لي يا شيخ
اراح الله صدرك ياشيخنا كما ارحت صدري في قاعدة الاتقان والتركيز
آمين وإياكم
ممكن ان تعطينا درس في وقف المنافع إن امكن وتطبيقاتها المعاصرة
سبحان الله واللهي كلامك مفيد وجميل ياشيخ
والله**
دقيقة 8💕
تاء التفرغ، تاء التركيز، تاء التعاون والبيئة العلمية التي تعينك على طلب العلم، تاء التواصل مع العلماء ومن سبقك إلى العلم
السلام عليكم و رحمت الله و بركاته
السلام عليكم و رحمت الله و بركاته هل ممكن اتصل بكم يا شيخ و كيف؟
السلام عليكم نفع الله بكم ممكن ترشيح لشروح علي المنظومات الموصي بحفظها
من أنفس ماسمعت من المواعظ
ما أفضل شرح صوتي ومكتوب لمنظومة مائة المعاني والبيان
لا أدري
التاءات :
تاء التفرغ
وتاء التعاون
وتاء التركيز
وتاء التعاون .
* وتاء التواصل
هههههههههه
هههههه طريفة
ههه
هي التي نعطيها اهمية اكبر والله المستعان
ربي يسعد قلبك
والعلم أمره عظيم .
بارك الله فيك وجعلك الله من العلماء
الله يحفظك يا شيخ
و أرجوا أن تسامحني يا شيخ .
آمين وإياكم
يوركتم مسامح
شيخ عامر رفع الله قدرك ، ما نصيحتكم لطالب مستجد بكلية الشريعة بجامعة الإمام ؟
أشهد الله أني أحبك فيه يا شيخ عامر ... جزاك الله كل خير ورفع قدرك في الدنيا والآخرة ... كان علم الاصول والفقه شيء كالجبال لا اقترب منه ولولا فضل الله تعالى وثم فضيلتك لما دخلت هذا العلم ولا علمت منه شيئا ... مع العلم ان معلوماتي بسيطة لكن احس بنقلة نوعية في علم الاصول ولله الحمد ... ادعولي ياشيخ ان يفقهني الله في الدين ... جزاك الله كل خير
آمين وإياكم
اللهم اغفر لي تقصيري 💔
مَرَّ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ برَجُلٍ وهو يقولُ: اللَّهُمَّ إنِّي أسألُكَ الصَّبرَ، فقال: قد سَأَلتَ البَلاءَ، فسَلِ اللهَ العافيةَ، قال: ومَرَّ برَجُلٍ يقولُ: يا ذا الجَلالِ والإكرامِ، قال: قد استُجيبَ لك؛ فسَلْ، ومَرَّ برَجُلٍ يقولُ: اللَّهُمَّ إنِّي أسألُكَ تَمامَ النِّعمةِ، قال: يا ابنَ آدَمَ، أتَدري ما تَمامُ النِّعمةِ؟ قال: دَعْوةٌ دَعَوتُ بها أرجو بها الخيرَ، قال: فإنَّ تَمامَ النِّعمةِ فَوزٌ مِن النَّارِ، ودُخولُ الجنَّة .
15
طلب العلم ..
السلام عليكم
سؤال : بعض الطلبة يجد صعوبة في طريق العلم بسبب من حوله من الأقارب بحيث ينفرونه من طلب العلم وقد يمنعوه من حضور الدروس أو القراءة في الكتب فضلا عن أن يدرس دراسات شرعية نظامية فكيف يستطيع أن يطلب العلم؟
ممكن تفيدوني كيف احفظ القرآن الكريم عن ظهر قلب اعرف الصفح ورقم الآية وهكذا
كيف هي طريقتكم في الحفظ
وكيف الم بالأحاديث كلها بدي اعرف الدين الاسلامي عبارة عن قرآن واحاديث ممن تتعلم هلمونا افادكم الله
كم أتمنى أن ينظم الشيخ ثلاثة الأصول على كتاب التوحيد والوسطية وزوائدمن الطحاوية فتكون عدة للطالب في علم العقيدة
هذا الذي تيسر لي نظمه في العقيدة
czcams.com/video/-SUiv7YkCDI/video.html
@@AmerBahjat2:35
طلب العلم .
26:25
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته شيخنا الكريم جزاكم الله خيرا على جهودكم
بارك الله فيكم انتهيت من النظم المعسول
واريد بارك الله فيكم ان تجعلوا نظمكم للقواعد الفقهية على مذهب مالك لأقوم بحفظها بارك الله فيكم
مقترح جميل، ولك أن تستفيد حاليا من نظم الشيخ عثمان بن سند الفيلكاوي المالكي، فهي منظومة بديعة فريدة
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لكن كما قال المعلق منظومة ابن سند بديعة جدا
والمالكية من أكثر الناس نظما في هذا الباب فهم في غنى ما شاء الله
@@AmerBahjat
نعم جزاكم الله خيرا
ولكل عصر ما يشتهر فيه وانا احب انظامكم الى حد الجنون فبارك الله فيكم ان تيسر تجعلونها على مذهب مالك اقصد نظمكم زبدة القواعد الفقهية وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ونفع بكم امين
كيف الوصول إلى مجلسكم ، الذي لايشقى به جليسٌ
تقليل المقدار،
وتكثير التكرار،
والمداومة والاستمرار 😉
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، كيف حالك شيخنا ، الأن يا شيخنا الكريم يوجد شخص يتسطيع حفظ ١٠ صفحات مع إتقانها وضبطها في متن أخصر المختصرات وهو يكرر الصفحة الواحدة أكثر من ١٠٠ مرة مع فهمها هل يمشي على نفس هذه الخطة أم يغيرها ؟
قال الله تعالى: { فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون}[البقرة: 152]
{ الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب }[الرعد: 28].
[عن أبي ذر الغفاري:] أَلا أُخْبِرُكَ بأَحَبِّ الكَلامِ إلى اللهِ؟ قُلتُ: يا رَسُولَ اللهِ، أَخْبِرْنِي بأَحَبِّ الكَلامِ إلى اللهِ، فَقالَ: إنَّ أَحَبَّ الكَلامِ إلى اللهِ: سُبْحانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ.
مسلم (ت ٢٦١)، صحيح مسلم ٢٧٣١ • [صحيح] •
[عن سمرة بن جندب:] أَحَبُّ الكَلامِ إلى اللهِ أرْبَعٌ: سُبْحانَ اللهِ، والْحَمْدُ لِلَّهِ، ولا إلَهَ إلّا اللَّهُ، واللَّهُ أكْبَرُ، لا يَضُرُّكَ بأَيِّهِنَّ بَدَأْتَ.
مسلم (ت ٢٦١)، صحيح مسلم ٢١٣٧ • [صحيح] •
أنَّ رجلًا قال يا رسولَ اللهِ إنَّ شرائعَ الإسلامِ قد كثُرت عليَّ فأخبِرني بشيءٍ أتشبَّثُ به قال: لا يزالُ لسانُك رطبًا من ذكرِ اللهِ
عبدالله بن بسر • الألباني (ت ١٤٢٠)، صحيح الترمذي ٣٣٧٥ • صحيح
[عن أبي هريرة:] كانَ رَسولُ اللهِ ﷺ يَسِيرُ في طَرِيقِ مَكَّةَ، فَمَرَّ على جَبَلٍ يُقالُ له: جُمْدانُ، فَقالَ: سِيرُوا، هذا جُمْدانُ، سَبَقَ المُفَرِّدُونَ، قالوا: وَما المُفَرِّدُونَ يا رَسولَ اللهِ؟ قالَ: الذّاكِرُونَ اللهَ كَثِيرًا والذّاكِراتُ.
مسلم (ت ٢٦١)، صحيح مسلم ٢٦٧٦ • [صحيح] • أخرجه مسلم (٢٦٧٦) •
[عن سعد بن أبي وقاص:] جاءَ أَعْرابِيٌّ إلى رَسولِ اللهِ ﷺ، فَقالَ: عَلِّمْنِي كَلامًا أَقُولُهُ، قالَ: قُلْ: لا إلَهَ إلّا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له، اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، والْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا، سُبْحانَ اللهِ رَبِّ العالَمِينَ، لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إلّا باللَّهِ العَزِيزِ الحَكِيمِ. قالَ: فَهَؤُلاءِ لِرَبِّي، فَما لِي؟ قالَ: قُلِ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي وارْحَمْنِي واهْدِنِي وارْزُقْنِي. قالَ مُوسى: أَمّا عافِنِي فأنا أَتَوَهَّمُ وَما أَدْرِي، وَلَمْ يَذْكُرِ ابنُ أَبِي شيبَةَ في حَديثِهِ قَوْلَ مُوسى.
مسلم (ت ٢٦١)، صحيح مسلم ٢٦٩٦ • [صحيح] •
[عن أبي موسى الأشعري:] مَثَلُ الذي يَذْكُرُ رَبَّهُ والذي لا يَذْكُرُ رَبَّهُ، مَثَلُ الحَيِّ والمَيِّتِ.
البخاري (ت ٢٥٦)، صحيح البخاري ٦٤٠٧ • [صحيح] • أخرجه البخاري (٦٤٠٧)، ومسلم (٧٧٩) •
كَلِمَتانِ خَفِيفَتانِ على اللِّسانِ، ثَقِيلَتانِ في المِيزانِ، حَبِيبَتانِ إلى الرَّحْمَنِ: سُبْحانَ اللَّهِ العَظِيمِ، سُبْحانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ.
أبو هريرة • البخاري (ت ٢٥٦)، صحيح البخاري ٦٤٠٦ • [صحيح] • أخرجه البخاري (٦٤٠٦)، ومسلم (٢٦٩٤)
أنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ خَرَجَ مِن عِندِهَا بُكْرَةً حِينَ صَلَّى الصُّبْحَ وَهي في مَسْجِدِهَا، ثُمَّ رَجَعَ بَعْدَ أَنْ أَضْحَى وَهي جَالِسَةٌ، فَقالَ: ما زِلْتِ علَى الحَالِ الَّتي فَارَقْتُكِ عَلَيْهَا؟ قالَتْ: نَعَمْ، قالَ النَّبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ: لقَدْ قُلتُ بَعْدَكِ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، لو وُزِنَتْ بما قُلْتِ مُنْذُ اليَومِ لَوَزَنَتْهُنَّ: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، عَدَدَ خَلْقِهِ، وَرِضَا نَفْسِهِ، وَزِنَةَ عَرْشِهِ، وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ.
جويرية بنت الحارث أم المؤمنين • مسلم (ت ٢٦١)، صحيح مسلم ٢٧٢٦ • [صحيح]
( ...فَقالَ يا عَبْدَ اللهِ بنَ قَيْسٍ: أَلا أَدُلُّكَ على كَنْزٍ مِن كُنُوزِ الجَنَّةِ، فَقُلتُ: بَلى، يا رَسولَ اللهِ، قالَ: قُلْ: لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إلّا باللَّهِ ) .
مسلم (ت ٢٦١)، صحيح مسلم ٢٧٠٤ • [صحيح] • أخرجه البخاري (٤٢٠٥)، ومسلم (٢٧٠٤). •
[عن أبي هريرة:] مَن قالَ: لا إِلَهَ إِلّا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له، له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ، وَهو على كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ، في يَومٍ مِائَةَ مَرَّةٍ؛ كانَتْ له عَدْلَ عَشْرِ رِقابٍ، وَكُتِبَتْ له مِائَةُ حَسَنَةٍ، وَمُحِيَتْ عنْه مِائَةُ سَيِّئَةٍ، وَكانَتْ له حِرْزًا مِنَ الشَّيْطانِ يَومَهُ ذلكَ حتّى يُمْسِيَ، وَلَمْ يَأْتِ أَحَدٌ أَفْضَلَ ممّا جاءَ به، إِلّا أَحَدٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِن ذلكَ، وَمَن قالَ: سُبْحانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، في يَومٍ مِائَةَ مَرَّةٍ؛ حُطَّتْ خَطاياهُ ولو كانَتْ مِثْلَ زَبَدِ البَحْرِ.
مسلم (ت ٢٦١)، صحيح مسلم ٢٦٩١ • [صحيح] • أخرجه البخاري (٣٢٩٣)، ومسلم (٢٦٩١) واللفظ له •
[عن شداد بن أوس:] سَيِّدُ الِاسْتِغْفارِ أنْ تَقُولَ: اللَّهُمَّ أنْتَ رَبِّي لا إلَهَ إلّا أنْتَ، خَلَقْتَنِي وأنا عَبْدُكَ، وأنا على عَهْدِكَ ووَعْدِكَ ما اسْتَطَعْتُ، أعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما صَنَعْتُ، أبُوءُ لكَ بنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وأَبُوءُ لكَ بذَنْبِي فاغْفِرْ لِي؛ فإنَّه لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلّا أنْتَ. قالَ: ومَن قالَها مِنَ النَّهارِ مُوقِنًا بها، فَماتَ مِن يَومِهِ قَبْلَ أنْ يُمْسِيَ، فَهو مِن أهْلِ الجَنَّةِ، ومَن قالَها مِنَ اللَّيْلِ وهو مُوقِنٌ بها، فَماتَ قَبْلَ أنْ يُصْبِحَ، فَهو مِن أهْلِ الجَنَّةِ.
البخاري (ت ٢٥٦)، صحيح البخاري ٦٣٠٦ • [صحيح] •.
الله يبارك فيك ولك ولأهل بيتك ويسعد قلبك ويعطيك ويهبك ويرفع قدرك يا شيخ عامر بهجت تلميذك ومحبك وراجي ربه أن يجمعكم مع الأنبياء والمرسلين في الجنان
آمين وإياكم
شيخي الحبيب أريد حفظ النظم الجلي مع الاحمرار لكني أميل لحفظ نظم لدليل الطالب واسمه تيسير المطالب فأرجو النصح ولكم جزيل الشكر والامتنان أثابكم ربي
اسأل الله ان يبارك فيك شيخنا الفاضل انا اطلع على دروسك على اليوتيوب إلا من قريب والآن ان اريد أن اعتكف على دروسك العلمية وقتنيت حقيبة التأهيل الفقهي لفظيلتكم ارجومنك يا شيخنا الفاضل ان ترشدني إلى أسهل طريقة لحفظ الحقيبة المباركه لاسيما وانا قد بلغت من العمر 53 عام والحمدلله رب العالمين اخوك قاسم الخولاني جزاك الله خير وبارك فيك وفي علمك وعملك وفي أولادك
شروح تلك المتون والمنظومات
1- شرح الجزرية
czcams.com/play/PLM_OldNJZ9CRGzWFnp1aVAnKTDgQ9IbZg.html&si=PqHvwCfDmp2_oOo0
2- شرح الآجرومية: czcams.com/play/PLNRAI_pCPpY6rHZQTao_lCg65tuBnn-y9.html&si=BUN7MdyKxKXOYYQr
3- شرح نيل المنى في الصرف
czcams.com/play/PL6q8TPpmPsV4uh9pLI4BKgSK5EqXJiB5j.html&si=gkLrNQeYa7HSA-SC
4- شرح مئة المعاني
czcams.com/play/PLS4Urq5_pzn3Jz_r2BGqQX2Byimvxd5jy.html&si=-E_aXgOZB-SVj-N8
5- شرح النظم الصغير
czcams.com/play/PL0-ZBZXy0yoM9bncFQqkIN0B8VKd2hsBV.html&si=e4KokUIJAhMOrlwF
٦- شرح النظم الجلي في الفقه الحنبلي
czcams.com/play/PLMlGfetSX4yZbFRSXSWDhIyC7Et0fYFu1.html&si=SGExCG8OV3Pv2E5_
٧- شرح متن أبي شجاع في الفقه الشافعي
czcams.com/play/PL7cjLZ8WuCQK6KR3eEdwTt7AXadFCdY7A.html&si=Y75WUhqrpqJNb5WL
٨- شرح طرفة الطرف في المصطلح
czcams.com/play/PLUtxhBXriVhPFNUFEH0Bdn41qL_bTp00P.html&si=v84BagVI51TAxF0o
٩- شرح الأرجوزة الميئية للشيخ سعيد الكَمَلي
czcams.com/play/PLUtxhBXriVhO7xKWmIY5NikclAU5gbvRn.html&si=X7zIFqs3E-eG0WhI
١٠- شرح الرحبية
czcams.com/play/PL7cjLZ8WuCQJZ2Ks3w_yuYGnXNM8J_I2L.html&si=HWmrnU_-H7TRqfFK
يمكن اجمع بين الثقافة وتحصيل العلم بالطريقة التي ذكرت ؟
شیخنا انا احبکم فی الله
انا من کشمیر الھند عندنا قلة الشیوخ فی الکشمیر ارید حفظ القران وما ھو طریقه ?
طلب العلم
سلم الوصول النظم الجلي النظم الصغير نظم المعاني ميئية السيرة مئة المعاني الرحبية الجزرية طرفت الطرف نيل المنى نظم الاجرومية عدد ابياتها 2041
يا أختي الفاضلة رفع الله قدرك، حسب ما أفهم انت كتبت الكتب التي نصح بها الشيخ ولو كان هذا مستفادك من المحاضرة فقط فأعتقد أن حضرتك لم تستفدي منها، لأن لب المحاضرة يكمن من التوقيت خمس دقائق إلى عشر دقائق، ما قيل في هذه الجزئية من المحاضرة هو الفائدة الحقيقية، لأن الكتب تختلف من عالم لآخر، ولكن تشكيل العقلية المنهجية في طلب العلم المركزة في الدقيقة الخامسة من المحاضرة إلى الدقيقة العاشرة من المحاضرة هو لب المحاضرة. فتح الله عليك، في كل البرامج العلمية التي تابعتها أجد تفوق هائل للبنات أكثر من الذكور، لذلك فقط أحببت أن أنبهك لهذه الفائدة.
الله يجزاك خير أختي سارة على سردك للمتون التي ذكرها الشيخ.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
لو سمحتم كيف لنا أن نحصل هذه المنظومات
كيف يمكن سؤالكم بارك الله فيكم ؟
نبه الشيخ صالح العصيمي. على خطأ اعتبار أن الإنسان من النسيان خطأ. بل من الأنس. لانه يأنس بغيره. وليس من النسيان.
السلام عليكم شيخنا ان تيسر لكم نظم هذا المتن حفظكم الله
هذا متن المختصر من نخبة الفكر في علم مصطلح الحديث للشيخ العلامة عبد الوهاب بن أحمد بن بركات الشافعي رحمه الله ( ت 1154 هـ ).
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وَصَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا.
الْحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِينَ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى سَيِّدِ المُرْسَلِينَ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ، أَمَّا بَعْدُ:
فَهَذِهِ كَلِمَاتٌ سَمَّيْتُهَا: «المخْتَصَرَ مِنْ نُخْبَةِ الْفِكَرِ».
الْخبرُ: إِنْ رَوَاهُ فيِ سَائِرِ طَبَقَاتِهِ جَمْعٌ يَسْتَحِيلُ عَادَةً تَواطُؤُهُمْ عَلَى الْكَذِبِ، وَاسْتَنَدَ إلَى الْحِسِّ؛ فَهُوَ الْـمُتَواتِرُ.
وَإِنْ رَوَاهُ أَكْثَرُ مِنِ اثْنَيْنِ، وَلَمْ يَجْتَمِعْ فِيهِ شُرُوطُ الْمـُتَوَاتِرِ الثَّلَاثَةُ؛ فَهُوَ الْمـَشْهُورُ.
وَإِنْ رَوَاهُ اثْنَانِ؛ فَهُوَ الْعَزِيزُ.
وَإِنْ رَوَاهُ واحِدٌ؛ فَهُوَ الْغَرِيبُ، وَيُقَالُ لَهُ: الْفَرْدُ الْمـُطْلَقُ، إِنْ كَانَ التَّفَرُّدُ فيِ أَصْلِ السَّنَدِ؛ وإِلَّا فَهُوَ الْفَرْدُ النِّسْبِيُّ.
وَمَا سِوَى الْـمُتَوَاتِرِ؛ آحَادٌ، وَبَعْضُهَا مَقْبُولٌ، وَبَعْضُهَا مَرْدُودٌ.
الْـمَقْبُولُ: إِنْ رَوَاهُ عَدْلٌ تَامُّ الْضَّبْطِ، وَاتَّصَلَ سَنَدُهُ، وَسَلِمَ مِنْ الشُّذُوذِ، وَمِنَ الْعِلَّةِ القَادِحَةِ؛ فَهُوَ الصَّحِيحُ لِذَاتِهِ.
وَإِنْ وُجِدَتِ الشُّرُوطُ الخَمْسُ، لَكِنْ خَفَّ الضَّبْطُ؛ فَهُوَ الْحَسَنُ لِذَاتِهِ.
وَتَفَاوَتُ مَرَاتِبِ الصَّحِيحِ وَالْحَسَنِ بِتَفَاوُتِ هَذِهِ الصِّفَاتِ بِالْقُوَّةِ.
وَيُحْكَمُ بِصِحَّةِ الْحَسَنِ إِذَا كَثُرَتْ طُرُقُهُ.
وَزِيَادَةُ رَاوِي الصَّحِيحِ، وَالْحَسَنِ مَقْبُولَةٌ إِنْ لَمْ تَكُنْ مُنَافِيَةً لِرِوَايَةِ مَنْ هُوَ أَوْثَقُ مِنْهُ.
فَإِنْ خَالَفَ الرَّاوِي مَنْ هُوَ أَرْجَحُ؛ فَالرَّاجِحُ هُوَ: الْمـَحْفُوظُ، وَمُقَابِلُهُ هُوَ: الشَّاذُّ.
وَمَعَ الضَّعْفِ؛ فَالرَّاجِحُ هُوَ: الْـمَعْرُوفُ، وَمُقَابِلُهُ هُوَ: الْـمُنْكَرُ.
وَمَا يُظَنُّ أنَّهُ فَرْدٌ نِسْبِيٌّ: إِنْ وُجِدَ لَهُ مُوَافِقٌ، وَلَو مَعْنًى مِنْ رِوَايَةِ صَحَابِيِّهِ؛ فَذَلِكَ الْمـُوَافِقُ هُوَ: الْـمُتَابِـعُ.
وَالْـمُتَابَعَةُ: إِنْ كَانَتْ لِلرَّاوِي نَفْسِهِ؛ فَهِيَ التَّامَّةُ. وَإِنْ كَانَتْ لِشَيْخِهِ فَمَنْ فَوْقَهُ؛ فَهِيِ الْقَاصِرَةُ، وَكلٌّ مِنْهُمَا يُفْيُد التَّقْوِيَةَ.
وَإِنْ وُجِدَ مَتْنٌ يُشْبِهُهُ -وَلَوْ فِي المعْنَى- مِنْ رِوَايَةِ صَحَابِيٍّ آخَرَ؛ فَهْوَ الشَّاهِدُ. وتَتَبُّعُ الطُّرُقِ هُوَ: الاعْتِبَارُ.
ثُمَّ إِنْ سَلِمَ الْحَدِيثُ مِنَ الْـمُعَارَضَةِ بِمِثْلِهِ؛ فَهُوَ الْـمُحْكَمُ؛ وَإِلَّا: فَإِنْ أَمْكَنَ الْجَمْعُ؛ فَهُوَ مُخْتَلِفُ الْحَدِيثِ؛ وَإِلَّا: فَإِنْ عُرِفَ المُتَّأَخِرُ؛ فَهُوَ النَّاسِخُ، وَالْآخَرُ الْـمَنْسُوخُ.
وَالْمـَرْدُودُ: إِمَّا أَنْ يَكُونَ رَدُّهُ لِسَقْطٍ مِنَ السَّنَدِ، أَوْ طَعْنٍ فِي رَاوٍ:
فَمَا سَقَطَ أَوَّلُ سَنَدِهِ، تَصَرُّفًا مِنْ مُصَنِّفٍ؛ فَهُوَ الْـمُعَلَّقُ.
وَمَا سَقَطَ صَحَابِيُّهُ؛ فَهُوَ الْـمُرْسَلُ.
وَمَا سَقَطَ مِنْهُ اثْنَانِ فَأَكْثَرُ مَعَ التَّوَالي؛ فَهُوَ الْـمُعْضَلُ.
وَمَا سَقَطَ مِنْهُ وَاحِدٌ، وَلَوْ فِي مَوَاضِعَ؛ فَهُوَ الْـمُنْقَطِعُ.
فَإِنْ خَفِيَ السُّقُوطُ بِأَنَ رَوَى عَنْ مُعَاصِرِهِ شَيئًا لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْهُ، بِصِيَغةٍ تَحْتَمِلُ السَّمَاعَ، وَقَدْ عُرِفَ أَنَّهُ لَقِيَهُ؛ فَهُوَ الْمـُدَلَّسُ،
وَإِلَّا: فَهُوَ الْـمُرْسَلُ الْخَفِيُّ.
وَالطَّعْنُ يَكُونُ بِوَاحِدٍ مِنْ عَشَرَةِ أَشْيَاءَ:
خَمْسَةٌ تَتَعَلَّقُ بِالْعَدَالَةِ؛ وَهِيَ:
1- الكَذِبُ فيِ الْحَدِيثِ النَّبوِيِّ.
2- وَالتُّهَمَةُ بِذَلِكَ.
3- وَظُهُورُ الْفِسْقِ.
4- وَالْجَهْلُ بِحَالِ الرَّاوِي.
5- وَبِدْعَتُهُ المُكَفِّرَةُ.
وَخَمْسَةٌ تَتَعَلَّقُ بِالضَّبْطِ؛ وَهِيَ:
1- فُحْشُ غَلَطِهِ.
2- وَكَثْرَةُ غَفْلَتِهِ.
3- وَوَهْمُهُ.
4- وَمُخَالَفَتُهُ لِلثِّقَاتِ.
5- وَسُوءُ حِفْظِهِ.
وَالْوَهْمُ: كَوَصْلِ مُرْسَلٍ، وَإِدْخَالِ حَدِيثٍ فيِ حَدِيثٍ؛ وَهَذَا هُوَ الْـمُعَلَّلُ.
والْـمُخَالَفَةُ: إِنْ كَانَتُ بِتَغْيِيرِ سِيَاقِ الْإِسْنَادِ؛ فَهُوَ مُدْرَجُ الْإِسْنَادِ.
أَوْ بِدَرْجِ مَوْقُوفٍ بِمَرْفُوعٍ؛ فَهُوَ مُدْرَجُ الْـمَتْنِ.
أَوْ بِتَقْدِيمٍ وتَأْخِيرٍ فِي الْأَسْماءِ؛ فَهُوَ الْـمَقْلُوبُ، وَقَدْ يَقَعُ الْقَلْبُ فِي الـْمـَتْنِ أَيْضًا.
أَوْ بِزِيَادَةِ رَاوٍ؛ فَهُوَ الْـمَزِيدُ فِي مُتَّصِلِ الْأَسَانِيدِ.
أَوْ بِإِبْدَالِ رَاوٍ، وَلَا مُرَجِّحَ؛ فَهُوَ الـمُضْطَرِبُ.
أَوْ بِتَغْيِيرِ بَعْضِ الْحُرُوفِ بِالْنِّسْبَةِ إِلَى النَّقْطِ: فَهُوَ الْـمُصَحَّفُ، وَبِالنِّسْبَةِ إِلَى الشَّكْلِ: فَهُ
وَ الـمُحَرَّفُ.
وَالْإِسْنَادُ: إِنِ انْتَهَى إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: فَالْمرْفُوعُ، أَوْ إِلَى الصَّحَابِيِّ: فَالْموْقُوفُ، أَوْ إِلَى التَّابِعِيِّ، أَوْ منْ دُونَهُ: فَالْـمَقْطُوعُ.
وَيُقَالُ لِلأَخِيَريْنِ: الْأَثَرُ.
وَالـمُسْنَدُ: مَرْفُوُع صَحَابِيٍّ بِسَنَدٍ ظَاهِرُهُ الِاتِّصَالُ.
فَإِّنْ قَلَّ عَدَدُ رِجَالِ السَّنَدِ، وَانْتَهَى إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؛ فَهُوَ الْعُلُوُّ الْـمُطْلَقُ.
أَوْ إِلَى إِمَامٍ ذِي صِفَةٍ عَلِيَّةٍ؛ فَهُوَ الْعُلُوُّ النِّسْبِيُّ.
فِإِنْ تَشَارَكَ الرَّاوِي وَمَنْ رَوَى عَنْهُ في صِفَةِ مِنَ الصِّفَاتِ الْمُتَعَلِّقَةِ بِالرِّوَايَةِ؛ كَالسِّنِّ، واللُّقِيِّ: فَهُوَ الْأَقْرَانُ.
وَإِِنْ رَوَى كُلٌّ مِنْهُمَا عَنِ الْآخَرِ: فَهُوَ الْـمُدَبَّجُ، وَإِنْ رَوَى عَمَّنْ دُوْنَهُ: فَهُوَ رِوَايَةُ الْأَكَابِرِ عَنِ الْأَصَاغِر.
وإِنِ اجتَمَعَ اثْنَانِ عَلَى شَيْخٍ، وَتَقَدَّمَ مَوْتُ أَحَدِهِمَا: فَهُوَ السَّابِقُ وَاللَّاحِقُ.
وَإِنِ اتَّفَقَ الرُّوَاةُ فِي صِيغِ الْأَدَاء، أَوْ غَيْرِهَا مِنَ الْحَالَاتِ؛ فَهُوَ الْـمُسَلْسَلُ.
وصَيَغُ الْأَدَاءِ: سَمِعْتُ، وَحَدَّثَنِي، ثُمَّ أَخْبَرَنِي، وَقَرَأْتُ عَلَيْهِ، ثُمَّ قُرِئَ عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ، ثُمَّ أَنْبَأَنِي، ثُمَّ نَاوَلَنِي، ثُمَّ شَافَهَنِي، ثُمَّ كَتَبَ إِلَيَّ -أيْ: بِالْإِجَازَةِ فِيْهِمَا- ثُمَّ عَنْ ونَحْوِهَا.
وَعَنْعَنَةُ الْـمُعَاصِرِ مَحْمُولَةٌ عَلَى السَّمَاعِ، إِلَّا مِنَ الْـمُدَلِّسِ، وَقِيِلَ: يُشْتَرَطُ ثُبُوتُ لِقَائِهِمَا وَلَوْ مَرَّةً؛ وَهُوَ الْـمُخْتَارُ عِنْدَ الْمـُصَنِّف.
ثُمَّ الرُّوَاةُ: إِنِ اتَّفَقَتْ أَسْمَاؤُهُمْ وَأَسْمَاءُ آبَائِهِمْ فَصَاعِدًا: فَهُوَ الْمـُتَّفِقُ وَالْمـُفْتَرِقُ.
وَإِنِ اتَّفَقَتِ الْأَسْمَاءُ خَطًّا، وَاخْتَلَفَتْ نُطْقًا: فَهُوَ الْـمُؤْتَلِفُ وَالْمـُخْتَلِفُ.
وَإِن اتَّفَقَتِ الْأَسْمَاءُ، وَاخْتَلَفَتِ الْآباءُ، أَوْ بِالْعَكْسِ: فَهُوَ الْـمُتِشَابِهُ.
وَتَرَكْتُ تَفَاصِيلَ وَمُهِمَّاتٍ أَحَلْتُهَا عَلَى الْمـُطَوَّلَاتِ؛ لِغَرَضِ الِاخْتِصَارِ، وَاللهُ سُبْحَانُهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
@@AmerBahjat
يمكن لكم ذلك شيخنا الغالي اعزكم الله ورفع قدركم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، اذن لي شيخنا أن أنضم في قناتك في تلجرام
قال القاضي عياض: (ولا خِلافَ أنَّ صِلةَ الرحَّمِ واجِبةٌ على الجُملةِ، وقَطْعَها كبيرةٌ). ((إكمال المعلم)) (8/ 20). وقال القرطبي: (اتَّفَقَت المِلَّةُ على أنَّ صِلةَ الرَّحِمِ واجِبةٌ، وأنَّ قَطيعتَها مُحَرَّمةٌ). ((تفسير القرطبي)) (5/6). وقال العدوي: (أجمَعَت الأمَّةُ على أنَّ صِلةَ الرَّحِمِ فَرضُ عَينٍ، مَن تركَها فهو عاصٍ). ((حاشية العدوي على شرح كفاية الطالب الرباني)) (2/427). وقال النفراوي: (الإجماعُ دَلَّ على فرضيَّةِ صِلةِ الرَّحِمِ، مَن تركها يكونُ عاصيًا). ((الفواكه الدواني)) (2/292). وخالف الشَّافِعيَّةُ فقالوا: صِلةُ الأقارِبِ ابتداءً سُنَّةٌ مندوبةٌ، وقَطعُها حرامٌ. يُنظر: ((نهاية المحتاج)) للرملي (5/422)، ((حاشية البجيرمي على الخطيب)) (3/272، 273) .
شيخنا هل يوجد عندكم البرنامج لدراسة الفقه للمبتدئين الى اخره ؟
مقطع نفيس جدا