أنظارٌ في الفقه الحنبلي والتفقّه فيه | الشيخ حمد السّريح
Vložit
- čas přidán 4. 07. 2024
- استضفنا في هذه الحلقة الشيخ حمد السريح
تناقشنا مع ضيفنا في العديد من المحاور من أهمها
طريقة تشكل المذهب الحنبلي وعن أبرز المحطات
في سيرة الإمام أحمد بن حنبل وماهو سبب كثرة الروايات
عن الإمام أحمد بن حنبل في هذا المذهب
مواضيع الحلقة:
00:00 المقدمة
2:38 طلبه للعلم وتشكل مذهبه
17:03 أثر رغبة الإمام أحمد بن حنبل في إدراك علم الإمام الشافعي على الإرث الفقهي
26:00 تأثير مدرسة أهل الرأي في مذهب الإمام
45:20 تشابه مذهب الإمام أحمد بن حنبل ومذهب الإمام الشافعي
49:30 تفريد الإمام أحمد في أجوبته بين طلابه والعامة
57:48 تفاوت قرب أصحاب الإمام أحمد منه
1:08:28 تعدد روايات الإمام أحمد بن حنبل
1:13:51 الإقناع والمنتهى
1:25:17 الفرق بين طبقات المذهب
1:47:58 التمذهب وفقه الدليل
2:54:41 أبرز الأخطاء التي يقع بها طلاب العلم في دراسة المتون الفقهي
شكرًا لكم
الفاضل زياد البعداني لماذا توقف العمل في هذه القناة الطيبة؟ نحن بشوق لحلقاتكم الثرية والتي قل أن نجد مثلها لا تبخل علينا شكر الله لك
نبي لقاء مع الشيخ عبدالسلام الشويعر
اشكرك يا شيخ زياد على هذه الحلقة وعلى استضافة الشيخ حمد وعلى حسن اسلوبك واستماعك وعدم مقاطعة الضيف كبعض المحاورين ،
واراك قدوة يجب على جميع المحاورين الاقتداء بك
نطالب بحلقة اخرى مع الشيخ الفاضل
٣ ساعات لا تمل بل لا يكاد يشرد او يذهل الذهن عن كلام الشيخ
ماشاء الله حلقة دسمة ومركزة جدا، تفتح لطالب العلم بعض المدارك واللفتات المهمة في التفقه على المذهب، نفع الله بالشيخ حمد وزادنا وإياه علما وعملا.
بودكاست ثري
نتمنى نشوف بودكاست عن مالك والنعمان والشافعي وإبن حزم
بارك الله في الشيخ حمد سعة علم وحسن توصيل المعلومة، وأيضا المقدم تقديمه مميز وأيضا عنده حصيله علميه تجعله محاور جيد للضيوف زاده الله من فضله.
هذا الشيخ حمد السريح من محافظة عنيزه وهو من عباقرة هذا الزمان تبارك الله ، له دروس أسبوعية مفسوحة في مسجده ( زيد بن سهل ) وتطول ترجمة الشيخ نسأل الله ان ينفع به
هو إمام المسجد؟
@@user-ow2yl7ic3o ومدرس بالجامعة
ياخي هل للشيخ دروس مسجلة تحيلنا إليها؟
@@muhammad_m_yunusله قناة على اليوتيوب -باسمه- أبحث عنها
لا يوجد له دروس في المسجد
الشيخ متقن جداً تبارك الرحمن..
وفااااااااهم وش يقول ما رأت عيني مثلهُ.
نريد لقاء مع الشيخ الأصولي د.وليد السعيدان خصوصا حول كتابه: أصول الفقه عند أهل السنة والجماعة.
وجزاكم الله خيرا
إذا زرت كن كالنحلة تتبع رحيق الزهور ولا تكن كالذبابة لا تقع إلا على الجروح..
هذا الشيخ الكريم نموذج للإبداع في التخصص ، تبارك الرحمن
اللهم افتح
تبارك الله أسئلة رائعة، أما حديث الشيخ فهو حديث جمع بين غزارة العلم وحلاوة المنطق بارك الله في علمه
ماشاء الله اللهم بارك الشيخ فااهم ولغته متتقنة طريقة طرحة واضحة وبينة واستشهاداته مفيدة جدًا وشكله موسوعة في الفقه الحنبلي الله يبارك فيه ويزيد بعلمه ويرزقنا شوي من علمه وحسن أدبه وأسلوبه
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما
ننتظر جديدك استاذ زياد
سرد متقن ومعلومة حاضرة
أحسن الله إلى الشيخ
وينكم ابطيتوا علينا!❤
الكتب التي ذكرها الشيخ:
* في الحديث
١- سنن أبي داود، وشرحه عون المعبود
٢- سنن النسائي، شرح الأثيوبي
*
* في الأصول
- الرسالة
-المدخل الى كتاب السنن للبيهقي
ثم
١- تهذيب الأجوبة لابن حامد أو ما يبدأ به
٢- العدة لأبي يعلى
٣- التمهيد لأبي الخطاب
٤- التحبير للمرداوي، فإن لم يستطع فشرح الكوكب المنير(مختصر التحرير)
٥- المسودة لآل تيمية
٦- روضة الناظر لابن قدامة
• مع المحبرة إلى المقبرة •
ماشاء الله اللهم بارك جعلها الله في موازين حسناتكم ، الشيخ ماشاء الله عليه كأنه ينبوع زلال حديثه جميل ٣ ساعات كأنها خمسة دقائق من جمال اسلوبه وكلامه وقوة سبكه وحبكه ولغته الفصحى الرائعه جداً مجرد السماع له يمتعك زيادة على كمية العلم الغزير الذي ذكره سماع مثل الشيخ ينطف الاذان من الذين يلحنون في كلامهم وينظف الاذان من اللهجة العامية المزعجه
اسأل الله لك التوفيق يا شيخ زياد، والمعدين لهذا البرنامج
باسم الله هههههههههههههههههههههههههههههه@@Shaitana-yy9el
ماشاء الله لاقوة إلا بالله
الله يحفظك يا زياد وفي كل المعدين لهذا البرنامج القيم
فتح الله عليه..
شيخ محرر، وفقيه ناقد، جمع في المحاضرة ما تفرق في بطون الكتب بأسلوب جميل ولسان فصيح.
والحقيقة أنه أثار نقاط مهمة، خاصة طريقة الفقه على طريقة أحمد والمتقدمين من أهل الحديث، لكن ينبغي أن يعلم أن هذا لأفراد الأذكياء من الطلبة وأولي العزم، لأنها طويلة يقطعها الجاد في سنوات وإن كانت محمودة العاقبة..
جزاكم الله خيرا ضيفا ومقدما واذاعة ، حلقة مهمة وكثيرة الفائدة
لقاء دسم ونافع بارك الله فيكم وفي الشيخ حمد
بارك الله فيكم بودكاست رائع
أتمنى يكون حلقات مع الشيخ الشريف أيمن الحبشي الفقيه الحنبلي
ماشاءالله
الشيخ متقن واسلوبه جذاب
تبارك الرحمن ❤
صلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم
بغض النظر عن الفوائد الحديثية والفقهية النافعة وتعظيم قدر الأئمة أقول ذكرني الشيخ بالشيخ سليمان الماجد في سمته وادبه ماشاء الله وحفظ الله الجميع ووفقنا جميعا للاشتغال بالعلم النافع والعمل الصالح
جُزيتم خيرا
جزاكم الله خيرا على هذا اللقاء الثري ، وجزى الشيخ خير الجزاء
اللهمّ بارك، اللهمّ بارك!
شكرا لكما
بارك الله في جهودكم
جزاكم الله خير الجزاء جميعاً
جزاكم الله خير
جزاكم الله خيرا
الشيخ حمد حفظه ﷲ🌹
ما شاء الله تبارك الله
ما شاء الله بارك الله له وفيه
النفس الاجتهادي الذي عنده مثير للإعجاب
لا أحب المتماوت في العلم الذي يحجم مع القدرة على الإقدام
الله يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح
جزاك الله خيرا
ما شاء الله تبارك الرحمن
جزاكم الله خيرا
جزاك الله خير
لا إله إلا الله محمد رسول الله
وفقكم الله
أذكروا الله
جزاه الله خيرا بحر ثجاج امتعنا وافادنا
اتمنى ان تكون الحلقات دايم كذا ، يكون الصوت عادي بدون صدى
جزاكم الله خيرا ونفع بكم بمثل هذه المقاطع النافعه الرائعه و الاختيار الموفق للضيوف
لله در الشيخ وفقك الله وحفظك وسددك
حلقة مميزة وممتعة نشكركم عليها
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
1:15:32 أخطأت يا شيخنا عفا الله عنك بل الحلف بغير الله محرم ولو بالنبي نص على ذلك في الإقناع والمعونة وغيرهما غفر الله لك شيخنا
استمر أخي بارك الله فيك لعل الناس ينصرفون عن إذاعة ثمانية التي يصحبها معازف والعياذ بالله
ليتكم جزاكم الله خير قسمتم لكل فقرة وموضوع التي طرحها الشيخ في المقطع
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
كلام جميل وعميق ومحفز،
لكني أشعر أن تطبيقه صعب إن لم يكن عسيرًا، لكن ما لا يدرك كله لا يترك كله
جزاكم الله خيرا ، لو تقوموا بتقسيم الفيديو إلى مقاطع يكون أفضل بكثير لمعرفة المواضيع المطروحة في الحلقة و ليسهل التنقل بين المقاطع و بارك الله فيكم
الأصل أن يتبع الإنسان المعتمد في المذهب، وليس له أن يعمل اجتهاده الخاص ما لم تتوافر له أدوات الاجتهاد.
حلقة مميزة مع الشيخ الموسوعي د. حمد السريح حفظه ﷲ.
تعقيب المسائل الخلافية في الفقه
بين الطبقات الثلاثة للحنابلة يسير جداً كما أشار لذلك محقق المذهب من المعاصرين الشيخ أحمد القعيمي حفظه البه
1:15:00 التمسح بالقبر مكروه عند متأخري الحنابلة وفي وجه آخر عليه الفتوى: يحرم. الحلف بغير الله محرم عند متأخري الحنابلة ولا كفارة فيه، يستثني المنتهى الحلف بالنبي عليه الصلاة والسلام ففيه كفارة مع تحريم الحلف به.
على أن ابن تيمية نقل عن احمد رواية بجواز الحلف بالنبي - صلى الله عليه وسلم - .!
نريد لقاء جديد مع الشيخ حمد
هو واسع الإطلاع على التراجم
لكن ربما أدخل القصة بقصة أخرى أو روى الشي بمعناه فأفسد بعض معناه
والحمد لله على وجود من يهتم بتراجم السلف وأخبارهم زاده الله توفيقا
ياليت تغير كلمة بودكاست وهو مصطلح اجنبي
بوركتم حلقة مفيدة جدا واشكركم
كأن صوت الشيخ يشبه صوت الشيخ سليمان الماجد
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ، موضوع جميل جدا اللهم بارك .....
عندي ملاحظة إن كان الذي خلف الشيخ في المكتبة مصحف فالأفضل رفعه أو وضعه في مكان آخر حتى لا يكون القرآن خلف أحد .....
نبغا لقاء مع الشيخ عبد الله بن مانع .
وكذلك فهد الحميدي "البراق"
وكذلك محمد ال الرميح
وكذلك عبد الرحمن الودعان.
اهم دقائق الحلقة
2:08:32
ماشالله
بس ياليت ابدال كلمة بودكاست
بمصطلح من اللغه العربيه
افتقدنا الجديد
جزاكم الله خيراً على ماقدمتموه ، وياليت يتم تفريغ الحلقة كتابياً ونشرها لتثبيت الفائدة.
رأي سديد
الدقيقة 42 قصة الشافعي مع الشيباني يحسن قراءة تعليق الذهبي بعدها في السير
2:07:07 مميّز: التفقه على طريقة أهل الحديث
هل يمكنك إضافة الترجمة الإنجليزية
2:57:46 مآخذ القصور في تفقه المتأخرين
2:07:11
هكذا ينفخ في الاشخاص حتى يعبدون من دون الله. الحجة قوية وهي انما هم علماء قربنا علمهم الى الله زلفا.
ايات الله تتكرر.
ما سبب حذف قناة الشيخ حمد على اليوتيوب ، وكذلك حذف دروسه الموجودة على التليغرام ؟؟
السلام عليكم. ما فهمت بالضبط ما هو طريقة المتقدمين الاولين في المذهب. هل هي اخذ المذهب مباشرة من فتاوي احمد؟ و لو كان كذلك كيف يدرس المبتدئ هذه الطريقة؟
⊙ مِن كِتَابُ أُصُولِ الْفِقْهِ / الْجُزْءُ الْثَانِي : الْتمَذْهُبُ .
الْحَمْدُ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ ؛ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنُؤْمِنُ بِهِ ؛ وَنَتَوَكَّلُ عَلَيْهِ ؛ وَنُثْنِي عَلَيْهِ الْخَيْرَ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ وَنَعُوذُ بِاَللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَسَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ ؛ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ وَنَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ : وَنَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ أَرْسَلَهُ بَيْنَ يَدَيْ السَّاعَةِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا ؛ وَدَاعِيًا إلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا ؛ أَرْسَلَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاَللَّهِ شَهِيدًا ؛ فَهَدَى بِهِ مِنْ الضَّلَالَةِ ؛ وَعَلَّمَ بِهِ مِنْ الْجَهَالَةِ وَبَصَّرَ بِهِ مِنْ الْعَمَى ؛ وَأَرْشَدَ بِهِ مِنْ الْغَيِّ : وَفَتَحَ بِهِ آذَانًا صُمًّا وَأَعْيُنًا عُمْيًا وَقُلُوبًا غُلْفًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا كَثِيرًا وَبَعْدُ : فَإِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ دَلَّنَا عَلَى نَفْسِهِ الْكَرِيمَةِ بِمَا أَخْبَرَنَا بِهِ فِي كِتَابِهِ الْعَزِيزِ ؛ وَعَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبِذَلِكَ أَنْزَلَ الْكُتُبَ وَأَرْسَلَ الرُّسُلَ فَقَالَ تَعَالَى : { شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا } إلَى قَوْلِهِ : { يُنِيبُ } وَقَالَ : { وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ } وَقَالَ تَعَالَى { وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إلَّا نُوحِي إلَيْهِ أَنَّهُ لَا إلَهَ إلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ } وقد ثَبَتَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : { إنَّا مَعَاشِرَ الْأَنْبِيَاءِ دِينُنَا وَاحِدٌ وَالشَّرَائِعُ مُخْتَلِفَةٌ } فَجَمِيعُ الرُّسُلِ مُتَّفِقُونَ فِي الدِّينِ الْجَامِعِ فِي الْأُصُولِ الِاعْتِقَادِيَّةِ وَالْعِلْمِيَّةِ كَالْإِيمَانِ بِاَللَّهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْعَمَلِيَّةِ كَالْأَعْمَالِ الْعَامَّةِ الْمَذْكُورَةِ فِي سُورَةِ الْأَنْعَامِ وَالْأَعْرَافِ وَبَنِيَّ إسْرَائِيلَ وَهُوَ : قَوْله تَعَالَى { قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا } الْآيَاتِ الثَّلَاثَ وَقَوْلُهُ { قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ } الْآيَةَ وَقَوْلُهُ : { قُلْ إنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ } الْآيَةَ وَقَوْلُهُ : { وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إلَّا إيَّاهُ } إلَى آخِرِ الْوَصَايَا وَقَوْلُهُ : { قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ } الْآيَةَ فَالدَّعْوَةُ وَالْعِبَادَةُ اسْمٌ جَامِعٌ لِغَايَةِ الْحُبِّ لِلَّهِ وَغَايَةِ الذُّلِّ لَهُ فَمَنْ ذَلَّ لَهُ مِنْ غَيْرِ حُبٍّ لَمْ يَكُنْ عَابِدًا بَلْ يَكُونُ هُوَ الْمَحْبُوبَ الْمُطْلَقَ ؛ فَلَا يُحِبُّ شَيْئًا إلَّا لَهُ وَمَنْ أَشْرَكَ غَيْرَهُ فِي هَذَا وَهَذَا لَمْ يَجْعَلْ لَهُ حَقِيقَةَ الْحُبِّ فَهُوَ مُشْرِكٌ ؛ وَإِشْرَاكُهُ يُوجِبُ نَقْصَ الْحَقِيقَةِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى : { وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ } الْآيَةَ وَالْحُبُّ يُوجِبُ الذُّلَّ وَالطَّاعَةَ وَالْإِسْلَامُ : أَنْ يَسْتَسْلِمَ لِلَّهِ لَا لِغَيْرِهِ فَمَنْ اسْتَسْلَمَ لَهُ وَلِغَيْرِهِ فَهُوَ مُشْرِكٌ وَمَنْ لَمْ يَسْتَسْلِمْ لَهُ فَهُوَ مُتَكَبِّرٌ وَكِلَاهُمَا ضِدُّ الْإِسْلَامِ وَالْقَلْبُ لَا يَصْلُحُ إلَّا بِعِبَادَةِ اللَّهِ وَحْدَهُ وَتَحْقِيقُ هَذَا تَحْقِيقُ الدَّعْوَةِ النَّبَوِيَّةِ وَمِنْ الْمَحَبَّةِ الدَّعْوَةُ إلَى اللَّهِ ؛ وَهِيَ الدَّعْوَةُ إلَى الْإِيمَانِ بِهِ وَبِمَا جَاءَتْ بِهِ رُسُلُهُ بِتَصْدِيقِهِمْ فِيمَا أَخْبَرُوا بِهِ وَطَاعَتِهِمْ بِمَا أَمَرُوا بِهِ فَالدَّعْوَةُ إلَيْهِ مِنْ الدَّعْوَةِ إلَى اللَّهِ تَعَالَى وَمَا أَبْغَضَهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ فَمِنْ الدَّعْوَةِ إلَى اللَّهِ النَّهْيُ عَنْهُ وَمِنْ الدَّعْوَةِ إلَى اللَّهِ أَنْ يَفْعَلَ الْعَبْدُ مَا أَحَبَّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَيَتْرُكَ مَا أَبْغَضَهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ الْأَقْوَالِ وَالْأَعْمَالِ الْبَاطِنَةِ وَالظَّاهِرَةِ بِمَا أَخْبَرَ بِهِ الرَّسُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ وَصِفَاتِهِ وَمِنْ سَائِرِ الْمَخْلُوقَاتِ كَالْعَرْشِ وَالْكُرْسِيِّ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْأَنْبِيَاءِ وَأَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا وَالدَّعْوَةُ إلَى اللَّهِ وَاجِبَةٌ عَلَى مَنْ اتَّبَعَ الرَّسُولَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُمْ أُمَّتُهُ وَقَدْ وَصَفَهُمْ اللَّهُ بِذَلِكَ ؛ كَقَوْلِهِ تَعَالَى : { الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ } إلَى قَوْلِهِ : { الْمُفْلِحُونَ } فَهَذِهِ فِي حَقِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي حَقِّهِمْ قَوْلُهُ : { كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ } الْآيَةَ وَقَوْلُهُ : { وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ } الْآيَةَ وَهَذَا الْوَاجِبُ وَاجِبٌ عَلَى مَجْمُوعِ الْأُمَّةِ : وَهُوَ فَرْضُ كِفَايَةٍ يَسْقُطُ عَنْ الْبَعْضِ بِالْبَعْضِ كَقَوْلِهِ : { وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إلَى الْخَيْرِ } الْآيَةَ فَجَمِيعُ الْأُمَّةِ تَقُومُ مَقَامَهُ فِي الدَّعْوَةِ فَبِهَذَا إجْمَاعُهُمْ حُجَّةٌ وَإِذَا تَنَازَعُوا فِي شَيْءٍ رَدُّوهُ إلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِذَا تَقَرَّرَ هَذَا فَالْوَاجِبُ عَلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ أَنْ يُحِبَّ مَا أَحَبَّ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَأَنْ يُبْغِضَ مَا أَبْغَضَهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِمَّا دَلَّ عَلَيْهِ فِي كِتَابِهِ .
⬇️⬇️⬇️
⊙ فَلَا يَجُوزُ لِأَحَدِ أَنْ يَجْعَلَ الْأَصْلَ فِي الدِّينِ لِشَخْصِ إلَّا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا يَقُولَ إلَّا لِكِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَمَنْ نَصَّبَ شَخْصًا كَائِنًا مَنْ كَانَ فَوَالَى وَعَادَى عَلَى مُوَافَقَتِهِ فِي الْقَوْلِ وَالْفِعْلِ فَهُوَ { مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا } الْآيَةَ وَإِذَا تَفَقَّهَ الرَّجُلُ وَتَأَدَّبَ بِطَرِيقَةِ قَوْمٍ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ مِثْلَ : اتِّبَاعِ : الْأَئِمَّةِ وَالْمَشَايِخِ ؛ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَجْعَلَ قُدْوَتَهُ وَأَصْحَابَهُ هُمْ الْعِيَارُ فَيُوَالِي مَنْ وَافَقَهُمْ وَيُعَادِي مَنْ خَالَفَهُمْ فَيَنْبَغِي لِلْإِنْسَانِ أَنْ يُعَوِّدَ نَفْسَهُ التَّفَقُّهَ الْبَاطِنَ فِي قَلْبِهِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَهَذَا زَاجِرٌ وَكَمَائِنُ الْقُلُوبِ تَظْهَرُ عِنْدَ الْمِحَنِ وَلَيْسَ لِأَحَدِ أَنْ يَدْعُوَ إلَى مَقَالَةٍ أَوْ يَعْتَقِدَهَا لِكَوْنِهَا قَوْلَ أَصْحَابِهِ وَلَا يُنَاجِزَ عَلَيْهَا بَلْ لِأَجْلِ أَنَّهَا مِمَّا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ وَرَسُولُهُ ؛ أَوْ أَخْبَرَ اللَّهُ بِهِ وَرَسُولُهُ ؛ لِكَوْنِ ذَلِكَ طَاعَةً لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَيَنْبَغِي لِلدَّاعِي أَنْ يُقَدِّمَ فِيمَا اسْتَدَلُّوا بِهِ مِنْ الْقُرْآنِ فَإِنَّهُ نُورٌ وَهُدًى ؛ ثُمَّ يَجْعَلَ إمَامَ الْأَئِمَّةِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ كَلَامَ الْأَئِمَّةِ وَلَا يَخْلُو أَمْرُ الدَّاعِي مِنْ أَمْرَيْنِ :
الْأَوَّلُ : أَنْ يَكُونَ مُجْتَهِدًا أَوْ مُقَلِّدًا فَالْمُجْتَهِدُ يَنْظُرُ فِي تَصَانِيفِ الْمُتَقَدِّمِينَ مِنْ الْقُرُونِ الثَّلَاثَةِ ؛ ثُمَّ يُرَجِّحُ مَا يَنْبَغِي تَرْجِيحُهُ .
الثَّانِي : الْمُقَلِّدُ يُقَلِّدُ السَّلَفَ ؛ إذْ الْقُرُونُ الْمُتَقَدِّمَةُ أَفْضَلُ مِمَّا بَعْدَهَا فَإِذَا تَبَيَّنَ هَذَا فَنَقُولُ كَمَا أَمَرَنَا رَبُّنَا : { قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ } إلَى قَوْلِهِ : { مُسْلِمُونَ } وَنَأْمُرُ بِمَا أَمَرَنَا بِهِ وَنَنْهَى عَمَّا نَهَانَا عَنْهُ فِي نَصِّ كِتَابِهِ وَعَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا قَالَ تَعَالَى : { وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ } الْآيَةَ فَمَبْنَى أَحْكَامِ هَذَا الدِّينِ عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْسَامٍ : الْكِتَابِ ؛ وَالسُّنَّةِ ؛ وَالْإِجْمَاعِ .
1:10:00
العامي كان إلى زمن قريب متمذهبا بشكل تلقائي، لأن أئمة المساجد ومن كان يفتي، لم يكن إلا متمذهبا، ويفتي بناء على مذهبه، أما الآن، فصار كل واحد ينصب نفسه مجتهدا، ويبحث في الأدلة، وهو فاقد لأدوات الاجتهاد، بدل أن يتبع المذاهب المتبوعة.
اخدموا اللقاءات الطويلة بالفهرسة .
مفهرسة بالوصف
علم غزير، وفهم واسع، وإطلاع كبير على المذهب الحنبلي
لكن كنا نتمنى أن يتطرق الشيخ لمسألة التفويض عند بعض متأخري الحنابلة ... فهذه المسألة من الأهمية بمكان فمع ظهور ما يسمى بالحنابلة الجدد، فدفع هذه الشبهة ودحضها وتبيان مذهب الحنابلة في الصفات مهم جدا في هذا الوقت .
22:53
خطأ انتشر بين بعض الناس أن الحديث الضعيف يجوز نشره مالم يكن موضوعاً(مكذوباً) أو أن ينشر في فضائل الاعمال أو المستحبات والمكروهات وهذا فضلاً عمن يحدث بكل ماسمع ولم يكلف نفسه البحث عن صحته(ولا يعني انك سمعته من شيخ أنه صحيح)قال تعالى { یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ ٱجۡتَنِبُوا۟ كَثِیرࣰا مِّنَ ٱلظَّنِّ إِنَّ بَعۡضَ ٱلظَّنِّ إِثۡمࣱۖ}[الحُجُرَاتِ:١٢]وقال تعالى{ وَمَا لَهُم بِهِۦ مِنۡ عِلۡمٍۖ إِن یَتَّبِعُونَ إِلَّا ٱلظَّنَّۖ وَإِنَّ ٱلظَّنَّ لَا یُغۡنِی مِنَ ٱلۡحَقِّ شَیۡـࣰٔا }[النَّجۡمِ:٢٨]وفي صحيح البخاري عن أنس بن مالك رضي الله عنه:إنَّه لَيَمْنَعُنِي أنْ أُحَدِّثَكُمْ حَدِيثًا كَثِيرًا أنَّ النبيَّﷺقالَ: مَن تَعَمَّدَ عَلَيَّ كَذِبًا، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ أيضا عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبيﷺ:إيَّاكُمْ والظَّنَّ؛ فإنَّ الظَّنَّ أكْذَبُ الحَديثِ.وفي المسند عن سمرة بن جندب رضي الله عنه عن النبيﷺ:مَنْ رَوَى عَنِّي حَدِيثًا وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ كَذِبٌ، فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبِينَ. وإذا انتشر حديث ضعيف شغل الناس عن حديث صحيح.وأفتى بترك الضعيف الإمام مسلم وأبو حاتم وابن أبي حاتم وأبوزرعة الرازيين وأبو زكريا النيسابوري وابن حبان وابن حزم والخطابي وجلال الدين الداوني وابن تيمية وابن القيم وأبوشامة المقدسي واللكنوي والشوكاني وصديق حسن خان واحمد محمد شاكر وصبحي صالح والألباني والوادعي وابن عثيمين والخضير والمحدث أبو إسحاق الحويني والمحدث عبدالله السعد
وانصحكم بطلب علم الحديث بدأ بالبيقونية ثم تذكرة ابن الملقن ثم النخبة ثم النزهة
أما من أراد التقليد فعليه بجامع بين الصحيحين والصحيح المسند مما ليس في الصحيحين للوادعي وهو اجود ما صنف في الباب.
يشبه الدكتور العجيري
الحلقة ليست مفهرسة
مفهرسة فى الوصف
اظن والله اعلم
العلم نوعان علم العبادات وعلم المعاملات
الأول يضيق فيه الرأي والقياس والمصلحة والمقاصد بخلاف الثاني
وزمننا زمن الانفجار في العلم الثاني ويحتاج الى اجتهاد ولايتحقق الا بالبحث عن العلة او الحكمة فقد يقال
هذا الانفجار في صواريخ توالد المسائل
الايسر للمجتهد الذي ملك ادوات الجهاد ان يلاحقها بعلم الحكمة والمصلحة والمفسدة ممايعني ان علم اصول الفقة قد لايجاري مسائل الزمن
الصحيح أن قتادة رحمه الله لم يكن قدريا.ولعل الشيخ يراجع كلامه ويتحقق منه ولا يكتفي بالأقوال الواردة في قتادة
قال الذهبي رحمه الله :
" هو حجة بالإجماع إذا بين السماع ، فإنه مدلس معروف بذلك ، وكان يرى القدر ، نسأل الله العفو . ومع هذا فما توقف أحد في صدقه ، وعدالته ، وحفظه ، ولعل الله يعذر أمثاله ممن تلبس ببدعة يريد بها تعظيم الباري وتنزيهه ، وبذل وسعه ، والله حكم عدل لطيف بعباده ، ولا يسأل عما يفعل .
ثم إن الكبير من أئمة العلم إذا كثر صوابه ، وعلم تحريه للحق ، واتسع علمه ، وظهر ذكاؤه ، وعرف صلاحه وورعه واتباعه ، يغفر له زلـله ، ولا نضلله ونطرحه ، وننسى محاسنه ، نعم : ولا نقتدي به في بدعته وخطئه ، ونرجو له التوبة من ذلك " انتهى ."
انتهى من"سير أعلام النبلاء" (5 /271)
@@user-qt2sy2pk3s
أعرف كلام الذهبي والشيخ أخذ بكلامه وهو غير
صحيح ولذا طلبت من الشيخ التحقق والمراجعة ولا يكتفي بالأقوال الواردة
الذهبي مصدر مهم في معرفة الرجال وهو مؤرخ الإسلام ومن أسند فقد أبرأ وهو حجة في بابه فمن قلده في ذلك فلا حرج عليه.. لكن بالنسبة لك ماهي الأقوال التي وقفت عليها فيما يخص قتادة رحمه الله وما مصادرها؟
@@user-qt2sy2pk3s
ينظر :
كتاب المعتبر في عقيدة أهل السنة ومخالفيهم في القدر لإبراهيم الرحيلي حيث رجح براءة قتادة رحمه الله من القدرية.
(وفي الحقيقة إن الناظر ابتداءً في هذه الأقوال في نسبة هذا الإمام للقدر من عدمه يجد أن الأكثر والأشهر من الأئمة على القول بنسبته للقدر، وأن هذا القول من حيث الشهرة ومنزلة من قال به من الأئمة هو الأرجح.
غير أنه بإنعام النظر والتدقيق في مقالات الأئمة الذين نسبوا الإمام قتادة للقدر والوقوف على ألفاظهم وما تقتضيه الأصول في الحكم على المسلمين، وبعض ما سأذكره لاحقًا من وجوه؛ يترجح له براءة الإمام قتادة -إن شاء الله- من القول بالقدر....)
لتكون علاقتك بالقرآن قوية
لفهم القرآن هناك مساران
مسار التقليد(معلومات شرعية تؤخذ دون البحث عن الراجح من المرجوح بل أخذ قول عالم واحد)
عندك كتب التفسير الإجمالي تفسير ابن سعدي والمختصر والميسر في التفسير
وعندك كتاب معالم السور وهدايات الآيات لفايز السريح
وأما مسار الاجتهاد (معرفة المسألة مع الدليل والترجيح)
فيجب أولا أن تدرس أصول التفسير
تبدأ بتعليق الشيخ يوسف الشبل على تفسير ابن جزي أول ستة دروس
وقراءة كتاب لباب التحرير في أصول التفسير (ممكن تنتهي في أسبوعين مثلا)
وشرح العصيمي على مقدمة ابن تيمية في أصول التفسير
وعندك مختصر الزيد لتفسير البغوي
وفتح الكريم لمختصر تفسير ابن كثير مع كتب السريح التي ذكرتها سابقا
أنصحك بمحاضرات أحمد عبد المنعم مثل سلسلة أصول الانحراف ومحاضرة (يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا) وأنماط التدين المعاصر
قال الشيخ حمد أن الإمام احمد رحمه الله كان متشدد في الإجماع وهذا خطأ ، ولكن كان الإمام احمد رحمه الله حازماً في مسائل الإجماع .
اسند كلامك الى كتاب او عالم !!
الظاهر انك لا تعرف اللغة العربية ولا الفرق بين الشدة والتساهل والحزم
السلام عليكم يا إخواني. هل هذا الشيخ من عنيزة و من تلاميذ الشيخ خالد المصلح. و هل هو الذي قرأ أبيات لابن رجب في ذم قسوة القلب ؟
نعم في عنيزة، وهو الذي قرأ رسالة ابن رجب قبل قرابة ١٨ سنة تقريبا
@@user-ks3ls4uv1w جزاك الله خيرا
يا أخي هل عندك رقم الشيخ حمد السريح أنا طالب من روسيا في مكة. أريد أن أزور الشيخ إن شاء الله.
أو هل تستطيع أن تجد لي رقم الشيخ.
تواصل مع العاملين على قناته على اليوتيوب@@Ahmad-gw7kg
ومن يريد ان يتضلع في العلم سواء كان علم العلة والقياس وكذا المقاصد
فل يلاحق المؤلفين الذين طبقوا ذلك
في كتبهم بالاخص المالكية الذين تأسس
مذهبهم كمايقال على يد عمر رضي الله عنه أمام علم المقاصد وهديتهم الثمينة التي قدموها للمسلمين وهي المصلحة المرسلة (ابن العربي الباجي القرافي)وكذا الشافعية الذين حركوا علم اصول الفقة كالجويني والغزالي والباقلاني والذين تكلموا عن المقاصد قبل غيرهم وكالعز بن عبذالسلام والشاطبي وكذا المجدد الطاهر بن عاشور ولايغفل عن الهدية الثمينة الاخرى التي قدمتها المدرسة الحنفية
بل قيل ان الذي اسس المذهب الحنفي
ليس ابو حنيفة بل ابن مسعود رضي الله عنه والهدية هي اصل الاستحسان
للأسف الحلقة كانت مركزة و بمصطلحات غريبة..لم نستفد كثيرا نحن كطلاب مبتدئين في الطلب
نتمنى حلقة في مدارج الطلب و التدوين للفقه الحنبلي
أحسن الله اليك
بالتوفيق
ليست للمبتدئين
المبتدىء يذهب الى ماخصص له يا اخي
هذه حلقة لايستوعبها الا المتوسط اذ ان فيها بسط في تشكل المذهب و بسط في فكرة اخراج قول المذهب
@@Shaitana-yy9el واضح من صورتك أنك أحد الشياطين فوافقت صورتك و اسمك قولك نسأل الله العافية و السلامة ،
وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((إن العبد لَيتكلمُ بالكلمة ما يتبين فيها، يزل بها في النار أبعدَ مما بين المشرق))؛ رواه البخاري.
قال تعالى ﴿ وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا ﴾ [الكهف: 49].
يوم الحساب: يختم اللهُ على الأفواه، وتتكلم الأيدي بما كانت تعمل وتخط.
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
الحلقة نافعة وواضحة، ولكنها ليست للمبتدئين.
سددك الله ورفعك في العلم درجات🌹
كم عمر الشيخ يا فضلاء ؟
اقبل على شأنك فليس من المروءة ان يسأل عن السن
@@allole08 سألت عن سن الشيخ طمعًا في أن التقي به وأن ألازمه ، وأنا معجب بالشيخ جدًا وبحثت في سيرته الذاتيه حتى أحفز نفسي لأسير على خطى الشيخ ، وسألت عن عمره بكل أدب ثم أنت تأتي وترد بهذا الشكل القبيح !
يا أخي قل خيرًا أو أصمت
وليس أنت من تعلمني المروءة أطال الله بقاءك 🌹
عليكم بكتاب دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه لابن الجوزي الحنبلي
وكتاب الصواعق والرعود لابن داوود الحنبلي
الكلام في الفقه وليس العقيدة
بعدين لماذا نترك كتب طلاب الإمام أحمد رضي الله عنه ونذهب إلى بعض علماء المذهب ؟
أليس الطلاب أولى مثل ابنه عبدالله
عليك بكتاب إتحاف أهل الفضل والإنصاف بنقض كتاب ابن الجوزي دفع شبه التشبيه وتعليقات السقاف
سليمان العلوان
ههههههههه ابن الجوزي رد عليه وابن داوود كذالك وكلانا نعرف ان قولهما يخالف صريح كلام الامام احمد
قتادة لم يكن قدريا
قتادة رحمه الله لم يكن قدريا وهذا ما توصل إليه الدكتور ابراهيم الرحيلي في كتابه( المعتبر في عقيدة أهل السنة ومخالفيهم في القدر)
(وفي الحقيقة إن الناظر ابتداءً في هذه الأقوال في نسبة هذا الإمام للقدر من عدمه يجد أن الأكثر والأشهر من الأئمة على القول بنسبته للقدر، وأن هذا القول من حيث الشهرة ومنزلة من قال به من الأئمة هو الأرجح.
غير أنه بإنعام النظر والتدقيق في مقالات الأئمة الذين نسبوا الإمام قتادة للقدر والوقوف على ألفاظهم وما تقتضيه الأصول في الحكم على المسلمين، وبعض ما سأذكره لاحقًا من وجوه؛ يترجح له براءة الإمام قتادة -إن شاء الله- من القول بالقدر...)