@@Vuuguv مجسم بإعتباره لا يتصور صفات الباري إلا جسما مشخصا يشغل حيز من الفراغ وله كتلة ، ثم يعطل و ينفي كل شئ حتي يكون معبوده واجب للعدم لا وجود له في الخارج .
@@yossefaymanayman4923 ما شاء الله ، تعريف جديد للتجسيم هذا... الشيخ ينكر صفات الأعيان. والقدر المعنوي المشترك بين يد زيد ويد القرد هي الجارحة على خلاف في الكيفية. فهل يد الله معلومة المعنى ومع ذلك نفوض كيفيتها ؟ إن علمت هذا المعنى فتفضل بإيضاحه لنا. وماذا عن الحد عندكم ؟
@@Vuuguv أما الحد في اللغة فإن تعريف (الحد): هو تحقق المباينة بين شئيئن بوجود حد فاصل بينهما لا يمنع تداخلهما في بعض . قال علي ابن المبارك (شيخ البخاري) : إن الله فوق العرش بحد . والأيات التي دلت علي ذلك لا تحصر ههنا. أما القدر الشترك فهو محقق في الخارج لا محالة ، إذ أن المشترك الكلي لا محذور في إثباته ولا كمال في نفيه ، فإنه لا يختص به واجب الوجود دون الممكنات بل هو كلي شامل كلا منهما ، ولا دليل ولا حجة للنافي إذ كل القرائن توجبه . أما يد الله فهي صفة ذاتية تقوم بها علي ما يليق به ، والكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات وطالما وجود الباري واجب له غني بنفسه عمن سواه فلا يساوي ولا يقاس بهواجس الأذهان ، ودلت عليه أيات كتاب الله بلا نكران مع جلال ما وصف الله به . أما تماثل الأجسام فهو ممتنع في الخارج وقد علم ضرورة لكل صاحب عقل ونظر بطلان إشتراك الأجسام في ما يجب ويجوز ويمتنع . وهذا كلام موجز ومختصر في ما طرحت وقد بسط الكلام مطولاً عن كل ذلك في غير هذا الموضع .
مجادلة الفلاسفة والمتكلمين في أس أساس الدين ؛دليلا الإمكان والحدوث أنموذجا : 1/الفلاسفة تقول التوحيد الحقيقي الذي يدخلك الجنة ،هو أن تعتقد أن الله موجود . 2/المتكلمون وبخاصة الأشاعرة يقولون بأن التوحيد الحقيقي الذي يدخلك الجنة هو أن تعتقد أن الله موجدود. 3/تشابهت الفلاسفة مع الأشاعرة في فهم التوحيد 4/من سرقت السرقة العلمية من أختها 5/بالضرورة هي المتأخرة 6/إذن الأشاعرة سرقت الفكرة من الفلاسفة ،وأثبتتها في مذكرة التخرج ،لذلك نلغي شهادتها ،ونطالبها بإعادة المذكرة ،لأن السرقة العلمية ملغية للعمل ،ويجب التوثيق ونسبة الأقوال لأصحابها ،وليس من البحث العلمي في شيء أن تنتحل أعمال و أفكار الآخرين بدون عزوها لمصادرها . 7/الفلاسفة تقول دليل الوجود هو الإمكان :أي لا نعتبر أحدا موجودا وجودا حقيقيا إلا إذا كان مكانا؛بلغة الفيزياء أي مادة ؛أي سكونا ؛أي موتا 8/الأشاعرة تقول لا نعتبر أحدا موجودا وجودا حقيقيا إلا إذا كان حدثا ؛بلغة الفيزياء أي طاقة ؛أي حركة ؛أي حياة ،أي عدما فيزيائيا ،أي تخيلا عقليا . 9/الفلاسفة تعبد ربا ميتا أي يعبدون الأشياء الجامدة الساكنة ؛أو الخلية الميتة 10/المتكلمون المتقدمون يعبدون حياة بلا رب أي يعبدون العدم 11/المتكلمون المتأخرون يعبدون مخلوقا ،وخالقا ؛وعندهم كل موجود نعبده ،والخالق موجود ،والمخلوق موجود .إذن يقولون بعقيدة الحلول والاتحاد ،أي الخالق هو المخلوق ،لأن كلاهما موجود ،والرب هو الموجود ،والموجود هو المعبود . 12/السلفية تعبد ربا معبودا ؛والمعبود هو المتصلب القوي الثابت الواحد الحميد ؛فالسلفية ربها ثابت أي قدوس ،وشديد المحال أي قوي 13/ما هي الصفة التي تجعل من رب البيت ربا :لأنه يتحكم في بيته 14/ما هي الصفة التي تجعل الرئيس في الدولة ربا ومنه فرعون ؛لأنه يتحكم في رقاب الناس 15/ما هو الرب في نظر الفيزياء الكمومية :هو المتحكم في رصد الموجات الكمومية 16/ما هي صفة الربوبية المقتضية والمستلزمة للتوحيد والعبادة :هي صفة الحاكمية 17/من هو الله عند السلفيين :هو الحاكم الحكم المتحكم الحكيم 18/هل لهرطقات الفلاسفة التي اتبعها المتكلمون دليل من قرآن أو سنة :لا دليل عليها إلا وساويس الشياطين ،كما قال تعالى {ما تعبدون من دونه إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان،إن الحكم إلا لله } 19/ما معنى أسماء :أي معاني سامية تتخيلها عقولهم ،لا أصل لها في الواقع نفمنهم من يعبد فكرة رياضية فلسفية ذهنية مجردة في عقله ،ومنهم من يعبد مخلوقا ما 20/هل للسلفية دليل من قرآن وسنة : 21/نعم ،ودليلها : -ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولائك هم الكافرون -إن الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه -إن الله يحكم ما يريد -حكما عربيا -التوراة فيها حكم الله -ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون -أفغير الله أبتغي حكما -والله يحكم لا معقب لحكمه -ولا يشرك في حكمه أحدا -إن ربك يقضي بينهم بحكمه -وهوالله لا إله إلا هو له الحمد في الأولى والآخرة وله الحكم وإليه ترجعون -أليس الله بأحكم الحاكمين 22/ما هو أقوى دليل نثبت به التوحيد 23/هو العلم الحقيقي وليس السفسطائي 24/أي الفيزياء وليس الرياضيات 25/اي الواقع وليس الخيال 26/ومنه القرآن
الطاقة حسب مفهومك واجبة لأنها أزلية (قانون مصونة الطاقة) ثانية عدد باي لانهائي وهو من الواقع وليس افتراضي بتسلسل لانهائي فوجود اللانهائي ثابت في الواقع ومنطقيا امر سليم وليس استحالي وربك هو الممكن بسبب وجود الطاقة
@@eeeeeeeee8 اذا غير أزلية عطنا حالة إفناء او استحداث من العدم للطاقة او اذا يمكنك استحداث او افناء الطاقة تفضل ورينا شطارتك وباي عدد محدود لاتعليق بصراحة على ذكائك الخارق الاسلام فوق انه دين غبي ومتخلف الا انه يشوه عقول اتباعه ويخليهم أسوء من الحمير ولا يستطيعون فهم العلم مالوم الصين اذا صنفت دينك من ضمن الأمراض النفسية
انا معاك في تناسق السببيه في القضايا التحليليه ..ولكن في القضايا التركيبيه هل هناك تناسق مثل العالم الكمومي وما تحت الكمومي ...والامر الاخر هل( السبب) واجب الوجود ام ضروري الوجود ..انا ازعم انا واجب الوجود ما هو موجود لا يحتاج الي دليل علي وجوده بل يحتاج دليل علي تفسيره ..والضروري الوجود هو ما يحتاج الي دليل وتناسق منطقي استنباطي علي وجوده.
يقول أبو الحسن الأشعري رحمه الله: (وإذا ثبت بالآيات صدقه صلى الله عليه وسلم، فقد علم صحة كل ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم عنه، وصارت أخباره عليه السلام أدلة على صحة سائر ما دعانا إليه من الأمور الغائبة عن حواسنا وصفات فعله، وصار خبره عليه السلام عن ذلك سبيلاً إلى إدراكه، وطريقاً إلى العلم بحقيقته، وكان ما يستدل به من أخباره عليه السلام على ذلك أوضح دلالة من دلالة الأعراض التي اعتمد على الاستدلال بها الفلاسفة، ومن اتبعها من القدرية، وأهل البدع المنحرفين عن الرسل عليهم السلام) رسالة إلى أهل الثغر ص١٨٤
أسأل الله العلي العظيم أن يجزيك عني وعن أمة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم خير الجزاء محبكم من طيبة الطيبة على ساكنها أفضل الصلاة والتسليم...
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
سعيد فودة الأشعري الشافعي حفظه الله
سعيد فودة المجسم المعطل في أنً واحد هداه الله
علما أني لا أتحدث عن الفيديو لكن هذا حاله
@@yossefaymanayman4923 كيف مجسم معطل ؟
@@Vuuguv مجسم بإعتباره لا يتصور صفات الباري إلا جسما مشخصا يشغل حيز من الفراغ وله كتلة ، ثم يعطل و ينفي كل شئ حتي يكون معبوده واجب للعدم لا وجود له في الخارج .
@@yossefaymanayman4923 ما شاء الله ، تعريف جديد للتجسيم هذا...
الشيخ ينكر صفات الأعيان. والقدر المعنوي المشترك بين يد زيد ويد القرد هي الجارحة على خلاف في الكيفية.
فهل يد الله معلومة المعنى ومع ذلك نفوض كيفيتها ؟ إن علمت هذا المعنى فتفضل بإيضاحه لنا.
وماذا عن الحد عندكم ؟
@@Vuuguv
أما الحد في اللغة فإن تعريف (الحد): هو تحقق المباينة بين شئيئن بوجود حد فاصل بينهما لا يمنع تداخلهما في بعض .
قال علي ابن المبارك (شيخ البخاري) : إن الله فوق العرش بحد .
والأيات التي دلت علي ذلك لا تحصر ههنا.
أما القدر الشترك فهو محقق في الخارج لا محالة ، إذ أن المشترك الكلي لا محذور في إثباته ولا كمال في نفيه ، فإنه لا يختص به واجب الوجود دون الممكنات بل هو كلي شامل كلا منهما ، ولا دليل ولا حجة للنافي إذ كل القرائن توجبه .
أما يد الله فهي صفة ذاتية تقوم بها علي ما يليق به ، والكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات وطالما وجود الباري واجب له غني بنفسه عمن سواه فلا يساوي ولا يقاس بهواجس الأذهان ، ودلت عليه أيات كتاب الله بلا نكران مع جلال ما وصف الله به .
أما تماثل الأجسام فهو ممتنع في الخارج وقد علم ضرورة لكل صاحب عقل ونظر بطلان إشتراك الأجسام في ما يجب ويجوز ويمتنع .
وهذا كلام موجز ومختصر في ما طرحت وقد بسط الكلام مطولاً عن كل ذلك في غير هذا الموضع .
حفظك الله وبارك فيك
منطقي جدا كعادة السادة الاشاعرة
ممكن اسم المحاضرة؟
مجادلة الفلاسفة والمتكلمين في أس أساس الدين ؛دليلا الإمكان والحدوث أنموذجا :
1/الفلاسفة تقول التوحيد الحقيقي الذي يدخلك الجنة ،هو أن تعتقد أن الله موجود .
2/المتكلمون وبخاصة الأشاعرة يقولون بأن التوحيد الحقيقي الذي يدخلك الجنة هو أن تعتقد أن الله موجدود.
3/تشابهت الفلاسفة مع الأشاعرة في فهم التوحيد
4/من سرقت السرقة العلمية من أختها
5/بالضرورة هي المتأخرة
6/إذن الأشاعرة سرقت الفكرة من الفلاسفة ،وأثبتتها في مذكرة التخرج ،لذلك نلغي شهادتها ،ونطالبها بإعادة المذكرة ،لأن السرقة العلمية ملغية للعمل ،ويجب التوثيق ونسبة الأقوال لأصحابها ،وليس من البحث العلمي في شيء أن تنتحل أعمال و أفكار الآخرين بدون عزوها لمصادرها .
7/الفلاسفة تقول دليل الوجود هو الإمكان :أي لا نعتبر أحدا موجودا وجودا حقيقيا إلا إذا كان مكانا؛بلغة الفيزياء أي مادة ؛أي سكونا ؛أي موتا
8/الأشاعرة تقول لا نعتبر أحدا موجودا وجودا حقيقيا إلا إذا كان حدثا ؛بلغة الفيزياء أي طاقة ؛أي حركة ؛أي حياة ،أي عدما فيزيائيا ،أي تخيلا عقليا .
9/الفلاسفة تعبد ربا ميتا أي يعبدون الأشياء الجامدة الساكنة ؛أو الخلية الميتة
10/المتكلمون المتقدمون يعبدون حياة بلا رب أي يعبدون العدم
11/المتكلمون المتأخرون يعبدون مخلوقا ،وخالقا ؛وعندهم كل موجود نعبده ،والخالق موجود ،والمخلوق موجود .إذن يقولون بعقيدة الحلول والاتحاد ،أي الخالق هو المخلوق ،لأن كلاهما موجود ،والرب هو الموجود ،والموجود هو المعبود .
12/السلفية تعبد ربا معبودا ؛والمعبود هو المتصلب القوي الثابت الواحد الحميد ؛فالسلفية ربها ثابت أي قدوس ،وشديد المحال أي قوي
13/ما هي الصفة التي تجعل من رب البيت ربا :لأنه يتحكم في بيته
14/ما هي الصفة التي تجعل الرئيس في الدولة ربا ومنه فرعون ؛لأنه يتحكم في رقاب الناس
15/ما هو الرب في نظر الفيزياء الكمومية :هو المتحكم في رصد الموجات الكمومية
16/ما هي صفة الربوبية المقتضية والمستلزمة للتوحيد والعبادة :هي صفة الحاكمية
17/من هو الله عند السلفيين :هو الحاكم الحكم المتحكم الحكيم
18/هل لهرطقات الفلاسفة التي اتبعها المتكلمون دليل من قرآن أو سنة :لا دليل عليها إلا وساويس الشياطين ،كما قال تعالى {ما تعبدون من دونه إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان،إن الحكم إلا لله }
19/ما معنى أسماء :أي معاني سامية تتخيلها عقولهم ،لا أصل لها في الواقع نفمنهم من يعبد فكرة رياضية فلسفية ذهنية مجردة في عقله ،ومنهم من يعبد مخلوقا ما
20/هل للسلفية دليل من قرآن وسنة :
21/نعم ،ودليلها :
-ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولائك هم الكافرون
-إن الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه
-إن الله يحكم ما يريد
-حكما عربيا
-التوراة فيها حكم الله
-ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون
-أفغير الله أبتغي حكما
-والله يحكم لا معقب لحكمه
-ولا يشرك في حكمه أحدا
-إن ربك يقضي بينهم بحكمه
-وهوالله لا إله إلا هو له الحمد في الأولى والآخرة وله الحكم وإليه ترجعون
-أليس الله بأحكم الحاكمين
22/ما هو أقوى دليل نثبت به التوحيد
23/هو العلم الحقيقي وليس السفسطائي
24/أي الفيزياء وليس الرياضيات
25/اي الواقع وليس الخيال
26/ومنه القرآن
الإنسان: ممكن
الأكوان: ممكن
الرحمن: واجب
الطاقة حسب مفهومك واجبة لأنها أزلية (قانون مصونة الطاقة) ثانية عدد باي لانهائي وهو من الواقع وليس افتراضي بتسلسل لانهائي فوجود اللانهائي ثابت في الواقع ومنطقيا امر سليم وليس استحالي وربك هو الممكن بسبب وجود الطاقة
@@user-ol3cq4ip4oاولا من قال لك ان الطاقه ازليه ثانيا العدد باي عدد محدود حيث أن الرقم اربعه المحدود اكبر منه 😂😂
@@eeeeeeeee8 اذا غير أزلية عطنا حالة إفناء او استحداث من العدم للطاقة او اذا يمكنك استحداث او افناء الطاقة تفضل ورينا شطارتك وباي عدد محدود لاتعليق بصراحة على ذكائك الخارق الاسلام فوق انه دين غبي ومتخلف الا انه يشوه عقول اتباعه ويخليهم أسوء من الحمير ولا يستطيعون فهم العلم مالوم الصين اذا صنفت دينك من ضمن الأمراض النفسية
في ممكن تلفون
د. سعيد فودة اذا سمحتلي
Elian Srewe الاستاذ سعيد طبعا محتاج تيلفونه، اما اذا اردت رقم التيلفون فهذا ممكن ان شاء الله
Smart Idea هههههه
@@smartidea2987 ما هو رقمه ؟
@@smartidea2987 وما رقمه ؟
كفاك فلسفة يا سعيد.. انت دليل على وجود الله .( وفي انفسكم افلا تبصرون ) . مصيبة ان يتصدر العلم كل متعالم . نعوذ بالله من الخدلان.
انا معاك في تناسق السببيه في القضايا التحليليه ..ولكن في القضايا التركيبيه هل هناك تناسق مثل العالم الكمومي وما تحت الكمومي ...والامر الاخر هل( السبب) واجب الوجود ام ضروري الوجود ..انا ازعم انا واجب الوجود ما هو موجود لا يحتاج الي دليل علي وجوده بل يحتاج دليل علي تفسيره ..والضروري الوجود هو ما يحتاج الي دليل وتناسق منطقي استنباطي علي وجوده.
rodood.win/?p=2728
@@jasonvoorhees8899 لا يعمل الرابط
محاوله فاشله للخروج من معضلة سبب المسبب
هل هناك احتمال ثالث في نظرك
هل هو مسبَّب أصلا ؟
يقول أبو الحسن الأشعري رحمه الله: (وإذا ثبت بالآيات صدقه صلى الله عليه وسلم، فقد علم صحة كل ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم عنه، وصارت أخباره عليه السلام أدلة على صحة سائر ما دعانا إليه من الأمور الغائبة عن حواسنا وصفات فعله، وصار خبره عليه السلام عن ذلك سبيلاً إلى إدراكه، وطريقاً إلى العلم بحقيقته، وكان ما يستدل به من أخباره عليه السلام على ذلك أوضح دلالة من دلالة الأعراض التي اعتمد على الاستدلال بها الفلاسفة، ومن اتبعها من القدرية، وأهل البدع المنحرفين عن الرسل عليهم السلام) رسالة إلى أهل الثغر ص١٨٤
القران بفهمه الصحيح يثبت وجود الخالق
الا ان ما في القران غير مطبق في الحياه
لذا هناك فلسفه ونزاع فاضيه
نصر 1439
القرآن يشير الى التأمل ويحث على التفكّر وهذه هي الفلسفه كلامك هذا فيه طعن بالقرآن
ههههههههههةههههههههههه هههههههههههه
ما هذا الهراء