الرب والملأ الأعلى - سامر إسلامبولي
Vložit
- čas přidán 22. 12. 2021
- لدعم هذه القناة مالياً يرجى المبادرة على الرابط هذا : paypal.me/rubaislambouli
هل يوجد رب غير الله
مفهوم الرب في القرءان
عائدية الضمائر
هل فعلا ضمير الجمع للتعظيم
الموقع: samerislamboli.com/
المنتدى: / 17030
وَلَا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلَائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا ۗ أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴿80﴾
ما الحل الأن
ربنا الرحمن المستعان عما يصفون
ذلكم الله ربكم لا إله إلا هو خالق كل شئ فأعبدوه وهو علي كل شئ وكيل
اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ (31
ذلكم ألله ربكم.
لا اله إلا هو
خالق كل شئ فاعبدوه......صدق الله العظيم
ذلكم الله ربكم لا إله إلا هو خالق كل شئ فأعبدوه وهو علي كل شئ وكيل
اطال الله عمرك دائما محاضراتك مقنعة ومفيدة الله يجازيك خير الجزاء.
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (30) وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَٰؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (31) قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32) قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ ۖ فَلَمَّا أَنبَأَهُم بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ (33) وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ (34) وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ (35) فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ ۖ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ (36) فَتَلَقَّىٰ آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (37)
استاذ سامر..في الفيديو الدقيقه ٤١. بدات تتكلم عن هذه الايات ..ان هذا الرب المتكلم هو رب من الملأ الاعلى و لا اعلم كيف استقام معك الامر للاسف...مع ان الايات واضحه بدءا من الايه ٣٠ في البقره الى الايه ٣٧ ..هو نفس المتكلم سواء كان انه جعل خليفه. او علم ادم او من خاطب الملائكه او من تاب على ادم..لم ارى في نص الايات ان هناك انتقال من رب الملأ الاعلى الى الله ...فكيف يكون رب الملأ الاعلى التواب الرحيم ...و كيف الملائكه تسبح بحمد رب الملاأ الاعلى ..اليس التسبيح و الحمد هو عباده ؟
أحسنت أنا علقت بتعليق مشابه و قرأت تعليقك ، الأستاذ سامر أخطأ بفهمه ، وأنا أرى أنه من المحتمل أن يشرك بالله من يفهم كلامه خطأ و يضل عن سبيل الله الكثير من الناس!
Thank you. You saved me 3 hours that I would have wasted listening to this video.
Old Tafasirs are not all 100% correct, it's good to revise those tafasirs and correct the flaws and errors based on constructive knowledge and logical reasoning.
But the people of Shahrour are trying to reject any old Tafasirs and they come up with very strange and illogical explanations.. As an example: if you listen how they interpret the meaning of "Men" and "women" in the quran . you will lose all your hair and you'll not understand what they want to say. Quran is sent down to be understood by all humans not only to Shahrour people people, who understand it in a different way than all of humanity.
It seems that they are trying to introduce trinity in the Islam!
هل من تفسير لهذه الآية 80 من سورة آل عمران في ضل محاضرة الاستاذ سامر :
(ولا يامركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون/ صدق الله العظيم .)
هاذا السؤال اريد اجابته
هل جبرائيل من الملائكه او من النبيين مَن كَانَ عَدُوًّا لِّلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ . اذن جبرائيل طلع بره الملائكه وميكال ايضا لانهم جم لوحدهم
الغريب ان جبرائيل هو خادم للنبي الأعظم فمن يكون النبي الاعظم
مارح يجاوبك أخي لأني هذه الأية الكريمة تدمر كل كلامه ، و قال الجن صفة ههه😂
وعلى هذا قوله تعالى: ﴿ ولا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ [آل عمران/80] هذا كله شرك بالله لو اراد الله ان يسمي للملأ الاعلى ارباب لقال ذلك. الملائكة هي الملأ الاعلى والله هو رب العالمين و كلمة رب للانسان هي كما صفات الله التي يعملها الانسان وهاب كريم حليم ...الخ. الرب هو الخالق والرازق والراعي وتجتمع فيه كل الاسماء الحسنى.
حاول أن تفهم الفيديو ولاترفض لمجرد عدم قناعتك أو استغرابك
بارك الله فيك أخي العزيز سامر تحياتي لك اوافقك في الرأي
الله اكبر اول مرة استمع لهذه المحاضرة القيمة اجابت عن تساؤلاتي زادك الله علما ونورا سيدي الفاضل
شكرآ لك على اجتهاداتك الجميلة النورانية
بوركت جهودكم المبذولة المحترمة تحياتي وخالص ودي ودعائي
جزاك الله خيرا، أسلوب منطقي ومباشر
كفيت و وفيت، بارك الله فيك
تحية صادقة و كل الاحترام و التقدير
مدخل رائع و مقدمة صريحة
تحياتي
جزاك الله كل خير مشاء الله الله يزيدك من العلم واليقين وجزاك الله على جهودك في تفسير لايات
والحمد لله ان اسلوبك الراقي يجعل المعلومة تصل الى القلب والفكر مباشرة دون تعقيد شكرا لك
جزاك الله خير وزادك علم
مو مشكل انو في أرباب نحن يهمنا الاهنا الذي خلقنا وخلق الأرباب والملا الأعلى والملاءكه وخلق كل شي هذا الذي يهمنا اما اداره الكون فالله اعلم بها ولا تهمنا في شي
جزاك الله الخير الكثير❤❤❤
لو كان هناك أرباب من دون الله والملائكة في النصوص لورد ذكرهم بصريح العبارة في العديد من المواضع إلى جانب الله والملائكة
اين لعنة الأرباب ؟
أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (161) سورة البقرة
أين شهادة الأرباب على وحدانية الله ؟
شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ (18) سورة آل عمران
أين شهادة الأرباب على تنزيل القرآن من عند الله ؟
لَكِنِ اللهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنْزَلَ إِلَيْكَ أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلَائِكَةُ يَشْهَدُونَ (166) سورة النساء
أين الدعوة للإيمان بالأرباب ؟
وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ (177) سورة البقرة
آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ (285) سورة البقرة
فلا يعقل أن تكون هناك مخلوقات تفوق الملائكة عظمة ومرتبة ولا يأتي ذكرها في القرآن بشكل صريح وفي عشرات النصوص
ما المانع أن يخاطب الملائكة الأعلى مرتبة ملائكة آخرين بتسمية الملائكة
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ
مثلما خاطبت النملة بقية النمل بتسمية النمل
قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ (18) سورة النمل
@@Samerislamboli
أول شيء أنا لم أنفي وجود الأرباب بشكل مطلق بل نفيت ذكرهم في نصوص القرآن لأسباب منطقية
(
لو كان هناك أرباب من دون الله والملائكة 👈في النصوص👉 لورد ذكرهم بصريح العبارة في العديد من المواضع إلى جانب الله والملائكة)
فلا يعقل أن يذكر اسم الملائكة 68 مرة ولا نجد ذكر وحيد للأرباب الذين يفترض أنهم أكثر أهمية وأعلى مرتبة ؟ وكما تقول شفرة أوكام فالحل الأبسط هو الأصح في أغلب الأحوال...فمن جهة نجد ذكر الرب بصيغة المفرد في مئات النصوص ربي ربك ربكم...مقابل غياب كلي لمصطلح أرباب بالمعنى التي تفضلت به
وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ (16) سورة الأنبياء
ونص يقول بصريح العبارة إن أربابكم الذين خلقوا السماوات والأرض...فيبقى الاحتمال الأقرب للواقع هو عدم وجود هؤلاء الأرباب في نص القرآن ودلالة مصطلح الرب في جميع الأحوال الغير مرتبطة بالبشر بالله الواحد القهار...فلا يعقل أن يضرب الرحمن المثل للمشركين بعبودية الملائكة المقربين كأعلى وأقرب مخلوقاته بدل الأرباب في حالة وجودهم
لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ وَلَا الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ (172) سورة النساء
ثانيا القاعدة في الدراسات والأبحاث العلمية هي البينة على المدعي الملزم بإثبات صحة الادعاء بأدلة صريحة لا تقبل الجدل (وكلما عظم الادعاء كلما استلزم ادلة أعظم) وليس المطالبة بالدليل على عدم وجود الشيء الطريقة التي يستطيع بها أي شخص نسب ما يريد للقرآن (حجية السنة كمثال) وبالأخص إن كانت هناك نصوص تعترض فكرة الطرح وتوحي بحديث الله عن نفسه بصيغة الجمع
وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ (73) سورة الأنبياء
إِذْ 👈نَادَاهُ رَبُّهُ👉 بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى (16) سورة النازعات
وَ👈نَادَيْنَاهُ👉 مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا (52) سورة مريم
@@Samerislamboli
المهم هو الوصول إلى الحقيقة القرآنية سواء كنت محقا أو مخطئا في ملاحظاتي واعتراضاتي وليس نفي فكرة وجود الأرباب التي أنا على تام لقبلوها إن قدمت لي الدلائل المقنعة والقطعية على صحتها والتي لا يمكنها في أي حال من الأحوال أن تستقيم بتجاهل ما يعترضها من نصوص
وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا 👈نُوحِي👉 إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا 👈أَنَا👉 فَاعْبُدُونِ (25) سورة الأنبياء
@@heyamalayham8714 أحسنت و الله...و هكذا كان ردي على فراس المنير حين قال اكتشفت حقيقة جبريل و هو ربنا....فقط طالبت بآية واحدة ذكر الله فيها أن هذاجبريل ربكم..
يا أخي الكريم : قبل أن تستشهد بهذه الآيات الكريمات أرجوك فقط أن تعرف الفرق بين (دون الله) و(من دون الله)، إذا عرفت الفرق بينهما سيزول الإشكال وتفهم معنى المحاضرة ، تحياتي
@@hassanshikhani1651
لا يوجد فرق أخي الكريم على الأقل بالمعنى الذي ذهب إليه دعاة ربوبية غير الله
أَئِفْكًا آلِهَةً دُونَ اللهِ تُرِيدُونَ (86) سورة الصافات
دون تدل على المغايرة وليس التبعية
مِنْهُمُ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذَلِكَ (168) سورة الأَعراف
وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ (48) سورة النساء
احسانا وشكرا لك وزادك علما لنستفيد منك
سوره المؤمنين ومن يدع مع الله اله الاخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون
العبد الصالح هو تجسيد للقدر وتقريب لمفهوم القدر لنا مثال مصغر جدا وتقريبي حتي نفهم نوعا ما معني قدر الله
جعلنا الله وإياكم من أصحاب اليمين اللهم بارك
بفضل محاضرتك وجدت اجابة لسؤال لطالما كان يحيريني.. شكرا لك
ما هو السؤال الذي كات يحيرك ؟
@@karimrifai739تفسير الآية الكريمة(وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة) ، الله جل جلاله لا يمكن رؤيته أو النظر إليه لا في الدنيا ولا في الآخرة لأنه لا تدركه الأبصار وليس كمثله شيئ ، بينما ربنا جبرائيل يمكننا رؤيته يوم القيامة والنظر إلى جماله الأخاذ لأنه وبالرغم من عظمته إلا أنه مخلوق ، تحياتي
(قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين) 76 ص وبالتالي اختلاف في الخلق والجنس
شكرا جزيلا لك .. الرجاء تقسيم هذه المحاضرات الى تسجيلات (١٥-٢٠) دقيقة على الأكثر .. من الصعوبة البقاء (٣) ساعات متواصلة كمستمعين والسماعات في الأذنين .. ارجوك .👍
اقتراح ....أوقف الفيديو و أكمله في اي وقت مناسب لك من حيث توقفت ..
اتمنى ذلك ❤❤❤
هناك تقنية افضل وهو تقسيمه الي عناوين مزمنة توضع في حاشية الفيديو. وبذلك تستطيع بسهولة التنقل من عنوان الي عنوان.
صحيح والله ❤@K8850e2
جزاك الله خير الجزاء
استاذي فيك الخير بارك الله فيك
(قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا ۖ لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ ۚ مَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا)
تحياتي .
أشكرك جزيلا على هذا العلم النافع
جعلك الله منبر علم و كلمة حق
حفظك الله أستاذ سامر المحترم ❤❤
ألا ترى مدى التشابه بين قولي
هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ 👈يَأْتِيَ رَبُّكَ👉 (158) سورة الأَنعام
هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ 👈يَأْتِيَهُمُ اللهُ👉 فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ (210) سورة البقرة
حيث ذكر بوضوح إتيان الله...فمجيء وإتيان الرب يبقى مجيء نسبي بالنسبة للإنسان ولا يعني بالضرورة أنه هو من قدم إلى الإنسان ولنا خير مثال في مجيء جهنم
وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى (23) سورة الفجر
الذي اعتبر مجيئا نسبيا لقدوم الإنسان إليها على أرض الواقع
وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا (71) سورة الزمر
سلام الله عليك...
هذه من أروع الحلقات بلا جدال لأنها تناولت موضوعا إشكاليا كبيرا وخطيرا في مجال العقل والمنطق.. وأكثر الناس لن يقبلوا هذا ولن يفهموه ابدا... فالرب عندهم واحد كما الله...
وأنتم على حق حين قلتم إن الموضوع ينبغي أن لا يخوض فيه إلا الباحثون المتدبرون بالعقل وبالبصيرة...
جازاكم الله خير الجزاء وأكرمه وأعظمه🙏🙏🙏
زيادة على ذلك.. توفقتم في حل إشكالية المتكلم بصيغة الجمع.. من لدن إله لا يسري عليه فعل التعظيم بالجمع كما يسري ذلك علينا نحن البشر... وبالتالي فالله عز وجل يتكلم عن ذاته بالمفرد المطلق والمتفرد في عظمته وجبروته وعليائه.. فإذا تغيرت صيغة المتكلم إلى الجمع فذاك معناه أن المتكلمين جمعٌ من أعضاء الملأ الأعلى.. أرباب مختلفون.. كل منهم رب مجال من مجالات التدبير الأعلى لشؤون الأكوان وشؤون الخلائق...
سبحان الله العظيم وبحمده!!!
ربنا ما خلقت ما في الكون جميعا وفي أتفسنا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار🤲🙏🏻
بعد محاضرة الجن خاصتك لم اعد اسمع لك وأوفر وقتي لمن هم افضل منك
جيد أحسنت أن تحرص على ماينفعك الله معك وبالتوفيق فكل فكرة لها أهلها
واعلم أن رفضك لفكرة لايعني أن كل الافكار ضلال فاحرص على الفائدة وفق منهج ومنطق لأني لااعرض ما يطلبه الجمهور، اسمع وفكر بحرية خارج الصندوق
كن فكان في لحظة كن اما زمن تكوينه فهو بالنسبة لنا يكون ويتكون وبمجرد تكوينه أمامنا هو لحظة كن بالنسبة لله خالق الزمن والماضي والحاضر والمستقبل لنا وكلهم حاضر بالنسبة لله الأمر كن يستلزم الايجاد اللحظي بالنسبة لله ويكون علي خطوات او وقت بالنسبة لنا وهي سنة تعليميه لنا في حياتنا الدنيا
قال الله عز وجل ((إن الله لا يهدي من هو كافر كذاب)) 3سورة الزمر
كلامك منطقي لاكن الله لا يشرك في حكمه أحدا
@@Samerislamboli لا ايقررون ؟؟ فقط ينجزون أمر الله ؟؟
المبين .. يعني نسبة للعقل .. والعقل يتعامل بالمجازية من الاصل ... فالكلام والصور داخل العقل هي مجاز عن حقائق ما حولنا .. وحقائق ما حولنا هي بالاصل مجاز عن حقيقة الله
احسنت جدا جدا بتفسيرك للجن بارك الله فيك
1:34:36 المتصل في هذه الدقيقه رجل عامي وبارك الله فيك على ردك على اخر جزئيه قالها فعلا نحن وانت مفرد كذب والقرآن كله حق الله يفتح عليك ويزيدك من فضله
اعجبنى المقدمه
بالعكس الفيديو المتواصل تستطيع التركيز والتحليل بدون انقطاع لحبل الأفكار .... . جزاكم الله جلا وعلا عنا كل الخير .
لماذا أطلاقا ولماذا قولا واحدا ولماذا تقاطع هل لك من علم لقد خلق الله الملائكه وحملة العرش وجبريل وميكال الا يمكن ان يبعثنا الله يوم القيامه في الجنه بصورة ما بقدرته بحيث ندركه بصورة ما تصل الي درجة الرؤيه القلبيه او البصريه هل تستطيع القطع بأن ذلك ليس في مقدور الله حتي تقول اطلاقا وقولي واحدا
النقاش لايتعلق بقدرة الله فهو على كل شيء قدير ، المشكلة بفهم تعلق علم الله وتعلق قدرته وتعريف الشيء والمستحيل والممكن وتعريف مفهوم الأحد الصمد ( الأزلية)
تحية طيبة تدبر ممتازونوعي وضروري جزاك الله خيراجزيلاولكن لدي ملاحظة ضروريةوهي حول كلمة عبدوالعبادة عبد من افعال الاضداد الاطاعةوالرفض وعبادة جبريل واضحة جدا في سورةالنجم الآية رقم 10وعبادة الرسول(الطاعة او الرفض) واضحة وضوح الشمس في الآية(قل ياعبادي الذين اسرفوا..........لاتقنطوا من رحمة الله المتكلم هو جبريل(الشخص الاول) ويخاطب الرسول(الشخص الثاني) والثالثة الله
بارك الله فيك دكتور سامر، هذه المحاضرة و ما بها من مداخلات و اسئلة هي من اقيم ما شاهدت في سنوات بحثي الطويلة في القرآن ، و التي بدات مع كتاب المرحوم الدكتور شحرور في العام ١٩٩٥.
ان فكرة الرب و الارباب هي من المواضيع الحساسة كما تفضلت، و قد تثير الشك و الهلع في قلب المؤمن. كنت قد اطلعت على ابحاث الباحث فراس المنير في قناته على يوتيوب بهذا الخصوص، حيث يذهب الى نفس الاستنتاجات عن الملأ الاعلى، و لكنه أيضًا يسمي الرب الذي يتكرر كثيرأ في القرآن بانه جبريل تحديدًا. لا اخفي عليك ان مثل هذه الافكار طالما تخللت تفكيري من سنوات كلما قرأت القرآن، بالذات عندما يأتي مصطلح الرب مقرونًا بضمير، مثل ربك و ربه، كنت دائما اشعر بان هناك امرا ما يستحق التأمل ، حتى هداني الله لابحاث فراس المنير و بحثك هنا.
بالنسبة للايات التي تتحدث عن مجيء الله و الملائكة صفًا صفا، اعتقد ان مذهبك فيها صحيح من الناحية العامة، و هي تنزيه الله عن الزمان و المكان و المحدودية، و هو ما ذهب اليه فراس المنير كذلك.
و لكن الآية "هل ينظرون الا ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام…" تطرح اشكالية مختلفة، و اجد نفسي على غير اتفاق مع فكرة ان المقصود هو امر الله و ليس الله. تلك الفكرة تتعارض مع ما بدات به محاضرتك بانه لا يجوز ابدال كلمة مكان اخرى او الزيادة و النقصان مع النص القرآني.
في اعتقادي ان مفتاح هذه الايات يكمن في الفرق بين فعل جاء و اتى، حيث نلاحظ ان الفعل جاء قد ارتبط مع الرب في اكثر من موقع، بينما ارتبط الفعل أتى مع الله.
كان الدكتور شحرور قد تعرض للفرق بين الفعلين في بحث شيق في كتابه الاول، الكتاب و القرآن- قراءة معاصرة، و قد اعتمد فكرة المجال كفرق بين الفعلين، حيث يدل احدهما على دخول الامر في وعي المتلقي من داخل دائرته المعرفية، و الاخر من خارج تلك الدائرة. لا اذكر حاليا اي الفعلين هذا و ايهما ذاك.
اما الاستاذ فراس المنير فقد قدم أيضًا بحثا في غاية الاهمية في الفرق بين الفعلين، حيث اعتمد منهجًا قريبا بعض الشيء من منهج الدكتور شحرور، و لكنه حدد الفرق بان الفعل أتى يدل على الحقيقة المادية المحسوسة للشي الذي ياتي، بينما الفعل جاء فيدل على ادراك ماهية الشيء بشكل عميق، اي غيبياته. البحثان في غاية الاهمية و بينهما تقاربات.
في اعتقادي ان المزيد من البحث في هذا الاتجاه كفيل بتبيين معنى ان ياتي الله في ظلل من الغمام.
و لك الشكر و التقدير مرة اخرى.
سؤال اخير: كيف يمكنني حضور مثل هكذا محاضرات في المستقبل؟
أصبت أستاذ سامر بارك الله فيك
هناك ملاحظة جزئية : فيما يخصّ قصّة العبد الصالح و المواقف التلاتة و الضمائر الثلاثة: " أردت؛ أردنا؛ أراد ربك". الضمير "…نا" قد يكون جمع كما أشرت، و قد يكون مُثنى كما أشار ذ. شحرور. الاحتمالين صحيحين لسانيا. و لا سيما أن القصاص في التوراة يسمح بذالك و بحالات عديدة أخرى. بيد أنّ القصاص في المصحف عدّل و اختصر على حالة واحدة فقط. لأنه أرحم. هاذا هو النسخ في الرسالات. و لا دليل قطعي على أنّ رأيك أصحّ أو رأيه أصحّ. الرأيان كلاهما صحيحين. فإذا أردنا أن نتعمق في هاذا الموضوع يجب بحث أعمق. ولربما لن يصل البحت قط إلى الجواب لأن الله لم يرد الكشف عنه؛ أو أنه لا يصلح أن يكون مقام خلاف؛ أو أن معرفة الجواب لا تقدم و لا تؤخر.
و الملاحظة التانية هي: آخر الآية …"و ما فعلته عن أمري" أنت قلت هاذا يعود على الحالات التلاتة. أليس هناك تناقض ؟ لأنّ في الحالة الاولة العبد الصالح أراد هو وحده. فإذن الأرجح أنّ …"و ما فعلته عن أمري" يعود على الحالة التالتة و الأخيرة.
هاذه الملاحظات لا تنقص إطلاقا من قيمة محاضرتك و لا من جودتها العالة. و أجدّد الشكر لك و أطمع في مزيد المحاضرات البنائة
Nayl Nayl أحسنت ، تحياتي
العبد الصالح نفسه لا يعلم الغيب إنما هو منفذ هذه الأمور الغيبية
سلام عليكم في سورة النجم تشر الكلم رب الى جبريل واوحى الى عبده ما اوحى هل وجاءك ربك والملائكة صف صفى تشير الى جبريل ؟ سلام
حياكم الله ♾️
بالنسبة للعبد الصالح نفهم ان الاراده في الدنيا من الإنسان بوحي من الله او من الملائكه بأمر من الله أو من الله مباشرة وفق مشيئته
سلام عليكم
جزاك الله خير
هل ممكن أخذ تسجيلاتك كمقاطع تنويرية قصيرة
خذ ماتشاء طالما لنشر التنوير وأحسن القص للافكار أن تكون كاملة وغير مجتزئة ولاتشوه الفكرة
استاذ سامر هل ممكن ان تصنع جزء ثاني لهذا الموضوع المهم ؟
Aslam Alaikum. Dictore do you have English translation of your Books
للأسف لايوجد
واعبد ربك حتى يأتيك اليقين...؟؟....طرحك للموضوع مشوق
الله سبحانه وتعالى لا تدركه الأبصار ليس كمثله شيىء
السلام عليكم
لو تفضلتم
هل من مقالة أو كتاب بخصوص هذا الأمر الهام
الرب والملا الاعلى
وشكرا
نعم اتمنى ان ترى سلسلة ربنا جبريل للاستاذ فراس المنير وهي عدة أجزاء
الرب بصفة عامة هو السيد والمالك أو صاحب الأمر أو مسؤول عن أهله والآمر والناهي في حدود ملكه أو مسؤوليته.
مثلاً إذا قلنا على شخص (مخلوق) رب البيت يعني سيد البيت والمسؤول عن أهل هذا البيت وهو ملزم بتوفير كل لوازم العيش والحماية لأهل بيته وهذا لا يعني أنه يدير أمور البيت بذاته أو بوجوده
وهذا ينطبق حتى على البهائم لقوله صلوات الله عليه في حديث اللقطة في ضالة الإبل وهو حديث متفق عليه: "حتى يجدها ربها"،أي صاحبها
ويمكن أن يكون هذا لشخص غني حاضر أو غائب عن البيت فيكلف شخصاً آخر يقوم بإدارة ذالك البيت وقد يكون رجلاً أو امرأة ولهذا لا يجوز أن نقول على هذا المدير(ة) رب البيت أو ربة البيت فهو (ي) يلبون أوامر صاحب البيت كما يمكن أن يستأجر حراس ويخول لهم المسؤولية لحماية هذا البيت وهذا لا يعني أنه هو من يحميهم بذاته فلهذا لا يجوز أن نقول على هؤلاء الحراس أو المدير (ة) أرباب البيت هنا اختلطت الأمور وهنا بين القصيد
ونفس الشيئ يطبق عندما نقول رب البيت الحرام فنعني الله فهذا لا يعني أن الله يقوم بحمايته بذاته كما ورد في حديث عن عبد المطلب مجيباً أبرهة (إن للبيت ربًا يحميه)
ولقوله تعالى : "وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود " وفى سورة الحج: "وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت أن لا تشرك بى شيئا وطهر بيتى للطائفين والقائمين والركع والسجود ".
فقد كلف الله ابراهيم واسماعيل القيام بهذا العمل والاعتناء بالبيت فابراهيم لم يكن رب هذا البيت بل جائته أوامر تطهير البيت والحفاظ عليه
وهذا لا يعني أن هذا البيت هو مكان إقامة الله لكنه سبحانه صاحبه ومالكه وإليه يقصد عباده للتقرب إلى الله وهذا البيت بالخصوص لا يجوز أن يكون ملكاً لغير الله فهو مالكه كما هو الحال للمساجد فلا يمكن للشخص الذي بناه أن يملك هذا البيت ولا يجب على ابراهيم التحكم في عباد الله الذين يزورون البيت بل هو مكلف بهم فقط فلهذا لا يجوز أن نسمي أي مخلوق سواء كان ملك أو له مرتبة أعلى من الملائكة أن يسمى رب فرب العباد هو الله والتدين تحت امرته يعملون بأمره وتعاليمه .
والسلام عليكم ورحمة الله
الأرباب هم رب الرزق رب الصحة رب الحكم رب الموت الخ والدليل على أن كل الديانات القديمة قلدت هذا على الارض.
إقرأ سورة المؤمنون🎆والأنبياء تفهم ربنا🎆وتفهم الله رب العالمين🎆🌍🎆
قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا ۖ لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ ۚ مَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا
@@samerislambouli8902 مستواك جد منحط متعجرف لا ترضى بالانتقادات أصلح نفسك قبل إصلاح الناس
محاضرة رائعة جداً جزاك الله خير الجزاء.
سؤالي : في قوله تعالى ( و إذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة، قالوا أ تجعل فيها من يفسد فيها و يسفك الدماء و نحن نسبح بحمدك و نقدس لك) الآية
التسبيح و الحمد و التقديس يكون لله وحده فهى عبادة و العبادة لله وحده.
أليس كذلك يدل على أن المتكلم هو الله؟؟
جبرائيل هو ملك الملائكه بيسبحو ويقدسو
انا وانا نحن نحن كلها تعود علي الله سبحانه وتعالي وهل الله يعظم نفسه ويفخمها ؟ نعم لكي نعي نحن المخلوقات التي لم تري الله مدي قدر الله وواضح ذلك من صفات الله في اسماءه العزيز الخبير الرحيم القهار الي آخره حتي لا يستهين البشر بالله ويعتبرونه رب من الأرباب التي قد يجدوها في حياتهم الدنيا ولا نستطيع أن نقول ان الله لا يعظم نفسه في الضمائر انا ونحن من أجل أن نؤكد علي فكره في أذهاننا ثم هل معقول ان نغلب أفهامنا علي ما خفي من بلاغة القرآن وأدراكنا لها من إجل فكره قد تتسبب في بلبلة الأفكار للشباب
صديقي
حاول أن تفرق بين فهمك والقرءان ولاتتماهى معه وتصير أنت القرءان وكل من يخالف فهمك يكون خالف القرءان، الموضوع هو فهمك يقابله فهمي والعكس صواب، والقرءان مصدر ومرجع لكلينا
أعتقد أن رئيس الملأ الأعلى هو جبريل شديد القوى كما وصفه الله تعالى
حضرتك ثبت الفكرة فاذا كان هناك ملك للموت فلمادا لايكون ملك للخلق والادارة ومجموعة ادارية
لقد تفتحت عقولنا المغلقة بعد الإستماع إليك ، لك التحية
ابي تفسير قول الله اني جاعل في الارض خليفه ؟ المقصد من هذه الايه وتفسير كلمه خليفه
الكائن البشري مخلوق على الأرض مر بمراحل تطور إلى غن استوى واستقر واعتدل وصار مؤهلا من الناحية البيولوجية ليصير إنساناً فعند وصوله إلى المرحلة الإنسانية بنفخة من الروح صار كائنا واعيا عاقالا .
إني جاعل هذا الإنسان بمعنى إني مصيره ومانحه مقام الخلافة وهو مقام علم ومسؤولية وهو سلطة نسبية محكومة بسلطة عليا
هل هناك حكمة ظاهره من ورود آية في القران تذكر ان الملاء الاعلى يختصمون؟ وهل نستطيع معرفة اختصموا في ماذا؟ تحياتي
اقسم بالله دمعت عيني واعطاني زيادة في تقدير الله واجلاله ،،، بوركت بوركت
تفاعلك يدل على رقي في تفكيرك وعمقه ، فهذا المفهوم يدل على قمة التعظيم والقدرة والعلم والحكمة لله الحي القيوم الغني الحميد... وأنا ذاتي حصل معي هذا التفاعل النفسي بعد أن وصلت إلى هذا المفهوم منذ سنوات ماضية
نفهم من هذا الكلام ان الارباب مادون الله هم ارباب تنفيذيون ينفذون اوامر الله
نعم أستاذ سامر اوافقك الرآي وسأرسل لك بحثي في هذه المسئلة ولكن هناك أية لم أفهمها بوضوح حتى الأن و هي في قوله تعالى :
هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا أَن يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ ۚ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ .
@@Samerislamboli
جواب غير مقنع ولك كامل الاحترام
اعتقد والله واعلم انه سؤال استنكاري يدل علي وقاحت ما ينتظرون، والله واعلم.
@@taoufikmoumene964 لماذا غير مقنع؟
أعتقد أن الله يقصد بقوله هل يعتقدون أن ياتهم الله إلى أخر الآية و الله أعلم
ابحث على قناه الاستاذ.. فراس المنير
تفسير دقيق
عندما تتحدث عن الاله او الرب بان الاله لا يجيء ولاياتي فما قولك في الايه الكريمه هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في …. الايه الكريمه من سورة البقره ارجوا التوضيح
واذ قالت الملائكة يا مريم ان الله اصطفاك وظهرك واصطفاك علي نساء العالمين يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين لاحظ الله هو الرب
اشكر الاستاد سامر على هذا الطرح و اوافقه في كل المفاهيم التي بينها وهي تناسب كل فطرة عقل سليمين الا اني لم ارى جمع كلمة الرب في القرءان كقولك الارباب و ارى ان تجمع بي كلمة الملاء الاعلى كما لا نستطبع جمع كلمة الروح لان الروح من امر الله ، فكلمة الارواح اراها خطاء ككلمة الارباب
لى هذا الرب المكلف بي امر ما كالموت مثلا
و المكلف بي اشياء اخرى مثلا كااشؤون الاخرى في السموات او الارض او في انفسنا او في يوم القيامة
فمجموع المكلفون كما تقول (الارباب) ارى ان تجمع بي ( الملاء الاعلا )
جمع كلمة رب هي ارباب موجودة بالقرآن اخي.
انا على دراية بان كلمة ارباب موجودة في القرءان
و لكن وجودها ليس بخبر من الله او نبي
ولكن وجودها بي صيغة التساءل او اخبار لي قول نبي لي قوم ما
كقول يوسف لي اصحاب السجن
اما غير ذللك كتسمية الله او نبي ما بان المكلفون بي شؤون البشر او الكون بي ارباب فلا وجود لها في القران
و انتم حارصون على على الالفاظ القرءانية وانتم مشكرون على ذلك
شكرا جزيلا.... يبقى السؤال المهم هو: من الذي ألف القرآن؟ هل هم الارباب ام الله؟
بل هو ربنا جبريل
تحية وتقدير...طرح جميل..
سؤالي لك استاذ سامر هل الاختصام للملاء الاعلى كان به رب السماء ورب الارض ورب الجبال ورب الانسان المكلفين بان من يتحمل الامانة ثم استقر الامر على ان يتحملها الانسان؟ ؟
اذا نعم...كيف يختصمون في موضوع مهم مثل هذا والله موجود؟ تحياتي
﴿مَن كانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبريلَ وَميكالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلكافِرينَ﴾ [Al-Baqarah: 98]
هل تعني الآية ان جبريل وميكال ليسوا من الملائكة؟ 🤔
هذا النص يحتمل الفهمين ولامانع منه ولابد من ترتيل النصوص كلها
النصوص كله جبريل وميكال مش من الملائكه
التنزيل الحكيم هو كلام جبريل الأمين و الدليل هو عبارة "بسم الله الرحمن الرحيم" اي ان جبريل يتكلم باسم الله إلا في سورة التوبة و بعض الآيات القليلة التي تكلم الله تعالى بذاته الكريمة
وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ (6) سورة التوبة
الآية صريحة و تقول كلام الله وليس جبريل !!
والله ولي التوفيق
@@sncpraxisakhrouf2373 و هل الله تعالى يتكلم على ذاته بصفة الغائب ؟؟؟ مثلا : " الحمد لله رب العالمين " هل الله يحمد نفسه ؟؟؟ فكر قليلا و كن منطقي
@@samirsenni8345 وما بمنع أن يكون الله سبحانه وتعالى قال لجبريل " قل لمحمد" الحمدلله رب العالمين""
@@hazaraudi7488 المانع هو ان الله تعالى ليس هو المتكلم
@@samirsenni8345 إجابتك غير موفقه
شكرا الك وكمان السيد الباحث فراس المنير يتكلم نفس الشيئ عن الارباب
فراس أشرك بالله بسبب إيمانه برب آخر يعبده و يدعوه
@@karimrifai739لا ويقول ان تدعو جبريل لكن لاتطلب منه المغفرة الم يقرأ قول الله(قال رب اني ظلمت نفسي فاغفرلي فغفر له انه هو الغفور الرحيم) هل الرب هنا جبريل على حد زعمه فكيف يتساوى جبريل مع أسماء الله الحسنى اعوذ بالله ممايشركون
سؤال الاستاد سامر..ما دا عن قوله تعالى/وربك العزيز دو الرحمة/.من جهة اخرى.لمادا لا يكون ضمير--نا--هو ضمير الشان. مثل حرف الميم المتصلل بالمخاطب المفرد..بهدف الاحترام والاجلال..المستعمل كثيرا من طرف الافراد في ثقافتنا العربية.-...الايمكن لهدا لتفسير ان يصيب المؤمن بالارباك..والخلل في عقيدة التوحيد.شكرا لجهودكم..وسعة صدركم.
نزل القرءان بلسان عربي مبين يقوم على الحق والصدق والصواب ، فاستخدام الضمائر محكوم بالمنطق فضمير المفرد مفرد والجمع جمع والمثنى مثنى ، ولا يوجد في القرءان مايسمى تفخيم أو تساهل أو مجاز ولاعلاقة لما هو دارج في ثقافة الناس أو شائع بينهم فكلام الناس يقوم على التساهل والمجاز
اقرأ
نظام الضمائر في القرءان وعائديتها
samerislamboli.com/?p=2025
تحياتي للجميع ممكن شرح (وجوه يومئد ناظرة لربها ناظرة) هل المقصود الملأ الأعلى أو الله رب العالمين. وشكرآ
إن فهمت النظر من خلال الرؤية العينية فالمقصد هو رب من الارباب ويمكن أن تكون من الانتظار ويكون لنعم الله وعفوه ونعيمه
الله لا تدركه الابصار
كيف تتجرأ على الله وتنسب مجيأه كمجيئ الناس ؟
معلش حد يفهمني في النهايه بقي ايه هو الملاء الاعلي
أأرباب مختلفون خير أم الله الواحد القهار
اعد استماع الفيديو بهدوء وافهم المنهج المتبع في الدراسة
لكن الوحي يقول ان الجن اصلهم من مارج من النار و ليسوا من الطين كالانسان
لا يوجد في القرآن ان الجن من النار... يوجد فقط أن الجان من النار. والجان هم كائنات من صنف الملائكة. أما جن...فهي صفة لمجموعة من لكل نوع من الكائنات. والله اعلم
السلام عليكم
نحن نؤمن بحفظ الذكر الموجود في القرآن
وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ (1) سورة ص
وحشى أن ندعي تصحيح كلام الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه بل نسعى لتصحيح ما غيره واضافه البشر على كلام الله في المصاحف الموروثة
فهل تؤمن يا أخ سامر بأن الاختلافات العديدة في التشكيل بين المصاحف من عند الله ؟
وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82) سورة النساء
هل تؤمن بوحي الرحمن لكل منها ومنهما في نفس القول ؟
رواية حفص : {36} لَأَجِدَنَّ خَيْرًا 👈مِنْهَا👉 مُنْقَلَبًا
رواية ورش : {35} لَأَجِدَنَّ خَيْرًا 👈مِنْهُمَا👉 مُنْقَلَبًا
هل تؤمن بقول الرحمن
غُلِبَتِ الرُّومُ (2) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (3) سورة الروم
هزمت الروم في أدنى الأرض وهم من بعد نصرهم سينتصرون ؟
فنحن لا ندعوا لتصحيح المصاحف من خارج القرآن بل من القرآن نفسه
فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ 👈وَمُلْكٍ👉 لَا يَبْلَى (120) سورة طه
وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَا 👈مَلَكَيْنِ👉 أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ (20) سورة الأَعراف
وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَا 👈مَلِكَيْنِ👉 أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ (20) سورة الأَعراف
ومن يدري فقد يكون الهدف الحقيقي من وجود أسلوب التكرار
وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنَا (84) سورة الأنعام
وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلًّا جَعَلْنَا نَبِيًّا (49) سورة مريم
وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ (72) سورة الأنبياء
وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ (27) سورة العنكبوت
هو حفظ الذكر وكشف ما تم تبديله من طرف البشر ؟
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ (39) سورة إِبراهيم
ويبقى العلم لله سبحانه وتعالى
@@Samerislamboli
كيف يمكن إثبات تتابع التلاوات في تاريخ إسلامي تبث بالدليل المادي والقرآني فبركته من الألف والياء ؟ لو قارنت النسخ القديمة الغير مشكلة من القرآن مع ما تم تغييره وزيادته عند إضافة التشكيل لأدركت استحالة عودة الروايات لزمن الرسول
على العموم الأمر لا يقتصر على اختلاف القراءات التي يستحيل أن تكون كلها صواب للتعارض الواضح بين بعضها
رواية ورش : {130} سَلَامٌ عَلَى 👈آلْ👉 يَاسِينَ
رواية حفص : {130} سَلَامٌ عَلَى 👈إِلْ👉 يَاسِينَ
بل يمتد للأخطاء المشتركة بينها
عَالِيَهُمْ (عَلَيَهُمْ) ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ (21) سورة الإِنْسان
وحتى في النسخ القديمة نفسها
وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكًا لَجَعَلْنَاهُ رَجُلًا وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِمْ (عَلَيَهِ) مَا يَلْبِسُونَ (9) سورة الأَنعام
فلو بحثنا في مختلف نصوص القرآن فسنلاحظ أنه كلما ورد فعل غَلَبَ بفتح الغين إلا ودل على الانتصار
قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ (21) سورة الكهف
كَتَبَ اللهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي (21) سورة المجادلة
كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً (249) سورة البقرة
قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا (106) سورة المؤمنون
مَنْ يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللهِ فَيُقْتَلْ أَوْ يَغْلِبْ (74) سورة النساء
لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ (26) سورة فصلت
إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِئَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا (65) فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِئَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ (66) سورة الأَنْفال
وكلما ورد بضم الغين غُلِبَ إلا ودل على الهزيمة
فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ (119) سورة الأَعراف
فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ (36) سورة الأَنْفال
قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ (12) سورة آل عمران
فكيف تريد إقناعي بصحة فاتحة سورة الروم في الروايات الموروثة
غُلِبَتِ الرُّومُ (2) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (3) سورة الروم
التي تعني بتشكيلها الحالي ؟؟؟
هُزِمَتِ الرُّومُ (2) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ نَصْرِهِمْ سَيَنْتَصِرُونَ (3) سورة الروم
رب ورحمن ورازق ومضل. اسماء الله تظهر بالاسم الظاهر فيكون لها مظاهر ومظهر الرب قد يكون جبريل في مجال من محالات الربوبية وقد يكون غيره من الملائكة. وقد يكون ايضا بشرا في بعد اخر لمجال من المحالات. وهكذا جميع الاسماء. هذا قاله العرفاء منذ مئات السنين
أسماء الله توقيفية وهي تأتي بصيغة اسم ولايصح استنباط اسم لله من صيغة فعل مثل مضل وماكر وقاتل.......
@@Samerislamboliشكرا علي هذا التوجيه. وهو في محله. ولكن ما طرحته فب تعليقي يقدم فهما اخر للمسالة بناء علي وحدة الوجود الشخصية فاسماء الله ومنها اسم اارب مجلي لله لا للذات. وهذا التجلي يظهر بالاسم الظاهر فتكون له مظاهر هي وجود المخلوق الذي هو صورة عدمية اعطاها التجلي وجودا. فيكون الخلق لا منفصلا ولا متصلا بالله.فنخرج من الهناكية والبينونية وتعدد الوجود ونخرج من الوحدة المطلقة والحلولية . وهنا يكون حاء الرب ونزل الرب متعلق بمظاهر الظاهر لا بالذات الالهية. ان ما يورده العرفاء يحل اشكالات كثيرة. فيمكن الاستفادة منه.
@@jaberjalloul2315 مرفوض طرح العرفانيين جملة وتفصيلا
ووجود الله مغاير لمنظومة المحدود ومايتعلق به فلايصح أن نقول إن الله منفصل أو متصل فهذه الثنائية للمحدود ولاتنطبق على الله فالله أحد صمد مغاير في وجوده لوجود المحدود ومايتعلق به
@@Samerislamboli التصور العرفاني لم يفهم وما تقوله الان لا يمت بصلة للتصور العرفاني. ساضرب مثلا ولله المثل الاعلي. فانت تشعر بذاتك وتقول انا ولكن صفاك وافعالك لا تقول عنها انها انا بل تقول علمي وكلامي وعملي وحياتي. فهي غيرك وليست انت ولكن لا استقلال لها ولا وحود لها الا بك.ثم ان لهذه الصفات اثار فانت تتكلم فتخلق ثقافة وتفعل فتخلق حضارة. الله خلق الانسان علي صورته وجعله مثلا.. انت خسب تصورك وتصور جميع المتدبرين تقعون في مشكل عويص. وهو ان هناك وجودان منفصلان اي ذاتان ازليتان. اللله والعالم كل منهما له وحود مستقل بنفسه. اي هنا وهناك. هذا وذاك. وهذه فقط نستعملها للخلق. سخبتموها علي الخالق ايضا. فلا مناص من الشرك
لم تدرك الفكرة
الوجود وجودين :
وجود أزلي وهو الله الاحد الصمد فقط
وجود حادث وهو اي وجود سوى الله
ووجود الله مغاير لوجود فعله وسابق عنه ضرورة ولايخضع الله لمنظومة الثنائية ابدا متصل منفصل، فوق تحت ، داخل خارج.............
( إِنَّمَا قَوۡلُنَا لِشَیۡءٍ إِذَاۤ أَرَدۡنَـٰهُ أَن نَّقُولَ لَهُۥ كُن فَیَكُونُ ) [النحل ٤٠]
( بَدِیعُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ وَإِذَا قَضَىٰۤ أَمۡرࣰا فَإِنَّمَا یَقُولُ لَهُۥ كُن فَیَكُونُ ) [البقرة ١١٧]
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم و زادكم من فضله.
لي إستفسار لو تكرمت و أرجو التكرم بالرد و لكم الحسنى و زيادة بإذن الله تعالى
بناء على طرح حضرتك بأن صيغ الجمع في القرآن ليس لله فما تفسيركم لقوله تعالى ( وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ(٢٥) الأنبياء
الحوار يمكن أن ينتقل من جهة إلى أخرى حسب الضمائر وصيغ الكلام
👍👍👍👍👍👍👍👍
استاذ سامر هل ممكن ان نقول للمخلوق : سبحانك ، كما قالت الملائكة للرب سبحانك ، ام هي خاصة بالملائكة ! ؟
@@user-nv5mr2jr5w
نعم مبالغة ...ويلتقي مع فهم فراس الذي توقفت عن متابعته بعد ذكره لتلك المفاهيم الشاذة...لكن سامر يشفع له علمه الغزير ومفاهيم جديدة توسع دائرة بعض مفاهيم المرحوم....هنا لا اتفق معه ولا في موضوع الميراث...ولا الجن...مثلا
ماذا عن الصلاه والصوم والحج والزكاة
⚘
رب هو جبريل والدليل على ذلك قول الله تعالى في يوم يقوم الروح والملائكة صفا هم نفس يوم ياتي ربك والملك صفا صفا. جبريل هو رب الملائكة والدليل على ذلك الخصام في الملأ الأعلى كان بين جبريل والملائكة ولا يوجد أرباب هناك الرب الذي هو الله وجبريل رب ينفذ مشيئة الله والدليل اليوم عند جبريل والملائكة بالف سنة مما نعدون والله يعرج كل يوم عند الله عكس الملائكة التي تعرج في خمسين يوم مع سيدنا جبريل إلى الله خمسين سنة مما نعد ولهذا قال لهم جبريل في الخصام اني اعلم مالا تعلمون لأنه كل يوم يعرج فيه إلى الله عكس الملائكة بعد تسعة وأربعون يوم اليوم الخمسين يعرجون فيه مع الروح اللي هو جبريل إلى الله. ولما يقول نحن بصيغة الجمع فهو سيدنا جبريل والملائكة المكلفين منه وكلهم يرجعون إلى أمر الله
لو كان جبريل هو الرب لاشار اليه النبي في مقال او جملة او حديث ولكن وردة رويات ان الله خلق النبي من نور وخلق من نوره كل المخلوقات وهم العالين محمد وعلى وفاطمة والحسن والحسين وهم نور واحد
طيب يريد ان يتقض هنا لمن الارادة هل للجدار ارادة
الفاعل هو الذي أسند إليه الفعل بصرف النظر عن كونه فاعل عاقل أو غير عاقل أو نفي الفعل أو إثباته.
والإرادة من أراد وتعني التوجه والقصد للشيء ويكون من غير العاقل غريزيا من خلال السنن التي تحكمه في داخله
استاذ سامر رد الملائكه علي الرب عندما عرض الاسماء وسألهم عنها كانت اجابتهم سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم ...والعليم والحكيم هي أحدي صفات الله الذي نسبها لنفسه فهل يتشارك الرب مع الاله في الصفات ؟ ارجو توضيح هذا للاهميه
ارجو استاذ تفسير معنى اليد في الاية " يد الله فوق ايديهم "
قوة الله فوق قوتهم
يد الله يد الرسول.التي فوق ايديهم حقيقة يقول سبحانه كنت يده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها. اي كنت كله
لماذا تقولون ان الهندوسية والبوذية غير صحيحة وانتم تقولون قولهم هم يقولون ان الرب الاعلى يسمونه براهما والباقي هم الارباب هناك 03 مليون رب يأتمرون بأمر الرب الاعلى براهما اما الارباب فهم رب الرياح ورب المحيطات ورب الحب ... وهو قول الرومان واليونان زوس رب الارباب والارباب الاخرى تعمل تحت امرته. وكلمة رب الارباب هلا توجد في القرآن فكيف نقول مالم يقل الله.
أعيدي الاستماع للفيديو يبدو لم تسمعيه أصلا أو لم تفهمي الفكرة
فراس المنير وضح هذا جيداً
فراس منير دخل مرحلة الشرك لأنه قال بوجوب عبادة الرب جبريل في اعتقاده و هذا متخالف مع وحدانية الله
استاذ سامر هل هناك اية صريحة تدعم بها ادعائك بأن الملاء الأعلى هم الارباب وهم الخالقين.؟
ماذا سمعت في الفيديو إذا
استمعت غالب محاضرتك برغم طولها غير المبرر حسب رايي ولكني لا أذكر انك ذكرت اية صريحة من كتاب الله تقول ان الملا الأعلى هم الارباب وهم الخالقين.
@@ahmedsaeeedالآية الكريمة (لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم ، ثم رددناه أسفل سافلين) المتكلم هنا في هذه الآية هم الملأ الأعلان ، تحياتي
@@ahmedsaeeedإنا نحن نزلنا الذكر وإنا له الحافظون، المتكلم في هذه الآية الكريمة هم الملأ الأعلا ، تحياتي
نصيحتي لك ان تقوم بفيديوات قصيرة ب 25 دقيقة
ممكن تسمع كتاب الصابئهالمندائيه
تفضل ارسله لي